Sivu 17 jukka grans tr öm PaPIT avIOOn avoliitto voi yhä olla este pappisvihkimykselle. maalISKuuTa 2015 | hinta: 3,70€ | 110. Piispat rohkaisevat avioitumaan. vuosikerta | 0043595–15–13. KOHTI RISTIÄ Palmusunnuntaista alkaa hiljainen viikko, joka vie ristin kautta ylösnousemusiloon. SIvu 12 KOHTI RISTIÄ Palmusunnuntaista alkaa hiljainen viikko, joka vie ristin kautta ylösnousemusiloon. Sivu 17 12 26. Kuutti Lavosen maalaukset Tyrvään Pyhän Olavin kirkossa kertovat Kristuksen kärsimystiestä. SIvu 6 ElÄmÄn vOIma Emeritusarkkipiispa jukka Paarma kirjoittaa toivosta, joka murtautuu ristiriitojen maailmaan. Kuutti Lavosen maalaukset Tyrvään Pyhän Olavin kirkossa kertovat Kristuksen kärsimystiestä
Uskonnonvastaisten voimien voi kuitenkin nähdä olevan sidoksissa marxilaiseen yhteiskuntafilosofiaan. Tykkään lukea klassikoita ja arvostan niistä löytyvää kestävää viisautta. Emme jää yleiseen muutosvastarintaan, vaan pureudumme taustalla olevaan filosofiseen ajatteluun. Kirjanne ilmestyy juuri eduskuntavaalien alla. Taustaltani olen vihreätukkainen punkkari, vegetaristi ja kaikkea muuta sellaista. Liberaalille esimerkiksi maallistuminen on muutosta vanhasta parempaan. – Kirjoituksistani sitä ei toivon mukaan tunnista. – Kirja ei edusta mitään puoluetta. 30 Tangokuninkaan rukous voi olla sanaton.. Euroopassa konservatismin nousu on näkynyt eurokriittisten puolueiden kannatuksessa. Sen sijaan esimerkiksi katolinen kirkko pyrkii säilyttämään kulttuurillista ydintä rappeutumattomana. Kirjoitat kolumneja muun muassa Espoon seurakuntien Esse-lehteen. Siksi oman ryhmän puolustaminen näyttäytyy itsekkyytenä. 18 Veikko Virtaselle urut ovat kuin omia lapsia. Mitä arvokonservatismi tarkoittaa, kirjan kirjoittamiseen osallistunut toimittaja Joonas Konstig. Konservatismin nousun voi nähdä esimerkiksi arvotutkimuksissa. ViRRET s. – Konservatiivisuutta luonnehtii jako meihin ja muihin, eli niin sanottu sisäryhmäajattelu. Kirjassa on oma luku uskonnolle. Ilman hyvään ohjaavia rakenteita peto pinnan alla paljastuu nopeasti. kOlUMNi s. Edistyneistön näkökulmasta niiden maahanmuuttokriittisyys on hirveää natsismia. Konservatiiville se on kulttuurisen ytimen rappeutumista. kerran. pohditaan arvokonservatismin nousua Suomessa. 24 Parasta pääsiäisessä on perheen yhteinen aika. kUVAElMA s. Ratkaisevaa on myös suhtautuminen edistykseen. Onko kirkko arvokonservatiivi. kATSE ylöS s. KUVA: MATTI KARPPINEN PÄiVÄkOTi s. 11 Eero Junkkaala pohtii uskonnon uhreja. Suomessa moni liberaali esiintyy kirkon äänenä. Viimeisten reilun kymmenen vuoden aikana on ollut käynnissä jonkinnäköinen järkiintymisprosessi. 26 Kehitysvammaisten pääsiäispolku esitettiin jo 20. Ikuisia arvoja säilyttävänä se on radikaalien vihollinen, joka pitää raivata pois tieltä ennen uuteen yhteiskuntaan siirtymistä. Miten arvokonservatismin oletettu nousu vaikuttaa kirkon asemaan. 21 Lisävihkossa on jokaiselle jotakin. Elän aika porvarillista elämää kodin, työhuoneen ja päiväkodin välillä. Uskonto yleisesti on monella tapaa konservatiivinen ilmiö. URkUMUSiikki s. Miten konservatiivisuus näkyy kirjoituksissasi ja elämässäsi. Liberaalit tekevät jaottelun eri tavalla, esimerkiksi meihin hyviin ja muihin pahoihin. Miten konservatismi näkyy politiikassa. 