Sivut 14–17 LE H TI K U V A / A FP P H O TO / C O s TA s M ET A x A K Is Vuoden kristillinen kirja -ehdokkaat esittelyssä. Sivu 13 Perheneuvojat tietävät, että monenlaisia perheitä on ollut aina. . Sivut 4–5. lokakuuta 2017 | hinta: 3,70€ | 112. Kotimaa selvitti pakoalaisten tilannetta Kreikassa ja Jordaniassa. . vuosikerta | 0043595–17–44 43 MEREStÄ PElaStEttu Kreetan edustalla poimittiin pelastuslaivaan syyskuussa yli sadan pakolaisen ryhmä. Voittaja julkistetaan sunnuntaina. 26
sAArA-MArIA PulKKInen 26.10.1917 uskonpuhdistuksen neljäsatavuotismuisto. Verkkokampanjan ansiosta ahdistelun kohteiksi joutuneet eivät enää vaikene. Mitä oikein höpiset, nenäsihän on aivan normaali. Berlinin papit ovat julkaisseet yhteisen avoimen kirjelmän, jossa pyytävät rukoilemaan rauhan puolesta ja lausuvat toivomuksen, että sovinnon tekoon Euroopan kristittyjen kansojen sydämet jo pian taipuisivat. Yhdysvalloissa vuosi sitten käydyt presidentinvaalit osoittivat, ettei ahdisteluun liittyvä julkisuus välttämättä vaikuta ihmisten äänestyskäyttäytymiseen. Samalla pitää muistaa, että valtaosa miehistä käyttäytyy asiallisesti.. Donald J. Pääni ei oikein toimi, eikä mikään muukaan. Riität kyllä, jaksat varmasti yrittää. Olen aivan tehoton, kroonisesti väärässä paikassa, eikä kehitystä tunnu tapahtuvan. Samalla pitää muistaa, että valtaosa miehistä käyttäytyy asiallisesti. Lähes kaikki seksuaalisen ahdistelun kohteiksi joutuvat ovat naisia. • Mitä siihen sanovat naistenlehdet. Trumpin valinta presidentiksi näistä puheista huolimatta kertoo siitä, että liian monet äänestäjät, sekä naiset ja miehet, eivät näe ongelman vakavuutta. -Sörnäisten suomalaisessa seurakunnassa on juhlajumalanpalvelus Kallion kirkossa 31 p. Engström. Parempaa kohti. Helsingin Eteläisessä suomalaisessa seurakunnassa pidetään 31 p. Jenni Haapanen Sanasaattajan kolumnissa 17.10. Suomessa ahdistelusyytökset johtivat viime viikolla tunnetun muusikon erottamiseen suositusta televisio-ohjelmasta. Seksuaalinen häirintä ja ahdistelu ovat nousseet esille #metoo -kampanjan myötä. Vähän ennen vaaleja Donald J. Kristittynä kasvaminen on pieneksi tulemista, Jeesukseen turvautumista kaikessa ja kaikkina päivinä. Trumpista julkaistiin video, jossa hän puhuu naureskellen naisten kourimisesta. Mennään siis yhdessä, ja kun sinä väsyt niin minä kannan. Maailma liikahti parempaan suuntaan Lähes kaikki seksuaalisen ahdistelun kohteiksi joutuvat ovat naisia. Jeesuksen sylissä hänen rakkautensa korjaa itsekästä mieltämme ja auttaa huomaamaan lähimmäisemme. Kampanja auttaa ymmärtämään, että ahdistelijan pitää hävetä, ei ahdistelun kohteeksi joutuneen. Jeesus huomasi ihmiset, joita ei suuremmin arvostettu. Maailma on nyt liikahtanut parempaan suuntaan. Ei täällä riittää tarvitse. Sinä tunnet minut. -Ruotsalaisten seurakuntien juhlajumalanpalveluksessa Vanhassa kirkossa saarnaa klo 12 prof. Esimerkiksi yhdysvaltalainen elokuvatuottaja Harvey Weinstein erotettiin pari viikkoa sitten nimeään kantavasta tuotantoyhtiöstä sekä Yhdysvaltain Elokuva-akatemiasta hänen jouduttuaan lukuisten ahdistelusyytösten kohteeksi. Stenij. Ongelman laajuus on tullut ihmisten tietoisuuteen. Mitä sanovat hyvää tarkoittavat ystävät tai perheenjäsenet. Saamme joka päivä kasvaa Jeesuksen armon ja rakkauden tuntemisessa. Mutta silti tässä jotenkin pärjätään. Kuvittelet vaan, kyllä sinusta tehoja löytyy. Seksuaalisen häirinnän tai ahdistelun kohteeksi joutuminen aiheuttaa usein häpeää, josta seuraa vaikeneminen. S osiaalinen media muuttaa maailmaa tuomalla näkyväksi vaiettuja asioita. Ne lohduttavat ontommin kuin Jobin ystävät. Tässä voi kuitenkin olla siunaus. Donald J. 2 01 7 Pääkirjoitus sATA vuOTTA sITTen TuhAT MerKKIä TAIvAAsTA MArI TeInIlä päätoimittaja, mari.teinila@kotimaa.fi lAInA KOTIMAA Perustettu 1905 sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@ kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki www.kotimaa24.fi/kotimaa Käyntiosoite Hietalahdenranta 13 00181 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä 040 522 0566 Julkaisupäällikkö, Kotimaa24 Olli Seppälä 040 587 7411 Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen 040 737 4722 Tuottaja Tuija Tiihonen (virkavapaalla) Toimitussihteeri Noora Wikman-Haavisto 040 178 8423 Graafikko Gun Damén Toimittajat Antti Berg Emilia Karhu Saara-Maria Pulkkinen Jussi Rytkönen Meri Toivanen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Botnia Print, Kokkola Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen 050 515 1440 Markkinointipäällikkö Minna Zilliacus 040 7747777 lukijamäärä 70 000 KMT Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 Sinä tunnet minut Y hden asian olen oppinut. Trump ei ole tässä suhteessa ainoa lajinsa edustaja. Se on ihan kummallinen, näyttää hönöltä. Valta eri tasoilla näyttää houkuttelevan väärinkäytöksiin. Yhdysvaltain presidenteissä on ollut muitakin seksuaalisesta ahdistelusta syytettyjä presidenttejä. Totta, täydellisyyteen on loppumaton matka, etkä taida päästä perille. klo 12, jossa saarnaa rov. Kyllä sinä riität. En ollenkaan osaa olla tässä maailmassa, enkä oikein jaksa yrittääkään. 1 0. Ikääntyessä ja sairastuessa, terveys ja toimintakyky heikentyvät. Totta, et sinä oikein osaa. klo 12 p:llä Johanneksen kirkossa juhlajumalanpalvelus, jossa saarnan pitää professori U. Hjelt aiheesta: Evankeelinen vapaus. 2 KOTIMAA 2 6. Siksi sinä sanot aivan toista kuin nuo julmat ystäväni: Totta, näyttäähän tuo hassulta. Ryppyisetkin ovat Hänelle rakkaita. Kelaavat läpi kaikki ne latteudet, jotka jo tunnistan valheiksi. Väärillä teoilla on seurauksia. Olen aivan vääränlainen. Kampanjan avulla eri puolilla maailmaa asuvat naiset ovat kertoneet joutuneensa ahdistelun kohteeksi. Presidenttiehdokkaan puoliso Melania Trump piti puolisonsa puheita epäsopivina ja tuomitsi ne, mutta samalla kuittasi ne ”poikien puheina.” Ehkä molempien Trumpien puheet sekä asian yleinen mitätöinti lisäsivät osaltaan painetta siihen, että seksuaalinen ahdistelu nousi nyt uudestaan esille. • Mutta sinä, sinä olet minut tutkinut. Olen järisyttävän epätäydellinen, aina nenänpäästäni lähtien. Mutta minä pidän siitä silti
Savilaakso sanoo olevansa kannanoton allekirjoittajien kanssa samaa mieltä siitä, että henkilöstöja taloushallinnon prosesseja tulee kehittää yhdessä seurakuntien kanssa. Tuomiokapituli totesi, että Salo ja Rossi ovat tietoisesti toimineet vastoin kirkon kantaa, Lapuan piispan Simo Peuran hiippakunnan papeille antamaa ohjeistusta, pappisviran velvoitteita ja pappislupaustaan. Oulun kapituli antoi Árpád Kovácsille kirjallisen varoituksen. OLLI sePPäLä Arvotutkija: Reformaation jäljet kuin kissankarvat Professori Antti räsänen teologisen tiedekunnan dekaaniksi Helsinkiin . Lokakuun vallankumous tapahtui Venäjällä tuolloin käytetyn juliaanisen kalenterin mukaan 25.10.1917 ja johti maan sisällissotaan. Kipan johtaja suhtautuu kannanottoon myönteisesti . Rossi sanoo toimineensa Suomen lain, eettisen ymmärryksensä sekä raamatunja uskontulkintansa mukaisesti. Hän aloittaa nelivuotiskautensa ensi vuoden alussa. 2 01 7 uuTIsvIIKKO KOOnnuT: MerI TOIvAnen Lapuan hiippakunnan tuomiokapituli on antanut kirjallisen varoituksen kahdelle papille, jotka ovat toimittaneet samaa sukupuolta olevien parien kirkolliset vihkimiset. Puhemies Lohela painotti koulutuksen merkitystä uskontodialogille . Kannanotossa esitettyihin työsuojelullisiin näkökohtiin Savilaakso ei tässä vaiheessa ota kantaa. ”Kissankarvat ovat kutoutuneet niin osaksi nojatuolin villakangasta, että vaikka ne silmin erottuvat ja vaikka niitä voi koettaa imuroida, lopputulos on karvan ja villan yhdistelmä, josta toista ei saa pois tuhoamatta toistakaan. Pyhän Aleksanteri Nevskiläisen katedraalissa Pariisissa vietettiin viime lauantaina liturgia, jossa muisteltiin Venäjän vallankumouksen ja sisällissodan sadan vuoden takaisia uhreja. Hän mainitsee muun muassa hyvinvointivaltion, rehellisyyden, sisun, tasa-arvon, konsensuksen ja vähään tyytymisen. Suomi on korostanut uskontojen välisen vuoropuhelun merkitystä rauhanvälityksessä, eduskunnan puhemies Maria Lohela sanoi Parlamenttienvälisen liiton IPU:n yleiskokouksessa Pietarissa viime viikolla. 1 0. Kai Sadinmaa puolestaan sai Helsingin kapitulilta vakavan moitteen. Hän sanoi, että uskontoa käytetään väärin lietsomaan väkivaltaa ja terrorismia. – Minä tein sen, mitä minun piti tehdä. KOTIMAA 3 2 6. kuVA: LEhtIkuVA / AFP / StEPhANE DE SAkutIN Kissankarvat ovat kutoutuneet osaksi nojatuolin villakangasta.. Liturgian johti Venäjän ortodoksisen kirkon Länsi-Euroopan alueen arkkipiispa Jean de Charioupolis. Kirkon palvelukeskuksen (Kipa) johtaja Sami Savilaakso suhtautuu periaatteessa myönteisesti Kipan toimintaa koskevaan kannanottoon. MerI TOIvAnen, sAArA-MArIA PuLKKInen Lapuan kapituli antoi papeille varoitukset Arvotutkija, sosiaalipsykologi Anneli Portman vertaa tuoreessa artikkelissaan reformaation jälkiä suomalaisessa nyky-yhteiskunnassa kissankarvoihin nojatuolissa. Kannanoton mukaan seurakunnat ovat jo tilanteen takia menettäneet taloushallinnon ammattilaisia näiden siirryttyä muiden työnantajien palvelukseen. Rossi ja Salo pitivät päätöstä odotettuna. Pienet ääriryhmät eivät kuitenkaan Lohelan mukaan saa tuhota sitä, mikä elämäntavassamme on arvokkainta eli uskoa muun muassa demokratiaan, sananvapauteen ja tasa-arvoon. Varoituksen saivat Seinäjoen seurakunnan pastori Henna Salo ja Jyväskylän seurakunnan pastori Eeva-Kaisa Rossi. Kapitulin päätös oli yksimielinen. Salo sanoo Kotimaalle, ettei hyväksy päätöksen kohtaa, jossa hänen väitetään toimineen pappislupaustaan vastaan. Läntisen gregoriaanisen kalenterin mukaan vallankumouksen päivä on 7.11. Kapituli teki, mitä sen piti tehdä. Portmanin mukaan reformaatio on luonut Suomeen itsestäänselvyyksiä, joiden sitovuudesta ei juuri keskustella. Parlamenttienvälinen liitto koostuu järjestön 173 jäsenmaan kansanedustajista. 65 kirkkoherraa ja talouspäällikköä lähetti Kirkkohallitukseen kannanoton, jossa he peräävät pikaisia ratkaisuja Kipan järjestelmien ongelmiin. Helsingin yliopiston hallitus on valinnut teologisen tiedekunnan uudeksi dekaaniksi uskonnonpedagogiikan professorin, teologian tohtori Antti Räsäsen. Sateenkaaripareja vihkineiden pappien asiaa on aiemmin käsitelty Helsingin ja Oulun tuomiokapituleissa. Teologisen tiedekunnan dekaanina työskentelee tällä hetkellä Ismo Dunderberg, jonka nelivuotiskausi päättyy vuodenvaihteessa. Ne muistuttavat kissasta vielä kauan sen jälkeenkin, kun itse mirri on lakannut pitämästä tuolia omanaan ja siirtynyt nukkumaan muualle”, Portman kirjoittaa Teologia.fi-sivustolla. Jatkaen kielikuvaansa Portman toteaa, että sekularisoituneelle yhteiskunnalle voi olla kiusallista myöntää kissankarvojen lähtevän nimenomaan kissasta. Puhemies korosti koulutuksen merkitystä kulttuurien ja uskontojen väliselle vuoropuhelulle ja demokratialle
Tällainen tilanne voi Kinnusen mukaan olla esimerkiksi uskottomuuden salailu. . Nyt hän toimii perheneuvonnan asiantuntijana Kirkkohallituksessa. Nämä kysymykset ovat nousseet esiin sen jälkeen, kun eläkkeellä olevan perheneuvojan Saara Kinnusen kolumni ilmestyi Kotimaassa 12.10. – Jos perheneuvoja ajattelee tai kokee näin, on asiakkaidenkin kannalta parempi, ettei hän edes yritä auttaa pariskuntaa. Kyselyissä yli 95 prosenttia asiakkaista on ilmaissut tyytyväisyytensä perheneuvojien ammattitaitoon. Yli 90 prosenttia asiakkaista koki, että perheneuvontakäynnistä oli hyötyä. Kielteistäkin palautetta riitti. Kinnunen sanoo, että joskus perheneuvoja kuitenkin saattaa joutua sanomaan asiakkaalle, ettei voi enää auttaa tätä. Kirkko on tarjonnut perheneuvontaa vuodesta 1944. Asenteet eivät kuitenkaan muutu sormia napsauttamalla. . – Mistään kirjoituksestani en ole saanut niin paljon myönteistä palautetta kuin tästä. – Kuntien kanssa on ostopalvelusopimuksia, joten linjaukset pitää laatia kieli keskellä suuta. Erityisesti hänet yllätti se, että huomio kiinnittyi perheneuvontaan. Kinnunen toteaa, ettei ole perinteisine näkemyksineen yksin. Perheneuvojat ovat tavallisesti teologeja tai psykologeja, jotka ovat suorittaneet kirkon perheneuvonnan erityiskoulutuksen. Anttonen arvioi, että sateenkaaripareja on asiakkaina lähinnä suurimmissa kaupungeissa. – Jokainen tulee omien kysymystensä kanssa, ja me olemme tukemassa ratkaisuja, jotka ovat asiakkaiden mielestä heille sopivimpia. Anttonen toteaa, että kirkon perheneuvonta on tarkoitettu kaikenlaisille perheille. Parija perheterapeutti, pappi Heli Pruuki arvioi, että lähes kaikki kirkon perheneuvojat ovat valmiita auttamaan samaa sukupuolta olevaa paria. Pruuki on työskennellyt perheneuvojana Lahdessa ja Nurmijärvellä. Kinnunen oli rakentanut viimeisimmän kolumninsa päiväkodissa käydyn kuvitteellisen, varhaiskasvatussuunnitelmaa käsittelevän keskustelun muotoon. Vuosittain perheneuvonnan palveluja käyttää noin 17 000 ihmistä. . Samaa sukupuolta olevia pareja Kinnusen vastaanotolle ei tullut. Perheneuvontaan tullaan useimmin vuorovaikutusongelmien tai eroon liittyvien kysymysten takia. He eivät ilmaise näkemyksiään, vaan ovat hiljaa poteroissaan. Viime vuonna joka kolmas asiakas saapui perheneuvontaan yksin. Tekstissä vanhemman rooliin eläytynyt Kinnunen sanoi toivovansa, että perhe saisi itse päättää lapsensa seksuaalija perhekasvatuksesta. – Halusin kirjoittaa siitä, millaisen hämmennyksen keskelle lapsi kasvaa, jos hänelle aivan ensimmäiseksi puhutaan sukupuolten moninaisuudesta tai hedelmöitysvaihtoehdoista, Kinnunen sanoo Kotimaalle. Varsinkin suuremmissa perheasiain neuvottelukeskuksissa pari voidaan ohjata toisen työntekijän luo. Osa koki Kinnusen näkemykset konservatiivisiksi ja seksuaalija sukupuolivähemmistöjä vähätteleviksi. Kinnunen sanoo pitävänsä itsestään selvänä perheneuvonnan lähtökohtaa kaikenlaisten perheiden palvelemisesta. Noin joka toisella perheasiain neuvottelukeskuksella on ostopalvelusopimus kunnan kanssa. Toisaalta hän huomauttaa, että perheneuvonnan linjauksista tehdään ”salonkikelpoisia”. Lähes kaikkialla perheneuvonta on asiakkaille maksutonta. Keskustelua oli paljon, sillä kolumni herätti tunteita. Lähes joka toisella neuvontaan osallistuneista ongelmat olivat jatkuneet jo vuosia. Osa piti kirjoituksesta. Nykyään perheasiain neuvottelukeskuksia on 41 paikkakunnalla. . ”Emme halua lapselle kerrottavan normaalina asiana, että lapsella voi olla kaksi äitiä tai isää tai että miehet voivat saada lapsia”, Kinnunen kirjoitti. Kolumnin aiheuttama ryöppy oli Kinnuselle todellinen yllätys. Anttonen tietää, että kaikki perheneuvojat eivät mielellään ota asiakkaikseen samaa sukupuolta olevia pareja. – Tunnen perheneuvojien kenttää. . Runsas kolmannes heistä on 30–39-vuotiaita. – Minua loukkasi kirjoittelu siitä, että onneksi olen eläkkeellä. Persoonaan kohdistuneet kommentit tuntuivat Kinnusesta pahalta. Hän ei koskaan kohdannut tilannetta, jossa asiakkaita olisi vaihdettu tiimin sisällä toiselle perheneuvojalle. Hän toivoi, että lasta ei hämmennettäisi ”monen sukupuolen ideologialla”. Viime vuonna hän voitti Vuoden kristillinen kirja -palkinnon. Perheneuvontaan voidaan tulla myös eron jälkeen selvittämään esimerkiksi lapsiin liittyviä asioita. Kirjoitus herätti keskustelun kirkon perheneuvonnan lähtökohdista. – Meillä perheneuvojien rekrytointien yhteydessä keskustellaan hakijan kanssa siitä, miten hän ymmärtää ja sietää erilaisuutta. Koska Kinnunen esiteltiin kolumnin yhteydessä eläköityneenä perheneuvojana, osa sosiaalisessa mediassa ja tiedotusvälineissä ryöpsähtäneestä keskustelusta kuitenkin kiertyi kirkon perheneuvontaan. . KIrKOn PerheneuvOnTA Perheneuvojia ja asiakkaita on moneksi Joka kolmas tulee yksin . On monia, jotka ajattelevat perinteisesti. Kinnusen kolumni ei siis käsitellyt perheneuvontaa, vaan varhaiskasvatusta. Saara Kinnunen teki 23 vuotta työtä seurakunnan perheneuvojana Vaasassa. Anttosen mukaan Kinnusen näkemykset eivät kolumnin huomiota herättäneiltä osiltaan edustaneet nykypäivän perheneuvonnan lähtökohtaa. Kyse ei ole pelkästään suhtautumisesta samaa sukupuolta olevaan pariin, vaan laajemminkin erilaisuuden hahmottamisesta. Jokainen tekee työtään sydämensä ja omatuntonsa mukaan ruohonjuuritasolla. Sen sijaan tuli vanhempia, jotka käsittelivät lapsensa seksuaalista suuntautumista. Saara Kinnunen on sosiaalipsykologi ja psykoterapeutti, joka on kirjoittanut lukuisia kirjoja. Kirkon perheneuvonnan koulutuksen asiatuntija Anne Anttonen Kirkkohallituksesta kommentoi Kotimaa24:n uutisessa viime viikolla, että hän tuli surulliseksi luettuaan Kinnusen kolumnin. Jokainen tulee omien kysymystensä kanssa, ja me olemme tukemassa ratkaisuja, jotka ovat asiakkaiden mielestä heille sopivimpia.. 4 KOTIMAA 2 6. Kirkon perheneuvonta on avointa kaikille kirkon jäsenyydestä riippumatta. Kinnusen mukaan sellaisia tilanteita voi kuitenkin tulla. – Joku kolmiodraaman osapuolista voi olla perheneuvojan tuttu tai sitten neuvojan oma elämäntilanne on sellainen, että hänen ei kannata käsitellä kaikkia aiheita. 2 01 7 Perheneuvojia ja asiakkaita on moneksi M itä on kirkon perheneuvonta, keitä siellä käy, ja saavatko sinne tulla kaikki. Kinnunen ei tuntenut tarvetta etsiä heille toista perheneuvojaa. Joskus perheneuvoja voi kokea, että hänen ammattitaitonsa ei riitä asiakkaan auttamiseen. 1 0. Homoja ja lesboja saapui ilman kumppania. Yksilökeskusteluissa seksuaalija sukupuolivähemmistöjen edustajia käy hänen mukaansa jonkin verran enemmän kuin parikeskusteluissa. erIlAISuuS Eläkkeellä oleva perheneuvoja Saara Kinnunen kirjoitti Kotimaahan kolumnin sukupuolesta varhaiskasvatuksessa
