marraskuuta 2024 | hinta: 3,90 € | www.kotimaa.fi Ka nn en ku va : Ju kk a G ra ns tr öm 11 9. N:o 44 | 1. vu os ik er ta 00 43 59 5– 24 –4 5 Kehon viimeinen osoite Uskonnot vastaavat kysymykseen sielun ikuisuudesta, mutta miten eri tavoin ihmiskunta hyvästeleekään vainajan maallisen majan 14 4 Trump on villinnyt Yhdysvaltain kristilliset nationalistit 6 Kirkolliskokous saa pohdittavakseen valtionavun jakoperusteet 8 Uskonnottomiksi ja agnostikoiksi itsensä määrittelevien määrä kasvaa
Ei ole niin pitkää alttarikaidetta, ei niin paljoa kynttilöitä eikä nimilistaa heidän muistamiseensa niin kuin he sen ansaitsisivat. Usein on pohdittu, mihin muinaisuuden valtakuntiin Danielin näyn patsaan metallit viittasivat. Myös silloin, kun kaikki muut ovat sinut jättäneet. Morikawa on virkavapaalla Aalto-yliopiston oppilaitospapin virasta. 1 Nuorten aikuisten hyvinvoinnista kannetaan paljon huolta. marraskuuta 2024 10 kuolema Tuhkauurnankin voi valmistaa itse 23 essee Kun tuonpuoleisen verho heilahtaa ja tunnemme edesmenneet rakkaat 31 luomakunta Viherpeippo on tuima sanansaattaja 18 radio ja tv Jumalanpalvelukset ja radiohartaudet Suuret elämän merkityksellisyyteen ja identiteettiin liittyvät kysymykset saattavat vaikuttaa opiskelijan ongelmien taustalla, väitöskirjatutkija Anu Morikawa sanoo. Omassa työssäni Aalto-yliopiston pappina olen huomannut, että tietty rentous on kadonnut. Ne lupaavat paljon, kenties antavatkin, mutta vaativat samalla ihmisen kuuliaisuutta ja alistumista. Veneen voi keikauttaa jokin yksittäinen kriisi tai globaalit huolet. Lisäksi aineistosta nousi esiin se, ettei työnantaja eli kirkko aina ymmärrä oppilaitostyön merkitystä. Oman kuoleman muistamista pidettiin tuolloin ja edelleen pidetään syvänä viisautena. Jokaisella tietysti omat läheisensä, mutta heidän lisäkseen monia suomalaisia ja kansainvälisiä tunnettuja ihmisiä, joita on surtu yhteisvoimin. Ja sytytämme niitä kirkoissa kuluneen vuoden aikana kuolleiden muistolle lausuen samalla ääneen heidän nimensä. Vuoden aikana kuolema on ollut läsnä myös uutisissa, jopa niin runsaana, että memento mori tuntuu tänä vuonna aivan liian raskaalta neuvolta. 3 Kirjoitat Teologisen aikakauskirjan (03/2024) artikkelissa, että kirkon hyvinvointityöhön liittyvää teologista osaamista tulisi sanoittaa paremmin. – Kiireen tuntu sekä taloudelliset huolet tekevät opinnoista psyykkisesti kuormittavia. Nykyisenä monenlaisen ahdistuksen aikana valtakunta, sivilisaatio tai jokin ihmisen kehittämä tekniikka toisensa jälkeen mittailee voimiaan. Miksi. Näin pyhäinpäivän koittaessa me suomalaiset hiljennymme muistelemaan toisten kuolemaa ja edesmenneitä kynttilöin. Se on ylpeälle ihmisluonnolle samalla kertaa sekä pelottavaa että nöyryyttävää. Ihmisten mahdit kuitenkin murenivat, kun Herra osoitti voimansa ajallaan. TUIJA PYHÄRANTA ANU MORIKAWA – väitöskirjatutkija Itä-Suomen yliopistossa N:o 44 | 1. Isot olemassaoloon liittyvät kysymykset eivät välttämättä tule heti esiin mutta voivat vaikuttaa taustalla, kun ongelmia alkaa ilmetä. ”Kaikkina muina päivinä me emme kuole.” | Kuva: Jani Laukkanen Savijaloilla seisova jättiläinen on yksi Danielin kirjan lahjoista maailman sananparsien aarteistoon. Elämään kuuluu kärsimystä ja erilaisia vaiheita, eivätkä ne aina kerro diagnoosin tarpeesta. | Kuva: Jukka Granström Kotimaa kuuluu Julkisen sanan neuvoston itsesääntelyn piiriin ja on sitoutunut noudattamaan journalistin ohjeita. Usein opiskelijoita ohjataan terveydenhuollon avun piiriin, mutta kaikkiin kysymyksiin vastaus ei löydy sieltä. Siihen Ressu-koira antaa kuolemattoman vastauksen: ”Kyllä, mutta kaikkina muina päivinä me emme kuole.” Ehkä tänä niin monien kuolemien vuonna paras tapa kunnioittaa edesmenneitä on hautakynttilöiden ääreltä palatessa ajatella elämän ajatuksia. Tutkimusaineistossani eräs oppilaitostyöntekijä sanoitti hyvin, että psykologi ja terapeutti hoitavat kyllä pään, mutta kuka hoitaisi sielun. Myös oppilaitoksessa on tärkeä sanoittaa auki papin työhön liittyviä kysymyksiä: mitä tarkoittaa sielunhoito tai papin vaitiolovelvollisuus, kuka maksaa papin palkan ja miksi kirkon työntekijä toimii oppilaitosympäristössä. Mutta mikään ihmisen luoma mahti ei pysy ikuisesti. Kirkon työntekijä on usein ainoa hengellisen työn asiantuntija moniuskontoisessa oppilaitoksessa. Mitä eksistentiaalinen hyvinvointi tarkoittaa. Tänä vuonna tuntuu olleen paljon sävähdyttäviä poismenoja. Sota Ukrainassa ja Pyhällä maalla mutta myös Myanmarissa ja Sudanissa on vaatinut aivan liikaa ihmishenkiä. Mainittakoon heidän nimistään eri aloilta monista elokuvista tuttu Maggie Smith, kantrilegenda Kris Kristoffersson, säveltäjä Kaj Chydenius, teolo gian tohtori Risto Lehtonen ja nyt loppuvuodesta järkyttävällä tavalla liian nuorena kuollut jääkiekkoilija Janne Puhakka. 2 Tutkit kirkon oppilaitostyöntekijöiden kokemuksia eksistentiaalisen hyvinvoinnin tukijoina. Sellaiset saattavat olla loistavia ja houkuttelevia. Sytytämme niitä läheistemme haudoille. – Siihen liittyvät pohdinnat elämän merkityksellisyydestä ja identiteetin rakentumisesta. Herra armahtaa sinutkin. – Inklusiivisuuden vaade ja monikulttuurisuus nousivat esiin. Myös tulevaisuus näyttää epävarmalta. Useat vastaajat arvioivat, että kansainvälistymisen myötä luterilaisen perinteen tuntemus ei enää riitä ja tässä teologisen koulutuksen on oltava hereillä. Lounaathan eivät ole ilmaisia ja jossakin muodossa joku aina kerää verot. Päätoimittaja: Freija Özcan 040 683 8431 freija.ozcan@kotimaa.fi tuottaja: Noora Wikman 040 178 8423 noora.wikman@kotimaa.fi tuottaja, Askel: Emilia Karhu emilia.karhu@kotimaa.fi toimittaja: Niilo Rantala niilo.rantala@kotimaa.fi toimittaja: Jussi Rytkönen artikkelitoimittaja jussi.rytkonen@kotimaa.fi toimittaja: Tuija Pyhäranta tuija.pyharanta@kotimaa.fi toimittaja: Mari Teinilä mari.teinila@kotimaa.fi perustettu 1905 Toimitus: | tuhat merkkiä taivaasta | Pääkirjoitus | Freija Özcan, päätoimittaja Kaikkina muina päivinä me emme kuole M emento mori, muista kuolemaasi, kuuluu tunnettu latinankielinen lausahdus. Tarinan mukaan roomalaisissa voitonkulkueissa orja kuiskaili sitä sotapäällikön korvaan, ettei tämä voitosta liikaa ylpistyisi. Vain Jumalan valtakunta pysyy. 4 Minkälaiset asiat oppilaitostyöntekijöitä tällä hetkellä mietityttävät. Mutta vasta nöyrtynyt voi polvistua Jumalansa eteen ja pyytää: Herra, ole minulle syntiselle armollinen. Painojäte kierrätetään 99 %:sesti. – Teologialla olisi paljon annettavaa, kun seurakuntien seinien ulkopuolella toimivat työntekijät jäsentävät omaa työtään ja pohtivat, missä kohtaa voisi rohkeammin tarjota osaamistaan ja missä taas sanoa, että tähän ei kirkon työntekijä voi käyttää työaikaansa. ASIAKASPALVELU: asiakaspalvelu@kotimaa.fi 020 754 2333 Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Ilmoita asiavirheestä: toimitus@kotimaa.fi Osoite: PL 279, 00131 Helsinki www.kotimaa.fi Käyntiosoite: Eteläranta 8, 00130 Helsinki Graafikko: Jesperi Virtanen Valokuvaaja: Jukka Granström Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi Sisältömyyntipäällikkö: Riikka Kettunen,040 400 860 862 Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi Aikakausmedia ry:n jäsen ISSN 0356-1135 Paino: Botnia Print, Kokkola Kustantaja: Sacrum -Kotimaa Oy Toimitusjohtaja: Kati Kinnunen Lukijamäärä: 84 200 kokonaistavoittavuus (painettu + digi viikko, KMT 2024) Kotimaa painetaan ympäristöystävällisesti kierrätyskuidusta ja puujätteestä valmistetulle paperille ilman kemikaaleja, vettä tai öljyä. viikon henkilö ”Kaikkiin kysymyksiin vastaus ei löydy terveydenhuollon kautta” Anu Morikawa tutkii väitöskirjaansa varten kirkon oppilaitostyöntekijöiden roolia nuorten aikuisten eksistentiaalisen hyvinvoinnin tukijoina. Tenavat-sarjakuvassa Jaska Jokunen toteaa, että yhtenä päivänä me kaikki kuolemme. Minkälaiset tekijät heikentävät hyvinvointia. JUSSI RYTKÖNEN 2~ ~3 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Jakelusta aiheutuvien hiilidioksidipäästöjen vaikutuksen Posti neutraloi rahoittamalla päästöjä vähentäviä, valvottuja ilmastohankkeita. Katoavaisuutensa kanssa kannattaa olla sovussa, mutta ei kuolemaa pidä liikaa vatvoa, sillä tämä elämä on meillä kullakin vain kerran
– Trump huutaa kannattajilleen, että ”drill, baby, drill” – poraa öljyä beibi! Hänen ympäristöpolitiikkansa on täysin vastuutonta ja lyhytnäköistä, koko maailman kannalta vaarallista. Korhola kirjoittaa toisaalta, että joukossa on miljoonia viisaita, avarakatseisia, sydämellisiä, fiksusti käyttäviä, intellektuelleja ja esimerkillisiä, toisia kunnioittavia, valoisia ja elämänmyönteisiä kristittyjä. Oma lukunsa on viha tai vastustus kaikenlaisia vähemmistöjä, erityisesti seksuaalivähemmistöjä kohtaan. Trump yritti painostaa vaaleja valvoneita republikaaneja taakseen, mutta nämä eivät suostuneet valehtelemaan vaalivilpistä, josta ei löytynyt todisteita. Kauheaa touhua. – Tämä joukko hylkää myös tasa-arvon ja suvaitsevaisuuden sekä eriävien mielipiteiden ja katsomusten kunnioittamisen. Miksi kristillinen äärioikeisto päätyi Trumpin taakse ja verrattain maallista eetosta, elämää ja etiikkaa edustanut liikemies profiloitui tosiuskovaisten edustajaksi. Kristilliset nationalistit ovat päässeet muotoilemaan omat ohjelmansa Trumpin politiikan sisään. Osansa saavat klassisesta kristinuskosta kaukana olevat, rahanhimoiset ja ihmisiä hyväksikäyttävät huijarisaarnaajat, kauhistuttavat kultit, valeihmeparantajat ja menestysteologit, jotka kieltävät kannattajiltaan terveen järjen ja tieteen. Korhola on paneutunut tutkijan tarmolla useisiin uskonnollisiin liikkeisiin, ja lähdeaineisto on runsas. Kristillinen äärioikeisto ja Trump -kirja (Tammi) taas on aikamoista tykitystä, jossa tiedemies käyttää poleemistakin kieltä osoittaessaan uskon politiikkaan sotkevien fundamentalistikristittyjen ylilyöntejä, järjettömyyksiä ja rikoksia. Se sarvipääkin rukoili, että Jumala vapauttaisi kansan demonisesta vallasta. Moni näistä – Kirjani ei ole kuvaus amerikkalaisista kristityistä, vaan siitä mihin fundamentalistinen ja autoritäärinen, poliittiseksi aseeksi valjastettu usko voi pahimmillaan johtaa. Professori Atte Korhola maalaa uutuuskirjassaan värikkäästi Yhdysvaltojen kristillisen äärioikeiston toimintamallin, jota joukon äänistä hyötyvä populisti Donald Trump toteuttaa. Kristillisen äärioikeiston pyrkimyksiä ohjaa kaikki muu paitsi ilosanoma Jeesuksesta. Jotkut äärilaidan kristityt liittyivät taannoin Suomessakin myös niihin salaliittoteorioihin, joissa vastustettiin vaarallisina tai demonisina pidettyjä koronarokotteita. – Monelle riittää se, että Putin laittaa homot kuriin ja on siten jumalinen esikuva. Halusin kertoa aatteista ja ilmiöistä, jotka vaarantavat sekä politiikan että kristinuskon, professori puolustautuu. – Pastorit yllyttivät kapinoitsijoita vihaan. saarnaajista jää tosin jossain vaiheessa kiinni omista homosuhteistaan. Sekä Amerikan että Suomen kristillisissä ääriryhmissä oli vaalien jälkeen ihmisiä, jotka uskoivat, että oikea presidentti olisi Trump. Kukaan republikaani ei voi edetä poliittisesti pitkälle ilman heidän tukeaan. Kristillisen äärioikeiston ideat tuppaavat kuitenkin tulemaan tännekin. Esimerkiksi Trumpin neuvonantaja esitti, että kun Joe Biden astui Valkoiseen taloon, sen ylle ilmestyi punaisena hehkuva portaali, jonka kautta demoniset voimat tulevat Valkoiseen taloon. – On saarnaajia, jotka julistavat, ettei yksikään homo astu minun kirkkooni, vaan homon paikka on kaksi metriä mullan alla. Yhdysvaltojen demokratia haastettiin viime presidentinvaaleissa, joissa Joe Biden voitti Donald Trumpin. Trump sai vuoden 2020 presidentinvaaleissa jopa 86 prosenttia evankelikaalien äänistä. | Kuva: Marko Taina / Otava 4~ ~5 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. He leimaavat kriitikkonsa demonisiksi, kritisoi professori Atte Korhola. – Tämä pamfletti pohjautuu originaalilähteisiin, faktoihin ja tutkimuksiin. – Monia tieteeseen pohjautuvia tosiasioita vastustetaan lähtökohtaisesti, koska ne ovat muka liberaalien ja demokraattien juttuja. Historia osoittaa Korholan mukaan, miten vaarallisia tällaiset Jumalan valtakuntaa maan päälle perustavat aatteet voivat olla. E stotonta vihapuhetta ja vastakkainasettelujen lietsomista, erilaista katsomuksellista kantaa edustavien sumeilematonta demonisointia ja julmaa hengellistä sodankäyntiä. Jälkimmäinen väitti vaaleja varastetuiksi. Liittoutumaa liimaa opportunismi. Suojaako luterilainen kahden regimentin ajattelu suomalaista kristinuskoa. Trump on luvannut vetää Yhdysvallat pois Pariisin ilmastosopimuksesta. Korhola on huolissaan siitä, miten myrkyllistä uskonnollis-poliittinen hurmosliikehdintä on klassisen kristinuskon kannalta. – Yhdysvaltojen kristillinen ääri oikeisto yhdistää poliittiset ja uskonnolliset vallanhalut, Korhola kiteyttää. – He ovat olleet hurmiossa ajatuksesta, että Amerikalla on erityisasema Jumalan silmissä ja se on Jumalan valittu kansa. – Se on pelastuksemme! Luterilainen perinne varjelee toivottavasti meitä jatkossakin uskonnollisen ja maallisen vallan yhdistämiseltä. Kirjassa ongelmallisinta on, että isot ihmisjoukot, kuten evankelikaalit ja helluntailais-karismaatikot niputetaan niiden piirissä esiintyvien lieveilmiöiden takia. Neuvostoliitto nähtiin vanhastaan kristillisen äärioikeiston vihollisena, mutta Putinin Venäjä saa sympatiaa ja Ukrainan tuki uhataan lopettaa. Ihmiskunnan kannalta pelottavaa on myös Amerikan kristillisen äärilaidan ilmastodenialismi, ihmisen vaikuttaman ilmastonmuutoksen kieltäminen. Vallanhalulla kyllästetyt evankelikaalit näkivät Trumpissa alun perin agendansa mahdollisen toteuttajan, jos he antaisivat vastapalvelukseksi äänensä. – Evankelikaalien enemmistö on trumpilaisia henkeen ja vereen. Kansainvälinen ilmastopolitiikka nähdään ääripiireissä salaliittona. Tausta-ajatuksena ”ilmastovouhotuksen” vastustamiselle on, että kun Jumala on luonut ilmaston, Hän säät ja ilmat säätää. Kristillisen äärilaidan vaikutusvalta on ryhmän kokoa suurempi, koska se on kaapannut republikaanipuolueen haltuunsa. JANNE VILLA ajankohtaista Kuka. Viime vuosina hän on vaikuttanut Tuomasmessussa ja hiljaisuuden liikkeessä. – Ja Trump tanssi ja lauloi mitä tahansa päästäkseen valtaan. Hän lisää, että monet omassa kuplassaan elävät vapaat suunnat on täysin kyllästetty Trump-ideologialla. – He eivät ole vain höyrypäitä vaan vallan ytimessä. En toivoisi näiden asenteiden siirtyvän Suomeen. – Trump painosti oman puolueensa vaalilautakuntienkin johtajia mitätöimään vaalituloksen, kiristi, haukkui ja maanitteli. Tätä epäpyhää allianssia tutkiessaan hän oletti ensin, että kyse on vain marginaali-ilmiöstä, hörhöistä julistajista ja ”hyperkarismaattisuuden pyörteissä demonista maailmanvaltaa vastustavista henkipiipertäjistä”. Atte Korhola on ollut aktiivinen kristitty koko ikänsä. Korholan vuonna 2021 kirjoittama Ovista ja ikkunoista -teos (Väyläkirjat) käsitteli omakohtaisesti, tyynesti ja tasapainoisesti Helsingin yliopiston ympäristömuutoksen professorin kristillistä spiritualiteettia. Jumalallisen auktoriteetin hyväksikäyttö politiikassa on ylipäänsä vahingollista. ”En toivoisi näiden asenteiden siirtyvän Suomeen” ääriliikkeet | Professori Atte Korhola kirjoitti pamfletin Yhdysvaltojen äärikristityistä nationalisteista, jotka ovat yhdistyneet ”Jumalan valitseman” Donald Trumpin ympärille. Atte Korhola Ympäristömuutoksen professori Koulutus: Filosofian tohtori Työ: Ilmastonmuutoksen vaikutusten tutkiminen Kiinnostaa: Avarakatseinen ajan ja kulttuurin seuraaminen, kannanottaminen ja laajan sivistyksen hankkiminen sekä ihanat illalliset ja aamiaiset puolison kanssa. – Molemmat tahot hyväksikäyttävät toisiaan tietoisesti ja opportunistisesti. Näiden liikkeiden karismaattiset johtajat osoittavat horjumatonta tukea Trumpille ja pitävät tämän vastustamista hengellisenä sodankäyntinä. Amerikassa syntyneet villitykset siirtyvät muuallekin. Teos on varoitushuuto fundamentalistikristittyjen harjoittamalle ”hengelliselle mellastamiselle, vähemmistöjä kohtaan suunnatulle vihapuheelle, demonisoinnille ja moraaliselle ylemmyydelle”. Äärilaita pitää yliopistoa liberaalin aivopesun paikkana ja jo koululaitostakin epäillään. Kristityt nationalistit tapasivat Trumpin ”Jerikon marssilla” vain pari päivää ennen Capitolin valtausta
