N:o 47 | 21. 12 4 Lähetystyö on tukenut vakaiden demokratioiden syntymistä 6 Nelivuotiskertomus: Kristillisen kasvatuksen alamäki on tasoittunut 16 Israelilainen arabiteologi Makram Mesherky uskoo sovintoon. vu os ik er ta 00 43 59 5– 24 –4 8 Nyt kannattaisi opetella portugalia Toimittaja Emil Anton kävi Brasiliassa, joka on yksi maailman nousevista talousmahdeista ja kristinuskon suurvalta. marraskuuta 2024 | hinta: 3,90 € | www.kotimaa.fi Ka nn en ku va : Em il A nt on 11 9. Kuvassa brasiliapuu
5 Onko mahdollista, että koulujen juhlissa jätetään vähitellen pois kaikki uskon toon viittaava, koska se on yksinkertaisesti helpompaa. Opetuksen järjestäjille lähetetään suoraan viestiä. Ehkä viimeinen tuomio on lopulta täydellinen armahdus joka ikisen luodun kohdalla. Sittemmin olen alkanut ajatella, että Jumalan tuomio on jotain täysin toisenlaista kuin ihmisen. Opetushallituksessa ei ole tutkimustietoa vanhempien asenteista. Joskus olen pelännyt Jumalan tuomiota henkilökohtaisesti, joskus jonkun toisen kadotukseen joutumista. Sellaista tavataan sanoa seksuaaliseksi häirinnäksi. | Kuva: Jani Laukkanen Suhteeni tuomiosunnuntaihin on elänyt paljon vuosien varrella. On toki ymmärrettävää, että kirkkonummelaisen koulun rehtori perui barokkiskonsertin, kun hän käsitti Händelin Messias-oratorion sisältävän uskonnollisia ulottuvuuksia. Ne eivät oikeuta mitään, mutta selittävät paljon. Seksuaalisuuden ja kristinuskon kärjistäminen toisiaan vastaan on ollut yksi syy siihen kehitykseen, jonka tuloksia nyt kauhistelemme rapakon toisella puolen. – Kyselyjä tulee eniten syysja kevätlukukausien päättyessä, silloin kun suunnitellaan juhlia ja esimerkiksi joulukirkkoja. Mielessä oli varmasti hämeenlinnalaiselle koululle rapsahtaneet 1 500 euron korvaukset. Pahoille teoillekin on syynsä. Onko tämä selvää kouluille ja vanhemmille. Tämä tapahtuu tutustumalla asioihin ja opettelemalla keskustelemaan niistä, ei eristäytymällä ja välttelemällä. Yksityiskohdat päätetään paikallisesti. Mitään uutta ei ole auringon alla eikä siis tässäkään asetelmassa. 3 Koulujen joulujuhlat lähes tyvät. Onko näiden kyselyiden määrä lisääntynyt. – Viime viikosta lähtien. Opetushallituksen ohjeiden mukaan esimerkiksi yksittäisen virren laula minen joulujuhlassa ei tee tilaisuudesta uskonnollista. – Arvelisin, että aika hyvin se on kouluilla tiedossa. – Opetushallitus ei ole antanut aikamääreitä. Näistä tapauksista käytävä kiihtynyt keskustelu kuitenkin sataa kulttuurisodan syvenemisen laariin. Hän on myös kertonut, että Opetushallitus aikoo selkeyttää yhteisistä juhlista esija perusopetuksessa annettujen ohjeiden tulkitsemista. Ikuisen kauhun Jumala on jo voittanut Kristuksessa. Turvalliset rajat voi sitten vetää siihen, että seksuaalisesti ei häiritä eikä uskoon käännytetä. Ohjeidemme mukaan oppilas voi siirtyä toiseen tilaan esimerkiksi virren ajaksi, jos huoltajat toivovat sitä. MARI TEINILÄ OUTI RAUNIO-HANNULA – opetusneuvos N:o 47 | 21. marraskuuta 2024 19 hartauskirjat Neljä uutta kirjaa päivien tueksi 22 virsikirjan juhlavuosi Virsikirjan esikuvana pidetty laulukokoelma syntyi reformaation tarpeisiin 24 reliikit Pyhäinjäännöksillä on merkitystä myös nykyisin 20 radio ja tv Jumalanpalvelukset ja radiohartaudet Koulut kyselevät Ope tushallitukselta apua koulujen tilaisuuksia koskevien ohjeiden tulkintaan eniten syys ja kevätlukukau sien päättyessä. Lopullisessa tuomiossa oikeudenmukaisella Jumalalla on kaikki valta ja voima. – Koulut päättävät tilaisuuksiensa ohjelmasta itse. | Kuva: Jukka Granström Kotimaa kuuluu Julkisen sanan neuvoston itsesääntelyn piiriin ja on sitoutunut noudattamaan journalistin ohjeita. Jakelusta aiheutuvien hiilidioksidipäästöjen vaikutuksen Posti neutraloi rahoittamalla päästöjä vähentäviä, valvottuja ilmastohankkeita. Painojäte kierrätetään 99 %:sesti. Hän on kuitenkin valta-asemassa opiskelijoihinsa nähden. 4 Mikä on kohtuullinen aika ilmoittaa ennakkoon vanhemmille tilaisuuden uskonnollisesta sisällöstä. Julkaisimme sivuillamme ohjeiden tulkintaa selventävän uutisen sekä päivitimme sosiaalista mediaa tältä osin. Jumala näkee kaiken. Vaikeitakin asioita tulee kuitenkin voida käydä läpi, tuumi Aalto-yliopiston varadekaani Rasmus Vuori kesäkurpitsaesityksestä antamissaan haastatteluissa. Päätoimittaja: Freija Özcan 040 683 8431 freija.ozcan@kotimaa.fi tuottaja: Noora Wikman 040 178 8423 noora.wikman@kotimaa.fi tuottaja, Askel: Emilia Karhu emilia.karhu@kotimaa.fi toimittaja: Niilo Rantala niilo.rantala@kotimaa.fi toimittaja: Jussi Rytkönen artikkelitoimittaja jussi.rytkonen@kotimaa.fi toimittaja: Tuija Pyhäranta tuija.pyharanta@kotimaa.fi toimittaja: Mari Teinilä mari.teinila@kotimaa.fi perustettu 1905 Toimitus: | tuhat merkkiä taivaasta | Pääkirjoitus | Freija Özcan, päätoimittaja Sooloseksi vastaan Händelin Messias ei ole mitään uutta O lemme tulleet aikaan, jolloin opettaja voi näyttää videolta omaa itsetyydytystään kesäkurpitsan kera opiskelijoille luennolla, mutta Händelin Halleluja on liian riskialtista esitettävää koululaisille. Myös ne taustat, jotka jäävät ihmistuomarilta piiloon. Viisainta olisikin, että lapsia ja nuoria valmistettaisiin opinahjoissa ja kotona kohtaamaan mitä tahansa elämässä vastaan tulee, koska aina jotain tulee. Sinun luonasi olen turvassa. Viime aikoina kyselyiden määrässä ei ole ollut muutoksia, kertoo opetusneuvos Outi RaunioHannula. Ja mitä kukaan synnyinlahjaksi saadulle perisynnilleen mahtaa. ASIAKASPALVELU: asiakaspalvelu@kotimaa.fi 020 754 2333 Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Ilmoita asiavirheestä: toimitus@kotimaa.fi Osoite: PL 279, 00131 Helsinki www.kotimaa.fi Käyntiosoite: Eteläranta 8, 00130 Helsinki Graafikko: Jesperi Virtanen Valokuvaaja: Jukka Granström Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi Sisältömyyntipäällikkö: Riikka Kettunen,040 400 860 862 Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi Aikakausmedia ry:n jäsen ISSN 03561135 Paino: Botnia Print, Kokkola Kustantaja: Sacrum Kotimaa Oy Toimitusjohtaja: Kati Kinnunen Lukijamäärä: 84 200 kokonaistavoittavuus (painettu + digi viikko, KMT 2024) Kotimaa painetaan ympäristöystävällisesti kierrätyskuidusta ja puujätteestä valmistetulle paperille ilman kemikaaleja, vettä tai öljyä. EMILIA KARHU 2~ ~3 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Laulan psalmilaulajan kanssa: Sinun hyvä henkesi johdattakoon minua tasaista tietä. viikon henkilö ”Kouluilla on paljon päätäntävaltaa juhlien sisällöistä” Pari viikkoa sitten kirkkonummelainen koulu perui Opetushallituksen ohjeistukseen vedoten konsertin, jossa barokkiorkesterin oli tarkoitus esittää osia Händelin Messias-oratoriosta. Virret ovat kuitenkin uskonnollisia lauluja, ketään ei voi vastoin vakaumustaan pakottaa laulamaan niitä. Viime aikoina kyselyiden määrissä ei ole ollut merkittäviä muutoksia. Opetusneuvos Outi Raunio-Hannula Opetushallituksesta on todennut julkisuudessa, että kyseinen koulu olisi voinut järjestää barokkikonsertin. Kristinusko on aina pyrkinyt hallinnoimaan seksuaalisuutta ja seksuaalisuus taas vapautumaan uskon kahleista. Sitä voi miettiä, mitä varadekaani olisi sanonut, jos luennoitsija olisi esitellyt opiskelijoille uskonnonharjoitusta, vaikkapa nauttinut ehtoollista tai rukoillut. Koulut osaavat parhaiten vastata kysymyksiin juhliensa sisällöistä ja niiden mahdollisista muutoksista. Kumpikin on kuitenkin ihmiselle syvästi tärkeä asia. 1 Millä aikataululla ohjeiden selkeyttäminen tapahtuu. Opetushallitus ei määrittele tarkemmin juhlien sisältöä. Oli myös aika, jolloin kieltäydyin lausumasta uskontunnustuksen sanoja ”ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita”. Sitä on vaikeampi ymmärtää, että opettaja esittelee omaa itsetyydytystään videolta, vaikka pyrkiikin sillä moninaistamaan kuvaa vammaisten seksuaalisuudesta. 2 Kuinka paljon oppi laitokset kysyvät Opetushallituksesta apua ohjeiden tulkintaan. En halunnut uskoa koko tuomioon, koska se tuntui väistämättä epäoikeudenmukaiselta
Näitä sovelsivat myöhemmin Yhdysvalloissa kansalaisoikeusliike ja musta baptismi. Sellaista suomalainen kirkollinen lähetystyö on kuitenkin ollut aina. DANIELLE MIETTINEN ajankohtaista ” Iso osa postkolonialismin tutkijoista on ammentanut marksilaisesta ideologiasta. Tärkeimpänä Britannian vaikuttamana kehitysaskeleena pappi piti oikeusvaltioperiaatetta. – Nykyisten ruandalaisten pitää kantaa päävastuu kansanmurhastaan itse. – Päinvastoin. Nykytutkimuksessa tällaisiin selityksiin on syntynyt vakavia murtumia. Halu painaa Raamattuja ja lähetyslehtisiä loi puolestaan tarpeen kehittää kirjapainotekniikkaa ja perustaa kirjapainoja. – Mutta toisaalta se syyttää lähes kaikista kolmannen maailman ongelmista ”läntistä” ja ”kristillistä” kulttuuria. – Näistä teoreetikoista on ollut varsin vähän hyötyä entisissä siirtomaissa kamppaileville. – Lähetystyön kylvä mät siemenet johtivat siirtomaiden itsenäisty miseen ja kolonialismin romahtamiseen. Tuottaako se edelleen näitä samoja vaikutuksia. Kaikki nämä ovat luoneet edellytyksiä demokratialle. – Lähetysasemille perustettiin aina kirkko, koulu ja sairaala. Piispan mukaan lähetystyöntekijät voimaannuttivat alkuperäiskansoja ja auttoivat kehittämään väkivallattomia protestoinnin muotoja, kuten vetoomuksia, boikotteja ja lakkoja. Virheiden alle ei saa kuitenkaan haudata sitä hyvää, mitä lähetystyö on saanut maailmassa aikaan. Ketkä siellä ovat tehneet lähetystyötä 150 vuoden ajan. L ähetystyössä on tehty virheitä ja langettu väärään ylemmyydentuntoon. He ovat puolustaneet kansankieltä, koska he halusivat opettaa ihmisiä lukemaan Raamattua omalla äidinkielellään. Inkat uhrasivat lapsia aurinkojumalalle ennen Kolumbusta. Enemmän apua on ollut Afrikassa ja Aasiassa käytännön kenttätyötä tekevistä lähetystyöntekijöistä, insinööreistä ja lääkäreistä. Antiikin kreikkalaiset ja valistus vaikuttivat siihen paljon ajateltua vähemmän. – Teorian kannattajat eivät siis voi esiintyä entisten siirtomaiden ”vapauttajina”. Yhdysvaltalainen sosiologian professori Robert Woodberry on innostanut Jolkkosta pohtimaan erityisesti lähetystyön vaikutusta demokratian kehittymiseen. Evankeliumin mukana tuli muun muassa lukutaito, koululaitos ja lääketieteeseen perustuva sairaanhoito, Jolkkonen luettelee. Otetaan meille suomalaisille läheinen esimerkki vaikkapa Namibiasta. 4~ ~5 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Demokratian vahvistuminen on yhteiskunnallisista saavutuksista kenties keskeisin. Lähetystyö synnytti demokratian postkolonialismi | Piispa Jari Jolkkosen mukaan liioittelemme vain hiukan, jos sanomme, että lähetystyö on synnyttänyt demokratian. Jari Jolkkonen piispa Työ: Kuopion hiippakunan piispa ja kirkon lähetystyön toimikunnan puheenjohtaja Koulutus: systemaattisen ja käytännöllisen teologian dosentti Kiinnostaa: Yhdysvaltalaisen sosiologin Robert Woodberryn analyysi lähetystyön vaikutuksista yhteiskuntien kehitykseen. Usein ne protestoivat siirtokuntien väärinkäytöksiä ja raportoivat niistä lähettäjäjärjestöille, jotka taas raportoivat kotimaidensa hallituksille. – Kyllä tuottaa. Monet merkittävät filosofit, kuten Platon, halveksivat sitä. | Kuva: Jukka Granström Kuka. Niissä he ovat keskittyneet etsimään ”valtarakenteita” lähinnä kielestä ja ajattelusta. Jolkkonen kutsuu kriitikot nostamaan ideologiset silmälasit nenältään, kun he katsovat historiaa. Ne näyttävät, että lähetystyöntekijät ovat puolustaneet uskonnonvapautta, koska heillä on ollut huonoja kokemuksia uskonvainoista. Siellä mainittiin monta kertaa modernin mission muotisana kokonaisvaltaisuus. Sri Lankasta kotoisin oleva pappi antoi lähetyspiispalle hiljattain pohdittavaa kertoessaan kotisaarensa historiasta. Tämä estää ratkaisemasta paikallisia ongelmia. Siirtomaa-aikana Britannia riisti resursseja, mutta myös toi lääketieteen, rautatieverkon ja yliopistojen kaltaisia siunauksia. Lähetysjärjestöt toivat kokonaisvaltaisen evankeliumin Kristuksesta. – Tämä on esimerkiksi Martin Luther Kingin, Barack Obaman ja Kamala Harrisin hengellinen koti. Pisteet demokratiasta menevät usein antiikin Kreikkaan. – Tästä huolimatta lähetystyön merkitystä vähätellään tai se sivuutetaan, Jolkkonen harmittelee. Lukutaito oli monilla lähetysmailla ollut vain eliitin etuoikeus, Jolkkonen muistuttaa. Jolkkonen nosti aiheen esiin Helsingissä elokuun lopulla lähetystyön kansainvälisessä supertapaamisessa. Orjakauppaa on harjoitettu lähes kaikissa kulttuureissa. Jolkkosen mukaan pistelaskua pitää tarkistaa. – Iso osa postkolonialismin tutkijoista on ammentanut marksilaisesta ideologiasta. lehtiä ja kirjapainoja, järjestöjä ja siirtomaareformeja. Maan nykyisten ongelmien hän sanoi olevan ihan itse aiheutettuja. Tätä ei käy kiistäminen. Sekin on saanut osakseen kunniaa liberaalin demokratian kehittymisestä. Ne eivät toimineet lähettäjämaiden eivätkä vastaanottavien valtioiden ohjauksessa. Protestanttiset lähetysjärjestöt olivat 1800-luvulla itsenäisiä. Piispa Jari Jolkkonen haluaa pitää esillä lähe tystyön mittavia yhteis kunnallisia vaikutuksia. – Tämä synnytti laajan koulujärjestelmän. Lähetysjärjestöt hallitsivat esimerkiksi Itä-Aasian kirjapainotoimintaa läpi koko 1800-luvun. Ei sieltä tule pakolaisia. Tähän teoriaan yhdistyy usein ideologinen uskonnonvastaisuus: ajatellaan, että mitä enemmän valistusfilosofit arvostelivat uskontoa, sitä paremmin demokratia vapautui uskonnon pakkopaidasta ja puhkesi kukkaan. Piispa huomauttaa, että heidän pelikenttänsä ovat lännen eliittiyliopistot. Sitä paitsi kreikkalaisten klassikoiden tekstit olivat pitkään saatavilla vain itäisen Välimeren alueella ja muslimimaissa, kun taas lännessä, jossa demokratia kehittyi, niitä tunnettiin huonosti. Niinpä! Jolkkosen mielestä Perussuomalaistenkin kannattaisi tukea suomalaisten tekemää kehitysyhteistyötä ja lähetystyötä – Ihan omista lähtökohdistaankin käsin. – Virheistä pitää oppia ja tehdä parannusta, sanoo Kuopion piispa Jari Jolkkonen. Woodberryn tutkimustulosten mukaan lähetystyön vaikutus selittää noin puolet demokratiakehityksen vaihtelusta Afrikassa, Aasiassa, Etelä-Amerikassa ja Oseaniassa. Jolkkonen toivoo, että Suomessakin paneuduttaisiin esimerkiksi professori Woodberryn tutkimuksiin. Jolkkonen pehmentää kritiikkiään: postkolonialismi on tuonut oikeutetusti esille kolonialismin ongelmia historiassa. – Tämä selitys on ideologinen. Miksi. Siksi, että se on afrikkalaisessa mittakaavassa vakaa demokratia ja muutenkin vahva. Pahimmillaan lähetystyö saatetaan nähdä demokratian vastustajana ja kolonialismin pyhittäjänä. – Antiikin Kreikassa demokratia oli satunnaista ja se koski vain harvoja miehiä. Siinä kristinuskolle halutaan antaa pelkkä jarruttajan rooli. Lähetystyön maineen pilaaminen liittyy niin kutsuttuun postkolonialistiseen teoriaan, joka alkoi 1980-luvulla purkaa kristillistä maailmankuvaa tukevia selitysmalleja varsinkin humanististen tieteiden piirissä. Afrikkalaiset möivät toisiaan orjiksi ennen länsimaisia orjakauppiaita. Woodberry on tutkinut protestanttisen, evankeliumia julistavan lähetystyön vaikutuksia vakaiden demokratioiden syntymiseen ja vahvistumiseen eri puolilla maailmaa. Ja niinhän he ovat tehneetkin. Työn hedelminä on syntynyt muun muassa uskonnonvapautta, koulutusjärjestelmiä, sanomaMiten kirkon lähetystyöstä vastaava piispa näkee nykyisen suomalaisen lähetystyön. Se jos mikä kantaa rumaa imperialismin paino lastia kolonialismin pönkittäjänä ja ihmisoikeuksien sortajana, Jolkkonen lataa. Jolkkonen jatkaa historiakuvan korjaamista perkaamalla 1700-luvun lopulla syntynyttä valistusaatetta. Jolkkosen mielestä on nurinkurista, että postkolonialistinen kritiikki syntyi aikana, jolloin kolonialismi oli jo romahtanut