MerI TOIvAnen, SAArA-MArIA PulKKInen, OllI SePPälä Perheneuvonnassa on taustalla viime kädessä rakkaus ja halu auttaa ihmistä, jolla on hätä elämässään. Sateenkaariperheitä tulee Syrjämäen mukaan perheneuvontaan vastaava määrä kuin heitä on väestössä. Talouden epävarmat ajat vaikuttavat edelleen niin, että nuorten aikuisten elämän vakiinnuttaminen siirtyy myöhemmäksi. Pyrimme aina siihen, että asiakkaat pääsevät sille perheneuvojalle, joka on paras auttamaan heitä. Toinen muutos näkyy sukupuolten tasa-arvossa: Syrjämäen mukaan miesten osuus sekä asiakkaina että yhteydenottajina kasvaa koko ajan. kuva: Hannu Jukola / Tampereen SeurakunnaT tä elämässään. Odotusaikana heihin myös pidetään yhteyttä, Syrjämäki sanoo. On kohtuuton ajatus, että saa potkut, jos ei ajattele ”oikein”. Syrjämäki oli puheenjohtajana työryhmässä, joka valmisteli tänä vuonna käyttöön otettua kirkon perheneuvonnan uutta strategiaa. Perheiden monimuotoisuus ei ole uusi ilmiö. – Sellaista tapausta ei ole tiedossa, ettei sateenkaaripari olisi päässyt perheneuvontaan. Useimmiten perheneuvontaan tullaan vuorovaikutusongelmien tai erokysymysten takia. – Perheneuvonta on ollut ja on edelleen läpileikkaus suomalaisesta yhteiskunnasta, kuvaa Tampereen seurakuntien perheneuvontatyön johtaja Heikki Syrjämäki. Perheneuvonnan kysymykset ovat pysyneet vuosien varrella samoina. On kohtuuton ajatus, että saa potkut, jos ei ajattele ”oikein”.. Monessa kaupungissa perheneuvontaan saattaa joutua jonottamaan kuukausia. 1 0. Esimerkiksi perheneuvojien koulutustaustat vaikuttavat siihen, kuka kohtaa kenetkin. Yhteiskunnan olosuhteiden muutokset näkyvät perheneuvonnassakin. Meillä on asiantuntemusta ja kyvykkäitä perheneuvojia. – Perheneuvonnassa on taustalla viime kädessä rakkaus ja halu auttaa ihmistä, jolla on häTampereen seurakuntien perheneuvontatyön johtaja Heikki Syrjämäki tietää, että perheiden monimuotoisuudessa ei ole mitään uutta. Palveluiden saatavuus ei riipu parien seksuaalisesta suuntautumisesta vaan ennemmin kärsivällisyydestä. Oikea auttaja valitaan asiakkaan kertoman perusteella alkuhaastattelun jälkeen. Aihetta käsitellään koulutuksissa, ja samaa sukupuolta olevien parien tukeminen on otettu puheeksi rekrytointien yhteydessä jo vuosien ajan. Pruukin mukaan kirkon perheneuvonta on perheiden moninaisuuden kohtaamisessa pidemmällä kuin moni muu taho. KOTIMAA 5 2 6. Sen mukaan perheneuvontaa pyritään kehittämään niin, että palvelujen saatavuus olisi tasavertaista. Myös asiakaskunta on pysynyt ennallaan. Uusissa linjauksissa korostuu entistä enemmän myös lasten hyvinvointi. 2 01 7 Pruuki kertoo pitäneensä kohtuuttomana sitä, että viimeaikaisessa keskustelussa on nostettu esiin käsityksiä samaa sukupuolta olevia pareja syrjivistä perheneuvojista. Hän kuitenkin arvioi, että tarvittaessa nämäkin perheneuvojat kohtaavat kaikki parit yhtä ammattimaisesti. Sateenkaariperheitä tulee Syrjämäen mukaan perheneuvontaan vastaava määrä kuin heitä on väestössä. Heille voidaan yhdessä etsiä muita auttamistahoja joko meidän sijastamme tai odotusajaksi. Syrjämäki toteaa, että uusperheitä on ollut aina. Pruuki sanoo, että Suomessa on joitakin perheneuvojia, joille samaa sukupuolta olevien parien auttaminen on esimerkiksi teologisista syistä vaikeaa. – Kaikkia yhteydenottajia palvellaan. – Toisinaan parin kohtaa kaksi perheneuvojaa
– Kansanomaisen ja institutionaalisen uskonnon välillä on aina jännitteitä, niin myös enkelitulkinnoista puhuttaessa. Kirkot kannustavat: Pukeudu mustiin naisiin kohdistuvaa väkivaltaa vastaan . Neuvoston 22.–29.10. 1 0. Eivätkö miehet ole kiinnostuneita enkeleistä. Enkelit koetaan monesti kuin läheisiksi ystäviksi, joille pystyy kertomaan kaiken ja joihin voi aina luottaa. Viestiä kampanjasta välitetään sosiaalisessa mediassa aihetunnisteella #ThursdaysInBlack. Suomen Ekumeeniseen Neuvostoon (SEN) kuuluvat kirkot ja kristilliset järjestöt puolustavat naisten ja tyttöjen oikeutta elää ilman väkivaltaa ja syrjintää. neljä kirkonjohtajaa otti kantaa eutanasialakiin . Osana viikkoa SEN kannustaa ihmisiä liittymään Kirkkojen maailmanneuvoston aloittamaan kampanjaan, jolla vastustetaan sukupuolittunutta ja seksuaalista väkivaltaa. Uskontotieteilijälle erilaiset tulkinnat ja niiden väliset jännitteet kertovat kiinnostavia ja tärkeitä tarinoita kulttuurista ja sen ristivedoista. Mikkelin piispa Seppo Häkkinen, Oulun metropoliitta Elia, Suomen Helluntaikirkon toiminnanjohtaja Esko Matikainen ja Helsingin katolinen piispa Teemu Sippo korostavat maakuntalehtiin lähettämässään mielipidekirjoituksessa, että Suomessa ei tarvita eutanasialakia. järjestämän Ekumeenisen vastuuviikon teemana ovat naisten oikeudet. – Enkeleihin uskotaan tai niistä ollaan muuten kiinnostuneita, koska ne tarjoavat tukea moniin arjen kiemuroihin ja tuovat elämään kauneutta, iloa ja uusia näkökulmia. Selkokieli on yleiskieltä helpompaa kieltä viestintään, joka suunnataan esimerkiksi eri vammaisryhmille, maahanmuuttajille tai iäkkäille henkilöille. Käsittelet kirjassasi erityisesti naisten kiinnostusta enkeleihin. Osa kirjoista keskittyy kristillisten enkelikäsitysten esittelyyn, osassa on kyse uushenkisestä enkeli-innostuksesta. Miksi naiset tutkimuksesi mukaan uskovat enkeleihin. Utriaista haastattelee Kotimaan julkaisupäällikkö Olli Seppälä. Uskontotieteen määräaikainen professori Terhi Utriainen yllättyi siitä, kuinka joustavasti enkelikiinnostuksessa yhdistyvät perinteinen uskonto ja henkisyyden uudet tuulet. kUva: JUkka GranSTröM. Kampanjaan osallistuvat pukeutuvat mustiin vaatteisiin torstaisin. Yllätyin myös siitä, kuinka joustavasti enkelikiinnostuksessa yhdistyivät perinteinen uskonto ja henkisyyden uudet tuulet. – Kirja ei kerro ensisijassa enkeleistä, vaan se kuvaa tutkijan työtä ja tutkimusprosessia enkeleistä kiinnostuneiden suomalaisten parissa. Allekirjoittaneet kirkonjohtajat painottavat, että tärkeää on sen sijaan saattohoidon kehittäminen ja ulottaminen kaikkialle. Ruohonjuuritason uskonnollisuudessa vaikuttaa muutenkin usein enemmän naisia. – Tutkimusprosessi vei minut sellaisen ilmiön pariin, jonka piirissä oli pääosin naisia – toki joitakin miehiäkin. – Yllätyin ihmisten valmiudesta puhua asiasta ja päästää minut tutkijana mukaan moniin tilanteisiin. Yksi syy tähän lienee se, että kyse on sellaisten arjessa tärkeiden asioiden parissa askaroimisesta, joista ovat perinteisesti huolehtineet naiset. Tuorein suomenkielinen enkeleitä käsittelevä kirja on Terhi Utriaisen Enkeleitä työpöydällä. 2 01 7 vIIKOn henKIlö Kirkko sai vuoden selväsanainen -palkinnon . Palkintoperustelujen mukaan kirkko on tehnyt pitkäjänteistä ja tavoitteellista työtä selkokielisten aineistojen tuottamisessa ja kirkon saavutettavuuden edistämisessä. OllI SePPälä Terhi Utriainen kertoo Enkeleitä työpöydällä -kirjastaan ja siinä käytettävästä tutkimusmenetelmästä, etnografiasta, Helsingin kirjamessuilla lauantaina 28.10. Utriainen on uskontotieteen dosentti, joka työskentelee uskontotieteen määräaikaisena professorina Helsingin yliopistossa. Selkokielen neuvottelukunta on myöntänyt Vuoden selväsanainen -palkinnon Suomen evankelis-luterilaiselle kirkolle. Samalla kirja pohtii sitä, mitä enkelikiinnostus kertoo tämän päivän uskonnollisuudesta sekä kulttuurista, elämästä ja yhteiskunnasta. Eduskunnan sosiaalija terveysvaliokunta keskustelee syksyn aikana kansalaisaloitteesta, jonka tavoitteena on eutanasian laillistaminen. Miksi. Monet tutkittavat kertoivat, että kirkossa heidän enkeliuskoaan on kummasteltu, väheksytty ja torjuttu. Lisäksi julkaistaan taidehistoriallisia ja moderneja kuvakirjoja enkelitaiteesta. Mitä he enkeleiltä odottavat ja mitä saavat. Vuoden selväsanainen -palkinto myönnetään joka toinen vuosi henkilölle tai taholle, joka on parantanut erityisryhmien mahdollisuutta osallistua täysvaltaisesti yhteiskunnan ja yhteisöjen toimintaan. Toisaalta naisten on todettu suhtautuvan miehiä ennakkoluulottomammin monenlaisiin uusiin kulttuurisiin ja uskonnollisiin ilmiöihin. Mikä modernissa enkeliuskossa yllätti sinut tutkijana. Tilaa saavat myös erilaiset enkelikokemukset. Kaikki edellä mainitut ovat tärkeitä asioita. 6 KOTIMAA 2 6. Miten uusi kirjasi poikkeaa muusta viime vuosien enkelikirjallisuudesta. Törmäsitkö ristiriitaan tai vastakkainasetteluun modernin enkeliuskonnollisuuden ja perinteisen kristillisen enkeliuskon välillä. ”Enkelit koetaan läheisiksi ystäviksi, joille voi kertoa kaiken” E nkeleitä eri näkökumista käsittelevää kirjallisuutta ilmestyy tasaiseen tahtiin niin maailmalla kuin Suomessakin
Lehti jopa ilmestyi poikkeusaikataululla, jotta kirkkopäivien kuulumiset saatiin kerrotuksi tuoreeltaan. Lehdestä selviää, että kirkkopäivien järjestämistä suunniteltiin ensin lykättäväksi ”ankarimman ajankohdan ohi”. Samassa lehdessä, jossa taitetaan peistä tulevan keskusjärjestön nimestä, ilmestyy lyhyt palstauutinen ”Sisäinen sekasortomme”. Peltosen mukaan suunnitteilla on esimerkiksi netin välityksellä seurattavia suoria lähetyksiä. Kirkkosaliin mahtuu kerralla vajaat tuhatkunta ihmistä. Setälä. KIrKKOpäIväT Matti Vanhanen (kesk.) Merja Kyllönen (vas.) Europarlamentaarikko Nils Torvalds (r.) Pekka Haavisto (vihr.) Tasavallan presidentti Sauli Niinistö (valitsijayhdistys) Tuula Haatainen (sd.) Kotimaa raportoi kattavasti ensimmäisistä kirkkopäivistä ”Tiistai-aamuna, niin arki kuin olikin, asteli joka puolelta kansaa avaraan Nikolainkirkkoon yhteisellä jumalanpalveluksella avaamaan Suomen ensimmäisiä kirkkopäiviä”, aloittaa Kotimaa 17. Tammikuinen Sovinto 100 -tapahtuma eroaa tavanomaisista Kirkkopäivistä siten, että tapahtumat keskittyvät yhteen paikkaan, Kallion kirkkoon. Yli kahteen kuukauteen Kotimaa ei ilmesty ollenkaan. Kotimaa kiitteli kirkkopäivien edustavuutta: samoille päiville oli saatu väkeä seurakunnista, lähes kaikista järjestöistä ja herätysliikkeistä sekä niiden äänenkannattajista. sAArA-MArIA pulKKInen. Kysymyksiä ehdokkaille esittävät vastaava päätoimittaja Merja Ylä-Anttila ja politiikan ja taloustoimituksen päällikkö Jussi Kärki. Kirkkopäivät järjestetään tavallisesti kahden vuoden välein. Sisällissota on syttynyt. Sitten saapuu hiljaisuus. – Sovinto on teemana monin tavoin yhtä akuutti kuin sata vuotta sitten. N. Peltonen sanoo, että jännitteitä on myös nyky-yhteiskunnassa. Suurin osa kirkkopäivien tapahtumista järjestettiin vuonna 1912 käyttöön vihityssä Kallion kirkossa. Päivien suurimmaksi anniksi nimettiin päätös uuden kirkon seurakuntia yhdistävän keskusjärjestön perustamisesta. Kirkkopäivät päättyy MTV3:n suorana lähettämään presidenttiehdokkaiden vaalipaneeliin. Lisäksi Yle taltioi Sovinto 100 -juhlamessun lauantaina 20.1. Edellisistä Kirkkopäivistä on kulunut vasta puoli vuotta. Mukana oli piispoja, rovasteja ja myös hallituksen edustaja, ”kirkollispäällikkö” E. Tapahtuman järjestävät Kirkkopalvelut, Kallion seurakunta ja Kirkko Helsingissä. ”Siinä oli todella meikäläinen ‘työn ja toimen kirkko’, jota juhlallisesti ympäröi hiljasen kristikansan vakaat joukot”, Kotimaa kirjoitti. Pyrimme joka tapauksessa järjestämään vaihtoehtoja niille, jotka eivät pääse paikalle. tammikuuta 1918 selostuksensa. Ylimääräisten, poikkeuksellisten Kirkkopäivien teemana on Sovinto 100. Erikoislaatuinen tapahtuma toteutetaan samassa paikassa kuin tasan sata vuotta sitten ensi kertaa järjestetyt Kirkkopäivät. Se viittaa sisällissotaan ja ensimmäisten Kirkkopäivien teemaan, kertoo tapahtuman järjestämiseen osallistuvan Kirkkopalvelut ry:n viestintäpäällikkö Salla Peltonen. Kotimaassa ylistettiin uudenaikaista kirkkoa, ”jonka valoisat suojat moneen ensikertalaiseen tulijaan vaikuttivat kuin ilmestys”. Järjestöä kutsuttiin alkuun Suomen kirkon seurakuntaliitoksi. KOTIMAA 7 2 6. Nykylukijoille tutumpi nimi lienee Suomen Kirkon Seurakuntatoiminnan Keskusliitto (SKSK), joka on Kirkkopalvelujen historiallinen taustajärjestö. – Sata vuotta sitten ensimmäisillä Kirkkopäivillä yritettiin hakea sovintoa jännitteiseen yhteiskunnalliseen tilanteeseen. Merkkitapahtumasta kirjoitettiin palstakaupalla. – Kallion kirkko on toki tilojensa puolesta rajana. Tapahtumassa käsitellään muun muassa työttömyyttä ja eriarvoistumista, rasismia ja radikalisaatiota sekä traumoista selviämistä. Peltosen mukaan tervetulleita ovat kaikki kynnelle kykenevät. 1 0. AnTTI Berg Kirkkopalvelut on Kotimaata kustantavan Kotimaa Oy:n suurin omistaja. Laura Huhtasaari (ps.) Sovinto 100 tuo Kirkkopäivät jo tammikuussa Helsinkiin MerKKIvuOsI Kirkkopäivät täyttää sata vuotta. Sovinto 100 aloittaa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon 1918-muistovuoden vieton seurakunnissa. Kymmenen päivää niiden jälkeen syttyi kansalaissota. Muistovuonna pohditaan, miten erimieliset saisivat tehtyä sovinnon. Eri ihmisryhmien välillä on paljon jännitteitä. Tapahtumassa pohditaan, miten voitaisiin löytää sovinto eri tavoin ajattelevien ihmisten välille. 2 01 7 S euraavat Kirkkopäivät järjestetään jo ensi tammikuussa Kallion kirkossa Helsingissä. Lähes tuhat ihmistä osallistui keskusteluun kirkon ja valtion sekä kirkon ja kristillisten järjestöjen suhteista
Samaa sukupuolta olevien vihkimiseen liittyvät asiat ovat siis edelleen auki ja odottavat kirkolliskokouksen käsittelyä. Entä jos pieni tyttö kokeekin teininä tai nuorena ihastuvansa toisiin tyttöihin eikä poikiin. Kuolemisen taito tarkoittaa laajaa kirjallisuutta, joka syntyi 1300-luvulla. Tämä on hänen mukaansa näkynyt ”vähättelynä ja toisten ohittamisena; kuulluksi, ymmärretyksi ja todesta otetuksi tulemisen puutteena”. Uskon, että jokainen ihminen on luotu Jumalan kuvaksi. Entä jos kasvatuskeskustelua käyvän vanhemman oma lapsi olisikin poika, joka haluaa pukeutua tytöksi tai päinvastoin. Negatiivinen julkisuus ei ole kirkolle hyväksi eikä ainakaan edistä kirkkoon liittymisiä. Mielestäni tämä käytäntö vaikuttaa kohtuuttomalta, koska asioiden käsittely kirkossa on vielä kesken. Entä jos tämä sama lapsi nuorena kokisi oman syntymässä määritellyn sukupuolensa niin sanotusti vääräksi. V uosisatojen kuluessa on rakentunut nerokas kirkkovuosisysteemi: jokaisella sunnuntailla on oma aiheensa ja omat vaihtuvat osansa. Hän kirjoitti vuonna 1990 kirjan Rakas viimeinen päivä. Näistä asioista pitää voida kristillisessäkin kodissa puhua. Pieni osa Ajattelepa omalle kohdallesi vArhAIsKAsvATus Sukupuolija seksuaalivähemmistöistä pitää voida puhua kristillisessäkin kodissa, kirjoittaa Maria Kaisa Aula. H eik kin en K es yte tty ku ole m a www.vaylakirjat.fi ISBN 978-952-7168-22-6 K irKon elämässä korostuu arjen ja pyhän vaihtelu. Eläkkeelle jääneen perheneuvoja Saara Kinnusen (12.10.) kolumni jätti minut Kalevi Virtasen (19.10.) tavoin pohtimaan ihmisja perhekäsitystämme. Sen jälkeen piispainkokous on lausunut, että se ei suosittele kirkon vihkioikeudesta luopumista kirkolliskokoukselle. Eikä tällä välttämättä ole mitään tekemistä heidän aikuisiän seksuaalisen suuntautumisensa kanssa. Pappien rankaiseminen siksi, että he noudattavat kutsumustaan papin työssään, ei myöskään houkuttele kirkon töihin uutta kyvykästä työvoimaa. lapsista elää perheissä, joissa heillä on kaksi äitiä tai kaksi isää. Pieni osa lapsista ei ole varmoja omasta sukupuolestaan tai he ailahtelevat sukupuolten välillä. H eik kin en K uo le m a – tie elä m ää n www.vaylakirjat.fi Kesytetty kuolema – iloinen kuolema. Kirjassa perustellaan, miksi perinteinen kuolemisen taito on syytä tuoda esille nykyajassa. 8 KOTIMAA 2 6. Kirjan tarkoituksena on puhutella myös elämän ruuhkavuosissa eläviä ihmisiä. P yhästä pyhään Veijo Koivula V ei jo K o iv u la P yh ä st ä py h ä ä n Kirkkovuoden sanoma. Heikkinen, teologian tohtori ja Halsuan kirkkoherra emeritus, on tarkastellut kuolemisen taitoa vuosien ajan. Pysyviäkin osia on, mikä takaa harmonian ja sen, että messun viettäminen voi tapahtua Kristuksen tahdon mukaisesti. Vanhemmilla on ilman muuta ensisijainen kasvatusvastuu, mutta heillä on myös oikeus saada tukea omaan tehtäväänsä silloin, kun elämän moninaisuus heitä hämmentää. Juhlan sisältönä on Kristuksen ylösnousemuksen tuoma ilo ja valo. Kuolema on kesytetty ja siitä voi iloita, vaikka suru täyttää mielen. Hänen saarnojensa äärellä lukijalle selviää, miksi hän puhuu toistuvasti iloisesta kuolemasta. Silloin Eurooppaa koetteli yhteinen uhka, kun rutto raivosi. Sukupuolen moninaisuudessa kyse on Luojan luomien ihmisten tosi elämästä. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. ISBN 978-952-7168-14-1 Jo uk o M . P yhästä Pyhään on teos Suomen evankelis-luterilaisen kirkon liturgisesta vuodesta. Vanhemmille lapsensa sukupuolisen erilaisuuden hyväksyminen ei aina ole ollenkaan helppoa. Mutta tämäkään ei mene aivan suoraviivaisesti, vaan tasaisen rytmin rikkaudeksi tulevat juhlajaksot, paastonajat ja yksittäiset juhlapäivät. Heikkinen, teologian tohtori, Halsuan kirkkoherran virasta eläkkeelle jäänyt pappi, on selvittänyt perinteistä kuolemisen taitoa (ars moriendi) sen jälkeen, kun hänen tyttärensä kuoli isän syliin pian syntymisen jälkeen. Sanktioiden kohteeksi joutuneet papit ovat tuoneet julki ihmetyksensä erityisesti siitä, että heitä syytetään pappislupauksensa rikkomisesta. 