Reformaation merkkivuosi (30.10.2016 – 5.11.2017) on oiva hetki pohtia kriittisesti, kuinka ukko-Lutherin eväillä pärjää monikulttuurisemmaksi muuttuvassa maailmassa. Viesti, joka muutti maailman * Kotimaan Reformaatio-liite kertoo tapahtumista, jotka alkoivat Saksassa 1517. m a t ti p ik k u jä m s ä RefoRmaatio 500 #95teesia. – Kotimaa kirjoittaa seuraavan vuoden aikana runsaasti uskosta, sen puhdistamisesta ja uudistamisesta. Seurauksena oli kansainvälinen ilmiö, joka puhdisti uskonnollista ilmaa
Oikea kirkko on sen sijaan tasa-arvoisten ja vapaiden kristittyjen yhteisö, jossa jokainen on pappi ja jossa vallitsee puhdas elämä ja lähimmäisenrakkaus. 2 2 7. Saksin vaaliruhtinaan Fredrik Viisaan tuella entinen munkki perusti uuden kirkkokunnan.. Ensimmäiset elämäkerrat kirjoitettiin tuoreeltaan. Nämä myllyt jauhoivat hitaasti. Hänellä oli takanaan perusteelliset opinnot ja viiden vuoden professorinura. L uther oli legenda jo eläessään. Hidastelu osoittautui kohtalokkaaksi, sillä sen aikana Luther sai sekä vastustajia että kannattajia. Lutherin prosessia jatkettiin vasta kun uusi keisari Kaarle V oli valittu vuoden 1519 kesällä, ja päätökseen päästiin vuoden 1520 alussa. Luther esitti ohjelmansa niin kutsutuissa reformatorisissa pääkirjoituksissa. Paavi julisti Lutherin pannaan ja valtiopäivät valtakunnankiroukseen, mutta hänellä oli myös vaikutusvaltainen suojelija. Kirkon seitsemästä sakramentista Luther hyväksyi vain kasteen ja ehtoollisen. 31. Mutta Luther ei ainoastaan naulannut teesejään, vaan lähetti ne kirkolliselle esimiehelleen, Mainzin arkkipiispa Albrechtille, jonka valtuutuksella aneita myytiin. Elämäkertojen tulva on jatkunut, vaikka tarina onkin tuttu ja moneen kertaan kerrottu. Kirkon ovi oli yliopiston ilmoitustaulu, johon oppineiden väitöstilaisuudessa käsiteltävät teesit kiinnitettiin. Hidastelulla oli syynsä. Tämä – eikä teesien naulaaminen – aloitti Lutherin asian käsittelyn kirkon keskusvirastossa, paavin kuuriassa. Tällainen opetus ei enää sopinut kirkon sisälle. Väittelyissä vastustajien kanssa hänen käsityksensä jyrkkenivät. Hän oli noussut sääntökunnassaan korkeaan asemaan ja toimi monien luostarien tarkastajana. 1 0. Luther ei tähän aikaan ollut mikään intomielinen nuorukainen, vaan noin 33-vuotias (syntymävuodesta ei ole varmuutta). Tällaisia mielipiteitä oli sata vuotta aikaisemmin esittänyt tsekki Jan Hus. Kannattajat näkivät Jumalan valitun aseen, Daavidin, joka kutsuttiin lammaspaimeneksi Goljatia (paavia) vastaan, Ilmestyskirjan enkelin, jolla oli iankaikkinen evankeliumi. Luostarilupauksilla ja papiston avioliittokiellolla ei ollut perustaa Raamatussa, ei myöskään paaviudella, joka oli Paholaisen perustama. Se on seuraavanlainen. Hän kielsi paavin ja myös kirkolliskokouksen arvovallan, sillä ehdoton arvovalta on ainoastaan Raamatulla. Vastustajille hän oli helvetin enkeli, paholainen munkin hahmossa, syöppö, juoppo, kuppatautinen ja mielenvikainen. Paavi oli myös italialainen pikkuruhtinas, jolla oli korttinsa Euroopan poliittisessa pelissä. KesäkuusKirkon uudistaja ja hajottaja Martti Lutherin elämästä ei puutu hurjia käänteitä. Albrechtin neuvonantajat tutkivat teesejä ja huomasivat, että niissä asetetaan paavin arvovalta kyseenalaiseksi. Teesit lähetettiin Roomaan tutkittavaksi. Tästä alkoi uskonpuhdistus eli reformaatio. 2 01 6 Reformaatio 500 • KOTIMAA Väittelyissä vastustajien kanssa hänen käsityksensä jyrkkenivät. lokakuuta 1517 Martti Luther, augustinolaissääntökuntaan kuuluva munkki ja Wittenbergin yliopiston professori naulasi 95 teesiä linnankirkon oveen. Saatekirjeessään hän pyysi arkkipiispaa poistamaan väärinkäytökset. Teesien naulaaminen oli tavallinen tapa. Niitä ei laadittu ilman vihaa ja puolueellisuutta, vaan niiden kanssa. Hänet oli poltettu roviolla. Paavin ehdokas oli Saksin vaaliruhtinas Fredrik Viisas, joka oli asettunut tukemaan Lutheria, oman yliopistonsa professoria. Teesit koskivat aneita. Keisarinvaali oli edessä, sillä Maximilian odotti kuolemaa ja oli jo muutamia vuosia kuljettanut matkoillaan tyhjää ruumisarkkua. Niiden alkuperäinen tarkoitus ei ollut antaa syntejä anteeksi rahamaksua vastaan, mutta näin niitä markkinoitiin: ”Kun raha kirstuun kilahtaa, niin sielu taivaaseen vilahtaa.” Luther esitti latinankielisissä teeseissään, että aneoppia käsiteltäisiin akateemisessa väittelyssä. Niissä kuvataan olemassa oleva kirkko valtajärjestelmäksi, jossa papeilla on yksinoikeus välittää totuus ja pelastus ihmisille ja vaatia heiltä vastineeksi uskonnollisia suorituksia. Sitä ei koskaan pidetty, ja tuskin oppineiden maaseutuyliopistossa käymä keskustelu olisi herättänyt suurempaa huomiota. Käsitys, jonka mukaan hän olisi keskittynyt kahtenatoista luostarivuotenaan omien syntiensä ja epäilyksiensä mietiskelyyn, kuuluu sankaritarun maailmaan. Ei ollut viisasta kiirehtiä asian käsittelyä
Saksin vaaliruhtinaskuntaan nämä kiroukset eivät ulottuneet, mutta pitivät Lutherin sen rajojen sisällä. Kirjapainotaito näytti ensi kertaa voimansa juuri reformaation palveluksessa. Lutherin asian ja hänen itsensä kohtalo riippui siitä, minkä kannan ruhtinaat ja kaupungit ottaisivat. Sen perusasiakirja, Filip Melanchthonin laatima Augsburgin tunnustus esitettiin 1530 valtiopäivillä keisarille. Tämä päätös teki asiasta poliittisen: ne jotka menivät hänen puolelleen, asettuivat samalla keisaria vastaan. 3 2 7. 2 01 6 Reformaatio 500 • KOTIMAA Kenellekään ei jäänyt epäselväksi, mitä Luther halusi. Aamen.” Valtiopäivät julistivat Lutherin valtakunnankiroukseen. Luther sai nimittäin – vaaliruhtinas Fredrikin vaatimuksesta – esittää asiansa myös keisari Kaarlen edessä. Omatuntoni on sidottu Jumalan sanaan, ja on epävarmaa ja väärin toimia omaatuntoaan vastaan. Saksa oli jakautunut ruhtinaskuntiin ja kaupunkeihin, joilla oli suuri valta päättää omista asioistaan. Luther oli kirjoittajana hyvin tuottelias. Vuoteen 1521 mennessä oli ilmestynyt 81 Lutherin kirjasta, joiden yhteiseksi painosmääräksi on arveltu huikeat puoli miljoonaa. Kenellekään ei jäänyt epäselväksi, mitä Luther halusi. ”Tätä kuvaa ihmiset ostavat ja suutelevat”, valitti paavin lähettiläs kirjeessään Roomaan Wormsin valtiopäivien aattona. Myös hänen kasvonsa tulivat tutuiksi. ”Kunnianarvoisa isä, tohtori Martti Luther” oli tosin vain yksi yliopiston professoreista ja kaupunginkirkon saarnaaja, mutta kaupunki oli hänen kaupunkinsa ja yliopisto hänen m at ti pi kk uj äm sä. Keisarin vallalla oli kuitenkin rajansa. Lutherilla oli kuitenkin jo runsas kannattajajoukko. Myös hänen kasvonsa tulivat tutuiksi. Nytkin häntä vaadittiin peruuttamaan opetuksensa, mutta jälleen hän kieltäytyi. Hänen oma ruhtinaansa, Saksin Fredrik Viisas asettui tukemaan yliopistonsa kuuluisaa professoria ja kieltäytyi tottelemasta Wormsin päätöstä. Mielenosoitus tapahtui pikkukaupungin laidalla. Reformaatio eteni niissä ruhtinaskunnissa ja valtakunnankaupungeissa, joissa sillä oli esivallan tuki. Luther ei peruuttanut, vaan poltti joulukuussa 1520 julkisesti kirjat, jotka kuvastivat kirkon pakkovaltaa: roviolle heitettiin pannauhkauskirje, kirkkolaki ja teologisia oppikirjoja. Jumala minua auttakoon. Luther pysyi pannassa ja lainsuojattomana. Varhaisin puupiirros esittää munkkia, jolla on askeettiset piirteet, pyhimyksen sädekehä ja sen yläpuolella kyyhkynen, Pyhän Hengen vertauskuva. Kaksinkertaisesti kirottu Luther ei enää pyrkinyt uudistamaan koko kristikuntaa – paavinkirkko oli joka tapauksessa Saatanan vallassa – , vaan perusti oman kirkkokunnan. Uuden kirkkokunnan keskuksena oli Wittenberg, ”Uusi Jerusalem, oikean opin lähde, kuuluisa Jumalan kaupunki”. Lutherin vastaus on reformaation avainteksti: ”Jos minun ei Raamatulla tai järkisyin osoiteta erehtyneen – en luota paavin ja kirkolliskokouksen arvovaltaan, sillä ne ovat erehtyneet ja puhuneet toisiaan vastaan – en voi enkä halua peruuttaa mitään. Hänen luentojaan ja saarnojaan myös kirjoitettiin muistiin ja painettiin, samoin hänen päivällispöydässä lausumiaan viisauksia. sa 1520 valmistui paavinkirje, jossa todettiin Lutherin kirjoituksissa olevan 41 harhaoppista lausetta; nämä hänen olisi peruttava, mikäli halusi välttyä pannalta eli kirkonkiroukselta – ja polttoroviolta. 1 0
– 16.4., 18. – 28.5.*, 3. – 1.10. Heille syntyi kuusi lasta, joista kaksi kuoli ennen vanhempiaan. – 28.5. Palvelumaksu 23 €/varaus. 1 386 € /aikuinen . – 10.9. Professorit olivat hänen työtovereitaan ja ystäviään. ja 24.9. – 3.9. Asiantuntijaopas Aarno Cronvall LONTOO JA HARRY POTTER 25. 1 235 € Asiantuntijaopas Marianne Tillman KULTTUURIMATKOJA Vaelluksia vanhoilla pyhiinvaellusreiteillä REFORMAATION JUHLAVUOSI 2017 Varattavissa RYHMILLE useita lähtöjä Lutherin kaupunkeihin maija.siren@lomalinja.fi 4 2 7. Wormsin valtiopäivät, Luther lainsuojattomaksi 1522 Uuden testamentin saksannos 1525 Avioliitto Katarina von Boran kanssa 1529 Vähä ja Iso katekismus 1530 Augsburgin valtiopäivät 1534 Koko Raamattu saksaksi 1536–1539 Mikael Agricola Wittenbergissä 1543 Juutalaisista ja heidän valheistaan 1545 Paholaisen perustamaa Rooman paaviutta vastaan 1546 Luther kuolee Eislebenissä 18.2. Asiantuntijaopas Ulla Lipasti kts. – 25.4. Matkanjohtaja Riitta Niemenmaa ARMENIA – KAUKASUKSEN HELMI 20. Ehdit myös Tallinnan joulutorille ja paljon muuta. 64 € ei kuljetusta alk. matkustaessaan sovittelemaan eräiden aatelisten riitoja alkuvuodesta 1546 Luther vilustui. Ylioppilaita aina kaukaista Turun hiippakuntaa myöten saapui kuuntelemaan häntä ja Filip Melanchthonia. – 28.5., 26.8. 1519 Luther kiistää paavin ja kirkolliskokouksen arvovallan 1520 Lutheria uhataan kirkonkirouksella eli pannalla 15.6. ”Elben paaviksi” ivattu Luther ei myöskään ollut turvassa pilkkarunoilta, ja hän vastasi ”paskarunoilijoille” samalla mitalla. HINTA alk. ”Hänen ruumiinsa siirrettiin 22. Tämä antoi hänen miehelleen mahdollisuuden keskittyä virkansa hoitoon ja kirjoittamiseen. Talous oli Katarinan vastuulla, ja hän hoiti sen voimakkaalla kädellä. Joskus ne olivat paremminkin tarkoituksenmukaisia kuin viisaita. Fredrik Viisasta seuranneet vaaliruhtinaat olivat hänen tukenaan. 1 286 € Asiantuntijaopas Pekka Katainen CAMINO DEL NORTE – BASKIMAAN HELMI 17. . Vanhaa Lutheria rasittivat monet sairaudet. 010 289 8100 I HELSINKI p. Pappisavioliitto merkitsi julkista irtisanoutumista vanhasta järjestelmästä. Luther antoi kuppatautiselle ja vaimoonsa kyllästyneelle Hessenin maakreivi Filipille luvan kaksinnaimiseen Vanhan testamentin patriarkkojen esimerkin mukaan. Askeettinen poikamieselämä jäi nyt taakse: Katarina huolehti siitä, että lakanat vaihdettiin säännöllisesti ja vuodetta käytettiin muuhunkin kuin nukkumiseen. 998 € Krakova, Auschwitzin keskitysleirimuseo ja Wieliczkan suolakaivos, Jasna Goran luostari ja Musta Madonna, Varsovan idyllinen vanhakaupunki. Siitä tuli hänen kotinsa. Juutalaisvastaiset kirjoitukset ovat vastenmielistä luettavaa, (suomeksikin on 1939 käännetty laaja Juutalaisimo heininen Kirjoittaja on eläkkeellä Helsingin yliopiston yleisen kirkkohistorian professorin virasta. Reformatoriset pääkirjoitukset 1521 Paavi julistaa Lutherin pannaan 3.1. Niitä riitti myös pienessä yliopistokaupungissa, jonka tyttäret osoittivat perin auliisti suopeuttaan ylioppilasnuorukaisille. – 8.6. . Julkaisu Paholaisen perustamaa Rooman paaviutta vastaan on koristettu Lutherin teettämillä alapäähuumoria edustavilla piirroksilla. Munkit ja nunnat olivat lähteneet luostareista, mutta Luther jäi Wittenbergin augustinolaisluostariin. 010 289 8101 Puhelut 8,35 snt/puh +17,17 snt/min. Vastustajiaan kohtaan hän kävi yhä jyrkemmäksi ja hänen kielenkäyttönsä karkeammaksi. Ne eivät nykylukijaa naurata. Lähde iloisessa karjalaisessa seurassa toisena adventtisunnuntaina laulamaan Kauneimmat Joululaulut ja kuulemaan emerituspiispa Wille Riekkisen ajatuksia joulusta ja nauttimaan Seppo Hovin, Taina Piiran ja Hannu Lehtosen Adventtikonserttista. Martti Luther 1483–1546 1483/84 Luther syntyy Eislebenissä 10.11. Suurin vaikutus oli hänen raamatunkäännöksellään, josta tuli esikuva muille luterilaisille kansankielisille Raamatuille. Katarina von Bora oli luostarista karannut nunna. Ystäviin kuului myös Lucas Cranach, taidemaalari, apteekkari ja pormestari. . Luther polttaa pannauhkausbullan 10.12. helmikuuta 1546 Luther kuoli. 