Voisi myös ajatella, että tämä aikaan sidottu elämä on aina epävarmaa ja arvaamatonta. Joulukirkon suhteen muutos ei ole kovinkaan suuri. Yksi luvuista keskittyy kirkon työhön lasten, nuorten ja perheiden parissa ja sitä myöten painottaa tulevaisuutta. Naisten uskonnollisuus heikkenee samaan aikaan kun miesten uskonnollisuus vahvistuu. Welby totesi eronsa olevan paras ratkaisu Englannin kirkon kannalta sen jälkeen, kun entisen sosiaalipalvelujen johtajan Keith Makinin laatima raportti tuli julki. Piispa Leppänen kannattaa kaikille yhteistä katsomus ainetta Turun arkkihiippakunnan piispa Mari Leppänen ottaa Helsingin Sanomien kolumnissaan (12.11.) selkeästi kantaa kaikille oppilaille yhteisen katsomusaineen puolesta. Rippikoulussa kastettujen määrä on noussut neljässä vuodessa 35 prosenttia. Viime vuoden rippikoululaisista 35 prosenttia kertoi, että heidän kanssaan on luettu iltarukous. Oulun ja La puan hiippakunnissa yli 80 prosenttia ikäluokasta osallistui rippikouluun. Nyt jo edesmenneen Smythin uhreja on laskettu olevan yli sata lasta ja nuorta miestä. Rippikouluun osallistuvien osuudessa on huomattavia maantieteellisiä eroja. Yksi hyvä tieto nelivuotiskertomuksessa se, että rippikoululaiset kokivat suurelta osin saavansa olla rippikoulussa oma itsensä. Sen mukaan monesta seurakunnasta puuttuu kokonaan kotien kristillistä kasvatusta tukeva suunnittelu. | Kuva: Olli Seppälä lyhyesti Canterburyn arkkipiispa eroaa Canterburyn arkkipiispa Justin Welby eroaa virastaan. Hänen mukaansa kouluihin tarvitaan uusi yhteinen oppiaine, joka turvaa hyvän uskonnollisen ja katsomuksellisen yleissivistyksen sekä dialogitaidot. Yllättävän pieneltä kuulostava muutos on tapahtunut lapsuudenkodin jumalanpalveluksiin osallistumisen suhteen. – On selvää, että olen henkilökohtaisesti epäonnistunut siinä, että vuoden 2013 paljastuksen jälkeen en ole varmistanut sitä, että tätä kamalaa tragediaa tutkitaan tarmokkaasti, Welby toteaa antamassaan tiedotteessa. Tarjous on voimassa rajoitetun ajan – Tilaa nyt! Tämän jälkeen tilaus jatkuu automaattisesti 9,90 € / kk. https://esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1768 1 € 1 KK Uudistunut Kotimaa.fi Erikoistarjous uusille asiakkaille! Kotimaa.fi uutisoi ajankohtaiset asiat ja tärkeimmät uutiset kirkosta ja yhteiskunnasta. Joulukirkossa käynti on kolmanneksi yleisin kotien kristillisen kasvatuksen muoto. MARI TEINILÄ ” Monesta seurakunnasta puuttuu kokonaan kotien kristillistä kasvatusta tukeva suunnittelu. Kotien kristillisessä kasvatuksessa iltarukouksen lisäksi yleisimmät muodot ovat seurakunnan pyhäkouluun tai kerhoon osallistuminen. 6~ ~7 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Voit lopettaa tilauksen milloin tahansa, ennen seuraavan laskutuskauden alkua. Kaiken kaikkiaan Gallup Ecclesiastican vuoden 2024 kyselyn perusteella näkyy, että vaikka kotien kristillinen kasvatus on edelleen vähentynyt, edelliseen nelivuotiskauteen verrattuna tilanne näyttää kuitenkin jossain määrin tasoittuneen. Rippikoululaisten kotitaustoista käy ilmi viime vuonna tehdyn kyselyn mukaan, että vastaajista 54 prosentin kotona on puhuttu uskonnosta. Gallup Ecclesiastican tänä vuonna?tehdyssä kyselyssä käy esimerkiksi ilmi, että iltarukouksen on oppinut lapsuudenkodissaan 59 prosenttia kaikista vastaajista, mutta alle kolmekymmentävuotiaista 42 prosenttia. Nelivuotiskertomus pyrkii tarkastelemaan laaja-alaisesti uskonnollista tilannetta sekä kirkon työtä vuosina 2020– 2023. Helsingin hiippakunnassa heitä olI vähän yli puolet. Kiinnostava yksityiskohta liittyy iltarukouksen lapsilleen opettavista nuorista aikuisista, heistä isompi osuus eli 22 prosenttia on miehiä. Yllättävä asia vastauksissa oli se, että rippikoulutyötä toteutetaan hyvin tai erittäin hyvin verkossa vain joka viidennessä seurakunnassa. Pyhäkouluihin ja seurakunnan kerhoihin osallistuminen on laskenut kymmenen prosenttiyksikköä vuodesta 2011. Vuonna 2023 rippikouluissa kastettiin 1 151 nuorta ja kirkkoon liittyi 1 632 nuorta. Neljä vuotta sitten prosenttimäärä oli laskenut 73,9:ään. Nelivuotiskertomuksen mukaan tulokset vahvistavat muissakin tutkimuksissa tehtyä havaintoa nuoressa ikäluokassa tapahtuneesta muutoksesta. Myös yhteishenki koettiin hyväksi. Hän perustelee ehdotusta sillä, että kaikkien oppilaiden on tärkeää saada riittävästi tietoa sekä suomalaisesta uskonnollisesta ja kulttuurisesta juuristosta että eri uskonnoista. Näissäkin luvuissa tilanne on viime vuosina tasoittunut. Tänä vuonna 12 prosenttia vastanneista ilmoitti, että lapsuudenkodissa käytiin säännöllisesti jumalanpalveluksissa. Kirkon uuden nelivuotiskerto muksen mukaan rippikoululaiset kokevat suurelta osin saavansa olla riparilla omia itsejään. Kyselyn mukaan 70-vuotiaista iltarukouksen lapsilleen oli opettanut 68 prosentuutiset tia naisista ja 48 prosenttia miehistä. N elivuotiskertomuksen nimeä Kirkko epävarmuuksien ajassa voi tulkita monella tapaa. Naisilla vastaava luku on 19 prosenttia. Kyseisen luvun tilastoissa näkyy laskevia käyriä. Tässä suhteessa kirkon kasvatuksen barometri näyttää huonoa suuntaa. Sekä rippikoululaisista että isosista pojat kertovat tyttöjä useammin uskovansa Jumalan olemassaoloon ja Jeesuksen ylösnousemukseen. Tieto suojaa uskonnollisilta ääri-ilmiöiltä ja vahvistaa turvallista uskonnollisuutta. Epävarmuutta tuovat laskevat tilastot. Lapsuudenkodissa siihen osallistui 15 vuotta sitten yli puolet vastaajista, tänä vuonna tehdyssä kyselyssä 40 prosenttia vastaajista. Myös yhteishenki ja oma olo koettiin hyväksi. Rippikouluun osallistuneiden määrässä tapahtui selvä lasku 1990-luvulta 2020-luvulle. Leppänen sanoo, että katsomusopetusta koskevaa lainsäädäntöä tulisi kehittää kohti yhteistä katsomusainetta. Vuonna 1990 vielä 92,1 prosenttia 15-vuotiaiden ikäluokasta osallistui rippikouluun. Raportin mukaan kirkko ei ryhtynyt tarvittaviin toimenpiteisiin, vaan vaikeni maallikkosaarnaaja John Smythin teoista. Häntä pidetään pahimpana sarjahyväksikäyttäjänä, mitä Englannin kirkkoon on koskaan liitetty. Syynä eroon on raportti, joka käsittelee sitä, miten Englannin kirkko peitteli laajaa hyväksikäyttöskandaalia. Rippikoulun tavoitteista jumalanpalveluksen keskeinen rooli näyttää toteutuneen seurakuntien oman arvion mukaan hyvin tai erittäin hyvin yli 70 prosentissa rippikouluja. Tänä vuonna ikäluokasta rippikouluun osallistui 73,3 prosenttia. Asiasta kertovat useat brittimediat. Vuonna 2011 vastanneista 13 prosentin lapsuudessa käytiin säännöllisesti jumalanpalveluksissa. Hän ilmoitti erostaan 12.11. Toisaalta osaltaan epävarmuutta kirkon toiminnassa ovat lisänneet koronakriisi sekä Venäjän hyökkäyssota Ukrainassa. Vähän yli puolessa rippikoulu on kiinnittänyt hyvin tai erittäin hyvin seurakunnan toimintaan. Rippikouluissa näkyy sama suuntaus kuin nuorissa miehissä uskomisen suhteen. Lisäksi löydät sivustolta painetun lehden näköislehden torstaisin klo 8.00 ja voit nyt myös kuunnella verkossa olevia juttuja uuden palvelun ansiosta. Merkityksellistä sisältöä Kotimaan Digitilaus – ensimmäinen kuukausi vain Lapsia ja nuoria koskevissa kirkon tilastoissa pieniä toivon merkkejä tutkimus | Vaikka kirkon nelivuotiskertomuksen tilastoissa kristilliseen kasvatukseen liittyvät luvut ovat laskusuuntaisia, niin monessa kohtaa alamäki on jo tasoittunut. Yli puolessa seurakunnista rippikoulutyötä toteutetaan verkossa huonosti tai ei lainkaan. Nelivuotiskertomus muistuttaa kuitenkin siitä, että kirkon tulevaisuuden kannalta ratkaisevaa on se, että seurakunnissa tunnistetaan kristillisen kasvatuksen tukemisen ja kristillisen perinteen siirtämisen merkitys. Barometrin mukaan kasvatuksen työntekijöistä vain puolet on sitä mieltä, että omassa seurakunnassa kehitetään kotien kristillisen kasvatuksen tukemiseen uusia tapoja
Festivaalin tuottaja, kanttori Pirjo Mäntyvaara kertoo tapahtumasarjan alkaneen jo lokakuussa reformaation päivänä. Silti tällainen teema houkuttelee aina mukaan myös uteliaita ja niitä, jotka kategorisesti kaipaavat synkempää materiaalia. Tilannetta ei helpota se, että niin televisiossa kuin työpaikallakin hän törmää ”ihmissuhdepatologi Heidi Somervuohon”. Laulaminen vapauttaa endorfiineja, mikä saa ihmiset hyvälle mielelle. Mukana on myös valonpilkahduksia. – Ei ehkä turhaan sanota, että laulaminen pidentää ikää. Johtava kanttorimme Osmo Honkanen on toiminut niiden järjestäjänä. Mäntyvaara uskoo illan tavoittavan yllättävääkin väkeä. Ainakin se tuo ihmisen elämään rutkasti lisää iloa. Muutamia tutumpiakin on silti mahtunut mukaan, esimerkiksi Koska valaissee kointähtönen. Siksi luin hämmentyneenä Helsingin Sanomissa marraskuun alkupuolella julkaistua juttua siitä, miten ”sadat suomalaiset matkustavat Kyprokselle kuuntelemaan filosofi Esa Saarisen Pafos-luentoja”. Laulajia tuli kirkkoon noin 150 ja tunnelma oli liikuttava. / Kärsimysten täyttämä. Hän on Esa Saarinen. Mietin ihmisten valtavaa tarvetta jakaa tarinansa, tulla nähdyksi ja kuulluksi. Nyt olisi vain pitäydyttävä vastauksista ja profiloiduttava selkeämmin kysyjien yhteisönä. Mietin tarvetta saada olla osallinen. Olen tehnyt Kotimaahan monia kirkkoherrahaastatteluja, ja niissä ovat toistuneet ajatukset kanssakysymisestä ja rinnalla kulkemisesta. Välillä Saarinen tanssii, puhuu, kutsuu poikansa puhumaan ja niin edelleen. Tähän mennessä olleista tapahtumista on tullut erittäin hyvää palautetta, erityisesti pyhäinpäiväaaton virsi-illasta. Jutun luettuani huomaan miettiväni kymmeniä puolet vuodesta tyhjillään seisovia seurakuntien leirikeskuksia. Meillä on vuosituhantinen perinne pysähtymisestä, suuriin kysymyksiin paneutumisesta ja sielunhoidosta. ”Millainen on elämä. Myönnän suhtautuvani motivaatiopuhujiin ja paremman elämän puolesta puhuviin guruihin kyöstipöystimäisesti. Kirkon olisi luotava oma Pafoksensa. – Luvassa on voimallista, vahvaa veisuuta. Lokakuun lopussa Tampereen tuomiokirkossa esiteltiin Sirkku Rintamäen ”villivirsi”-konseptia, jossa virret syntyvät leikin kautta. itse, tuntuu nimenomaan Saarisen persoona olevan seminaarin vetonaulana. Eri-ikäiset ennestään toisiaan tuntemattomat ihmiset ovat keskustelleet kuolemanpelosta, ahdistuksistaan, unelmistaan ja näkemyksistään. Mukana on myös valonpilkahduksia. Tutkiskelua tukekoot koko kaksituhatvuotinen kristinuskoa käsittelevän taiteen kaanon. Saaris-karikatyyria ei tarvitse veistellä, hän tekee sen itse. – Kun lauluhaluiset ihmiset kokoontuvat laulamaan yhdessä, syntyy monilla valtava into oppia lisää. Voisivatko seurakunnat tarjota enemmän Pafos-seminaarin kaltaista toimintaa, mutta vaikkapa niin että reilun 3 000 euron sijaan retriitti kustantaisi korkeintaan sen 300. ” Emme jää rypemään kärsimysten täyttämään maailmaan. Kaiken kaikkiaan tapahtumia järjestetään pidemmällä aikajaksolla kahdeksan. Myös esiintyä sai. M artti Lutherin ja Paul Speratuksen 1524 julkaisemaa Achtliederbuchia pidetään tuntemamme virsikirjan esiasteena. Pafokselle henkisen kasvun ja syvällisten keskustelujen perässä matkannut Piha kertoo viisipäiväisen seminaarin pitäneen sisällään erityisesti ”ajattelun ajattelua” ja ”kehkeytymistä” kohti jotain mahtavaa. / Parhaimmillaankin se on / työ ja kiire rauhaton”, Pirjo Mäntyvaara tapailee ja kertoo Synkkien virsien iltain perinteen lähteneen liikkeelle Espoosta. Se on otettava vakavasti. Pöystin pää on räjähtää. NIILO RANTALA niilo.rantala@kotimaa.fi E räässä Pasila-animaatio sarjan jaksossa rikoskomisario Kyösti Pöysti potee krapulaa. Tuputtaminen on mennyttä ja evankeliointi on kokenut inflaation. Toinen niistä on helpommin ratkaistavissa. Myös motivaatioidoleita kaipaavat löytävät parhaat esimerkit kristinuskon piiristä, mietitään nyt vaikkapa Jeanne D`Arcia. – Ne edustavat harvemmin laulettua virsimateriaalia. Jos Paavali opetti olemaan juutalaisille juutalainen ja kreikkalaisille kreikkalainen, eikö 2000-luvun etsijöille tule puhua etsijäin kieltä. Kirkko kutsuu voimallisimmin julistamatta ja julistaa parhaiten kysymällä. Mäntyvaaran mukaan yhteislaulun lumo piilee yhdessä tekemisessä. Mäntyvaara kertoo synkkien virsien todella olevan synkkiä, mutta myös vahvoja, vaikuttavia ja vakuuttavia. Synkkien virsien illassa ääneen pääsee seurakuntalaisten lisäksi vaskiyhtye ja mieskuoro Toivo. Virsifestivaali jatkuu ensimmäiseen adventtiin saakka. Virsikirjan viisisataavuotinen taival sai Tampereen Tuomiokirkkoseurakunnan kanttorit järjestämään Virsifestivaalin. NIILO RANTALA Lue sivulta 22 juttu Virsikirjan 500-vuotisesta historiasta. – Emme jää rypemään kärsimysten täyttämään maailmaan. Myös mielikuva kristinuskon vastauksista on monella tietynlaisen kristillisyyden leimaamaa. Kaikki alkaa Saarisen ha lauksesta ja päättyy Saarisen ihailevaan katseeseen. Se on arvokasta. | Kuva: Jukka Granström 8~ ~9 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. – Järjestimme perinteisen yhteislaulutilaisuuden pyhäinpäivän hengessä. Seurakunnat ja kirkot nähdään paikkoina, joissa on tarjolla vastauksia. ilmiö & näkökulma Helsingin Sanomien jutussa (10.11.) myynti johtaja Tanja Piha osallistui filosofi Esa Saarisen järjestämälle Pafosluennolle Kyproksella. Toisaalta en tiedä, mitä ajatella tapahtuman todellisesta moniäänisyydestä. Se, mitä Piha kertoo, tuntuu merkitykselliseltä hänelle ja muille osallistujille. Kurssitilan seinältä löytyy Saarisen tuotanto ja keskiyöllä kuningatar Pipsa Saarinen järjestää noitanaisen cappuccinot. Mäntyvaara kertoo ihmisten kaipaavan yhdessä laulamista. Ihmisillä on kaipuu syvällisiin pohdintoihin ja elämän suurten kysymysten pariin. Vaikka Saarinen ei halua antaa varsinaisia vastauksia, vaan innostaa ihmisiä kehkeytymään ja oivaltamaan Paremman elämän perässä ” Mitä sellaista Esa Saarisella on, mitä tavalliselta seurakuntapastorilta puuttuu. Marraskuun alussa Vanhan kirkon valtasi virsikaraoke, jossa jokainen sai toivoa ja laulaa lempivirsiään. Monessa kirkon kolkassa tämä tunnistetaankin. Guru-orientoitunut ihminen kaipaa auktoriteetin vahvistamaan etsintänsä. Mitä sellaista Esa Saarisella on, mitä tavalliselta seurakuntapastorilta puuttuu. Näin teki myös Hesariin aiheesta matkakuvauksen kirjoittanut myyntijohtaja Tanja Piha. Varsinainen ongelma on yleisemminkin brändissä. Moni etsivä ja kysyvä ei kuitenkaan halua vastauksia: hän haluaa kysyä ja etsiä rauhassa. Esimerkiksi seurakunnan Kuoroja laulukoulu Akordissa on sellainen positiivinen ongelma, että pian tarvitaan suurempaa harjoitustilaa. Sekin on taakka. Uskon yli 3 000 euron hintalapun rajaavan osallistujagallerian vähintään keskiluokkaiseksi. Ongelma piilee kuitenkin brändissä, ja ydinongelmia on kaksi. – Monet seurakunnat ovat sitten näitä järjestäneet ja mekin jo muutamana vuonna. Kuvitteellinen, mutta kipeän todenmukainen höpötyssensei toistelee, kuinka elämässä on tärkeää ”uskaltaa uskaltaa” ja luennoi työelämästä, jossa on opittava olemaan ”kahdestaan yksikkö”. | Kuva: Kuvakaappaus jutusta näin meillä Synkät virret kaikuvat Tampereella musiikki | Virsikirjan 500-vuotista taivalta juhlitaan Tampereella virsifestareiden merkeissä. Toki Pafoksen maisemat ovat tavallista leirikeskusta instagrammattavammat. Tulevissa tapahtumissa korostuvat kirkkovuoden teemat: Tuomiosunnuntaina lauletaan synkkiä virsiä ja adventtina Hoosiannaa. – Mukana on varmasti niitä, jotka tuntevat virret ja laulavat niitä muutenkin. Tampereen tuomio kirkossa lauletaan synkkiä virsiä tuo miosunnuntaina. Saarisen brändi on pop