Samassa yhteydessä järjestetyn yleisöäänestyksen voitti Aaron Ibrahimin kirja Islamin muureja murtamassa, Arabipojan tie muslimien herättäjäksi, jonka on kustantanut Avainmedia. Ulkomaisiin tilauksiin lisätään postikulut. Valinnan teki olympiavoittaja, hiihtäjä Samppa Lajunen. + 6,9 snt/min. Nyt Kirkkohallitus esittää kirkolliskokoukselle uudistusta, jossa tavoitellaan oikeudenmukaisempaa tapaa jakaa valtionrahoitusta. Oulun hiippakunta puolestaan toivoo, että Kirkkohallitus valmistelisi tällaista uudistusta paremmassa yhteistyössä seurakuntien kanssa ja että teoreettisten mallien sijaan jako perustuisi todellisiin kuluihin ja suunnitelmiin. Kotamäki on lähestynyt Ruotsalaisen elämää ja persoonaa lähes elokuvallisesti, kohtauksien ja väkevien kuvien kautta. Näitä tehtäviä ovat jumalanpalvelusten pitäminen, sakramenttien ja muiden kirkollisten toimitusten toimittaminen, kristillinen kasvatus ja opetus, sielunhoito, diakonia, lähetystyö sekä muut kristilliseen sanomaan perustuvat julistus ja palvelutehtävät. Molemmat kritisoivat uudistusta. | Kuva: Jukka Granström Vuoden kristillinen kirja on säeromaani Paavo Ruotsalaisesta Voittaja valittiin kuuden finalistikirjan joukosta. Näitä muuttujia yhdistellään eri yhdistelmin ja painokertoimin kahdessa Kirkkohallituksen esittämässä jakoperustemallissa. Paperilaskulisä 5 € + alv 10 %. 40,50 €) uutiset Kirkolliskokous saa pohdittavakseen hupenevan valtionrahoituksen ja sen miten sitä oikeudenmukaisesti jaetaan hallinto | Kirkolliskokous kokoontuu seuraavaan istuntoonsa 4.–8. K irkolliskokous saa nyt marraskuussa pohdittavakseen Kirkkohallituksen pyynnön lähettää valtioneuvostolle kannanotto koskien hallituksen aietta leikata kirkon valtionrahoitusta 20 miljoonalla eurolla. Lajunen valitsi vuoden kristilliseksi kirjaksi säeromaaniksi luonnehditun runoelman Petäjäistä leipää, taivaallista hunajaa. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. Tarjous koskee vain uusia tilaajia Suomessa. Syvällistä sisältöä ja ajankohtaisia uutisia asiakaspalvelu@kotimaa.fi • 020 754 2333 Puhelun hinta matkapuhelimesta 8,21 snt/puh. den liukuva keskiarvo, kulttuuriperintöindeksi ja edellisen vuoden vahvistettu seurakuntatalouden asukasluku. | Kuva: Kalle Hiltunen 6~ ~7 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. – Kun pääsin vauhtiin, niin en olisi ikinä uskonut miten virkistävää ja hauskaa on lukea runokirjaa. Körttiläinen armojahti välittyy tenhoavasti ja tunteellinen lataus on voimallinen. Siinä esitetään uuden virsikirjan valmistelutyön käynnistämistä. Snellmaniin. Jäljelle jäävä rahoitusosuus jaetaan seurakunnille asukasluvun perusteella. Kirkolliskokouksen käsiteltäväksi on tulossa myös mietinnöt aloitteista, joissa on esitetty kirkolliskokouksen äänestyskäytännön määräenemmistösäännöksen muuttamista sekä nuorten vaikuttajaryhmien edustajien läsnäoloja puheoikeuden kirjaamista kirkon päätöksentekoelimissä kirkkojärjestyksen. 3 KK DIGI + PRINTTI Tarjoushintaan: 28, 00 € (Norm. Asukasluvultaan pienemmällä paikkakunnalla voi olla enemmän hautaustoimen kuluja suhteessa väkimäärään kuin väkimäärältään isossa kaupungissa. marraskuuta Linnasmäen opistolla Turussa. FREIJA ÖZCAN Runoilija Pirjo Kotamäki. Lisäksi on valmistumassa mietinnöt kirkollisten toimitusten kirjan uudistamisesta sekä siirtymisestä seurakuntavaaleissa sähköiseen äänioikeutettujen luetteloon. Mallia on kritisoitu siitä, että asukasluku ei kerro väestörakenteesta. Valtionrahoitus puolestaan on korvaus kirkolle ja sen seurakunnille lailla säädettyjen, yhteiskunnallisten tehtävien hoidosta aiheutuvista kustannuksista. julkistettiin vuoden kristillinen kirja. Helsingin kirjamessuilla 27.10. Mietinnön piispojen esityksestä antaa lakivaliokunta mahdollisesti kuitenkin vasta toukokuun istuntoon. Leikkausta on perusteltu sillä, että kirkko tulevana vuonna saa enemmän kirkollisveroa. Perusteluissaan Lajunen totesi, ettei Petäjäistä leipää ja taivaallista hunajaa ole ulkoasun, nimensä ja kirjallisuuslajinsa perusteella voittajakandidaatti. Kirkolliskokous saa jakoperusteuudistuksesta myös luettavakseen lausunnot Helsingin seurakuntayhtymältä ja Oulun hiippakunnalta. Viikon suurimmaksi puheenaiheeksi noussee huoli kirkon valtionrahoituksen leikkaamisesta ja Kirkkohallituksen esittämä valtionrahoituksen jakoperusteiden muutos. FREIJA ÖZCAN Kirkolliskokous viettää jälleen marraskuussa viisi päivää Linnasmäen opistolla. Kannanoton luonnoksessa muistutetaan, että kirkkolain mukaan kirkollisveroa saa käyttää vain seurakunnan, seurakuntayhtymän ja kirkon tehtävien rahoittamiseen. Lukijalle tulee selväksi, että me emme pelastu ulkoasun, nimen tai saavutusten perusteella, vaan Jumalan armosta, Lajunen luonnehti. Körttiläisyyden johtohahmona tunnettu Ruotsalainen on inspiroinut taiteilijoita jo aiemminkin ja hänestä on tehty muun muassa teatteriesityksiä ja ooppera. Pirjo Kotamäen voittoteos on ensimmäinen palkinnon saanut runokirja. Helsingin seurakuntayhtymä ei pidä esitettävää ratkaisua nykyistä oikeudenmukaisempana ja toivoo, että sen asemaa pääkaupunkistatuksen vuoksi käsitellään erillisenä. Jakoperusteeksi on otettu seurakuntatalouden kuolleiden viiden vuoden liukuva keskiarvo, haudattujen henkilöiden viiden vuo” Espoon hiippakunnassa haaveillaan jo uudesta virsikirjasta. Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. Paavo Ruotsalaisen matkassa (Herättäjä-Yhdistys, 2024). Piispainkokouksen esitys kahden avioliittokäsityksen kirjaamisesta kirkkojärjestykseen on siinä vaiheessa, että perustevaliokunta on saamassa siitä valmiiksi lausuntonsa, jonka se antaa lakivaliokunnalle. Viikon aikana kirkolliskokous käsittelee myös Kirkon keskusrahaston ja Kirkon eläkerahaston talousarviota ja toimintasuunnitelmaa ensi vuodelle sekä pian julkaistavaa Kirkon nelivuotiskertomusta. Pirjo Kotamäen lähestymistapa ”piikkiseen mieheen” on voimakkaan draamallinen ja äänen saavat Ruotsalaisen itsensä lisäksi myös monet muut Ruotsalaisen elämän ja aikakauden avainhenkilöt aina piioista itseensä Elias Lönnrotiin ja J.V. Seurakunnille valtionrahoitusta myönnetään nykyään niin, että kokonaisrahoituksesta vähennetään ensin osuudet väestökirjanpidon yhteisiin tarkoituksiin ja seurakunnille jaettavaan kulttuuriperintöavustukseen. esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1440 Merkityksellistä sisältöä Tarjous on voimassa rajoitetun ajan, tilaa nyt! Tilaus on määräaikainen. + 14,9 snt/min, lankapuhelimesta 8,21 snt/puh. Aivan uusi hiippakuntavaltuustoaloite tulee Espoon hiippakunnasta
Tuonen tuvassa ei puhuta saattohoidosta, exituksesta tai surutyöstä vaan kuolettamisesta, kuolemasta ja suremisesta. TUIJA PYHÄRANTA Lappeenranta | Tuonen tuvassa tavalliset ihmiset puhuvat kuolemasta omin sanoin. Se on avoin kahvitilaisuus, jossa keskustellaan kuolemasta. Esimerkkeinä vaikkapa tiedot siitä, että kristityiksi itsensä identifioivista 31 prosenttia pitää itseään myös agnostikkoina, ja toisaalta uskonnottomista neljännes ja ateisteista viidennes pitää itseään näiden tuloksien perusteella kristittyinä. Tuonen tuvassa on huomattu, että ihmisillä on patoutunutta tarvetta puhua kuolemasta. Ja kaikkein vähiten saavat kannatusta uskonnollisesti konservatiivisen (10) ja uudestisyntyneen kristityn (6) identiteetit. | Kuva: Jukka Granström 8~ ~9 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Mutta megatrendien varjossa on olemassa erilaisia mielenkiintoisia teologisia, hengellisiä ja kirkko sosiologisia akanvirtoja Esimerkiksi tällaisia tietoja saa lukeakseen uudesta kirkon nelivuotiskertomuksesta Kirkko epävarmuuksien ajassa. Kaikki tämä tarkoittaa kirjoittajien mukaan sitä, että suomalainen kristillisyys on vahvasti yhteydessä humanistiseen katsomukseen ja humanismi kristillisyyteen. – Pääasiassa ovat kuitenkin ihmisten kokemukset. Sittemmin tilaisuuksia on järjestetty eri puolilla maailmaa ja viime vuosina myös Suomessa Lappeenrannan lisäksi monilla muillakin paikkakunnilla. Ei vaikka keskustelunaiheena olisi joskus tabuksikin mielletty kuolema. Elämme miltei globaalisti uudenlaista identiteettipolitiikan aikaa, ja artikkeleissaan uusi nelivuotiskertomus antaa siitäkin kirkollisessa kontekstissa mielenkiintoista tuoretta ja tutkittua tietoa. Uskovan identiteetti koetaan uskonnottomuutta yleisemmin valtavirrasta poikkeavaksi nuorissa ikäryhmissä. Vastauksista saatu tutkimustieto on uutta ja mielenkiintoista. Ateismi on yleisintä nuorissa ikäluokissa, vanhimmissa vähäisintä. Nykyään osallistujia on yleensä 40–50. Oman ”asiantuntija-arvauksensa” siitä, mitä kuoleman jälkeen tapahtuu, ovat käyneet kertomassa luterilaisen ja ortodoksipapin lisäksi myös bahalainen ja vapaa-ajattelija. Vastaukset antavat artikkelin kirjoittajien mukaan hyödyllistä tietoa siitä, millä tavoin erilaiset katsomukselliset ryhmät tulkitsevat ympäröivää sosiaalista todellisuutta. Mukana on ydinporukkaa, mutta aina myös uusia osallistujia. Kahvilatapaamisten lisäksi keväisin Tuonen tupa on käynyt piknikillä hautausmaalla. Kaiken kaikkiaan artikkelin mukaan neljä viidesosaa sekä uskonnollisista että uskonnottomista kuitenkin kokee kuuluvansa kulttuuriseen valtavirtaan. Niin sanoo rovasti Matti J Kuronen, joka järjestää yhdessä saattohoitoon erikoistuneen sairaanhoitaja Kirsti Marttisen kanssa Lappeenrannassa kuukausittain Tuonen tupaa. Joku on saattanut kokea hiljattain menetyksiä tai olla parhaillaan valmistautumassa omaan kuolemaansa. Uskonnottoman identiteetin perusteella vähemmistökokemuksia on varsinkin uskonnottomilla ja ateisteilla. Tärkeää taustatukea on saatu Lappeenrannan seurakunnilta. Suomen ev.lut. Pitkän uran kirkossa tehnyt rovasti sanoo murehtivansa sitä, miten kirkko voi auttaa ihmisiä surussa vaikka he eivät välttämättä enää sanoita suruaan kirkon kielellä. Ne ovat jakaneet tietoa Tuonen tuvan kokoontumisista paikallislehtien ilmoituksissa. Artikkelissa muistutetaan myös siitä, että uskonnolliset ja katsomukselliset identiteetit eivät todellisuudessa sulje toisiaan pois: niiden välillä on paljon limittäisyyttä. Uudessa monipuolisessa tilastoja tietoteoksessa lähestytään ja seurataan jo perinteiseen tapaan analyyttisesti ja erittäin kattavasti kirkon ja uskonnon tilannetta ja kehitystä maassamme viimeksi kuluneiden vuosien aikana. On suositumpaa olla kristitty tai luterilainen kuin uskova kirkon nelivuotiskertomus | Tuoreen tutkimustiedon mukaan uskonnottomat identiteetit ovat kasvussa, mutta uskonto pitää myös pintansa. Jo kymmenen vuotta Lappeenrannassa kokoontuneen Tuonen tuvan taustalla on kansainvälinen idea. Hän kertoi varanneensa juuri itselleen matkan. Keskustelu voi olla joskus raa’ankin rehellistä. wicca, shamanismi), uskonnollinen, hengellinen ja henkinen. Identiteettien päällekkäisyys ei silti ole täysin sattumanvaraista, vaan jotkut niistä ovat luontaisesti lähempänä toisiaan, artikkelissa todetaan. Kokemus vähemmistöön kuulumisesta kertoo artikkelin mukaan myös siitä, että oman katsomuksellisen identiteetin ei koeta kuuluvan kulttuuriseen valtavirtaan. Huomattavasti vähemmän samaistutaan kyselyn mukaan hengellisiksi (29), uskonnollisesti liberaaleiksi (28), uskonnollisiksi (26) tai uskoviksi (24). Kaiken kaikkiaan identiteettien muutokset kielivät tutkimuksen mukaan maallistumisesta: kristityn ja luterilaisen identiteetit ovat 2000-luvulla vähentyneet, sen sijaan ateistinen, agnostinen ja uskonnoton identiteetti ovat kasvaneet. Toimintaa pyöritetään vapaaehtoisvoimin. Mutta myös uskonnollisesti liberaalit tai luterilaiset saattoivat kokea olevansa vähemmistössä. ” Ateisteista viidennes pitää itseään kristittyinä. Keskustelun raameiksi kahvilassa on sovittu lääketieteellisen kielen välttämisestä. – Kuolema ei ole millään tavalla kirkon monopoli, Kuronen sanoo. Vastauksen Kuronen arvelee löytäneensä Dietrich Bonhoefferilta. Ensinnäkin on selviö, että kaikkein vähiten valitut identiteetit korostuvat niissä, jotka kokevat itse olevansa katsomuksiensa vuoksi vähemmistössä. – Kerran joku pohti, mitä maksaa avustettu itsemurha Sveitsissä, ja joku toinen vastasi, että kuusi tonnia. Suosituimmat identiteetit vuouutiset den 2024 kyselyssä ovat kristitty (57 prosenttia), humanisti (50), luterilainen (49) ja henkinen ihminen (42). Se voi olla vaikka täysin uskonnoton kunhan se on vapauttava ja lunastava kuin Jeesuksen kieli. Kurosen mukaan monet kaipaavat tietoa siitä, mitä kuoleman jälkeen tapahtuu. Aatteet vaikuttavat toisiinsa ja ihmiset rakentavat maailmankuviaan monista tarjolla olevista elementeistä. Sitten mentiin eteenpäin, Kuronen kertoo. Kristityn ja luterilaisen identiteetit ovat 2000-luvulla vähentyneet, sen sijaan ateistinen, agnostinen ja uskonnoton identiteetti ovat kasvaneet. Ensimmäisen Death Cafen eli kuoleman kahvilan järjesti vuonna 2004 sveitsiläinen sosiologi Bernard Crettaz. Tuonen tuvassa tapaaminen alkaa alustuksella jostain kuolemaan liittyvästä aiheesta. Samanaikaisesti luterilainen, kristitty tai uskova identiteetti on heikentynyt tai pitänyt pintansa. Kirkon tutkimus ja koulutus 2024, 384 s. – Bonhoeffer puhuu siitä, että pitäisi löytää uusi kieli. JUSSI RYTKÖNEN Hanna Salomäki, Kimmo Ketola, Jyri Komulainen, Veli-Matti Salminen & Jussi Sohlberg: Kirkko epävarmuuksien ajassa Suomen evankelis-luterilainen kirkko 2020–2023. Kurosen mukaan Lappeenrannan Tuonen tuvan ensimmäinen tapaaminen lokakuussa 2014 osoitti, että ihmisillä on patoutunutta tarvetta puhua kuolemasta. Katsomuksellisesti Tuonen tupa on avoin. Artikkelissa halutaan ylipäätään syventää käsitystä siitä, millaisia muutoksia suomalaisten uskonelämässä on tapahtunut uusimpien kyselyjen valossa. | Kuva: All Over Press/Esko Jämsä näin meillä Rehellisesti kuolemasta K un karjalaiset pääsevät ääneen, ei puheesta meinaa tulla loppua. Artikkelin taustalla olleessa Gallup Ecclesiastica -kyselyssä oli tällä kertaa (2024) mukana myös uutuus: ensi kertaa kyseltiin nyt myös vastaajien kokemusta vähemmistöön kuulumisesta uskonnollisen tai uskonnottoman vakaumuksen vuoksi. Niissä hahmotetaan sitä, millä käsitteillä suomalaiset vastaajat identifioivat eli määrittelevät itseään uskonnollisesti. Maailmankuvat muodostetaan useista, jopa vastakkaisilta vaikuttavista aineksista. Vastaajat saivat luonnehtia itseään useilla eri käsitteillä. Suomen evankelis-luterilainen kirkko 2020–2023. Paikalle tuli 75 ihmistä. Artikkeli muistuttaa, että käsitteiden merkitykset myös muuttuvat. Tällaisia ovat uskonnollisen vakaumuksensa perusteella ennen kaikkea identiteetiltään uudestisyntyneet kristityt, uskonnollisesti konservatiiviset, uskovat, pakanat (esim. Samalla on voitu tutustua vainajien säilytystiloihin ja kappeliin. U skonnottomiksi, agnostikoiksi tai humanistiksi identifioituvien suomalaisten määrä on 2000-luvulla lisääntynyt. Mielenkiintoinen on tieto, jonka mukaan koko väestössä ateismi on yleisempää miesten kuin naisten keskuudessa, mutta alle 30-vuotiaiden keskuudessa on tapahtunut mielenkiintoinen ja ilmeisesti tilastollisestikin merkittävä muutos: 31 prosenttia tuon ikäryhmän naisista piti itseään ateisteina, mutta miehistä vain 26 prosenttia. Kimmo Ketolan ja Jussi Sohlbergin artikkeli ”Suomalaisten katsomusidentiteetit, jumalausko ja hartauselämän muodot” perustuu muun muassa Gallup Ecclesiasticaja Kirkkomonitor-kyselyissä nyt ja jo aikaisemmin 2000-luvulla kerättyihin tietoihin. kirkon tutkimusjulkaisuja 147