1548 Uusi testamentti suomeksi 1555 Augsburgin rauha: Saksa jakautuu katolisiin ja luterilaisiin ruhtinaskuntiin 1593 Ruotsi hyväksyy Augsburgin tunnustuksen Tallinnaan 4. Matkan kohokohta on Warner Brothersin studio. ja 15. 010 289 8102 I RYHMÄT p. . Asiantuntijaopas Bozena Kojro ILMAJOEN MUSIIKKIJUHLAT 7. Ensimmäiset pappisavioliitot solmittiin 1521, mutta Luther omien sanojensa mukaan ”sotkeutui tyttönsä letteihin” vasta neljä vuotta myöhemmin. alk. 1 598 € Vaellus vehreätä unelmareittiä Irunista Ranskan rajalta Bilbaoon. Lutherin raamatullinen avioliittokäsitys ei ollut kuitenkaan sopusoinnussa keisarikunnan lainsäädännön kanssa, mikä aiheutti evankeliumin asialle ongelmia. Hänen luentojaan ja saarnojaan kirjoitettiin muistiin ja painettiin, samoin hänen päivällispöydässä lausumiaan viisauksia. – 17.9. Päästyään synnyinkaupunkiinsa Eislebeniin hän ilmoitti pöytätovereilleen: ”Kun minä taas pääsen kotiin Wittenbergiin, asetun heti ruumisarkkuun tarjotakseni lihavan tohtorin matojen syötäväksi.” Kaksi päivää myöhemmin, 18. . 5.12.2016 Baltic Queen ADVENTTIRISTEILY OTA YHTEYTTÄ JA VARAA LOMASI I 24H VERKKOKAUPASTA LOMALINJA.FI TAMPERE p. . 498 € Waltteri Torikan tähdittämä Mannerheimooppera näyttää nimihenkilön kliseistä riisuttuna. Se oli voimakkaampi protesti kuin saarnatuolista esitetyt uudet ajatukset. Kun kirkolliset tuomioistuimet eivät enää päättäneet avioliittoasioita, neuvoa kysyttiin usein Lutherilta. 1 0. Parhaimmillaan saattoi Mustassa luostarissa asua kolmisenkymmentä henkeä. – 25.9. – 22.10. 1497 kouluun Magdeburgissa 1501 kirjoittautuu Erfurtin yliopistoon 1505 maisteri, munkiksi Erfurtin augustinolaisluostariin 1511 Wittenbergin luostariin 1512 Teologian tohtori ja professori 1517 95 teesiä 31.10. . Luther laati teologisia tutkielmia, kiistaja pilkkakirjoituksia, runoja, virsiä ja rukouksia. – 17.4., 21. Verkkokaupassa palvelumaksua ei peritä. 2 01 6 Reformaatio 500 • KOTIMAA yliopistonsa. Uuden kirkollisen järjestyksen rakentaminen toi mukanaan monia käytännön ongelmia. 1 398 € Asiantuntijaopas Pekka Katainen* tai Ulla Lipasti CAMINO PORTUGUES 9. Pappisavioliitto oli voimakkaampi protesti kuin saarnatuolista esitetyt uudet ajatukset. Talouteen kuului myös palvelusväkeä, ja Luther piti muiden professorien tavoin täyshoidossa muutamia ylioppilaita. 1 146 € / lapsi 2 -15v. ja 9. kuljetus eri puolilta Suomea Wille Riekkinen Heidi Pakarinen Hannu Lehtonen Marjo MatikainenKallström Seppo Hovi ja Taina Piira Satu Hallenberg SANTIAGO DE COMPOSTELA RANSKALAINEN TIE ”CAMINO FRANCES” 10. helmikuuta Wittenbergiin ja haudattiin linnankirkkoon”, kertoo paikalla ollut suomalaisopiskelija Paulus Juusten (1516–1576).. kaikki lomalinja.fi/aktiivimatkat PÄÄSIÄISEN TUNNELMAA PUOLASSA KRAKOVA JA VARSOVA 13. alk. sista ja heidän valheistaan, yhdistelmä Vanhan testamentin selitystä ja raakaa vihapuhetta), ja monet Lutherin kannattajatkin paheksuivat niitä. 99 € sis. – 16.4
Luther oli huolissaan siitä, että aneita ostamalla ihmiset luulivat varmistavansa kertaluontoisesti syntien anteeksiannon, jopa taivaspaikkansa. Alkoi tapahtumasarja, joka järisytti koko läntistä kirkkoa. Näillä eväillä oli helppo selittää Raamattua. Lutherin teesien luultavasti kaikkein tunnetuin virke on kuitenkin teesi 62: ”Kirkon todellinen aarre on Jumalan kunnian ja armon kaikkein pyhin evankeliumi.” Jos jokin teologinen väite tai ajatus lähti kantamaan reformaation sanomaa eteenpäin, se on tässä. 2 7. Tänä päivänä Rooman Pietarinkirkossa vieraileva luterilainen voi miettiä myös tuota Lutherin teesiä. Aneoppi kehittyi anekaupaksi. On selvää, ettei tässä ole kysymys ajallisista aarteista, sillä useista saarnaajista tiedetään, etteivät he niin helposti jaa tämän kaltaisia aarteita, vaan rakastavat ainoastaan niiden kokoamista. Harva on lukenut Lutherin 95 teesiä, vaikka niihin usein viitataan. 2 01 6 5 Reformaatio 500 • KOTIMAA KIRKKOPÄIVÄT ON YKSI REFORMAATION MERKKIVUODEN PÄÄTAPAHTUMISTA. lokakuuta vuonna 1517 julkaisi 95 teesiään. Mikä oli Martti Lutherin asia, kun hän anekaupan vastaiset teesinsä julkaisi. Ajateltiin jopa niin, että aneita hankkimalla voi lyhentää omaansa tai kuolleiden omaistensa tuolloisen katolisen opin mukaista, väistämättömässä kiirastulessa vietettävää aikaa. Teesit oli tarkoitettu käsiteltäviksi akateemisessa väittelyssä katolisen kirkon aneiden hyödyllisyydestä ja anekaupan tuhoisuudesta. Luther ei ollut ensimmäinen anekauppaa tai muita keskiajan rappeutuneen kirkon ja paaviuden ongelmia arvosteleva teologi. Aneet saattoivat myös ajaa ihmisen kuvittelemaan, että hän on jo asiansa Jumalan kanssa selvittänyt, ja näin ollen ei ole erityistä syytä kiinnostua vaikkapa lähimmäisen hädästä tai sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta. Oli kyse siitä, että Kristuksen ja kirkon monien menneiden aikojen pyhimysten oletetusta ylimääräisten hyvien tekojen varastosta saattoi hankkia syntien anteeksiantamusta. W ittenbergin yliopiston professori ja augustinolaismunkki Martti Luther ei tiennyt, mitä hän loppujen lopuksi teki, kun hän 31. Aneet olivat alun perin pappien määräämiä hyvitystekoja. Wittenbergin linnankirkko on suosittu matkailukohde. Niin keskiajalla kuin tänäkin päivänä pätee, että jos tuntee kirkon opin ja tradition, ei kovin helposti erehdy Raamatun syvyyksissä väärän virran vietäväksi. Teeseissä Luther yhtäältä kunnioittaa vielä paaviutta, mutta myös myöhempi, raivokkaaksi antikristus-kritiikiksi yltynyt paaviuden toimien arvostelu on teesien loppuosan teksteissä jo vahvalla oraalla. Jumalan armo syntisiä kohtaan oli peittynyt, piilossa, lukkojen takana. Luther kysyy teeseissään (82) myös melko suoraan sitä, miksi ei paavi päästä vapaaksi kiirastulesta puhtaasti pyhän rakkauden pakotuksesta, jos paavi kuitenkin vapautti sieluja Pietarinkirkon rakentamiseen kerättävän anerahan vuoksi. Mutta takaisin itse teeseihin. Luther oli syvästi oppinut, teologisen tradition ja spiritualiteetin läpikotaisin tunteva katolinen pappi. Jussi RyTkönen 95 teesiä – mistä niissä on kyse. Teesit keskittyivät armoon, syntien anteeksiantamiseen ja parannukseen liittyviin teologisiin kysymyksiin. Luther huomasi tässäkin vaaran vaanivan ja puuttuu aiheeseen teeseissä 43–44: ”Opetettakoon kristityille, että se, joka antaa köyhälle tai lainaa tarvitsevalle, tekee paremmin, kuin jos hän lunastaisi aneen. Kirkko hallinnoi tätä hyvien tekojen määrää avainten vallallaan. Ne on tarkoitettu sekä kirkolle että yksityiselle kristitylle. Sillä rakkaudentyöstä kasvaa rakkaus ja ihminen tulee paremmaksi, mutta ane ei tee häntä paremmaksi vaan ainoastaan vapaammaksi rangaistuksista.” Teesit 56–58 valavat kylmää, teologisesti raikasta vettä anekaupan niskaan: ”Kirkon ‘aarteistoa’, josta paavi jakaa aneita, ei ole kristilliselle kansalle kyllin tarkoin selvitetty ja tehty tunnetuksi. kuva: Jussi Rytkönen Teesejä viikoittain Lutherin teesien innoittamina Kotimaan takasivulla alkaa seuraavan vuoden aikana ilmestyä teesejä, väitteitä keskustelun pohjaksi. Armo. 1 0. Kuitenkin vasta hän onnistui kritiikissään. Ensimmäinen teeseistä on kuitenkin yleisesti tunnettu: ”Kun Herramme ja Mestarimme Jeesus Kristus sanoo: Tehkää parannus jne., niin hän tahtoo, että uskovaisen koko elämä on oleva parannusta.” Tässä teesissä käydään itse anekauppa-asian ytimeen ja luodaan teesipelin henki. Mutta tuota aarteistoa eivät myöskään muodosta Kristuksen eivätkä pyhien ansio, sillä ne vaikuttavat alituisesti ilman paavin apuakin armoa sisäiselle ihmiselle, ristiä, kuolemaa ja helvettiä ulkoiselle ihmiselle.” Näissä teeseissään Luther kääntää harhaan kulkevan kirkkolaivan ruoria jo rajusti uuteen, reformatoriseen suuntaan. Jotakin piti tehdä. Luther oli huolissaan siitä, että kirkon uskon ytimessä eli pelastusopissa oli sille vieraiden astioiden makua. Kirkon todellinen aarre on Jumalan kunnian ja armon kaikkein pyhin evankeliumi.
2 01 6 6 Reformaatio 500 • KOTIMAA Teemu Keskisarja, historioitsija Uskonpuhdistus oli harppaus kohti järkiperäisempää elämänmenoa. Kaari Utrio, kirjailija Reformaatio sitoi Suomen lopullisesti lännen piiriin. Se näkyy kaikkialla – osaltaan se loi Suomen. Jos uskonto saarnaa tuhatvuotisia tyhmyyksiä, kaikki edistys valuu hukkaan. Se nopeutti ja varhensi sananvapauskehitystä ja johti varmasti osaltaan siihen, että meillä on maailman vanhin 250-vuotias painovapauslaki. Meiltä puuttuu sellainen rento huikentelevaisuus, joka monissa katolisissa maissa on viehättävä piirre mutta toisaalta heidän paheensa. Kun pappisvalta vähenee, maailma paranee. Tunnetut vaikuttajat kertovat, miten.. He antoivat panoksensa myös talouteen, politiikkaan ja kulttuuriin. Meille jäi vain kirkkovene. Uskonpuhdistus vapautti koko Pohjois-Euroopan katolisen kirkon korruptoituneesta ikeestä. Reformaatiossa esteettisyys väistyi uskonnosta totisen syvällisyyden kustannuksella. Täällä Saarijärven Paavon sato oli Herrassa ja syntiinlankeemuksen kirous jokaisessa pellosta käännettävässä kivessä. Luterilaiset papit olivat fiksuja monialaihmisiä. Reformaation myötä käynnistyi hidas mutta välttämätön kehitys, jossa kirkko ja valtio eroavat toisistaan – vaikka reformaation alussa kirkko ja valtio integroituivat monissa maissa voimakkaammin. Elina Grundström, Julkisen sanan neuvoston puheenjohtaja Uskonpuhdistuksen ja Mikael Agricolan ansioista meille syntyi jo 1500-luvulla suomenkielinen kirjallinen kulttuuri ja tavallinen kansa sai mahdollisuuden lukea ja kirjoittaa. 1 0. Instituutioiden tasolla valtio ja kirkko samaistuivat reformaation myötä, ja yhdessä ne loivat luottamusta julkiseen valtaan. Heikki Hiilamo, sosiaalipolitiikan professori Reformaatio on luonut pohjan pohjoismaiselle hyvinvointivaltiolle ja ylipäätään pohjoismaiselle yhteiskuntamallille ja demokratiakäsitykselle. Luterilaisuus on pitänyt katajaisen kansamme kurissa. Ajatellaanpa nyt vaikka kieltä ja sen isää Agricolaa. Jari Sarasvuo, yrittäjä Kun puhutaan reformaation merkityksestä, kannattaa ottaa laajempi näkökulma kuin Suomi. Eteläisissä maissa talonpoika nautti auringon lämmöstä, pitkästä kasvukaudesta ja syntien hetkellisestä anteeksiannosta. Tänä päivänä jakolinja sanavapauskysymyksissä ei kuitenkaan kulje Euroopassa protestanttisen pohjoisen ja katolisen etelän vaan idän ja lännen välillä. Melkein yhtä vaikeaa olisi kuvitella suomalaiset italialaisiksi. Vaikea on kuvitella suomalaisia pappeja selibaatissa ja luostareissa. Paheenamme on ääretön tiukkapipoisuus. Kun vikuroiva sielu kilvoitteli askareidensa parissa, intohimot kanavoituivat kansantalouden hyväksi. Nythän me olemme tyypillinen pohjoiseurooppalainen protestanttinen kansakunta kaikkine siihen kuuluvine hyveinemme ja paheinemme. Kieli loi identiteettimme. Katolinen kirkko oli yhteiskuntia jarruttava ja taannuttava tekijä. Hyveinämme ovat rationaalinen ajattelu, keskinäinen luottamus, rehellisyyden ja kunniallisuuden sekä ahkeruuden ja työteliäisyyden arvostaminen. Heikki Kujanpää, tvja radioohjaaja Täällä pohjoisessa yhdessä kylmän ilmaston kanssa reformaatio on vaikuttanut tuhoisasti kansanluonteeseemme. Se lisäsi yhteiskunnallista dynamiikkaa, ja sen ansiosta Pohjois-Euroopan käsittämätön vauraus pääsi syntymään. Luterilainen ajatus, että tavallinen ihminen voi saada tietoa Jumalasta, on korostanut lukutaidon ja koulutuksen merkitystä ja yksilön oikeuksia. Annika Saarikko, kansanedustaja (kesk.) On vaikea kuvitella Suomea ilman reformaatiota. Loputon joukko maallisia suurmiehiämme on syntynyt pappiloissa. Sen seurauksena meillä on Pohjoismaissa maailman kehittyneimmät julkiset päiväkodit, koulut, yliopistot ja sosiaalija terveyspalvelut. Lukutaitoa, tiukkapipoisuutta, vaurautta Reformaation ja luterilaisuuden vaikutus näkyy suomalaisessa yhteiskunnassa monin tavoin. Luterilaisuus on osasyy siihen, että tämän päivän Suomi on suurin piirtein työteliäs, rehti ja tasa-arvoinen. Suurimmat sananvapausongelmat ovat Itä-Euroopan entisissä sosialistisissa maissa. Se loi pohjan tieteelle ja sivistykselle, myös sykkeen sydämen sivistykselle. En osaa kuvitella Suomea ilman Mikael Agricolaa ja suomen kirjakieltä. 2 7. Luterilaisuuteen liittyy myös kansanluonteeksemme kuvattuja ominaisuuksia: ahkeruus, tinkimätön työn arvostus, vähäeleinen vaatimattomuus. Mitä Suomesta ja sen historiasta jäisi jäljelle, jos irrottaisi luterilaisuuden ja toisi tilalle toisen uskonnon