1 0. Pyhää seuraa normaalisti kuuden arkipäivän jakso. Sunnuntaille ja pyhäpäivälle on ominaista myös tapahtuminen: pelastushistoriaan tai Herramme julkiseen toimintaan liittyvä tapahtuma tai kristilliseen uskoon ja oppiin liittyvä asia. Sukupuolivähemmistöihin kuuluvien nuorten mielenterveysongelmien taustalla on usein juuri syrjintää, ulkopuolelle jäämistä sekä vaikeutta olla oma itsensä. V . Kouluterveyskyselyn perusteella kuitenkin tiedämme, että samaan tai molempiin sukupuoliin ihastuneilla nuorilla on kolme kertaa useammin keskusteluvaikeuksia vanhempiensa kanssa kuin muilla nuorilla. Aihetta käsitteli myös Martti Luther, ja ars moriendin viisaus on näkynyt myöhemmin kirkon tavassa hoitaa sairaita ja kuolevia. Tästä syystä on hyödyllistä, että varhaiskasvatuksen ja opetuksen sekä hoitoalan ammattilaisilla on sukupuolen moninaisuudesta asiallista tietoa sekä välineitä tukea lapsia, nuoria sekä heidän vanhempiaan asiassa, joka voi olla monelle vieras. Jokainen viikko alkaa sunnuntaista, Herran päivästä, valon ja ilon päivästä. Siksi meillä ei ole oikeutta syrjäyttää aikuisia rippikoulun käyneitä ihmisiä joistakin kirkon toimituksista kuten vihkimisistä. MArIA KAIsA AulA Kirkolliskokouksen jäsen, Väestöliiton puheenjohtaja Sukupuolen moninaisuudessa kyse on Luojan luomien ihmisten tosi elämästä. V. Kuolema on vaikea kohdata niin kuin tiedämme. Sysäyksen tälle antoi oman tyttären kuolema. Mutta ajattelepa omalle kohdallesi. Näihin sanoihin sisältyvä salaisuus houkuttelee tutkimusmatkalle. Opettaessaan kuolemisen taitoa (ars moriendia) Martti Luther yhdistää rikkaalla tavalla Raamatun sanan ja kirkon opin ihmisen haastavimpaan tilanteeseen – kuolemisen pelkoon ja ahdistukseen. Veijo Koivula on oululainen rovasti ja tietokirjailija, joka on julkaissut jumalanpalvelukseen, kristilliseen symboliikkaan sekä ikoneihin liittyvää kirjallisuutta. Heikkinen Kesytetty kuolema Jo uk o M . Helander muistutti myös Lutherin ajatuksista avioliiton kuulumisesta yhteiskunnalliseen järjestykseen. Kirjassa esitellään lyhyesti kirkkovuoden jokaisen sunnuntain ja juhlapyhän sisältö ja merkitys. Kinnusella oli vahva näkemys siitä, miten päiväkodissa pitäisi puhua sukupuolen moninaisuudesta tai sukupuolivähemmistöistä. Hän toi selkeästi esiin sen, miten avioliittoja vihkikäytännöt ovat muuttuneet aikojen myötä riippuen yhteiskunnan ja kirkkojen tilanteesta. Mutta jokaisessa messussa on myös vaihtuvia osia, jotka antavat kullekin pyhäpäivälle oman sisältönsä, värinsä ja sävynsä. Hän ei haluaisi lapsia hämmennettävän esimerkiksi kahden äidin perheen tai monen sukupuolen ”ideologialla”. Se on saanut vähän huomiota, kun aikaamme leimaa avun etsiminen ihmisen omista voimavaroista. Yli satasivuisessa perusteellisessa selvityksessään Eila Helander toi esiin avioliittoja vihkikäsityksien historiaa erityisesti Pohjoismaissa alkaen avioliitosta kauppaoikeutena nykypäivien vihkikäytäntöihin saakka. Pappien rankaisemisesta viime kuukausina muutama tuomiokapituli on ryhtynyt rankaisemaan joitakin pappeja, jotka ovat toimittaneet samaa sukupuolta olevien parien vihkimisiä, vaikka näistä vihkimisistä ei ole tehty kanteluita. PETrI hIlTunEn pastori Kouvola www.vaylakirjat.fi Jouko M. V. Koulussa seksuaalivähemmistöihin kuuluvia nuoria kiusataan paljon useammin kuin muita nuoria. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa24-verkkosivustolla. V . Heikkinen Kuolema – tie elämään Kuolema – tie elämään käsittelee kuoleman kohtaamista. Muissa Pohjoismaissa vihkimiset hoidetaan. Kirja rohkaisee tarjoamaan kuolevalle apua, jota perinteinen kristillinen kuolemisen taito (ars moriendi) sisältää. Jouko M. Mielestäni on hyvä muistaa, että avioliittojärjestykset ja vihkimiset eivät ole pelastuskysymyksiä. 2 01 7 Mielipiteet Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. Professori Eila Helander luovutti syyskuussa selvityksensä mahdollisesta kirkon vihkioikeudesta luopumisesta piispainkokoukselle. Ei ole siis perusteltua väittää, että messu olisi sunnuntaista toiseen aina sitä samaa. Jouko M.V. Entä jos lapsesi paras kaveri asuisi kahden äidin perheessä. Juuri näinhän tapahtui viimeisen kirkolliskokouksen istunnossa, jossa perinteisen perhemallin puolustajat saivat osakseen juuri näitä arkkipiispan mainitsemia asioita. ISBN Jouko M. hElI InKInEn teologian tohtori, arkkipiispaehdokas Kenen silmässä malka ja rikka. Sen sijaan rankaisemiset aiheuttavat pelkoa monille papin työtä tekeville. Kuolemisen taito on nimittäin elämisen taitoa. Papin toimiinhan kuuluu sanan ja sakramenttien jakaminen sekä kirkollisten toimitusten hoitaminen. Kirja haluaa auttaa ja kutsuu Lutherin, oppineen ja paljon koettelemuksia kokeneen uskon isän seuraan. V. Suomen ekumeenisen neuvoston juhlajumalanpalveluksessa siitä, että kirkollisissa keskusteluissa toinen osapuoli on usein haluttu ”peitota”. Mäkinen puhui kokemuksen syvällä rintaäänellä. Omien huolten ja ilojen jakaminen omien vanhempien kanssa sekä kannustava kodin ilmapiiri on lasten ja nuorten mielenterveyden perusta. Arkkipiispa Kari Mäkinen saarnasi 15.10. Eikä se suinkaan ollut ainoa kerta, jolloin perinteisen uskon kannattajat kokivat, ettei heidän perusteltuja argumenttejaan tunnuta otettavan lainkaan huomioon. Edellisessä kirjassaan Kuolema – tie elämään (2016) hän selvitti, miksi kristilliseen uskoon sisältyvä kuolemisen taito on syytä tuoda esille nykyajassa
KOTIMAA 9 2 6. Niinpä lapsia ei kasteta eikä konfirmoida. pa s i le in o Turun Martinseurakunta on säilytettävä Martin seurakuntaneuvoston yksimielinen kanta on, että paras ja parhaiten Martin seurakuntalaisia palveleva seurakuntamalli on nykyisillä rajoilla muodostettu Martinseurakunta. Perinteisen kansankirkollisen logiikan mukaan ihminen solmii yhteyden seurakuntaan muutamissa elämänsä käännekohdissa. Siellä asiat tehdään uudessa järjestyksessä, ja rippikoulu alkaa leirillä. Meidän täytyy opettaa nuoret murtamaan liturgian koodi ja arvostamaan – ainakin vähän – virsien ja urkumusiikin kauneutta. Tuomiokapitulin esityksen mukaan Martin seurakunta ja Mikaelin seurakunta lakkautetaan ja niiden alueille perustetaan uusi, 40 000 jäsenen Meri-Turun seurakunta. Myös tiukasta uskonnollisesta yhteisöstä lähteminen vaatii usein totaalista valintaa: Ota tai jätä. Seurakunnista muodostuvan kirkon toiminta, ihmisen palveleminen ja lähimmäisen auttaminen, eivät kuitenkaan tehostu samalla tavalla kuin kuntaliitoksissa, koska kirkon toiminnan lähtökohta on seurakuntalaisissa. Emilia Karhu. Jos rippikoulutyö ei liitä nuoria osaksi seurakuntaa, he eivät löydä kirkkoon myöhemminkään. PATrIK HAgMAN Kirjoittaja on teologi ja kirjailija. Kirkon nuorisotyön laadusta kertovat muutkin mittarit kuin osallistujien korkea määrä. Martin seurakuntaneuvosto on esittänyt muutosehdotuksia tehneille virkamiehille kysymyksiä: Mihin tämä uudistus johtaa. Niitä ovat kaste, konfirmaatio, häät, omien lasten kaste, heidän konfirmaationsa sekä hautaan siunaamiset elämän eri vaiheissa. Palvelemisen ja auttamistoiminnan tehokkuus ei välttämättä nouse suuremmissa seurakuntayksiköissä. Rinnastus on kuitenkin kuvaava. 2 01 7 KOLUMNI Patrik Hagman K irkollamme on maailman paras nuorisotyö ja maailman huonoimmat jumalanpalvelukset. Torjuntaan sekoittui ehkä myös huolta, pelkoa ja surua. 1 0. Kirkkoneuvoston ehdotuksen mukaan Martinseurakunta liitetään Mikaelinseurakuntaan, ja Mikaelin nimi säilytetään uuden suurseurakunnan nimenä. Se ei kuitenkaan riitä. Heti leirin päätyttyä, kun nuoret ovat oppineet tuntemaan toisensa ja seurakunnan työntekijät sekä alkaneet ymmärtää messua, he suorittavat pakolliset jumalanpalveluskäyntinsä. Kun nuorisotyötä tarkastellaan osana seurakuntaelämän kokonaisuutta, asia on monimutkaisempi. Yksi käytännön esimerkki löytyy Turun ruotsinkielisen seurakunnan rippikoulutyöstä. Millainen byrokratia seurakuntien keskushallintoon luodaan. Onko olemassa ainuttakaan esimerkkiä tiiviistä yhteisöstä, jossa moninaisuus kukkii sallitusti ja avoimesti. Toimiiko rippikoulu sitten näin päin. Se ei tietenkään ole järkevä tapa arvioida sen paremmin kirkon nuorisotyötä kuin jumalanpalveluselämääkään. Tällainen menettely ei mielestämme olisi demokraattista seurakunnan jäsenten osallistamista päätöksentekoon. Meidän on löydettävä tapa, jolla rippikoulu yhdistetään seurakunnan jumalanpalveluselämään. Tyly viesti suvulta oli: Sinulla on vapaus lähteä, mutta et voi olla yhtä aikaa saamelainen ja ruotsalainen. Se, että kirkko auttaa nuoria heidän hankalassa elämänvaiheessaan, on todella hienoa. Kirkon tulevaisuuskomitean mietinnön ja kirkolliskokouksen linjauksenkin nykyaikainen malli on ihmisläheinen pienempi seurakunta, jossa korostuu seurakuntalaisten osallistuminen toimintaan. Tällöin myös seurakuntavaalien ja luottamushenkilöiden merkitys on suuri. Sen väestömäärä on kasvava, ja myös seurakuntalasten määrä on ollut vuosittain kasvava. Et voi olla samaan aikaan maailman ihminen ja uskovainen. Molemmat väitteet voidaan perustella samalla asialla, osallistujien määrällä. Seurakuntaneuvoston mielipide on, että selvitysmiehen esityksen ja tuomiokapitulin aloitteen mukaisilla seurakuntajaotuksen muutoksilla ei saavutettaisi tavoiteltuja etuja. Ruotsista kääntänyt: Meri Toivanen Maailman paras nuorisotyö ei riitä Perinteinen kansankirkollinen logiikka ei enää toimi. Malli on niin yksinkertainen ja nerokas, että kuultuaan siitä on vaikea ymmärtää, miksi suurin osa seurakunnista toteuttaa rippikoulunsa päinvastaisessa järjestyksessä. Sen jälkeen kirkolla ei enää ole varaa sen paremmin palkata nuorisotyöntekijöitä ja nuorisopappeja kuin ylläpitää leirikeskuksia tai tuottaa oppimateriaalejakaan. Ehdotetut isompien seurakuntien mallit veisivät myös päätöksenteon yhä kauemmaksi seurakuntalaisilta. Ehdotuksissa uuden seurakunnan kirkkoherraa ei valita vaaleilla, vaan viranhaltijaksi nimitetään Mikaelin seurakunnan kirkkoherra. Useampi kuin kaksi kolmesta nuoresta on tyytyväinen rippikouluunsa. Ymmärrämme, että kuntia yhdistämällä pyritään turvaamaan peruspalvelut kunnan asukkaille. Sitten heidät konfirmoidaan. Näyttäkäämme heille se kauneus, joka sisältyy eri-ikäisten ja erilaisista uskonnollisista taustoista tulevien yhteyteen! Tämä ajatus on ytimenä myös uudessa rippikoulusuunnitelmassa. Turun Martinseurakunnassa vastustetaan pakkoliitosta ja toivotaan lisää harkintaa tulevaisuuden kirkon rakentamiseen! Martin seurakuntaneuvoston varapuheenjohtaja Seppo Muurinen ja muut seurakuntaneuvoston jäsenet Bloginosto Kotimaa24stä . Nykyään yhteys kuitenkin katkeaa yhä useammin konfirmaation ja häiden välissä. Perinteinen logiikka ei enää toimi. Oletko sisäpuolella vai ulkopuolella. Olen tavallinen kirkonpenkinkuluttaja, ja olen huomannut, että rippikoululaiset eivät enää häiritse jumalanpalveluksissa. Tutkimusten mukaan rippikoulu vaikuttaa myönteisesti nuorten identiteetin kehittymiseen ja auttaa ymmärtämään sekä omaa että toisten uskonnollisuutta. Elokuvassa Saamelaisveri päähenkilö sai tuntea nahoissaan, että halusi nähdä maailmaa yhteisön ulkopuolella. Miksi uudistuksessa ei lähdetä alhaalta ylöspäin. Kirkon rippikoulutyö on miltei kokonaan erotettu yhteisestä sunnuntaiaamun jumalanpalveluksesta – siitä, mikä kirkkojärjestyksen ja tunnustuskirjojen mukaan on kirkon keskiössä. Kuinka seurakunnan sisäisen tehokkuuden ja toiminnan sujuvuuden oletetaan olevan parempi isommassa työyhteisössä, jossa alueelliset etäisyydet kasvavat ja toimihenkilöt sekä luottamushenkilöt ovat vieraampia seurakuntalaisille kuin pienessä yksikössä. Mitä uudistus tulisi maksamaan. Onko tiivis yhteisöllisyys mahdollista ilman ulossulkevia tapoja ja käytänteitä. Se todistaa jotain
Hekin jäävät nimettömiksi, kun taas heidän miestensä nimet tunnetaan. Luther on maailmahistorian suuria hahmoja, Agricola suomalainen merkkihenkilö. Agricolasta ei ole säilynyt aikalaiskuvaa, vaan taiteilijoille on jäänyt vapaus tehdä maalauksia, piirroksia ja veistoksia. Wittenbergin Luther-talo on pyhiinMikael Agricola – Suomen Luther. Tohtorin päivällispöydässä lausumia viisauksia on talletettu yli seitsemäntuhatta. Mikael Agricolaa on usein kutsuttu suomalaiseksi Lutheriksi. Ensimmäiset elämäkerrat kirjoitettiin jo hänen eläessään ja aineistoa niihin riittää. Pojan lahjat huomattiin varhain, ja hänet lähetettiin Viipurin kouluun. huhtikuuta 1557 ja haudattiin koulukaupunkinsa tuomiokirkkoon. Kotitalo oli varakas. Hän kuoli palatessaan ruotsalaisten ja venäläisten välisiin rajakiistoihin liittyvistä rauhanneuvotteluista Moskovasta 9. Edelfeltin esikuvana on ollut Albrecht Dürerin piirros Erasmus Rotterdamilaisesta, aikansa merkittävimmästä oppineesta. Hänen luentonsa merkittiin muistiin ja painettiin, samoin hänen saarnansa. Hänen kirjoittamiaan kirjeitä on säilynyt kahdeksan kappaletta. 2 01 7 M artti Lutherista on enemmän aikalaistietoa kuin kenestäkään siihen asti eläneestä ihmisestä. Se muistuttaa Lutherin elämää sikäli, että kummassakin on kyse häikäisevän lahjakkaan oppineen urasta.. Meillä on hyvä kuva Lutherin perhe-elämästä. Agricolan elämäkerta on koottava pienemmistä palasista. teksti: simo Heininen & kuvitus: karoliina pertamo Lähteitä on vähän, mutta saamme kuitenkin yleiskuvan Agricolan elämänjuoksusta. Lutherin kirjeitä on säilynyt runsaat neljätuhatta. Luther oli mestari, Agricola oppipoika. 10 KOTIMAA 2 6. 1 0. Hänen syntymäaikansa on tuntematon. Tunnetuin on Albert Edelfeltin puupiirros, jossa maisteri Mikael istuu työhuoneessaan kirjojensa keskellä Raamattua kääntämässä. Hänestä on säilynyt useita muotokuvia ja tiedämme myös, miltä näyttivät hänen vanhempansa, vaimonsa ja ystävänsä. Isän nimi on tiedossa, mutta ei äidin. Jatkuvasti kiistellään siitä, puhuttiinko Mikael Olavinpojan kotona ruotsia vai suomea. Lutherin elämä tunnetaan hyvin. Katariinan ja hänen tohtorinsa kodista tuli myöhempien pappiloiden ihannoitu esikuva. Teosten tieteellinen laitos käsittää yli sata perheraamatun kokoista kirjaa. Mikaelilla oli kolme sisarta, ilmeisesti lähes samanikäisiä veljensä kanssa. Agricolan kielinerouden valossa kysymys hänen äidinkielestään on toisarvoinen. Hän hallitsi suomen kielen täydellisesti, oli hän sitten oppinut sen kotonaan tai myöhemmin. Vertailu ei aivan osu kohdalleen. Sieltä hän siirtyi 1528 – tämä on elämäkerran ensimmäinen varma vuosiluku – Turun piispan kirjuriksi ja kansleriksi, edelleen 1536 Wittenbergin yliopistoon, sitten Turun koulumestariksi ja vihdoin piispaksi
Hän oli kuollessaan noin viisikymmenvuotias. Kuningas oli katkaissut yhteydet paavinistuimeen ja ottanut itselleen oikeuden nimittää piispat. Suomalaiset ovat huolehtineet siitä, että muistolaatta talon seinässä kertoo Agricolan opiskelleen Wittenbergissä. Venäjän matkan rasitukset ”katkaisivat hänen elämänsä langat äkkiä, vaikka hän olisi ansainnut pitkän iän”. Luther aloitti reformaation, kirkon vallankumouksen. Tämä niin kutsuttu ruhtinasreformaatio oli täydessä vauhdissa jo Mikael Olavinpojan istuessa 1520-luvulla Viipurin koulun pahnoilla. Lähteitä on vähän, mutta saamme kuitenkin yleiskuvan Agricolan elämänjuoksusta. Lutherin opetus tarjosi hänelle mahdollisuuden murskata kirkon poliittinen valta, riistää sen omaisuus ja verotulot sekä asettua itse kirkon maalliseksi johtajaksi. Se muistuttaa Lutherin elämää sikäli, että kummassakin on kyse häikäisevän lahjakkaan oppineen urasta. Lutherin kohdalla se vei professorinvirkaan, joka oli hänen varsinainen ammattinsa. Uusi kuningas Kustaa Vaasa asettui uskonpuhdistusliikkeen puolelle. Ilmeisesti hän oli turkulainen porvaristyttö – papintyttäriä ei vielä tuohon aikaan ollut tarjolla. Tiedämme, milloin ja miten Lutherin häitä vietettiin. 1 0. Näin kertoo Agricolasta laadittu muistoruno. Agricolan kohdalla lähteet ovat nytkin niukat. Korkeampi sivistys ei kuulunut Ruotsin hallituksen kärkihankkeisiin. Morsiamen nimi oli Brita. Upsalan yliopisto oli suljettu. Sen oli Ruotsin valtakunnassa tehnyt Olaus Petri 1520-luvulla kirjoituksillaan avioliitosta, sakramenteista, luostareista ynnä muista kiistakysymyksistä.. Hänen piispuuskaudestaan tuli yksi Turun hiippakunnan lyhimpiä. Agricola oli voimansa päivinä Ruotsin valtakunnan oppinein mies, mutta professoria hänestä ei tullut. Agricola sai tyytyä vaivalloiseen opettajantoimeen. Koulumestari solmi avioliiton 1540-luvulla. 2 01 7 vaelluskohde ja tärkein reformaatiolle omistetuista museoista. KOTIMAA 11 2 6. Ruotsin valtakunnassa hänen ensimmäinen kannattajansa oli Olaus Petri, joka oli Agricolaa noin viisitoista vuotta vanhempi. Agricola oli toisen polven reformaattori, jonka ei enää tarvinnut lähteä taistelemaan vanhaa järjestelmää vastaan. Heillä oli yksi poika, 1550 syntynyt Kristian, josta tuli Tallinnan piispa, ja johon Agricolan suku mieslinjalta päättyi