Hän haluaa suunnitella omat hautajaisensa ” Uurnan tekeminen on käytännönläheistä ja se tuntuu samaan aikaan tärkeältä ja hienolta. – Minusta tuntuu, että nykyhetkessä ei ole kovin paljon keinoja ja aikaa käsitellä kuolemaa. E spoolaisen Mirva Paastelan hyllyllä komeilee yhdeksän tuhkauurnaa. Valmiin uurnan annetaan kuivua kahden viikon ajan, jotta vältytään pinnan halkeilulta. – Keramiikka kiinnostaa tällä hetkellä ihmisiä. Siinä on selvä kiertokulku. – Kuulun kirkkoon, mutta itse usko ei ole ollut niinkään läsnä kurssilla. Simpaselle uurnaprojekti oli luonnollinen valinta. Useimmiten kursseilla opetellaan niin sanottu makkaratekniikka, joka soveltuu myös aloittelijoille. Sirpa Simpanen on tehnyt itselleen keraamisen uurnan ja viimeistelee parhaillaan puista uurnaa aviopuolisolleen. Sen pitäisi olla luonnollinen asia, mutta monesti sitä piilotellaan. Omien tuhkauurnien tekeminen oli hänelle luonnollinen valinta. Innostuin ideasta ja tuli sellainen tunne, että haluan tarjota samaa mahdollisuutta muillekin, taiteen maisteriksi Aalto-yliopistosta äskettäin valmistunut Paastela kertoo. Uurnan tekeminen on käytännönläheistä ja se tuntuu samaan aikaan tärkeältä ja hienolta. Suositeltu tilavuus on 4,5 litraa ja halkaisija saa olla enintään 30 senttiä. Jälkikäteen olen ymmärtänyt saven syvemmän merkityksen. Kurssi täyttyi nopeasti. . PAULI REINIKAINEN Tuhkahautaus . Siinä sirkkelin terä piti laittaa vinoon ja oikeaan kulmaan, jotta sai liitettyä palat oikein. Paastela kannustaa mukaan myös niitä, jotka eivät ole aikaisemmin miettineet uurnan tekemistä. uutiset Tuhkauurnan tekeminen auttaa käsittelemään kuolemaa hautaaminen | Sirpa Simpanen on valmistanut uurnan itselleen ja aviopuolisolleen. Keraaminen tuhkauurna valmistetaan savesta. Valmis uurna lasketaan takaisin maahan ja lopulta se maatuu. Hän myöntää kuitenkin, että kuolemaan liittyvät ajatukset olivat mielessä tavallista enemmän oman uurnan valmistusprosessin aikana. Ota yhteyttä! 010 8425 100 / puukaupoille@versowood.fi Tyytyväisten metsänomistajien puukauppaa. – Kannen pitää olla oikean kokoinen ja riittävän tiivis. Uurnan voi yleensä tehdä myös tavallisella keramiikkakurssilla. Kaksi vuotta myöhemmin hän koulutti uurnan tekemisestä kiinnostuneita ensimmäistä kertaa Espoon työväenopistolla. Paastela valmisti ensimmäisen keraamisen uurnan vuonna 2019, kun sitä tarvittiin akuutisti läheisen tuhkaamiseen. Siinä materiaali kaulitaan, jotta esineelle saadaan tasainen pohja. Kuusikulmion mallisen uurnan tekeminen oli vaativa projekti, kertoo Sirpa Simpanen. Sen aikana hän rakentaa itselleen arkun. Sen jälkeen savesta muotoillaan makkaran muotoisia pötköjä. Joku voisi pitää esineitä kummallisina sisustusvalintoina, mutta Paastelalle ne ovat paitsi kauniita saviesineitä, myös muistutus elämän luonnollisesta lainalaisuudesta. Kirkon tilastojen mukaan vuonna 2023 hautauksista 61,7 prosenttia oli tuhkahautauksia. – Miehelleni päädyin tekemään kuusikulmion mallisen uurnan, joka on neliskanttista vaativampi projekti. Kolme sisarustani on menehtynyt kolmen vuoden sisällä, joten osaan asennoitua siihen, että jonain päivänä minunkin aikani koittaa. Uurnasta voi tehdä minkä muotoisen vaan, mutta määritellyt mitat pitää ottaa huomioon. Kuivumisen jälkeen esine voidaan polttaa noin 700-asteisessa keramiikkauunissa. (Lähde: Tärkeimmät kirkolliset tunnusluvut aikasarjana -2024) . Nikkarointia on luvassa enemmänkin, sillä Simpanen aloitti vastikään Helsingin työväenopiston järjestämän Puupalttoo-kurssin. Vuonna 2003 vastaava luku oli 29,8 prosenttia. Maahan laskettavan uurnan pitää maatua, joten sen pinnoituksessa ei voi käyttää lasitusta. Tuhkahautausten määrä on kasvanut tasaisesti viime vuosikymmeninä. Ne voivat nousta pintaan tuhkauurnan tekoprosessin aikana. Olen halunnut käydä asioita mielessäni läpi. Ensin se otetaan maasta maan päälle. Tuhkauurna voidaan haudata sukuhautaan, uuteen hautapaikkaan tai muistolehtoon. – Uurnan koristeluun voidaan käyttää erilaisia luonnonvärejä kuten mustikkaa, mustaherukkaa ja spirulinaleväjauhetta, Paastela kertoo. Hän on huomannut, että moni osallistuja on tullut kurssille käsittelemään kuolemaan liittyviä tunteita. Asiointi kanssamme on turvallista, joustavaa ja nopeaa. ja omin käsin valmistettu uurna on olennainen osa kokonaisuutta. – Saven työstäminen on terapeuttista. Metsäosastollamme työskentelee noin 50 metsä alan asiantuntijaa, jotka auttavat sinua kohti kannattavaa metsänhoitoa ja hyviä puukauppoja. Sirotteluun tarvitaan maanomistajan lupa. 10~ ~11 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Mirva Paastela on vetänyt uurnakurssin nyt kolme kertaa. Nyt on hyvä hetki myydä. – Olin ollut kiinnostunut keramiikasta ja saven käsittelystä. Niinpä hankimme vain kotimaista tukkipuuta, josta valmistamme laadukkaita sahatavaroita sekä erilaisia jatkojalosteita. Tuhkat voi myös sirotella maa-, metsä-, järvitai merialueelle. Ja säästäähän siinä rahaakin verrattuna valmiin uurnan ostamiseen. | Kuva: Jukka Granström Kotimaisena perheyrityksenä teemme puu kauppaa tunteella, metsänomistajan ja asiakkaan tarpeita kuunnellen. Siksi tuhkauurnan tekeminen voi tuntua erityisen tärkeältä
S uomen hallitus on valmistellut esityksen alkoholin kotiinkuljetuksen sallivasta laista osana alkoholin myynnin vapauttamisen hankettaan. PEKKA LUND toiminnanjohtaja Sininauhaliitto ry Onko sinulla mielipide. Kurikka Mihin unohtui perhepolitiikka. Mutta lakihanke olisi voitu toteuttaa myös aivan toisin: esimerkiksi sallimalla alkoholin kotiinkuljetus perinteiseen virka-aikaan ja edellisenä päivänä tilaten. Se mikä sukupuolilla on rakennettu, voidaan sukupuolilla myös purkaa. Kirkolliskokous kokoontuu marraskuussa päättämään muutetaanko nykyisiä jakoperusteita, eli kuntien asukasluku-jakoperustetta siten, että niissä huomioidaan paremmin eri seurakunnille aiheutuva kustannusrasite kirkon yhteiskunnallisten velvoitteiden hoidosta. Valtio jakaa kunnille valtionavustuksia, joissa huomioidaan ikärakenne, kaksikielisyys, saaristoisuus ja monia muita perusteita, mutta kirkko, jonka kuuluisi kaikista toimijoista olla oikeudenmukaisin, tasapuolisin ja solidaarisin, ei ole saanut tätä epäkohtaa korjatuksi. Saarijärven seurakunnassa siunattiin vuonna 2023 yhteensä 287 vainajaa ja kasteita toimitettiin 76 kappaletta. Ja näin kuitenkin pitäisi tehdä. Tällä verokertymällä seurakunta rahoittaa yhteiskunnallisesti välttämättömien perustehtävien toteutumista: hautaustoimea, väestökirjanpitoa ja kulttuurihistoriallisesti arvokkaiden rakennusten ylläpitoa. Raamatusta saatu tieto ylittää monissa kohdin meidän ymmärryksemme ja järjellisen tietomme rajat. Tällä hetkellä valtionrahoituksen nykyiset jakoperusteet asettavat kirkon jäsenet eri seurakunnissa eriarvoiseen asemaan kantamaan muita kirkon jäseniä enemmän taloudellista vastuuta välttämättömien yhteiskunnallisten tehtävien hoitamisesta. Perheväkivaltaan syyllistyvät ovat useammin miehiä kuin naisia, ja lähivanhemmuuden nappaavat taas useammin naisia kuin miehiä. Maria ja Joosef menivät verolle pantaviksi. Sen sijaan oletus, että tällaiset ryhmittymiset olisivat kaikista ihmisistä luonnollisia ja kivoja, on väärä. Kirkollisverotuotto per jäsen seurakunnassamme on kuitenkin vain 256 euroa vuodessa, koko maan tason ollessa 291 euroa per jäsen. Toteutuessaan lakihanke lisää alkoholin haittoja, jotka koskevat paitsi alkoholia itse käyttäviä myös heidän läheisiään. Epäreilulta se kuitenkin on tuntunut, koska nykyiset valtionrahoituksen jakoperusteet ovat taanneet seurakunnille, joissa on vain vähemmän hautauksia, kirkkoja ja hautausmaita, mutta paremmat verotulot, myös enemmän valtionrahoitusta kuin Saarijärvelle. ” Sukupuolilla on kuitenkin oma paikkansa keskustelussa. Jostakin syystä käy kuitenkin niin, että siinä missä on mukavaa asettua puhumaan ”meistä miehistä”, kun puhutaan jalkapallon pelaamisesta, tuntuukin epämiellyttävältä asettua samaan rooliin, kun teemana on väkivalta. Jos on niin, että suuri joukko, kenties jopa suuri enemmistö, kokee sukupuolensa olennaisena osana identiteettiään, pitäisi pystyä myös kohtaamaan siihen liittyvät vahingolliset ja ikävät piirteet. Nyt esitys sallii alkoholin kotiin kuljettamisen joka päivä kello 21 asti. Useimmat kuitenkin haluavat elämänkumppanin vierelleen. Valtionrahoituksesta määrätään lailla, ja kirkolliskokous määrittelee jakoperusteet. Tämä on kuitenkin itsepetos: osallistumalla tähän hallitukseen puolue ei ehkäise alkoholin myynnin vapauttamista vaan mahdollistaa sen tällä hallituskaudella ainutlaatuisen rajusti. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Seurakunnan veroprosentti vuonna 2023 oli 1,75, mikä on Lapuan hiippakunnan keskitasoa, koko maan kirkollisveroprosentin ollessa 1,67. Olen kokenut sukupuolen vuoksi minuun liitetyt oletukset enimmäkseen kiusallisiksi, mutta usein niihin on liittynyt myös aimo annos myötähäpeää ja raivoakin. Kristillisdemokraatit on sitoutunut hallitusohjelmaan, jossa toki mainitaan alkoholin kotiinkuljetus. Pitkän kirjoituksen maksimipituus on 2000 merkkiä välilyönteineen ja lyhyen 1000 merkkiä. Kristillisdemokraattien kannattaa miettiä vakavasti, miksi se haluaa mahdollistaa perinteisen perhepoliittisen linjan vastaisen alkoholin myynnin vapauttamisen. Toivomme, että kirkolliskokous marraskuussa korjaa tilanteen, muuttaa jakoperusteet kestävämpään suuntaan ja asettaa kirkon jäsenet eri seurakunnissa tasa-arvoisempaan asemaan näiden yhteiskunnan kannalta välttämättömistä perustehtävien kantamisen suhteen. On selvää, että pappia, jonka vakaumus estää siunaamasta näitä muita liittoja, ei siten tule myöskään tehtävään pakottaa. Kristillisdemokraatit on halunnut profiloitua perhemyönteiseksi puolueeksi. Me olemme Pohjoisessa Keski-Suomessa oppineet laittamaan lantin soikeaksi ja tulleet kekseliäiksi rahan vähyyden vuoksi, mutta samalla mieleen on noussut ajatus siitä, että näin ei tarvitsisi olla. mielipiteet Valtionrahoituksen jakoperusteet korjattava oikeudenmukaiseksi talous | Nykyiset valtionrahoituksen jakoperusteet ovat taanneet enemmän rahaa seurakunnille, joissa on vähemmän hautauksia, kirkkoja ja hautausmaita, mutta paremmat verotulot kuin meillä Saarijärvellä. Sukupuolilla on kuitenkin oma paikkansa keskustelussa, ja juuri niitä keskusteluita sukupuolirooleista muuten niin kovasti tykkäävät usein karttelevat. Tämä vapauttaisi myös resursseja ydintehtävään. Itse näen tässä vertauskohtaa, miksi oli oikein muuttaa naisen asema kirkossamme. He saattavat hyvinkin edustaa jopa enemmistöä meistä ihmisistä. Seurakunta toimii viiden kunnan alueella, ja seurakunnan jäsenmäärä oli tämän vuoden heinäkuussa 12 425 henkilöä. Hallituksen suunnittelema valtionrahoituksen leikkaus 2025 alkaen tarkoittaisi, että koko kirkon tasolla valtion rahoitus kattaisi enää noin 50 prosenttia tehtävien kokonaiskustannuksista. Tässä vain pari mainitakseni. Suomessa asuu jo nyt noin 80 000 lasta sellaisissa perheessä, jossa ainakin toinen vanhemmista käyttää alkoholia haitallisesti. Kristinuskon on täytynyt aina sietää vallitsevia olosuhteita. 12~ ~13 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Ihmisinä toisessa päässä on eristäytyvä ja erakoituvaksikin haluava. | kolumni | S ukupuolet ovat aina herättäneet minussa enemmän vierautta kuin samaistumista. Tämä alle 50 prosentin rahoitus on kuitenkin ollut totta Saarijärven seurakunnassa jo pitkään ja jotenkin olemme tulleet toimeen vuodesta toiseen. Tämä uusi jakoperuste auttaisi merkittävästi Saarijärven seurakuntaa kantamaan vastuuta sen yhteiskunnallisista tehtävistä. Perhe on järjestäytyneen yhteiskunnan perusyksikkö ja sen jäsenten paras kasvualusta. Useimmat parit ovat muutenkin eläneet avioliiton kaltaisessa suhteessa ennen vihkitoimitustaan. Aikaisempien sukupolvien usko tulevaisuuteen on kuitenkin ollut niin vahva, että seurakunnalla on vastuullaan 6 kirkkoa, 4 kellotapulia ja 2 kappelia. Elämisen reunaehdot kaikkine rosoineen tulevat esiin Raamatun kertomuksissa eri aikakausiin liimattuina. Maskuliinisuuden ja feminiinisyyden piirteiden laajan kirjon huomaa jokainen myös sukupuolten sisällä. Ihmiset olivat ja ovat yhä valtakunnan resurssi varoineen, veroineen ja sotaväen ylläpitotarpeineen. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa.fi-verkkosivustolla. EMILIA JALOMÄKI talousjohtaja Saarijärven seurakunta ” Me olemme Pohjoisessa Keski-Suomessa oppineet laittamaan lantin soikeaksi. Kokemukseni mukaan tosi monet meistä eivät mitenkään solahda sukupuolistereotypioihin, ja kuitenkin jatkuvasti kuulee puhetta ”me naiset”, ”me äidit”, ”meillä miehillä on” tapana. Samasta syystä on evankelis-luterilainen kirkkomme ruotsinvallan ajoista tähän saakka kirjannut avioparit ja syntyvät lapset luetteloihin. ”Suurin on se, joka on toisten palvelija.” Kirkolliskokous voisi tehdä aloitteen kirkon luopumisesta avioliittoon vihkimisestä ja antaa sen hoidon valtiovallalle maistraateissa. V oisiko kirkkomme keskittyä sanomansa sisältöön ja palvelemiseen. Keskiössä on kuitenkin Luojamme pelastussuunnitelma koko maailmalle, joka toteutui Kristuksen sovitustyössä ylösnousemuksen myötä. Rehellisesti, mitä sanaa tulee käyttää: avioliitto, pariliitto, henkilöliitto. Minusta on ymmärrettävää, että joku miesporukka haluaa nimenomaan miesten kesken pelata tietokonepelejä tai naisjengi asettua suunnittelemaan juhlia tai sisustusta. Nälkävuosina, ja ennen niitä, on myös perustettu lukuisia hautausmaita, joiden käyttöä on jatkettu kaikki nämä vuodet. Tarkoitan tietysti sitä puhetta, jota niiden ympärillä käydään. Ihmisinä Paavali, Pietari kuin jopa Jeesus olivat tietyllä tavalla realisteja aikansa olosuhteisiin. Hallituksen alkoholipolitiikka on puhtaasti elinkeinopolitiikkaa, ei lainkaan perhepolitiikkaa tai sosiaalija terveyspolitiikkaa. TAPIO HARMANEN kirkkovaltuutettu, KN varapj. Verovaroilla rahoitetaan yli puolet näiden tehtävien kustannuksista. Voisiko kirkko keskittyä sanomansa sisältöön. Maassamme kirkko alkoi kaitsea yhä vahvemmin seurakuntaisia vihille 1700-luvulta, se oli ainoa valtiovallan edustaja. Mutta sitten on heitäkin, joiden mielestä on ihanaa asettua ”oman sukupuolensa” mukaisiin rooleihin ja ryhmiin. Ja nämä teemat pitäisi käsitellä myös siitä näkökulmasta, että miksi sukupuolten välillä on niin suuri ero. Ihmiset, mies ja nainen ovat biologisesti erilaisia. Mitä napakammin kirjoitat, sitä todennäköisemmin tekstisi julkaistaan. Raamattuun ankkuroitunut ymmärtää avioliiton naisen ja miehen väliseksi. Sukupuoli on ongelma – mutta toisinaan myös ratkaisu REBEKKA NAATUS toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on viestintäpäällikkö ja kirkon uskollinen soturi. Kristillisdemokraatit saattaa selittää asian itselleen siten, että ilman heitä hallitus toteuttaisi vielä räväkämpää alkoholin myyntiä liberalisoivaa politiikkaa, mikä toki on totta. Muunsukupuolisten ja muiden sukupuolivähemmistöjen aikaisempaa suurempi yhteiskunnallinen näkyvyys ei ole muuttanut perusasetelmaa, jossa ihmisiä jaotellaan aivan liian usein sukupuolensa perusteella. Vähääkään enemmän tekstejä lukenut huomaa, että kokonaisuudesta löytyy ristiriitaisuuksia. Kirkolliskokouksen päätettäväksi on tulossa esitys, jossa osa valtionrahoituksesta jaettaisiin seurakuntataloutta vastaavan kunnan tai kuntien vuoden aikana kuolleiden määrän 5 vuoden liukuvan keskiarvon perusteella, osa alueella haudattujen määrän 5 vuoden liukuvan keskiarvon perusteella, osa alueella olevien kulttuurihistoriallisesti arvokkaiden kulttuuriperintökohteiden määrän mukaan muodostetun kulttuuriperintöindeksin perusteella ja osa vanhaan malliin kunnan asukasluvun mukaan. Sukupuoltaan pääsee harvoin pakoon, vaikka se olisi itselle kuinka epäolennainen. Esimerkiksi kun Paavali kehotti orjaa tyytymään asemaansa, voiko tämän tulkita niin, että kanssaihminen voidaan alistaa ja tuomita elämään epätasa-arvoisena, tahdottomana esineenä, kauppatavarana. Siunaamista voivat hakea parit, jotka siihen tuntevat tarvetta. Samoin kaivataan niiden aivan tavallisten naisten havahtumista vallankäyttöönsä, jotta vanhemmuudesta tulee tasa-arvoisempaa koko yhteiskunnan tasolla. Perheväkivalta ei vähene ennen kuin juuri ne kaikkein luontevimmin sukupuoleensa solahtavat miehet alkavat ratkoa ongelmaa. S uomen evankelisluterilaisen kirkon saama valtionrahoitus on tarkoitettu hautaustoimeen, väestökirjanpitoon sekä kulttuurihistoriallisesti arvokkaiden rakennusten ja irtaimiston ylläpitoon liittyviin laissa säädettyihin tehtäviin. Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00131 Helsinki Liitä viestiin myös yhteystietosi. Siksi on käsittämätöntä, että puolue on nyt hallituksessa mahdollistamassa perheiden arkea tuhoavaa alkoholipolitiikkaa
Moilanen kertoo, että Amazonin sademetsissä wari-heimo kokee ihmisyönnin kaikkein kunnioittavimmaksi tavaksi kohdella ruumista. Tyttöni kysyi puolestaan viattomasti, kun isoäitinsä oli kuollut: ”Mitä mumman ruumiille nyt tapahtuu. Samalla alueella on tuttuja röykkiöhautoja. Tällainen hyvästelytapa järkyttäisi nykyään Suomessa, vaikka täälläkin on ollut kivikauden todisteiden mukaan ihmissyöntiä. Ihmislaji on aina – sadantuhannen vuoden ajan – hyvästellyt vainajan ruumiin jotenkin: siirtänyt sen erityiseen paikkaan, asetellut tiettyyn asentoon, järjestänyt rituaaleja sen äärellä. Polttohautausperinne väheni ja sai arveluttavan, pakanallisen maineen. Lopullisen paikan löytyminen ihmisten jäännöksille on luonnollinen kysymys: ruumis on lihaa ja luuta ja menee huonoksi. Nykyinen tapa järjestää arvokkaat hautajaiset jokaiselle on nuori. Ruumiille pitäisi tehdä jotain. – Kunnon ihmisen hautajaisissa soitettiin rumpuja, kirkonkellot löivät tuntikausia ja kaupunki raikui. Kuolema oli läsnä koko yhteisön arjessa, Toropainen kuvailee. rinnalle, kertoo hautoja ja hautausrituaaleja tutkinut arkeologi Ulla Moilanen. Pronssikaudella Suomeen tuli tapa polttaa vainajat, ja traditio jatkui kolmetuhatta vuotta. M itä ihmiselle tapahtuu kuoleman jälkeen. Aika moni Moilasen tutkima vainaja on puettu lämpimästi: ruumiille on laitettu paksut villasukat ja lämmin peitto. Vain pikkurikolliset ja kerjäläiset haudattiin siihen aikaan vähäeleisesti pienen piirin kesken, ja tällä osoitettiin vainajan halveksuntaa. Uskonnot antavat vastauksia siihen, millaiselle matkalle sielu lähtee viimeisen hengenvedon jälkeen, mutta kaikkien yhteisöjen on ratkaistava myös konkreettinen ongelma. Yksi etäisimmistä traditioista löytyy Tiibetistä ja Mongoliasta. Samalla hautajaisissa on kyse perustavanlaatuisesta osasta ihmisyyttä. Samantapaista perinnettä tunnetaan alkuperäiskansoilta Afrikasta, Amerikasta ja Australiasta: vainaja on viety puuhun tai nostettu telineelle. Tapa alkoi yleistyä vasta maailmansotien jälkeen ja herättää hämmästystä monissa ulkomaalaisissa. Meidän hautajaisemme olisivat muutenkin pöyristyttäneet silloisia suomalaista, kertoo historian tutkija Veli Pekka Toropainen. On myös viitteitä siitä, että Pohjoismaissa olisi pronssikaudella ollut tulta ja aurinkoa palvova kultti. 1600-luvun Suomessa poltettiin pahimpien rikollisten ruumiita, jotta ne eivät pääsisi viimeiselle tuomiolle. Ehkä suuri vaivannäkö korosti kunnioitusta. Suomessa on ollut vainajille kaksi pääosoitetta: tuli ja maa. Monet hautaustavat tuntuvat nykysuomalaisista kuitenkin vierailta. | Kuva: Olli Seppälä Se, mitä vainajan ruumiille tehdään, kuvastaa yleensä sitä, miten häntä on eläessään arvostettu. Usein mietityttää, miten samanlaisia me yhä olemme heidän kanssaan. TEKSTI | MARIA KESTI – KUVAT | JUKKA GRANSTRÖM & OLLI SEPPÄLÄ » kuolema ” Kunnon ihmisen hautajaisissa soitettiin rumpuja, kirkonkellot löivät tuntikausia ja kaupunki raikui. Hautoihin on usein jätetty myös ruokaa, tuoksuvia havuja ja tarvekaluja. – Polttohautaus vaatii paljon puuta ja tulen kohentamista. Kaikkein vanhimmat eli kivikauden suomalaiset sijoittivat yleensä vainajat maakuoppaan ja ripottelivat punamultaa päälle. | Kuva: Jukka Granström 14~ ~15 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Viimeisellä tuomiolla kävisi huonosti, jos ruumis olisi tuhkana, joten kristityt hautasivat vainajansa hiekkamaahan. Rautakaudella maa tuotiin päinvastoin vainajan päälle: ruumiin päälle kasattiin kiviröykkiö. – Esimerkiksi Pälkäneellä 1200-luvun haudasta löysimme kulleron siitepölyä miesvainajan rintakehältä. Keskiajalla ruumiita poltettiin Euroopassa vain kulkutautien ja piiritystilanteiden vuoksi sekä rangaistuksena. Kynttilöiden vieminen haudoille on nuorempi ilmiö. – Menneisyydenkin ihmiset ovat kokeneet kaipausta, ja sitä on työstetty jäähyväisillä. Syödäänkö me se?” Emme syöneet. Vainajaa ei jätetä Ihmislaji on hyvästellyt vainajiaan kymmeniätuhansia vuosia. Kunnioitusta on osoitettu keinoilla, jotka hämmentävät nykysuomalaisia. Pohjanmaalta on löytynyt myös rautakautisia vesikalmistoja, mutta Moilasen mukaan ne ovat poikkeus. Näin siitä huolimatta, että ruumiin polttaminen on vaikeaa, vaikka fantasiaelokuvien perusteella luulisi toisin. Jäähyväisiin tarvitaan ilmastosyistä uusia ratkaisuja. Se ei kulje tuulen mukana, joten jonkun on täytynyt laittaa kukat vainajan Vainajien muistaminen juhlapyhinä on ikivanha suomalainen perinne, ajalta ennen kristinuskon tuloa. Kirjallisia mainintoja on säilynyt antiikin Roomasta siitä, miten herkästi vainajan polttaminen roviolla epäonnistuu, Moilanen tietää. Kaduilla vaelsi hautajaiskulkueita, ja arkku oli esillä tavallisessa jumalanpalveluksessa. Ilmaeli taivashautauksessa ruumis jätetään korkealle paikalle haaskalintujen syötäväksi. 1000-luvulla Suomeen rantautui uusi uskonto, joka uskoi ruumiin ylösnousemukseen
Vaikka krematorioita on remontoitu ympäristöystävällisemmiksi ja öljykattiloiden korvaamisesta on alettu keskustella tosissaan, polttohautauksesta on vaikeaa saada täysin hiilineutraalia. Virkapukuun on mahdollista tehdä pieniä mittamuutoksia (alk. 352,00 Valonsäde Pitkä hame Vastalaskoshalkiot sekä molemmilla sivuilla että takana. Enemmänkin tuhkattaisiin, mutta krematorioita ei riitä. Euroopassa alettiin puhua voimakkaasti hygieenisen polttohautauksen puolesta. Lisäksi uusilla menetelmillä on omat käytännön ongelmansa. Ensimmäinen krematorio otettiin käyttöön Italiassa vuonna 1876. Voi olla järkevintä sittenkin panostaa vähähiiliseen krematorioon, kuten juuri nyt Helsingissä. Jo vuoden kuluttua ruumiita viskattiin muualle. Kuvassa Malmin hautausmaa Helsingissä. – Laki katsoi, että rikollisten pahat teot täytyy oikaista maan päällä, jotta Jumala ei vihastu koko yhteisölle ja lähetä ruttoa tai kaupunkipaloa, Toropainen selittää. Suomalaisten hautausmaista tuli nykyisenlaisia väljiä kiviharkkopuistoja vasta 1800-luvun lopulla. Norjassa vesituhkaus meni läpi neljässä vuodessa. Voidaan myös käyttää tavallisen etulipukkeen eli sokeripalan kanssa valkoisena papinpaitana. Onko riittävän arvokasta tuoda isoäidin multa kotipihalle ja kasvattaa siinä ruusuja – tai perunoita. Hautausmaiden päälle tuli taloja ja katuja. ” Entä jos vainajan ruumis antaisi jotain sen sijaan, että se kuluttaa resursseja. Ilmastopäästöt painuvat pieniksi, jos vainaja poltetaan uusiutuvalla sähköllä ja lämpö otetaan talteen. Suomen ensimmäinen krematorio rakennettiin Hietaniemeen Helsinkiin vuonna 1926, mutta tapa yleistyi vasta 1990-luvulla. Kasvihuonepäästöt olisivat 35 prosenttia polttohautausta pienemmät, lupaa Resomation-yhtiö. | Kuva: Jukka Granström Nykysuomalaisia häkellyttää se, että vainajan leposijoja ei kuitenkaan kunnioitettu. Puuvilla 129,00 Sekoite 119,00 Raidallinen puuvilla 139,00 Royal Oxford -puuvilla 139,00 Papin virkapuku Polvitaipeeseen ulottuva papintakki eli kaftaani ja mustat suorat housut. Polttohautaus on saanut epäilyttävää mainetta uudelleen. Lakimuutosten lisäksi uudet keinot vaatisivat mittavia investointeja. Tapa on mahdollinen Norjassa ja monessa muussa maassa. Ne tuhkataan, ja ravinteikas neste käytetään kasvien kasteluun. ~17 Kotimaa | 1.11.2024 16~ Kotimaa | 1.11.2024 Verkkokauppa: www.sacrum.fi | Myymälä: Kalevankatu 20, Helsinki | Avoinna: ma–pe 9–17, la 10–15 | Puh. Miellyttävä ja kestävä, kevyt villasekoitekangas. – Ajan kanssa kaikki muutokset ovat mahdollisia. Kotimaista käsityötä. Iso-Britanniasta on levinnyt myös luonnollisen hautaamisen suuntaus (natural burial, green burial), jossa ruumiille ei tehdä juuri mitään. Ihmiset ovat menneet esivanhempien haudoille ottamaan luita tai laittamaan niihin esineitä. Via 289,00 Gabardiini 339,00 Ateljé Solemnis Liperipaita Valkoinen paita, johon liperit kiinnitetään sokeripalan tapaan kaulukseen pujottamalla, irtonappeja ei tarvita. Ruumis laitetaan vainajille tarkoitettuun kompostoriin, ja se on noin kuukauden kuluttua muuttunut mullaksi. 040 735 2096 Seurakuntien asialla Papinalba Gabriel Korkealaatuinen, kotimainen papinalba raglan hihoilla ja piilonapituksella. Kaikkien vainajien multa ei mahtuisi nykyisille hautausmaille. Myös Moilanen puhuu siitä, että hautarauha on ajatuksena nuori. Vuonna 1889 perustettu yhdistyksemme ajoi krematorioita lakiin, ja 37 vuoden kuluttua ensimmäinen krematorio rakennettiin, kommentoi Suomen Hautaustoiminnan keskusliiton pääsihteeri Matti Halme. Suomessa hautaustoimija kirkkolaki eivät mahdollista muuta kuin perinteistä polttotai arkkuhautausta. 1600-luvulla Suomessa rikollisten ruumiinosia nostettiin näyttävästi teilipyörille mädäntymään ja lintujen revittäväksi. Myöskään tilaa ei riittänyt arkkuhautauksiin. Ruumiin tuhkaaminen kuluttaa huomattavasti energiaa. – On yleiseurooppalainen ilmiö, että hautoihin kajotaan. Maapinta-alaa vaaditaan paljon, joten tilaongelmaa tällä ei ratkaista. Kotimaista käsityötä. 145,20 Pitkä jakku Jakun mukana tulee sekä musta että valkoinen valon säde-somiste. 329,90 Polvipituinen hame Saatavana 62 cm ja 68 cm pituisena. Uusista hautaustavoista on tullut ministeriölle vain yksittäisiä tiedusteluja. Hautaustoimilain mukaan vainajan ruumista ja tuhkaa tulee käsitellä arvokkaalla ja vainajan muistoa kunnioittavalla tavalla. 98,00 Papinalba Temppeli Ryhdikkäästi istuva albamalli jossa on istutetut hihat, pienet sisäänotot vyötäröllä ja piilo napitus ja kapeat taitettavat hihansuut. 160,00 Hopearisti 101,00. Vainajan tuhkasta puristetaan timantteja ja vinyylilevyjä, tai tuhkalla maalataan tauluja ja tatuoidaan ihoa. Kompostoidusta ruumiista jää arviolta kaksi kottikärryllistä multaa, laski Yle artikkelissaan. Kaftaani 598,00 Housut 160,00 Naisten mitoituksen mukaan suunnitellut kaftaanit ovat saapuneet myymälään! Lyhyt jakku Jakun mukana tulee sekä musta että valkoinen valonsäde-somiste. Nykyään 60 prosenttia suomalaisista vainajista tuhkataan. Toinen uusi keino on vesituhkaus eli resomaatio. Toisaalta kaikissa yhteisöissä on pidetty juuri omaa, tuttua hyvästelytapaa kunnioittavana, kunhan hyvästit saa jättää. Mukana liperit ja etulipuke. Maailmalla polttohautausta on kehitetty lisää. Ruumista ei esimerkiksi käsitellä formaldehydillä, ja se haudataan niin lähelle maan pintaa, että mikrobit pystyvät kompostoimaan sen. Kirkoissa ja hautausmailla leijunutta kalmojen hajua oli alettu pitää terveydelle haitallisena, ja viimeisenä silauksena Louis Pasteur sai selville, miten vaaralliset taudit tarttuvat. Esimerkiksi Helsingissä oli viime vuonna löydettävä paikka keskimäärin 472 vainajalle kuussa. Kaikkien kokojen pituus 102 cm. Ruumis upotetaan 200-asteiseen typpeen, jossa se muuttuu tomuksi. Mukana vyö ja kaksi irtosisäkaulusta. Sitä ennen vainajan sijainnista kertoi yleensä pelkkä puinen lauta tai puuristi, joka lahosi pois, ja alue oli pieni ja tiivis. Vainaja laitetaan emäksisellä vedellä täytettyyn, alipaineiseen, 150-asteiseen kammioon, ja muutaman tunnin kuluttua jäljellä on vain hauraita luita. Paluu pelkkiin arkkuhautauksiin ei kuulosta toteutuskelpoiselta idealta. Lisäksi ihmiset ovat vuosituhansien ajan olleet hyvin eriarvoisia kuollessaan. Mikäli kaikki olisi haudattu arkuissa, uutta maapinta-alaa olisi tarvittu 12 aaria – joka kuukausi. 25,00) tai takin voi teettää kokonaan omien mittojen mukaan. Gabriel I -mallissa on leveät hihansuut, joissa on kultakirjottu risti. Kaftaanin kanssa käytetään erikseen tilattavaa valkoista papinpaitaa, pantakaulusta ja lipereitä, katso kaftaanipaita ja liperipaita. Gabriel II -mallissa on laskosketut hihansuut, joissa on kaksinkertainen taittuva ranneke. Mukana vyö ja kaksi irtosisäkaulusta. Kolmas uusi menetelmä on Ruotsissa kehitetty pakastekuivaus eli promessointi. Entä jos vainajan ruumis antaisi jotain sen sijaan, että se kuluttaa resursseja. Juuri nyt suhde vainajan ruumiiseen on jälleen murroksessa. Suomessa hautaustoimilakiin ei ole valmisteilla muutoksia, toteaa Hanna Kiiskinen opetusja kulttuuriministeriöstä. Yhdysvalloissa monissa osavaltioissa on mahdollista kompostoida vainaja. 1800-luvulle tultaessa kristikunnan suhtautuminen vainajiin muuttui olennaisesti. Hämmentävimmältä tuntuu, että virkavalta on tarkoituksella häpäissyt vainajien ruumiita. 167,50 Housut Saatavana sekä leveäettä kapealahkeinen malli. Mitä köyhempi ja tuntemattomampi vainaja, sitä välinpitämättömämpi on ollut käytös ruumista kohtaan. Via 259,00 Gabardiini 309,00 II I Tunika pantakauluksella Eri materiaaleja ja värejä