2 TÄNÄÄN Kotimaa 26.3.2015 TÄSSÄ NUMEROSSA KOTIMAA Perustettu 1905 Puhelin 020 754 2000, vaihde Sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki Käyntiosoite Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen Toimituspäällikkö Tuija Tiihonen Uutispäällikkö Johannes Ijäs Toimitussihteerit Leena Hietamies, Anna-Kaisa Pitkänen (virkavapaalla) Graafikko Gun Helminen Toimittajat Emilia Karhu, Danielle Miettinen, Laura Mäkelä (virkavapaalla), Tuija Pyhäranta, Joona Raudaskoski, Jussi Rytkönen (virkavapaalla), Sakari Sarkimaa, Olli Seppälä, Meri Toivanen, Noora Wikman Valokuvaaja Matti Karppinen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Botnia Print, Kokkola Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen www.kotimaa.fi Myyntija markkinointijohtaja Jarmo Lipiäinen Levikki 29 508 kpl (LT 2013) 55?000 lukijaa (KMT 2014) Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 sähköpostitse asiakaspalvelu@kotimaa.fi ”Suomessa kirkko ei edusta arvokonservatismia” ViikON hENkilö Joonas Konstigin mukaan arvokonservatismia löytyy monista puolueista. Taisteluun kuuluu, että eri osapuolet näkevät tilanteen hyvin eri tavoin. On ongelmallista, että luterilaisessa kirkossa käydään liberaalien ja konservatiivien kulttuuritaistelua. Konservatiivisen sisäryhmäajattelun valossa se on kuitenkin vain oman identiteetin turvaamista. Sitä voi hahmottaa ihmiskuvan kautta ja kuvata kristillisellä perisyntiajattelulla. Tarkoitan, ettei niissä ole ohjelmallisuutta. – Suomessa kirkko ei mielestäni edusta arvokonservatismia. JOONA RAUdASkOSki Joonas Konstigin yhdessä professori Timo Vihavaisen ja toimittaja Marko Hamilon kanssa kirjoittama kirja arvokonservatismista julkaistaan torstaina. – Edistysuskoiset ajattelevat, että vanhat arvot häviävät, kun siirrymme kohti oletettua valoisampaa tulevaisuutta. lAPSET s. – Kirja on ymmärtääkseni ensimmäinen esseistinen esitys konservatiivisesta filosofiasta suomeksi. 4 Uskonto ei katoa varhaiskasvatuksesta. Liberaalien mielestä kirkko on liian konservatiivinen. Voi olla, että marxilaiset uskonnonvastaiset taipumukset häviävät sen mukana. Arvokonservatiivista yhteiskuntafilosofiaa löytyy esimerkiksi kristillisdemokraateista, kokoomuksesta, keskustasta ja uutena perussuomalaisista. Tänään julkaistavassa kirjassa Mitä mieltä Suomessa saa olla
Kumpi nyt on voitolla. Rakkauden kaksoiskäsky ja Kultainen sääntö yhdistävät ihmisiä eri puolueissa. Olisinko uskonut. TÄNÄÄN 3 Kotimaa 26.3.2015 TUHAT MERKKIÄ TAIVAASTA KOTIMAA SATA VUOTTA SITTEN Kristillisten arvojen valjastaminen yhteiskunnalliseen keskusteluun on ongelmallista, sillä kristinuskon pohjalta nousee erilaisia näkemyksiä hyvästä yhteiskunnasta. Mutta mitään muutoksia sodan menoon ne eivät ole aikaansaaneet. Huomattavasti isompi osa kristityistä äänestää kuitenkin muita puolueita kuin kristillisdemokraatteja. Perinteisesti luterilaisuudessa on korostettu omantunnon äänen seuraamista ja järjen käyttöä. Osalle