Lutherin tavoin Agricola paranteli jatkuvasti suomennostaan. Työryhmä ei kokoontunut Agricolan opiskeluaikana, mutta hän otti varmasti selvää, miten se toimi. Viimeinen sana kuului hänelle, ja Raamatuissa on ainoastaan hänen nimensä. Kirkonmenot pappi toimitti Agricolan Messun mukaan. Agricolaa ja Lutheria voidaankin parhaiten vertailla juuri raamatunkääntäjinä. Julkaisuohjelman oli laatinut ja suurimmaksi osaksi rahoittanut Turun hiippakunnan johtoporras. Hän teki sen reunuksiin runsaasti merkintöjä. • 1543 Aapinen • 1544 Rukouskirja • 1548 Uusi testamentti • 1549 Käsikirja, Messu ja Kristuksen kärsimyksen historia • 1551 Psalttari, osia profeettakirjoista • 1552 Profeetat Haggai, Sakarja, Malakia • 1554 Turun piispa • 1557 Agricola kuoli 9.4. Hän näyttää kiinnittäneen enemmän huomiota Wittenbergin tohtorin rakentavaan julistukseen kuin tämän jyrkkään kritiikkiin. Oli laadittava kansankieliset jumalanpalvelustekstit, oli käännettävä Raamattu kansankielelle ja aikaa myöten oli opetettava kansa lukemaan. Suomennos on tarkkaa ja huolellista työtä, Agricolan parasta tekstiä, joka kelpasi lähes sellaisenaan – oikeinkirjoitus modernisoituna – ensimmäiseen suomalaiseen kokoraamattuun. lutherin ja Agricolan kirjallista työtä on vaikea verrata toisiinsa. Myös Agricola jätti pysyvimmän jäljen raamatunkääntäjänä. Kirjoissa on kuitenkin vain Agricolan nimi. Agricolan suomentamat osat ilmestyivät nimittäin kielellisesti korjattuina ensimmäisessä eli vuoden 1642 kokoraamatussa sekä edelleen sen tarkistetuissa painoksissa. Koottujen teostensa esipuheessa Luther esittikin toivomuksen, että hänen kirjansa tuhoutuisivat, niin että lukijat ehtisivät sitä paremmin perehtyä Raamattuun. Edellisen tuotanto on laaja ja epätasainen. Kirjat muodostavat huolellisesti harkitun ja suunnitellun kokonaisuuden. Hänen nimeään ei tosin ole pantu esiin niissä myöhemmissä Raamatuissa, jotka rakentuvat hänen työnsä varaan. Viimeinen Lutherin uudistama laitos ilmestyi hänen kuolinvuotenaan 1546. Valikoima sisältää ne välttämättömät tekstit, joita pappi tarvitsi voidakseen hoitaa työnsä suomen kielellä. Tätä tarkoitusta varten Agricola lähetettiin Wittenbergiin kysymään neuvoa Lutherilta, ja sen hän myös teki. Teoksessa on ohjeet myös siihen, ”kuinka ne uskossa vahvistetaan ja lohdutetaan, jotka mestataan tai hirtetään”. Tätä tarkoitusta varten Agricola lähetettiin Wittenbergiin kysymään neuvoa Lutherilta, ja sen hän myös teki. Viipurin tuomiokirkkoon. 2 01 7 MIKAel AgrIcOlA • n. Se on saksankielisen kirjallisuuden merkittävin teos. Säilyneiden pöytäkirjojen mukaan isäntä luki tekstin, johon kaikki olivat jo tutustuneet, ja kysyi muiden mielipiteitä. Luther oli kääntänyt Uuden testamentin Wartburgin linnassa yhdessätoista viikossa. Viimeinen näistä, 1776 ilmestynyt niin kutsuttu vanha kirkkoraamattu oli käytössä viime vuosisadalle saakka. 1517 Viipurin latinakouluun • 1528 Turkuun Martinus Skytten kirjuriksi • 1529 Martinus Skytten kansleriksi • 1531 Vihitään papiksi. Agricola kirjoitti kymmenen vuoden aikana yhdeksän teosta. Kansankielellä ei tuohon aikaan ollut sitä arvoasemaa, johon 1800-luvun kansallisuusaate sen nosti. Hän on ilmeisesti tehnyt pohjatekstin, Lutherin tavoin pyytänyt siihen työtovereittensa kommentteja ja sanonut itse viimeisen sanan. Kuolemanjärven Kyrönniemen kylässä ja haudattiin 12.4. Taikka tehköön paremmat itse, jos hän osaa tai viitsii.” Agricolan käännöstyötä vaikeutti se, ettei suomen kielellä ollut kirjallista perinnettä. Suurin osa siitä on raamatunkäännöstä. Turun koulun rehtori ja tuomiokapitulin jäsen. Viimeisen teoksensa alkurunossa Agricola kirjoittaa: ”Panettelija, joka näitä moittii, pankoon hampailleen lukon aittaan. Eräiden kirjoitusten kohdalla voi valittaa, ettei toive toteutunut. Papilla oli siis valmis suomenkielinen lohdutuspuhe teloituspaikalle ja hirsipuun juurelle. Se on Agricolan tärkein teos. Vanhaan testamenttiin Luther tarvitsi työryhmän. Ostaa Lutherin postillan • 1536 Wittenbergin yliopistoon • 1539 Maisterintutkinto. Re formaatio • 500 vuo tta •. Hänen oma piispansa ”oli tunnettu suuresta hurskaudestaan, kohtuullisuudestaan, lempeydestään ja puhtaasta elämästään”, kirjoittaa Paulus Juusten piispa Martinuksesta. Vaikka Agricola puhuttelikin esipuheissaan ”kaikkia hyviä suomalaisia”, ovat kirjat aapista lukuun ottamatta tarkoitetut papeille. Arvostelijoita toki löytyi. Käsikirjan avulla hän kastoi, hautasi ja vihki, kuunteli rippiä, lohdutti sairaita, kuolevia ja surevia. Agricolaa ja Lutheria voidaankin parhaiten vertailla juuri raamatunkääntäjinä. Ensimmäinen kokoraamattu ilmestyi 1534, mutta tekstiä paranneltiin jatkuvasti. Sen Uusi testamentti, psalmit ja osa profeettakirjoista ovat korjailtua Agricolan tekstiä. Tämä näkyy niistä kohdista, jotka hän julkaisi kahdesti, ensin 1543 Rukouskirjassa ja sitten valmiissa vuoden 1548 Uudessa testamentissa. Nämä kuolivat kuitenkin jo 1545, eikä voi selvittää, mikä oli heidän osuutensa työssä. 12 KOTIMAA 2 6. 1 0. Myös psalmeja käänsi useampi, mutta emme tiedä heidän nimiään. Mikäli hän halusi käyttää Vanhan testamentin tekstejä, niitäkin oli suomennettu runsas valikoima. Lutherin raamatunkäännöstyöryhmään kuului puolisen tusinaa Wittenbergin professoria, kaikki jonkun pyhän kielen tuntijoita. Kun nuori Turun piispan kansleri oli vihitty papiksi, hän hankki itselleen Lutherin postillan, perehtyi siihen tarkasti ja valmisteli saarnansa sen avulla. Ohjelma oli selkeä ja käytännöllinen. Myös Agricolalla oli työryhmä. Ne kertovat hänen tutustuneen tarkasti reformaattorin julistukseen, sekä räikeään paavinkirkon arvosteluun että sanomaan Raamatun arvovallasta ja pelastumisesta yksin uskon kautta. Wittenbergin aikana siihen kuului kaksi muuta suomalaisopiskelijaa, Martti Teitti ja Simo Henrikinpoika. Niitä epäkohtia, joita vastaan Luther hyökkäsi, ei ollut Turun hiippakunnassa. Reformaattorin mielestä kaikki hänen vastustajansa olivat saatanan palveluksessa, eikä heille tarvinnut olla kiltti. Hänen tavoitteenaan ei kuitenkaan ollut kirjakielen isän kunnianimi. Viimeinen, kevyesti korjailtu laitos otettiin kirkolliseen käyttöön nyt vietettävän juhlavuoden aattona. 1507 Mikael Olavinpoika syntyy Pernajassa • n. Hän luki jumalanpalvelukseen kuuluvat rukoukset Rukouskirjasta ja otti saarnastuoliin Uuden testamentin, josta hän luki pyhäpäivän evankeliumitekstin. Hän loi tämän perinteen, ja oli hyvin tietoinen harvinaisista kyvyistään tämän kielen käyttäjänä. Uuden testamentin käännös vaati lähes kaksikymmentä vuotta. Ne aloittavat painetun suomenkielisen kirjallisuuden, niin että häntä voidaan kutsua kirjakielemme isäksi. Lutherin tuotannossa on kaiken hyvän ohella myös karkeaa vihapuhetta. Agricolan tuotanto on niukka, hieman yli kaksituhatta sivua. Agricola oli suomalainen Luther juuri raamatunkääntäjänä, joka esikuvansa tavoin toi Pyhän kirjan ymmärrettävälle kielelle. Ensimmäinen suoraan alkukielistä käännetty Raamattu otettiin käyttöön vasta 1938, mutta lestadiolaiset ja rukoilevaiset pysyvät Agricolan linjalla ja pitäytyvät jatkuvasti vanhaan kirkkoraamattuun. Pyhää tekstiä suomensivat muutkin kuin Agricola, mutta vertailu säilyneisiin käsikirjoituksiin osoittaa, että laadussa on huikea ero. Kieli oli väline, ja sen välineen avulla voitiin Jumalan sana saada suomalaisten käsiin. Virsikirjaa ei vielä ollut, mutta Rukouskirjassa oli 29 virttä aloittelevan luterilaisen seurakuntaveisuun tarpeisiin. He kokoontuivat päivällisen jälkeen Lutherin kotona. Ei ole epäilystä siitä, miksi juuri Agricolan teksti painettiin
Oman osionsa saavat Lutherin elämäkertaan liittyvät virheelliset väitteet. Perussanoma 2017. 208 sivua. Tämän kirjan lukemalla jokainen onnistuu korjaamaan virheellisiä käsityksiään, tai ainakin saamaan uutta reformatorista ajateltavaa. Luottamus Jumalaan punnitaan silloin, kun kutsumus vaatii valtavia uhrauksia – myös lähettien lapsilta. Mukana on myös yksi elämänkerrallinen teos ja tositapahtumiin perustuva romaani. Martti Luther opastaa kuolemaan iloisesti. Kesytetty kuolema on esipuheen mukaan keskimmäinen osa Heikkisen kaavailemasta trilogiasta. Kertomus Jumalan ihmeistä Heikki ja Riitta Talon elämässä. Ensimmäinen osa Kuolema – tie elämään ilmestyi viime vuonna. Nyt arvokas näkökulma uhkaa jäädä vaikeasti lähestyttävän muodon katveeseen. Heikkinen: Kesytetty kuolema. 2 01 7 E nsi sunnuntaina lastenpsykiatri Jari Sinkkonen valitsee Vuoden kristillisen kirjan kuuden ehdokkaan joukosta. Artikkelien sisältö vaihtelee yksityiskohtaisesta sanamuotojen avaamisesta esseistiikkaan, jossa kirjoittajat ammentavat Raamatun lisäksi myös kaunokirjallisuudesta tai ajankohtaisista ilmiöistä. Luther korosti, että kuoleman edessä ei tarvita hyveitä eikä ihmisen omaa pyrkimystä. 504 sivua. Jokainen kirjoittaja on tehnyt artikkelistaan omansa. Vuoden kristillinen kirja on Kristilliset kustantajat ry:n järjestämä kilpailu. Mutta yleisesti ottaen kirjoittaja on kiinnittänyt huomionsa oikeisiin, olennaisiin asioihin. OllI seppälä Jouko M. sAARA-MARIA pulKKInen Eero Junkkaala (toim.): Raamattu alusta loppuun. Heikkinen summaa, että Lutherille ja reformaatiolle oli keskeistä pelastusvarmuuden korostaminen yksin Kristusja yksin usko -periaatteiden mukaan. KOTIMAA 13 2 6. Meissä kaikissa piilee katolisuus. Katolisempi kuin luulit Emil Antonin pieni kirja Katolisempi kuin luulit. Alkoholin ja rikoksien tielle ajautunut nuori mies löysi vankilassa Jumalan. 159 sivua. Suuren yleisön kirja aiheesta ei tarvitse 500 sivua, vaan puolet riittäisi hyvin. 272 sivua. päIvI puhAKKA Päivi Mattila: Rakkaus väkevä kuin kuolema. Kristitty voi kohdata kuoleman iloisin mielin, sillä hän tietää Kristuksen kärsineen hänen puolestaan. nOORA WIKMAn-hAAvIsTO Riku Rinne: Talon Tarina. Aikamatkoja Suomen historiaan poimii maamme ja kansamme katolisesta historiasta olennaisia henkilöitä ja ilmiöitä ja pohdiskelee, minkälaisen muiston ne ovat itsestään jättäneet. JussI RyTKönen Timo Junkkaala: Oikein väärin ymmärretty Luther. Raamattu alusta loppuun Eero Junkkaalan toimittama artikkelikokoelma Raamattu alusta loppuun tarjoaa yleiskatsauksen Vanhaan ja Uuteen testamenttiin. Teos koostuu yhtä tai useampaa Raamatun kirjaa käsittelevistä artikkeleista, joiden kirjoittajat ovat piispoja, pappeja ja muita luterilaisen kirkon sisällä vaikuttavia raamatuntuntijoita. Suomen Lähetysseura 2017. Talon tie vankilasta perheenisäksi, hyväntekijäksi ja lopulta lottovoittajaksi kertoo luottamuksesta Jumalan ihmeitä tekevään voimaan. Suomi tehtiin kerran katoliseksi ja siksi me kuulumme kansankuntana länteen. Junkkaala korjaa omissa luvuissaan myös Pyhää Henkeä ja armonvälineitä koskevia virheellisiä väittämiä. Väyläkirja 2017. Näin oli myös viime vuonna. Heikkinen käsittelee kirjassaan Kesytetty kuolema Martti Lutherin kuolemateologiaa ja hänen näkemystään kristityn hyvästä kuolemasta. Ehdokkaita ei tullut perinteisten kristillisten kustantajien ulkopuolelta. Kokoelman tasalaatuisuus kärsii, mutta monipuolisuus antaa uutta myös Raamattunsa hyvin tunteville. On kiinnostavaa kurkistaa ensimmäisten lähetystyöntekijöiden vaiheisiin 1800-luvun lopun Ambomaalla. Kesytetty kuolema Halsuan eläkkeellä oleva kirkkoherra Jouko M. Voittaja, ja yleisöäänestyksen voittaja julkistetaan Helsingin kirjamessuilla 29.10. Kirjapaja 2017. Oikein väärin ymmärretty Luther Timo Junkkaala esittelee ja oikoo kirjassaan Oikein väärin ymmärretty Luther reformaattoriin liittyviä harhaluuloja. V. Fiktioon kudotut aidot kirjeet paljastavat lähettien heikkoudet ja nurjat puolet ahneutta, kateutta ja pienisieluista vallankäyttöä myöten. Riku Rinne kertoo tarinan juurta jaksain, sympaattisesti ja kohdettaan ymmärtäen. Omaa suosikkiaan voi äänestää kirjamessuilla ja osoitteessa www.vuodenkristillinenkirja.fi. Kirja on kiehtova ja uusia näköaloja avaava. Pohdinta 1800-luvun ”suurmiesten” suhteesta uskontoon sekä herätysliikkeittemme katolisista piirteistä jää hieman irralliseksi, mutta lienee perusteltua. 307 sivua. Kirjasta saa myös kuvan siitä, kuinka nuoruuden ongelmat voivat ajaa syrjäytymiskierteeseen. Siksi on myös helppo yhtyä Emil Antonin kirjan päätösajatukseen: Suomi on paljon katolisempi kuin luulimmekaan. 1 0. Kirja on kirjoitettu tutkimuksen muotoon yksityiskohtineen, alaviitteineen, johdantoineen ja loppupäätelmineen. Jotkut kirjan väitteistä ovat sellaisia, että niiden oikeellisuudesta tai vääryydestä voidaan ainakin keskustella. Talon tarina Kilpailun toinen elämäkerrallinen ehdokas kertoo Heikki Talon vaiherikkaan tarinan. Lajityypiltään ehdolla olevat kirjat ovat pääosin tietokirjoja, ja aiheita leimaa reformaation merkkivuosi. Vaiherikas elämä, jota ohjaavat sekä perinteet ja toisten valinnat että oma kutsumus, velvollisuudet ja rakkaus, tarjoaa Amalialle suurta onnea ja syvää surua. 256 sivua. JussI RyTKönen Emil Anton: Katolisempi kuin luulit. V. Kirja arvosteltiin alun perin Kotimaassa 30.3. Kirja arvosteltiin alun perin Kotimaassa 30.3. Reformaatio näkyy ehdokkaissa vuOden KRIsTIllInen KIRJA. Kuva ja Sana 2016. Karas-Sana 2017. Aikamatkoja Suomen historiaan. Rakkaus väkevä kuin kuolema Romaanin taustalla ovat Amalia Starckin elämänvaiheet, jotka veivät hänet Ambomaalle lähetystyössä olleen Gustaf Skoglundin morsiamena
Aluksi oli kaksi luokkaa ja vähän oppilaita. Lopulta kaikki perheessä hyväksyivät ajatuksen Jordaniaan lähdöstä, vaikka kodin jättäminen tuntui raskaalta. Perhe lähti matkaan helmikuussa 2013 keskellä yötä. 40 kilometrin matka rajalle oli haasteita täynnä, sillä matkan varrella oli tiesulkuja ja taistelevia joukkoja. – Kaikki avustusjärjestöt ovat riippuvaisia englantia puhuvista ja siksi oppilaillani on ollut kysyntää. Joulukuussa 2012 ei enää ollut sähköjä eikä vettä. Raha ei enää riittänyt elämiseen. 14 KOTIMAA 2 6. Vuonna 2012 pommitukset lisääntyivät niin paljon, että työhön kulkemisesta tuli mahdotonta. Kun Bassam lopetti englanninopettajana vuoden 2016 lopussa, oli hän opettanut yli tuhannelle pakolaislapselle englantia. Kurssit kestivät kolme kuukautta. Portilla on vastassa leirin syyrialainen koordinaattori Bassam Aljarb. Aljarb opetti 50–60 opiskelijaa kerrallaan, ja tulijoita oli satoja. Monet muut opiskelijat ovat saaneet työpaikan leirissä tehtävissä, joihin on vaadittu englantia. Leiri oli perustettu Jordaniaan vuonna 2012. Onneksi kansalaisjärjestöt toimittivat ruokaa eikä pommituksia tarvinnut pelätä. Hän huolehtii, että leirissä asiat hoituvat myös niinä aikoina aikaisin aamulla ja illalla, kun jordanialaisen henkilökunnan on turvallisuussyistä poistuttava paikalta. Erityisesti yöt olivat vaarallisia. Kirkon Ulkomaanapu aloitti toimintansa leirillä samoihin aikoihin vuonna 2013 ja Bassam Aljarbista tuli englanninopettaja maaliskuussa 2013. Bassam aljarbin perhe on asunut Za´atarin pakolaisleirillä vuodesta 2013. Pikkuhiljaa oppilaita oli niin paljon, että osa oli jonotuslistalla. Kreikassa kirkkojen avustusjärjestöt vastaavat eurooppaan asti päätyneiden pakolaisten hätään. Bassam Aljarbin koti sijaitsee 60 kilometrin päässä Syyriassa Sheikh Maskinissa. Siellä ei silloin ollut katuja, eikä sähköjä, vettä oli heikosti ja muutama vessa palveli valtavaa pakolaisjoukkoa. Keskellä perheen isoäiti, joka kertoo iäkseen 125 vuotta. Hän kertoo etsivänsä työtä, sillä hän on taitava ompelija.. Bassam Aljarbin veljet seurasivat parin viikon päästä perässä. Siellä asuu edelleen ystäviä ja sukulaisia, mutta yhteyttä ei uskalla pitää turvallisuussyistä. 2 01 7 Viisi sukupolvea pakolaisleirillä A urinko paahtaa jo aamusta Za´atarin pakolaisleirillä Jordaniassa, kun ajamme Kirkon Ulkomaanavun leiriin. Uusi koti löytyi teltasta Za´atarin pakolaisleirissä. Samalla ruokaja muiden tarvikkeiden hinnat nousivat pilviin. Nukkuminen alkoi olla hankalaa ja se alkoi näkyä perheen kolmen pojan ja tyttären elämässä jatkuvina pelkoina. – Meidän oli pakko miettiä lastemme turvallisuutta, kun Pakolaisten hätä ei ole ohi Kauppakatu Za´atarin pakolaisleirillä, jo ka on muodostunut viidessä vuodessa pieneksi kaupungiksi. Kuva: Olli PitKänen sairaala ja koulut suljettiin, ja pommitukset olivat säännöllisiä, Aljarb sanoo. Kuva: Olli PitKänen Jordanialaisella pakolaisleirillä asuva viidentoista hengen perhe haaveilee paluusta Syyriaan ja maan jälleenrakennuksesta. Aljarb näkee, että englanKun kyselen isoäidin ikää, hän kertoo olevansa 125 vuotta vanha. Monet naapurit sekosivat täysin toistuvien pommitusten takia. Nuorten oli vaikea oppia englannin kielen lausuminen, kun Syyriassa opetus oli ollut kielioppiin keskittynyttä. Nyt, lähes viisi vuotta myöhemmin, Za´atari on kuin pieni 80 000 asukkaan kaupunki, vaikkakin sen keskeneräisyyden näkee kaikkialla ja ihmiset elävät työmaaparakkeja muistuttavissa karavaaneissa. – Iloisin asia työssäni on ollut nähdä, kun yli 50 opiskelijaani on saanut apurahan yliopistoihin Jordaniassa, Ranskassa, Amerikassa, Englannissa ja Australiassa. Ja opiskelupaikan ja rahoituksen saaminen on riippunut juuri englannin kielen taidosta. Aljarb työskenteli aiemmin 80 kilometrin päässä kotoa Damaskoksessa opetusministeriössä virallisena tulkkina. Sinne ei ole kuitenkaan ole ollut asiaa sodan takia moneen vuoteen. 1 0