Sarjan aluksi Jasmin Holten puhuu poliitikoille ja korostaa että kunniaväkivalta ei liity uskontoon, mutta on kulttuurinen ilmiö. Jos hartauspuhujan aihe on tiedossani, mietin lähetyksen teeman usein sen mukaan. Emerituspäätoimittaja Tapani Ruokanen kertoo muistelmissaan välähdyksiä siitä, mitä kaikkea hän näki ja koki Suomessa ja maailmalla pitkän toimittajanuransa varrella. Radio 1 klo 10 Jumalanpalvelus Porvoon suomalaisesta seurakunnasta. Pe 8.11. Sanoma voi olla arvokas, vaikka musiikkigenre ei tuntuisi omalta. Lehden selvityksissä todisteita nousi hänen mukaansa esiin ja paljastui puutteita viranomaisten toiminnassa. OLLI SEPPÄLÄ Kunnia katsottavissa Yle Areenassa. Hartaat sävelet soivat Yle radio 1:ssä maanantaista torstaihin aamuin illoin ja lisäksi perjantaija lauantaiaamuisin. Pastori Kaarina Villa, Adventtikirkko, Siivikkala. Muuten laulujen valinnasta vastaavat toimittajat Anna Pöyhönen ja Miikkapekka Heikkilä. Tapaan ihmisiä, jotka antavat kaikkensa elämän puolesta”, hän toteaa tavattuaan Äiti Teresan ja Bangladeshissa lastenkotia pitävän Annikki Raatikaisen. Yksi ohjelma kestää 15–20 minuuttia. Koen löytäneeni tasapainon perinteisen ja kokeilevamman musiikin välille. kulttuuri Hartaat sävelet valitaan sydämellä radio-ohjelma | Yle Radio 1:n Hartaat sävelet tavoittavat aamuin illoin kymmeniä tuhansia kuulijoita. Ne auttavat hyväksymään, miten asiat ovat juuri nyt, ja kertovat, että yksin ei tarvitse jatkaa. Toisinaan hän on päätynyt myös erikoisempiin teemoihin, jolloin esimerkiksi lähetyksen joka kappaleessa oli soittimena haitari. FREIJA ÖZCAN Kunnian tähden | tv-vinkki | Käsite kunniaväkivalta on tullut suomalaisillekin tutuiksi. klo 15 Ohjelmaa uskonnoista ja elämänkatsomuksista. Liturgina ja saarnaajana seurakuntapastori Mari Ruuska, avustaa kirkkoherra Heikki Pelkonen. 1-10 op:n koulutukset järjestetään Haminassa, Turussa, Helsingissä, Muoniossa ja Lontoossa. Pelättiin Venäjän reaktioita. Näyttelijä Krista Kosonen lukee psalmeja (VT2024). | Kuva: Yle Hiljaisuuden ystävien koulutukset 2025 Retriitinohjaajakoulutukset, hengellisen ohjauksen perusteet, pyhiinvaellus, rukoushetket, pyhä tanssi, meditatiivinen valokuvaus, Hiljaisuuden jooga®, päiväkirja hengellisenä matkaoppaana, labyrinttityöskentely, sielumaalaus ja Pyhän tilan levossa. | viikon kirja | Kirjapainon ovenraosta maailmanpolitiikan silminnäkijäksi Tapani Ruokanen: Silminnäkijänä. Pöyhönen pyrkii huomioimaan eri herätysliikkeiden lauluperin| radio ja tv | teet, ja joka lähetyksessä on joku virsi selkeänä sovituksena niin, että kuulija voi halutessaan veisata mukana. Kanttori Anna Pöyhönen on päätyökseen Suomen Raamattuopiston musiikkisihteeri. Hiltunen, Helsinki. Kustannustoimittaja Antti Berg, Helsinki. Niinpä Ruokanen pitää myös kirkon herätysliikkeiden ja vapaan kansalaistoiminnan merkitystä kirkkoa uudistavana voimana. ” Tärkeintä on, että musiikki lohduttaa, rauhoittaa ja puhuttelee. Vähänpä arvasi pieni rovaniemeläispoika, mihin vielä päätyy, kun livahti koulupäivän jälkeen uteliaana sisään Lapin Kansan kirjapainon ovesta ja jäi sille tielleen. TT, professori Tapio Lampinen, Jyväskylä. Parisuhdeväkivallan taustalla ja motiivina voi eräissä kulttuureissa olla kunnia ja sen palauttaminen. Tämä on kenties yksi syy sille, että ohjelmalla on Kansallisen Radiotutkimuksen mukaan 60 000– 70 000 kuulijaa ja päälle vielä Yle Areenan kuuntelijat. Heikkilän tausta on viidesläisyydessä. Lapin Kansa osti juttuja ja kuvia, siihen tilaisuuteen Ruokanen tarttui tarmokkaasti. Uskontodialogin asiantuntija Pekka Y. TV1 klo 10 Jumalanpalvelus 100-vuotiaassa Koijärven kirkossa. Radio 1 klo 20 Panihida Tikkurilan Kristuksen taivaaseenastumisen kirkosta. Nämä muistelut ovat hyvin mielenkiintoista luettavaa. Docendo 2024. Ruokanen näkee kirkon asenteessa suomettumisen vaikutusta. Radio 1 klo 10 Pyhäinpäivän jumalanpalvelus Launeen kirkosta Lahdesta. Ke 6.11. Hartaiden sävelten tuottaja Annina Aho ja toimittaja Anna Pöyhönen kannustavat kuulijoita ottamaan sydän auki vastaan myös ne kappaleet, jotka saattavat tuntua aluksi oudoilta. Tarkemmat tiedot, haku ja vapaat paikat: hiljaisuudenystavat.fi/koulutus tai p.0500 500 520 Yhteistyössä: STEP-opintokeskus Haluatko syventää hiljaisuuden taitojasi ja osaamistasi. Kirkkoherra Ville Tikkanen, Kangasniemi. Kuulusteluista ei tahdo tulla mitään, sillä asia on kiusallinen myös perheelle. – Olen kiinnostunut myös arkistojen aarteista. Harvemmin muistetaan, että hän oli myös merkittävä ulkomaanreportteri, jonka juttumatkat Euroopassa, Aasiassa, Afrikassa ja Latinalaisessa Amerikassa osuivat juuri sen ajan polttopisteisiin, välillä hengenvaarallisestikin. ”Kirkko rekrytoi ydinhenkilöstönsä herätysliikkeiden piiristä 200 vuoden ajan”, hän kirjoittaa. Pidän myös siitä, jos laulut haastavat ja herättelevät pohtimaan. Heikkilä valitsee ohjelmaan kappaleita usein luterilaisen kirkkovuoden Raamatun lukukappaleiden pohjalta. Musiikista vastaavat kanttori Katja Mäkiö ja sellisti Juho Kanervo. Ruokasta pyydettiin ampumaan väitteet alas, mutta hän päätyi päinvastaiseen ratkaisuun. Valintoihini vaikuttaa erityisesti luterilainen kirkkovuosi. V irsi on laulettua rukous ta, jonka varaan voi laskeutua silloinkin, jos tuntuu, ettei jaksa ja selviä, sanoo Hartaiden sävelten körttitaustainen tuottaja Annina Aho. Toivelaulujen perusteet ovat usein tosi koskettavia. Ruokanen muistetaan useimmiten Kotimaan ja Suomen Kuvalehden päätoimittajuudesta sekä urastaan Yhdyspankin viestintäjohtajana. Maanantai-illoissa kuullaan kuulijoiden toivemusiikkia. Vaikka lapsuutta varjosti vanhempien varhainen kuolema, ilmeisesti äidiltä peritty utelias ja aikaansaava elämänasenne kantoi Ruokasta toimittajan uralle jo hyvin nuorena. Hae mukaan kristillisen spiritualiteetin ohjaajakoulutuksiin työtä, elämää ja tulevaa varten! 18~ ~19 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Erityisen liikuttavaa on hänen kuvauksensa lapsuudesta sotien jälkeen Rovaniemellä. – Olen ollut koko elämäni tekemisissä hengellisen musiikin kanssa ja haluan valita kuulijoille parasta ja hoitavinta musiikkia. Trumpetti Simo Rantanen. Tämäkin muistelo kuvaa hyvin Ruokasen tinkimätöntä journalistin otetta tiukoissakin paikoissa. TV1 klo 10 Jumalanpalvelus. Ma 4.11. EMILIA KARHU Yle Radio 1 Aamuhartaus ma-pe klo 6:50, la 8:25 La 2.11. Hannu Marjamäki. Ma 4.11. Tämän todistaminen on poliisille kuitenkin tavattoman hankalaa, kuten selviää Yle Areenassa nähtävässä viisiosaisessa norjalaisessa dokumentissa Kunnia. Tämän koetaan uhkaavat perheen kunniaa. 488 sivua. Tekstinlukijoina Eija Orpana ja Simo Hiilamo. Poliisin verkkosivulta löytyy aiheen käsittelyä. Ti 5.11. Horistontti su 3.11. Ohjelman toimittajien suhde hengelliseen musiikkiin on henkilökohtainen. Seurakuntapastori Karoliina Vidgren, Helsinki. Kunnia on kiinnostava, joskin hieman sekava sarja, sillä siinä seurataan Holtenin tutkiman tapauksen lisäksi pätkittäin kolmea muutakin juttua: ”Nora” on paennut kotoaan vanhempiaan, mies on tappanut vaimonsa, joka halusi erota, ja veli on kuristanut siskoaan, joka liikkui miehen seurassa. Mieleeni jäi eräästä toivekonsertista jazz-tyylinen vanha toivekappale, jonka olemassaolosta en aiemmin tiennyt. Se tie vei hänet melkein hukkumaan lähetyslaiva Ebeneserin mukana Etelä-Kiinan merellä, kohtaamaan Kalkuttan slummissa Äiti Teresaa ja tapaamaan oikeastaan kaikki muutkin 1980-luvun uutisissa toistuneet nimet kuten Lech Walesan, Jasser Arafatin, Saddam Husseinin, Jitzhak Shamirin ja Desmond Tutun. Ylen puheohjelmien toimittaja Miikkapekka Heikkilä kutsuu itseään Jeesuksen seuraajaksi. Ei hartautta. Iltahartaus: ma-to klo 18:50, pe klo 18:35, la 18:00 La 2.11. Päähenkilönä on kurditaustainen poliisi Jasmin Holten. Ti 5.11. Pe 8.11. Pyhäinpäivän messussa Tampereen vanhassa kirkossa on kirkkovieraana taiteellinen talkkari Mika Pettissalo. Hän itse suhtautui innostuneesti Venäjällä pidettyihin Kalevi Lehtisen evankelioimismissioihin, joihin kirkko puolestaan otti nuivan kannan. – Kaunis sävel ja merkitykselliset sanat koskettavat ja kannattelevat. To 7.11. Kanttorina Johanna Suomala, urkurina Sonja Tissari. Dokumentti kuvaa tilannetta, jossa perheen tyttö ja poika kertovat, että heitä uhkaa pakkoavioliitto. Kunniaväkivalta liittyy perheen tai suvun haluun kontrolloida erityisesti tyttöjä tai naisia, jotka rikkovat yhteisön sääntöjä. Kirkkoherra Sanna Husso, Kuopio. Ylellä hän työskentelee 1–1,5 päivää viikossa. Sunnuntai 3.11. Pastori Jussi Holopaisen johdolla jumalanpalveluksessa kuunnellaan ja muovataan savea sekä pohditaan kuolevaisuutta. Muisteloidensa ohessa Ruokanen luotaa ja analysoi maailmanpolitiikkaa ja hänen aikanaan kirjoituskoneista digitaaliaikaan kulkenutta median muutosta, mutta myös kirkkoa. Asko Kantola saarnaa, liturgi Esa Löytömäki. Erityisesti iltalähetyksiin hän valitsee myös uudempaa gospelia ja kokeilevampia sovituksia vanhoista kappaleista. Suomen Pipliaseuran verkkoviestintäpäällikkö Hanna Paavilainen, Helsinki. Kun Hartaat sävelet etsivät toista toimittajaa, hän kiinnostui heti. Kunnian keskushenkilöä on poliisi Jasmin Holten, 11-vuotiaana Norjaan muuttanut kurdi. Ei hartautta. Professori Veli-Matti Kärkkäinen, Temple City, Kalifornia. ”Rakkaus on ihmisyyden ydin. Kirkkokuoro laulaa kanttori Outi Aro-Heinilän johdolla. To 7.11. – Hengellisessä musiikissa sukupolvija kulttuurierot ovat suuria. Tärkeintä on, että musiikki lohduttaa, rauhoittaa ja puhuttelee. Saarnaajana kirkkoherra Pontus Salmi. Suomen Kuvalehden vuosiltaan Ruokanen nostaa esiin raskaan vaiheen, jolloin lehden toimitus tutki Suomen Lähetysseuran oppilaskodissa tapahtunutta lasten hyväksikäyttöä. Nykyisin hän käy vapaiden suuntien tilaisuuksissa. Näiltä matkoilta ”maailman roskalaatikoista” Ruokanen näkee myös oman teologiansa nousevan. Uusinta. Lahden kamarikuoro, joht. Itse hän uskoo ruohonjuuritasolta nousevien kansanliikkeiden maailmaa muuttavaan voimaan. Ke 6.11. | Kuva: Mari Keinänen Norjalaisdokumentti Kunnia seuraa kolmea kunniaväkivaltaan liittyvää tapausta. Lisäksi hän pitää helposti lähestyttävistä teemoista kuten armo, risti, rauha tai Jumalan rakkaus. Jumalanpalvelukset Pyhäinpäivä 2.11
Minulle on helpompaa pitää saarna kreikaksi kuin suomeksi. Eläimistä on sittemmin luovuttu. Englanti taas on huumorin ja shakin kieli. – Pitelin vuohia sarvista, kun niitä lypsettiin. – Kun alan puhua suomea, on pelissä tukala tilanne, hän sanoo hymyillen. Nykyinen arvonimi, pappismunkki, myönnettiin vuonna 2016. Luostarissa herätään aikaisin aamulla, sillä liturgia alkaa jo 5.30 ja kestää seitsemään saakka. Isä päätti liittyä ortodoksiseen kirkkoon, ja Vasilios seurasi häntä myöhemmin. Pöydällä on kaksi shakkilautaa, iso ja pieni. Merkityksellistä sisältöä Näköislehti on luettavissa verkossa torstaisin klo 8.00. – Tärkein tehtäväni on palvella Jumalaa, hän sanoo. Työ ihmisten parissa voi olla raskasta. – Sain laudaturin uskonnosta. – Olen ensimmäinen ja ainoa suomalainen munkki Kyproksella. Nauti maksullisista jutuista ja monipuolisesta sisällöstä: uutisista, artikkeleista, podcasteista ja paljosta muusta. Tarina alkaa oikeastaan vuonna 1997, jolloin 14-vuotias Ville Matias Haukia liittyi Kajaanissa ortodoksiseen seurakuntaan. On olemassa sanonta, että jotkut lähettää luostariin Jumala ja jotkut paholainen. – Se oli lähinnä tiskausta keittiössä ja jonkun verran turistien opastusta, hän muistelee. Sitä vanhemmille käytännön asiat muodostuvat usein esteeksi. Seinillä näkyy ikoneja ja paljon kirjoja. Arvokkain lienee Kykkon Jumalanäidin ihmeitä tekevä ikoni, jota väitetään evankelista Luukkaan maalaamaksi. Martta-mummoni oli ortodoksi, mutta hän kääntyi luterilaiseksi mennäkseen naimisiin. 