Niiden puolesta on jopa taisteltu. Myös aapiskukko lukutaidon symbolina yleistyi 1500-luvulta lähtien. Se on tehnyt uskosta henkilökohtaisen. Kuva: Museovirasto / suoMen KansallisMuseo Luterilainen ajatus, että tavallinen ihminen voi saada tietoa Jumalasta, on korostanut lukutaidon ja koulutuksen merkitystä ja yksilön oikeuksia.. Jutta Urpilainen kansanedustaja (sd) Luterilaisessa reformaatiossa oli kysymys kirkon paluusta juurilleen eli armon sanomaan. Luterilainen työmoraali on ollut avain taloudelliseen hyvään. Kustaa Vaasan Ruotsiin ja Suomeen perustama moderni, keskitetty valtiojärjestelmä, jossa kirkon ja valtion toiminnot erotettiin selkeästi, oli iso yhteiskunnallinen muutos. Voimakas kansallistunne ja koto-Suomen puolustaminen ovat tärkeitä yhteiskuntamme, kulttuurimme ja kirkkomme pilareita. Se tuotti ajattelua, jonka mukaan valtio edustaa hyvää ja kirkon tehtävä on tukea valtion kehitystä ja kantaa sosiaalista vastuuta. Tuija PyhäRanTa Kukko ja risti ovat vuosisatoja hallinneet kirkkojen kattoja. Lahjana saadulla uskolla on kuitenkin nähty yhteys tekoihin, mikä on vahvistanut pohjaa yhteisvastuulle niin lapsista kuin köyhistä. Laura Kolbe, Euroopan historian professori Reformaatio jakoi maanosamme katoliseen etelään ja protestanttiseen pohjoiseen. Kirvu kuului Jääskiin, joka oli keskiajalla Karjalan suurimpia seurakuntia. Pohjois-Euroopassa valtion merkitys kasvoi, mikä sittemmin johti kansallisvaltioiden muotoutumiseen. Luterilaisuudella on ollut kansakuntaa eheyttävä ja pohjoismaista yhteenkuuluvuutta edistävä vaikutus, mutta voi pohtia, kokisiko katolinen Suomi helpommin yhteyttä muuhun Eurooppaan ja koko ihmiskuntaan. Kuvassa Kirvun kirkonkukko vuodelta 1688. 2 7. Katolisissa maissa käytössä on edelleen läheisyysperiaate, ja valtion rooli on paljon kapeampi. 2 01 6 7 Reformaatio 500 • KOTIMAA Jarmo Leppiniemi, laskentatoimen emeritusprofessori Reformaatio on ollut keskeinen suomalaisen identiteetin luomisessa. 1 0. Se on luonut pyhiä arvoja. Toisaalta voimme ilolla todeta, ettei kansankirkkomme solidaarisuus pysähdy valtion rajoille, vaan kirkkomme sydän lyö myös pakolaisten hädälle ja kellot soivat sodan uhreille Aleppossa. Saadaksemme kaiken ilon irti koto-EU:sta nyt pitäisi oppia korostamaan erojen lisäksi myös yhteisyyttä, aluksi ainakin kristinuskoa tunnustavien sekä taloudellisesti ja poliittisesti toisiinsa sitoutuneiden kansakuntien kanssa. Keskiajalla kukko tunnettiin Pohjoismaissa yleiskristillisenä symbolina
Kirkon pääsisäänkäynnin osoite on Lutherinkatu 3, ei suinkaan Temppelikatu, joka kiertää kallion, jonka sisällä kirkko sijaitsee. Rakennus on Töölön seurakunnan pääkirkko, Temppeliaukion kirkko. Ehkä siksi, että paikalle oli tarkoitus rakentaa kirkko uuden kaupunginosan kasvaessa 1920-luvulla. Lutherinkadun varrella sijaitsee kuusi taloyhtiötä, joilla on sisäänkäynti tai useampi kadun puolella. Helsingin tuomiokirkossa on iso patsas yhdessä kahden muun uskonpuhdistajan, Mikael Agricolan ja Filip Melanchtonin kanssa. Loviisan Pernajassa on Agricolantie. Lutherinkadun varrella, Temppeliaukion kirkon viereisessä kallioleikkauksessa on muistolaatta, johon on kuvattu kirkkorakennus, jollaisen oli tarkoitus nousta nykyisen kirkon paikalle. Kadun toisessa päässä on muistolaatassa mainittu myös taiteilija Eero Snellman (asui talossa 1926–1951), joka oli toinen Suomen lipun suunnittelijoista. Aluksi se oli nimeltään Taivallahden kirkko, mutta nimi muutettiin 1971 nykyiseen muotoon. Agricolanpuisto oli 1900-luvun alkupuolella puisto Helsingin Kalliossa, mutta sen nimi muutettiin Karhupuistoksi siellä olevan Jussi Mäntysen väkevän Mesikämmen muurahaispesällä -veistoksen (1931) veistoksen vuoksi. ™ Nahkakantinen Raamattu Laadukas Raamattu kultaisella nimipainatuksella Myös nahkakantisia virsikirjoja Valikoiman löydät netistä www pipliakauppa . 2 7. Se löytyy Helsingin Etu-Töölöstä. kuva: OLLi SEppäLä uutuus uutuus Suomen Pipliaseura | myynti | myynti piplia fi | pipliakauppa fi piplia fi ` ???t ????. Lisäksi ainakin Sauvon kirkosta löytyy Lutherin kuva maalattuna puupaneeliin. Uudet virsikirjat Virsikirjoissa on nyt uutta soinnutettua virttä Tilaa omasi adventiksi Kolmikielinen vVuorisaarna Upeasti kuvitettu Vuorisaarna Kielet arabia englanti suomi Sanalla sanoen ja laulaen sanoen ja laulaen sanoen ja laulaen sanoen ja laulaen sanoen ja laulaen sanoen ja laulaen netistä Kolmiki sanoen ja laulaen sanoen ja laulaen. Timo ja Tuomo Suomalaisen suunnittelema kirkko valmistui vasta 1969. Lutherinkatu kuuluu kaupungin kadunnimien jaottelussa samaan ryhmään muiden historiallisten merkkihenkilöiden mukaan nimettyjen katujen kanssa. Yksi katu reformaattorille sentään on suotu. Lutherinkadun varrella sijaitsi myös laulaja Georg Malmsténin koti (vuosina 1935–1981), mistä kertoo muistolaatta talon seinässä. Moni on siellä myös vieraillut, vaikka ehkä tietämättään. Lutherinkatu on osoitteena arviolta 400 suomalaisella. 1 0. Miksi Luther sai kadun juuri Etu-Töölöön. Jos ei Lutherilla ole Suomessa kuin yksi nimikko-osoite, niin Mikael Agricolalla sentään on useampi. Se sai nimensä vuonna 1909, aluksi muodossa Lutherkatu. Se tuo kadulle hetkittäin hyvin kansainvälisen tunnelman. Kovin oli erilainen suunnitelma. Agricolankatu löytyy Turusta, Lohjalta ja Helsingistä, jossa on myös Agricolankuja. Vuonna 1928 se muutettiin nykyiseen genetiivimuotoonsa, Lutherinkatu. Kirkoissakin on niukasti Lutherin kuvia. Osoitteessa Temppelikatu 16 ovat kirkkoon liittyvät seurakuntasali ja kerhohuoneet. OLLi SeppäLä Lutherilla vain yksi osoite Suomessa Lutherinkatu Etu-Töölössä on idyllinen asuntokatu, jonka varrella sijaitsee Temppeliaukion kirkko. 2 01 6 8 Reformaatio 500 • KOTIMAA S uomi on luterilainen maa, mutta täällä ei varsinaisesti harrasteta Martti Lutherin (1483–1546) palvontaa, vaikka hänen kirjoituksensa ovatkin täkäläisen valtakirkon opin perusteoksia. Lutherinkadun varrella nimittäin sijaitsee rakennus, jossa käy vuosittain yli 600 000 ihmistä, heistä valtaosa on turisteja. Temppeliaukion kirkko ympäristöineen muodostaa arkkitehtonisesti yhden omaleimaisimmista ja yhtenäisimmistä kaupunkimiljöistä maassamme. Kirkosta järjestettiin arkkitehtikilpailu 1932. Tai ainakaan Lutherille ei ole olemassa nimettyjä julkisia paikkoja tai muistomerkkejä. Talot Lutherinkadun varrella edustavat muun muassa 1920-luvun klassismia. Rakentaminen jäi syrjään vuosikymmeniksi sotien vuoksi. Sen voitti Johan Sigfrid Sirénin suunnitelma
– Kyllä Jumala ansaitsee, että saisi antaa sinullekin anteeksi. Vierailun yhteydessä suomalaiset istuttivat Wittenbergin Luther-puistoon Suomen kirkolle omistetun nimikkopuun. Uskonpuhdistuksen ajatellaan alkaneen, kun Luther naulasi teesinsä Wittenbergin kirkon oveen. Artikkelissa tullaan nykyaikaan asti ja viitataan Pisa-tuloksiin, jotka kertovat suomalaisten koululaisten hyvästä lukutaidosta. Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkkokäsikirjassa 22. Hän tokaisi: – Menisit sinäkin ja tekisit syntiä! – Kuinka niin. Pisteet siis Pisasta mutkan kautta myös Lutherille. 2 7. 2 01 6 Puhdistus vai uudistus. 80 s. Onko siitä enää muisto jäljellä. Suomessa ei 30.10. sunnuntai helluntaista on nimeltään uskonpuhdistuksen muistopäivä. Agricolan oppilaat asialla Saksassa Luther-vuosikymmenen teemana tänä vuonna on ”Reformaatio – yhteinen maailma” (Reformation und die eine Welt). kOOnnut: OLLi sePPäLä Puita, pullia ja puhdistusta Saksalaisen Luther-vuosikymmenen tunnus. Lastenohjaajat Oili Kajava, Irja Kokkoniemi, Kaija Luukkonen, Aino Pernu ja Merja Pyykkönen sekä lapsityönohjaaja Anne Schönberg pitivät palaveria, jossa joku heitti vitsinä leivontaohjeen Luther-bullasta. Puola = ?aska. TEESEJÄ JUHLAVUOTEEN Tilaa nyt!. 09 5123 9120 (klo 9.00-16.00) Noin 10 teesiänsä naulaavat Anni Maria Laato, Simo Peura, Leif Erikson, Aleksi Kuokkanen, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Raimo Mäkelä sekä Sammeli Juntunen. Luther-puistoon nimikkopuu Hyvissä ajoin eli vuonna 2011 seitsemän suomalaista seurakuntien ja kirkkohallituksen asiantuntijaa kävi kahden päivän mittaisella opintomatkalla tutustumassa reformaation juhlavuoden valmisteluihin Saksassa. Esimerkkeinä uskonpuhdistuksen ajatusten levittäjistä sivustolla mainitaan Ulrich Zwingli Zürichissä ja Johannes Calvin sekä Lutherin oppilas Mikael Agricola Suomessa. Yksi perustelu on, että sana reformaatio tunnetaan kaikkialla – uskonpuhdistus vain Suomessa. Uskonpuhdistuksen sanoma tänään on sarja, jossa kirkon teologian asian tuntijat naulaavat uu det teesinsä siitä, mikä yhä pitää paikkansa. Portugali = graça. Opettele puhumaan kielillä Reformaation merkkivuoden suomalainen teema on armo. Esperanto = graco. – Hän rakensi helvettiä sinun kaltaisillesi epäluuloisille ja tiedonhaluisille nuorukaisille, vastasi Luther. Juhlavuoden teema oli ”Oma kieli, oma mieli”. Sen ohjeiden mukaan tehtyjä paakkelsseja on tarjolla ainakin Kiimingin seurakunnan kirkkokahveilla ja yksityiskodeissa, tietää Rauhan Tervehdys. aleta kuitenkaan viettää uskonpuhdistuksen juhlavuotta vaan reformaation merkkivuotta. Bullapullaa kirkkokahveilla Kiimingin kirkkoherra Pauli Niemelä pyysi seurakunnan työntekijätiimejä miettimään jotakin erikoista tai erilaista reformaation merkkivuoden iloksi. Käynnistyikö silloin uskon puhdistaminen vai uskon uudelleenmuotoilu. Englanti = mercy tai grace. Aleksi Kuokkanen Teesejä vanhurs kauttamisesta Anni Maria Laato Teesejä kirkosta Leif Erikson Teesejä Raamatusta Simo Peura Teesejä ehtoollisesta Kirjat ovat pehmeä kantinen, n. Turkki = lutuf. Kreikka = kharis. Ranska = grâce. Lisäksi uskoa ei varsinaisesti puhdistettu, sillä se ei ollut likainen. – USKON JA TIEDON LÄHTEELLÄ www.perussanoma.fi | tilauspalvelu@perussanoma.fi puh. Vitsi alkoi elää ja tiimi on nyt toteuttanut saksalaiseen leivontakulttuuriin pohjautuvan leivontaohjevihkosen. Toisaalta, kyllä aggressiivisimmat anekauppiaat vetivät mutkia suoriksi ja tahrivat uskoa: se kaipasi ytimen kirkastamista. Osuvia sutkauksia Lutheria kuvataan elämänmyönteiseksi hahmoksi, jonka suu syöksi tarvittaessa tulta ja tulikiveä, mutta myös osuvia sutkauksia. Espanja = gracia. Käsitteitä kun aikansa pyörittelee, reformaation merkkivuosi alkaa tuntua ihan kelpo valinnalta. Koiranleuat ovat huomauttaneet, että mikä ihmeen muistopäivä. Syynä on näkemys vuoden 1517 tapahtumista. Merkkivuosi antaa arvoa reformaation vaikutuksille laajemmin. Viro = armu. Pieni varaslähtö Suomessa vietettiin eräänlaista reformaation ennakoivaa juhlavuotta jo 2007, jolloin tuli kuluneeksi 450 vuotta Mikael Agricolan (n. 1 0. Agricolasta johtaa linkki alasivustolle, jossa kerrotaan kuinka Agricola opetti suomalaiset lukemaan. Saksa = Gnade. Unkari = kegyelem. Virallisesti ei haluttu puhua juhlavuodesta, sillä mitäpä juhlimista kirkon jakautumisessa on. Toisen kerran Luther tuskastui työtoverinsa Melanchtonin hyveellisiin elämäntapoihin. Kaikkiaan puita istutettiin nelisensataa. Teemaa perustellaan Luther2017.de-sivulla sillä, että Lutherin antama sysäys ei jäänyt Wittenbergiin. Reformaatio on neutraalimpi ilmaisu. 1510–1557) kuolemasta. Venäjä = blagodat. Eikä suotta, sillä Saksassa reformaation juhlavuoteen valmistauduttiin huolella, peräti vuosikymmen ajan. Toisella kotimaisella armo on nåd. Seuraavan kerran Suomen uskonpuhdistaja nousee parrasvaloihin 2057, jolloin hänen kuolemastaan on kulunut saman verran vuosia kuin nyt reformaation lähtölaukauksesta eli teesien naulaamisesta. Italia = grazia. Virallisesti päädyttiin siis reformaatioon ja merkkivuoteen. Näin myös tapahtui. Kerran näsäviisas opiskelija kysyi Lutherilta, missä Jumala oli ennen kuin maailma luotiin