ihmisiä se sopii mainiosti. Jari Jolkkonen toteaa kuitenkin viisaasti, ettei tätä sanaparia pidä hylätä vain sen takia, että se on liitetty yhteen puolueeseen ja määrättyihin herätysliikkeisiin. Kirkolle on vierasta ajatella osan arvoista olevan vain kristittyjen ulottuvilla. Siksi kristillisten arvojen valjastaminen yhteiskunnalliseen keskusteluun on ongelmallista. Hoosiannan takaa kuuluu ristiinnaulitse-huudon kumu. Ja minä olen molemmissa kuoroissa. Moraali on yleisinhimillistä, eikä kukaan elä sen ulkopuolella. Erinomaisen hyvät maksuehdot. Taisteluja on kyllä käynnissä. Mereltä kuuluu taas tietoja, että saksalaiset vedenalaiset ovat upottaneet muutamia englantilaisia kauppalaivoja. Kumpi nyt on voitolla. Pelännyt leimautumista. 12:19). – koko ajan eri suuntiin kiskovien voimien kentässä. Hyvyyden takana väijyy pahuuden varjo, uskon takana pelko, riemun rinnalla kärsimys. ¶ Helppo nyt on väittää, että tietysti olisin riemuissani riipinyt palmunoksia, huutanut ilosta Herralle, viis veisannut fariseuksista. Niiden pohjalta nousee erilaisia arvotulkintoja esimerkiksi sodankäynnin oikeutuksesta tai perhekäsityksestä. Tiedotteiden mukaan kirkko pitää esillä ”kristillisiä arvoja yhteiskunnallisessa keskustelussa.” Tähän asti sanapari on yhdistynyt Suomen Kristillisdemokraatteihin, joka ainoana puolueena korostaa ”kristillisiä arvoja”. Rakkauden kaksoiskäsky kehottaa rakastamaan Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä kuin itseään ja Kultainen sääntö kehottaa tekemään toiselle niin kuin itselleen tahtoisi tehtävän. Sopivatko kristilliset arvot kirkkoon. Kristilliset arvot -sanaparia käytetään kirkon virallisilla verkkosivuilla myös luterilaisen etiikan kohdalla. 5 vuoden takaus. Heidän arvovalinnoissaan korostuvat toiset asiat, jotka tuskin ovat vähemmän kristillisiä. Suomalainen Separaattori Osakeyhtiö. Kirkko käy yhteiskunnallista keskustelua esimerkiksi arkkipiispan vetämässä köyhyysryhmässä, joka teki esityksen hallitusohjelmaan. Olemme siirtyneet uuteen aikaan, kun myös evankelis-luterilainen kirkko määrittelee tehtäväkseen pitää esillä ”kristillisiä arvoja”. Vai myötäillyt fariseuksia. PIA PERKIö runoilija, kirjailija ju KK a f ordell Kirkon tiedotuskeskus on ottanut käyttöön sanaparin ”kristilliset arvot” medialle lähettämiensä tiedotteiden lopussa. Olisinko minä juossut, jos olisin elänyt siellä silloin. Pahimmillaan yksityiskohtainen kristillisten arvojen määrittely kaventaa kristinuskoa ja sulkee pois isoja ihmisryhmiä.. Nyt kirkkohallituksen pitäisi määritellä, mitä se tarkoittaa kristillisillä arvoilla. Kirkon tiedotuskeskuksen mukaan kristillisiä arvoja pidetään esillä yhteiskunnallisessa keskustelussa. Mutta entä nyt, tänään, tässä. Ei, se on täällä jo. Muuten ne ovat samoja kuin kristillisdemokraattien puolueen ajamat asiat. Kristillisten arvojen sijaan Rakkauden kaksoiskäskyn ja Kultaisen säännön yhteydessä voisi puhua myös kristillisen etiikan perustasta. Lisäksi moni herätyskristityistä katsoo edustavansa näitä arvoja. Sanapari näkyy esimerkiksi puolueen periaateohjelman ensimmäisessä virkkeessä. Pilkannut