2–4 kertaa viikossa on ohjelmassa yöllä kello 2.30 liturgia, jossa pappismunkki toimii veisaajana. ” Elämä on vain tie siihen todelliseen elämään, joka meitä odottaa kuoleman jälkeen. Kolme kertaa viikossa on paasto päivä, jolloin ei syödä maitoa, lihaa, kalaa tai öljyä eikä juoda viiniä. Lukion jälkeen tie vei jälleen Kyprokselle, nyt puoleksi vuodeksi Kykkoksen luostariin. Diakoniamunkiksi vihkimisen yhteydessä luostaria johtanut piispa päätti, ettei nimeä muuteta. Keljassa on yksi huone ja makuualkovi. Raskaan työn vastapainona isä Vasilios vetäytyy intohimonsa shakin pariin. Vasilios on säilyttänyt Suomen kansalaisuuden ja kielen. Kirjaudu sisään Kotimaa.fi:ssä ja pysy ajan tasalla kirkosta ja yhteiskunnasta. Lähistön maissa on kyllä muitakin. Seuraavaksi vuorossa oli siviilipalvelus Valamon luostarissa. Tämä tarkoittaa sitä, että jotkut ryhtyvät munkiksi tai nunnaksi siksi, että elämä olisi helppoa. Köyhät ihmiset yleensä auttavat toisia ihmisiä, rikkaat eivät niinkään. Isä Vasilios, 41 Pappismunkki Juuri nyt pohdin seuraavaa jumalanpalvelusta. – Luostari on omistettu Neitsyt Marialle, rakennettu vuonna 1081 ja palanut neljä kertaa vuosien aikana, hän kertoo. Kreikka taas on rukouksen kieli. Kreikassa on ainakin yksi suomalainen nunna ja kolme munkkia Athoksella. Monet kyproslaiset saapuvat kylään viettämään viikonloppua ja osallistuvat jumalanpalveluksiin. Vasilios saapui Kyprokselle ensi kertaa vuonna 1999 Kajaanin seurakunnan kristinoppileirikouluun, joka vastaa suurin piirtein luterilaisten rippikoulua. sä suosituskirjeessä Villen Vasiliokseksi. ~21 Kotimaa | 1.11.2024 20~ Kotimaa | 1.11.2024. Luostarin museo on suosittu vierailukohde, kuten myös on Kyproksen ensimmäisen presidentin, arkkipiispa Makarioksen hauta. Tällaiset henkilöt eivät kykene ottamaan vastuuta luostarin töistä. Kykkoksessa asuu yhteensä parikymmentä munkkia, joista pääosa on kotoisin Kyprokselta, mutta myös Kreikasta, Serbiasta ja Romaniasta. K ykkoksen luostari sijaitsee puolentoista tunnin ajomatkan päässä Nikosiasta, Kyproksen pääkaupungista. Seuraavina vuosina hän vieraili ja pyhiinvaelsi Kyproksen Pafoksella. Kanssaihmisistä täytyy kuitenkin pitää huolta. Mutta jos harkitset tulemista, älä tule. Kaikki muu on hölynpölyä. Samaan aikaan Vasilioksen isä, ammatiltaan valokuvaaja, kuvasi kirkkomaalauksia Kajaanin Kristuksen kirkastamisen kirkossa. TEKSTI JA KUVAT | MARKO MANNILA haastattelu Mitä tarvitaan munkiksi ryhtymiseen. Hän yleni ensin viitankantajanoviisiksi ja sitten diakoniamunkiksi. Harrastan shakkia, ikonimaalausta, piirustusta ja kalligrafiaa. Lokakuussa 2004 Vasilios palasi Kykkokseen, tällä kertaa jäädäkseen. Vasilioksella on selvä elämänohje: – Elämä on vain tie siihen todelliseen elämään, joka meitä odottaa kuoleman jälkeen. Vuosien saatossa Vasilios on tutustunut kyproslaisiin ja heidän sukuihinsa hyvin. – Varsinkin savolaisesta puheliaisuudesta on ollut hyötyä Kyproksella. Isä Vasilios ottaa vastaan luostarin portilla. Pappismunkin työ on hyvin sosiaalista. Matkalla näkyy upeita Troodos-vuoriston maisemia havumetsineen, ja talvella maa 1 300 metrin korkeudella voi peittyä lumeen. Yksinkertaiset asiat pitävät ihmiset onnellisina ja päämäärän selkeämpänä. – Usein pystyy auttamaan henkisesti ja joskus taloudellisesti, mutta jos ihminen on itsemurhan partaalla, sanat loppuvat. Jos haluaa jatkaa pappina, täytyy pyytää luostarilta erokirje. Vuonna 2002 olivat edessä ylioppilaskirjoitukset. Jos et ole vielä tilaaja, TILAA NYT! Printtilehden tilaajana sinulla on kirkon valtakunnalliset uutiset aina tuoreena mukanasi! Kotimaa kanssasi – missä, milloin vain! Kutsumus johdatti Kajaanista Kyprokselle Pappismunkki isä Vasilios lähti 20 vuotta sitten luostariin Kyprokselle. Kutsumanimi oli muuttunut ensimmäisen kerran jo Pafoksen aikoina, kun Suomen ortodoksisen kirkkokunnan arkkipiispa Johannes käänsi kreikankielisesKuka. Pysyvästi hän on ollut Kykkoksen luostarissa vuodesta 2004 lähtien. Nykyisellään kävijämäärä on puolet pienempi. Lounaan jälkeen Vasilioksella on vapaata kello viiden ehtoopalvelukseen saakka. Vasilios on elänyt 20 vuotta Kykkoksen luostarissa. Hän puhuu kolmea kieltä, joista jokaisella on oma käyttötarkoituksensa. Siellä hän oppi, että katse pitää pitää Kristuksessa, sillä kaikki muu on hölynpölyä, ja että lähimmäistä kannattaa auttaa. Liittymispäätökseen vaikuttivat osaltaan sukujuuret. Aikaisempina vuosina tehtäviin kuului myös eläintenhoito. – Minulla on sukua Venäjällä, Ruotsissa, Kainuussa ja Savossa. Kajaanilaislähtöinen Ville Matias Haukia saapui ensi kertaa Kyprokselle vuonna 1999. Siinä pitää vain yrittää luoda toivoa. Pääsin Joensuun yliopistoon opiskelemaan teologiaa, mutten ottanut paikkaa vastaan, koska munkin kutsumus painoi enemmän. Hän muistaa isä Dionisiokselta saamansa neuvon: – Pidä katse Kristuksessa. Vasilioksen mukaan luostariin voi tulla millaisella taustalla tahansa, vaikka takana olisi vankilatuomio tai huumeita. Suurien maitoastioiden kantaminen vuoristoteillä kävi kyllä voimille, Vasilios muistelee. Matala ovi johtaa pappismunkki isä Vasilioksen keljaan eli kammioon. – Kaikki, mitä voi tehdä toisen ihmisen hyväksi, kannattaa tehdä. Ja minkäikäisenä vaan, jopa 60-vuotiaana. – Pitää olla varma. Viikonloppuisin Vasilios käy viiden kilometrin päässä Milikourin kylässä toimittamassa jumalanpalveluksen. – Suomi on äidinkieleni. Siis kuolemasta elämään. Vasilios kertoo saaneensa serbialaiselta munkilta neuvon: Jos olet päättänyt tulla luostariin, tule. Aamupäivällä Vasilioksella on vahtivuoro kirkossa, jossa hän myös vastailee turistien kysymyksiin. Seka-avioliittoja ei siihen aikaan sallittu. Luostarista voi myös lähteä milloin tahansa. – Tunnen täällä Kyproksella iäkkäitä kotinunnia, jotka asuvat kotona, elävät eläkkeensä turvin ja viettävät päivät luostarissa. Toisinaan hän opastaa suomalaisia ryhmiä tai muita kirkonmiehiä. Turistien määrä nousi ennätykseen ennen pandemiaa, jolloin luostarissa kävi 400 000 matkailijaa vuodessa. Kirkko ja museo ovat täynnä arvokkaita ikoneja sekä satoja vuosia vanhoja kirkollisia esineitä. – Peli on kesken erästä ystävääni vastaan. Luostarin ovet suljetaan iltaseitsemältä, jolloin munkit vetäytyvät keljoihinsa
Vaikuttaa siltä, että varsinkin luterilaiset teologit kavahtavat lipsumista gnostilaisuuden tai uusplatonismin puolelle eivätkä tahdo vahingossakaan korostaa sielua ruumiin ylitse. Myös suomalaisessa kansanperinteessä tunnetaan kuvauksia siitä, kuinka vuoden aikana kuollut saattaa saapua joulukirkkoon, vielä kerran. Kirkkoisät ovat hahmotelleet aiheesta erilaisia, ristiriitaisiakin selityksiä aina Origeneesta Augustinukseen. Riipaisevassa runossaan Taivaan laiturilla, runoilijapastori Jaakko Haavio kuvaa, kuinka hän kuoltuaan ei malta mennä edes taivaaseen, vaan jää sen laiturille odottamaan rakasta vaimoaan Kaisaa. Erilainen uushenkisyys ja spiritualistinen liikehdintä ei ole vähenemässä. Vainajien tämänhetkisen olotilan kannalta kysymys on enemmän kuin olennainen. Kirjassa kerrotaan, miten leski kuulee aviomiehensä kirjoituskoneen nakuttavan keskellä yötä ja lapsensa menettänyt tuntee aamulla poskellaan pienen silityksen. Tällaisten kokemusten ja kristillisen uskon hahmottaminen jotenkin vastakkaisiksi tuntuu silti olevan yhtä tiukassa. Kiellon voi nähdä pragmaattisena, suojelevana. Kerrotaan, että jotkut ovat vielä kuoltuaankin ottaneet osaa maanpäälliseen hengenelämään ja esimerkiksi piispa Gregorius Toursilainen talletti 500-luvulla kuvauksen siitä, kuinka aaveet pitävät kirkossa öisin omaa messuaan. Voisiko kirkkokin kääntää katseensa välitilaoppiin ja pohtia, mikä on sen opetus näiden kokemusten suhteen. Tietysti saa, vastasin ja vastaan. 22~ ~23 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Voiko kokemuksen kaipaamiseen jäädä jumiin. Siitä, että Jumala ei jätä hänen puoleensa kääntynyttä ihmistä heitteille kuoleman jälkeenkään. Jopa kärkäs Tiililä toteaa silti autuaiden vainajien olevan siellä missä Herrakin eli salatulla tavalla lähellämme. Kirkonmiehenä on kysyttävä: mitä kristinoppi tästä todella sanoo. Entä jos jatkuva merkin odotteleminen vain pahentaakin surua. Yhtä kärkkäästi kirjoittaa artikkelissaan Huovinen, joka syyttää Luukanen-Kildeä ”ennustajaeukkojen kirjallisesta tyylistä”. Kysymys keskellämme vaikuttavista vainajista ja yhteydestä heihin ei ole vieras kristillisille perinteillekään. Vielä 2020-luvullakin monet kokemukset menetettyjen läheisten läsnäolosta ovat todellisia ja niitä tuntuu olevan paljon. Entä onko tällainen mahdollista. Mitä kristillisiä opinkappaleita uhkaisi se, jos jollain olisi kokemusta Taivaan laiturin yltämisestä maahan saakka. Omaiselle vainaja tuo tärkeän viestin: Ei hätää, kaikki on hyvin. Artikkelissaan Kuolema teologisena kysymyksenä piispa Eero Huovinen kertoo Lutherin pohtineen, minne sielu kuoleman jälkeen joutuu. Erityisen liikuttavia ovat sekä Virtasen että sittemmin syvälle marginaaliin lipuneen Rauni-Leena Luukanen-Kilden keräämät kertomukset huolta pitävistä vainajista. Henkimaailman suhteen ei voi koskaan olla varma, minkä kanssa on tekemisissä. Ansiokasta työtä kansanuskomusten tallettamisessa tehnyt professori Leea Virtanen keräsi jo 1970-luvulla tarinoita liittyen kuolleiden läheisten kohtaamiseen ja kokemiseen. Onhan jo Raamattukin täynnä kohtaamisia edellä menneiden kanssa. Ehkä on, vastasin ja vastaan. Varsin nuivaa on luterilaisten teologien suhtautuminen siihen, että vainajiin voisi saada kokemuksellisen yhteyden tässä ajassa. Lukiessani Virtasen Kun kello pysähtyi -kirjaa huomasin tarinoiden olevan hyvin samanlaisia kuin omaisten kertomat kokemukset. essee | Edesmenneen rakkaan läsnäolon tuntemisesta on olemassa runsaasti kertomuksia. Kiinnostavaa on silti, miksi niin monet kokevat tällaiset kokemukset jotenkin ”raitista kristillisyyttä” uhkaavina. Vaikka välitilan käsite on teologisesti jännitteinen, en silti ymmärrä miten kokemukset edeltä menneiden rakkaiden läheisyydestä voisivat uhata teologiaa millään lailla. Tiililän mukaan sielu siirtyy ”kotiin Herran tykö” eikä ”mihinkään levottomaan liihoitteluun”. Varhaiset kristityt marttyyrit kokivat eräiden kuvausten mukaan, että jo kuolleet marttyyrit saapuivat seisomaan heidän rinnallaan. Vastaavasti on uskottu, että jos vainaja on tyytymätön tilaansa, esimerkiksi luidensa siunaamattomuuteen, ei hän jätä eläviä rauhaan. Mistä kristikunta on sitten yksimielinen. Yhtäkkiä rakas edesmennyt isoäiti estääkin lastenlapsensa itsemurha-aikeet tai kuollut äiti herättää yöllä tulipalosta varoittaen. Tiukkoja dogmeja tuskin kaipaa kukaan, mutta mysteerin äärelle pysähtymistä varmasti moni. Kristinuskon liepeillä on liikkunut myös valtava määrä tarinoita liittyen tuonpuoleisiin vieraisiin. Psalmit toistavat ajatusta: Herra pelastaa eikä hylkää. Niin räikeässä ristiriidassa ovat esitykset sekä kristinuskon sisällä että uskontojen välillä, että Osmo Tiililä päätyy Kuolema -kirjassaan toteamaan, että ne eivät kaikki voi olla oikeita. Virtasen mukaan uskomus vaikutti vielä viime sotien aikaan siihen, miksi ruumiin kotiinsaattamista pidettiin niin välttämättömänä, että oma henki vaarannettiin kaatuneita kerättäessä. Vieraileviin vainajiin tuntuu kansanperinteessä liittyvän katharsis eli tunteiden vapautuminen tai sen tavoitteleminen. Kolmannen ja viidennen Mooseksen kirjan kiellot vainajahengiltä kysymisestä ovat leimanneet koko aihepiiriin liittyvän kokemusmaailman. Ihmisten uteliaisuus Kuoleman majesteetin edessä on yhtä vahva ajast’aikaan. Kansanuskon yöpuoleen erikoistunut tutkija Pasi Klemettinen kertoo, että edesmenneet eivät näissä tarinoissa ole pelättyjä, vaan ne ovat päinvastoin lisänneet omalla karulla tavallaan uskoa tuonpuoleiseen elämään. Miksi ne nähdään kristinuskolle vastakkaisina, vaikka Raamattukin on täynnä kuvauksia kuolleiden kohtaamisesta. Saako näin uskoa, saako näin kokea. Ortodoksisuuden piirissä on kauan vaikuttanut usko siitä, että 40 päivää kuolemansa jälkeen vainaja on erityisellä tavalla läsnä. Kokemuksia yhdisti se, että ne oli koettu selvästi tämän todellisuuden rajat ylittäviksi – kuin verho tuonpuoleiseen olisi heilahtanut. Tässä on Tiililän mukaan ”jotakin sanomattoman järkyttävää”. Peili lohduttaa, mutta samalla se vangitsee katsojansa. Tuon ajan raja tämänja tuonpuoleisen välillä on erityisen ohut. Opetuslapset näkivät Jeesuksen Mooseksen ja Elian seurassa, samoin kuin Matteus kertoo monen kuolleen pyhän vaeltaneen ja ilmestyneen Jerusalemissa Jeesuksen ristinkuoleman jälkeen. Pelkoa ei koettuun liittynyt. Tarinan voi nähdä varoittavana esimerkkinä siitä, mihin alussa kuvailtujen kokemusten metsästäminen voi johtaa. Onko mahdollinen palkinto tai rangaistus sitten välitön vai vasta viimeisellä tuomiolla luettava. Selitysmalleja ja dogmaattisia rakennelmia on valtava määrä. Usein kertojia yhdisti arkuus siitä, onko tällaista sopivaa papille puhua. TEKSTI | NIILO RANTALA – KUVITUS | MATTEUS PENTTI Kuolleet, rakastetut T yöskennellessäni seurakuntapastorina sain usein kuulla vainajien omaisilta varovaisia kertomuksia siitä, kuinka heistä tuntui että heidän rakkaansa olisi ollut läsnä vielä kuolemansa jälkeenkin. Oma-aloitteista yhteyteen pyrkimistä vainajien kanssa on silti kristinuskon piirissä yleisesti paheksuttu ja pidetty suoranaisena syntinä. Lähtö ei tuolloin tuntunut niin pelottavalta. ” Vainajien tämänhetkisen olotilan kannalta kysymys on enemmän kuin olennainen. Missä ihmisen sielu on ruumiillisen kuoleman ja ruumiillisen ylösnousemuksen välillä. Harry Potter -kirjasarjassa on liikuttava kuvaus, kuinka pieni orpo-Harry istuu tuntikausia taikapeilin edessä. ” Voisiko kirkkokin kääntää katseensa välitilaoppiin ja pohtia, mikä on sen opetus näiden kokemusten suhteen. Peilistä katsottuna hän näkee vanhempansa yhä elossa, aivan lähellään. Joskus puolison rakas koira oli tuijottanut pitkään tyhjää tuolia, joskus hääkuva ilmestynyt sohvapöydälle. ”Sitä minä en tiedä”, oli voipuneen reformaattorin vastaus