Kirjoittajiin kuuluu myös Mikael Agricolan kieltä tutkinut suomen kielen emeritaprofessori Kaisa Häkkinen. kansanraamattuseura.fi/reformaatio Vaahersalontie 44, 58450 Punkaharju puh. Teos sisältää monia näkökulmia erilaisiin tekijöihin, jotka kytkeytyivät Suomen reformaation tarinaan. Selibaattisääntö määrättiin katolisille papeille vasta 1100-luvulla. Rukouspäivä oman paikkakunnan ja Suomen puolesta • Raamattu 2020, Kirkkopäivät Turku 19.–21.5. Kysy lisää! Varaa valmis joulu myyntipalvelustamme puh. Teoksen päättää arkkipiispa Mäkisen mietteliäs pohdinta reformaation pitkästä kestosta suomalaisessa kulttuurissa. 2 01 6 10 Reformaatio 500 • KOTIMAA Teesimme merkkivuoteen: Elä armosta, kerro Jeesuksesta • Uskon päivä 30.3. 020 763 9130 | www.kruunupuisto.fi Joulu Kruunupuistossa Punkaharjulla Kruunupuistossa nautitaan kiireettömästä ja aidosta joulun tunnelmasta. Turku Center for Medieval and Early Modern Studies & Turun Historiallinen Yhdistys. 2 7. Juuri nyt markkinoilla ei ole yhtään ”aloittelijan opasta” eli lyhyttä johdatusta uskonpuhdistajan elämään, toimintaan ja ajatteluun. Idän kirkossa sitä ei koskaan ole ollut. Mutta pienikin voi olla mielenkiintoista – ja yllättävää. Paavalin salaisuus • Nukketeatteri Sananjalka: Eka vai vika, esitys merkkivuoden teemoista • L10T valmentaa seurakuntalaisia elämään todeksi uskoa tässä ajassa. Voisi jopa väittää, että itsenäisyyttämme ei ehkä ilman reformaatiota juhlittaisi. Turussa säilynyt keskiaikainen piispansauva on yhdistelmä keskiaikaista tekstiiliä, mutta itse puuosa on luterilaiselta ajalta. Reijo Arkkila lähti paikkaamaan ilmiselvää puutetta ja Uusittu usko tuli Pohjolaan Reformaatiokirjoja. Salonen toteaa, että papit taipuivat ajatukseen avioliiton mahdottomuudesta, mutta suhteista vastakkaiseen sukupuoleen ei luovuttu. Joululoma 23.-26.12.2016 (3 vrk) alk. Pohjoinen reformaatio on erinomainen ja syvällinen tietopaketti eri kokoja laatuluokan tapahtumista ja ilmiöistä, jotka edelsivät, muuttivat ja seurasivat reformaatiota. Jussi Rytkönen • Meri Heinonen ja Marika Räsänen (toim.): Pohjoinen reformaatio. Edelliset ovat ”Aateli ja reformaatio”, ”Kirkollisia käytäntöjä”, ”Reformaation tekstit”, ”Näkymä kaupunkiin”, ”Kirkkotila reformin käsissä”, ”Konventti kaupungin laidalla” ja ”Lutherin huoneentaulu”. Jokaisen otsikon alla on useita kyseiseen aihepiiriin kuuluvia pieniä tutkielmia. Esimerkiksi Visa Immonen ja Heini Kirjavainen kiinnittävät huomiota kaitsentaviran symboliin artikkelissaan ”Piispansauvan mysteeri”. Teoksen kuvitus on monipuolinen ja laadullisesti yksiselitteisen loistelias. Sitä lienee siis käytetty vielä reformaation jälkeenkin, vaikka varsinaisesti piispansauvat palasivat suomalaisten piispojen juhla-asuun vasta 1900-luvulla. Kirja koostuu eri alojen asiantuntijoiden aiheeseen liittyvistä artikkeleista. Monilukuisen kirjoittajajoukon tunnetuimpia teologeja ovat professori Jyrki Knuutila ja arkkipiispa Kari Mäkinen. Pikaopas ensihätään Lutherista kertovat kirjat ovat yleensä tymäköitä sekä sisällöltään että laajuudeltaan. Toivotamme sinut tervetulleeksi joulun viettoon yksin tai läheisesi kanssa! Joululoma sisältää majoituksen täysihoidolla, kylpylän ja kuntosalin käytön sekä jouluohjelman. Vuosi 2017 on Suomelle ja sen kirkolle merkittävä juhlavuosi. Raamattu läpi kahdeksassa tunnissa • Uskon Yö – taidetta kirkoissa 29.10.2016 ja 28.10.2017, katso paikkakunnat uskonyo.fi • Vivamon Raamattukylä Kesän ohjelmistossa mm. Siksi aiheeseen kannattaa perehtyä. 020 763 9130 tai myyntipalvelu@kruunupuisto.fi. Ohjelmamme on suunniteltu erityisesti senioriasiakkaitamme ajatellen. Suomen reformaatiosta kertoo nyt kuvan ja sanan voimalla Meri Heinosen ja Marika Räsäsen toimittama uutuuskirja Pohjoinen reformaatio. 1 0. 374 s. 410 € /hlö/2 hh 1500 -luvun Euroopassa Ruotsin Itämaana myös Suomi koki valtakunnassa toimeenpannun uskonpuhdistuksen eli reformaation. Joulun ajaksi on mahdollista varata hemmottelevia hoitoja. Mielenkiintoisia ja miksei nykyisen avioliittokeskustelun kannaltakin taustoittavia ovat Kirsi Salosen ja Mia Korpiolan artikkelit, jotka käsittelevät selibaattiin pakotettujen keskiajan katolisten pappien jalkavaimoja sekä varhaisia pappien avioliittoja. Kirkkoa, kansakuntaa ja sen kulttuuria syvästi muokanneen reformaation kaltaista tapahtumasarjaa käsittelevää tietokirjaa ei ole ajateltu yhtenäiseksi kertomukseksi. Kirja on jaettu kuuteen pääosioon ja epilogiin
Hendrix: Martin Luther – Visionary Reformer. jugendtyylisen Waldstrasse-kortteliston, ja tutustumme kävellen Leipzigin vanhaan kaupunkiin. ): Armon horisontit – huomisen luterilaisuus. Kirjapainotaidon kehitys ja Saksin ruhtinaiden antama suojelu sekä ottomaanien uhan keisarilta vaatima huomio loivat tilaa ajatusten leviämiselle. 1 0. Ajatus Kirjat 2006 • Olli-Pekka Vainio: Luther. Kirjapaja 2011 • Martin Marty: Martti Luther. Yale University Press 2015. Kotimaan matkaklubi Aikamatka Martti Lutherin elämään reformaation 500-vuotisjuhlavuonna 30.8. • Lisämaksusta: • Yhden hengen huone 180 € • Ruokajuomat ja Saksassa yleiset juomarahat Tarkempi matkaohjelma www.lomalinja.fi. 6. Ilta omaa aikaa. Linnassa on mm. Kirjapaja 2015 • Seppo Häkkinen: Rohkeasti luterilainen. Visio oli muotoutumassa ja neuvottelutiet tukkeutumassa vuoteen 1522 mennessä, jolloin käytännön reformit käynnistyivät yrityksen ja erehdyksen kautta. +17,17 snt/min. Se on kunnianhimoinen tavoite, jossa Rajala onnistuu pääsääntöisesti hyvin. Harmi, sillä itse teksti on pääosin kokeneen asiantuntijan kynästä lähtenyttä ja näkemyksellistä. päivä, Erfurt Lento Helsingistä Frankfurtiin ja ajo Erfurtiin, missä majoitumme Augustinolaisluostariin, jossa Luther eli munkkina ollessaan. Kirkossa on myös Lutherin ja Melanchthonin haudat. 010 289 8100 (Tampere), 010 289 8102 (Helsinki) 24 h verkkokaupasta lomalinja.fi Puhelut 8,35 snt/puh. Tämä sekä se, että Mainzin arkkipiispa Albert lähetti Lutherin teesit paaville vastausta varten, tekivät hänen kritiikistään jo varteenotettavaa. Tällainen pikaopas ei ole tiedettä eikä esimerkiksi tarvitse lähdeviitteitä kommentteineen. – – Kirja päättyy yhteenvetoon siitä, mitä luterilaisuus on suhteessa muihin kristillisiin kirkkoihin. 5. päivä, Eisenach Retkipäivä Eisenachiin. • Anna-Kaisa Inkala ja Jyri Komulainen (toim. Ennen Leipzigia poikkeamme Lützenin taistelun muistomerkillä. Matkalla pysähdys Möhrassa. Kirjan 341 sivua on jaettu kahteen pääosaan: Polut reformaatioon 1483/84–1521 ja Vision tavoittelu 1522–1546. Tutustumme kaikkiin merkittäviin Luther-kohteisiin: Lutherin syntymäkotiin, kastekirkkoon, muistopatsaaseen ja kuolintaloon. Kirjapaja 2016. Matkaohjelma 1. päivä, Weimar Matkalla Leipzigiin pysähdys Weimarissa Ilmjoen varrella. Aurinko Kustannus 2009. ( Jussi Rytkönen, Kotimaa 26.5.2016.) Selvät sanat Lutherista Selkokielen konkari Pertti Rajala on pakottanut Martti Lutherin elämän ja teot 86 sivuun. WSOY 2005 • Andrea van Dülmen: Martti Luther Elämä, teot ja kirjoitukset. Omaa aikaa Weimarissa. päivä, Leipzig Mahdollisuus osallistua jumalanpalvelukseen Thomaskirkossa. Jatkamme kävellen Lutherhausiin, joka on Lutherin asuintalo ja suurin reformaatiota käsittelevä museo maailmassa. 010 289 8100, 010 289 8101 (ryhmät) niin syntyi varsinaiselta tekstiltään alle satasivuinen kirja. Käymme myös Kaupunginkirkossa, jossa sijaitsee Lucas Cranachin kuuluisa reformaatiota kuvaava alttaritaulu. Taitekohta Lutherin elämässä ajoitetaan kirjassa vuoteen 1521 sillä perusteella, että tuolloin hän ensi kertaa lausuu kutsumuksensa olevan kaitsea keskiaikaisen uskonnon uudelleen muotoilua sen näyn perusteella, joka hänellä oli kristinuskosta. Sen sijaan Lutherin elämän esittely kirjan alussa on sillä tavoin ylimalkaista, että lukija on varuillaan: ”Mitään erityistä tai poikkeuksellista ei ole kerrottavissa Lutherin suhteesta vanhempiinsa.” Juuri tätä lausetta ennen on kerrottu, että isä hakkasi poikansa verille pähkinän näpistämisestä keittiön pöydältä. Ei siis ole syytä korostaa pistemäisiä tapahtumia, vaan katsoa kokonaisuutta sekä Lutherin henkistä maaperää. 368 s. Eisenachin kaupunkikävelyllä tutustumme Bachin kotimuseoon, jossa kuuntelemme musiikkia Bachin aikaisilla instrumenteilla soitettuna sekä käymme Bachin kastekirkossa. • Majoitukset kahden hengen huoneissa Augustinolaisluostarissa ja Innside Melia hotellissa • Ohjelman mukaiset ruokailut (5 x aamiainen, 4 x lounas, 1 x illallinen) • Ohjelman mukaiset kuljetukset, opastukset ja sisäänpääsymaksut • Suomenkielisen asiantuntijaoppaan palvelut koko matkan ajan alkaen Frankfurtista ja päättyen Berliiniin • Lentoaikataulu (sitoumuksetta) Helsinki – Frankfurt 07.50–09.25, Berliini – Helsinki 19.10–22.00. Suom. Kävelykierros Erfurtin vanhassa kaupungissa. Tutustumme näyttelyyn ja museoon opastetulla kierroksella. reformaation erikoisnäyttely ”Luther ja saksalaiset” sekä alkuperäisenä säilynyt Luther-stube, jossa Luther asui. Artikkeli Luterilaisuus ekumeenisessa peilissä näyttää kiinnostavasti, miten hämmentävän monimuotoiselta ja -ääniseltä luterilaisuus idän kirkosta katsoen vaikuttaa. Kirjassa on yhdeksän artikkelia. Kirjapaja 2013 • Kirsi Stjerna: Reformaation naisia. Huomisen luterilaisuus. Lutherin reformatorisen löydön eri tutkijat ajoittavat vuosiin 1512–1518. Luther oli ollut varsin huomattavassa asemassa: augustinolaismunkkien yleisvikaari ja yliopistoprofessori. 2 01 6 P. Täällä Luther vaikutti suurimman osan elämästään ja Wittenbergin linnankirkon oveen hän naulasi kuuluisat 95 teesiään anekauppaa vastaan. • Galatalaiskirjeen selitys. 2 7. 2. Palvelumaksu 23 €/varaus. Lisätiedot ja varaukset: Lomalinja, p. Se on taas harvinaislaatuisen selvä ja tiivis kuvaus siitä, mitä luterilaisuus nykymaailmassa on. Kuopion piispa Jari Jolkkonen kirjoittaa aiheesta Luterilaisen reformaation synty ja keskeiset vakaumukset . Ulkoisesti lopputulos on hieman epäsuhtainen. Lounas linnan ravintolassa. Iltapäivällä omaa aikaa, mahdollisuus käydä museoissa ja kahviloissa. päivä, Wittenberg Paluumatkalla Berliiniin tutustumme Lutherstadt Wittenbergiin. Lounas luostarin ravintolassa ja opastettu tutustumiskierros luostarin tiloihin ja ”Raamattu – Luostari – Luther” -näyttelyyn. Matka Lutherista suomalaiseen seurakuntaelämään. Hendrix toteaakin, ettei mikään ole kauempana totuudesta kuin se, että Luther olisi yksin käynnistänyt reformaation. Suom. päivä, Eisleben Retkipäivä Lutherstadt Eislebeniin, joka on tärkeä Martti Lutherin syntymäja kuolinkaupunkina. Arkkila kirjoittaa kuitenkin hyvin ja kokemuksen tuomalla otteella Lutherin teologiasta ja sen perusoivalluksista. SLEY-Kirjat 2003 • Avioliitosta. TOmi KaRTTunen johtava asiantuntija, Kirkkohallitus • Scott H. A.E. Visionäärinen reformaattori Reformaation 500-vuotismerkkivuosi tuo mukanaan uusia elämäkertoja Martti Lutherista. – – Eräs mielenkiintoisimmista teksteistä tulee Joensuun ortodoksiprofessori Serafim Seppälältä. Tämä ei vähennä hänen historiallista eikä kirkollista arvoaan vaan tekee siitä todempaa ja yhteisöllisempää. Kallis oppi-isä Luther olisi kokonaisuudessaan hyötynyt perusteellisemmasta kustannustoimittamisesta. Teksti on erinomainen reformaation teologianhistorian pikakurssi, johon on myös ripoteltu joukko hyviä kysymyksiä. Yksi näistä on amerikkalaisen Scott H. IdeaNova 2002 Lutherin omia tekstejä: • Lutherin Kirkkopostilla 1–3 ja Huonepostilla. Lounas ja kahvit. 