Ehkä selonteko vain pyhittää sen teot. Samaan aikaan kulttuuria uhataan toisesta suunnasta, kun kiistellään siitä, voiko uskonnollista taidetta esittää kouluissa. Tuotiinpa telttakin esiin, siinä oli helppo näyttää ulkopuolelle jäämisen yksinäisyys, mutta myös ystävän löytäminen. Valitettavasti ohjaajia ei riitä kaikkialle. Naisen on oltava miehelle alamainen (1. 5:22,24; 1. MIRJAMI LEHTO | kolumni | L ouhisaaren kartano Askaisissa on Mannerheimien ja Flemingien asuttama ainutlaatuinen barokkilinna. 3:16). Määrävähemmistö syntyy helposti niistä, jotka näkevät taloudellisesti vahvat kunnat vahvojen seurakuntien mallina ja jotka kenties ovat jo tehneet rakenneratkaisunsa sen pohjalta. Hallituksen juuri julkaisemassa kulttuuripoliittisessa selonteossa todetaan: ”valtio tukee kulttuuria aiempaa vahvemmin ja investoi strategisesti kulttuurija luovien alojen kehittämiseen”. Määrävähemmistöä vahvistavat nekin, joita ruokkiva hengellinen yhteisö on muu kuin oma paikallisseurakunta. Saarnassa käsiteltiin ulkopuolisuuden tunnetta ja sitä mistä kaikesta se kehittyy. Seurakuntalaiset ovat jääneet sivurooliin. Viime vuosina on tosin sekä naispappeuden vastustajien että monien kannattajienkin kielenkäytössä annettu ymmärtää, että kiistan ytimessä on erilainen virkakäsitys. Suomalainen kulttuuri tulee näivettymään ennennäkemättömällä tavalla. 10~ ~11 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Kartanon mailla kesiänsä vietti se Mannerheim, jolle on ainoana myönnetty Suomen marsalkan arvonimi, joka on äänestetty suurimmaksi suomalaiseksi ja jonka muistomerkit juhlistavat katukuvaa Seinäjoella, Tampereella, Lahdessa, Helsingissä ja Sveitsin Montreux’ssa. Siinä on sen haavoittuvuus. Niiden tukena olisi seutukunnan seurakuntia palveleva yksikkö, joka vastaisi yhtymille ja rovastikunnille nyt kuuluvista tehtävistä. Yhä suurempi osa kirkkoherrojen ja muidenkin työntekijöiden ajasta kuluu hallinnointiin ja raportointiin, työyhteisön keskinäisiin palavereihin ja viestittelyyn. Tässä tuli selvästi esiin, mihin kaikkeen vähemmistöihin kuuluvat yltävät pätevien ohjaajien kanssa. Koolla olivat eri vammaisryhmät ja he myös vastasivat koko tilaisuudesta ohjelmineen. Tämä kehitys heikentää erityisesti työikäisen väestön tavoittamista. Petr. Kuka silloin enää pystyi kyyneleitä pidättämään. Sen sijaan viitataan naiselle kuuluvaan asemaan ja sen vaatimaan käyttäytymiseen. Heidän ei ole lupa puhua, vaan heidän on oltava kuuliaisia, niin kuin lakikin sanoo” (1. K iitos Niilo Rantalan seurakuntaliitoksia koskevasta jutusta (Kotimaa 8.11.) Siinä liitoksia ajaneet ihmettelivät, miksi jotkut sanovat menettäneensä seurakuntansa lakkauttamisessa kaiken, vaikka mikään ei ole seurakunnan jäsenen näkökulmasta muka muuttunut. Pitkän kirjoituksen maksimipituus on 2000 merkkiä välilyönteineen ja lyhyen 1000 merkkiä. Sen tulisi seurakuntarakenteen lisäksi yltää työntekijöiden koulutukseen, työnkuvien ja työaikojen uudelleenarviointiin, hallinnon keventämiseen sekä seurakuntalaisten koulutukseen ja heidän toimintansa tukemiseen. Sillä juuri sitä nyt tapahtuu: valtion myytävän omaisuuden listalle on päätynyt myös suomalaisuus. Kun naispappeuden vastustaminen pohjautuu näihin kieltoihin, tämän pappeuden este ei silloin ole virassa vaan naisessa, ei virkakäsityksessä vaan naiskäsityksessä. 2:12). Kuka kertoo heille, keitä me olemme. Tämä kansa – sen historia, kulttuuri ja taide – on liian arvokas menetettäväksi. Lopputuloksena on ainutlaatuinen 1600–1800-luvun rakentamista esittelevä museoalue. Hvitträsk ja Seurasaaren ulkomuseo suljetaan hallituksen leikkausten ja puuttuvan rahoituksen vuoksi. Kulttuurin osuus Opetusja kulttuuriministeriön (OKM) budjetista on 6 prosenttia, mutta siihen kohdistuvat leikkaukset ovat 29 prosenttia kaikista ministeriön leikkauksista. Tällaista yhteisöllisyyttä pitäisi pikemmin vahvistaa kuin vähätellä. Toivoa on, koska sitä on pakko olla. Louhisaari suljetaan yleisöltä hallituksen leikkausten ja puuttuvan rahoituksen vuoksi. Rajusti heikkenevän huoltosuhteen ja alhaisen lisääntyvyyden vuoksi tulevina vuosikymmeninä maassamme asuvista huomattava osa on muita kuin kantasuomalaisia. Kirkkoherrojen johtamiskoulutuksessa ja rekrytointiperusteissa työyhteisön johtamistaitojen rinnalle tulisi nostaa hengellisen yhteisön vahvistamisen ja seurakunnan jäsenten osallistamisen taidot. Tavalla tai toisella seurakuntayhteisönsä rakentamiseen osallistuviin olisi helppo pitää nykytekniikalla yhteyttä. ” Kulttuuria leikataan tavalla, jota on kuvailtu vihamieliseksi. Siksi nostan hattua jutussa mainituille lemiläisille, jotka haluavat pitää kiinni omasta seurakunnastaan, jumalanpalvelusyhteisöstään. Harva asia Raamatussa on niin selkeästi perusteltu kuin naisten puheja opetuskiellot. Suurkiitos hyvin järjestetystä koskettavasta tilaisuudesta. Niissä ei viitata mihinkään virkaan. Seurakuntiemme suurin resurssi, sen jäsenet, on vuosikymmenten saatossa jääneet sivurooliin. Iltaja viikonlopputyöt tehdään liian usein kiireisesti minimityövoimalla. Alamaisuus vaatii nöyrää ja hiljaista kuuliaisuutta. Sitä minulle on myös jokainen seurakuntalaiset työtovereikseen kutsuva ja heitä arvostava kirkon työntekijä samoin kuin jokainen omaa jumalanpalvelusyhteisöään rakastava ja sitä omilla lahjoillaan rakentava seurakunnan jäsen. Siellä on hänen asemansa, ja hänen on käyttäydyttävä tämän aseman mukaisesti: Olla julkisesti puhumatta ja opettamatta. 2:11; 1. Tim. Tämä kuuluu Herran käskyn mukaiseen järjestykseen seurakunnan kokouksissa (1. Onko naispappeus virkakysymys. K ysymys naispappeudesta ei lakkaa haastamasta kirkkoamme ja sen yhteyttä. Luterilaisesta yhteisen pappeuden periaatteesta huolimatta kirkkomme on poikkeuksellisen työntekijäkeskeinen ja virkavaltainen. Kirkolliskokouksessa on useamman kerran ollut esillä rakennemalli, jossa seurakunnat olisivat toiminnastaan ja sen taloudesta vastuuta kantavia jumalanpalvelusyhteisöjä. Määräenemmistösäädösten takia tällaisilla hankkeilla ei ole ollut mahdollisuuksia. Kulttuuria leikataan tavalla, jota on kuvailtu vihamieliseksi. Haastavinta on kuitenkin se, että yhteisöllisyyden ja osallistamisen vahvistaminen edellyttää kirkossamme syvälle menevää ajattelutavan ja kulttuurin muutosta. Mitä napakammin kirjoitat, sitä todennäköisemmin tekstisi julkaistaan. Voit olla uskomatta, mutta perimänsä kieltäminen johtaa vain identiteetin kriisiytymiseen. Näin ollen rohkenen ajatella, että jos tällainen toteamus saisi olla lähtökohtana, mikäli jatketaan keskustelua naispappeudesta, se voisi tuntuvasti selkiinnyttää tätä keskustelua. Ei ihme, että yhä useammat kokevat, ettei seurakunta ole heille yhteisönä merkityksellinen. mielipiteet Suuret yksiköt vai elävät yhteisöt seurakuntarakenne | Työntekijäkeskeisyydessä on kirkon haavoittuvin kohta. Tämä ei ole mikään yllätys, sillä este lienee muualla. Moos. 3:1). Huoneentaulujen etiikkaa on siis noudatettava myös seurakunnassa (Ef. Enemmän kuin koskaan meillä on eri alojen hyvin koulutettuja ja sitoutuneita seurakunnan jäseniä. Kirkkonummella sijaitseva Hvitträsk on kansallisromanttisen arkkitehtuurin helmi, joka houkuttelee vieraita ulkomailta asti. Tim. ”Naisten tulee olla vaiti seurakunnan kokouksissa. Mutta onko todella näin. Selonteon esittelytekstissä mukaan selonteko on ”linjanvetoa, ei rahanjakoa”. Jos on seurannut uutisia, huomaa että joko selonteossa on virhe tai sen ei ole katsottu koskevan nykyistä eduskuntaa. Ihan viimeksi solisti, laulajat ja orkesteri esittivät laulun Lentäjän poika. Kirkon suunta näyttää huolestuttavalta. Asia oli taas esillä Kotimaassa 8.11. Kirkollamme voisi olla loistavat mahdollisuudet paikallisten yhteisöjensä vahvistamiseen ja jäsentensä osallistamiseen. Tiedämme, että kirkko on kehystänyt koko länsimaista historiaa ja kulttuuria. Näin on todettu, vaikkei ymmärtääkseni ole koskaan selkeästi osoitettu mikä kohta kirkkomme virkakäsityksessä on vastustajien mielestä naispappeuden esteenä. Helsingin Seurasaaren ulkomuseo taas sai alkunsa 1909, kun muiden muassa Akseli Gallen-Kallela halusi pelastaa historiallisia rakennuksia hävitykseltä. Onko sinulla mielipide. Ymmärrän toki väestörakenteen ja jäsenkadon tuomat seurakuntatalouden haasteet. Oli monenlaisia ryhmiä – soittajia, laulajia, kokonainen orkesterikin ja lisäksi muita esiintyjiä. ”Pappisvirka on kiistan ytimessä”. 14:34). Silti olisi kirkon tulevaisuutta ajatellen kohtalokas virhe sivuuttaa niiden kipu, jotka kokevat liitoksessa menettävänsä itselleen tärkeän yhteisön, sen toimivallan ja osallisuutensa siihen. Kor. Joudumme tietysti pohtimaan minkälainen muutos on tapahtunut kirkkomme ja herätysliikkeiden naiskäsityksessä, kun naisen tasavertaisuus sekä yhteiskunnassa että kirkossa nyttemmin yleisesti hyväksytään – ja mitä tämä muutos voisi merkitä naispappeuden arvioinnille. Silti jokainen seurakunta, jonka jumalanpalveluselämästä heijastuu vahva yhteisöllisyys ja yhdessä tekemisen meininki, on minulle toivon merkki. Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00131 Helsinki Liitä viestiin myös yhteystietosi. Ainakin niissä raamatunkohdissa, jotka ovat olleet keskustelun keskipisteessä, este naisen opettamiselle ja puhumiselle on todella muualla. Tämä on käynyt selväksi – linjanveto tosin on se, että rahapulassa voimme myydä historiaamme ja kulttuuriamme. Suomen luterilainen kirkko on maailmanlaajuisessa katsannossa rikas. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa.fi-verkkosivustolla. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Kor. Ajatellaan myös, että vuorovaikutus ja yhteisön rakentaminen hoituu kymmenien kilometrien päästä, vaihtuvin työvuoroin ja enenevässä määrin etänä. Kun Suomi myi kulttuurinsa ja historiansa AARNE PELKONEN toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on helsinkiläinen oopperalaulaja. (Edellinen käännös: ”olkoot alamaisia”.) ”Sitä en salli, että nainen opettaa, enkä sitä, että hän hallitsee miestä; hänen on elettävä hiljaisesti” (1. Kiitos heistä! PETRI KARTTUNEN ” Yhä suurempi osa työntekijöiden ajasta kuluu hallinnointiin ja raportointiin, työyhteisön keskinäisiin palavereihin ja viestittelyyn. 14:37). Sanan ja musiikin sanomaa elävöitettiin myös konkreettisesti – kannettiin taakkoja, laskettiin ne pois ja poistuttiin tanssien kevyitä huiveja heilutellen. JOHN VIKSTRÖM arkkipiispa emeritus Kiitos koskettavasta jumalanpalveluksesta Olipa Hakunilan kirkossa Vantaalla isänpäivänä kaunis ja lämminhenkinen jumalanpalvelus. Näin kuului haastattelun otsikko ja haastateltu Juhana Tarvainen totesi, että ”käsitys virasta on niin toisenlainen”. Sitä se on myös luterilaisten kirkkojen perheessä. Kaikki valitut virret olivat toiveikkaita ja iloisia
Presidentti Lulakin istui kausiensa väTEKSTI & KUVAT | EMIL ANTON » Brasilia ” Brasilia ei ole aloittelijoita varten. Nyt kannattaisi opetella portugalia. Nykyään brasilpuuta tai brasilianpuuta pidetään uhanalaisena, mutta näen sen EteläAmerikan vanhimmassa kasvitieteellisessä puutarhassa, Rio de Janeiron Jardim Botânicossa, vilkkaan kaupungin ja vehreän sademetsän välissä. Litteät maailmankartat vääristävät Brasilian kokoa, mutta kahdeksan ja puoli miljoonaa neliökilometriä mahduttaisi koko EU:n sen sisälle. J okainen meistä on käynyt Brasiliassa, vähintäänkin virtuaalisesti. Myös bruttokansantuotteen näkökulmasta Brasilia on maailman kymmenen suurimman joukossa. 12~ ~13 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Viimeksi mainitut neljä maata liittyivät liittoumaan tänä vuonna. Se tapahtui Brasiliassa Amerikan mantereiden viimeisenä maana vuonna 1888 prinsessa Isabelan Kultaisella lailla (Lei áurea). Itsenäisyyspäivänä 7.9. Tällainen on Rion kuuluisan Cristo Redentor -patsaan tausta, vaikka kuningaskunnan korvautuminen tasavallalla (1889) viivyttikin vuonna 1931 valmistuneen, 30-metrisen patsaan pystyttämistä. Osaamme visualisoida brasilialaisen jalkapallon, sambakarnevaalit, Rion rannat ja Corcovado-kukkulan Kristus-patsaan. Siinä missä Yhdysvaltojen poliisivoimat tappavat vuodessa noin 1 200 ihmistä, Brasiliassa luku on yli 6 000. Väkilukukin – 212 miljoonaa – on maailman seitsemänneksi suurin, mikä on enemmän kuin Venäjän ja Iso-Britannian väestöt yhteensä. Tämän johdosta ehdotettiin, että Isabelan kunniaksi pystytetään patsas maan tuolloiseen pääkaupunkiin, Rio de Janeiroon. Sen avulla voi suunnistaa sademetsän, slummien, hiekkarantojen ja hektisen keskusta-alueen sävyttämässä ihmeellisessä kaupungissa (cidade maravilhosa). osallistun Riossa kaupunkikierrokselle, jonka opas kertoo, että korkealla kohoavan Kristuksen siunaavat kädet toimivat eksyneille erehtymättömänä kompassina. Museu Histórico Nacional -museossa kerrataan, kuinka liiankin tehokkaasti hakatun puun tilalle tulivat vieläkin suositummat vientituotteet, nimittäin sokeri ja kahvi. Rio de Janeiroa pidetään yhtenä maailman kauneimmista kaupungeista. USA:n ja EU:n taloudellis-poliittista johtajuutta tasapainottamaan on luotu BRICS-liittouma, jossa ovat mukana Brasilia, Venäjä, Intia, Kiina, Etelä-Afrikka, Egypti, Etiopia, Iran ja Arabiemiirikunnat. Upeimmat näkymät avautuvat Sokeritoppavuorelta (Pão de Açúcar), jonne noustaan köysiradalla. Copacabanalla lekottelevaa turistia tulee puhuttelemaan Rocinhan favelasta kotoisin oleva perheenisä, joka hankkii elantonsa kauppaamalla rantalomailijoille karkkeja. Rion kuuluisa Kristus-patsas liittyy orjuuden lakkauttamiseen. Portugalilaiset löytöretkeläiset nimesivät kesaplinioiden sukuun kuuluvan puun hehkuvaa hiillosta tarkoittavalla sanalla brasil. Prinsessa kuitenkin halusi, että patsas pystytettäisiin Cristo Redentor eli Kristus Vapahtaja patsas pystytettiin vuonna 1931. Toisaalta kolmasosa brasilialaisista elää yhä alle satasella kuukaudessa, joten tekemistä riittää. Työn tekivät afrikkalaiset orjat, joita Brasiliaan tuotiin 1500–1800-luvuilla enemmän kuin mihinkään muuhun maahan, jopa 5,5 miljoonaa eli koko Suomen väkiluvun verran. Täällä elää rinta rinnan kaksi aivan erilaista maailmaa, yhtäältä kaikkein rikkaimpien luksuskaupunginosat kuten Ipanema ja Leblon, toisaalta slummit eli favelat, joissa eletään rekisteröimätöntä, väkivaltaisen rikollisuudenkin sävyttämää elämää. Suuri, rikas, köyhä ja karismaattinen Brasilia on yksi maailman suurimmista maista ja nousevista talousmahdeista. ihmisten varsinaiselle lunastajalle eli vapahtajalle (redentor), Kristukselle. Brasilian paikka mielenmaisemassamme on silti suhteettoman mitätön ja pinnallinen siihen nähden, että kyseessä on maailman viidenneksi suurin maa. ”Etelä-Amerikan Trumpin” Jair Bolsonaron jälkeen vuonna 2023 presidentiksi palannut Lula da Silva nosti ensimmäisen kautensa Bolsa Família -tukiohjelmalla noin 22 miljoonaa brasilialaista äärimmäisestä köyhyydestä – neljä kertaa Suomen väkiluvun verran. Köyhyys on ollut Brasilian suuri ongelma, mutta siihen on myös tartuttu tehokkaasti. Törmään laulaja-säveltäjä Tom Jobimin tunnettuun sitaattiin, joka kuvaa maan moniulotteisuutta: ”Brasilia ei ole aloittelijoita varten.” Huomaan olevani aloittelija: en edes tiedä, että Brasilian nimi juontaa juurensa puusta, maan ensimmäisestä suuresta vientituotteesta. Myös kristinuskon saralla Brasilia on kielimuurin takana piileskelevä suurvalta. Sen tausta liittyy orjien vapauttamiseen, mikä tapahtui Brasiliassa vuonna 1888. Ehkä kaikkein vähiten tiedostetaan Brasilian roolia nousevana talousmahtina. Lennolla Frankfurtista Rio de Janeiroon luen Brasilian historiasta ja viimeaikaisesta noususta kertovia kirjoja ja opin paljon uutta. Itse asiassa kaupustelijoita tulee vastaan jatkuvalla syötöllä. Korruptio on toinen perinteinen kompastuskivi. Orjaperimä näkyy vahvasti myös väestön värissä, synkretistisissä uskonmuodoissa kuten candombléssa sekä Suomeenkin rantautuneessa capoeirassa, joka on tanssiksi naamioitu afrobrasilialainen taistelulaji