JUSSI RYTKÖNEN Ari-Pekka Palola: Sanan rieskaa vaihetuspöydällä. Halloweenia juhlitaan siksi että on halloween NIILO RANTALA niilo.rantala@kotimaa.fi Kirjoittaja pohtii ajankohtaisia teologisia aiheita. Siihen, kuka oli mies kaskujen takana, antaa nyt vastauksia Kullervo Leinosen isästään kirjoittama uusi elämäkerta Pappi, piispa ja patriootti: Hannes Leinosen työ ja elämä 1916–1986. Hannes itse sanoi, että kahvitauot olivat niin lyhyitä, ettei kahvi olisi ehtinyt muuten jäähtyä. Ylipäätään perinteet olivat Leinoselle tärkeitä. Sittemmin halloween-kulttuuri on vahvistunut Suomessa entisestään. Viimeisinä virkavuosinaan Leinonen muun muassa karsasti kirkon kasvatuksen K-ohjelmaa, joka hänen mukaansa erotti liikaa kirkon kasteopetusta ja koulun uskonnonopetusta. Mutta ennen kaikkea ne valottavat myös Leinosen omaa ajattelua, teologiaa ja näkemystä kirkosta. Hannes Leinosen työ ja elämä 1916–1986. Pohjoisen piispan elämä ja muisto saarnoihin. Näin kävi myös kelttiläis-pakanalliselle samhaimille, jonka tilalle vakiintui kuolleiden, erityisesti kuolleiden pyhien muisteluun keskittyvä juhla. Ulkopuoliselle ne sen sijaan voivat olla vaikeammin avautuvia. Irlannissa merkkipäivää ryhdyttiin kutsumaan nimellä All Hallows Eve, kaikkien pyhimysten päivän aatto. Puolisoni otti tiukkaavan linjan ja kysyi, miksi joulua juhlitaan. 131 sivua. ”Koska Jeesus kuoli ja meni taivaaseen”, kuului ei ehkä dogmatiikan kannalta täsmällinen, mutta ihan kiitettävä vastaus. Lapsen into ja ilo ovat maailman arvokkaimpia asioita. Kirja tarjoaa myös mielenkiintoisen kertauskurssin menneiden vuosikymmenien kirkollisesta elämästä kirkkomme pohjoisimmassa hiippakunnassa. Onko vaarallista, jos joku pyhäinpäivän seutuvilla sytyttää hautakynttilän lisäksi tulen kurpitsaan. Ja piispuusvuosiin keskittyvät myös kirjan laajimmat osat. Kaanaankieliset termit tai ilmaisut missä tahansa hengellisyydessä kertovat omille tarkasti sen, mitä kulloinkin tarkoitetaan. Kirjan esipuheessa kirjoittaja Ari-Pekka Palola toteaa, että kirjan pohjana ovat olleet kaanaan kielen sananselitykset, joita hän on kirjoittanut Siionin Lähetyslehteen vuosina 2021–2024. Hannes Leinonen tunnetaan kuitenkin ennen kaikkea piispana. Amerikkalaista tuontitavaraa ei ohentumassa oleva kulttuurimme kaipaa enää yhtään, olen ajatellut. Mukana on tietysti myös niitä oletettavasti yleisemmin tunnettuja lestadionismeja, kuten ”Jeesuksen nimessä ja veressä”, ”Jumalan terve”, ”Kristuksen kirkkolaki” ja ”Saara-äiti”. Yhtäkkiä oli myös meidän 4-vuotiaamme kuullut halloweenista. Kuten esipuheessa toivotaan, auttaa termien ymmärtäminen epäilemättä ehkäisemään väärinkäsityksiä. Muutenkin sisältää tämä elämäkerta monentyyppisiä kirjallisia todistuksia Leinosen ajatuksista ja pohdintaa hänen jättämästään monipuolisesta perinnöstä. Kurpitsa vakiintui halloween-kulttuurin osaksi irlantilaisesta kansantarinasta, jossa juoppo-Jack kiristää pirua. Vankka uusi elämäkerta on kunnianosoitus pitkälle pohjoisen papin ja piispan uralle. Kasvatuksen merkityksestä Leinonen jaksoi puhua myös monissa piispantarkastuksissaan. Ja Saara-äiti taas on yksi Jumalan valtakunnan – eli herätysliikkeen piirin – nimityksistä. No, miksi halloweenia juhlitaan. Minä ja puolisoni totesimme ykskantaan, että hömppää koko touhu. Teologian tohtoriksi Leinonen väitteli sosiaalietiikassa vuonna 1951 Helsingissä. Elämäkerran lähdeaineistona varsinaisen viranhoidon osalta on käytetty piispuusvuosien aikana ymmärrettävästi Oulun hiippakunnan tuomiokapitulin ja kirkolliskokouksen pöytäkirjoja ja muuta materiaalia. Termejä selittävät kohdat ovat sen verran laajoja, että lukijan kädessä on oikeastaan pieni selitysteos; sanakirjamaisia yhden rivin selvennyksiä ei ole tarjolla. | kolumni | O lin pitkään halloween-vastainen. Mitäpä siihen lisäämään. Niistä vuosista hänet muistetaan. Kirja kertoo, miten kirkon monista työmuodoista rippikoulu oli Leinosen mielestä se tärkein, mutta samoin oli tärkeää nuorisotyö. Niistä käy ilmi Leinosen omaperäinen, verkkaisen iskevä sanankäytön taito. Niitä ei tule koskaan torpata turhanpäiten. Sittemmin törmäsin internetissä useampiin keskustelijoihin, jotka olivat halloweenin vietosta hyvin huolissaan nimenomaan kristillisestä näkökulmasta. Hengellisen kodin jakautuminen koski elämänsanalaiseen suuntaan siirtyneeseen Leinoseen. 4-vuotias oli toista mieltä. Siksi tällainen opaskirjanen on samalla avain lukittuun oveen. ” Kaanaankieliset termit tai ilmaisut missä tahansa hengellisyydessä kertovat omille tarkasti sen, mitä kulloinkin tarkoitetaan. Kirjan kuvitusta. Hannes Leinosen vaikutus piispana kesti 14-vuotta. Hän piti tärkeänä sankarihautojen hoitoa ja muistomerkkien pystyttämistä. Ymmärrän niitä, jotka säikähtävät vampyyrien ja noitien ilmaantumista keskelle synkintä syksyä. A inakin moni vanhemman polven kirkonhenkilö on todennäköisesti kuullut joskus Hannes-kaskuja, jotka kytkeytyvät Oulun piispana 1965–1979 palvelleeseen Kaarlo Johannes (Hannes) Leinoseen. Sotilaspappi Hannes Leinonen ja lottana palveleva kihlattu Lahja Poropudas vihittiin avioliittoon 29.6.1941. Hannes Leinosen konstailemattomuus kahvin ryystämisessä lautaselta sai aikaan tällaisenkin lehtikuvan. Kun eläkevuodet koittivat, asuivat Leinoset paljolti talvet Lahdessa, mutta kesiksi palattiin pohjoiseen. Kansanperinteestä ammentavien hahmojen sotkeminen kristillisiin juhliin ei silti ole vierasta supisuomalaisissa perinteissäkään. ”Koska Jeesus syntyi”, kuului vastaus. Uudelle mantereelle juhlinta siirtyi irlantilais-englantilais-skotlantilaisten maahanmuuttajien myötä. Vai miten on tonttujen, joulukuusien, pääsiäisnoitien ja -kokkojen laita. ”Tietysti siksi, että on halloween”. Omakustanne. Suoraselkäisenä isänmaan miehenä hän pysyi koko elämänsä ajan. Ne kuvastavat tietenkin Oulun piispan paimenviran hoitoa paikallisesti, hiippakunnallisesti ja valtakunnallisestikin, nopeasti muuttuvan kirkon yhdellä merkittävällä näköalapaikalla. Mutta lopputulos vaikuttaa ulkopuolisin silmin ymmärrettävältä. Jos halloweenissa ärsyttää tuo ”pakanallinen” aines, olisi rehellisyyden nimissä vastustettava myös edellä mainittuja puhdasoppisuuden uhkaajia. Kulttuuri muuttuu. Päätin lyhyesti syventyä halloweenin taustoihin. Myös erilaiseen kirjeenvaihtoon viitataan runsaasti, samoin Leinosen eri tilanteissa käyttämiin puheenvuoroihin ja ” Jos Joosefista ei mitään tiedä, voi tämän kirjan lukemisen hyvin aloittaa kaskut sisältävästä luvusta. Silloinkin kannattaisi vastustaa ennemmin suoratoistopalveluiden tarjontaa tai Yhdysvalloista kopioitua retoriikkaa, ei harmitonta juhlaa. Uusi pieni suuri kirja S anan rieskaa vaihetuspöydällä esittelee lukijalleen kokoelman vanhoillislestadiolaiseen hengelliseen kieleen kuuluvia sanoja ja sanontoja, sitä Kaanaan kieltä. Tämä kirja on kaikille asiasta kiinnostuneille hyödyllinen ja hyvä lukea. Toinen taas on suhteellisen myöhään syntynyt tervehdys, jossa yhdistyvät Jumalan rauhan tervehdys ja arkinen ”terve”. Tallinnan kirjapaino 2024. Sotavuosien jälkeen alkoi nuoren pappisperheen normaalimpi elämä Kuusamossa, Pellossa, Kemissä ja lopulta Ylitorniossa kirkkoherrana ja lääninrovastina. ” Kurpitsa vakiintui halloween-kulttuurin osaksi irlantilaisesta kansantarinasta, jossa juoppo-Jack kiristää pirua. Elämäkerta selvittää Hannes Leinosen lapsuuden ja nuoruuden Pohjois-Pohjanmaalla ja teologian opiskelijana Helsingissä 1930-luvulla ja talvisodan aikana muutamissa kymmenissä sivuissa. Kun isänmaallinen, suojeluskunnassa ja AKS:ssä toiminut sinimusta nuorukainen jatkosodan aattona vihitään papiksi, alkaa kerronnassakin monipuoliseksi muodostuneen kirkollisen urapolun kuvaus. Pieni Kaanaan kielen sanakirja. Kirkko kuristakin on kysymys, mihin viittaavat lisäsanat ”päästönavain” ja ”sideavain”. 848 sivua. | kirja | Avain pyhäin kieleen Se on siinä. Tapahtumia, episodeja, vaiheita, hallintoa, päätöksentekoa, kirkollista elämää ja muuta sivuilla riittää. SRK 2024. Ja onpa elämäkertaan liitetty monisivuinen sikermä niitä Hannes-kaskujakin. JUSSI RYTKÖNEN Kullervo Leinonen: Pappi, piispa ja patriootti. No entä pääsiäistä. Vaikka tässä kirjassa kyseessä on nimenomaan yhden herätysliikkeen käyttämä varsin omaperäinen hengellinen jargon, eli pienen ryhmän erityiskieli, voi siinä aistia joitakin yhtymäkohtia myös suomalaisen luterilaisuuden muihin tulkintatapoihin. teologia kirja | Oulun piispan Hannes Leinosen elämäkerta piirtää monipuolisen kuvan kirkon ja isänmaan miehestä, jonka kaltaisia ei enää tehdä. Niistä voidaan mainita esimerkiksi armonistuin, epäuskoinen, hakomaja, lain alla, lähetyskirje, nimellinen synti, pienen paikalla, saattomies, sydämen kirsi, tyhjä astia tai yksinäisellä vartiopaikalla. Jo tiedostavana nuorena olin hämmentynyt purematta niellystä amerikkalaisen juhlaperinteen vaalimisesta. Ensimmäistä luonnehditaan 1850-luvulta lähtien olemassa olleeksi syntien anteeksiantamisen käytännöksi – jolla on juuria jo kirkkoisä Augustinuksen teksteissä. Selitettäviä termejä on kirjasessa lähes kaksisataa. Jos Joosefista ei mitään tiedä, voi tämän kirjan lukemisen hyvin aloittaa kaskut sisältävästä luvusta 10. Leinonen kuului niihin vanhoillislestadiolaisiin pappeihin, jotka joutuivat jättämään oman hengenliikkeensä 1960-luvun alun jakautumisessa. Huomattava osa sananselityksistä on Palolan mukaan kuitenkin uusia. Hannes Leinonen sai iäisyyskutsun 8.3.1986. | Kuva: Arvo Salminen 24~ ~25 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Leinosta lähellä olivat elämäkerran mukaan monien muiden seurakuntien tehtäviin kuuluvien asioiden ohessa myös hautausmaat. Noihin vuosiin kuuluivat tulevan piispan jatko-opinnot, jotka veivät väitöskirjatutkijan harvinaislaatuisesti jopa Englantiin asti. Pian sai moni juhla uuden merkityksen. Toki termejä selityksineen on tarkasteltava myös kriittisesti. Tänä vuonna kurpitsaa ja kauhuilukrääsää ilmaantui kauppoihin jo syyskuun lopulla. Kristuksen kirkkolaki taas viittaa herätysliikkeen pyrkimykseen ”voittaa erehtynyt takaisin”. Kristinuskon levitessä lähetystyöntekijöitä kannustettiin sulauttamaan kristillisiä merkityksiä pakanallisiin merkkipäiviin. Oma keskustelunsa on toki kaupallisuus sekä se, muuttuuko koko maailma pikku-Amerikaksi
Ota se ja maksa heille sekä minun että itsesi puolesta.” ensi pyhänä Pyhäinpäivä on aiheeltaan ”Pyhien yhteys”. kellot peräisin Hämeenlinnan venäläisestä varuskuntakirkosta . Mieleen on jäänyt myös musta kissa, joka tepasteli alttarin eteen venyttelemään. Jumalan Pojan ei tarvitse maksaa veroa Jumalan temppeliin. Matteuksen evankeliumi 17:24–27 Kun he saapuivat Kapernaumiin, tuli Pietarin luo temppeliveron kantajia, jotka sanoivat: ”Kai teidän opettajanne maksaa temppeliveroa?” ”Maksaa kyllä”, hän vastasi. Alttarilla on neljä kynttilää. Kolehti kerätään ilmastoja ympäristötyöhön Suomen Lähetysseuran kautta. Ahola on syntyisin Sammaljoelta ja paluumuutti kylälle joitakin vuosia sitten. Viluisille kanttoreille Ahola on kutonut villakeepin ja kämmekkäät. Kertomuksesta voi oppia myös luottamusta: jos puhuitkin liikoja Jeesuksen nimissä, mene silti hänen luokseen, hän kertoo kyllä mitä seuraavaksi tehdään. Vuorotteluvapaalla reilut 11 vuotta sitten hän hakeutui siskon kannustamana kausitöihin hautausmaalle ja jäi sille tielle. Tai vitsikäs kehotus olisi näpäytys Pietarille: kun kerran lupasit, mene hankkimaan se veroraha vaikka sitten kalan suusta. Kun hän saapui kirkolle, kengän pohjat murenivat ja palasia kerättiin joka puolelta. Jeesus käskee Pietarin tekemään sitä, mitä tämä osaa parhaiten – kalastamaan. Liturginen väri on punainen tai iltajumalanpalveluksessa valkoinen. – Vihkipari, minä ja pappi meinasimme tikahtua nauruun. Kävi kait rukoilemassa. 89:6–8, 16–19, Matt. | 24.sunnuntai helluntaista | Pietarin ”kyllä” TUUKKA KAUHANEN toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on Vanhan testamentin eksegetiikan yliopistonlehtori Helsingin yliopistossa. 29:11, Ps. 22:4, Ps. – Ne ovat todella raskaita hetkiä. Alakoululaiset olivat kirkossa äskettäin yötä. 22:1–5, Matt. Jos Jeesus käski tosissaan, ja Pietari teki työtä käskettyä, kertomuksesta voi oppia, että apu voi tulla yllättävistä paikoista. työssä on parasta ihmisten kohtaaminen, hautausmaan hoito ja hyvä työyhteisö Sammaljoen kirkko . Surevien lohduttaminen oli tuttua jo terveyskeskuksesta, mutta täällä saan jakaa myös ihmisten iloja. pyhä K un temppeliveron kantajat kysyvät Pietarilta, maksaako Jeesus veroa, Pietari vastaa epäröimättä. suntio-hautausmaanhoitaja . Hän tuli mielellään. Koska Sastamalan seurakunnassa on 13 hautausmaata ja 11 kirkkoa, löytyy myös kollegoita avuksi tarvittaessa, vaikkapa uutta kuusiaitaa istuttamaan. Tekstit: Ilm. Kertomus ei paljasta, noudattiko Pietari käskyä. 147:13, Dan. – Seurakunnassa olen muiden kanssa tasaveroinen. Kenties tilanne houkutti sanomaan sen, mitä kysyjä halusikin kuulla. Aiemmin Päivi Ahola työskenteli laitoshuoltajana terveyskeskuksen vuodeosastolla. Keiltä tämän maailman kuninkaat perivät tullia ja veroa, omilta lapsiltaan vai vierailta?” ”Vierailta”, vastasi Pietari. Kolehti on seurakunnan valittavissa. Maanläheiset värit rauhoittavat. Ahola keksi kysyä naapurin isäntää traktorin kanssa apuun. |K uv itu s: G un D am én | suntio ja kirkko | Kodikas kirkko ja rukoileva kissa S astamalassa sijaitsevan Sammaljoen kirkon suntio Päivi Ahola jäi kerran kuuntelemaan hautausmaan kausityöntekijän kanssa sydäntä särkevää lapsen itkua. Talvella toinen paikkakuntalainen auttaa isommissa lumitöissä. Meillä on välitön tunnelma ja roisiakin huumoria. Peurat ja jäniksetkin vierailevat kirkolla usein. Silloin Jeesus sanoi hänelle: ”Lapset ovat siis vapaat. 17:24–27. Niinpä Jeesus laittaa Pietarin töihin, ja myös maksamaan oman osuutensa. 100-vuotias kirkkokin on lämminhenkinen ja kodikas. 13:1–7, Matt. | Kuvat: Emilia Karhu 26~ ~27 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Lopulta sulhanen vihittiin lenkkareissa. Ahola viihtyy pihatöissä kesät talvet. Kuitenkin vero meni hyvään tarkoitukseen, ja varsinkin, jos sen maksaminen oli vapaaehtoista, oli tärkeää näyttää hyvää esimerkkiä. Aholalle tulee mieleen hilpeä hetki eräistä häistä. Jos lupaat jotain Jeesuksen puolesta, varaudu itsekin tekemään työtä; ja lupauksen täyttäminen voi vaatia sinultakin uhrauksia. Ääni tuntui lähestyvän. Satavuotisjuhliaan vastikään viettänyt Sammaljoen puukirkko on pieni, kaunis, kodikas ja tunnelmallinen. – Olen oppinut suntion ammatin tekemällä ja yhä opin joka päivä uutta. 2:31–41, 44, Room. Kun hän meni sisälle taloon, Jeesus ehätti kysymään: ”Mitä mieltä olet, Simon. Olisi ollut noloa myöntää, ettei hän tiedä. – Lapsena olin ujo, mutta tässä työssä olen huomannut, että eivät ihmiset minua syö. Se oli lupaus, joka kirkollisen perimätiedon mukaan johti hänet itsensä lopulta ristille. arkkitehti Ilmari Launis . Luterilaisuudessa kohtaa on tulkittu niin, että rehellinen työ hyvän asian eteen kantaa aina hedelmää. Summa oli kaksi drakmaa, kutakuinkin kaksi päiväpalkkaa. Kuninkaat perivät tullia ja veroa vierailta, ja kuninkaan omat lapset ovat verosta vapaat. Siellä on hopearaha. Pian pihalle ilmestyi itkevä vuohi. 75:2–8, 10–11, Ps. Käsky on kummallinen, ja muistuttaa muita antiikista tunnettuja kertomuksia, joissa kalasta löytyy jokin arvokas esine. Pietarin vastaus oli yksi sana, kyllä. Messua vietetään joka toinen sunnuntai. Sulhanen ei ollut pitkään aikaan käyttänyt juhla kenkiään. 21:15–19) Tuo Pietarin ”kyllä” ei ollut vain toteamus. 65:23– 25, Ilm. Papit ja kaikki työkaverit ovat todella mukavia. Mutta miksi suotta suututtaisimme heidät. ollut alalla noin 11 vuotta . EMILIA KARHU ” Olen oppinut suntion ammatin tekemällä. – Syötimme sille sitten leipää ja pidimme seuraa, kunnes omistaja haki sen kotiin. 24.sunnuntai helluntaista on aiheeltaan ”Kahden valtakunnan kansalaisena”. alttarilla Paavo Hakalan veistos Kristus ristillä Vaikka sastamalalaisia syytetään joskus juroiksi, suntio Päivi Ahola kehuu Sammaljoen kylän asukkaita ystävällisiksi ja avuliaiksi. Työ antaa hyvää mieltä, virikkeitä, voimaa ja syyn nousta joka aamu sängystä. Mene järvelle ja heitä onki veteen. Samalla sanalla Pietari vastaa ylösnousseen Jeesuksen kysymykseen: ”Kyllä, Herra, tiedät, että rakastan sinua.” (Joh. Pietari oli se, joka lupasi, että Jeesus maksaa. Jeesus lupaa lisäksi, että sopivan kokoinen raha löytyy heti ensimmäisen kalan suusta. Alttarilla on kaksi kynttilää. Ota ensimmäinen kala, jonka vedät ylös, ja avaa sen suu. Tekstit: Jer. päätytornillinen, puinen pitkäkirkko . Terveyskeskuksessa hierarkia oli kova, ja Ahola koki olevansa laitoshuoltajana työpaikan alinta kastia. Kiitosta tulee usein. Kun kirkon kuusiaita kaadettiin, jäi paikalle kauhea siivo runkojen ja oksien poishaun jälkeen. Tutussa paikassa talkooapua on helppo pyytää. Päivi Ahola . Sinun liian hätäisesti lausumasi ”kyllä”, joka jo seuraavassa hetkessä kaduttaa, voi johtaa sinut Jumalan valtakunnan työhön. 5:1–12. valmistunut 1924 . Liturginen väri on vihreä. Jeesus ei moiti Pietaria omavaltaisuudesta, vaan näkee tilanteessa mahdollisuuden hyvään opetukseen. Ehkä hän todella luuli tietävänsä Jeesuksen kannan. 5:12, Jes. Siunaustilaisuuksissa Aholan on joskus vaikea säilyttää ammatillisuutensa, jos vainaja on tuttu. Näiden syiden vuoksi jotkut tulkitsevatkin Jeesuksen sanat vitsiksi: veron maksu on niin yhdentekevä asia, että sen voi jättää sattuman varaan. Ei siis ihan pieni raha, mutta mahdollinen järjestää