3. Jukka Thurén. Huomisen luterilaisuus etsii uutta itseään Tämänvuotisten synodaalikokousten yhteinen synodaalikirja on Armon horisontit. Koskenniemi 1941–1944, kieliasua korjattu. Teemme Leipzigissa kiertoajelun, jonka aikana näemme mm. Käynti Thomaskirkossa ja Nikolainkirkossa. Nyt kirja vaikuttaa nopeasti tehdyltä omakustanteelta kuvasijoittelua myöten. 145 s. Täällä Luther käänsi Uuden Testamentin kreikan kielestä saksan kielelle. • Pertti Rajala: Selkoa Lutherista. Eisenachissa tutustumme Wartburgin linnaan, jossa Martti Luther oleskeli salavangittuna junkkeri Jörginä. Perussanoma 2014. Nautimme matkan päätöslounaan ja kahvit ennen kuljetusta Berliiniin, josta lento Helsinkiin. Paluu Erfurtiin. Hintaan sisältyy: • Finnairin suorat reittilennot turistiluokassa. Asiantuntijaopas Sirkka-Liisa Aalto ja Kotimaan matkaklubin matkanjohtaja Tapio Pajunen. Hinta: 1565 €/hlö. ( Antti Berg, Kotimaa 18.8.2016) Muista myös nämä: • Kari Kopperi: Ristin rakkaus. Leipzigissa majoittuminen keskustahotelliin Innside Melia ja illallinen legendaarisessa Auerbachin Keller -ravintolassa. Hendrixin, Princetonin teologisen seminaarin emeritusprofessorin kirja Martin Luther – Visionary Reformer (2015), joka valottaa kiintoisasti reformaattorin henkilöhistoriaa unohtamatta silti teologiaakaan. Majoittuminen Erfurtin luostarihotellissa. Alaviitteet ja kirjallisuusluettelot tuovat viitisenkymmentä sivua lisää. – 4.9.2017 Tervetuloa Kotimaan Matkaklubin matkalle tutustumaan Saksan kaupunkeihin Reformaation juhlavuonna 2017. Kävelykierros keskustassa ja vierailu Weimarin St.Peter und Paul kirkossa, jossa on merkittävä Lucas Cranachin reformaatiota käsittelevä alttaritaulu. Sley-Media Oy. Kirjapaja 2016. Aamuja iltahartaushetket mahdollisia luostarin kirkossa tai Kapitelsaal-tilassa. Museossa on erikoisnäyttely ”95 henkilöä – 95 aarretta”. 4. Olli Seppälä • Reijo Arkkila: Kallis oppi-isä Martti Luther
Julkaistaan teesejä, jotka on laadittu vuoden 2017 loppupuolella eri puolella Suomea – liittyy myös Suomi 100 -juhlavuoteen. Ohessa on kooste merkkivuoden tapahtumista. 31.10. Maata näkyvissä -festarit – teemana armo. Toivon ja kaihon laulujen yhteislauluilta Turun Mikaelinkirkossa. 11.–15.7. 31.10. Päätöspäivä on kirkkokäsikirjan mukainen uskonpuhdistuksen juhlapäivä. Koot: 37-39, 40-42 ja 43-45. Yksi merkkivuoden pitkäkestoinen – jo vuonna 2015 alkanut – hanke on sellotaiteilija Markku Luolajan-Mikkolan Peregrinatio-konserttisarja, jossa hän kiertää soittamassa Bachia kaikissa maamme 72 keskiaikaisessa kirkossa. 5.11. Merkkivuoden tapahtumakalenteriin voi ilmoittaa oman seurakunnan tai yhteisön tapahtuman osoitteessa: reformaatio2017.fi Merkkivuoden tapahtumakalenteri. Porissa SuomiAreena. Turku, Viipuri, Tukholma ja muut Suomen reformaatiokaupungit -seminaari Turussa. Turussa Tuomiokirkkotorilla pysähtyy 68 eurooppalaisessa kaupungissa vieraileva Reformaation kiertuerekka. Turku on julistautunut reformaatiokaupungiksi ja sinne keskittyy merkittäviä tapahtumia. 2016 30.10. 18.–20.11. Ideoita löytyy kaikille työmuodoille niin vuodeksi 2017 kuin siitä eteenpäin. 2017 1.1. Merkkivuoden yhteispohjoismainen ja ekumeeninen avaus Lundissa Ruotsissa, paikalla myös paavi Franciscus. Tekstitykset: Suomi, ruotsi, tanska, norja, englanti. 25.5. Reformaation merkkivuoden avajaisjumalanpalvelus Turun tuomiokirkossa. Yle Radio 1 lähettää tilaisuuden suorana lähetyksenä klo 18–19. 10,70 (11,90) 1– 19 10,70 20– 99 6,80 100–299 6,10 300– 5,60 Martti-sukat Tässä seison Kotimaiset ja mukavat, mustat bambusukat. Hauska piirroskuvitus ja lyhyet luvut tiivistävät olennaisen maamme vaiheista. 5 60 25 50 Timo Junkkaala, Erkki Kuusanmäki (kuv.) Suomen tarina Kahden papin yhteistyönä syntynyt Suomen tarina kokoaa kansiensa väliin 100 kuvaa ja tarinaa Suomen historian keskeisistä vaiheista aivan tuoreimpiin päivänpolttaviin tapahtumiin. Paikallisseurakunnissa on lukuisia tapahtumia, konsertteja ja esitelmiä, jotka liittyvät reformaation merkkivuoteen ja sen armoteemaan. Sopii hyvin jaettavaksi seurakuntalaisille merkkivuoden tapahtumissa ja toimii myös työntekijöiden työvälineenä erilaisten hartauksien, puheiden ja saarnojen valmistuksen apuna. Osa merkkivuoden tapahtumista on jo ollut ennen kuin vuosi virallisesti käynnistyy. 27.11. Kesto 120 min. 24 90 Jaakko Kaartinen (toim.) Armon alue – Ja muita tapoja toteuttaa reformaation merkkivuotta Kirja antaa monipuolisia käytännön vinkkejä reformaation merkkivuoden viettoon erityisesti paikallisseurakunnissa: Kirjaammeko omat teesimme. Noin 48 s, koko 156 x 156 mm. 24,90 (27,90) Armon alue JA MUITA TAPOJA TOTEUTTAA REFORMAATION MERKKIVUOTTA Jaakko Kaartinen (toim.) KIRJAPAJA Reformaation merkkivuotta vietetään Suomessa 30.10.20165.11.2017. Messun toimittaa piispa Kaarlo Kalliala avustajineen. 19,90 (23,30) JUTTUAPAJA 19 90 REFOR M A ATIO 500 v. Yle televisioi ja lähettää jumalanpalveluksen suorana lähetyksenä. 18,90 Jari Jolkkonen Reformaation tarina Monipuolinen tietopaketti Martti Lutherista, luterilaisuudesta ja reformaatiosta. Esimerkiksi Raahen seurakunnassa käynnistyy 8.1.2017 luentosarja Roomalaiskirjeestä, jonka luentoja valmistellessaan Martti Luther koki niin sanotun tornikokemuksensa: Jumala ei olekaan pelottava tuomari, vaan rakastava Isä, joka pelastaa ihmiset armosta Jeesuksen Kristuksen kautta. Miten Suomesta tuli Suomi, ja miten tästä eteenpäin. Teesien naulaamisen muistopäivä. Helatorstaina järjestetään keväisiä juhlia ja nostetaan Armoa 2017! -teemaa. Kirkko mukana vahvasti tapahtumassa. Mukana on myös useita nyt ensimmäistä kertaa suomennettuja virsiä. 1 0. Sukanvarressa teksti Tässä seison. Julistammeko kirkon pihan armon alueeksi. Teos sisältää myös sivistävää taustatietoa aiheesta. 020 754 2350 Alk. Vietetään kirkon musiikkijuhlia Helsingissä ja Kirkkopäiviä Turussa. Suomen itsenäisyyden 100-vuotisjuhlavuosi alkaa 15.3. Olli Kortekankaan VIA-oratorio kantaesitetään Naantalin Musiikkijuhlilla. 11.11. Musiikista vastaavat muun muassa Chorus Yucundum ja Turku Cathedral Youth Choir. 7.6. Valtakunnallinen tapahtuma. 19.–21.5. K-12. 25,50 (29,00) ATLASART 18 90 Luther dvd Vaikuttava elokuvasovitus Martti Lutherin elämästä ja kamppailusta uskon puhdistamiseksi. 2 01 6 12 Reformaatio 500 • KOTIMAA VERKKOKAUPPA: www.sacrum.fi MYYMÄLÄ: HIETALAHDENRANTA 13, HELSINKI AVOINNA: ma–pe 9–17, la 10–15 puh. 9,90 9 90 Tutustu laajaan Reformaation merkkivuoden kirjaja tuotevalikoimaan ww.sacrum.fi Pekka Tuomikoski (toim.) Lutherin virret Martti Lutherin virret ensimmäistä kertaa suomeksi yhteen kokoava teos sisältää reilut 40 virttä nuotteineen. Merkkivuosi huipentuu reformaatioviikkoon ja pääjuhlaan Turussa. Virsikirjan lisävihkot otetaan virallisesti käyttöön seurakunnissa ensimmäisenä adventtisunnuntaina. 31.10. 2 7. Istutammeko kenties yhdessä puun
Kuuluu pysähtyä välillä kyselemään, miksi olen täällä ja teenkö oikein. – Nonsense-runot, lastenlorut ja levyjen tekstit ovat kaikki saman puun oksia. – Hänestä runot ovat mukavaa kuultavaa. Uudet eläinrunot esittelevät kotoisia lajeja lämpimän humoristisesti, mutta hauskojen riimien takaa kuulee kirjailijan humanistisen eetoksen ja opettavaisenkin sävyn. – Topi Sorsakoski, jolle tein paljon sanoituksia, kirjoitti viimeiseen korttiinsa minulle, että laulutekstini ovat lohdun tuojia, kuten virret. Uskonnot ja erilaiset maailmannäkemykset ovat kiinnostaneet häntä aina, erityisesti zeniläisyys ja taolaisuus. 2 01 6 on Itkosen nimellä 1 300 teosmerkintää, tuotantoon kuuluu myös kaksi omaa levyä ja musiikkinäytelmä. – Vaimon sairaus on muuttanut minua herkemmäksi. Laulujen sanoittajana Itkonen luonnehtii itseään helismaalaiseksi. Itkonen kirjoittaa mielellään lapsille. – Reino Helismaan ralleissa toimittiin aina kimpassa: ”topparoikka tulee”. Hänen kynästään on peräisin muun muassa tuttu lastenloru Olipa kerran itikka, jolla oli rättisitikka. Kirjailija kietaisee värikkään kaulaliinan kaulaansa ja suuntaa kohti Kivelän palvelukeskusta. Itkonen tunnetaan riimittelyn taidostaan. Itse kävin vain ylioppilaaksi, mutta olen lukenut paljon siitä lähtien, kun kaupunginosaamme avattiin sivukirjasto. Itkosen suhde kirkkoon on mutkaton, hän on seurakunnan jäsen ja aikoo pysyäkin. Ollaan samaa soutuporukkaa koko maapallo. Runossaan Laupias ilta Itkonen kirjoittaa ”muistan vielä sen virren, jota lapsena laulettiin”. Tarvitaan hiljaisuutta ja hiljentymistä. Sen sijaan valmiina annetut ”totuudet” herättävät minussa aina epäilyn. KOTIMAA 13 2 7. Jos et malta olla puhumatta, et kuule, miten ihmiset ilmaisevat asioita. – Miksi mä siitä eroaisin. 1950-luvulla kansakoulun aloittaneelle virret painuivat mieleen luokassa. Paksua romaania en tule koskaan kirjoittamaan. Tein kirjoista huimia löytöjä: merissä asuu kalmareita ja avaruus on suunnaton. – Ihmisen pitää oppia hiljentymään ja syventymään. Taaksepäin katsoessaan Itkonen näkee, että lukeminen täytti tyhjää paikkaa, joka jäi kun hänen isänsä halvaantui ja myöhemmin kuoli pojan ollessa 11-vuotias. Lukuharrastuksen edistymisestä kertoo, että rippikoululeirillä Itkosella oli lukemisinaan Sigmund Freudin teos arkipäivän psykopatologiasta. 1 0. TuIjA TIIhOnen Luotan täysin lapsen kykyyn ymmärtää. Itse haluan uudistaa perinnettä. – Kun kirjoittaa, ei siellä saa tanhupiiri pyöriä. Virret ovat vaikuttaneet myös omaan runokieleeni. Itkonen pitääkin iskelmiään maallisina virsinä. Rajoituksena hänen mielestään on vain se, että on kirjoitettava lapsen kokemuspiiriä huomioivalla tavalla. Ahvenparvessa ui tummempaa ja vaaleampaa kalaa, mutta ”ei siinä mitään kummempaa”, sillä Me olemme samaa sukua,/ vaikka kannamme eri pukua. Kirjan johtoajatus on, että meitä on monenlaisia. – Toisaalta ei pidä jäädä menneisyyden vangiksi. Olen kirjoittanut lapsille myös vaikeista aiheista, kuten kuolemasta. – Ihmiset tarvitsevat lohtua. – Luotan täysin lapsen kykyyn ymmärtää. Muistan vieläkin kirjastokortin numeron. Se herättää lapsen mielessä vahvoja kuvia, jotka säilyvät. – Äitini oli kotoisin köyhistä oloista, mutta hän kannusti meitä lapsia opin tielle. – Minä olen vastaanotin ja tarkkailija. En tee hirveästi suunnitelmia, annan asioiden tulla. Olen kirjoittanut lapsille myös vaikeista aiheista, kuten kuolemasta muun muassa runossa Taivas on niin korkea. Kunhan vain pystymme elämään rauhassa, jokaiselle löytyy paikkansa. Myös Itkosen äiti lauloi joskus virsiä kotona. Tänä syksynä Itkoselta ilmestyi lasten runokirja Hirvi irvistää (Lasten Keskus), jonka hilpeät kuvitukset ovat Matti Pikkujämsän käsialaa. Kävellessään hän ehkä miettii uusia riimejä, näytelmää tai sävellystä. Ukin sanataide uppoaa nelivuotiaaseen. Pois hän jättäisi vain aiheet, joissa aikuisten pahimmat puolet tulevat esiin. Katselen kun joki virtaa niin kuin Bob Dylan kappaleessa Watching the River Flow. Sen tuotolla tuettiin Yhteisvastuukeräystä. Itkonen sanoo, että hänellä on usein yhtä aikaa ”monta nautaa ojassa”. Sen vuonna 2010 ilmestynyt sisarteos Krokotiili hikoaa ja muita eläinrunoja sai paljon myönteistä huomiota. Vaikka ystävien seura on kirjailijalle elintärkeää, ammatti edellyttää yksinoloa. Tämä onkin iso kokonaisuus, johon meidän pitää sopeutua. – Miten hieno rytmi on esimerkiksi virressä Maan korvessa kulkevi lapsosen tie. – Minun piti ottaa maailmasta selvää lukemalla, kun isä ei ollut kertomassa. Kun varikset karkottavat pääskyt pesästään silkkaa kateuttaan, runoilija tuumaa: Tämä satu pätee myös ihmisiin. Sen ajan ”me” on korvautunut iskelmissä nykyään sanalla ”minä”. Pohjimmiltani olen lyyrikko. ja n i la u k k a n en. ”Käykee koulua niin kauan ku piä riittää.” Veljeni Hannu päätyi urheilusosiologian professoriksi. On niin paljon yksinäisyyttä. Kirjoittamisessa tärkeintä on oppia kuuntelemaan. Jotain se kertoo tästä ajasta. Tehdaspaikkakunnalla Jukka Itkonen kasvoi arvostamaan tasa-arvoa ja puolustamaan vähäosaisia. Matkoilla hän pistäytyy kirkoissa, saattaa käydä ehtoollisellakin. Tekstin pitää olla ennen kaikkea laulettava, ja huumoria saa olla. Tai sitten vain katselee kadun vilinää ja puiston puita. Runojaan hän lukee myös omalle pojanpojalleen Justukselle silloin kun he tapaavat