Ulkomaisiin tilauksiin lisätään postikulut. Brasiliassa vaikuttaa ensinnäkin ruotsalaisten lähetyssaarnaajien maahan tuoma klassinen helluntailaisuus, eli yli 12 miljoonan jäsenen Assembleias de Deus. Leonardo Boff). Rio de Janeiron moderni katedraali valmistui vuonna 1979. Tilanne saattaa muuttua pian, kun tekoäly mahdollistaa yhä paremmin erikielisten sisältöjen nopean ja korkealaatuisen tulkkauksen. Brasilia saa nimensä brasiliapuusta, joka on nykyään uhanalainen. Viime vuosikymmeninä brasilialaisten sieluista on kilpaillut kasvavaan tahtiin joukko evankelikaalisia ja helluntaikarismaattisia kirkkoja. Sisar Benedicta päätyi läheiseen yhteistyöhön arkkipiispa Hélder Câmaran (k. 40,50 €) ~15 Kotimaa | 22.11.2024 14~ Kotimaa | 22.11.2024. Kotimaa uudistuu! Syvällistä sisältöä ja ajankohtaisia uutisia asiakaspalvelu@kotimaa.fi • 020 754 2333 Puhelun hinta matkapuhelimesta 8,21 snt/puh. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. Esimerkiksi Marcelo Rossi on karismaattinen katolinen pappi ja laulaja, jolla on YouTubessa 3,5 miljoonaa tilaajaa ja lähes 4 000 videota, joista suosituimmalla on yli 200 miljoonaa katselukertaa. 3 KK DIGI + PRINTTI Tarjoushintaan: 28 € (Norm. Median muovaamassa mielenmaisemassamme Brasilia on aivan liian marginaalisessa roolissa. Vuonna 2015 Jumalan palvelijaksi julistetun Câmaran kerrotaan sanoneen: ”Kun annan rahaa köyhille, he kutsuvat minua pyhäksi. Hänet tunnettiin köyhien auttajana ja vapautuksen teologian kannattajana. Lisäksi on uusia kotoperäisisiä kirkkoja, joista merkittävin on Edir Macedon (s. Lausetta on sovellettu paitsi sambakarnevaalien seksikkäissä tunnelmissa, myös Brasiliassa tyypillisen sääntöjen ohi keinottelun (jeitinho) yhteydessä. Kirjoittaja on teologian tohtori, joka matkusti Brasiliaan syyskuussa. Joka tapauksessa tämäkin ilmiö on valtava ja Euroopassa kenties kielimuurin takia aivan liian vähän tunnettu. Latinalaisessa Amerikassa on niin vahva oma kulttuuri, että siellä maantieteellisestä läheisyydestä huolimatta Yhdysvaltojen vaikutus tuntui paljon pienemmältä kuin Suomessa. 1999) kanssa. Silti kannattaa harkita portugalin opiskelua: se on maailman kuudenneksi puhutuin kieli, joka avaa oppijalleen paitsi Portugalin ja Brasilian rikkaudet, myös ainutlaatuiset ikkunat Afrikkaan (Angola, Mosambik, Kap Verde) ja Aasiaan (Macau, Itä-Timor, Goa). Brasilia on väkiluvultaan maailman suurin katolinen maa, ja se on ollut johtavassa asemassa muun muassa vapautuksen teologian saralla (mm. Katolisen kirkon keskittyminen köyhyyden ongelmaan jätti kuitenkin paikoin tietynlaisen hengellisen tyhjiön. Sisällä on vaikuttavia lasimaaluksia. Northwind-kirkon Rodrigo Campos ja Harvest Churchin Roberto Brandão tuottavat modernia ylistysmusiikkia ja johtavat suomalaisten vaimojensa kanssa seurakuntia, jotka vetävät puoleensa erityisesti nuoria aikuisia. Sen ulkomuoto muistuttaa mayapyramidia ja on kunnianosoitus Amerikan alkuperäiskan soille. Asian voi esittää myös niin, että katolinen karismaattisuus on vastaus protestanttisen karismaattisuuden tarjoamaan haasteeseen. Edesmennyt suomalainen nunna Benedicta Idefelt kertoo kirjassaan Viipurista Vatikaaniin, kuinka hän koki Brasiliassa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden herätyksen. + 14,9 snt/min, lankapuhelimesta 8,21 snt/puh. Mitä tästä pitäisi päätellä. Brasilia Väkiluku: 212 miljoonaa Suurimmat kaupungit: São Paolo, Rio de Janeiro Pintaala: 8 510 000 km2 Bruttokansantuote: 2,1 biljoonaa USD Itsenäisyys: 7.9.1822 (202 vuotta) Virallinen kieli: portugali Suurin uskonto: roomalaiskatolisuus (65%) lissä rahanpesusta tuomittuna vankilassa 580 päivää, ja vuonna 2016 Brasilian ensimmäinen naispresidentti Dilma Rousseff pantiin viralta valtiontalou teen liittyneiden rikosten takia. Pääsyy lienee kielimuuri: kielivalikoimamme vääristää maailmankäsitystämme aivan liian USAja eurooppakeskeiseksi. Paperilaskulisä 5 € + alv 10 %. Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. Vertailun vuoksi englanninkielisen maailman suosituimmalla katolisella YouTube-piispalla Robert Barronilla on puolet vähemmän tilaajia kuin Rossilla. esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1440 Merkityksellistä sisältöä Tarjous on voimassa rajoitetun ajan, tilaa nyt! Tilaus on määräaikainen. Tarjous koskee vain uusia tilaajia Suomessa. Kun avaan television hotellihuoneessa, saan saman tien kuunnella raamattuopetusta. Ainakin sen verran, että vaikka Brasilia ”löydettiin” viitisensataa vuotta sitten, se odottaa yhä löytämistään. Sen voi kuitenkin nähdä EteläAmeri kan ensimmäisessä kasvitieteellisessä puutarhassa Rio de Janeirossa. Vaikka brasilialainen karismaattinen kristillisyys saattaa tuntua kaukaiselta asialta, se näkyy jo vahvasti myös Suomen kristillisellä kentällä. Ilmeisesti jo satojen vuosien takaiset portugalilaiset keksivät Brasiliassa lentävän lauseen, jonka mukaan ”syntiä ei ole olemassa päiväntasaajan eteläpuolella”. Myös kirkko on reagoinut rikkaiden ja köyhien väliseen kuiluun. Karismaattisuus on kuitenkin levinnyt myös katoliseen kirkkoon. Tämän menestysteologisen kirkon vaikutus on paljon sen kaksi miljoonaista jäsenmääräänsä suurempi, sillä se on onnistunut nousemaan Brasilian johtavaksi mediamahdiksi useiden radioja TV-kanavien välityksellä. 1945) perustama ”Universaali Jumalan valtakunnan kirkko”. Kuvittele, että Suomessa MTV3:n tilalla olisi TV7 – sellainen on Brasilian todellisuus. Se on rakennuttanut São Pauloon päämajakseen ”Salomon temppelin” ja levittäytynyt jo viidelle mantereelle. Kun kysyn miksi he ovat köyhiä, he kutsuvat minua kommunistiksi.” Jumalan palvelijaksi julistaminen on pyhäksijulistamisprosessin varhainen vaihe. Rio de Janeiron modernia arkkitehtuuria edustavassa katolisessa Pyhän Sebastianuksen katedraalissa on sunnuntaimessussa paljon tyhjää tilaa. ” Kuvittele, että Suomessa MTV3:n tilalla olisi TV7. ” Kristuksen siunaavat kädet toimivat kompassina, jonka avulla voi suunnistaa sademetsän, slummien, hiekkarantojen ja hektisen keskustaalueen sävyttämässä ihmeellisessä kaupungissa. + 6,9 snt/min
järjestö Hizbollahin kiihtynyt rakettitulitus ajoi kymmenet tuhannet pohjoisisraelilaiset väliaikaismajoitukseen kauemmas rajasta. ” Juuri kukaan arabi ei ole sodan aikana uskaltanut ilmaista poliittisia mielipiteitään julkisuudessa. Nykypäivän Lähiidässä se on radikaalia. Myöhemmin talvella libanonilaisen ääriKuka Makram Mesherky, 63, israelilainen teologi ja kirjailija Juuri nyt rukoilen, että Herra antaisi maallemme rauhan ja että voisimme vaimoni Suherin kanssa yhdessä työskennellä seurakuntien hyväksi jonkin kristillisen järjestön kautta. – Olen israelilainen palestiinalainen arabikristitty. Haastattelun edetessä ilmenee, että tämä maallikkopastori, kirjailija ja luennoitsija on vaikeasti luokiteltavissa. Heistä yksi elää Italiassa ja toinen Ranskassa, Mesherky esittäytyy. Harrastan arabialaista kalligrafiaa sekä kristittyjen matkailijaryhmien opastamista raamatullisilla paikoilla. Ennen hengellistä murrostaan Mesherky ei ollut lukenut Raamattua käytännössä lainkaan. Israelin väestöstä noin viidennes on arabeja. Noin 8 000 asukkaan Rama oli Mesherkyn kotikylä jo lapsuudessa. Minä olen perheen teologi”, hymyilevä Makram Mesherky aloittaa, kun toimittaja vielä säätää puhelimensa äänityssovellusta. Hengellinen koti löytyi brittiläistaustaisen, matalakirkollisen Brethren-liikkeen seurakunnasta. Asun Ylä-Galilean Ramassa, ja minulla on vaimo Suher sekä neljä aikuista lasta. Nyt meiltä on viety jo entuudestaan rajoitettu sananvapautemme. 19-vuotias Mesherky päätti mennä kuuntelemaan heitä – kuullakseen heidän murrettaan. Israelissa viimeksi kuluneet 13 kuukautta ovat olleet tutkijasieluksi tunnustautuvan Mesherkyn elinajan raskaimmat. Makram-pojalle suurempia kohokohtia olivat kuitenkin televisiossa näytetyt egyptiläiset elokuvat. TEKSTI | HEIKKI SALMELA – KUVAT | EERO ANTTURI / AIKAMEDIA haastattelu Kun tiedot Hamasin lokakuun 7. päivän hyökkäyksestä paljastuivat, Makram Mesherky tajusi nopeasti, että hyökkäys tulee olemaan uusi takaisku juutalaisten ja arabien suhteille myös Israelin sisällä. Valmistumisensa jälkeen Mesherky työllistyi Ramaan kuvaamataidon ja historian opettajaksi. Tilaisuudessa hän koki Jumalan koskettavan hänen sydäntään. Taisteluja paenneiden joukossa on myös runsaasti Israelin arabiväestöä. Tai se on ainakin niin poliittinen kuin Jeesuksen sanoma oli silloin, kun hän julisti rauhantekijät autuaiksi ja kehotti rukoilemaan vihollisten puolesta. Moni juutalainen omaksui Hamasin hyökkäyksen myötä aiempaa oikeistolaisempia asenteita. – Hyökkäyksen julmuus todella rikkoi siltoja, joita juutalaisten ja Israelin arabiväestön välille oli ra kennettu vuosien aikana, Mesherky sanoo. Lisähaasteita on tuonut juutalaisväestön voimistunut epäluulo kaikkia arabeja kohtaan. Raamatuntutkistelun pohjalta syntyivät myös » 16~ ~17 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Gazan humanitaarinen kriisi ja Länsirannan lisääntynyt väkivalta ahdistavat. Tutkijana hän on erikoistunut Raamatun kulttuuritaustaan sekä myöhäisantiikin ja keskiajan juutalaiseen ja islamilaiseen kirjallisuuteen. Vuonna 1980 kylään saapui ryhmä egyptiläisiä evankelistoja pitämään hengellisiä tilaisuuksia. Niitä katsoessaan hän tykästyi kauniiseen egyptinarabiaan, masriin. Hamasin hyökkäys Gazaa ympäröiviin kyliin, hyökkäyksen yli 1 200 kuolonuhria, tuhannet haavoittuneet ja 250 ihmisen kaappaaminen Gazaan olivat järkytys ja palauttivat juutalaisväestön mieliin holokaustin kauhut. – Perheenä kiitämme Jumalaa siitä, että olemme säästyneet raketti-iskuilta eikä meidän ole tarvinnut lähteä kodistamme. Rauhanrakentaja Israelilainen arabiteologi Makram Mesherky on nähnyt, mitä juutalaisten ja arabien välinen yhteys voi parhaimmillaan olla. Perhe oli katolinen, ja sunnuntaisin lapset kävivät vanhempiensa mukana messussa. Samat teemat ovat osa myös Mesherkyn missiota. Todellisuudessa hänen sanomansa on mitä poliittisin. ” T oivottavasti et esitä minulle poliittisia kysymyksiä, sillä niihin minulla ei ole mitään sanottavaa. Juuri kukaan arabi ei ole sodan aikana uskaltanut ilmaista poliittisia mielipiteitään julkisuudessa, koska pelkää, että viranomaiset pitävät häntä terrorismin tukijana. Lisäksi moni Israelin arabiperhe on kantanut huolta Gazassa ja Länsirannalla asuvista sukulaisistaan ja ystävistään. Silti tunnelma myös Galileassa on ollut kireä, ja monet tuntemamme ihmiset ovat menettäneet työnsä tai kotinsa, Mesherky kertoo. Seuraavana vuonna Mesherky pääsi opiskelemaan kuvaamataidon ja historian opettajaksi Haifan yliopistoon ja tempautui kristillisen opiskelijajärjestön toimintaan. Nyt hän alkoi lukea sekä Vanhaa että Uutta testamenttia ja soveltaa niiden sanoja elämäänsä. Järjestö oli siihen aikaan yksi harvoista kristillisistä organisaatioista, joissa Israelin arabikristityt ja Jeesukseen uskovat messiaaniset juutalaiset toimivat yhdessä. Arabimaailmassa ja Israelissa hänet silti tunnetaan populaareista kristillisistä opetuskirjoistaan, TV-ohjelmistaan ja lehtiartikkeleistaan. – Israelin arabit ovat lojaaleja kansalaisia, mutta meitä on aina kohdeltu toisen luokan kansalaisina. – En kuullut mitään murretta vaan ainoastaan Jeesuksen suloisen äänen. Toteamus kertoo enemmän Mesherkyn nöyrästä luonteesta kuin hänen ajattelustaan. Sen jälkeen aloin seurata häntä aiempaa omistautuneemmin