KOTIMAA 15 2 6. Kun elimme Syyriassa ennen sotaa, emme tehneet eroa, oliko joku kristitty, alaviitti, shiia tai sunni. Daraassa oli kirkkoja ja moskeijoita, elimme harmoniassa, mutta sota tuhosi yhteyden. Isoäiti kertoi etsivänsä työtä, sillä hän on taitava ompelija. Kun kyselen isoäidin ikää, hän kertoo olevansa 125 vuotta vanha. – Opiskelu ja harrastaminen auttavat irrottautumaan sodan rajuista kokemuksista. – Syyria on mielessämme joka päivä. Isoäiti, äiti, vaimo, neljä poikaa ja naimisissa oleva tytär miehensä kanssa. Aljarbin isä kuoli vuonna 2016. Tyttärellä on kolmen vanha tytär. Aiemmin tehtävässä piti olla jordanialainen. Syntymätodistuksia tosin ei hänen syntyessään jaettu, joten tarkan syntymäajan todistaminen on vaikeaa. Kuva: Olli PitKänen nin kielellä on merkittävä rooli pakolaisnuorten opiskelussa ja tulevaisuudessa. – Jumala rakastaa ihmistä, joka rakastaa työtänsä, siteeraa Aljarb Koraania. 1 0. 2 01 7 Kauppakatu Za´atarin pakolaisleirillä, jo ka on muodostunut viidessä vuodessa pieneksi kaupungiksi. Näen ison eron lapsissa ja nuorissa siinä, mitä he olivat ennen ja ovat nyt, kun he ovat osallistuneet toimintaamme, Aljarb sanoo. Za´atarin leiri oli erämaata, kun tulimme tänne. Kaksoset menehtyivät synnytyksessä vuonna 2016. Yhteensä 15 perheenjäsentä on asettunut elämään leirissä, vaikka kaikilla on haave palata takaisin Syyriaan mahdollisimman pian. YK:n järjestäessä kiintiöpakolaispaikkoja eri puolille maailmaa, on haastatteluissa englannin kielen taito etuna, puhumattakaan esimerkiksi Kanadaan tai Australiaan kotoutumisesta. – Kun sota eräänä päivänä loppuu, niin jälleenrakennuksessa tarvitsemme paljon englanninkieltä taitavia syyrialaisia avustusjärjestöjen tehtävissä. Pakolaiset voivat myös tehdä käsitöitä tai opiskella kampaajiksi. Iltapäivällä siirrymme kahville hänen ”asunnolleen”. Nyt meidän elämämme on siedettävää, vaikka eihän tämä ole koti. Bassam Aljarb on kiitollinen Jordanian valtiolle, joka on ottanut lähes 1,3 miljoonaa Syyrian pakolaista vastaan ja antaa kansainvälisten kansalaisjärjestöjen tehdä avustustyötä. – Syyrialaiset tulevat muistamaan kaikkialla maailmassa, myös Suomessa, kuka antoi heille turvapaikan ja auttoi hädässä. Tämän vuoden alussa Bassam Aljarb aloitti Kirkon Ulkomaanavun kenttäkoordinaattorina, kun leirin sääntöjen muuttuessa pesti tuli mahdolliseksi myös syyrialaiselle. – Olemme ihmisiä, olemme veljiä. OllI PITKänen Kirjoittaja on Kirkon Ulkomaanavun Lähi-idän ohjelmapäällikkö.. – Toivomme, että elämä olisi turvallista palattuamme Syyriaan, sillä haluamme jälleenrakentaa kotimaamme. Siellä asuu viisi sukupolvea kolmessa karavaanissa. Alussa kotona Syyriassa tulee olemaan vaikeaa, mutta rakennamme elämämme uudestaan, Bassam Aljarb sanoo. Kirkon Ulkomaanavun leirissä Za´atarissa voi opiskella englantia, tietotekniikkaa ja musiikkia sekä harrastaa jalkapalloa, lentopalloa tai osallistua sirkuskouluun tai pelata shakkia. Hän nauttii silminnähden työstään kahden jordanialaisen kollegansa kanssa
– Evankelisen solidaarisuuden lähtökohdista, lukuisten työmuotojensa kautta toimiva Apostoli on kasvanut maan suurimmaksi avustusjärjestöksi, sanoo tohtori Vasileios Meichanetsidis järjestön ohjelmien ja kansainvälisen yhteistyön osastolta. Kreikan hallitus pyrkii ottamaan siirtolaisten auttamisen paremmin hallintaansa – sekä sen rahoituksen että pakolaisstrategian laatimisen ja toimeenpanon. – Kreikka ei ole juuri joutunut radikaali-islamistien hyökkäysten kohteeksi, mutta rikollisuus, turvapaikanhakijoiden keskinäiset välienselvittelyt, huumeet ja anarkismi ovat merkittäviä turvallisuushaasteita. EU:n ja Turkin välinen palautussopimus sekä Balkanin reitin sulkeutuminen ovat romahduttaneet turvapaikanhakijoiden määrän vuoden 2015 huippulukuihin verrattuna. – Kreikan yhteiskunta ei ehkä enää kestäisi toista vuoden 2015 kaltaista siirtolaiskriisiä. Sopimus velvoittaa Kreikan palauttamaan laittomat siirtolaiset Turkkiin ja EU:n puolestaan ottamaan vastaan haavoittuvassa asemassa olevan syyrialaisen Turkista kutakin palautettua kohden. – Joidenkin ulkomaalaisten järjestöjen kohdalla meno on näyttänyt enemmän hyväntekeväisyysrahojen kuluttamiselta kuin pitkäjännitteiseltä auttamiselta, Meichanetsidis sanoo. – Tulijoita on koko ajan lisää, Alverti toteaa. Koutatzi tähdentää, että pitemmällä aikavälillä tärkeä osa ratkaisua olisi tasa-arvoisemman taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen tukeminen kansainvälisen politiikan kautta. kuva: ville Päivänsalo Jännitteitä paikallisten köyhien ja turvapaikanhakijoiden välillä on ollut yllättävän vähän, vaikka oikeistopopulistinen Kultainen aamunkoitto -puolue pyrkiikin hyödyntämään niitä omaksi edukseen.. Jo vuonna 2011 se kuitenkin avasi asuntolan siirtolaisille Kreikassa. Caritas Europa on kritisoinut EU:n ja Turkin välistä sopimusta ankarasti, koska sen seurauksena tuhannet perheet ovat jääneet ahdinkoon Kreikassa ja koska Euroopan maat näyttävät kiertäneen sen avulla auttamisvastuutaan. – Me kreikkalaiset olemme tunteneet islamia jo pitkään, ja kreikkalaiskatolisten ja muslimien välillä on paljon keskinäistä kunnioitusta. Caritas Hellas -järjestön yhteiskuntapolitiikan ja vaikuttamistyön johtaja Maria Koutatzi tähdentää, että siirtolaiset ovat jokseenkin kaikki muualle Eurooppaan pyrkiviä turvapaikanhakijoita. Suomessa ilmasto, kieli ja kulttuuri ovat heistä monelle varsin toisenlaisia, kuin mihin he ovat tottuneet. Roomalaiskatolisen Caritas Hellas -järjestön päätoimiston lähettyvillä Ateenassa asuu runsaasti sekä turvapaikanhakijoita että kreikkalaisia köyhiä, monet kaduilla ja puistoissa. Tarjoamme ruokaa ja lääkkeitä sekä maksamme heidän sähkölaskujaan. – Siten ihmisen eivät olisi pakotettuja jättämään kotejaan. Kotoperäisenä järjestönä Apostolilla on vakaat suhteet maan viranomaisiin ja kansaan. Samalla haluamme kuitenkin olla varuillamme esimerkiksi Turkin nykyhallinnon suhteen. Tänäkin vuonna tulijoita on ollut jo yli 23 000 ja syyskuussa lukemat olivat nousussa. Maassa toimivat kirkkojen avustusjärjestöt ovat joutuneet venyttämään resurssejaan äärimmilleen. Kreikkalaisten aiemmat omat kokemukset pakolaisuudesta ovat auttaneet kansaa suvaitsemaan siirtolaisuuden aiheuttamia paineita, mutta kestokyky on kyllä ollut koetteilla. Hän suhtautuu EU:n ja Turkin väliseen sopimukseen myönteisemmin kuin kansainväliset avustusjärjestöt yleensä. 16 KOTIMAA 2 6. 1 0. 2 01 7 Avustusjärjestöillä riittää työsarkaa Kreikassa K reikkaan saapui vuonna 2015 noin 885 000 siirtolaista idästä pääosin meren yli. kuva: ville Päivänsalo useimmat turvapaikanhakijat haluaisivat jatkaa kreikasta saksaan tai etelä-eurooppaan. Kyse on osittain rauhan ja turvallisuuden edistämisestä. – Olemme tarjonneet täällä keittoruokaa köyhille jo vuodesta 1981 alkaen, kertoo järjestön johtaja Maria Alverti. Meichanetsidis korostaa, että turvapaikanhakijoiden tilanne on todella katastrofaalinen Kreikan pakolaisleireillä. Suurimman siirtolaishaasteen eteen joutui siis varsinkin vuonna 2015 maa, joka oli kärsinyt vakavasta talouskriisistä jo yli puoli vuosikymmentä. Auttamistyötä tarvitaan ehdottomasti. – Useimmat haluaisivat mieluummin integroitua Saksaan tai sittenkin jonnekin Etelä-Eurooppaan. Ateenan kreikkalaisortodoksinen arkkihiippakunta perusti vuonna 2010 Apostoli-järjestön, jonka työn painopisteen oli tarkoitus olla kansainvälisessä auttamisessa. – Jännitteitä paikallisten köyhien ja turvapaikanhakijoiden välillä on ollut yllättävän vähän, vaikka oikeistopopulistinen Kultainen aamunkoitto -puolue pyrkiikin hyödyntämään niitä omaksi edukseen. Caritas Hellas on tarjonnut turvapaikanhakijoille majoitusta Ateenassa ja Lesboksen saarella, samoin ensiapua, humanitaarista apua ja varsinkin lapsille tukea eurooppalaiseen yhteiskuntaan sopeutumiseen. Vaikka useimmat turvapaikanhakijat eivät halua jäädä Kreikkaan, Meichanetsidis ei usko heistä monien olevan kovin kiinnostuneita Suomestakaan. Miltä siirtolaistilanne ja Kreikan yhteiskunnalliset haasteet näyttävät tällaisten järjestöjen kannalta nykyisin. – Tuemme myös kreikkalaisia köyhiä perheitä taloudellisesti. Helppoa tämä ei kuitenkaan ole. Pääosin yksityisten kreikkalaisten lahjoitusten varassa toimiva Apostoli saa tukea myös Caritas Hellas -järjestö tarjoaa ruoka-apua niin turvapaikanhakijoille kuin kreikkalaisille vähäosaisillekin
Seuraavana päivänä Venäjän vihreät miehet valtasivat Krimin. Kun pakolaisten määrä oli suurimmillaan vuonna 2015, SPR:ään oli yhteydessä yli 10 000 ihmistä, jotka tarjosivat apuaan. Ongelmia Lähi-idässä ja Afrikassa ei ole saatu ratkottua. Merkkejä valmiudesta tällaiseen ei kuitenkaan ole näkyvissä. Vaikka pakolaisten määrässä ei olla nyt vuoden 2015 tasolla, riski tulijoiden määrän kasvuun on yhä suuri. – Tämä kertoo, että hiljainen enemmistö on tolkun kansalaisia, jotka haluavat antaa oman panoksensa hädänalaisten auttamiseksi. Ihmisen aiheuttamien kriisien takia moni on paennut kotimaastaan. Valtauksesta käynnistyi prosessi, joka on kaiken aikaa kiristänyt kansainvälistä ilmapiiriä, eikä muutosta ole näkyvissä. Me emme päätä, kuka saa tänne tulla, emmekä kenen täältä täytyy lähteä. VIlle PäIVänsAlO. Toivoisin, että Suomella olisi näkyvä rooli tämän yhteistyön tukemisessa, Torstila sanoo. – Joukossa on terroristeja. KOTIMAA 17 2 6. Meillä on 500 paikallisyhdistystä ja tuhansia koulutettuja auttajia, jotka pystyivät hyvin lyhyellä varoitusajalla pistämään pystyyn vastaanottokeskuksia. Yksi kasvava ilmiö on tympeä nationalismi, josta viimeisin esimerkki on oikeistopopulistien vaalivoitto Itävallassa. Kirkon Ulkomaanavulta. Punaisella Ristillä oli. Mies ratin takana kertoo kollegoidensa ajattelevan yleensä samaan tapaan. – Maailman tilanne on nyt monesta eri syystä niin sekava, että olisi saatava käyntiin uusi sopimusprosessi, jossa päivitettäisiin Helsingin 1975 kultaiset periaatteet digiaikaan. – Euroopan unionin tulevaisuus on entistä selkeämmin kiinni siitä, kuinka Saksa-Ranska-akseli kykenee löytämään keinot unionin yhteistyön vahvistamiseksi. Pakolaisuus syntyy pommeista, kuivuudesta ja nälästä. Unicefin tukema Ulkomaanavun operaatio on saavuttanut lähes 20 prosenttia kaikista Kreikassa asuvista pakolaislapsista. Toisaalta Torstila näkee, että vihapuhe on melua, jonka aiheuttaa pieni äänekäs joukko. Valtaosa pyrkii Eurooppaan, mutta usean matka päättyy Pohjois-Afrikassa tai Turkissa. Pakolaisia on sijoitettu valtaville leireille esimerkiksi Libyassa ja Turkissa, mutta ratkaisu ei ole kestävä. Ahdasmielinen nationalismi saa voimansa maahanmuuttajavastaisuudesta, joka on vahvistunut eri puolilla Eurooppaa hälyttävällä tavalla. Olen kristitty ja kannatan humanitaarisia arvoja, mutta siirtolaisuus on myös turvallisuusja työpaikkakysymys koko Euroopalle. – Viranomaisilla ei olisi ollut riittäviä valmiuksia huolehtia pakolaisten suuresta määrästä. – Kehitysapua pitäisi lisätä, nyt sitä pääsääntöisesti vähennetään. kuva: ville Palonen Kehitysapua pitäisi lisätä, nyt sitä pääsääntöisesti vähennetään. Nyt sopimusta pitää yllä lähinnä se, että Turkki saa hyvän rahallisen korvauksen pakolaisten pitämisestä maaperällään. Me autamme jokaista apua tarvitsevaa ihmistä. Torstila kuvaa olosuhteita keskitysleireiksi. Jos elinolosuhteita pystyttäisiin parantamaan paikan päällä, eivät ihmiset olisi halukkaita kotejaan jättämään, Torstila sanoo. Kesäkuun alussa 2015 Punaisella Ristillä oli Suomessa kuusi vastaanottokeskusta, joissa huolehdittiin kiintiöpakolaisista. Torstila hämmästelee, mitä ihmisten arvomaailmassa on tapahtumassa, kun hädänalaisten auttamista arvostellaan. – Olemme järjestäneet yhdessä Apostolin kanssa esimerkiksi englannin kielen ja elämäntaitojen koulutusta pakolaisille, täydentää Soraja Nasser El-Dine Ulkomaanavun Ateenan toimistosta. Pikemminkin päinvastoin – ongelmat ovat yhä kärjistymässä. Vahvistetut pelisäännöt muodostaisivat perustan, jolle meidän aikamme uusi kansainvälinen yhteistyö voisi rakentua, Torstila hahmottelee ulospääsyä vallitsevasta vaikeasta tilanteesta. Kun Pertti Torstila vuonna 2014 tuli valituksi SPR:n puheenjohtajaksi, maailma näytti aika erilaiselta kuin nyt. Kreikkaan saapuessaan monet pakolaislapset ja -nuoret ovat olleet jo vuosia pois koulusta. Ulkomaanapu on auttanut kehittämään opetussuunnitelmia ja järjestänyt koulutusaktiviteetteja, joiden avulla pakolaislasten on hieman helpompi kiriä kiinni ikätovereitaan ja palata koulunpenkille. Puolen vuoden kuluttua SPR:n vastaanottokeskuksia oli 106. Torstila on huolissaan siitä, että eduskunnassakin on kuultu puheenvuoroja, joissa syytetään Punaista Ristiä pakolaisongelmasta. Kultainen aamunkoitto on järjestänyt turvapaikanhakijoiden koulutusta vastustavia mielenosoituksia. – Kun me autamme hädässä olevia, meitä syytetään ongelman aiheuttamisesta. Olemmeko menettämässä vähäisenkin kyvyn empatiaan. USA on eristäytymässä ja menettänyt monessa mielessä asemansa maailman johtavana valtiona. HeIKKI HAKAlA ”Hädänalaisten auttaminen ei ole politiikkaa” Jos elinolosuhteita voitaisiin kohentaa pakolaisten lähtömaissa, ei ihmisten tarvitsisi jättää kotejaan, sanoo Suomen Punaisen Ristin puheenjohtaja Pertti Torstila. Kun politiikan kyky asioista huolehtimiseen pettää, jäljelle ei jää muita toimijoita kuin humanitaariset järjestöt, sanoo Suomen Punaisen Ristin puheenjohtaja Pertti Torstila. Tulijoita oli niin runsaasti, että kaikkia ei kyetty ohjaamaan nopeasti sopiviin tehtäviin. Saatoin vain hämmästellä, kuinka hyvin organisaatiomme pystyy toimimaan kriisitilanteessa. Tällöin ne eivät ole voineet välttää osallistumista samalla ison mittakaavan poliittiseen keskusteluun. Euroopan unionia riepottelevat monenlaiset yhtenäisyyttä rikkovat ongelmat lähtien brexitistä ja päätyen Espanjan ja Katalonian välisiin ristiriitoihin. Osittain parantuneet palvelut ovat vähentäneet kreikkalaisten ja siirtolaisten tarvetta kilpailla samoista resursseista ja siten myös hieman lievittäneet jännitteitä näiden ryhmien välillä, Nasser El-Dine huomauttaa. Torstila jäi eläkkeelle 44 vuoden työuran jälkeen Ulkoministeriöstä helmikuussa 2014. Samoin syksyn 2015 Nälkäpäiväkeräys tuotti 4,2 miljoonaa euroa, kun se normaalisti tuottaa jonkin verran yli 2 miljoonaa euroa. Apostoli on yksi Ulkomaanavun paikallisista kumppaneista. Venäjä on vahvistanut asemaansa, mutta se perustuu asein hankittuun arvovaltaan. Vaikka ongelmia oli, mittasuhteet olivat toiset. – Toisaalta siirtolaisuuden tuoma kansainvälinen huomio on auttanut joiltain osin myös kreikkalaisia köyhiä. – Humanitaaristen järjestöjen tekemän työn merkitys eri puolilla maailmaa on äärimmäisen tärkeä. Ateenalaisen taksikuskin näkökulma aiheeseen ei ole yhtä sovitteleva. Työurallaan Torstila oli paljon tekemisissä ETY-asioiden kanssa, ensin valmistelemassa Helsingin 1975 kokousta ja myöhemmin Wienissä ETY-suurlähettiläänä. – Muslimeja ei pitäisi päästää tänne, virkkoo tämä roteva mestaruustason judovalmentajaksikin itsensä esittelevä autoilija ykskantaan. 1 0. 2 01 7 M aailma on lyhyessä ajassa muuttunut entistä epävarmemmaksi. Lisäksi EU:n ja Turkin välinen sopimus on epävakaa, sillä Turkin politiikka on hyvin ennustamatonta. – Välitämme Euroopasta, emmekä halua tänne fanaatikkoja. Puolueettomuus on Punaisen Ristin toiminnan perusedellytys, ja se pätee missä päin maailmaa tahansa. Kirkkojen avustusjärjestöt ovat olleet suuressa roolissa vastatessaan humanitaariseen kriisiin Kreikassa
Filippiläiskirjeessä käsketään varoa kelvottomia työntekijöitä, ”noita koiria”. Raamatussa koira ”palaa oksennukselleen” ja kuuluu samaan joukkoon velhojen ja murhaajien kanssa. Kokonaisuutta on alettu kyseenalaistaa vasta viime aikoina. Villin pedon ja villi-ihmisen rakkaustarina on saanut väistyä tutkimustulosten tieltä. Sama kehitys saattoi tapahtua monessa maailmankolkassa. Koiraksi kutsuminen on loukkaus. Joidenkin teorioiden mukaan koiran ensimmäinen kanta syntyi Kiinassa ja toisten mielestä Lähi-idässä. M iltei yhtä kauan kuin koiria on koulutettu seuralaisiksi, vallalla on ollut käsitys, jonka mukaan ihminen kesytti koiran sudesta. Koira on oppinut, etteivät vastaantulijat halua olla sen kanssa tekemisissä. Uudessa testamentissa koiraa käytetään alempiarvoisen olennon symbolina. Lasten teki ehkä mieli hoivata niitä, mutta vanhemmat käskivät pysyä niistä erossa. U uden testamentin syntyaikaan koiria oli liikkunut ihmisten seurassa jo tuhansia vuosia. Martti Lutherin suuhun on kirjoitettu neuvoja koiraansa surevalle lapselle.. Oikein ajoitettu palkitseminen on rankaisemista tehokkaampaa. Susiteoria alkoi murtua vasta 1990-luvulla, jolloin alettiin tutkia villejä susia vangittujen sijaan. Nähdessään koirassaan vallanhimoisen, joukkoaan pompottamaan pyrkivän alfauroksen ihminen on saattanut heijastaa siihen jotain itsestään. Koirat olivat vahtija paimenkoiria, tai sitten kulkukoiria, joihin raamatunkohdat viittaavat. Sosiaalisimmista ja rohkeimmista kehittyi kotikoiran todellinen esi-isä, puolivilli kulkukoira. Hiljaisia koirarotuja on jalostettu, ja haukkumattomuuteen pyritään kasvattamaan. Koiran koko olemus kysyy: kuka täällä on johtaja, voisinko se olla minä. Uudemman käsityksen mukaan koira tavoittelee ruokaa, suojaa, virikkeitä, hellyyttä, mukavuutta ja seuraa. Uudessa kasvatussuuntauksessa neuvotaan, että arvojärjestyksen korostamisen sijaan koiraa palkitaan toivotusta käytöksestä. Susien ryhmädynamiikka ja johtajuus olikin erilaista kuin oli kuviteltu. Koiran ensimmäinen tehtävä ihmisen palveluksessa ei nykytiedon mukaan ollutkaan metsästäjä vaan vahti. Käsitys perustui kenties myyttiin ja myöhemmin tarhasusien tieteelliseen tarkkailuun. Monille muslimeille koira on edelleen epäpuhdas eläin. Ihminen ei koskaan voinut tietää, missä koirat olivat yönsä viettäneet ja mitä syöpäläisiä ne turkissaan kantoivat. Kesykoira, canis lupus familiaris, kuuluu samaan koiraeläinten heimoon kuin sudet, ketut ja kojootit. Koirankoulutusoppaissa ja -ohjelmissa yhä sitkeästi esitelty suden ja koiran samastaminen sisältää monta perusvirhettä. Ihminen puolestaan hyötyi koiran valppaudesta ja herkistä aisteista. K uulin tarinan koirasta, joka muutti emäntänsä kanssa Suomesta keskieurooppalaisen suurkaupungin muslimivoittoiseen kaupunginosaan. 2 01 7 Ihmisen paras ja halveksituin ystävä Juutalaisten, kristittyjen ja muslimien pyhissä teksteissä koira on saastainen ja alhainen olento. Ne olivat kuitenkin leikkisiä ja uteliaita. 1 0. Susi muodostaa hierarkkisia laumoja, joilla on pysyvä vahva johtaja. Nykytutkimus on esittänyt, ettei ryhmänjohtaja ole villissä susilaumassa Kysymys lemmikkien pelastuksesta nousee usein esiin. Miten koirasta oikein tuli ihmisen paras ystävä. Koraanissa koira on epäpuhdas eläin. Koiran käyttäytymistä ja kasvatusta pohtivat alkoivat tulkita, että omistajat saattavat ovat koiralle kuin isä ja äiti. Koko hierarkkinen yhteisörakenne on ihmisen, ei koiran mielessä. Käsityksen mukaan koira polveutuu sudesta. Koiran mielen täyttää pikemminkin riippuvaisuus kaiken hyvän antajasta, ihmisestä. Koira on saastainen ja alhainen olento myös juutalaisten ja kristittyjen pyhissä teksteissä. Miten siitä oikein tuli ihmisen luotettavin kumppani. Niiden mukaan koira kesyyntyi vuosituhansien kuluessa. Jos uskonnot tuomitsevat koirat pyhissä teksteissään kartettaviksi olennoiksi, miten selittyy koirien pohjaton uskollisuus ihmistä kohtaan. Se on ihmisen vanhin eläinkumppani, jonka syntyhistoria sijoitetaan joko 14 000 tai jopa 30 000 vuoden taakse. Se varoitti lähestyvistä eläimistä ja vaaroista haukkumalla ja tarjosi siten vartiointipalveluja makupaloja vastaan. Osa pennuista viihtyi muita paremmin ihmisten ja näiden tähteiden ympärillä, pariutui ja menestyi hyvin. Kolmannen tutkimuslinjan mukaan koiran juuret ovat eurooppalaiset. Toisin kuin ennen kuviteltiin, susilauman korkeimmassa asemassa oleva yksilö hankkii muille ravinnon. 18 KOTIMAA 2 6. Koiran tutustuminen ihmisen kanssa alkoi joka tapauksessa, kun sudet alkoivat käyttää ravintonaan paikalleen asettuneiden ihmisheimojen jätteitä. Tämä laumamalli siirtyy koiran mukana perheeseen. Aluksi side ihmiseen muodostui ruoan kautta: koiran kannatti oleilla siellä, missä ihminen valmisti ruokaa. Kaikki juutalaiset eivät halua pitää koiraa lemmikkinä. Koiran, erityisesti uroskoiran, luultiin pyrkivän laumanjohtajaksi myös perheessä. Kenties puolikesyt kerjäävät nisäkkäät inhottivat ihmisiä siksi, etteivät ne olleet oikein kenenkään omaisuutta eivätkä kuuluneet kenenkään talouteen, vaan vaelsivat puhtaussäädöksistä ja säätyrajoista piittaamatta sinne, mistä kulloinkin löytyi ruokaa ja suojaa. Nykyisin koiran ääntely on epätoivottava ominaisuus. V aikka koira ei ole susi, ihmisen tapa ymmärtää sitä perustui pitkään käsityksiin susista. kysyy Salla Ranta. Siinä missä erämaan susien elinehto oli pelätä ja vältellä niitä metsästäviä ihmisiä, kulkukoirista menestyivät rohkeat, uteliaat – ja mahdollisesti ne, jotka eivät metsästäneet ihmisten muita kotieläimiä, vaan tyytyivät penkomaan ruoantähteitä. Samassa Matteuksen evankeliumin kohdassa, josta on peräisin sanonta ”helmiä sioille”, turhaa haaskaamista kutsutaan koirille antamiseksi. Kotimaahan palattuaan se liikkuu yhä kaupungilla niin, ettei osu ihmisiin tai heidän vaatteisiinsa. Muutamassa kuukaudessa koira oppi kulkemaan kadulla puikkelehtien ja ihmisiä väistellen