Professori Kenneth J. 14 KOTIMAA 2 7. O n aina ongelmallista, jos ihminen ei saa surtua. Hän ymmärsi, että asiakas kärsi aidosti eläinten vuoksi, eikä kyseessä ollut lähtökohtaisesti toisen asian projisointi. Tätä kuitenkin vaikeuttavat monet alitajuiset tekijät, kuten kuolemanpelko, kirjoittaa ekoteologi Panu Pihkala. Terapeutti käsitteli asiaa vallitsevan tulkintaperinteen mukaisesti ja yritti avata asiakkaan kanssa sitä, mitä tämä heijasti eläimiin: mitä omaa tunnetilaansa asiakas käsitteli eläinten kautta. Termiä on käytetty alun perin äänioikeuden riistämiseen. 1 0. Doka käyttää tällaisesta surusta termiä disenfranchised (grief). Tässä esseessä tarkastelen ympäristöön liittyvää surua, menetysten käsittelemistä ja näihin liittyviä haasteita sielunhoidolle sekä ylipäätään lähimmäisenrakkaudelle. Koska kyseinen aihe herättää meissä liian epämukavia tunteita tai uhkaa tähänastisia elämäntapojamme. Miksi yritämme kieltää toisilta jonkin surun aiheen. A siakas puhui terapeutin vastaanotolla tuskasta, jota hän koki akuutisti eräiden eläinten kuolemaan liittyen. Lopulta asiakas suuttui ja huusi: Kyse on niistä eläimistä! Kun tämä oli toistunut riittävän monta kertaa, terapeutti kertoi ajattelutapansa muuttuneen. Päivi Karjalainen. Esteet voivat olla painottuneita joko yksilöstä tai yhteisöstä riippuviksi, mutta molemmat ulottuvuudet ovat aina mukana. Yhteisö voi joko tukea tai rajoittaa yksilön avautumista ilmaisemaan tunteitaan. 2 01 6 Suru ympäristöstä nousee syvältä Meidän on uskallettava säilyttää herkkyys niille tunteille, joita luonnon tuhoutuminen meissä herättää. Essee jatkaa ympäristöahdistusta ruotivien tekstieni sarjaa ja tarkastelee tähän ahdistukseen liittyviä syviä juonteita, kuten lapsuuden ja kuolevaisuuden käsittelyä. Kyse on siitä, että toiset riistävät sinulta oikeuden suruun
Akuutit menetykset vaativat kriisiapua. Kyynelten puro muuttuu pilaantuvaksi lätäköksi, jos virtausta ei ole. Hän, joka haluaa osoittaa rakkautta sielunhoidollisen asenteen kautta, joutuu nykyaikana kohtaamaan ihmisen, jonka elämäntodellisuudessa ilmenevät eri tavoin ympäristöahdistuksen syvät juonteet. En halua antaa sellaista kuvaa, että ainoastaan kristityt kykenevät toivoon tänä aikana. Jung –, kiteytti jo 1970-luvun alussa keskeisen ongelman. E rilaiset surun muodot muodostavat samalla erilaisia ympäristöahdistuksen kohtaamisen tarpeita. Samanaikaisesti tietty idealisoinnin aavistus kiertelee tajuntamme rajaseuduilla. Tajuamme, että toivolle on oltava pysyvämpi perusta; sellainen, joka ei lopulta riipu meidän omasta onnistumisestamme.. Tulevaisuuden liiallinen sureminen vie ilon elämästä. Tämä soveltuu ympäristötuhoon, joka on kuin hidas jatkuva kuolema ympärillämme. Lisää tapausesimerkkejä löytyy teoksesta Metsänhoidollisia toimenpiteitä ( Ritva Kovalainen ja Sanni Seppo, Hiilinielu 2009). Lapsuuden menetys ja kuolevaisuus kietoutuvat yhteen ympäristötuhojen tiedostamattoman käsittelyn kanssa. On havainnollistavaa verrata vanhenemisen käsittelyä ja fossiilisten polttoaineiden massakäytöstä luopumisen käsittelyä. Ympäristökeskustelussa olisi hyvä sanoittaa useammin ääneen sitä, kuinka harmillista muutos on; muuten voi syntyä vaikutelma, että ympäristöväki vain haluaa olla ilonpilaajia, riistää mukavuudet eikä ymmärrä, miten ikävältä muutos tuntuu. Meissä on alitajuisesti herännyt koko maailman kuoleman pelko ja lapsuuden, puhtauden ja hyvän, menettämisen syvä suru. Suru ei tule koskaan kokonaan valmiiksi. Siksi näiden tunteisiin liittyvien ulottuvuuksien yhteinen käsittely saattaa vapauttaa yllättävän suuria voimavaroja. Samankaltaisuudet liittyvät aluksi ilmenevään shokkiin, epäuskoon ja vihaan. Tässä voi auttaa tieto siitä, kuinka laajalle levinnyttä mutta piilevää ympäristöahdistus on. Tajuamme, että toivolle on oltava pysyvämpi perusta; sellainen, joka ei lopulta riipu meidän omasta onnistumisestamme. Ympäristöön ja luontokappaleisiin liittyvä suruprosessi sisältää samankaltaisia piirteitä, mutta myös eroja. Siirtymävaiheista aiheutuva luopumisen suru on monimutkaisempi asia, sillä tämä ulottuu pidemmälle ajanjaksolle ja on piilevämpää. Tämä asettaa kristityille tietyn erityishaasteen: miten tasapainotetaan pyhän huolettomuuden elämäntapa (Matt. 1 0. Itse löydän toivon Jumalan todellisuudesta, joka asettuu perustaksi kaikkien muiden toivon lähteiden taustalle. Doka mainitsee surun lähteenä myös läheisten eläinten kuoleman, mutta ei tietääkseni ulota tarkasteluaan ekosysteemien tuhoutumisesta johtuvaan suruun. Psykoterapeutti Rosemary Randall käsittelee asiaa vertaamalla kahta vanhaa, mutta laajasti tunnettua suruteoriaa. Mutta maallistuneelle ihmiselle ympäristön kuolema yhdistyy ihmisen kuoleman lopullisuuteen. Kun käsitellään ympäristöön liittyviä tunteita, käsitellään samalla niitä monimutkaisia yhtymäkohtia, joita ihmisessä muodostuu hänen kokemuksiensa, tunteidensa, muistojensa ja luonnon välille. Kun kasvamme ja elämme, me muokkaannumme niiden suhteiden kautta, joita meillä on toisiin ihmisiin, luontokappaleisiin ja paikkoihin. Ei siis ole outoa, että me olemme niin lamautuneita ympäristötuhojen aikakautena. Tästä olisi tärkeää keskustella lisää seurakunnissa, myös sielunhoidon ja pastoraalipsykologian ammattilaisten kanssa. 6) ja toisaalta varautuminen tuleviin muutoksiin. He joutuvat kulkemaan väkijoukoissa salatun surun kanssa kokien ulkopuolisuutta, kun kukaan muu ei tunnu surevan sitä, mitä on tapahtumassa. Ympäristön tuhoutumisen, jopa kuoleman, uhka sekä pelko herättävät meissä syvää, paljolti alitajuista ahdistusta sisäisen ja ulkoisen maailmamme murentumisesta. Asetamme toivomme siihen, että elämämme jatkuisi symbolisesti, yhdistelmänä todellista jatkumista ja vertauskuvallista jatkumista. Kuoleman ja kuolevaisuuden todellisuus alkaa järistä elämänkokemuksemme maaperässä. S uru ponnistelee päästäkseen virtaamaan. Seurakuntien taholta tällaista on Suomessa tarjottu yhteisten suruhartauksien muodossa esimerkiksi Talvivaaran aiheuttamien tuhojen tiimoilta ja eräiden vanhojen metsien avohakkuiden jälkeen. Aavistamme, muttemme uskalla myöntää, että koskaan ei ollutkaan aivan niin puhdasta lapsuutta ja puhdasta ympäristöä kuin mihin kaipaamme. Meissä on alitajuisesti herännyt koko maailman kuoleman pelko ja lapsuuden, puhtauden ja hyvän, menettämisen syvä suru. O lennaisessa ja vaikeassa roolissa on ennakoiva suru ( anticipatory grief). Ympäristösurussa ilmenee täten tiettyjä piirteitä, joita voi kuvata myös komplisoituneen surun käsitteen kautta. Elämän keskeiseksi kysymykseksi muodostuu muutoksen aallolla eläminen siten, että katkeruus ja menneisyyden kaipuu eivät vie pohjaa nykyhetken hyvinvoinnilta ja kyvyltä rakastaa. Kun katsomme jälkipolvia, meitä voi vielä vaivata kollektiivinen syyllisyys ja häpeä siitä, että olemme pettäneet heidät ja samalla esi-isämme, kun emme ole varmistaneet heimomme tulevaisuutta. 2 01 6 pAnu pIhKAlA Kirjoitussarjassa pastori, tutkijatohtori Panu Pihkala käsittelee ympäristökysymyksiin liittyviä henkisiä ja hengellisiä kysymyksiä. Ei voi olla totta, että pohjavetemme on pilattu kemikaaleilla! tai Ei voi olla totta, että metsätyökone yhtäkkiä runtelee koko takametsäni! Myös kieltämisreaktioita ja masennusta esiintyy. Kuilu voi näyttää pikipimeältä. M aallistuminen on tuonut entistä syvemmän kriisin, kuoleman totaalisuuden. KOTIMAA 15 2 7. Mutta ympäristön tuhoutumisen uhka asettaa kaikki nämä kyseenalaisiksi: voimmeko luottaa enää niistä mihinkään. Sellaiset asiat kuin metsä ja ranta herättävät meissä hyvin paljon tunteita! Niissä elää kokemuksia ilosta ja leikistä, turvapaikasta ja avoimista horisonteista, kaikista toisista ihmisistä, menneisyyden ja tulevaisuuden leikkauspisteistä, menetyksistä ja lahjoista, ihmisen osasta. Muutos ja menetykset nivoutuvat väistämättä yhteen. Sen kanssa vain opitaan elämään ja tavoitteena on, että toimintakyky sekä kyky onnellisuuteen elpyy. Mutta siinä missä Kübler-Rossin mallissa hyväksyntä saa lopullisemman aseman prosessin päätöksenä, Wordenin malli rakentuu vahvemmin jatkuvalle prosessille. Elämämme jatkuisi symbolisena kuolemattomuutena jälkipolvissa, elämäntyömme seurauksissa, luovan työmme perinnössä tai ainakin luonnon maailman osana, maasta maahan, multana ekosysteemin tuleville kerrostumille. ja Ensimmäinen ja viimeinen puu, 25.8.) hyvin osoittavat. Sinulta viedään oikeus käyttää ääntäsi tässä merkityksessä. Mutta ainakin itse arvostan ja sympatiseeraan syvästi heitä, jotka kokevat ennakoivaa surua ympäristön ja maailman tulevasta tilasta. Katteeton optimismi ei vakuuta. H arold Searles, yksi laaja-alaisen ympäristöpsykologisen ajattelun edelläkävijä – ensimmäinen oli C.G. He eivät vain useinkaan löydä kanavia käsitellä ahdistustaan. Kübler-Rossin viisivaiheinen malli käsittelee ennen kaikkea yksittäisiä ja peruuttamattomia menetyksiä, kuten läheisen ihmisen kuolemaa. Hänen kirjansa aiheesta, työnimellä Ympäristöahdistus ja toivo, ilmestyy vuonna 2017 Kirjapajalta. Toivon voi löytää myös muista asioista, kuten niistä lukuisista nuorista, jotka jaksavat yrittää tehdä maailmasta paremman, mutta toivon sitominen ihmiskuntaan vaatii nykyaikana kyllä suurta sitkeyttä. Se on ikävää mutta väistämätöntä, vaikka kuinka kapinoisi ja yrittäisi elää niin kuin muutosta ei olisi tulossa. Esimerkiksi lähimetsän avohakkaaminen on samanlainen surun lähde monille ihmisille, kuten Danielle Miettisen kaksi tämänvuotista tekstiä Kotimaassa (Toivon puu, 28.4. William Wordenin malli surun ja menetysten käsittelystä soveltuu ympäristöasioihin paremmin kuin Elisabeth Kübler-Rossin tunnettu luopumisprosessin malli. Yritämme jotenkin selvitä siitä, kuinka lopulliselta kuolema tuntuu. Uskonnolliselle ihmiselle on tarjolla elämän jatkumisen lohtu ja merkitys uskonnollisessa mielessä, kuten kristinuskossa ylösnousemususkona. Lapsuuden päättyessä heräämme myös ympäristötuhojen laajuuteen. Yhteisesti ilmaistu suru on ihmiskunnan ikiaikainen selviytymiskeino, jonka kestävästä merkityksestä todistavat esimerkiksi tienvarsien kynttilät ja kukat onnettomuuspaikoilla. Surun taustalla on menettämisen ja lopulta myös kuolevaisuuden käsittely. Toiset ihmiset eivät olekaan täysin välinpitämättömiä. Turhankin helposti käy niin, että yhdistämme alitajuisesti lapsuuden lopun vääjäämättömyyden ympäristötuhojen vääjäämättömyydeksi ja lamaannumme. Tässä tilanteessa me etsimme toivoa. Katteeton optimismi ei vakuuta
Tänä syksynä hän teki henkilökohtaisen ratkaisun ja päätti osallistua rippikouluun. Kun SDP:n kansanedustaja Antti Lindtman tänä syksynä halusi liittyä kirkkoon, hän soitti vihkipapilleen Tikkurilan seurakuntaan. KuvA: ESKo JämSä KrIsTITyn vAellus. 2 01 6 Antti Lindtman: Jäsenenä voin parhaiten tukea kirkon sanomaa MuuTOs SDP:n eduskuntaryhmän puheenjohtaja, kansanedustaja Antti Lindtman meni teininä mieluummin futisleirille kuin riparille. 16 KOTIMAA 2 7. 1 0