riemuitsevia tyhjän perässä juoksijoiksi; olette itse aaseja, joilla silmänkääntäjä ratsastaa. Tämän esityksen yksityiskohtaiset tavoitteet eivät välttämättä ole samoja kuin kristillisdemokraattien tavoitteet. Diabolo-separaattori uushopeakuulalla on kaikkialla tunnustettu parhaaksi, erittäin hiljaisen käyntinsä, tarkkaan kuorimisensa ja kestävyytensä vuoksi. Piispa Jari Jolkkonen toteaakin Kotimaa24:n haastattelussa, ettei puhe kristillisistä arvoista ole ihan selvää. Porvoon uuden kirkon paikka. Tosin siellä puhutaan yleisistä kristillisistä arvoista, joihin kuuluvat Rakkauden kaksoiskäsky ja Kultainen sääntö. Porvoon kaupunginvaltuusto päätti aikoinaan arkkitehti L. ¶ Mietin palmusunnuntain sanomaa, riemuitsevia ihmisiä: Kuningas tulee! Kuoleman voittaja! Fariseukset kiehuivat: Koko maailma juoksee hänen perässään .(Joh. mari teinilÄ Päätoimittaja mari.teinila@kotimaa.fi PÄÄKIRJOITUS 26.3.1915 Läntiseltä sotanäyttämöltä ei kuulu sanottavaa uutta. Elän – elämme. Öbergin mäkeen. Sonckin pyynnöstä tehdä Porvoon tuomiokirkkoseurakunnalle ehdotuksen, että seurakunnalle aikaisemmin lahjoitettu kirkkotontti lyseon luona vaihdettaisiin n.k. Kahdessa kuorossa Kärsimysaika lähestyy. Kristinuskon pohjalta nousee erilaisia näkemyksiä hyvästä yhteiskunnasta. Minäkin sitä toimeliaasti vahvistan: Vaikka tahdon raivata esteitä valon edestä, menen itse esteeksi valon eteen
Siksi niiden tulee näkyä myös päiväkodissa. Eroaminen väheni ruotsissa Ruotsin kirkosta erosi vuoden 2014 aikana 47 954 henkilöä, joka oli vähemmän kuin edellisvuotena, kertoo Kyrkans Tidning. – Lähimmäisenrakkaudesta ei pienten lasten kanssa puhuta, mutta opettelemme ystävänä olemista, kertoo lastentarhanopettaja Riitta Hietasaari. Lasten vanhemmilta ei kirkkohetkistä Riitta Hietasaaren mukaan tule negatiivista palautetta. KUVA: JAAni FöHR Ympäristödiplomi viidelle Kirkkohallituksen täysistunto myönsi Kirkon ympäristödiplomit Kittilän, Raision, Sievin ja Ylivieskan seurakunnille sekä Tampereen seurakuntayhtymälle. Lain toinen osa jää seuraavan eduskunnan hyväksyttäväksi. Jari Koskela on ehdolla eduskuntaan perussuomalaisten listoilta, ei kristillisdemokraattien, kuten Kotimaassa (19.3.) väitettiin.. Kirkkohallitus toivoo, että varhaiskasvatussuunnitelman perusteissa taattaisiin lapsen positiivinen uskonnonvapaus. oikaisuja Eduskuntavaaleissa ovat ehdolla myös Turun Mikaelinseurakunnan kanttori Silvia Koski (ps.), diakoni (eläkkkeellä) ismo Vilkas (ipu.) sekä Tampereen Eteläisen seurakunnan kappalainen Juhani Räsänen (kd). Lapset kärsivät Ebolasta Unicefin raportti paljastaa, että noin joka viides ebola-potilas on lapsi. Oululaisessa Otokylän päiväkodissa uskontokasvatus kuuluu luontevasti päiväkodin arkeen. Vapaa-ajattelijain liitto tiedotti lain hyväksymisen jälkeen, että uusi lakimuotoilu tarkoittaisi esimerkiksi kirkkokäyntien ja hartaushetkien loppumista päiväkodeissa. Uudistuksen yhteydessä myös uskontokasvatusta käsittelevä lakiteksti muuttuu. Tulkinta on kirkkohallituksen asiantuntijan Heljä Petäjän mukaan ennenaikainen. Arjen tasolla se voisi Petäjän mukaan