Se alkaa kahden laumaeläimen, ihmisen ja suden, kohtaamisesta, keskinäisestä riippuvuudesta ja yhteiselämästä. Tämä koskee erityisesti uroskoiria, joista puhutaan kuin poikalapsista. Poikkeuksena mainitaan joskus “alfanaaraat”, joilla voi esiintyä hallitsevaa käytöstä. Koiran koko olemus on lahja ihmiselle. Uutta koiranomistajaa varoitellaan siitä, ettei koiraa saa päästää johtajaksi, sillä sellaisena se alistaa, pompottaa ja hallitsee pian koko perhettä. Sen lapsuusikä kestää kauemmin kuin suden. K oiran tarina on ihmisen peili. Kysymys lemmikkien pelastuksesta nousee usein esiin, viimeksi Helsingin piispanvaalipaneelissa. Kun hankkii koiranpennun, huomaa, että vallitseva tapa puhua koiran kasvatuksesta liikkuu edelleen vallan ympärillä. K oirassa voi nähdä oman ihmiskäsityksensä. Voit yrittää ymmärtää koiraasi, mutta todennäköisesti, aistiensa kautta, se ymmärtää paremmin sinua. Vastaavasti muistan, kuinka helsinkiläinen antikvariaatinpitäjä kutsui punaisiin puettua taaperoikäistä lastani katsomaan tiskin alla lepäävää koiranpentua. Koira on suteen verrattuna synnynnäisesti rohkea, sopeutuvainen ja sosiaalinen. Kaikki ehdokkaat vastasivat epäilyksettä: kyllä, koirat pääsevät taivaaseen. SAllA RAnTA Kirjoittaja on vapaa toimittaja.. Antoine de Saint-Exupéryn kirjassa Pikku prinssi on kuuluisa kohtaus, jossa kettu ja poika keskustelevat siitä, mitä kesyttäminen on. Olen vahvasti alkanut epäillä, että dominanssiteoria sukupuolikäsityksineen on ihmiskäsityksen heijastamista toiseen lajiin. Ja minusta tulee sinulle ainoa maailmassa”, kettu sanoo pojalle. Se on omalla tavallaan tutkinut ihmistä paljon kauemmin kuin ihminen sitä. Taivaassa on erityinen paikka koirille – näin voisi ainakin kuvitella sillä perusteella, miten paljon ne ovat antaneet. Se alkaa kahden laumaeläimen, ihmisen ja suden, kohtaamisesta, keskinäisestä riippuvuudesta ja yhteiselämästä. Sitä on pidetty milloin saastaisena, milloin vallanhimoisena uhkana. Ilman sudenpennun omaa uteliaisuutta ja rohkeutta lajia ei olisi olemassa. ”Vaikea uskoa, että se on poika, kun se on niin söpö”, naapurin lapsi sanoi spontaanisti tullessaan katsomaan pentuamme. Niiden mukaan lapsi voi luottaa tapaavansa ystävänsä taas rajan tuolla puolella. 1 0. Sinusta tulee minulle ainoa maailmassa. I hminen ei luonut koiraa. Koira on syntynyt ihmisen kanssaeläjäksi toisella tavalla kuin mikään muu laji. Martti Lutherinkin suuhun on kirjoitettu neuvoja koiraansa surevalle lapselle. ”Mutta jos sinä kesytät minut, niin me tarvitsemme toinen toisiamme. Päivi Karjal ainen Koiran tarina on ihmisen peili. 2 01 7 staattinen eläkevirka, vaan eri yksilöt voivat hoitaa erilaisia johtotehtäviä eri aikoina. Koirakuiskaajien kirjoissa nartut ovat epämääräisesti lempeämpiä, vaikkakin monimutkaisempia. Tajuttuaan, että lapsi oli poika, hän kiirehti viemään pentulaatikon takahuoneeseen. Koira kehittyi ihmisten vuoksi ja ihmisestä riippuvaisena, mutta aluksi omasta halustaan. KOTIMAA 19 2 6. “En ikinä uskaltaisi ottaa uroskoiraa”, monta koiraa omistanut tuttavani sanoi minulle. Koira on ollut ihmisen seuralainen niin kauan, että sen aivot ovat mukautuneet ja muuttuneet puolivilleistä ajoista puhumattakaan aikaa ennen kesyyntymistä. “Minä vien pennun turvaan”, hän sanoi. Uroksilla taas on mutkaton suora luonne, mutta taipumusta lauman johtajuuteen. Koira on aina ollut ja on yhä kiinnostunut isäntäväestään enemmän kuin muut eläimet. Monet kokeneetkin koiraihmiset uskovat, että tyttökoira on varmempi valinta kokemattomalle kasvattajalle, ensikertalaiselle tai yksin asuvalle naiselle
Maaseudulla Siionin virret vielä raikaavat, mutta nuoret aikuiset eivät löydä seurakuntataloihin. Sitä ei kuitenkaan ihastella ainakaan vielä. 2 01 7 N äihin seuroihin on lyhyt matka, ainakin lyhyempi kuin herättäjäjuhlille. Oma kokemukseni on vähän toisenlainen. Herännäisyyteen Teemu Pekkala on tutustunut vasta etelään muutettuaan, mutta virret ja seuraperinne ovat runsaassa vuodessa ehtineet tulla tutuiksi. KrIsTITyn vAellus Roosa-Maria Muilu (vas.), Antti Hakanpää ja Aino Hautala veisasivat Helsingin Meilahdessa järjestetyissä kotiseuroissa. Jaamme ovikoodeja ja parhaita julkisen liikenteen reittejä oikealle ovelle. Välillä törmään huolestuneisiin puheenvuoroihin seuraliikkeen tulevaisuudesta. 1 0. Ratikkaan on osunut tuttuja, joilla on sama määränpää. Vaikka emme ole käyneet tässä seuratuvassa aiemmin, yhteistyöllä oikea rappu löytyy helposti. Ensin pidetään seurat. Ilmoittelemme kotiseuroista Facebook-ryhmissä, kutsumme kavereita viestisovellus WhatsAppilla. Seuraliike elää myös kaupungeissa, siellä missä ne nuoret nykyään asuvat. kuvA: ville PAlonen. Pientähän se on, ei näihin neliöihin kovin monta ihmistä edes mahtuisi. Rovastit puhuvat harmaantuvalle väelle. Kotoisiin tiloihin kokoonnuttaessa tunnelma on erilainen kuin seurakunnan tiloissa. 20 KOTIMAA 2 6. Seurat ovat samalla tervetulotoivotus uuteen kotiin. On vuorossa ainakin minun syksyni ensimmäiset körttiseurat, jotka järjestetään ystäväni kotona. Teemun luona ystäväkansaa on tusinan verRiittää, että ollaan yhdessä KörTTIseurAT Seuraperinne elää kaupungin kodeissa. Niiden isäntä on tullut Helsinkiin Lapista
Tauot ovat pidempiä, varsinkin nyt kun Siionin virsien järjestyskin on menty muuttamaan eikä sopivaa virttä tunnu löytyvän. Kaikilta ei löydy omaa kappaletta Siionin virsistä. KOTIMAA 21 2 6. Yhdessä Ainon kanssa tehdyn pinaatti-fetapiirakan resepti on lainattu körttikodilta. Suomen Pipliaseura | myynti 010 838 6520 | myynti@piplia.fi | www.pipliakauppa.fi OLEMME MUKANA HELSINGIN KIRJAMESSUILLA OSASTOLLA 7b110. Jännittikö Teemua avata ovensa tuntemattomille. Hiljaiset tauot virsien ja puheiden välissä tuntuvat oudoilta, kiusallisiltakin. 365 + Piplia Löydä sinäkin maailman luetuin kirja, RAAMATTU! www.pipliakauppa.fi AVOINNA 24/7 P voimasanoja IPLiA. www.piplia.fi . Yksi seuravieraista muuttaa muutaman päivän päästä Ranskaan. Lauri Lind siteeraa kuvaamataidonopettajaa, joka sanoi, ettei ihmisessä ole ääriviivoja. Teemu ja Aino toivovat, että seuroja olisi usein. Seurojen jälkeen juodaan teetä ja vaihdetaan kuulumisia. – Tekee tunnelmasta rauhallisen, kun tietää, mitä seuraavaksi tapahtuu. 2 01 7 ran, niin että mahdumme hyvin sohvapöydän ympärille. Teemu on leiponut poropiirakkaa, koska ”piti olla jotain semmoista lappilaista”. Samaan aikaan on levollinen olo. Näissä seuroissa ei puhu yksikään rovasti. – Seuroihin on kuitenkin helppo tulla. Minäkin avaan suuni. Tuttuja kasvoja, muutama uusi tuntematon. Illan isäntä aloittaa. Kerron, että olen herännyt öisin, odottanut nukahtamista ja miettinyt, kuinka samaan aikaan elämä toisilla aikavyöhykkeillä menee eteenpäin. Puhutaan syksyn suunnitelmista ja yliopiston kursseista. Teemu kertoo tunteneensa retriitissä olonsa penseäksi ja lukeneensa Eero Huovista: ”Ihmisessä on pelkkää epävarmuutta, mutta Jumalassa ja Kristuksessa kaikki on varmaa.” Miikka Huuskonen miettii, voiko Jeesusta löytää hartauskirjoista. Ei ole kiire minnekään. Ja jos ihminen on Jumalan kuva, eikö silloin Jumalakin ole ääriviivaton, enemmän kuin ominaisuutensa. – Jos kaupungissa on yksin, on tosi yksin. Ohjelma ja ilmoittautuminen: reformaatio2017.fi MERKKIVUODEN PÄÄJUHLA 5.11.2017 Turussa MUKANA mm. joku kysyy. Yhteinen perinne kannattelee ja ohjaa sitä yhdessäoloa. – Onhan se jännittävää, mutta samalla mahtavaa järjestää tällaista. Kotiseuroissa etenemisjärjestys ei ole aina ihan selvä. Vaikka menisi minne, tietää mikä on runko ja suunnilleen mitä tulee tapahtumaan, Aino arvioi minulle myöhemmin. Puheenvuoroja otetaan sen mukaan kun on sanottavaa. Jeesuksesta voi puhua muutenkin, Teemu myöntää, mutta pitää seuroja silti erityisenä tilanteena. Olivia Amupala, Anna-Mari Kaskinen, Pekka Simojoki, Mikaveli, Marzi Nyman ja Jaakko Löytty.. – Ollaan yhdessä, ja kuitenkin yksin rukouksessa. SAArA-MArIA PulKKINeN Ilmoittelemme kotiseuroista Facebook-ryhmissä, kutsumme kavereita viestisovellus WhatsAppilla. Minä jaan kirjan vieressä istuvan ystäväni Aino Malmin kanssa. – Vaihtuiko tässä melodia. Riittää, että ollaan yhdessä vailla mitään sen kummempaa, Teemu sanoo. Jaamme ovikoodeja ja parhaita julkisen liikenteen reittejä oikealle ovelle. Ei tarvitse jakaa mitään, ellei halua. Tällaisesta tulee lämmin fiilis, kun ihmiset haluavat tulla kotiini ja voidaan viettää aikaa yhdessä. Kotiseuroihin tullaan siis matalan kynnyksen yli, mutta entä niiden järjestäminen. Minä tarjoan sen kodin, mutta seurat syntyvät itsestään. Aika kuluu, vaikkei sitä uskoisi, muistutan meitä nuoria aikuisia, joiden elämä ei aina tunnu edes kunnolla alkaneen. Hänen mukaansa yhteisön merkitys korostuu isossa kaupungissa, kun asuu yksin irti lapsuusympäristöstä. Vaikka eihän sitä tarvitse tietää, jos ensimmäistä kertaa on mukana, Teemu sanoo. Tunnelma on erilainen kokoonnuttaessa kotoisaan ympäristöön kuin seurakunnan tiloihin. Hänelle veisataan matkavirsi. Veisaamme verkkaiseen tahtiin, säkeiden välissä on pidemmät tauot kuin herättäjäjuhlilla. Välillä takellellaan sanoissa tai etsitään luontevaa tapaa lopettaa oma puheenvuoro. Kaveriporukassa seurojen sosiaalinen merkitys korostuu. 1 0. Eroaako kotiseurojen pitäminen lopulta mitenkään muusta yhdessäolosta
Mitä ekumeenisiin suhteisiin tulee, Saksan VELKD-luterilaiset ovat Karttusen mukaan tällä hetkellä teologisesti jossain määrin kahden tulen välissä, esimerkiksi ehtoolliskysymyksissä. Nyt, reformaation merkkivuotena, on syytä tarkastella tunnustuskunnan asemaa synnyinmaassaan. – Saksan yleisprotestanttisessa ehtoollisteologiassa on havaittavissa irtautumista Kristuksen todellista läsnäoloa painottavasta luterilaisuudesta symbolisemman, siis reformoidun tai modernistisen, tulkinnan suuntaan. Nyt Saksan luterilaiset ovatkin alkaneet keskustella seurakuntaelämän uudesta missionaarisuudesta, Tomi Karttunen sanoo. Tämä kaikki näkyy myös nyky-Suomessa. Konkordian yleisprotestanttinen ykseysmalli ja vaikkapa sen ehtoollisartikla hankaloittavat kuitenkin ykseyspyrkimyksiä katolisen kirkon suuntaan. Nykyisin kirkot etsivät yhteyttä ja riittävää ykseyttä. Martti Luther on osa Suomea. jussI ryTKönen Saksan luterilaiset kahden tulen välissä Luterilaisuuden asema synnyinmaassaan Saksassa reformaation merkkivuonna herättää kysymyksiä. Olivat syyt mitkä hyvänsä, katolinen ja ortodoksinen Eurooppa tulevat näillä mittareilla mitattuina jäljessämme. Vaikka köyhyyttä ei ole onnistuttu kitkemään pois, länsimaiset luterilaiset yhteiskunnat ovat globaalissa vertailussa silti esimerkiksi tuloerojen tasaamisen ja myös rehellisyyden, siis vähäisen korruption, kärkeä. Pohjoismaihin verrattuna Saksan luterilaisuutta ovat muovanneet historiallinen vastakkainasettelu katolisen kirkon kanssa, yhteys reformoituihin kirkkoihin, toisen maailmansodan tuhot ja itäsaksalaisen ateismin vaikutus. Mikäli kristinuskon tuleminen Suomeen jätetään laskuista pois, Martti Lutherin Saksassa aloittaman uskonpuhdistuksen synnyttämä luterilaisuus on ollut suurimpia suomalaisuutta ja kulttuuriamme muokanneita tekijöitä. Jos Alppien pohjoispuoleinen EU loisi yhteisen rahan, satasen seteliä koristaisi Lutherin kuva.. He kuuluvat seitsemään historialliseen maakirkkoon, joiden yhteiselin on nimeltään Saksan yhdistynyt evankelisluterilainen kirkko (VELKD). – Katoliselta puolelta on sanottu jopa niin, että Leuenbergin konkordian ehtoollista koskevat kohdat vievät pohjan koko luterilaiselta ehtoollisopilta, Karttunen sanoo. VELKD-luterilaisuuden tilanne EKD:n sisällä on varsinkin ulkopuolisin silmin katsottuna kysymyksiä herättävä. 22 KOTIMAA 2 6. Katolinen Suomi olisi erilainen kuin luterilainen, mutta ehkä myös nykyistä eurooppalaisempi maa. Vaikka erimielisyyksiäkin on, EU:n tasolla on helppo havaita, miten hyvin vaikkapa Pohjoismaalaiset ja saksalaiset tarvittaessa sittenkin ymmärtävät toisiaan. Kuva: JuSSi RytKönen eKuMenIA Ehtoollisteologiassa on havaittavissa irtautumista Kristuksen todellista läsnäoloa painottavasta luterilaisuudesta symbolisemman tulkinnan suuntaan. – Osa Saksan luterilaisista kokee, että yleisprotestanttisuuden tilanteessa luterilainen identiteetti ei pääse riittävästi esiin. Martti Luther – tärkein suomalainen S aksan suurin sanomalehti, laadukas Frankfurter Allgemeine Zeitung julkaisi toissa viikolla Suomen entisen Berliinin-suurlähettilään René Nybergin kirjoituksen Pohjolan luterilaisuudesta ja Suomen luterilaisen kirkon dialogiperinteestä Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa. Suuri osa EKD:n alaisten maakirkkojen jäsenistä on tunnustukseltaan luterilaisia. Saksan luterilaisten ja muiden EKD:n jäsenkirkkojen kesken on läheinen kirkollinen yhteys Leuenbergin konkordian pohjalta. Poliittisen epäkorrektiuden tielle lähtiessä voidaan spekuloida, minkälainen Suomi olisi ilman reformaatiota. Tämä on johtanut strategiaan, jossa sekularisoituneita ihmisiä on lähestytty sosiaalieettisillä teemoilla ja yleisellä ihmisläheisyydellä. Niiden katto-organisaatioksi vuonna 1945 perustettu Saksan evankelinen kirkko (EKD) identifioituu nykyisin kirkoksi. Laajassa artikkelissa tarjoiltiin keskieurooppalaisille lukijoille harvinaista analyysia Itämeren tuolta puolen. Yleisprotestanttinen Leuenbergin konkordia toteaa historialliset tunnustukset, mutta moderneja tulkintoja on paljon. Takavuosina luterilaisten johtavat teologit pyrkivät saamaan Augsburgin tunnustuksen mukaan EKD:hen. Varsinkin itäisen Saksan alueella kuulutaan luterilaisiinkin kirkkoihin hyvin vähän. Kiitos kirkon, koulun ja kirjaston, me luterilaiset olemme olleet jo vuosisatoja lukutaitoisia. 2 01 7 KOluMnI jussI ryTKönen S aksassa, Keski-Euroopan väekkäimmässä maassa, runsas neljännes 83 miljoonan ihmisen väestöstä kuuluu protestanttisiin maakirkkoihin. Reformaation varjopuoliin nimittäin kuului se, että 1500-luvun jälkeen yhteytemme katoliseen etelään heikkenivät. – VELKD:ssa on kuitenkin havaittu, että tällainen yksipuolinen asennoituminen ei kanna pitkälle. Tässä ei onnistuttu, sanoo Kirkon ulkoasiain osaston ekumenian ja teologian johtava asiantuntija Tomi Karttunen. Nykyisessä suuntauksessa taustalla on Karttusen mukaan EKD:n johtama integraatiokehitys, mikä näkyy myös pappien koulutuksessa. Yhteisellä uskonnollisella traditiolla kansojen kesken on merkitystä. – Tämä johtuu esimerkiksi siitä, että luterilaisissakin kirkoissa on yhä enemmän siirrytty EKD:n suosimiin yleisprotestanttisiin liturgisiin käytäntöihin. Luterilaista identiteettiä vaalitaan tunnustukseltaan luterilaisissa maakirkoissa ja niiden seurakunnissa, mutta viime vuosina se on monin paikoin ohentunut. Kuvassa Wittenbergin kaupunginkirkko. Ekumenialla on siksi myös poliittinen ulottuvuutensa. EKD:n tunnustuspohja ei ole luterilainen. Arvostamme arjen kutsumusta ja pidämme työtä jumalanpalveluksena. 1 0. Ilkka Malmberg totesi kerran, että jos Alppien pohjoispuoleinen EU loisi yhteisen rahan, satasen seteliä koristaisi Lutherin kuva. Jos meditoi edellä mainitun jutun – ja samalla tämän kolumnin otsikkoa – on siinä oivallettu jotakin syvällistä. Emme voi sitä tietää, mutta moni asia olisi kyllä toisin. Luterilaisuus muotoutui Saksassa. Arvoiltamme olemme olleet homogeenisia, luotamme lakeihin, esivaltaan ja toisiimme