Se tekee sitä, mitä me emme tee: etsii mummia. Nasaretilaisen vuorisaarnan sanoman olen sisäistänyt aina, ensin ehkä tiedostamatta, myöhemmin tiedostaen. Koin, että kirkko alkoi pikkuhiljaa muuttua suvaitsevaisempaan suuntaan. Haluan omalta osaltani toimia niin, että kirkko pitäisi vahvan oikeudenmukaisuuden sanoman, ja että sen toimintatavat muuttuisivat tähän päivään sopivammiksi. Kun muut menivät riparille, minä menin mieluummin futisleirille, asiaa sen syvällisemmin ajattelematta. Tavallaan ymmärrän kissan tunteita. 1 0. Oikeudenmukaisuuden sanoma on yhä painavammin esillä. Loppujen lopuksi tulee tehneeksi tilaa juuri niille asioille, joita itse vastustaa. 24, HKI Juutal. Sen sijaan näkee jaettavan päivityksiä, että erotaan ahdasmielisten puheenvuorojen takia. Olen pikkuhiljaa ryhtynyt miettimään elollista elämää suurempia asioita. Eroaminen hetken mielijohteesta on helppo, näkyvä ja tavallaan ymmärrettävä mielenosoitus päiviräsäsiä ja muita kohtaan. 2 01 6 KOluMnI nOOrA wIKMAn-hAAvIsTO ”E n ole koskaan eronnut kirkosta. Ilmoittautum. Tarjoan sille makupalaa, mutta se ei malta syödä vaan jatkaa etsintöjään. Turun Henrikinseurakunnassa alkaa tänä syksynä sururyhmä lemmikkinsä menettäneille. Pohdin hetken ja totesin, että juuri nyt on mentävä ja tehtävä se minkä voi, että asiaan saadaan jonakin päivänä muutos. Kenellä on tarvetta näille astioille. Se ei voi purkaa ikäväänsä juokseviin asioihin, arkielämään tai edes taivasuskoon. Kissa ei voi ymmärtää, mihin mummi on yhtäkkiä kadonnut. Se on vähän sama kuin jättäisi äänestämättä pettymyksen vuoksi. Ehkä sysäyksen siihen antoi läheisen kuolema seitsemän vuotta sitten. ja messiaanista musiikkia: Harri Saarinen, piano, Kemo-ryhmä Kiovasta, Sergei Popov, viulu, I. lopulta kissa tulee kiehnäämään ja hyppää syliin. JuKKA hAlOnen Etsintä S e kilpistyi kissaan. samaan aikaan syntyi monia kohuja, joiden tuloksena ihmiset ryhtyivät eroamaan kirkosta. Jos uskoo ja jos on sitä mieltä, että kirkon sanoma on oikea, niin mielestäni sitä voi parhaiten tukea seurakuntalaisena. Silloin uutisoitiin piispainkokouksen päätöksestä, ettei samaa sukupuolta olevia saa vihkiä. Kissa kun ei voi ymmärtää, mihin mummi on yhtäkkiä kadonnut. Keskitymme käytännön asioihin. Istun mummin keinutuoliin ja kissa katsoo minua syyttävästi. Henkisesti olin tehnyt jo ratkaisuni, mutta alkusyksystä pysähdyin vielä kerran miettimään tätä asiaa. Pyhä kirja neuvoo myös rakastamaan lähimmäistä. En vain ole ollut sen jäsen. Se tarkoittaa esimerkiksi erilaisuuden hyväksymistä. Jos vanha ja sairas ihminen saa kuolla ilman suurempia kipuja omassa sängyssään, täytyy olla jopa kiitollinen, ajattelen. Tyhjennä sinä tuo kaappi, minä tyhjennän tämän. Aloin pohtia sanojen tarkoitusta. Tuollako hän muka on, ihmettelen. Hautajaisissa katson arkkua. Sehän vain vahvisti vanhoillisten ääntä. Kirkko tekee niin paljon hyvää, että se ei voi menettää heitä, joita se kaikkein eniten tarvitsee. Työpaikan kokouksessa kerron, että kaipaisin sururyhmää emäntänsä menettäneelle lemmikille. Se ei voi purkaa ikäväänsä juokseviin asioihin, arkielämään tai edes taivasuskoon. Onko kuitenkaan oikein kääntää selkänsä sen sijaan, että pyrkisi muuttamaan asioita. Kun tulee vieraita, kissa käy tarkastamassa, josko mummi nyt olisi tulijoiden joukossa. Näin sanotaan Raamatussakin. Rissanen Järj. Kattiparalla ei ole käytännön asioita hoidettavana. Se ei kuulostanutkaan jargonilta. Mitä kaikille lukuisille käsitöille tehdään. Nyt käyn sitä rippikoulua, joka nuoruudessa vaihtui futisleiriin. Kasteen sain, mutta rippikoulua en käynyt. Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi. Lausannen liikkeen juutal.evank.:n Suomen työryhmä. Jokainen ihminen varmaankin pohtii jossakin vaiheessa uskonasioita. Mummini kuoli alkukesästä. Pyhän Laurin kirkossa huomasin pohtivani virsien, rukousten ja saarnojen sanomaa. Samaan aikaan kirkon sanoma yhteiskunnassa on muuttunut yhä enemmän sellaiseksi, jonka koen omaksi. Sen alku, autuaaksi julistaminen, koskettaa tärkeimpiä elämänarvojani ja on ajankohtainen vielä kaksi tuhatta vuotta myöhemmin. Se vain ikävöi. Ja kyllä, kerron tämän julkisesti ajatuksella, että joku toinenkin pysähtyisi pohtimaan suhdettaan kirkkoon. Et sinä ole hän. Jeesus Israelille -seminaari su 30.10. Se kulkee ympäriinsä ja mouruaa sydäntä särkevästi. Otan kasan mummin virkkaamia pieniä, pyöreitä pitsiliinoja. 28.10. klo 14Lähetys-srk:ssa, Iso Roobertink. Elämänkatsomustiedon tunneilla oli kiva perehtyä kaikkiin uskontoihin samalla kun – kuten luulimme – uskonnon tunneilla luettiin Uutta testamenttia. Pyhän Laurin kirkossa huomasin pohtivani virsien, rukousten ja saarnojen sanomaa. Se ei kuulostanutkaan jargonilta. mennessä: israelseminaari@patmos.fi tai Raili Vilhunen, 09 856 749 88. Iffert ja J. Joka kerta ajattelin, että onpa tosi sääli. Ehkä siinä sentään oli ripaus teini-iän kapinaa auktoriteetteja vastaan, mutta ei kuitenkaan kristinuskoa tai kirkkoakaan vastaan. klo 19 samassa paikassa: Paljon musiikkia, puhe: past., pj. Annan jalan puutua ja silittelen sen pehmeää turkkia. Se hyväksyy erilaisuuden. Itsenäisyyspäivän ja Kaatuneitten muistopäivän jumalanpalveluksissa olen käynyt jo kansanedustajan ja kaupunginvaltuuston puheenjohtajan roolissa, ja laskenut myös seppeleet sankarivainajille. Noin, yksi ongelma ratkaistu. Soitin meidän vihkipapillemme Tikkurilan seurakuntaan ja kysyin, miten liitytään. Mutta se kissa. Saisiko ryijyn myytyä netissä. Se vain ikävöi. Ei niitä raaski poiskaan heittää. Huomasin ystäväpiirissä paradoksin: yhä useampi nuori ihminen jakaa Facebookissa Mäkisen ja Askolan välittämää kirkollista sanomaa ja yhä useampi fanittaa heitä. Kalisher Jerusalemista Iltatil. Voi sanoa, että liittymiseni on myös kannanotto Mäkisen ja Askolan korostamien arvojen puolesta. KOTIMAA 17 2 7. Luulen vanhempieni ajatelleen, että saisin tehdä itse ratkaisuni. Hinta 20 € /15 €. Heidän käyttämänsä arvopuheenvuorot ovat koskettaneet, kirkko on tullut lähemmäksi ihmistä ja arkea. Mihin niitä oikein on käytetty. Keksin ommella ne yhteen pitkäksi kaitaliinaksi. ryhdyin tosissaan miettimään, että eihän se näin voi olla. Erityisesti Kari Mäkisen valinta arkkipiispaksi ja Irja Askolan valinta Helsingin hiippakunnan piispaksi ovat olleet tärkeitä tekijöitä. En ole kokenut varsinaista herätystä. Hän opasti ja toivotti sydämellisesti tervetulleeksi. J-P. Siitä huolimatta kukaan ei liity kirkkoon. Annan sen asettua aloilleen, vaikka istun huonossa asennossa. Juuri ne ihmiset lähtivät, joita kirkko tarvitsi nykyaikaiseksi muuttuakseen
Puhutaan kansankirkosta, missionaarisesta kirkosta sekä episkopaalisesta että synodaalisesta kirkosta. Kirkon tulevaisuuskomitean tuoreessa mietinnössä etsitään tulevaisuuden kirkon malleja. Niinpä edessä voisi olla yhdistyskirkkojen tie, rahojen kerääminen itsenäisesti omilta jäseniltä. 1 0. unesco pyrkii lobbaamaan Temppelivuori-vääristelyllä Israel-Palestiinan poliittista tilannetta arabimaiden toivomaan suuntaan. Kuitenkin Temppelivuorella seisoi vajaat 3 000 vuotta sitten Salomon temppeli ja myöhemmin Herodeksen temppeli. Mutta kolmas, kaikkein epätodennäköisin mutta kaikkein mielenkiintoisin tulevaisuuskomitean hahmottelemista malleista on, että Suomen evankelis-luterilainen kirkko eräänä päivänä tulevaisuudessa luopuu julkisoikeudellisesta asemastaan. 18 KOTIMAA 2 7. Mutta ilmeisesti maailmanpolitiikka osoittaa senkin, että uskonnon ja sitä tutkivan teologian aika ei todellakaan ole ohi. Mietinnössä on myös hyvin teologista analyysia siitä, minkälainen ”annos” kirkkoa muodostaa kirkon. 2 01 6 KOluMnI jussI ryTKönen Ja Jeesus meni Haram al-Sharifiin Y K:n kasvatusja tiedeja kulttuurijärjestön Unescon ohjelmaja ulkosuhteiden komissio antoi viime viikolla äänestyksen jälkeen päätöslauselman, joka käytännössä häivyttää juutalaisuuden liittymäkohdat Temppelivuoreen tai Itä-Jerusalemiin. Ylipäätään muutos olisi suuri ja koskisi koko yhteiskuntaa. Raamatussa ekklesia on seurakunnan kokoontuminen ja hengellinen todellisuus. Kyse on siitä, että kirkkojen teologisessa itseymmärryksessä ja jopa semantiikassa Uuden testamentin sana ”ekklesia” voi tarkoittaa hyvinkin eri kokoluokan asioita. raportin mukaan kyseeseen tulisivat tuolloin erilaiset rahoitusmallit. Mielenkiintoisena sivuhuomautuksena raportti toteaa, että luterilaisen kirkon aseman muuttuessa ortodoksisen kirkonkaan nykyiselle asemalle ei olisi perusteita. Tämä kaikki merkitsisi kuitenkin kirkon tulojen merkittävää pienentymistä ja henkilökunnan vähentämistä. Kaksi malleista arvioi maailmaa, jossa kirkon asema suhteessa yhteiskuntaan pysyisi suunnilleen ennallaan. Suomessa tähän ei raportin mukaan kuitenkaan välttämättä suhtauduttaisi yhteiskunnassa suopeasti. Kannaksen nimistö on venäläistetty. Minne Jeesus-lapsi vietiin, missä hän aikuisena kaatoi rahanvaihtajien pöydät. Pohjoismaisista ihmisistä nimenomaan suomalaisten on helppo ymmärtää, miltä juutalaisista tuntuu heidän pitkän historiansa kieltäminen Jerusalemissa. Luterilainen kirkko-oppi vapauttaa Saarisen mukaan kirkon opin laista ja taloudesta, mutta johtaa luterilaisuuden usein naiiviin ajatteluun rahan ja juridiikan kysymyksissä. Ne kaikki ovat samalla jonkun kirkko-opin ja rakenteen demonstraatioita. Lahjoitukset kirkolle voisivat olla verotuksessa vähennyskelpoisia. Kirkko voisi myös oman harkintansa seurauksena päättää eräänlaisen vapaakirkon asemaan siirtymisestä. Kuva: Olli Seppälä KIrKKO-OPPI Nimenomaan suomalaisten on helppo ymmärtää, miltä juutalaisista tuntuu heidän pitkän historiansa kieltäminen Jerusalemissa. Asiaa käsittelee Helsingin yliopiston ekumeniikan professori Risto Saarinen. Tässä skenaariossa kirkon jäsenmäärä on pienentynyt alle puoleen kansasta ja yhteiskunnallinen paine kirkon statuksen muuttamisesta on lisääntynyt. Edessä kansankirkon viimeiset päivät. Vaikuttamispyrkimyksiä voi ilmiönä ymmärtää, mutta historian vääristelyä ei. Komitea on laatinut kolme mahdollista tulevaisuudenskenaariota. Tästä jaosta seuraa tulevaisuusselonteon artikkelissa paljon variaatioita ja nyansseja. Uskontunnustukset, luterilaiset tunnustuskirjat ja kirkon elämän käytänteet tuovat siihen oman mausteensa. jussI ryTKönen Lue lisää aiheesta tämän lehden sivulta 3. Yksi niistä voisi olla Ruotsin ja eräiden muiden Euroopan maiden mallin mukainen ”kirkkomaksu” tai ”vakaumusvero”, jolloin kirkollisverotus käytännössä jatkuisi, uudella nimellä. Tuolloin kirkon yhteiskunnalliset tehtävät pitäisi arvioida radikaalisti uudelleen. Kirkko voisi myös ainoastaan oman harkintansa seurauksena päättää eräänlaisen vapaakirkon asemaan siirtymisestä. Kuvassa Rauman kirkko. Temppelivuoren alueesta käytetään päätöslauselmassa vain arabiankielisiä nimiä. Saarisen mukaan protestanttisessa perinteessä on suosittu ”seurakunta”-termiä, mutta ortodoksisessa ja katolisessa traditiossa taas ”kirkko” on ollut ekklesian vastine. Vapaaehtoisuus olisi uudella tavalla merkittävää. Suomalaistenkin Temppelivuorena tuntema paikka olisi nyt Unescolle vain islamilaisittain Haram al-Sharif. Mutta sen suomalainen historia ei suomalaisista kartoista katoa. Analogisesti tila Itkumuurin vieressä on nimeltään pelkkä al-Buraqin aukio. Unesco-gatea ei nyt pidä suurennella. Eihän Venäjälläkään ole haluttu julkisesti tietää Suomelta 1939–1944 riistettyjen Karjalan alueiden alkuperäisestä suomalaisesta menneisyydestä. K irkon tulevaisuuskomitean uudessa mietinnössä lähestytään mahdollisia kirkkoa koskevia tulevaisuuden skenaarioita. Paikalla nyt olevat Kalliomoskeija ja Al-Aqsan moskeija ovat niihin verrattuina uusia, kuin hiljattain pystytetyt talot keskiaikaisen linnan raunioiden päällä. Unescon poliittisista syistä vääristelemä historia herättää myös teologisia kysymyksiä. Minne juutalaiset muinoin vaelsivat uhraamaan ja rukoilemaan. Olisipa mielenkiintoista tietää, kuinka moni yliopisto maailmassa hyväksyisi esimerkiksi väitöskirjan, joka Temppelivuoren koko historiaa käsitellessään ”unohtaisi” paikan monituhatvuotisen juutalaisen menneisyyden. Onko raamatunhistoria täysin irrallista todellisuudesta. Käytännössä suuri muutos kirkolle tuolloin olisi verotusoikeudesta luopuminen. Se on vasta tulossa. Tuolloin kirkon yhteiskunnalliset tehtävät pitäisi arvioida radikaalisti uudelleen.. Yksi laajasta mietinnöstä nouseva asiakokonaisuus on kirkko-oppi ja kirkon mallit