Idea on hyvä. Jumalan kasvojen eteen saavutaan siis syntisinä, mutta onneksi vastassa on lohdutuksen Jumala. – Aina, kun eri kulttuureista tulevina kristittyinä kokoonnumme yhteen kiittämään Herraamme, se on välähdys taivaasta. ”Mikään paha ei kestä loputtomasti. ensimmäiset kirjat: raamatunopiskeluopas sekä sanakirja Raamatussa esiintyvistä henkilöja paikannimistä. Eräs toimija tuo yhteen konfliktissa väkivaltaisesti kuolleiden israelilaisten ja palestiinalaisten omaisia. Parikanniemen ystävät ry 2024. Vaikka konfliktikuvasto hallitsee uutisointia Lähi-idästä, Israelissa ja Länsirannalla toimii kymmeniä kansanryhmien välisen sovinnon ja yhteistyön rakentamiseen keskittyviä kansalaisjärjestöjä ja muita organisaatioita. JUSSI RYTKÖNEN Seppo Häkkinen: Neulasta saippuaan. Saippua ei puhdista synnin likaa Mikkelin emerituspiispa Seppo Häkkinen lähestyy sangen erikoislaatuisessa kirjassaan Neulasta saippuaan uskon maailmaa tavallisten arkisten esineiden kautta. Häkkinen toteaa kirjan esipuheessa, että ”usko ylittää ihmisen ilmaisukyvyn rajat – – Siksi tarvitaan symboleja.” Häkkisen ajatukset eri esineistä ovat paitsi pientä kulttuurista ja hengellistä mikrohistoriaa, ennen kaikkea myös raamattuviittauksilla rikastettua lämmintä, sielunhoidollista ja lohdullista pohdintaa ja julistusta. Kuluneen vuoden aikana tämä vaikutus tuntuu korostuneen. 664 sivua. Viikon aikana ryhmä kuvasi ohjelmia Israelin messiaanisten seurakuntien Shelanu TV nettikanavalle sekä kansainväli selle kristilliselle Al Hayat satelliittikanavalle medialähetysjärjestö Avainmedian studioilla Keravalla. 360 sivua. Heitä yhdistää kirjan esipuheen mukaan, ”jokin yhteys uukuniemeläiseen herätysliikkeeseen ja Parikanniemeen”. Monet kristilliset yhteisöt yhdistävät kansanryhmiä jo itsessään. Mäkelän ajattelun taustalla on vankka kristinopin tuntemus, jota hän soveltaa armollisella otteella ihmiselämän todellisuuteen. Vuosituhannen alussa Mesherky suoritti juutalaisuuden tutkimuksen maisteritutkinnon juutalaisessa teologisessa seminaarissa, ja vuonna 2014 hän väitteli uskontotieteen tohtoriksi Haifan yliopistossa. Mäkelä pyrkii myös aina etsimään tutuista aiheista jotakin uutta ja yllättävää näkökulmaa. Hän ymmärsi, ettei Jeesus kutsu seuraajiaan vain muodollisesti kohteliaaseen käyttäytymiseen vaan aidosti rakastavaan asenteeseen. FREIJA ÖZCAN Raimo Mäkelä: Jeesuksen kanssa kaikki päivät. Osa niistä on jo Raamatusta tuttuja. Se, mikä meitä yhdistää, eivät kuitenkaan ole poliittiset mielipiteet vaan se, että olemme kaikki Jeesuksessa. Sen sijaan on harvinaista ja kokeilevaa, että jokaisen kuukauden päivän eri tekstit nousevat samasta Raamatun kirjasta. | Kuva: Eero Antturi / Avainmedia rusalemin lähistöllä toimivaan messiaaniseen juutalaiseen seurakuntaan opettamaan muslimien kohtaamisesta. Sielunhoitajan opas kristityn elämään Rovasti, teologian tohtori Raimo Mäkelän hartauskirja on sekä kooltaan että sisällöltään jykevä ja samalla kiinnostavasti vaihteleva teos. Dan. – Monet kristityt ovat aktiivisia tällaisessa auttamisessa. ” Aina, kun eri kulttuureista tulevina kristittyinä kokoonnumme yhteen kiittämään Herraamme, se on välähdys taivaasta. Perussanoma 2024. | Kuva: Avainmedia Makram Mesherky työskenteli peruskoulun opettajana vuoteen 2018, kunnes hakeutui ennenaikaiselle eläkkeelle voidakseen keskittyä kirjoittamiseen ja seurakuntien palvelemiseen. Tässä hartauskirjassa viehättävää on se, että päivittäiset aiheet vaihtelevat sekä sisällöltään että tyyliltään. Seurakunta koki, että Jumala haluaa heidän solmivan suhteita ympäröivien muslimikylien asukkaisiin. kulttuuri Lohtua, opastusta ja viisautta kodin esineistä hartauskirjat | Kustantajilta on ilmestynyt neljä uutta ystävää kristityn päivittäisen elämän tueksi. – Rauhanrakentamista ovat myös esimerkiksi vapaaehtoistyö toiseen kansanryhmään kuuluvien vanhusten tai vammaisten hyväksi sekä ruokapakettien ja muiden tarvikkeiden lahjoittaminen köyhille ihmisille esimerkiksi uskonnollisten juh lien aikana, Mesherky lisää. Välillä ollaan kristinopin mystisissä syvyyksissä, välillä hierojan pöydällä tai vaikkapa työn tai matkailun etiikassa. Lisäksi hän on toiminut vierailevana luennoitsija na Haifan yliopistossa sekä useissa teologisissa oppilaitoksissa. Hänestä ”oppi” on henkilö, Jeesus, ei mikään teoria. – Kunnioita heidän vakaumustaan, hanki tietoa heidän kulttuuritaustastaan ja uskostaan, äläkä koskaan hyökkää heidän uskontonsa keskeisiä hahmoja tai pyhiä kirjoja vastaan, Mesherky luettelee hyväksi havaitsemiaan periaatteita. Mesherky uskoo, että täydellisimmin juutalaisten ja arabien sovinto voikin tapahtua vain Messiaassa, Jeesuksessa. Tämä hartauskokoelma hoitaa, lohduttaa ja rohkaisee. Suurin ahdinko nousee omasta itsestämme ”Kuollut, joka tuli ja julisti.” Tätä vähän ennen kirjoittajansa kuolemaa tehtyä hartautta on vaikea lukea liittämättä sitä vuosia vakavasti sairastaneen Teemu Kakkurin (1960–2022) tarinaan. Viime keväänä Mesherky ja hänen ystävänsä kutsuttiin JeMakram Mesherky vieraili elokuussa Suomessa osana kymmenhenkistä israelilaistiimiä. Sley-Media Oy 2024. Riikosen toimittaman uuden hartauskirjan Luoja meitä kantaa sisällöntuottajina on kaikkiaan 46 eri kirjoittajaa. Nuoruusvuosien kristillisessä opiskelijatoiminnassa Mesherky ymmärsi, mitä tarkoittavat Paavalin Efesolaiskirjeen sanat, että Jumala purkaa juutalaisten ja pakanoiden välisen vihollisuuden muurin ja tekee heistä uuden, yhtenäisen kansan. Joillekuille se ei riitä. Maisteritutkinnon päättötyösään Mesherky tarkasteli sitä, miten Jeesuksen elämää ja persoonaa kuvataan rabbiinisessa Talmud-kirjallisuudessa sekä keskiaikaisessa juutalaisessa Toledot Yeshu -tekstissä. Olemme lukeneet Raamatun viimeisen luvun, tiedämme miten tässä käy: Kristus voittaa.” (27.11. Kakkuri katsoi, että taivaaseen tullaan ahdingosta, jota ei voi maan päällä välttää. Hän kertoo hämmästyneensä, kun hän nuorena huomasi, että Uudessa testamentissa toistuva, vieraanvaraisuudeksi käännetty kreikan filoksenia tarkoittaa kirjaimellisesti ”rakkautta vieraita kohtaan”. ”Riittäähän sinulle?” Kakkurihaastaa. 11:35–36). Kolumnistina ja blogistina ilmaisuaan hionut napakka sanankäyttäjä ei harjoita hartauksissaan itsehoitoa, vaan keskittyy häneen, joka herätettiin kuolleista. Kirja ohjaa lukijaa tutkimaan itseään päivittäin ja kasvamaan kristittynä. 57 sivua. Mesherky ajattelee, että kristityn on hyvä tuntea muiden uskontojen edustajien näkemyksiä Jeesuksesta, mitä he ajattelevat hänestä, miltä osin he hyväksyvät hänet ja miten he ehkä kritisoivat häntä. Se tarjoaa vuoden jokaiselle päivälle kokeneen sielunhoitajan ja omintakeisen raamatunopettajan ajatuksia kristityn elämästä. Kirjan sanoin: ”Jumalan mitan paljastaa tuhlaajapoikavertaus”, ”Jumalaan uskova antaa, koska hänen sydämensä kutsuu siihen” ja ”Jumalalla on valta tehdä meistä sellainen astia, kuin Hän parhaaksi näkee”. Lohtua ja rohkaisua jokaiseen päivään Pastorien Kimmo Jaatilan ja Teuvo V. Tämä tieto auttaa kristittyä kertomaan uskonsa päähenkilöstä mahdollisimman hedelmällisesti. Siinä tarvitaan jokaista ja kaikki ovat yhtä rakkaita. Silloin emme ole enää arabeja, juutalaisia tai suomalaisia, vaan veljiä ja sisaria Herrassa ja jäseniä samassa Kristus-ruumiissa. JUSSI RYTKÖNEN Kimmo Jaatila ja Teuvo V. Lähdön läheisyys antaa kaikupohjan teologian tohtori Kakkurin postuumille hartauskokoelmalle. Riikonen (toim.): Luoja meitä kantaa. – Inhimillisesti meidän suhtautumisemme toisiimme voi muuttua nopeasti, kuten lokakuun hyökkäyksen jälkeen näimme, ja poliittiset asiat voisivat saada myös kristityt taistelemaan keskenään. Suurin ahdinko nousee omasta itsestämme, epäuskosta ja heikkoudesta. Hiljattain ilmestyi hänen ensimmäinen englanninkielinen teoksensa, kristinuskon alkuvuosikymmenille ajoittuva fiktiivinen romaani The Odyssey of Marcus Panthera – A Journey to the Land of Israel in the First Century (Gesher Media). Messiaanisten juutalaisten ja arabikristittyjen seurakunnat ja järjestöt ovat lisänneet keskinäistä yhteydenpitoaan, järjestäneet yhteisiä hengellisiä tilaisuuksia ja toteuttaneet yhteisiä avustuskampanjoita. Kysymys on ajankohtainen myös lännessä, jossa muukalaisviha niinikään tuntuu nostavan päätään, Mesherky huomauttaa. Sacrum ja Kotimaa ovat osa Sacrum-Kotimaa Oy:tä. Hän rohkaisee kristittyjä tutustumaan ympärillään eläviin muiden uskontojen ja kulttuurien edustajiin, kyselemään heiltä heidän elämästään, kuuntelemaan heidän huoliaan, auttamaan tarvittaessa ja rukoilemaan heidän puolestaan. Jeesus saarnaa kääntymystä ja uskoa ”välinpitämättömille veljille ja sisarille”. – He sanoivat ymmärtäneensä, että heillä on kaksi vaihtoehtoa: joko vihata maan muslimiväestöä ja eristäytyä heistä, tai kohdata heitä, rakastaa heitä ja tarjota humanitaarista apua sitä tarvitseville. Kaikkiaan Mesherky on kirjoittanut yli 20 kirjaa ja kirjasta, osan arabiaksi, osan hepreaksi. JANNE VILLA Teemu Kakkuri: Aamun sanoja. Eri tavalla ajattelevien kunnioittava kohtaaminen on Mesherkylle muutenkin tärkeä teema. 170 sivua. Tekstit julkaistiin alkujaan vuosina 2020–2022 Raahen seurakunnan Facebook-sivuilla. Arkisia välähdyksiä uskon maailmaan. Sacrum 2024. Väitöstutkimuksessa hän analysoi 600–1000-lukujen islamilaisten kirjoitusten Jeesus-mainintoja. Jotkut niistä järjestävät etniset rajat ylittäviä kouluvierailuja tai lasten kesäleirejä, jotkut tarjoavat mahdollisuuksia tutustua toisten uskontojen opetuksiin ja uskonnonharjoitukseen, jotkut kokoavat yhteen ympäristökysymyksistä huolestuneita juutalaisia ja arabeja. ~19 Kotimaa | 22.11.2024 18~ Kotimaa | 22.11.2024. Aamen. Kirjan rakenne on tavanomaisen kalenterivuoteen sidotun hartauskirjan lajityypin mukainen: jokaiselle vuoden päivälle on tarjolla oma raamatunkohta ja siitä enemmän tai vähemmän nouseva lyhyt hartausteksti. Hengellinen lukemisto
https://esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1821 6 kk 44 € (Norm. Ti 26.11. V illa Miina -huvilan ikkunoista avautuu avara järvija peltomaisema. Tilaus alkaa seuraavasta mahdollisesta numerosta ja päättyy automaattisesti tarjousjakson loputtua. Bach, Sibelius, Beethoven, Gluck, Pärt ja Liszt ovat omistaneet sävellyksensä kunnianosoituksena rakkailleen, ystävilleen, esikuvilleen, ihailun ja epäonnistuneen ihastuksen kohteille. Tammi 2024. Vieraina Johanna Sumiala ja Anton Berg. Siuntion seurakunta on ollut alusta lähtien yksi festivaalin ydintekijöistä. Seurakuntapastori Sanna Hassinen, Järvenpää. OLLI SEPPÄLÄ Gilmoren tytöt katsottavissa Yle Areenassa. | viikon kirja | Unkarin luisu kohti tuntematonta Katalin Miklóssy: Demokra tian rappio. Tänä vuonna Lux Musicae -festivaalin teemana oli rakkaus, ”Sydämeni kyllyydestä”, mikä voi viitata myös Raamattuun. Kaustisten mestaripelimanni Mauno Järvelän kansanmusiikkiperheen Aili-kuopus on kyllä alan piireissä arvostettu eri musiikkigenrejä monipuolisesti yhdistävänä artistina. Musiikin välittämästä valosta marraskuun pimeässä muistuttavan, 25-vuotisjuhlaansa viettävän Lux Musicae -festivaalin takana on ollut laaja talkooja tekijäjoukko. Helsinkiläiskirkoissakin Järvelän laulusta on juuri nautittu isänpäivän iltamessussa Malmilla ja aiemmin Töölön Pop-messussa. Hahmojen repliikit ovat sekä rasittavan höpöttäviä että hupaisan nasevia ja täynnä loputtomia viittauksia elokuviin, musiikkiin, kirjallisuuteen ja tv-julkkiksiin. Puhujana kapteeni Anneli Aavik. JANNE VILLA Yle Radio 1 Aamu hartaus ma-pe klo 6:50, la 8:25 La 23.11. Ma 25.11. Sukukansamme Unkarin poliittinen kehitys on huolestuttanut länsimaita jo yli kymmenen vuoden ajan. Uuden testamentin ja varhaiskristillisyyden dosentti Ulla Tervahauta, Helsinki. Ennakkotiedoista poiketen multi-instrumentalisti Matias Tyniä ei kuultu, mikä kapeutti Järvelän jazzahtavien taidepopbiisien soundia. Jälkimmäistä kirjassa luonnehditaan jopa Fideszin vallan perustaksi. ” Läntinen liberaali demokratia on uutta ja vierasta, eikä se ole Unkarin aromaaperään juurtunut. Kaupungin uskonnollinen kulttuuri on kiinnostava. Ke 27.11. Kustannustoimittaja Antti Berg, Helsinki. Seurakuntapastori Pirjo Kantala, Helsinki. | Kuva: Yle asiakaspalvelu@kotimaa.fi 020 754 2333 Puhelun hinta matkapuhelimesta 8,21 snt/puh. Kaksikko oli kuitenkin ilmaisuvoimaisessa vedossa heittäytyessään haikeiden, etupäässä epäonnisesta rakkaudesta kertovien kappaleiden tulkiksi. Upeaääninen laulaja-lauluntekijä Aili Järvelä esiintyi lauantai-iltana Sivistyskampus Siuntion sydämessä tyylitietoisen sähkökitaristinsa Sigurdur Rögnvaldssonin kanssa. Se on luonut sympaattiset puitteet vanhalle ja uudemmalle klassiselle musiikille, mutta myös muita genrejä kuullaan, kuten jazzia, kansanja maailmanmusiikkia, poppia ja rockia. Tuomiosunnuntain nuorten Klubimessun kirkkovieraana Tampereen vanhassa kirkossa on juontaja Sean Ricks. Radio 1 klo 20 Jumalanpalvelus Pelastusarmeijan Jyväskylän osastosta. Kirjan toinen osa pureutuu siihen, millä tavoin pääministeri ja Fidesz ovat Miklóssyn mukaan ottaneet unkarilaista yhteiskuntaa ja sen poliittista elämää haltuunsa. + 14,9 snt/min, lankapuhelimesta 8,21 snt/puh. TV1 klo 10 Jumalanpalvelus. Kak sikko ei pettänyt odotuksia. Paperilasku 5 € + alv 10 %. Roryn paras kaveri Lane kuuluu ryhmään ja tämän äiti on raamatullinen supertiukkis. JUSSI RYTKÖNEN Lohtusatu symbioosista | tv-vinkki | Yksi 2000-luvun alun suosikkisarjoista oli Gilmoren tytöt. Risti seinällä vaihdetaan käden käänteessä Daavidin tähteen. Gilmoren tytöt ker too äidin ja tyttären omalaatuisesta ja tiiviistä suhteesta kaikkien aikojen herttaisimmassa pikkukaupungissa. Sarjan keskiössä on äidin ja tyttären symbioottinen suhde ja tarinan edetessä sen rakoilu. Kolme kuudesta konsertista kuultiin Pyhän Pietarin kirkossa, jossa vietettiin lisäksi Lux-messu. Miklóssyn kirja on yksi ajankohtainen analyysi Unkarista. Tilaa Askel puoleksi vuodeksi edulliseen tutustumishintaan! Tilaus on määräaikainen. Kaiken keskellä Unkarista on merkillisesti tullut myös idän suunnan ja Venäjän diktaattorin Putinin ymmärtäjä. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. Jos kirjalta jotakin toivoisi enemmän, se voisi käsitellä perusteellisemmin tämän päivän ongelmaisen Unkarin sosialistisen diktatuurin (1948–1990) menneisyydestä kumpuavia kehityskulkuja. Lorelai ja Rory asuvat kuvitteellisessa, kovin valkoihoisessa Stars Hollowin kaupungissa Connecticutissa. Unkarin tiellä tulevaisuuteen. Naisten asema on toisenlainen kuin esimerkiksi Pohjolassa. Miklóssy pohtii myös erilaisia tulevaisuuden skenaarioita. Pe 29.11. Harvinaisempaa herkkua olevia musiikkikokemuksia kannattaa tulla bongaamaan Siuntioon vähän kauempaakin. Mutta mitä Orbánin jälkeen. Näyttelijä Krista Kosonen lukee psalmeja (VT2024). Liturgina Pauliina Lindfors. 239 sivua. Tuttava totesi kerran Turuselle, että on turvallista tulla Luxiin, kun ovella seisoo ”entiseen tapaan huolestuneen näköinen kirkkoherra”. Saarnaajana Pentti Lemmetyinen. Kaupungissa on myös juutalaisia, sillä he käyttävät kristillistä kirkkoa synagoganaan. Pastori Virpi Sillanpää-Posio, Oulu. Myös Unkarin terveydenhuoltojärjestelmä on heikossa hapessa, erityisesti maaseudulla. | Kuva: Samuel Järvinen 20~ ~21 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Herkkävireisesti viulullaan vanhoja mestareita tulkitsee myös nuoren polven palkittu lahjakkuus Kasmir Uusitupa. Horisontti su 24.11. Tuloerot ovat maassa varsin suuret, koulut ja yliopistot hyvin eritasoisia ja opettajakunta ajoittain miltei kapinassa. Pe 29.11. klo 15 Digitaalinen jälkielämä – mahdollistaako tekoäly kuolemattomuuden. Miklóssy jakaa kirjansa sisällön kolmeen pääosaan: Unkari tavallisen unkarilaisen näkökulmasta, Manipulaation keinot ja Vallan logiikka. Valtavirran kristillisyys saa vertailukohdakseen eteläkorealaisen adventismin. 56 €) Aili Järvelän ja kitaristi Sigurdur Rögnvaldssonin keikalta oli lupa odottaa paljon, kun laulajalaulun tekijän kasvualus ta on Kaustinen, lempimusiikkia Bachin Mat teuspassio ja Järvelän omassa tuotannossa on helmiä kuten Roihuvuori. To 28.11. Radio 1 klo 10 Jumalanpalvelus Kallion kirkosta Helsingistä. Tällaisten taide edellä toteutettujen festivaalien yhtenä lisäarvona on, että ne tarjoavat mahdollisuuden tutustua tekijöihin, joihin ei valtavirtaviihteessä tavallisesti törmää. ” Siuntion seurakunta on ollut alusta lähtien yksi festivaalin ydintekijöistä. Tarjous koskee vain uusia tilaajia Suomessa. Ulkomaisiin tilauksiin lisätään postikulut. Uskontodialogin asiantuntija Pekka Y Hiltunen, Helsinki. Jumalanpalvelukset Sunnuntai 24.11. Ma 25.11. Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. Pastori Reetta Peltola, musiikista vastaa Pekka Sormunen. Ja kahvia juodaan loputtomasti. Helsingin yliopiston poliittisen historian dosentti, unkarilaissyntyinen Katalin Miklóssy avaa kirjassaan Demokratian rappio Unkarin demokratian, oikeusvaltion ja sananvapauden hyvin ongelmallista kehitystä pääministeri Viktor Orbánin ja hänen Fidesz-puolueensa valtakaudella. Unkari ei ole länsitai pohjoiseurooppalainen hyvinvointivaltio, vaan sen sosiaaliturva on pitkälti työperäistä. Ensimmäisessä osassa otetaan esille niitä arkipäivän realiteetteja, jotka jokainen tavallinen unkarilainen kohtaa. Kirkkovieras: Tuomiolta säästetty. Pastori Marko Kailasmaa, Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen kirkko, Lohja. Neljännesvuosisata sitten silloinen kirkkoherra Ismo Turunen oli perustamassa | radio ja tv | Siuntio soi -yhdistystä. Pastori, kirjastoneuvoja Atte Hokkanen, Helsinki. To 28.11. Tämän oudon komediallisen lohtusarjan kaikki seitsemän tuotantokautta ovat nyt katsottavissa Yle Areenassa. Toisaalta Fidesz on edelleen erittäin suosittu, mutta oppositiovoimatkin luovat nahkaansa. Hiippakuntadekaani Juha Rauhala, Oulu. Ti 26.11. + 6,9 snt/min. Ongelmista suurimpiin kuuluvat Unkarin vallassa olevaa puoluetta suosiva monimutkainen vaalijärjestelmä ja korruptio. Kirjan kolmas pääosa analysoi oikeusvaltion tilaa. Käy ilmi, että läntinen liberaali demokratia on uutta ja vierasta, eikä se ole Unkarin aromaaperään juurtunut. Ke 27.11. Gilmoren tyttöjä ovat äiti Lorelai ( Lauren James) ja tytär Rory ( Alexis Bledel). Professori Tapio Lampinen, Jyväskylä. Pianisti ja Sibelius-Akatemian pianomusiikin lehtori Teppo Koivisto soittaa ja avaa kappaleiden taustoja. kulttuuri Musiikin autuaallista valoa ja värinää konsertit | Taiteellisesti ansiokkaan ja sisällöllisesti sielukkaan Lux Musicae -festivaalin järjestäminen pienessä Siuntion kunnassa on kunnioitettava voimainponnistus. Hän nosti festivaalimuistoistaan esiin jousikvartetin, jonka musisointi tuntui ”autuaallisena fyysisenä värinä selkärangassa”. joka kohdistuu erittäin aggressiivisesti esimerkiksi Euroopan unioniin. Urkurina Olli Pyylampi. Laskun voi jakaa kahteen erään. Kanttorina Tommi Niskala. Everstiluutnantti Esa Nenonen, Pelastusarmeija, Helsinki. Huomiota kiinnittää esimerkiksi kansalaisjärjestöjen kaventunut liikkumatila, median lisääntynyt ahdinko ja vallan harjoittama kontrolli, kulttuuritaistelu kansallisten arvojen ja historian puolesta sekä hallitsevan puolueen estoton propaganda. Iltahartaus: ma-to klo 18:50, pe klo 18:35, la 18:00 La 23.11. Ja vielä pitää mainita sarjan vääristynyt suhtautuminen ruokaan – yleensä jätetään annos syömättä. Tuulenpuuskat ulkona antavat ajoittain pikantin lisämausteen lauantaipäivän kahvikonsertille, jonka teemana on Omaggio, kunnianosoitus. Jokaisen aiheesta kiinnostuneen kannattaisi se lukea
Virsilaulu ei vakiintunut nopeasti, ja Korkalainen pohtii messun pysyneen pitkään melko samanlaisena. Niin minä sitten istuin tietokoneen äärellä valtavan pitkään. Korkalaisen mukaan kyse oli pietismin vaikutuksesta. K o r k a l a i n e n painottaa, että jo aiemmin oli olemassa rikkaita hengellisen laulun perinteitä. – Virret kirjoitettiin palvelemaan reformaation sanomaa. Korkalainen toteaa, ettei ilmiössä ole mitään uutta. he esittävät virret messun yhteydessä. Sitten keskusteltiin siitä, voiko virsikirjaan ottaa lauluja, joissa on kertosäe. – Siitä tuli paljon muun ohella järjestyksen ja kurin ylläpitäjä. Yksinkertaistuksia on silti vältettävä. Sekin oli valtion virasto. Keskustelua käytiin 1800-luvulla myös esimerkiksi siitä, sopivatko kansan suussa syntyneet toisinnot virsikirjaan, vai pitäisikö kirkossa keskittyä alkuperäisiin koraalisävelmiin. Virsikirjan tuottamisesta päätettiin Ruotsin valtiopäivillä 1645, ja niin sanotun Vanhan virsikirjan (1701) olisi pitänyt olla prikulleen sama kuin Ruotsin karoliininen virsikirja 1695. – Virsi elää kulttuurissamme myös kirkon ulkopuolella. – Puukon terä vilahtaa. Kivekäs kertoo Jacobus Finnon saaneen virsikirjan teon tehtäväkseen kuningas Juhana III:lta jo 1578 ja Hemminki Maskulainen virsikirjalleen Turun tuomiokapitulilta. Virret auttoivat ymmärtämään katekismusta ja evankeliumeja. Jumala voikin olla myös julma ja koetella. Ajankohtainen teos on juhlavuotensa lisäksi myös siksi, että suomalainen virsirunoilija Pekka Kivekäs on juuri suomentanut kokoelmasta neljä virttä. Urposen mukaan työntekijöiden virsituntemuksen lisääminen, monipuolinen pedagoginen osaaminen, positiivinen asenne ja yhteistyö ovat olennaisia, jotta vuosisatainen virsiperinne matkaisi edelleen eteenpäin. Virsikirjan lisävihko toi mukanaan myös runsaasti erilaisia toteutustapoja. Ympäristön levottomat olot löivät virsiin leimansa. Lutherin virsi Kielellään tyhmät kehuvat on toki löytynyt suomeksi jo ennestään itsensä Elias Lönnrotin suomentamana, mutta KiVirsikirjan 500-vuotinen taival vekkään mukaan Lönn rotin suomennos on vanhentunutta kieltä ja ennen kaikkea Kuninkaantien Muusikoiden käyttämään nuottikuvaan sopimatonta. | Kuva: Jukka Granström Vuonna 1524 ilmestynyt Etlich Christich Lieder kirja on myöhemmin tunnettu nimellä Achtliederbuch. V uosi 1524 oli Saksanmaalla jokseenkin kaoottinen. Keskustelua siitä, mikä laulu sopii virreksi, käydään yhä aktiivisesti. Siihen liittyy keskustelu siitä, millainen musiikki sopii ja mahtuu kirkon seinien sisälle. Reformaatio ei myöskään oiko päätä onnistunut levittämään virsien veisuuta kansan pariin. Opetuksellinen sisältö oheni ja virsistä tuli enemmänkin yksilöllisen hartaudenharjoittamisen välineitä. Kivekkään mielestä on onni, että suomalaiset toimittajat eivät totelleet – He järjestivät vain virsien luku määrän samaksi. Se mahdollistaa erityisen osallistumisen ja syventää ymmärrystä. Pikku hiljaa virret kuitenkin virisivät. Vuosisadat avautuvat. Kivekäs tiivistää Achtliederbuchin syntyneen reformaation tarpeisiin. Siitä meidän tulee pitää kiinni. Achtliederbuchissa julkaistiin myös Lutherin virsi Sua syvyydestä avuksi. 1700-luvulla virret alkoivat muuttua. Kivekäs nostaa esimerkiksi Speratuksen virren Oi Herra, katso hätää ihmisen. Virsikirja kytkettiin siis valtiollisiin valjaisiin ensin Ruotsissa ja sitä myötä Suomessakin. – Lisävihkossa on myös toisteisia, Taizé-tyyppisiä lauluja. Virsien syntymaiden kirjokin on moninaisempi: edustettuina ovat Euroopan lisäksi myös monet muut mantereet. Kivekäs kertoo Kuninkaantien Muusikoiden ottaneen hänen yhteyttä ja pyytäneen häntä suomentamaan erään virren heidän käyttöönsä. – Pintapuolisesti voidaan luulla, että Luther keksi virret ja siitä se sitten lähti, mutta ei se ihan niin mennyt. Hymnologian ja liturgiikan seuran puheenjohtaja Samuli Korkalainen näkee Achtliederbuchin juhlavuoden arvon pääasiassa siinä, että se muistuttaa takanamme olevasta valtavan pitkästä historiasta. Se on merkki siitä, että virsikulttuuri elää. NIILO RANTALA Virsikirjalla on jo puolituhatvuotinen historia. – Tarvitseeko virren olla yhteinen. Reformaatio levisi, kiistoja käytiin ja yli 100 000 talonpojan kuolemaan johtanut talonpoikaiskapina oli aluillaan. Korkalainen itse on iloinen siitä, että virsikirjasta löytyy nykyään ” Aluksi teos palveli sangen suppeaa piiriä, sillä eiväthän juuri muut osanneet lukea kuin papisto ja aatelisto. Pian Kivekäs huomasi suomentaneensa myös kolme muuta. Nyt 500 vuotta täyttävää laulukokoelmaa on kutsuttu Achtliederbuchiksi. Kanttori ja filosofian tohtori Jenni Urponen kertoo, että virret pyrkivät tänäkin päivänä heijastelemaan ympäröivää todellisuutta. | Kuva: Wikmedia commons 22~ ~23 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Se, mikä laulu kulloinkin on virren mitat täyttänyt, ei ole ollut lainkaan itsestään selvää. Virsiin mahtuu ja linkittyy esimerkiksi kirkon, musiikin, kirjallisuuden ja teologian historiaa. – Se heijastelee runoilijan myötätuntoa levottomassa, jatkuvien kapinoiden leimaamassa yhteiskunnassa eläviin ihmisiin. Näiden kuohujen keskellä ilmestyi jotain kirkkohistoriallisesti radikaalia: Etlich Cristlich Lider, kahdeksan kristillisen laulun kokoelma, jonka tekemiseen osallistuivat muun muassa Martti Luther, Paul Speratus sekä Justus Joonas. 2020-luvulla se tarkoittaa myös sitä, että virsiä on suomen lisäksi kuudellatoista muulla kielellä ja tukiviittomin. Lisäksi Korkalainen muistuttaa, että viime aikojen keskustelu virsien laulamisesta kouluissa liittyy olennaisesti siihen, että virren paikka ei ole vain kirkossa. Tarvitseeko sen olla yhteislaulettava. Enkeli taivaan -virttä Korkalainen pitää klassisena esimerkkinä evankeliuminselittämisestä. Kivekkään mukaan viittaukset Jumalan ankaruuteen liittyvät virsi kirjan yhteiskunnalliseen rooliin Ruotsi-Suomessa. historia Vuonna 1524 ilmestynyttä kahdeksan kristillisen laulun kokoelmaa, Achtliederbuchia pidetään nykyisen Virsikirjan esiasteena. Kuvassa on kirjan nimisivu chigagolaisen Lutheran School of Theology koulun kappaleesta. – Olennaista on, että virsi osallistaa seurakuntalaisia ja antaa mahdollisuuden osallistua, ollen samalla ymmärrettävä parhaalla mahdollisella tavalla. – Se on huikea näky. – Reformaation aikaiset virret olivat etupäässä opetuksen välineitä, joilla selitettiin evankeliumin tekstiä. Urponen toivoo kaikilta seurakuntien työntekijäryhmiltä sitä, että nämä ottaisivat virret omakseen ja löytäisivät sen aarteiston, mikä Virsikirjan kansien välistä löytyy. Nykyaika hakee ja kokeilee virren rajoja. 2020luvulla virsien syntymaiden kirjo on moninainen ja virret pyrkivät osallistamaan seurakuntalaisia. Seurakunta pääsee uudenlaisilla tavoilla osallistumaan, laulamaan moniäänisesti, kaanonissa ja vuorolaulussa. niin monenlaista musiikillista tyyliä ja väriä. – He olivat ilmoittaneet, että 14.10. – Jo 1800-luvun Suomessa keskusteltiin, voidaanko hengellisiä lauluja ottaa virsikirjaan. Niiden avulla iskostettiin luterilaista oppia kansaan. Aluksi teos palveli sangen suppeaa piiriä, sillä eiväthän juuri muut osanneet lukea kuin papisto ja aatelisto. – Yksilöhurskauden tavoittelu muutti virret kollektiivisista opetuslauluista henkilökohtaisemmiksi pohdinnoiksi. Kivekäs kiinnittää huomiota siihen, että Luther ei alkuperäistekstissä puhu muusta kuin armollisesta Jumalasta, mutta ruotsinnoksen ja suomennoksen sävy on toinen
Akatemiatutkija Marika Räsänen on tutkinut suhtautumista reliikkeihin etenkin keskiaikaisten tekstien kautta. . Nykyaikaa lähestyttäessä kirja avaa monin esimerkein myös Operaatio Mobilisaation muuttumista ja laajentumista. Mutta inhimillisenä laitoksena sen arjen todellisuus on usein ollut toisenlainen. Operaatio Mobilisaation oli kirjan mukaan alkuvuosikymmeninään vaikea löytää paikkaansa suomalaisen lähetystyön kentässä. Osaa reliikeistä on tutkittu viime vuosina luonnontieteellisillä menetelmillä, jolloin esimerkiksi niiden ajoitus on tarkentunut. Se tarkoitti sittemmin monina vuosina ”ristiretkiä”, eli nuorten evankeliointija kirjanlevitysmatkoja eri Euroopan maihin ja Turkkiin. Reformaatio muutti käsityksiä eikä protestanttisissa kirkoissa reliikeillä ole erityistä merkitystä. Olennainen osa kansainvälisen Operaato Mobilisaation toimintaa ovat olleet sen maailman satamissa vierailleet, evankelioivat ja kirjoja myyneet lähetyslaivat, joilla palveli myös runsaasti suomalaisia. Kirkko on teologisesti Efesolaiskirjeen mukaisesti ”Yksi on Herra, yksi usko, yksi kaste! Yksi on Jumala, kaikkien Isä!” Opetuksessaan kirkko ei voi kovin moniääninen olla, jos se haluaa olla uskottava. K eskiajalla ajatus reliikeistä eli pyhäinjäännöksistä oli virallisia käsityksiä moninaisempi. Kirja selostaa, miten Suomessa vierailivat suuren mediahuomion saattelemina 1980-luvulla Logos, Doulos ja Logos II. Samoin sankareiden hautojen kunnioitus elää edelleen. Lähes sadan reliikin tai relikvaarion säilyminen vuosisatojen ajan Tuomiokirkon sakariston komeroissa ja Pyhän Hemmingin arkussa kertoo reliikkien todistusvoimasta ja uskon harjoittamisen pitkästä ja ajan mukana muovau” Suomessa reliikkeihin suhtaudutaan usein naureskellen, ja puhutaan esimerkiksi virheellisesti niihin kohdistuneesta palvonnasta. Moniääninen kirkko katosi JUSSI RYTKÖNEN jussi.rytkonen@kotimaa.fi Kirjoittaja pohdiskelee ajankohtaisia teologisia aiheita. Samalla se piirtää kuvan yhdestä juonteesta suomalaisen evankelioinnin ja lähetystyön historiassa. Muuttumaton pääsanoma itsensä Pojassaan ilmoittaneesta, ihmistä rakastavasta ja kadotustuomion ansainneiden synnit anteeksi antavasta Jumalasta ei saa päästä himmenemään. Samoihin aikoihin myös katolisen kirkon opillinen käsitys tarkentui, mutta ihmisten tavoissa muutos tapahtui hitaammin. Samoin kattavampaa katsausta pitkälti vapaaehtoistyöhön perustuneen toiminnan rahoitukseen. Pyhän Birgitan kalottina tunnettu, tekstiileistä valmistettu pyhäinjäännösli pas kuuluu Turun tuomiokirkon tunnetuimpiin reliikkeihin. Tämä on kasvattanut politiikkaan ja yhteiskuntaan ”kaksipuoluejärjestelmän”. . Näihin yhdistetyt liuskat kertovat mistä ruumiinosasta tai esineestä on kyse ja keneen ne liittyvät. Kirjaan olisi toivonut laajempaa luonnehdintaa järjestön teologiasta ja spiritualiteetista. Tämä on johtanut kaksijakoiseen tilaan, jossa politiikkaa, yhteiskunnallista keskustelua, mediaa ja kirkkoakin näyttävät hallitsevan uudet jakolinjat. Tuomiokirkon reliikeistä Pyhän Henrikin värttinäluu on pitkäaikaissäilytyksessä Helsingissä katolisessa Pyhän Henrikin katedraalissa. 