313 sivua. Kaikki mitä olet halunnut tietää luterilaisuudesta on kirjalle aika haastava nimi. Kirjan artikkeleiden 46 kirjoittajaa ovat Missouri-synodin pappeja, professoreita ja muita vastuunkantajia. Historiallinen ote on kirjassa vahva. Kirja on hyvin sisällökäs, mutta sen kirjoitustapa on silti amerikkalaisen selkeä ja kepeähkö – vankka sisältökään ei heti karkota uteliasta. Eräine pikku erikoisuuksineen selkeää luterilaisuuden esittelyä tämä amerikanherkku suomeksikin saatettuna silti on. Päivi Mattila Rakkaus väkevä kuin kuolema Historiallinen romaani suomalaisesta sinnikkäästä Amaliasta, joka lähti rakkaansa perään Namibiaan lähetys työhön 1800-luvun loppupuolella. Niissä lukijaa viedään reformaation historian ja sisällön erilaisiin maisemiin. Tuttua luterilaisuutta siis melkein kaikki tyynni, tosin konservatiivisen MissouLuther ompi linnamme RefORMAATIOKIRjAT ri-synodin eetoksella maustettua. Helluntailaisiin kirjoittajiin kuuluu teologian tohtori Arto Hämäläinen, joka on Maailman helluntaiyhteisön lähetyskomission puheenjohtaja. Kinnamanin (toim.) kirja Kaikki mitä olet halunnut tietää luterilaisuudesta sekä Leevi Launosen ja Elina Raution toimittama Yksin uskosta, yksin armosta. Varsinaisen opetustekstin ohessa kirjassa on runsaasti viittauksia Raamattuun sekä Lutherin kirjoituksiin ja teologiaan. Se esittelee uskomme suuren kertomuksen Jumalan ilmoituksesta maailman loppumiseen, kirkko-opin virkateologioineen, armonvälineet, jumalanpalveluksen, luterilaisuuden aseman kirkkojen joukossa, ja vielä luterilaisen elämäntavankin. Kirja on hyvin sisällökäs, mutta sen kirjoitustapa on silti amerikkalaisen selkeä ja kepeähkö. jussI RyTKönen · Scott A. Lähetysseuran kummitoiminta on jo vuosien ajan auttanut lapsia ja nuoria eri maissa. On tuskin liioiteltua sanoa, että tämän kirjan tekstiä ovat olleet tekemässä alan parhaat voimat.. On tuskin liioiteltua sanoa, että eräissä tapauksissa tämän kirjan tekstiä ovat olleet tekemässä alan parhaat voimat. Tarinoita Etiopiasta: maaseudun koulutuksesta ja kuurojen koulutustilanteesta, mutta myös kirjailijan kokemuksista kolmen lapsen äitinä ja tutkijana Afrikassa. klo 11.30. Vuoden kristillinen kirja 2017 -ehdokas R eformaation merkkivuoden satoa ovat olleet monet Lutheria, reformaatiota ja muuta asiaan liittyvää käsittelevät kirjat. Yksin uskosta, yksin armosta -teoksen kannessa tosin on Luther. Kun helluntailaisuutta lähellä oleva kustantamo Aikamedia Oy julkaisee kirjan reformaatiosta, saamme muistutuksen siitä, että reformaatio ei ole sama asia kuin Martti Luther. Perussanoma 2017. 379 sivua. Kirja on kattaus artikkeleita, jotka valaisevat reformaation pitkäkestoista historiallista merkitystä meidän aikaamme saakka. Osa kirjan kirjoituksista ansaitsi vielä paljon tätä pokkaria näyttävämmän foorumin. Sellaisena se voinee toimia kertauskurssina myös suomalaisille luterilaisille. Kirjan toimittaja, Scott A. Kinnaman (toim.): Kaikki mitä olet halunnut tietää luterilaisuudesta. Aikamedia 2017. Adventtikalenteri 2017 Joulu tulee kylään Lahjana toivo Suomalaiset kummit muuttavat maailmaa Vuoden 2017 adventtikalenterin kertomus vie meidät päivä päivältä lähemmäs joulupäivän ihmettä seimessä. Kirjan neljä päälukua – Historiallinen ja teologinen katsaus, Reformaation yhteiskunnalliset vaikutukset sekä Raamatun merkitys ennen ja nyt – jakautuvat moniin aiheenmukaisiin artikkeleihin. 1 0. 2 01 7 7,– 17,– UUTUUS Suomen Lähetysseuran Basaari Suomen Lähetysseurasta: Verkkokauppa on aina avoinna: http:// basaari.mission.fi Tähtitorninkatu 18, 00140 Helsinki puhelin 020 712 7222 tai vaihde (09) 12971 basaari@suomenlahetysseura.fi Basaari-myymälä on avoinna jouluostoksia varten 27.11.–15.12.2017 ma–pe 12–15.30 tai sopimuksen mukaan 29,– 31,– Kati Keski-Mäenpää Yllätyksiä opetus välinevarastossa Opettajana Etiopiassa Kati Keski-Mäenpää osallistuu Helsingin kirjamessuille ja kertoo kirjastaan Olohuonelavalla perjantaina 27.10. Tämä artikkelikokoelma on kiinnostava ja onnistunut. Kirjan artikkeleiden kirjoittajien joukossa on myös lukuisia tunnettuja luterilaisia, esimerkiksi suomen kielen emeritaprofessori Kaisa Häkkinen, valtiotieteen tohtori Jouko Jääskeläinen, kirkkohistorioitsija ja herätysliiketutkija Teemu Kakkuri, Yhdysvalloissa työskentelevä systemaattisen teologian professori Veli-Matti Kärkkäinen, päätoimittaja ja Inkerin kirkon pastori Leif Nummela, kasvatustieteen professori Tapio Puolimatka ja myös Yhdysvalloissa työskentelevä teologian tohtori Kirsi Stjerna. Tässä on itse asiassa laajahko, nykyaikainen luterilainen katekismus. Kinnamanin toimittaman kirjan rakenne on oppikirjamainen. Tutuksi tulevat esimerkiksi vähän tunnettujen anabaptistien vaiheet, eräät eurooppalaiset herätysjohtajat, reformaation perinne suomalaisessa sosiaalityössä ja ylipäätään tieteen kehittymisessä, sekä suomalaisen Raamatun historia. Kalenteri on Pia Perkiön ja Anita Polkutien yhteistyötä. Tuttuudesta huolimatta jotakin ulkomaalaisen oloista kirjan sivut silti henkivät. Kinnaman, on yhdysvaltalaisen luterilaisen kirkon Missouri-synodin virallisen kirjakustantajan Concordia Publishing Housen artikkelitoimittaja. Luterilaisten oma käsikirja se tietenkin on, mutta ehkä taustaksi pitää kuvitella myös amerikkalainen vapaakirkkotilanne, jossa kirkkokuntaa vaihtava liittyvä baptisti, katolilainen tai muu tulokas tarvitsee käsikirjan siitä traditiosta, jonka kyytiin hän on astumassa. Tämä kirja kertoo miten maailmaa voi muuttua lapsi kerrallaan suomalaisten kummien avulla. Kirja pohjautuu tositapahtumiin. KOTIMAA 23 2 6. Suomentanut Kirsi Nisula. Uskonpuhdistuksen merkitys nykyajalle. Ja saahan sen myötä myös yhden standardisuomalaisesta poikkeavan näkökulman omaan uskonnolliseen perintöömme. Niihin kuuluvat myös yhdysvaltalaisen Scott A. · Leevi Launonen, Elina Rautio (toim.): Yksin uskosta, yksin armosta. Miesvaltaisessa kirjoittajajoukossa on viisi naista. Kirjan lukuisista liiteosista käyvät ilmi esimerkiksi kristinuskon keskeiset tapahtumat, Raamatun messiasprofetiat, maailman luterilaiset kirkot sekä kirjan ymmärtämistä helpottava sanasto
WSOY 2017. Teoreettisen fysiikan professori Kari Enqvist ja suomalais-ugrilaisten kielten professori Janne Saarikivi ottavat toisistaan mittaa viidestä kirjeestä kootussa keskusteluteoksessa Ainoa, mikä jää. Molemmat professoreista ovat kirjallisesti taitavia, minkä takia lukeminen on harvinaislaatuinen nautinto. Aivan viimeiseksi omana osastonaan on ehkä noin miljoonan tv-katsojan toukokuussa kuulema presidentti Mauno Koiviston siunauspuhe. Eräänlaiset pääasiat. Parhain päin toimii hyvin myös ajanmukaisena postillana, hartauslukemistona ja miksei yhtenä virikekirjanakin niille, jotka työssään joutuvat paljon puhumaan. Emerituksen ääni puhuu pääasioista KIRJA Kirjoituksissa miellyttää myös teologisen kompetenssin parina sykkivä kulttuurihistoriallinen osaaminen. Hän on paljon enemmän kuin rajojen asettaja tai vastuuseen saattaja. Heidän keskustelujensa pääaiheena on humanististen ja luonnontieteiden merkitys. WSOY 2017. On sitten makuasia, onko tätä lajia jo nautittu tarpeeksi – vai janottaisiko kuitenkin vielä. Monen muun hyvän suomen kielen käyttäjän tavoin Huovinen jaksaa erilaisissa teksteissään pitää esillä myös tuoreita – jopa hieman yllättäviä näkökulmia. Substanssipuoli on ammennettu syvistä vesistä ja tarjoilun pastoraalinen lempeys rauhoittaa lukijaa. Enqvist on tuttu monista tietokirjoistaan, joissa hän pohtii maailmankaikkeutta, Jumalaa ja kuolemaa. Enqvist on uskonnoton ja Saarikivi kristitty. Teksti on tiivistä eikä turhia sanoja juuri ole. Nuoremmat ovat omaksuneet vain osan Jaakon teologisesta osaamisesta. Enqvist ei intoudu pohdiskeluun vaan toistaa samanlaisia näkemyksiä kuin aiemmissa kirjoissaan. Parasta antia kirjassa ovat lennokkailla vertauksilla höystetyt oman tieteenalan puolustukset. 1 0. On myös ajatuksia Huovisen yhdestä leipälajista, ekumeniasta sekä kirjan päättävä joukko Vantaan Laurissa, Ilta-Sanomissa ja Suomenmaassa julkaistuja kolumneja. Aiemmin tavaramerkiksi muotoutunutta yhtäältä–toisaalta-fundeeraamista on näillä sivuilla kuitenkin entistä harvemmin. Saarnoissa ja muissakin puheissa ja kirjoituksissa miellyttää myös teologisen kompetenssin parina sykkivä kulttuurihistoriallinen osaaminen. Kirjoituksia elämästä, Jumalasta ja armosta. Tällainen ei meidän päivinämme ole enää itsestäänselvyys. Eri henkilöiden esittelystä kirjassa voi näytteenä toimia teksti Kotimaan entisestä päätoimittajasta ja herännäisjohtajasta Jaakko Eleniuksesta: ”Jaakon ajan jälkeen körttiläisyys on tainnut vähän laimentua. Kun tämän kirjan taustaksi ajattelee Huovisen 2000-luvun tuotantoa, jo aikaisemmin tutuksi tullut tyyli kantaa ja vie. Esimerkkinä Helsingin Johanneksen kirkossa 11.9.2011 pidetty saarna: ”Jumala ei kuitenkaan ole vain varoittaja. 237 sivua.. Näin Helsingin yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan promootiojumalanpalveluksen 4.6.2010 saarnassa: ”Sekä lääkäri että pappi joutuvat opettelemaan epävarmuuteen tyytymistä. Huovisella on teksteissään kyky tehdä elämän pienistä yksityiskohdista merkityksellisiä. Systemaattisesti kirjoittava systemaatikko on jakanut kirjansa temaattisesti kuuteen pääosaan. Saarikivi puolestaan kirjoittaa ahkerasti esseitä ja kolumneja eri lehdille. 471 sivua. 24 KOTIMAA 2 6. Vähäkin voi riittää. Sanallisen ilottelun jatkuessa mieleen hiipii kuitenkin epäilys, ovatko he korostaneet eroavaisuuksiaan liiaksikin asti. Saarikivi puolustaa kirjeissään intohimoisesti tiedon epämääräisyyttä ja ihmisen vajavaisuutta. Jumala ei syvimmältään ole vaatija, ei moraaliohjaaja eikä kielenkäyttömme vartija, vaan elämän antaja, Luoja ja Vapahtaja.” Kirjoittajalla on itsetuntoa puhua myös tiedemaailmalle. Usein hän käyttää esimerkkinä uskoaan Jumalaan ja luottamustaan kirkkoon, joilla hän yrittää saada Enqvistiä kritisoimaan kristinuskoa. Kirjan alaotsikko paljastaa, että aiheena ovat ihmisenä olemisen suuret teemat. AnTTI BeRg Kari Enqvist ja Janne Saarikivi: Ainoa, mikä jää. JussI RyTKönen Eero Huovinen: Parhain päin. Kyllä Jaakkokin piti oikeudenmukaisuudesta kiinni, mutta muisti etiikan koko kirjon.” Huovinen puhuu hengellisessä diskurssissa myös ja varsinkin Jumalasta, väsymättä. 2 01 7 H elsingin emerituspiispa Eero Huovinen jatkaa puheidensa ja kirjoituksiensa toimitettua julkaisemista uutuuskirjassaan Parhain päin. Vaikka arvoitukset ovat arvoituksia, ihmiselämällä on pysyvä intohimo ihmettelyyn ja mietiskelyyn. Niiden alla on radiohartauksina pidettyjä puheita Huovisen elämän tärkeistä päivämääristä, eri yhteyksissä julkaistuja tai julkaisemattomia puheita tunnetuista tai vähemmän tunnetuista ihmisistä, saarnoja messuissa ja yliopiston promootioissa. Kirjoituksia elämästä, Jumalasta ja armosta. Puhujan ei aina tarvitse tyhjentää koko pajatsoa tai nousta katonharjalle huutamaan. ILMOITTAJA Kotimaa-lehden adventtinumero ilmestyy 30.11.2017 Varaa paikkasi ajoissa! Taitavaa tekstiä tieteestä ja kristinuskosta Alkuasetelma on jopa laskelmoidun herkullinen. Sekä että. Elämän edessä voi olla oikein, että yhtaikaa tutkitaan ja ihmetellään.” Kellä korvat on kuulla, se kuulkoon. Kaiken päätteeksi on sanottava, että kirjoittajan pitkä, koeteltu linja pitää. Huovisen kirjoittajan lähde pulppuaa edelleen kirkkaasti. Paljon tekstejään julkaisseen Huovisen kohdalla voi epäilevä lukijatuomas miettiä, lähteekö ytimekkäänä ajattelijana ja vaikutusvaltaisena kirkonjohtajana tunnetun nestorin kynästä vielä uutta ja tuoretta, vai tarjotaanko meille pikemminkin vanhan kertausta. Tähän hän piispana on myös pappeja usein kehottanut. Etiikan ajankohtaisia kysymyksiä on puhtaaksiviljelty ja niistä tuntuu välillä tulleen körttijuhlien pääsisältö. Pohjimmiltaan he tuntuvat nimittäin olevan monesta asiasta samaa mieltä
Toimi täytetään 8.1.2018 lukien. 14-15 5.4. Digipostilla ja erityisesti itsenäisyyspäivän saarnojen keräysprojekti on hyväksytty osaksi Suomi 100 -juhlavuoden ohjelmaa. 41 11.10. Pääsiäisen tuplanumero 16 19.4. Yhteisvastuu 6 9.2. Julkaisuaikataulu Palveluhakemisto joka numerossa alkaen 5.1.12. 50 13.12. 3000 kpl 22 31.5. 22.2. Kausityöntekijöitä haetaan kesän ajaksi nuorisotyöhön paikallisseurakuntiin sekä leirityöntekijöiksi seurakuntayhtymän rippikoululeireille hiihtoloman (viikko 9) ja kesän 2018 leireille. Suomen Ekumeeninen Neuvosto (SEN) hakee Viestintäja toimintakoordinaattoria Seurat Lestadiolaisten ylioppilaskodissa su 29.10. 19.9. 2 01 7 Pappi, saarnaaja, liitä saarnasi DIGIPOSTILLAAN Kotimaan Digipostillaan on koottu jo yli 2500 saarnaa, jotka on pidetty erityisesti viime vuosina eri puolilla Suomea – ja on mukana muutama ulkomaillakin pidetty. 27.6. 040 676 5164 Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 Ilmoitusmarkkinointi Pirjo Teva 040 680 4057 Minna Zilliacus 040 774 7777 Sähköposti: etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036 Sähköposti: ilmoitusmyynti@kotimaa.fi viite: ”Kotimaa” Ilmoitushinnat 2,50 € / pmm + alv. Hakemukset pyydetään toimittamaan hakuajan kuluessa sivustolla olevalla sähköisellä lomakkeella. 17 26.4. 24.10. 31.10. 45 8.11. Kokous-, kurssija leiritilat 11 15.3. 4.7. Saarnoissa kuuluu suomalaisen kirkollisuuden sydänäänet. 19 10.5. 28.11. 040 134 1977. Café Mikael Mikaelintuvassa. 39 27.9. 21.11. 29.8. 9 1.3. Osoite: PL 210, 00131 Helsinki tai sen@ekumenia.fi Lisätietoja: pääsihteeri Mari-Anna Auvinen mari-anna.auvinen@ekumenia.fi, puh. 5 oikea alakulma, 2 x 150 mm 825 e Takasivu ½-sivu vaaka 2145 e Takasivu 1/1-sivu 4290 e Nro Ilmestyy Varaus/aineisto Teema/erikoispainokset 1 5.1. Matkailu 4 26.1. 6.6. yo Joona Niemelä. 10.10. 17.10. 28.12.11 2 12.1. 25.4. 23 7.6. 7 16.2. Hakuilmoitus on kokonaisuudessaan luettavissa Lahden seurakuntayhtymän kotisivuilla www.lahdenseurakunnat.fi/Avoimet työpaikat. klo 17.30, Vironkatu 7 C 4, Helsinki. Niin vanhat kuin uudet saarnat ovat tervetullut ja arvokas lisä kokonaisuuteen. 31 2.8. 14.11. Su 29.10.klo 10 Kaksikielinen messu kirkossa. 37 13.9. 020 754 2000 Faksi 020 754 2343 Sähköpostit: etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Sari Havia 020 754 2284 Jaana Mehtälä 020 754 2309 Myyntija markkinointipäällikkö: Minna Zilliacus 020 754 2361 Ilmoitustrafiikki: Pirjo Teva 020 754 2292 Aineistot: ilmoitusmyynti@kotimaa.fi (otsikoksi lehden nimi ja julkaisupäivä) Ilmoitushinnat 2,50 e /pmm 1/2 -sivu vaaka 1950 e 1/1 -sivu 3900 e Määräpaikka s. www.karjalanevankelinenseura.net PÄIVÄN TUNNUSSANA Tikkupolku 1 49460 Hamina Puh. www.kotimaa-yhtiot.fi www.h-y.fi hy@h-y.fi puh. Toimenkuvaan kuuluu lisäksi toimiston käytännön asioista huolehtiminen, pääsihteerin avustaminen, kirkkojen sivustojen seuraaminen ja osallistuminen tarvittaessa ekumeenisiin tilaisuuksiin. Näin Suomessa saarnataan. 08 4639 200 Raamattuaiheisia kursseja Helsingin Raamattukoulu www.helsinginraamattukoulu.fi Teologiset kirjat myy ja ostaa teologinenkirjakauppa.fi Puh. Hakuaika päättyy 13.11.2017 klo 12. 9.5. 47 22.11. 42 18.10. 11.4. 8 23.2. 33 16.8. TULE MUKAAN RAKENTAMAAN YHTEISTÄ SAARNAPANKKIA! www.kotimaapro.fi/digipostilla SEN on Suomessa toimivien kirkkojen ja kristillisten yhteisöjen yhteistyöelin, keskustelufoorumi ja toimeenpaneva järjestö sekä asiantuntijaelin. Suomen Ekumeenisen Neuvoston hallitukselle osoitetut hakemukset tulee olla perillä viimeistään 17.11.2017 klo 16. 3 19.1. 7.3. 18.1. 48 29.11. Kokous-, kurssija leiritilat 38 20.9. 040 752 0868 www.lyrs.fi LED ulkovalaistusratkaisut pihoille ja hautausmaille. 18.4. 25.7. 28.3. 12 22.3. Pidätämme oikeuden hintojen muutokseen. Saarnojen liittäminen Digipostillaan on helppoa – tarvitset vain perustiedot saarnatestistä, vuosikerrasta ja kirkkopyhästä. Ota yhteyttä ilmoitusmarkkinointi p. Kotimaan tilaajarekisteritietoja voidaan luovuttaa ja käyttää asiakassuhteen hoitamiseen sekä lain sallimaan asiakasmarkkinointiin henkilörekisteri lain puitteissa. 15.2. 13.6. Herättäjäjuhlat, lisäp. 24 14.6. Ilmoitushintoihin lisätään arvonlisävero 23 %. Kesämenot & kurssit 21 24.5. 35 30.8. Adventti 49 pe 7.12. Varhaisnuorisotyö hakee kesätyöntekijää varhaisnuorten leireille Upilan leirikeskukseen. Koulu ja uskonnonopetus 5 2.2. 29.2. 11.1. 40 4.10. 020 741 6051 www.c2smartlight.com Uusheräyksen Keskusliitto ry www.uusherays.fi p. 10 8.3. (06) 433 5700 FI44 4747 1020 0016 55 Lähetysyhdistys Rauhan Sana p. 25.1. Lahden seurakuntayhtymä hakee kausityöntekijöitä varhaisnuoriso-, nuorisoja rippikoulutyöhön vuodelle 2018. 21.3. 25-26 21.6. 23.5. 1.8. % 1.1.2013 lähtien ja digilehden 24 ?%. 5.9. Joulun tuplanumero MEDIATIEDOT 2012 Lisäveloitukset Ilmoitusvalmistus 60 e /tunti + alv 23 %. Sacrum palvelee seurakuntia kattavalla kirkollisten tarvikkeiden, virka-asujen, kirkollisten tekstiilien ja kynttilöiden valikoimalla. 24 % Ilmoitusvaraukset ja aineistot: edellisen viikon perjantaina klo 12 mennessä Sähköpostitse tilauspalvelut@kotimaa.fi Tilaushinnat Kestotilaus 12 kk 127,00 € Kotimaa-lehti ja digipaketti 12 kk 147,00 € Digipaketti 12 kk 106,80 € Vähintään kuukauden ajaksi tilatta vien sanomatai aikakaus lehtien verokanta on 10. Pyydä tarjous p. 14.3. Juhannuksen tuplanumero 27 5.7. 34 23.8. 8.2. Digipostilla on vapaasti kaikkien käytössä. PAIKKOJA AVOINNA Ilmoitukset osoitteeseen ilmoitusmyynti@ kotimaa.fi Lehdessä julkaistut työpaikat verkossa kotimaa24.fi/ tyopaikat-ja-virat SEURAT SEURAKUNNAT Ilmoitusmyynti Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Pe 27.10 klo 10-11.30. 3.10. 12.12. 15.8. 18.7. 18 3.5. 8.8. Messun jälkeen syntymäpäiväjuhlat Pitäjäntuvassa vuoden aikana 70, 75 tai 80 täyttäneille. Hakijalta odotetaan – kirkollisen kentän hyvää tuntemusta – yhteistyökykyisyyttä ja ekumeenista avoimuutta – viestinnän osaamista – hyvää suomen-, ruotsinja englanninkieltä – tapahtumatuotannon osaamista – tiedonhankinnan ja toimiston käytänteiden osaamista – ylempää korkeakoulututkintoa tai vastaavaa erityisosaamista Tehtävän palkkaus on vaativuusryhmän 602 mukainen (KirVESTES). 13 29.3. Viestintäja toimintakoordinaattori työskentelee pääsihteerin alaisuudessa. 30.5. Kesän tuplanumero 30 26.7. 36 6.9. ti 4.12. 2.5. www.sacrum.fi Sacrumista saat kristilliset kirjat, hengellisen musiikin ja elokuvat kuten myös Kirkon Ulkomaanavun ja Yhteisvastuun tuotteet. Puhujina rovasti Hannu Pelkonen ja teol. 20 pe 18.5. 7.11. 12.9. 040 750 3036 ilmoitusmyynti@kotimaa.fi Kuolinilmoitukset ja -kiitokset Kotimaa-lehdessä. 1.2. 32 9.8. ti 15.5. 22.8. 05-755 6650 Fax 05-755 6670 PALVELUHAKEMISTO Kustantaja Kustannus-Osakeyhtiö Kotimaa Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki PL 279, 00181 Helsinki Päätoimittaja: Mari Teinilä Levikki ja lukijamäärä 38.563 kpl (LT 2010) 76.000 lukijaa (KMT Lukija 2011) Ilmoitusmarkkinointi KOTIMAA-YHTIÖT Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki PL 279, 00181 Helsinki Puh. 46 15.11. KOTIMAA 25 2 6. Kirja & kulttuuri (jaetaan Kirjamessuilla) 44 1.11. 3000 kpl 28-29 12.7. Kirkon musiikkijuhlat, Jyväskylä, lisäp. 43 25.10. 51-52 20.12. 4.1. Viestintäja toimintakoordinaattori huolehtii Ekumeenisen Neuvoston viestinnästä ja tapahtumien tuottamisesta. 26.9. 1 0