Kirja käsittelee kirkkoa tällä hetkellä kaikkein jyrkimmin jakavaa kysymystä eli seksuaalisuuden, parisuhteen ja avioliiton teologiaa. kuVa: Jukka Granström KIrjA pArIsuHde Rakkauden eri muotoja ei tarvitse asettaa arvojärjestykseen, kirjoittaa Björn Vikström uutuuskirjassaan. Usko tekee ihmisestä kanavan Jumalan rakkaudelle. Vikströmin itsensä ehdottama ajatus monesta rakkaudesta lähtee liikkeelle siitä, että Jumala on kaiken rakkauden lähde, jolloin rakkauden eri muotoja ei tarvitse asettaa arvojärjestykseen. Hän tarkastelee parisuhteiden sisältöä sekä pohtii, millainen on hyvä parisuhde ja mitä Raamattu ja kirkon perinne sanovat tästä. Vikström painottaa kaksinkertaista lojaalisuutta ja solidaarisuutta – ensin suhteessa Raamattuun, kirkon elämään ja teologiseen perinteeseen ja toiseksi suhteessa yhteiskunnalliseen kehitykseen, nykyihmisten kokemuksiin ja uskomuksiin sekä saatavilla olevaan tietoon. Valinta on varmasti tietoinen, sillä seksuaalisuuden herättämät intohimot tekevät liian usein asiallisen keskustelun mahdottomaksi. Vikström osoittaa, että kirkon halkeamia voidaan korjata oppia ja elämää kunnioittavan keskustelun sekä päätösten avulla. Kirjapaja. Rakkaus on monimerkityksinen sana. Lutherin mukaan ihmisen rakkaus on puutteellista: ihminen ei kykene ilman Jumalaa rakastamaan oikealla tavalla. Hän huomauttaa myös, että tahdonvapaus ei sovi yhteen tämän sinänsä lohduttavan pelastusopin kanssa, ei myöskään arkikokemus. KIrsI HIIlAMO perheneuvoja, psykoterapeutti, kirkolliskokousedustaja • Björn Vikström: Monta rakkautta – Seksuaalisuuden, parisuhteen ja avioliiton teologia. Kirjan lähtökohtana on, ettei kukaan omista totuutta vaan osapuolet ovat yhdessä matkalla kohti sitä.. Dialogi tyrehtyy, jos joku antaa heti oikean vastauksen jättämättä tilaa muiden ajatuksille. Vikström kysyy, täytyisikö opillisuuden alistua rakkaudelle vai rakkauden opillisuudelle – vai voisivatko ne peräti liittyä yhteen tavalla, joka rikastuttaisi molempia. Vikström arvioi jossain määrin kriittisesti Lutherin kahden rakkauden ajatusta. Vikströmin mukaan kahden rakkauden malli vie oikean ja väärän rakkauden kahtiajakoon. Vikström korosti, että kirkon teologia syntyy elävässä vuorovaikutuksessa Raamatun ja eletyn elämän välillä. Vikström korostaa, että kirkon elävä perinne edellyttää jatkuvaa tulkintatyötä. Hengellisyys on vuoropuhelua ihmisen ja Jumalan välillä, yksilön ja yhteisön välillä, kirkon uskon ja yksilön uskon välillä. Rakkauden ihanne ei ole pelkästään miehen ja naisen välinen rakkaus. Hän haluaa osallistua painokkaasti keskusteluun kirkkoa vahvasti jakavasta aiheesta laajemmin kuin vain oman hiippakuntansa sisällä. 284 s. KOTIMAA 19 2 7. Vikström ei ole valinnut helppoa tehtävää. Kirja on kiinnostava myös siksi, että se ilmestyy vain hetki sen jälkeen, kun kirjoittaja oli yhdessä muiden piispojen kanssa hyväksymässä piispojen paljon ristiriitaista keskustelua herättänyttä selontekoa kirkon avioliitto-opista. Erimielisyyksien ja erilaisuuden keskellä Vikström pitää esillä myös ne alueet, joissa kirkossa vallitsee suuri yhteisymmärrys. 2 01 6 P orvoon piispa Björn Vikström kysyi viime elokuussa sairaalasielunhoidon neuvottelupäivillä, kasvaako kuilu opillisten kannanottojen ja pastoraalisten kohtaamisten välillä. Tällä kertaa Vikström valitsee kuitenkin toisen tien. Halkeamia kirkon seinässä Porvoon piispa Björn Vikström käsittelee kirjassaan kirkkoa voimakkaimmin jakavaa kysymystä eli seksuaalisuuden, parisuhteen ja avioliiton teologiaa. Vikström onnistuu kirjoittamaan kiinnostavasti ilman opettavaista sävyä. Huomion arvoisaa on myös se, että Vikström kirjoittaa suomeksi, joka ei ole hänen äidinkielensä. Vikströmin kirjaa Monta rakkautta voi lukea yrityksenä paikata halkeamia. Se vie meidät syvälle ihmisyytemme ytimeen. Seksuaalisuuden alueella mitataan kelpaamistamme toiselle ihmiselle ja kelpaamistamme Jumalalle. Rakkaus on olemassaolon perusta. Kirkon halkeaminen parisuhdekysymyksessä näyttää lähes väistämättömältä. Liikkeelle voi lähteä dogmatiikasta, uskonnollisen kielen kieliopista kuten piispojen selonteossa. Kirjoittaja huomauttaa, että toisaalta myös yhden rakkauden malli on ongelmallinen, se johtaa hierarkkiseen järjestykseen. Rakkaudesta, parisuhteesta ja avioliitosta keskustelemisen tekee vaikeaksi se, että samalla väistämättä keskustellaan seksuaalisuudesta. Ihmisen suhteessa Jumalaan on kysymys ennen muuta rakkaudesta. Rakkautta löytyy kaikkialta, lapsen ja vanhemman väliltä, ystävien väliltä sekä eri ja samaa sukupuolta olevien aikuisten väliltä. Kirja ilmestyy juuri ennen kirkolliskokousta, joka käsittelee pontta ”Selvityksen tekeminen avioliittoon vihkimisestä luopumisesta”. Siks i on hyvä tuntea paitsi historiaa ja avioliiton teologian kehitystä myös yhteiskunnallista kehitystä, nykyihmisten kokemuksia ja uskomuksia sekä esimerkiksi homoseksuaalisuutta koskevaa tutkimustietoa. Vikströmin mukaan vaihtoehtoja on kaksi. 1 0. Kirjan lukemiseen käytetty aika maksaa itsensä takaisin korkojen kera. Miten siis edetä, kun käsitykset parisuhteiden opista ja elämästä poikkeavat kirkon sisällä niin dramaattisesti toisistaan. Kirjan lähtökohtana on, ettei kukaan omista totuutta vaan osapuolet ovat yhdessä matkalla kohti sitä. Teos sopii hyvin kirkon parisuhdekysymyksistä kiinnostuneille lukijoille ja se on erinomainen lisä ajankohtaiseen keskusteluun. Esitelmän otsikko oli Halkeamia kirkon seinässä. Kirjaa voi myös suositella tausta-aineistoksi Kirkkohallituksen ohjeistamaan avoimeen ja kunnioittavaan keskustelumalliin parisuhdekysymyksistä. Vikströmin tarkastelutapa on hillitty ja pohdiskeleva, ajoittain jopa tekninen, mitä voi pitää eräänlaisena saavutuksena tässä aihepiirissä. Kirjan nimi – Monta rakkautta – kuvaa hyvin sisältöä
Ijäs kirjoittaa kasteesta, muistoista, tärkeistä esineistä ja tarinoista, joita siirretään sukupolvelta toiselle. Kaikki hyvä, mitä osaksemme saamme, on suurta lahjaa, jonka Jumala meille rakkaudessaan antaa. f i Tarkemmat tiedot ja esitteet 040 529 7077 Salminen Ritva Lahden seurakuntayhtymässä on avoinna kehitysvammaistyön pastorin virka 1.1.2017 alkaen. ”Tuvassa Olli ja isä-Tuomo juttelivat puolille öin. Muistan, miten hän usein perusteli älyn ja viisauden eroa: ”Älykäs ihminen osaa rakentaa pommin, mutta vain viisas osaa olla käyttämättä sitä.” Monet Olli Linjaman oppilaat Sibelius-Akatemiasta muistavat hänet kannustavana, avoimena, rehellisenä ja inhimillisenä opettajana. Hän saattoi yllättäen tarttua johonkin jazz-nimeen tai sovittaa Simojoen virren, kun keksi siihen uuden näkökulman. Seuraavana päivänä voit soittaa kahdella, kolmantena kolmella koskettimella. Viimeisestä työpaikastaan, Viitasaaren kanttorin virasta, Olli jäi eläkkeelle keväällä 2015 68-vuotiaana. Larkela aloittaa tehtävässään 1.1.2017. Taivaan hyvyyttä elämääsi on kirkasta tekstiä, sielunhoitajan rauhallista puhetta lähimmäiselle. Suvun tarinoiden kertominen on yksi tapa jatkaa hyvää suuntaa elämässä. Olli heitti älyllistä palloa, isä palautti vastakysymyksillä. Suomen Valkonauhaliiton puheenjohtajaksi valittiin johtava diakoniatyöntekijä (el.) Pirkko Larkela liiton Olli Linjama oli paitsi muusikko myös suuri humanisti ja esteetikko. Pitkän työuransa aikana Olli Linjama toimi kanttorin tehtävissä monessa eri seurakunnassa sekä Suomessa että Västeråsin hiippakuntakanttorina. Kynnys siirtyä nuoteista vapaaseen improvisaatioon oli monelle korkea. 2 01 6 KOKOUKSIA SYLIKKÄIN -parISuhdeKurSSI 3.–5.12. Hän täydensi myöhemmin opintojaan Kuopion Konservatoriossa sekä Helsingissä Sibelius-Akatemiassa. Kirjan nimi viittaa siunaukseen, jossa pyydämme Jumalan hyvyyden ja armon osallisuutta omaan tai toisen elämään. Murehtimiseen ja pelkäämiseen kulutetut ajat ovat menneet hukkaan. Valtakirjojen tarkastus klo 12.30 alkaen. Vaikka Olli ihaili ja opiskeli koko ikänsä klassisen musiikin säveltäjiä, hän suhtautui ennakkoluulottomasti myös nykymusiikkiin. Olli Linjama suoritti kanttorin tutkinnon 20-vuotiaana Kuopion Musiikkiopiston kirkkomusiikkiosastossa. Kirjan valokuvakuvitus on Annika Määttäsen. hallitus Ilmoitukset osoitteeseen ilmoitusmyynti kotimaa.fi KUOlleeT NIMITyKSeT KIRJAT KOUlUTUSTA Rautalammin seurakunnassa on haettavana: Nuorisotyönohjaajan viran tehtävien hoito ajalle 1.1.–31.12.2017 sekä Toimistosihteerin toimi ajalle 1.1.2017–31.8.2018. Puhujina Yrjö Ikonen, Virva Krans. Kokouksessa asialistalla toinen käsittely Suomen Ev.-lut Seurakuntien Lapsityo?n Keskus ry:n, Suomen Poikien ja Tytto?jen Keskus ry:n ja Nuorten Keskus ry:n yhdistymisestä, Nuorten Keskuksen toiminnan sekä varojen ja velkojen siirtämisestä syntyvälle Nuori kirkko ry:lle vuoden 2016 loppuun mennessä. 47 s.. Painat yhden koskettimen alas – siinä improvisaatio. Molemmat nauttivat tavattomasti tuosta filosofissävyisestä keskustelusta. Kirja sopii parhaiten lahjaksi merkkipäivää viettävälle. Kun onnittelemme toisiamme, Ijäs kehottaa myös toivottamaan siunausta ja varjelusta. Meidän on hyvä olla siitä kiitollisia.” AINO lINJAMA Olli Linjaman puoliso syyskokouksessa Espoossa 16.10. Hän oli myös Viitasaaren Musiikin Ajan hallituksen pitkäaikainen jäsen. 1 0. Hänen kokemuksensa hyvästä ja uskollisesta Jumalasta on kantanut jo 80 vuoden ajan. Tervetuloa! Lomakotiyhdistys Ilonpisara r.y:n syyskokous pidetään Hämeenlinnassa Lomakoti Ilonpisarassa 21.11.2016 klo 15.00. Hyvät sanat vahvistavat, antavat voimia. Monet opiskelijat sanovat, etteivät he osaa improvisoida. 385 e /hlö sis. 20 KOTIMAA 2 7. Olli oli viisas ihminen. Ijäs haluaa myös lohduttaa yksinäisyyttä tai juurettomuutta kokevia: Kukaan ei ole syntynyt vahingossa. Hän on toiminut myös kirkon työnohjaajajana ja ollut kehittämässä vammaisjärjestöjen ja seurakuntien yhteistyötä Turussa. leeNA HIeTAMIeS Kirsti Ijäs: Taivaan hyvyyttä elämääsi. Ihminen ei ansaitse mitään. Meidän on mahdollista kokea ja tuntea Jumalan rakkautta, olla hänen sylissään ja kasvojensa valossa. klo 17.30 Vironkatu 7c 4. Hakuilmoitus on kokonaisuudessaan luettavissa Lahden seurakunta yhtymän kotisivuilla www.lahdenseurakunnat.fi/Avoimet työpaikat. Hän sai kutsun ikikirkkauteen laivamatkalla Helsingistä Tukholmaan 20.9. kurssi + ph. Lapsilleen Olli ei tuputtanut omaa ideologiaansa, vaan halusi, että he itse löytävät oman tiensä ja ajatusmaailmansa. Kirjapaja 2016. YLLÄKSeLLÄ LÄheISYYdeStÄ, SeKSIStÄ ja heLLYYdeStÄ 585 e /pari sis. Hän on liiton vanhimman paikallisyhdistyksen, vuonna 1896 perustetun Turun Valkonauha ry:n puheenjohtaja. Rohkaisevia sanoja Tunnettu perheneuvoja, lehtori ja kirjailija Kirsti Ijäs kirjoittaa oman pitkän ikänsä, elämänkokemuksensa läpi. Hakemukset pyydetään toimittamaan hakuajan kuluessa sivustolla olevan ohjeistuksen mukaan. Esillä sääntöjen määräämät asiat. hIIhtOVaeLLuS haLtIN maISemIIN 25.3.–1.4.17. Katso www.evl.fi/rekrytointi tai www.rautalamminseurakunta.fi Olli linjama Kirkkomuusikko Olli Linjama syntyi muusikkosukuun seitsenlapsisen perheen esikoisena Jyväskylässä 12.5.1947. Moni muukin meistä Ollin läheisistä on saanut kuunnella tai olla osallisena tuon kaltaisissa tilanteissa. Kaksi vuosikymmentä hän hoiti Sibelius-Akatemian Kuopion osaston urkumusiikin lehtorin virkaa erityisalanaan urkuimprovisointi. Tämän suuren surun ja kaipauksen sekä monien kysymyksien keskellä muistan usein Ollin sanat: ”Elämä on lahja. Nuorten Keskus ry:n hallitus kutsuu koolle ylimääräisen yhdistyksen kokouksen torstaina 1.12.2016 klo 13 Helsingin seurakuntien taloon, Engel – saliin (Kolmas linja 22 B, Helsinki). Valtakirjojen tarkastus ja kahvitus alkaa 14.30. Olet lämpimästi tervetullut vaikuttamaan! Nuorten Keskus ry:n hallitus KUTSU YLIMÄÄRÄISEEN YHDISTYKSEN KOKOUKSEEN PAIKKOJA AVOINNA Seurat Lestadiolaisten ylioppilaskodissa su 30.10. vaellus + tupayöt w w w . Pirkko Larkela valmistui diakonissaksi vuonna 1973 ja on toiminut yli 40 vuotta Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymässä, viimeksi johtavana diakoniatyöntekijänä Turun Martinseurakunnassa, josta virasta jäi eläkkeelle. Jokaisella on paikkansa Jumalan ajatuksissa ja sydämessä. Kuuntelin korvat höröllä ja ajattelin, että kylläpä Olli osaa kysyä hyviä kysymyksiä ja esittää kiinnostavia ajatuksia.” Näin kuvaa muusikko Topi Linjama kahden viisaan miehen keskustelua. P A h k i n A n s A r k i j A t . Lomakotiyhdistys Ilonpisara r.y