376 sivua. Miten mahdottomasta tuli mahdollista. Suomesta piispa Henrik, häneen liittyvät reliikit ja juhlapäivät ovat esimerkki tästä. Virta Kustannus / Perussanoma 2024. Nyt suomalaisten toiminta ei oikein kytkeydy isoon kuvaan. Kaikkien kiistojen ja kriisien keskellä on tärkeää huolehtia siitä, että kirkon koko opista, sen uskon talletuksesta ja itseymmärryksestä pidetään huolta. Kun jokin fraktio haluaa itselleen elintilaa, on sille tietysti edullista korostaa moniäänisyyttä. Monet yhteiskunnalliset asetelmat tulevat muuttumaan. Syntyneitä identiteettija ideologisia blokkeja voidaan luonnehtia erilaisilla nimillä. Toiseksi tuntuu ylipäätään siltä, että hyvin monet ihmiset myös Suomessa ovat kuluneiden vuosikymmenien aikana kyllästyneet kuulemaan mitään omista mieltymyksistä poikkeavaa. Tuen ohella yhteiskristillistä järjestöä karsastettiin tunnustuksellisista ja muistakin syistä kauan luterilaisessa kirkossa ja sen lähetys järjestöissä. Todistammekin sellaista aikaa, jonka vielä etäinen kumina muuttunee tuntuvaksi jyrinäksi. Sankarihahmo voitiin nostaa keskiajan yhteiskunnassa erityiseksi paikallisyhteisön suojeluspyhimykseksi, Räsänen toteaa. teologia pyhimykset | Keskiajalla reliikit eli pyhäinjäännökset olivat olennainen osa kristinuskoa. Miten mahdottomasta tuli mahdollista. JUSSI RYTKÖNEN ” Kirja on täynnä pieniä ja suuria kertomuksia, joiden kautta kasvaa eletty uudentyyppinen missio. Vaikka reliikeillä ei olekaan Räsäsen mukaan enää samaa merkitystä kuin keskiajalla, ovat ne esimerkiksi Etelä-Italiassa edelleen hyvin tärkeitä. Tätä samaa ilmiötä henkivät myös pyrkimykset synodimme määräenemmistösäädöksien loiventamiseksi. Tällöin tilalle nousisi katoavainen ihminen. Kulttuuriperintöasiantuntija Laura Ruohosen mukaan Turun tuomiokirkossa on säilynyt keskiajalta reliikkejä ja relikvaarioita eli pyhäinjäännöskoteloita. Tämä kirja on elävä kronologia järjestön vaiheista Suomessa. Kirja on täynnä pieniä ja suuria kertomuksia, joiden kautta kasvaa eletty uudentyyppinen missio. Järjestöstä on tullut monialainen globaali lähetysja kehitysyhteistyöjärjestö, joka evankelioi, istuttaa seurakuntia sekä tekee kehitysja auttamistyötä. Räsäsen mukaan reliikiksi tulkitaan hyvin monenlaisia esineitä ja edelleenkin on itse tehtyjä reliikkejä. Nykyisinkin sankareina pidettyjen henkilöiden esineitä voidaan omistaa, jolloin ilmiöön voi nähdä liittyvän samoja piirteitä kuin keskiajan reliikkeihin. Paranemista voitiin tavoitella makaamalla pyhimyksen haudalla, sillä tällöin oltiin lähellä luita. Taannoin se rantautui myös kirkolliskokoukseen. Keskeinen vastaus tähän ongelmaan oli rukous”. Suhtautuminen reliikkeihin ei ollut kuitenkaan pysyvää, vaan oppineiden piirissä oli myös arvostelua reliikkeihin liittyviä epäkohtia kohtaan. Reliikkejä voitiin myös pyytää kirkossa aseteltavaksi sairaille ruumiinosille. Pyhyyden ja samalla Jumalalta peräisin olevan voiman katsottiin siirtyneen esineeseen juuri kosketuksen kautta. Tuhansia suomalaisiakin koskettaneen järjestön Suomen-tarinan kertoo siinä elämäntyönsä tehnyt entinen toiminnanjohtaja Asko Alajoki uudessa kirjassaan Operaatio Mobilisaatio. Vanhoja ja uusia käsityksiä reliikeistä tuvasta perinteestä, Ruohonen sanoo. Kirkkoonkin vaikuttaa ensinnäkin se kulttuuritaistelu, joka on vaihtelevalla intensiteetillä leiskunut halki läntisen maailman. SAARA PAATERO | kirja | Mission liikekannallepano Asko Alajoki: Operaatio Mobilisaatio. | Kuva: Elina Ovaska / Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymä Getsemanen kivet ovat kalkkikiven murusia, joiden suojana on silkki kangas. Muutaman kuuluisan reliikin lisäksi Turun tuomiokirkon reliikkeihin kuuluu esimerkiksi luunpalasia sisältäviä kangaskääröjä. Toisaalta reliikit näyttäytyvät mysteerinä, jolloin ne ovat kiinnostavia ja kiehtovia, Marika Räsänen sanoo. . Toki asiaan viitataan, mutta todetaan myös, että ”OM:llä on aina ollut puutetta varoista. Sikäli kun näin on, syitä lienee ainakin kaksi. Reliikkejä on Suomessa kaikissa katolisissa ja ortodoksissa kirkoissa. Reliikkejä voi hankkia nykyisin myös internetistä, ja niitä on kirkkojen lisäksi yksityiskokoelmissa. . | kolumni | K un vielä joskus kymmenen vuotta sitten oli tavallista korostaa julkisessa keskustelussa kirkon moniäänisyyttä, käytetään sanaa nykyään entistä harvemmin. Ruohonen kertoo, että tällä hetkellä Tuomiokirkkomuseossa ei ole reliikkejä esillä, mutta uudistetussa museossa niitä saatetaan nähdä. Jälkimmäisiin kuului hajoavien autovanhuksien ohessa jopa pidätyksiä. Arkipäivän uskossa kuitenkin näkyy, että reliikki saattoi olla jotain, joka ei ole koskettanut pyhimyksen luita, mutta oli silti samaistettavissa, Räsänen sanoo. ” Kirkoissa on osattu aina myös kiistellä ja myös loputtomasti jakautua riitojen seurauksina. Virallinen käsitys reliikeistä perustui katolisen kirkon oikeusjärjestelmään ja teologiaan. Reliikeillä on merkitystä myös nykyisin, ja niitä säilytetään kirkoissa sekä yksityiskokoelmissa. Pyhäinjäännökset ovat perinteisesti pyhimysten ruumiinosia, kokonaisia ruumiita tai erilaisia aineita, jotka ovat joskus koskettaneet ruumiita. Reliikkien arvoa ei kiistetty, mutta keskusteltiin, mitkä olivat aitoja ja oikeita reliikkejä. Väärinajattelijat vaietkoot. Räsänen kertoo, että keskiajalla reliikeillä suojattiin kaupunkia tai merimatkaa. . 1980-luvun lopussa mukaan kuvaan tuli idäntyö. Yhteistyötä syntyi lähinnä Kansanlähetyksen kanssa. Kirkoissa on aina osattu myös kiistellä ja varsinkin protestanttisessa maailmassa myös loputtomasti jakautua riitojen seurauksina. Mutta jos se saavuttaa kirkkopoliittisen ilmaherruuden, ei moniäänisyydelle samassa mielessä olekaan enää tarvetta. Suomessa reliikkeihin suhtaudutaan usein naureskellen, ja puhutaan esimerkiksi virheellisesti niihin kohdistuneesta palvonnasta. Kirkossakin. Joku voisi sanoa, ettei sitä enää juuri kuulekaan. Yhdysvalloissa syntynyt Operaatio Mobilisaatio aloitti työnsä Suomessa vuonna 1965. Reliikkejä onkin kunnioitettu laajasti myös idän kirkon puolella. Silloin ei paljon paina, että nuo säädökset on luotu kirkon ykseyden varjelemiseksi: ne estävät harkitsemattomia liikkeitä ja pakottavat etsimään riittävää ykseyttä, toisia kuunnellen ja keskustellen. Hän työskentelee Turun yliopistossa historian, kulttuurin ja taiteiden tutkimuksen laitoksella. Edellinen kuulunee kuitenkin asiaan, mutta jälkimmäinen ei ole ollut hyvä. Logos tuhoutui ajettuaan 1988 karille Chilen Beaglensalmessa. Doulos taas joutui tuhoisan terrorihyökkäyksen kohteeksi Filippiinien Zamboangassa 1991. Ajoituksen perusteella ne saattavat olla Maunu Tavastin Py hälle maalle vuonna 1420 tekemän pyhiinvaellusmatkan tuomisia. Myös useammat viittaukset koko kansainvälisen Operaatio Mobilisaation toimintaan olisivat olleet paikallaan. Ne voivat olla esimerkiksi kankaita, jotka ovat koskettaneet hautaa, Räsänen kertoo. Myös keskiajalla esimerkiksi merkittävä paikallinen piispa saattoi nousta pyhimykseksi. Läntisessä kirkossa ei kuitenkaan aina hyväksytty virallisesti kansan itse tekemiä reliikkejä tai niihin liitettyjä tulkintoja, mutta säätely ei ylettynyt joka paikkaan. . Kirja kertoo värikkäästi nuoruuden innosta, ajan ilmapiiristä sekä itse työn onnistumisista ja vastoinkäymisistä. Aine esimerkiksi tulkittiin reliikiksi, jos se sai rukouksessa pyhimykseltä voimansa ja paransi loukkaantuneen. Miksi olisikaan, jos omien päämäärien saavuttamisen ajatellaan olevan jo ulottuvilla. Yksi erikoislaatuinen ja usein huonosti tunnettu lähetystyön tarina Suomessa on Operaatio Mobilisaatio. | Kuva: Elina Ovaska / Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymä 24~ ~25 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024
Kuinka monen hädän ohi me päivittäin kuljemme. Tuo oli todella lämmittävää, koin heidän pitävän työtäni onnistuneena. Nokialta hän siirtyi Sastamalan seurakuntaan seurakuntamestariksi. Minä olin koditon, ja te otitte minut luoksenne. Minä olin koditon, mutta te ette ottaneet minua luoksenne. Työasiat eivät kuitenkaan Nuoran mukaan seuraa kotiin liian paljon. Ristiriita on ilmeinen, mutta se ei estä tupakoitsijaa keksimästä perustelua tai ohittamasta ongelmaa. – He olivat sitä mieltä, että työn voi laittaa kirkon seinälle. Jonkin ajan kuluttua aloin myös tehdä hautaan ohjaajan töitä, jotka olivat suntion työn kaltaisia. Mitä iltapäivällä tekemämme hyvä tai aamulla antamamme almu merkitsee, jos seisomme muun ajan vuorokaudesta muun maailman harteilla. 12:1–3, Ilm. Armo on kuitenkin ansaitsematonta. Nauttii saadessaan tehdä monipuolista työtä varsin vapaasti ja itsenäisesti Pirkkalan uusi kirkko . Ne, jotka väittävät ansainneensa armon, peittävät ja salaavat kognitiivisen dissonanssin| tuomiosunnuntai | Kelvottomat auttajat NIILO RANTALA niilo.rantala@kotimaa.fi Kirjoittaja on Kotimaan toimittaja. Jännite on musertava, ja uskon jokaisen sen tunnistavan. Löytöpäivänä Kirkkovuoden päivyrissä luki teksti: ”Kadonnut ja jälleen löytynyt”. Se tekee tietoiseksi ainaisesta keskeneräisyydestä: perisynnistä meissä. Minä olin alasti, mutta te ette vaatettaneet minua. Minun oli jano, mutta te ette antaneet minulle juotavaa. Minun oli nälkä, mutta te ette antaneet minulle ruokaa. 20:11–21:1, Matt. Minä olin sairas ja vankilassa, mutta te ette käyneet minua katsomassa.” – – ”Totisesti: kaiken, minkä te olette jättäneet tekemättä yhdelle näistä vähäisimmistä, sen te olette jättäneet tekemättä minulle.” Ja niin he lähtevät, toiset iankaikkiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään. Lapsuuteni pupukirja on oikeilla jäljillä. Klassikkoelokuva Schindlerin listan loppupuolella kuvataan, kuinka satoja juutalaisia pelastanut Schindler romahtaa tajutessaan, että olisi voinut pelastaa enemmän. Minä olin alasti, ja te vaatetitte minut. Minä näen sinut.” Kirja harmitti minua pessimistisen pupunäkemyksensä takia. Matteuksen evankeliumi 25:31–46 Jeesus sanoi opetuslapsille: ”– – Sitten kuningas sanoo oikealla puolellaan oleville: ”Tulkaa tänne, te Isäni siunaamat. Onneksi evankeliumit kertovat ryöväristä. Tekstit: Ps. Metsänpeitossa kulkien meidät on tuomittu pyörittämään Sisyfoksen kiveä. Minä olin sairas, ja te kävitte minua katsomassa. – Olen kokenut hyvin läheisten ihmisten menetykset. 9:8–9, Ps. Surevien kohtaamisessa auttavat omakohtaiset kokemukset. Sieltä tie vei Pirkkalan seurakuntaan. Kolehti on seurakunnan valittavissa. 97:8–9, an. 143:1–10, Ps. Kuinka monta veljeä ja sisarta meillä on vaatettamatta, ruokkimatta ja lohduttamatta. – Silti esimerkiksi kiinteistötekniikkaa ylläpidetään ja uusitaan, esimerkiksi viime vuonna asennettiin kirkon katolle suuri määrä aurinkopaneeleja. Hän iloitsee kirkon sijainnista ja ympäristöstä. Minun oli jano, ja te annoitte minulle juotavaa. Haluamme auttaa, mutta emme osaa. Läheisellä pellolla näkyy hevosten lisäksi paljon pieneläimiä. Työhön liittyviä unia tulee kuitenkin joskus nähdyksi, hyviä ja vähemmän hyviä. Ehkäpä jossain syvällä sisimmässäni tunsin, miten tarkasti kanien vastoinkäymiset peilaavat ihmisten iänikuista keskeneräisyyttä. Sama pätee hyvän tekemiseen. Te saatte nyt periä valtakunnan, joka on ollut valmiina teitä varten maailman luomisesta asti. – Aloitin seurakuntatyön 2000-luvun alkupuolella Nokian seurakunnan hautausmaan erityisammattimiehenä. Nuoran työhön kuuluvat ilot ja surut. Voiko päivän evankeliumin äärellä itseään tuntea muuta kuin keskeneräiseksi. Minun oli nälkä, ja te annoitte minulle ruokaa. Tyypillinen esimerkki on terveyttä arvostava tupakoitsija. ensi pyhänä Tuomiosunnuntai on aiheeltaan ”Kristus, kaikkeuden Herra”. Kukaan ei sitä voi teoillaan ansaita. Äitikani kuitenkin ymmärsi ja armahti: ”Ei se mitään. 25:31–46. Istumapaikkoja on 300 hengelle, laajennettuna 500 hengelle. Kiinteistönhoitajasuntio . Kun hän siivosi, hän rikkoi paikat, kun hän kokkasi, hän sotki keittiön. Valmistui 1994 . Vielä tänään olet kanssani paratiisissa.” 26~ ~27 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Kastepuu nimettiin valmistuttuaan Vapahtajan syliksi ulkomuotonsa mukaisesti. Minä olin vankilassa, ja te tulitte minun luokseni.” – – Sitten hän sanoo vasemmalla puolellaan oleville:”Menkää pois minun luotani, te kirotut, ikuiseen tuleen, joka on varattu Saatanalle ja hänen enkeleilleen. – Lapsityön pastori pyysi minua tekemään kirkkoon kastepuun. Muutoinkin tekniikka on uutta ja ajantasaista, monet toiminnot ovat etäohjattavissa. Koska tiedän miltä sellainen tuntuu, osaan entistäkin paremmin kohdata surun koskettamat ihmiset. Tuon riittämättömyyden tunteen tunnistaminen johdattaa kahden kristillisen peruskäsitteen äärelle. Roskia viedessään hän heitti vahingossa äidin kassin roskiin, ja roskat äidin kaappiin. Hän kertoi minun pelastaneen hänen yli viidenkymmenen vuoden avioliittonsa. Erityisen kirkosta tekee sen moderni ulkoasu. Alttarilla on kaksi kynttilää. Jos kastepuu menee rikki, on se tämän ansiosta helppo korjata. Sitä ennen hän toimi muissa seurakunnissa. Hyvää mieltä tuo positiivinen palaute. Kiinteistöhoitajasun tio Ville Nuora on teh nyt Pirkkalan uuteen kirkkoon kastepuun. – Eräs hieno hetki koitti löydettyäni pitkän etsinnän jälkeen erään miehen vihkisormuksen seurakuntatalon pihalta. – Vaikka kirkko sijaitsee keskellä kylää, on ympärillä maalaismaisema. Nujertava tunto perisynnistä saa meidät joko tietoisesti tai alitajuisesti kaipaamaan armoa. TOMI OLLI ” Hän kertoi minun pelastaneen hänen yli viidenkymmenen vuoden avioliittonsa. Nuora sai mukavia uutisia, kun kirkon suunnittelijat, arkkitehdit Simo ja Käpy Paavilainen vierailivat kirkossa. Nuoran kädenjälki näkyy Pirkkalan uudessa kirkossa, sillä hän on tehnyt sinne kastepuun. Linnussa on lapsen nimi, ja perheet saavat linnun myöhemmin kotiin vietäväksi. | Kuva: Johanna Häme pyhä M uistan lapsuudestani hassun kuvakirjan, jossa pikkukani halusi auttaa äitikania. Mitä tahansa pikkukani yrittikin, aina meni metsään. Pirkkalan uusi kirkko täyttää marraskuussa kolmekymmentä vuotta ja on Nuoran mukaan nimensä mukaisesti kuin uusi. Liturginen väri on vihreä. Eedenin portit on kuitenkin lukittu. Uskon, että useat haluavat auttaa ja monet ovat koko sydämestään paremman maailman kintereillä. Ympäristö on varsin samanlainen kuin kotonani, viihdyn maisemassa mainiosti. Ennen kaikkea se tekee meistä armoa tarvitsevia. Ville Nuora . | suntio ja kirkko | Positiivinen palaute lämmittää P irkkalan seurakunnan kiinteistönhoitaja-suntio Ville Nuora aloitti työssään Pirkkalan uudessa kirkossa vuonna 2013. Kognitiivinen dissonanssi on psykologinen käsite, joka viittaa henkilön uskomusten keskinäiseen ristiriitaan. Ollut alalla parikymmentä vuotta . – Vapahtajan syliin ripustetaan viikkomessun yhteydessä aina kastelintu jokaista viikon aikana kastettua lasta kohti. |K uv itu s: G un D am én sa täysin. Kumpi on parempi, tunnistaa tekojensa riittämättömyys ja kaivata silti armoa, vai kuvitella olevansa vanhurskas, armon ansainnut. Päätin tehdä sen koivuvanerilevystä kerrostyönä. Se antaa meille, ehkä hyvään pyrkiville, mutta lyhytkatseisille ja keskeneräisille ihmisille toivon siitä, että joku sanoo meillekin: ”Ei se mitään, minä näen sinut. Suunnittelijat arkkitehdit Simo ja Käpy Paavilainen . Kukaan ei riitä, ja siksi kaikki riittävät