klo 14.00 Yhdeksän virttä muutoksesta: Ilta. He kysyvät esimerkiksi, oletko olemassa tai minkä takia sinä sallit tämän tai tämän. Muutin Suomeen puolisoni perässä ja täällä minut konfirmoitiin Suomen evankelis-luterilaisen kirkon jäseneksi. Sofia Magdalena ja Kempeleen kirkkokuoro, joht. KUVA: RAIJA KURKI. Etsin rukouksen kautta Jumalan äärettömiä mahdollisuuksia ja luottamusta häneen, tähystän kuin majakanvartija. Toiminnanjohtaja Teuvo V. Näyttelijä Johan Fagerudd on kaivautunut historiaan ja kertoo tulkintansa Lutherista monologin muodossa. Teema: Ihmiseen rakastunut Jumala. Tunnistammeko reformaation vaikutuksen. 11.00 Ortodoksinen liturgia Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkosta Haminasta. Rukous on minulle etsimistä, kaipausta, halua sitoutua, suojautua ja suojella. Maanantai 30.10. Samaa voin kokea myös luontoa tarkkaillessani. Pastori Tapio Leinonen, Helsinki. Rukoileminen ryhmässä on minulle vierasta. Kun viime keväänä hain lastenohjaajakoulutukseen, ilmestyin haastatteluun nukketeatterini kanssa. Se vie myös reformaation ytimeen, sillä virsi kertoo armosta. Miksi Luther on niin vihainen. Lauantai 28.10. Ehtookelloina Uskelan kirkon kellot. Saarna pastori Joel Saarinen. Rukous lisää ymmärrystä ja antaa valmiuksia oivaltaa asioita, nähdä asioita eri tavalla. (Uusinta). I ltaisin sytytän kynttilän parvekkeemme majakkalyhtyyn, jonka tein yhdessä lasteni kanssa kukkaruukuista. Keskiviikko 1.11. Haluan tuntea, että Hän huolehtii meistä. Luen iltaisin unkarinkielisiä, unkarilaisten runoilijoiden runoja, joissa kirjoittajilla on asiaa Jumalalle. Kun erosimme neljä vuotta sitten, tulin päivittäin ajatuksineni Jumalan eteen. Ajattelen, että ihmisten pohtiminen ja miettiminen on vuorovaikutusta Jumalan kanssa. Torstai 2.11. Luen runoja ääneen, mietin niitä ja ihailen kauniita riimejä, alkusointuja ja vertauskuvia. Perjantai 27.10. 10.00 Jumalanpalvelus Kempeleen Pyhän kolminaisuuden kirkosta. Näyttelijä Laura Malmivaara lukee Sirakin kirjaa. Juonto Hilkka Korhonen. Urkurina Marjo Irjala. Tiistai 31.10. Liturgina Juha Maalismaa. Jollain tapaa ne kaikki kuvaavat Luojaa ja koen sen rukouksena. Hoidin autistisia lapsia fransiskaaniveljeskunnan kirkossa sijaitsevassa luostarissa. Tiistai 31.10. 2 01 7 MAIjA p. Kanttorina Taru Pisto. klo 15.05 Pisara. Keskiviikko 1.11. Musiikissa mm. Teologian tohtori Miikka Anttila, Turenki. Kirkkokunnanjohtaja Hannu Vuorinen, Vapaakirkko, Tampere. On kulunut 500 vuotta siitä kun Luther julkaisi teesinsä. TV1 Sunnuntai 29.10. Teologinen sihteeri Jelisei Heikkilä, Helsinki. Zoltán Gubis MInun ruKOuKsenI rAdI0 & Tv Hartaudet Yle Radio 1 Aamuhartaus klo 6.15 ja 7.50 Perjantai 27.10. Se, joka seuraa minua, ei kulje pimeässä, vaan hänellä on elämän valo”. Riikonen, Savonlinna. Rovasti Raili Pursiainen, Kuopio. Jos kyllä, niin miksi. Yle Teema & Fem Maanantai 30.10. Sitten teen pyhän ristinmerkin. Messudiakonina Minna Sorvala. Lauantai 28.10. klo 11.00 Yhdeksän virttä muutoksesta: Armo. Muut ohjelmat Yle Radio 1 Sunnuntai 29.10. Yritin tulkita menneisyydessä tapahtuneita asioita ja etsiä niille tarkoitusta. Rukoilen Johanneksen evankeliumin sanoin: ”Minä olen maailman Valo. Virret: 416:1–4, 726, 419, 948, 956, 510. Torstai 2.11. Tekstinlukijat Timo Hakkarainen ja Pirkko Harju. Taru Pisto. Avustavana pappina Paulus Pikkarainen. Koordinaattori Katariina Ylikännö. TV1 Lauantai 28.10. Pastori Johan Savola, Turku. Iltahartaus arkisin klo 18.50, lauantaina klo 18.00. Kirkkoherra Ville Niittynen, Kaarina. Viimeisessä osassa sitä tarkastellaan virren 267 yhteydessä. Piispa Samuel Salmi, Oulu. Palveluksen toimittaa kirkkoherra Ville Kiiveri. 1 0. jumalanpalvelukset Yle Radio 1 Sunnuntai 29.10. 26 KOTIMAA 2 6. klo 18.30 Taivaallista menoa: Lutherin seurassa. Maanantai 30.10. Majakat ovat minulle tärkeitä. Siellä tutustuin Franciscus Assisilaisen rukoukseen ”Vapahtaja, tee minusta rauhasi välikappale”, joka tuli minulle tärkeäksi. Iltavirsi 550. 10.00 Uudenmaan adventtiseurakuntien yhteinen jumalanpalvelus Annankadun adventtikirkossa. Voiko virrestäkin muodostua korvamato – sävelmä, joka ei jätä rauhaan. Siitä lähtien olen sytyttänyt iltaisin majakkalyhdyn. Kuoroa johtaa kanttori Kari Päivinen. Kopun kristillisen koulun kuoro. Minulla ei ollut kuitenkaan kosketusta uskontoon muuten kuin työpaikkani kautta. Vieraana teologi, Agricola-tutkija Juhani Holma. Virsitutkija Suvi-Päivi Koski, Helsinki. Ajattelen rukousta taiteilijoiden tapaan sisältä päin. Roolihahmoni oli matkantekijä ja majakanvartija, jonka hahmossa on etsimistä ja kaipausta. Välillä olen kuitenkin pyytänyt ystäviä rukoilemaan puolestani ja itse rukoillut heidän puolestaan. ”Rukouksessa tähystän kuin majakanvartija” Oululainen Zoltán Gubis, 46, opiskelee lastenohjaajaksi ja kiertää nukketeatterinsa kanssa päiväkodeissa. Työyhteisö huolehti toisistaan ja sitä kutsuttiinkin rakkauden yhteisöksi. Saarnaa kirkkoherra Kimmo Helomaa. Keskiviikko 1.11. Majakka ja kynttilän liekki symbolisoivat minulle Jeesusta. Pastori Hanna Vanonen, Espoo. Synnyin roomalaiskatolisessa Unkarissa, ja minut on kastettu pienen kylän kirkossa. rAIjA KurKI Majakka ja kynttilän liekki symbolisoivat minulle Jeesusta
Tämä on herätyshuuto kaupungeillemme, kylillemme, kodeillemme. Kaikki huipentuu siihen, saako Jumala olla Jumala vai onko ihminen itse Jumala. Pyytäkää siis herraa, jolle sato kuuluu, lähettämään väkeä elonkorjuuseen. Suuntaa mielemme sitä kohti ja auta meitä luottamaan yksin sinuun. Hän saattoi lähteä matkalleen ja heidän luokseen. Paljon jäi korjaamatta ja meni hukkaan. Tästä kertomuksesta huokuu kiire. herra, meille opetetaan, että viisas varmistaa nykyhetken onnen. Me rakennamme tulevaisuutemmekin terveyden, omaisuuden ja turvallisuuden varaan. Vaikka koti osoittautuisi köyhäksi, ei tullut etsiä vauraampaa majoitusta ja tarjoilua. Paljon odottaa vieläkin pelloilla. Älkää siirtykö talosta toiseen. Matkalla ei tullut pysähdellä seurustelemaan tuttujen tai tuntemattomienkaan kanssa, vaan oli mentävä mitä pikimmin sovittuun kohteeseen. Jääkää siihen taloon ja syökää ja juokaa, mitä teille tarjotaan, sillä työmies on palkkansa ansainnut. Kun tulette kaupunkiin ja teidät otetaan siellä vastaan, syökää mitä teille tarjotaan, parantakaa kaupungin sairaat ja kertokaa kaikille: ´Jumalan valtakunta on tullut teitä lähelle.´ Mutta jos teitä johonkin kaupunkiin tultuanne ei oteta vastaan, menkää sen kaduille ja julistakaa: ´Me pyyhimme pois pölynkin, joka teidän kaupungistanne on jalkoihimme tarttunut – pitäkää hyvänänne! Mutta tietäkää, että Jumalan valtakunta on tullut lähelle!´ Minä sanon teille: Sodomakin pääsee tuomionpäivänä vähemmällä kuin sellainen kaupunki!” 21. sunnunTAI heLLunTAIsTA Ovatko nimemme Jeesuksen talkoolaisten listalla. Tarvittiin siis paljon valmistelijoita. Ihmisille tuli kertoa mahdollisuudesta kuulla ja tavata Naseretin Jeesusta. Tämä on herätyshuuto kaupungeillemme, kylillemme, kodeillemme. Laskeutukoon ylleni, Jumala, voimakas tunne Sinun voimastasi ja kunniastasi, niin että näkisin kaikki maalliset asiat oikeassa mitassaan. Löytyykö apua heille, joilla on saappaat savessa. Mitä ajatuksia nousee mieleesi, jos ajattelet oman maamme tämän syksyn sadonkorjuuta ja Luukkaan kertomusta. sunnuntai helluntaista on aiheeltaan ”Jeesuksen lähettiläät”. Menkää, minä lähetän teidät kuin lampaat susien keskelle. KArI peKKA KInnunen Eläkerovasti Tuusulasta Osa sadosta ei ehtinyt kypsyä ajoissa. Älkää matkan varrella pysähtykö tervehtimään ketään. Heidän ”koelähetystään” on Luukas kuvannut kirjassaan aikaisemmin (Lk 9: 1–6). Älkää ottako mukaanne rahakukkaroa, älkääkä laukkua älkääkä jalkineita. Heidät lähetetään tehtäviinsä kaksittain, kuten nykyisetkin oviemme kolkuttelijat toimivat. Myös majapaikat oli syytä sopia, koska tällä pyhiinvaelluksella oli paljon väkeä. Ja kun tulette johonkin taloon, sanokaa ensiksi: ´Rauha tälle kodille.´ Jos siellä on joku, joka on rauhan arvoinen, hän saa teidän toivottamanne rauhan. Oltiin suorittamassa pyhää tehtävää, jota kuvastaa jalkineidenkin riisuminen. Paljon odottaa vieläkin pelloilla. Moos. Paljon jäi korjaamatta ja meni hukkaan. Mukaan ei otettu rahaa, eikä paikan päälläkään ollut tarkoitus maksuja hoitaa. Lähettiläät voivat tarvita Samarian ja oikeaoppisen juutalaisuuden alueilla ”kättä pitempää”, kun joutuvat kohtaamaan vihapuheiden lisäksi käsiksi käymistäkin. Kohta saisi kokoontuva väki kokea sen konkreettisesti Jeesuksen tullessa. Erkki Niinivaara Uskovatko uskovaiset WSOY Mutta kertomuksen jatko todistaa myös onnistumisista. Jeesuksen läheisimpien opetuslasten määrä symboloi juutalaisuuden 12 heimoa. Älä anna minun olla tietämätön siitä, että päivä Sinun kanssasi on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä. Kolehti käytetään tavoittavaan työhön uusien seurakuntien syntymiseksi. John Baillie Rukoile kiittäen Kirjapaja On huomattava, että eksyttämisen voimat ensi sijassa liikkuvat uskonnollisella alalla. Tekstit: Ps. Se tiedettiin, että valmistelijoita ei otettaisi kaikilla paikkakunnilla vastaan. Kylväjävertauksen ennustamalla tavalla satoa tuli satakertaisesti. Ohjeena oli, että vastahakoisia tai kylmiä ei tarvinnut jäädä taivuttelemaan. Ehkä siksi, että tehtävä ei tule olemaan vaaraton uskonnollisten jännitteiden kasvaessa. KOTIMAA 27 2 6. Elonkorjuuseen tarvitaan väkeä. Oli mentävä niihin kaupunkeihin, kyliin ja koteihin, missä ollaan vastaanottavaisia, missä sato on valmistumassa korjattavaksi. Mutta sinun tielläsi, Herra, tulevaisuus saapuu vähin varustein: ei leipää, ei laukkua, ei rahaa. Kuule meitä Jeesuksen Kristuksen nimessä. Jos talon isäntä vastasi tervehdykseen, oltiin kannattajien joukossa ja voitiin jäädä nauttimaan vieraanvaraisuudesta. Ellei ole, toivotuksenne palaa teille. 31:6–8, Kol. Sinne, missä tähkä ei ollut kypsynyt, missä elämän ohdakkeet tai kuivuus olivat tukahduttaneet sadon ja linnut syöneet siemenet, sieltä eivät ne 72 saaneet ihmisen pojalle paikkaa, mihin hän olisi matkallaan voinut päänsä yöksi kallistaa ja missä avoimesti päivisin toimia. 10:1–12. Silloin on kysymys siitä, minkä edellytysten varaan rakentuu ihmisen suhde Jumalaan. Ovatko meidän sydämemme ja kotimme vieraanvaraisia vai suljettuja. Kolehti kootaan lähetystyöhön Suomen Lähetysseuran kautta teemalla ”Todistamme Jumalan rajoja ylittävästä rakkaudesta”. g u n d a m én. Lähetystyötä tehtiin savolaiseen tapaan – vastuu jäi kuulijoille. Elonkorjuu Luukkaan evankeliumi 10: 1–12 Herra valitsi vielä seitsemänkymmentäkaksi opetuslasta ja lähetti heidät kaksittain edellään jokaiseen kaupunkiin ja kylään, johon hän aikoi itse mennä. 1:9–11, Luuk. Näistä tukikohdista käsin sitten julistettiin kaupunkien ja kylien asukkaille Jumalan valtakunnan olevan lähellä. Luukas ei mainitse sauvan poisjättämistä, kuten aiemmin. Hän sanoi heille: ”Satoa on paljon, mutta sadonkorjaajia vähän. Luukas kertoo, että Jeesus valitsi ja valtuutti 72 lähettiä näihin tehtäviin. Matkasuunnitelmassa oli tarkoitus pysähdellä eri paikkakunnille. Jos etsikkokutsuun ei vastattu myönteisesti, sai ja pitikin lähteä pois ja hylkäämisen merkiksi jopa pyyhkiä pölyt jaloista. Nyt kuusinkertainen määrä, 72 matkan valmistelijaa, saa samanlaiset varustautumisohjeet, kuin nuo varsinaiset opetuslapset. ”Shalom kodillesi” sisälsi enemmän kuin ”päivää taloon”. Osa sadosta ei ehtinyt kypsyä ajoissa. Kodeissa vierailtaessa tuli tervehtiä talon isäntää ja väkeä rauhantoivotuksella. Ehkä jopa 32 paikkakunnalla on tarkoitus vierailla. Löytyykö apua heille, joilla on saappaat savessa. 1 0. Oliko kyseessä yleinen juutalainen rauhantoivotus, vaiko Jeesuksen seuraajien käyttämä erityisilmaisu, joka toimi tunnussanana. Jeesus riemuitsi niiden 72:n palatessa, koska monta vastaanottavaista oli löydetty, moni oli valmis avaamaan kotinsa ja monta nimeä oli valmiina kirjattavaksi taivaan kirjaan. 145:8–13, 5. Liturginen väri on vihreä. Ovatko nimemme Jeesuksen talkoolaisten listalla. 2 01 7 ensI pyhänä OsuMIA ruKOus 21. Alttarilla on kaksi kynttilää. J eesus oli lähdössä matkalle Samarian halki ylös kohti Jerusalemia
Aika nimenomaan kuluu, hitaasti ja nopeasti. Työajan pituuden vai oman osuutesi iankaikkisuudesta. Teesit on osoitettu niin kirkolle kuin jokaiselle kristitylle. Helposti lähestyttävän asiatiedon lisäksi kirja tarjoaa hauskoja menovinkkejä, jotka avaavat uusia näkökulmia kotimaanmatkailuun. Mutta mitä se oikein sisältää. 22,50 (25,00) VÄYLÄKIRJAT Riku Rinne Talon tarina – Kertomus Jumalan ihmeistä Heikki ja Riitta Talon elämässä Etsintäkuulutetusta ruokaansa varastavasta roskalaatikkoeläjästä lottomiljonääriksi. Heikkinen Kesytetty kuolema – Martti Luther opastaa kuolemaan iloisesti “Miten kuolema kohdataan reformatorisen uskon avulla”. Aika on annettu ja aika otetaan pois. Uskonpuhdistaja osoittautuu huumorin ja elämänmakuisen evankeliumin saarnaajaksi. Kun siis seuraavan kerran katsot kelloa, mitä sieltä näet. V. Vastaväitteet ja kommentit teesiin: toimitus@kotimaa.fi Viikon teesi 47 Re formaatio • 500 vuo tta • atso kelloasi Aika ei kulu, se täyttyy. Olli Seppälä. 26,10 (29,00) KUVA JA SANA NÄMÄ VUODEN KRISTILLINEN KIRJA -FINALISTIT JA MUUT VUODEN KIINNOSTAVIMMAT KRISTILLISET KIRJAT – SACRUMISTA 26 10 22 50 Kotimaa julkaisee vuoden ajan (27.10.2016 – 2.11.2017) jokaisessa numerossaan joka viikko yhden teesin reformaation merkkivuoden ja Lutherin vuonna 1517 naulaamien teesien kunniaksi. 22,30 (27,90) 22 30 Päivi Mattila Rakkaus väkevä kuin kuolema Historiallinen romaani pohjautuu tositapahtumiin vuosien 1867– 1906 Suomessa ja nykyisessä Namibiassa. 28 KOTIMAA 2 6. Se kertoo tarinan suomalaisesta sinnikkäästä naisesta, joka lähtee rakkaansa perään Ambomaalle lähetystyöhön 1800-luvun loppupuolella 27,90 (31,00) SUOMEN LÄHETYSSEURA 27 90 väkevä kuin kuolema Päivi Mattila akkaus R Eero Junkkaala (toim.) Raamattu alusta loppuun Raamattu on muovannut länsimaisen sivistyksen. 1 0. Toisaalta virsi myös liioittelee sanoessaan: ”Kunnian kruunua veltto ei voita, turhaan ei aikaansa tuhlata saa”. Tässä kirjassa annetaan hyvät perustiedot sille, jolle Raamattu on suhteellisen tuntematon. Kyllä aikaa saa myös tuhlata, ja se onkin joskus fiksumpaa kuin ylenmääräinen touhuaminen. Kirja toimii myös hakuteoksena ja uusien näkökulmien avaajana kokeneemmallekin Raamatun lukijalle. Niinpä. Katso, hyvä ihminen, kelloasi, ranteessa, kaapin päällä, seinällä, kännykässä, auton kojelaudassa, televisoissa, tietokoneessa, mikroaaltouunissa. Hiekka tiimalasissa valuu ja käy vähiin. Virsi muistuttaa aikatietoisuudesta, siitä, että kukaan ei ole täällä ikuisesti. 020 754 2350 Timo Junkkaala Oikein väärin ymmärretty Luther Kirkkohistorioitsija Timo Junkkaala testaa Lutherin omilla teksteillä kymmeniä Lutherista ja luterilaisuudesta esitettyjä, usein kliseisiäkin, väittämiä. Lutherin saarnojen äärellä lukijalle selviää, miksi reformaattori puhuu toistuvasti iloisesta kuolemasta. 2 01 7 VERKKOKAUPPA: www.sacrum.fi MYYMÄLÄ: HIETALAHDENRANTA 13, HELSINKI AVOINNA: ma–pe 9–17, la 10–15 puh. Se on kristillisen kirkon perusteos. Päiviensä määrää on vaikea tietää etukäteen. 34,20 (38,00) KARAS-SANA 34 20 Jouko M. Talon tarina on kertomus siitä, miten itse avun ulkopuolella eläneestä miehestä tuli hyväntekijä, jonka hyvät teot ulottuvat niin lähelle kuin valtiorajojen taakse. Kelloja sinulla on, mutta onko sinulla aika. Viisarin pieni liike on elämän haurauden vertauskuva. Virressä 408 sanotaan vanhanaikaisesti – mikä ei tarkoita etteikö osuvasti: ”Joutukaa sielut, on aikamme kallis, vuotemme virtana vierivi pois”. Höpsistä. 26,10 (29,00) PERUSSANOMA 26 10 Emil Anton Katolisempi kuin luulit – Aikamatkoja Suomen historiaan Kirja vie lukijansa aikamatkoille Suomen historian jokaiselle vuosisadalle 1100-luvulta aina 200-luvulle saakka