Ilmoitukset osoitteeseen ilmoitusmyynti@ kotimaa.fi Merkityksellistä sisältöä Kotimaa.fi uusi ominaisuus! Haluamme tarjota lukijoillemme entistä monipuolisempia tapoja nauttia sisällöstämme. Samalla hän osallisti seurakuntia sekä herätysliikkeitä vankilatyöhön ja vapautuneiden vankien tukemiseen. Jo silloin Pekan herätys suuntautui kristityn sosiaaliseen vastuuseen. Kouluvuosinaan Pekka koki hengellisen heräämisen, ”tuli Jumalan tuntoon” (Pekan ilmaus). Hakuilmoitus kokonaisuudessaan: kirkkorekry.fi KUOPION HIIPPAKUNNAN TUOMIOKAPITULI julistaa haettavaksi Lapinlahden–Varpaisjärven seurakunnan kirkkoherran viran. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. Kotimaa näköislehtenä sekä digitaalinen arkisto) 12 kk 132 € kestotilauksena • Kotimaan tilaajarekisteritietoja voidaan luovuttaa ja käyttää asiakas suhteen hoitamiseen sekä lain sallimaan asiakasmarkki nointiin henkilörekisteri lain puitteissa • Pidätämme oikeuden hintojen muutokseen. Itsenäisen Viron vankilasielunhoidon kehittämisen tuki oli myös merkittävä osa hänen työstään. Hän toimi myös romanikansan hyväksi muun muassa Romano Missiossa, tukien romanien toimijuutta omassa järjestössään sekä seurakunnissa. | nimitykset | Jani Latva-Nikkola, 47, valittiin Kurikan seurakunnan kirkkovaltuuston kokouksessa 8.10. Hän tuki vankilapappeja koulutuksin ja yhteistyörakentein. Linkit hakuilmoituksiin ja sähköiseen hakuun arkkihiippakunnan kotisivulla www.arkkihiippakunta.fi/kirkkoon-toihin/. Vuonna 2016 Latva-Nikkola siirtyi Jalasjärven aluekappalaiseksi ja vuonna 2018 hänestä tuli Ilmajoen kirkkoherra. TURUN ARKKIHIIPPAKUNNAN TUOMIOKAPITULI julistaa haettavaksi Kaarinan seurakunnan kappalaisen viran ja Keski-Porin seurakunnan kappalaisen viran sekä Maskun seurakunnan kappalaisen viran sekä Turun tuomiokirkkoseurakunnan kappalaisen viran Hakuajat päättyvät 22.11.2024 klo 15.00. asiakaspalvelu@kotimaa.fi 020 754 2333 Puhelun hinta matkapuhelimesta 8,21 snt/puh. Tarjous koskee vain uusia tilaajia Suomessa. Hän ryhtyi opiskelemaan teologiaa. 24 %. + 14,9 snt/min, lankapuhelimesta 8,21 snt/puh. 56 €) Pekka Viirre Rovasti Pekka Antero Viirre kuoli Helsingissä 21.8.2024. Hän verkostoitui laajasti valtionhallinnon ja järjestökentän kanssa humaanin ja korjaavan kriminaalipolitiikan hyväksi. Kotimaa vain diginä -tilaus (sis. Häntä jäivät kaipaamaan Paula, lapset ja lapsenlapset sekä monet ystävät ja työtoverit. 28~ ~29 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Pekka aloitti kirkon kriminaalityön sihteerinä 1972 ja eläköityi tästä virasta 2004. Aktivoi äänitoiminto jutun yläosasta ja anna meidän lukea sinulle uutiset sekä kiinnostavimmat puheenaiheet – missä ja milloin vain! Kokeile ja nauti juttujemme uudesta ulottuvuudesta! ILMOITUKSET • Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi, www.kotimaa.fi/mediamyynti/ • Ilmoitushinnat: 2,50 € / pmm + alv. Pekka ryhtyi määrätietoisesti kehittämään kirkon työtä rikosten ja päihteiden aiheuttaman kärsimyksen lievittämiseksi. https://esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1821 6 kk 44 € (Norm. Pekka oli luomassa myös kansainvälisiä yhteyksiä kirkon vankilatyölle, hänen aloitteestaan syntyi vankilasielunhoidon verkosto The International Prison Chaplain’s Association ja hän oli | kuolleet | tiedoksi liittämässä Suomen kirkkokuntien vankilatyötä maailmanlaajuiseen kristillisen vankilatyön verkostoon, Prison Fellowship Internationaliin. 25,5 %. Pekka ei kirkon kriminaalityön sihteeriksi tultuaan tyytynyt kirkon vankilatyön kehittämiseen. Ilmoitukset toivomme sähköpostiosoitteeseen: asiakaspalvelu@kotimaa.fi tai numeroon: 020 754 2333 Muistokirjoituksen voi lähettää sähköpostilla osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi. SAMI PUUMALA JUHANI VEIKKOLA Kirjoittajat ovat Pekan seuraaja Kirkkohallituksessa sekä entinen esimies ja työtoveri. Kurikan edellinen kirkkoherra Heikki Sariola jäi eläkkeelle 1.10. Hän oli yhdessä vankilapappien kanssa ideoimassa ratkaisuja asunnottomuuteen, velkojen sovitteluun, rikosten ja riitojen sovitteluun ja rikoksen uhrien auttamiseen. Pystymme puuttumaan vain tiedossa oleviin ongelmiin ja hoitamaan asian kuntoon. Nykyisin Ilmajoen kirkkoherrana työskentelevä Latva-Nikkola aloittaa uudessa tehtävässään vuoden 2025 alusta. 1970-luku oli kirkossa sosiaalieettisen herätyksen aikaa. Lisää näkyvyyttä 11 mediassa! Tavoita kerralla yli 816 000 taloutta ympäri Suomea. yksimielisesti Kurikan uudeksi kirkkoherraksi. Siellä hän työskenteli reilut kuusi vuotta. Näin pantiin liikkeelle prosesseja, joiden tuloksena syntyivät Y-Säätiö, Takuusäätiö, laki yksityishenkilöiden velkajärjestelystä, laki rikosten ja eräiden riita-asioiden sovittelusta, Suomen sovittelufoorumi ja Rikosuhripäivystys, jotka vakiintuivat osaksi yhteiskunnan toimintaa. + 6,9 snt/min. Ilmoitusvalmistus 80 € + alv. Pekan työtä ohjasi syvä kristillinen näkemys. Tästä alkaneella tiellä Pekasta tuli merkittävä kirkon ja yhteiskunnan sosiaalinen omatunto ja uudistaja. Hakuaika päättyy 25.11.2024 klo 15.00. Hakuilmoitus on kokonaisuudessaan luettavissa Kuopion hiippakunnan kotisivuilla osoitteessa www.kuopionhiippakunta.fi. Kurikassa syntynyt ja siellä jälleen perheineen asuva Latva-Nikkola sai pappisvihkimyksen Seinäjoen seurakuntaan pyhäinpäivänä 2010. Kotimaa painettuna, näköislehdet, digitaalinen arkisto, kalenteri) 12 kk 156 € kesto tilauksena. Paikkoja avoinna ilmoitukset 2,70 € / pmm + alv. Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. Pekalle ominaista oli kyky nähdä, keitä ovat vaikeimmassa asemassa olevat ja tunnistaa heidän syrjäytymisensä aiheuttavat tekijät. Ulkomaisiin tilauksiin lisätään postikulut. Julistetaan haettavaksi ESPOON HIIPPAKUNNAN TUOMIOKAPITULI on julistanut haettavaksi Järvenpään seurakunnan I kappalaisen viran ja Nurmijärven seurakunnan I kappalaisen viran Hakuaika virkaan päättyy 21.11.2024 klo 15.00. Lähetysten katseleminen ja kuunteleminen on palvelussamme on ilmaista. Tekstin pituus 2000–3000 merkkiä välilyönteineen. 25,5 % / h • Ilmoitusvaraukset ja aineistot: torstaina klo 12 mennessä sähköpostitse ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Tilaushinnat: Koko Kotimaa -tilaus (sis. jumalanpalvelusverkossa.fi Haluamme osaltamme helpottaa ihmisille merkityksellisten tapahtumien saatavuutta ja löydettävyyttä. Tilaa Askel puoleksi vuodeksi edulliseen tutustumishintaan! Tilaus on määräaikainen. Ilmoitathan meille jakeluhäiriöistä mahdollisimman pian, jotta voimme tehdä siitä selvityspyynnön Postille. Laskun voi jakaa kahteen erään. Pekan sielu lepäsi kodissa ja mökkimaiden metsillä ja kalavesillä, lähimpien kanssa. Virkaa haetaan KirkkoRekry –palvelun kautta. Hän oli 83-vuotias, syntynyt 31.3.1941 Helsingissä. Paperilasku 5 € + alv 10 %. Hänestä kirkon piti vaikuttaa myös yhteiskuntaan. Nyt voit kuunnella Kotimaa.fi:ssä julkaistut artikkelit suoraan verkkosivustoltamme. Olemme koon neet eri puolilta Suomea seurakunnista lähetettäviä jumalan palveluksia, hartauksia ja konsertteja helposti löydet tä väksi kokonaisuudeksi. Paikkaa haki myös Rauman seurakunnan kappalainen Olavi Saurio. Se oli otollinen tilanne Pekalle, jonka kirkon keskushallinto kutsui valmistumassa olevana teologina kehittämään kirkon diakoniaa, yhteiskunnallista työtä ja vankilasielunhoitoa. EIKÖ LEHTI TULLUT PERILLE PERJANTAINA. Tervetuloa verkko jumalanpalveluk seen! Palvelustamme löytyvät viimeisimmät tulevat ja tallennetut lähetykset yli 130 seurakunnasta Merkityksellistä sisältöä Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Juha Kurvinen 040 665 5983 juha.kurvinen@kotimaa.fi Mediamyynti: Kotimaa luotettava silta kirkon päättäjiin ja luottamushenkilöihin maanlaajuisesti Mainosta monipuolisesti! Tarjoamme printtilehtimainontaa, sekä bannereita Kotimaassa ja muissa medioissa. Sitä voi luonnehtia Martti Lutheria mukaillen: Oikeuden tulee olla kohtuutta eri osapuolille, elämää korjaavaa oikeutta, yhteistä vastuuta, jossa me jokainen Jumalan antamissa tehtävissämme edistämme armoa, sovintoa ja rauhaa. Oma jengitausta auttoi häntä jenginuorten tukemiseen, jota hän oli rakentamassa Helsingin seurakunnissa 1960-luvulla. Tilaus alkaa seuraavasta mahdollisesta numerosta ja päättyy automaattisesti tarjousjakson loputtua
Aamen. Hän vaati itseltään samalla kertaa täydellisyyttä hengellisesti ja moraalisesti, mutta oli täysin välinpitämätön kotinsa siisteydestä. 2. 3. Vapaa-aikanaan sielunhoitaja samosi ahdistuneena metsissä ja huusi. Kuten tunnettua, on naisen kelpoisuudesta valtion virkoihin nykyään vain hajanaisia määräyksiä erinäisissä asetuksissa ja johtosäännöissä y.m. Useampi vastaaja tiesi kertoa, että Johannes Sillanpään ansiosta kaatuneita alettiin lähettämään evakuointikeskusten kautta kotiseudun multiin pian talvisodan alettua. Kysymys kuuluu, kuka hän on. Olen hukassa, eksyksissä, sillä pääni sisällä vallitsee kaaos. Mainittakoon tässä yhteydessä erikseen Jaakko ja Pentti Simojoki, jotka tunnistivat molemmat henkilöt. kirkkokahvit | vastaus | Mysteerikuva K otimaan valokuva-arkistosta löytyy monta laatikollista kuvia, joista ei käy ilmi ainakaan kunnolla kuka tai keitä kuvassa on, saati missä ja milloin se on otettu. | Kuva: Olli Seppälä 30~ ~31 Kotimaa | 1.11.2024 Kotimaa | 1.11.2024. Kuvassa vasemmalla sotilaspastori Johannes Sillanpää (1897–1970). ”Kaikkia Amazonin sademetsän tuhoutumisesta koituvia seurauksia ei pystytä ennustamaankaan, mutta varmaa on, ettei muutos ole luonnon ja ihmisen kannalta ainakaan parempaan suuntaan.” WWF Suomen kansainvälinen metsäasiantuntija Maija Kaukonen, Amazonin sademetsän ennätyksellisen tuhoisista metsäpaloista kertovassa tiedotteessa. Milloin tapa vainajien polttamisesta yleistyi Suomessa. Ja toisekseen sillä on iso ja vahva nokka, joka soveltuu oivasti siementen ja jyvien käsittelyyn. Sos iol ogi Ber nar d Cre tta z 2. 1924 Lainvalmistelukunnan ensimmäisessä osastossa on parhaillaan valmisteilla ehdotus laiksi naisten oikeudesta toimia valtion viroissa. – – Lakiehdotus ei tule sisältämään mitään määräyksiä naisten oikeudesta kirkollisiin toimiin, koska aloitteen teko tässä suhteessa kuuluu kirkolliskokoukselle. 31.10. Tälle viikolle arkistonhoitaja on valinnut jälleen kuvan yksittäisestä henkilöstä. Voit myös lähettää postia osoitteeseen Kotimaa, Eteläranta 8, PL 279, 00131 Helsinki. – Tuohan on kummallista teologiaa, hän sopersi. Olen haljeta ahdistuksesta ja vihasta. – Mitä sinä höpötät. Sen ilme oli jotenkin tuima, kuin se olisi sanonut: Mitäs siinä tuijottelet! Viherpeippo pesii koko maassa, mutta erityisesti Keskija Etelä-Suomessa. Pro nss ika ude lla 3. Sen vahva nokka soveltuu siemenien ja jyvien käsittelyyn. Sielunhoitajalla menivät kuvainnollisesti jauhot suuhun ja pasmat (viittaus lankavyyhtiin) sekaisin. Tuo sinne valoa ja järjestystä, anna sielulle lohtua ja toivoa, jotta kuulisin taas lintujen laulun ja ymmärtäisin elämäni merkityksen. – Jumala on oivaltavasti kummallinen ja läpensä teologinen, viher peippo sanoi virnistäen. Ensin itseään ja sitten ihmistä ja koko luomakuntaa kohtaan. sillä ne sairastuivat alkueläimen aiheuttamaan tautiin. Se on lähemmin tarkasteltuna erikoinen ilmestys. Kuka on keksinyt maailmanlaajuisen kuoleman kahvilan eli Death Cafen konseptin. Jumala on itsekin ristiriitainen ja sottainen, ja juuri siksi hän on myös armollinen. Arkistonhoitaja pyytää Kotimaan lukijoiden apua kuvien tietojen selvittämisessä. Tarina kertoo sielunhoitajasta, jota pidettiin hengellisesti viisaana ja lämpimänä ihmisenä. Sittemmin kanta on kasvanut, ja nykyisin maassamme pesii noin 200 000– 400 000 paria. Se suosii kulttuuriympäristöjä, ja talvisin sitä voi nähdä lintulaudoilla. luomakunta Mitäs siinä tuijotat, tuntuu tuimailmeinen viherpeippo kysyvän. Hautakiven päällä istuva viherpeippo ( Chloris chloris) katseli minua. Tarkoitus on nyt varsinaisessa laissa kerta kaikkiaan määrätä naisten oikeus valtion virkoihin ja toimiin sekä kaikki ne rajoitukset, jotka tässä saattavat tulla kysymykseen. Rov ani em elt ä |K uv a: G un D am én H autausmaalla kävellessäni osui kohdalle viherpeippo. Hän huusi oman elämänsä rikkinäisyyttä, sitä, että ei ollut itseään kohtaan viisas eikä lämmin. Hänellä ei ollut ketään oikeasti läheistä ihmistä. Mistä Tapani Ruokanen on syntyisin. Kuvassa oikealla oleva on heidän isänsä, jatkosodan aikana Mikkelissä Päämajan kirkollisella osastolla sotilaspastorina toiminut Martti Simojoki (1908–1999), sittemmin arkkipiispa. Ensinnäkin sillä on vihertävä ja hivenen keltainenkin väri, varsinkin koiraalla. Ei Jumalaa kiinnosta sinun täydellisyytesi tai moraalisuutesi. Totta se olikin, mutta vain osaksi. 1. Jumala kuuli huudot ja lähetti kerran viisaan ja lempeän enkelin tuimailmeisen viherpeipon hahmossa puhumaan onnettomalle sielulle: – Älä pelkää, en minä noki sinulta silmiä päästä, vaikka toivotkin niin. 1. Arkistonhoitaja kiittää jälleen kaikkia vastanneita. Tosin viherpeippo syö ja syöttää poikasilleen kesäaikaan myös hyönteisiä. Suurin osa linnuista kuitenkin muuttaa etelämmäksi. Vuosina 2008–2009 viherpeipot miltei katosivat maastamme, Tuima sanansaattaja Viherpeippo viihtyy ihmisasutuksen liepeillä. – Minä olen ansainnut rangaistuksen, sillä en osaa olla kokonainen, yhtenäinen tai täydellinen. – Jumala, en kestä tätä ristiriitaa. Jos sinulla on tietoa kuvasta, kerro se sähköpostiviestillä osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi, aiheeksi mysteerikuva ja lehden numero, tai kommenttina Kotimaan Facebook-sivulla, jossa kuva myös julkaistaan. OLLI SEPPÄLÄ Rukous Sekaisten lankavyyhtien Jumala, Armon tuimailmeinen Herra. | 3 kysymystä | Vastaukset löytyvät tästä lehdestä
Autamme kaikissa testamenttiin liittyvissä kysymyksissä: puh. ANNA TOIVON ELÄÄ Syöpätutkimus pelastaa testamenttilahjoituksilla henkiä. 32~ Kotimaa | 1.11.2024 Tilaa maksuton testamenttiopas osoitteessa syopasaatio.fi. 09 1353 3286 (arkisin klo 9–15) ja lahjoitukset@cancer.fi