Seppo oli keraamikko Friedl Holzer-Kjellbergin ja insinööri Erik Kjellbergin poika. assistenttina Åbo Akademissa teki Seposta tutkijan. 25,5 % / h • Ilmoitusvaraukset ja aineistot: torstaina klo 12 mennessä sähköpostitse ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Tilaushinnat: Koko Kotimaa -tilaus (sis. yhtymä: Oulunsalon kirkkoherra Petri Satomaa. | kuolleet | ILMOITUKSET • Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi, www.kotimaa.fi/mediamyynti/ • Ilmoitushinnat: 2,50 € / pmm + alv. Kotimaa näköislehtenä sekä digitaalinen arkisto) 12 kk 132 € kestotilauksena • Kotimaan tilaajarekisteritietoja voidaan luovuttaa ja käyttää asiakas suhteen hoitamiseen sekä lain sallimaan asiakasmarkki nointiin henkilörekisteri lain puitteissa • Pidätämme oikeuden hintojen muutokseen. Mahdolliset muistamiset Suomen Lähetysseuran kautta vammaistyölle. Merkityksellistä sisältöä Kotimaa.fi uusi ominaisuus! Haluamme tarjota lukijoillemme entistä monipuolisempia tapoja nauttia sisällöstämme. Pystymme puuttumaan vain tiedossa oleviin ongelmiin ja hoitamaan asian kuntoon. Seppo kirjoitti ylioppilaaksi Helsingin normaalilyseosta 1957 ja aloitti teologian opinnot Helsingin yliopistossa 1958. Papeiksi vihittiin 17.11. Diakonian virkaan vihittiin 17.11. Lähetysten katseleminen ja kuunteleminen on palvelussamme on ilmaista. Väitöskirjassaan Finländsk arbetsetik och Luthers kallelselära Seppo porautui teologiseen teemaan, jota oli tutkinut jo 1980-luvun lopulla Kirkon diakoniaja yhteiskuntatyön keskuksen Työelämä-projektissa ja siihen liittyvässä kirjassaan Työn tulevaisuus. Piispa Matti Repo on hyväksynyt sosionomi (AMK) diakoni Annakaisa Järvensivun, sosionomi (AMK) diakoni Sanni Pesosen ja sosionomi (AMK) diakoni Tommi Roposen ordinaatiovalmennukseen. Vuodesta 1975 eläkeikään asti Seppo työskenteli Tampereella seurakuntien yhteiskunnallisen työn pastorina. 28.12.1963 Jyväskylä k. Tampereen hiippakunta Viranhoitomääräyksiä: Miikka Anttila Ypäjän ma. Anne Kellosalo Kuusamon seurakuntapastoriksi 2.11.24–30.4.25 ja Kirsi Kuivasniemi Kittilän seurakuntapastoriksi 2.11.24–31.12.26. Tapaus herätti suurta huomiota, ja tekijät tuomittiin sakkoihin ja korvauksiin. Paikkoja avoinna ilmoitukset 2,70 € / pmm + alv. Aktivoi äänitoiminto jutun yläosasta ja anna meidän lukea sinulle uutiset sekä kiinnostavimmat puheenaiheet – missä ja milloin vain! Kokeile ja nauti juttujemme uudesta ulottuvuudesta! Rakkaamme Jukka Pekka SARIOLA s. kirkkoherraksi 1.1.–31.8.25, Tuula Tynjä Lopen ma. Hän kasvoi vanhempiensa työpaikan, Arabian keramiikkatehtaan juurella ja vietti lapsuudenkesät Vaasan saaristossa. Seppo ja hänen puolisonsa Liisa (o.s. Muilu) saivat 64 yhteistä vuotta, neljä lasta ja kuusi lastenlasta. Ilmoitukset toivomme sähköpostiosoitteeseen: asiakaspalvelu@kotimaa.fi tai numeroon: 020 754 2333 Muistokirjoituksen voi lähettää sähköpostilla osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi. II kappalaiseksi 1.12.24–31.05.25, Anna Kangas Lapuan tuomiokirkkoseurakunnan seurakuntapastoriksi 1.12.24 lukien, Heikki Hangasmaa Seinäjoen seurakuntapastoriksi (Ylistaron kappeliseurakunta) 1.12.24–30.6.25, Karita von Gross Laukaan kappalaisen virkaan (Uskon työala) 1.12.24 lukien, Timo Kapanen (Oulun hiippakunta) Alajärven III seurakuntapastoriksi (Lehtimäen alueen vastuupappi) 1.1.25 lukien, Mari Heijari Alajärven IV seurakuntapastoriksi (Vimpelin alueen vastuupappi) 1.3.25 lukien, Niina Kari Jyväskylän sairaalapastoriksi 1.12.24 lukien, Katariina Korho nen Jyväskylän XXIII seurakuntapastoriksi (Läntinen alue) 1.12.24 lukien, Anssi Hannula Jyväskylän XI seurakuntapastoriksi (Keskustan alue) 1.1.–31.12.25 (oa., 50 %, 1.1.–31.5.25), MarjaRiitta Ylikan gasAnnola Vaasan suomalaisen seurakunnan VI seurakuntapastoriksi 1.12.24–31.5.25, Suvi Leppäpuisto (Turun arkkihiippakunta) Jyväskylän XIX seurakuntapastoriksi (Itäinen alue) 22.10.24–21.4.25, Antti Mäkinen (Tampereen hiippakunta) Seinäjoen VII seurakuntapastoriksi (Nurmon kappeliseurakunta) 1.11.24–30.4.25. tammikuuta 1939. seurakuntapastoriksi (40%) 1.11.–31.12.24, Teemu Hietala Kaustisen ja Ullavan seurakuntapastoriksi 1.1.–31.12.25, Heikki Pesämaa Pellon seurakuntapastoriksi 1.11.24–31.8.25. Sepon hengellinen koti oli körttiläisyys, jonka hän löysi opiskeluaikaisten ystäviensä kautta. Siellä vaari teki lastenlasten kanssa savitöitä ja nikkaroi, vei uimaan ja kalastamaan. Yhteisten kirkkoneuvostojen puheenjohtajat vuosille 2025– 2026: Kokkolan yhtymä: Kokkolan suomalaisen seurakunnan kirkkoherra Jouni Sirviö, Pohjois-Lapin yhtymä: Inarin kirkkoherra Tuomo Huusko, Oulun ev. Papeiksi vihitään Oulussa 2.11. Hänestä tuli teologian lisensiaatti 1974 ja tohtori 1994. (60%) seurakuntapastoriksi 1.1.25 alkaen, Juhani Tervonen Kempeleen oa. HANNA KJELLBERG tytär JUHANI VEIKKOLA ystävä ja työtoveri | kuolleet | | hiippakuntauutisia | Oulun hiippakunta Viranhoitomääräyksiä: Mikko Pisilä Posion oa. Kotimaa painettuna, näköislehdet, digitaalinen arkisto, kalenteri) 12 kk 156 € kesto tilauksena. Ilmoitathan meille jakeluhäiriöistä mahdollisimman pian, jotta voimme tehdä siitä selvityspyynnön Postille. Seppo oli mukana muun muassa protestoimassa Temppeliaukion kirkon rakentamista vastaan maalaamalla kristillisten ylioppilaiden kanssa kesällä 1968 sen seiniin yksitoista kertaa sanan Biafra muistuttamaan Afrikan nälkäongelmasta. Seppo halusi olla etenevästä Alzheimerin taudistaan avoin ja opetella elämään sen kanssa. Paula PesonenKytömäki vihitään 17.11. Kotona puhuttiin ruotsia, mutta lapset kävivät koulut suomeksi. Joka uskoo minuun, saa elää, vaikka kuoleekin.” Joh. 11:25 Rakkaudella kaivaten Anna-Maija äiti Heikki ja Pirjo Tuomas ja Leena, Emma, Ella Hanna ja Jukka, Aada, Emilia Maria Olavi ja Jaana Ruut ja Juha, Hemmo, Hilma Raakel ja Roni, Hilla, Kerttu Joel ja Greta, Lilja, Elsi Ilkka ja Kaisa Kerkko ja Susanna avustajat sukulaiset ja ystävät Tervetuloa siunaustilaisuuteen Jyväskylän kaupunginkirkkoon 30.11.2024 klo 13. Jatkosodan aikana Seppo oli isoveljensä Matsin kanssa sotalapsena Ruotsissa, mikä jätti häneen pysyvät jäljet. Muistotilaisuus lähimpien kesken. Kollegat luonnehtivat Seppoa hienotunteiseksi radikaaliksi, joka halusi ottaa Jeesuksen opetukset vakavasti niin omassa elämässään kuin yhteiskunnallisissa kannanotoissaan. Lisää näkyvyyttä 11 mediassa! Tavoita kerralla yli 816 000 taloutta ympäri Suomea. Ryydynpohjan omakotitalosta tuli Sepon pitkäaikaisin koti. Merkityksellistä sisältöä Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Juha Kurvinen 040 665 5983 juha.kurvinen@kotimaa.fi Mediamyynti: Kotimaa luotettava silta kirkon päättäjiin ja luottamushenkilöihin maanlaajuisesti Mainosta monipuolisesti! Tarjoamme printtilehtimainontaa, sekä bannereita Kotimaassa ja muissa medioissa. jumalanpalvelusverkossa.fi Haluamme osaltamme helpottaa ihmisille merkityksellisten tapahtumien saatavuutta ja löydettävyyttä. 2.11.2024 Helsinki Jeesus sanoi: “Minä olen ylösnousemus ja elämä. Valmistuttuaan 1963 Seppo työskenteli seurakuntapappina Porissa ja Kiukaisissa. 25,5 %. Tekstin pituus 2000–3000 merkkiä välilyönteineen. Lapuan hiippakunta Viranhoitomääräyksiä: Marjo Niskanen Seinäjoen IX kappalaiseksi (Nurmon kappeliseurakunta) 1.11.24 lukien, Juha Summala Äänekosken vt. Perhe muutti isän työn perässä useasti, ennen kuin asettui Tampereelle 1973. lut. Lapuan tuomiokirkossa Pau la PesonenKytömäki Kuusamon seurakuntaan (Oulun hiippakunta) ja Terhi Tuomi Kurikan seurakuntaan. Saimme kohdata uudella tavalla tunteikkaan ja läsnäolevan ihmisen, joka antoi meille kypsän vanhuuden hyvän mallin. Lapuan tuomiokirkossa: Pia Heikkinen Pietarsaaren suomalaisen seurakunnan seurakuntapastoriksi 17.11.24–31.7.25, Timo Lehtonen Alavuden seurakuntapastoriksi 17.11.24–1.6.25 ja Elias Mustajärvi Viitasaaren seurakuntapastoriksi 1.1.–30.6.2025. tiedoksi 28 ~ ~ 29 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. Siunaustilaisuudessa veisatun Sepon saarnavirren 409 säkeistö ”Kun kristityn on nimi mulla, tee siksi minut todella, suo sanan tekijäksi tulla, myös nuhteitasi totella” kuvaa hyvin Seppoa ja hänen radikalisminsa lähtökohtia. Hän oli syntynyt Helsingissä 24. Ilmoitusvalmistus 80 € + alv. Kotimaa vain diginä -tilaus (sis. Työ Helsingin ylioppilaspappina 1966–70 osui opiskelijamaailman radikalisoitumisen vuosiin. Tervetuloa verkkojumalanpalvelukseen! Palvelustamme löytyvät viimeisimmät tulevat ja tallennetut lähetykset yli 130 seurakunnasta Seppo Kjellberg Pastori, teologian tohtori Seppo Arne Kjellberg kuoli 85-vuotiaana Tampereella 25. syyskuuta 2024. Nyt voit kuunnella Kotimaa.fi:ssä julkaistut artikkelit suoraan verkkosivustoltamme. 25,5 %. seurakuntapastoriksi 1.10.24–28.5.25. Tutkijan työllekin tuli jatkoa Tampereen yliopiston sosiaalipolitiikan laitoksen ekokaupunkiprojektissa, jonka tuloksena syntyi 1998 hänen tutkimuksensa Urban Ecotheology. Lapualla Kuusamon seurakunnan diakonian virkaan. Olemme koon neet eri puolilta Suomea seurakunnista lähetettäviä jumalan palveluksia, hartauksia ja konsertteja helposti löydet tä väksi kokonaisuudeksi. Muutto Turkuun 1970-luvun alussa ja työ systemaattisen teologian vt. EIKÖ LEHTI TULLUT PERILLE PERJANTAINA. Hän näki, että se, mitä yleisesti pidetään protestanttisena työmoraalina, ei vastaa luterilaiseen kutsumusajatukseen perustuvaa työn eetosta. Tili FI16 8000 1400 1826 72, viesti Jukka Sariolan muistolle
Arkistonhoitaja pyytää Kotimaan lukijoiden apua kuvien tietojen selvittämisessä. Ohjelmassa oli yhteislaulua ja puhe, jonka piti raittiustyöntekijä neiti Hilja Pursi Helsingistä. Pappi kuunteli vaimoaan ja lähti hautausmaalle. Lahoaminen on osa luonnon kiertokulkua, ja tärkeä osa onkin ravinteiden vapautumisen ja eliöiden moninaisuuden vuoksi. – – Joulun lähestyessä jo uskonnoltakin suojautuminen on kova laji. Vain harvoilla oli varaa kiviseen tai metalliseen muistomerkkiin. Laaksosen pitämällä loppurukouksella. 152 4 3. Minkä nimisessä kaupungissa Lorelai ja Rory Gilmore asuvat tv-sarjassa Gilmoren tytöt. Minä vuonna Etlich Cristlich Lider julkaistiin. 1. Kun uskonnolta suojelu tuntuu olevan nyt vahvempaa kuin vaikkapa koulukiusaamiselta, niin mistä meitä silloin suojellaan. Maaseudun tulevaisuuden päätoimittaja Jouni Kemp painen kolumnissaan 15.11. Hänen Helene Schjerfbeckistä kertovan teoksensa Helene pohjalta on tehty elokuva. Kotona pappi kertoi naureskellen, että löysi monta puuristiä, jotka olivat hieman kallellaan, ja arveli sen vuoksi seurakunnan tarvitsevan ankaraa saarnaa. Voit myös lähettää postia osoitteeseen Kotimaa, Eteläranta 8, PL 279, 00131 Helsinki. Selitys on yksinkertainen: vanhastaan hautamuistomerkit olivat puuta. Pappi hämmentyi vaimonsa puheesta niin paljon, että alkoi ensin änkyttää ja menetti sitten puhekykynsä kokonaan. Maahan lyöty lauta lahoaa huomattavasti nopeammin. Myös taustalla olevasta kirkosta tiedettiin, että se on Tornion kirkko. OLLI SEPPÄLÄ Rukous Viimeisen tuomion Herra, avaa minunkin hautani kun sen aika koittaa. 212 milj oon aa 2. Tietysti on eroa sillä, puhutaanko kokonaisesta kasvavasta puusta ja sen lahoamisesta vai hautaristin maatumisesta. Tavallisen työtätekevän kansan muisto ei samalla tavalla elä vanhoilla hautausmailla. Kotimaan lukijat tunnistivat hyvin kuvasta kirjailija ja runoilija Rakel Liehun. No, nuori radikaali sai nopeasti nenilleen. Mutta kuka on kuvassa, ja millaisesta musiikista on kyse. Rakel Liehu on julkaissut romaanien lisäksi lukuisia runoteoksia, joista ensimmäisen vuonna 1974. Pitäisikö koulun valmentaa myös tähän ja nimenomaan kertoa, mistä eri uskonnoissa on kysymys. Mutta sitä ennen anna minun elää täydesti! Aamen luomakunta Puisilla hautaristeillä on lyhyt elinkaari kivisiin muistomerkkeihin verrattuna. Turhat tuomion sanat Puun lahoaminen luonnossa saattaa kestää parisataa vuotta. 16 pnä. – Tyhmäkö olet, kivahti vaimo. Sta rs Hol low |K uv a: G un D am én N uorena idealistina olin närkästynyt siitä, että hautausmailla on vain yläluokan ja porvariston edustajien muistomerkkejä. Missä on uskovan oikeus saada hyväksyntää vakaumukselleen. – Sinuna miettisin vielä kerran, onko tuo paras lähestymistapa, vaimo toppuutteli. Sama esitti myöskin tilaisuudessa yksinlaulua. Vuonna 2008 Rakel Liehu on saanut kirjallisuuden valtionpalkinnon. Kumollaan olevan puuristin kohdalla hän tuhahti: – Et pääse taivaaseen, kun et osaa edes ristiäsi kunnialla kantaa. 3. Hänen ensimmäinen puolisonsa Jouko Liehu toimi Tornion kirkkoherrana vuosina 1974–1984. Nosta sieluni, virkistä mieleni, tuo valoon, anna armo. Tuomiosunnuntain saarnan piti toinen pappi. | Kuva: Olli Seppälä 30~ ~31 Kotimaa | 22.11.2024 Kotimaa | 22.11.2024. – Etkö ymmärrä, että puisten ristien alla makaavat vainajat ovat jo matkalla Herransa luokse. Puu lahoaa ja lopulta maatuu. Jos sinulla on tietoa kuvasta, kerro se sähköpostiviestillä osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi, aiheeksi mysteerikuva ja lehden numero, tai kommenttina Kotimaan Facebook-sivulla, jossa kuva myös julkaistaan. Tuomiosunnuntaihin liittyvä tarina kertoo papista, joka päätti korostaa saarnassaan Meidän Herramme roolia viimeisen tuomion toteuttajana. Hän ei keskittynyt sanaan tuomio, vaan päivän teemaan eli Kristuksen kuninkuuteen. 21.11. Puisilla risteillä on oma elinkaarensa, oli ennen ja on nytkin, ellei varta vasten käytetä kestopuuta. kirkkokahvit | vastaus | Mysteerikuva K otimaan valokuva-arkistosta löytyy monta laatikollista kuvia, joista ei käy ainakaan kunnolla ilmi keitä kuvassa on, eikä missä ja milloin se on otettu. | 3 kysymystä | Vastaukset löytyvät tästä lehdestä. 1924 Lasten raittiusviikkoa vietettiin Simpeleen kirkossa t.k. Hän kyseli useimpien hautojen kohdalla, mitenkähän vainajan mahtaa käydä viimeisellä tuomiolla. Puun lahoaminen meikäläisillä leveysasteilla on hidas prosessi. Tämän jälkeen seurasi lasten esityksiä, runoja ja kertomuksia ja juhla päättyi past. – Käy hautausmaalla kävelemässä ennen kuin alat kirjoittaa saarnaa, hän ehdotti. – Laitan helvetin lieskat roihumaan kirjaimellisesti, jotta pelastus olisi suloinen, pappi intoili vaimolleen. Kuvan ristit nojaavat Seilin saaren kirkon seinää vasten. Mänty saattaa käyttää lahoamisprosessiin jopa 200 vuotta. Vain kivisten ristien alla olevat odottavat viimeistä tuomiota, joka tulee huolimatta sinun kiihkoilustasi. Sen nimi oli Ihmisen murhe on yhteinen. 1. Tilaisuudessa oli ihmisiä tavallisen runsaasti ja toivottavasti siellä monelle kuulijalle selvisi entistä selvemmäksi raittiustyön merkitys, kun taas toiselta puolen se turmio, johon juoppouspahe johtaa kansoja ja yksityisiä ihmisiä. Puinen muistomerkki herättää hautausmailla aina toisenlaisia tunteita kuin kivinen. Mikä on Brasilian väkiluku. Tälle viikolle arkistonhoitaja on valinnut kuvan, joka selvästi liittyy musiikkiin. 2
TULE MUKAAN: kiitollisuusviikko.fi MINUUT ISSA . voit lähteä heti mukaan kansainväliseen rukousverkostoon, johon kuuluu jo yli 125 000 rukoilijaa. 32~ Kotimaa | 22.11.2024 Anna päivittäisen kiitollisuuden muu t t aa arkeasi. Tähän pieneen rukoukseen kuluu alle minuutti – mutta uskomme, että rukous muuttaa monien naisten elämää. Tukemiamme kristillisiä radioja tvohjelmia tehdään jo kymmenillä kielillä. Yhdessä rukoilemme ympäri maailmaa asuvien naisten puolesta. Tutustu työhön ja tilaa ilmainen rukouskalenteri nyt SANSA.FI/TOIVOANAISILLE Toivoa naisille -työ Jos sinulla on tänään minuutti aikaa, ympäri maailman. Lämmin kiitos Toivoa naisille -työn tukemisesta.. tuo toivoa ja rohkaisua naisille Osa ilmoituksen summasta on saatu Kotimaan kalenterilahjoituksista. Ohjelmat tarjoavat sekä käytännön apua arkeen että viestin siitä, että jokainen nainen on Jumalalle rakas ja arvokas