tarkoittaa, että päiväkodissa tutustutaan esimerkiksi paitsi kristillisiin juhlaperinteisiin myös vähemmistöjen juhlaperinteisiin. Teologin koulutus on pianisti Rickhard Järnefeltillä (m11.). Lisäksi voidaan laatia paikallisia varhaiskasvatuksen suunnitelmia. Laissa määritellään, että päivähoidon tulee kunnioittaa lapsen uskonnollista ja katsomuksellista taustaa. – Siinä kirjoitetaan auki se, miten tietyt asiat päivähoidon arjessa toteutetaan. Lain pohjalta tällaista tulkintaa ei voi tehdä, Petäjä sanoo. Vanhassa päivähoitolaissa päiväkotien tehtäväksi määriteltiin lapsen uskonnollisen kasvatuksen edistäminen. 4 TÄNÄÄN Kotimaa 26.3.2015 LYHYET Varhaiskasvatuslaki korvaa 40 vuotta vanhan päivähoitolain PÄivÄHoiTo Uskontojen asemaan päiväkodeissa saattaa tulla muutoksia. Jopa 16 000 on jäänyt taudin myötä orvoksi. Lain vaikutus päiväkotien arkeen tulee näkyviin vasta varhaiskasvatussuunnitelman perusteissa. Uudessa varhaiskasvatuslaissa ei enää puhuta uskontokasvatuksesta. Eduskunta on hyväksynyt uuden varhaiskasvatuslain ensimmäisen osan. – Lapsella on oikeus tulla nähdyksi omana itsenään ja oman taustansa kanssa sekä tutustua niin omaan kuin muiden lähellä olevien lasten uskontoihin ja katsomuksiin, Heljä Petäjä sanoo. Laki korvaa yli neljäkymmentä vuotta vanhan päivähoitolain ja tulee voimaan tämän vuoden elokuussa. Opilliset sisällöt ja monimutkaiset rukoukset kuten Isä meidän tai Herran siunaus ovat pienille lapsille vaikeaselkoisia. Pienten lasten uskontokasvatus on Hietasaaren mukaan luonteeltaan kokemuksellista. Tampereen seurakuntayhtymälle diplomi myönnettiin kolmannelle diplomikaudelle. Tähän mennessä tartuntoja on todettu yli 24 000 ihmisellä, joista 5000 on lapsia. Sen sijaan esimerkiksi laulut, kellon soittaminen tai kynttilän sytyttäminen voivat olla puhuttelevia. Ruotsin kirkkoon kuului vuoden 2014 lopussa 64,6 prosenttia väestöstä. Diplomi on voimassa neljä vuotta ja mukana on noin sata seurakuntaa. Tuija PYHÄraNTa Oulun Otokylän päiväkodissa kunnioitetaan vanhempien vakaumusta, lastentarhanopettaja Riitta Hietasaari sanoo. Vastaavasti kirkkoon liittyi 8100 henkilöä, joka oli kuitenkin vähemmän kuin vuonna 2013. Ebola alkoi levitä Länsi-Afrikassa joulukuussa 2013 ja epidemialla on ollut valtava vaikutus alueen lapsiin. Kerran kuussa päiväkodissa järjestetään vartin kestävä pikkukirkko, jonka pitää seurakunnan työntekijä. Hietasaaren mielestä kristilliset juhlaperinteet, kuten joulu ja pääsiäinen, kuuluvat yleissivistykseen. Sen mukaan kasvatuksessa tulee huomioida yleinen kulttuuriperinne ja siinä on kunnioitettava lapsen vanhempien tai holhoojan vakaumusta. Kirkkoon kuulumattomille järjestetään muuta toimintaa. Hän huomauttaa, ettei laissa puhuta erikseen myöskään esimerkiksi matemaattisesta tai luonnontieteellisestä kasvatuksesta. oululaisessa Otokylän päiväkodissa uskontokasvatus näkyy arjessa eettisenä kasvatuksena, esimerkiksi lähimmäisenrakkauden opetteluna. Pakollinen uskonnonopetus loppuu Belgiassa Uskonnon ja etiikan opetus ei ole enää pakollista Belgiassa. Uusien tartuntojen määrä on pudonnut murto-osaan epidemian vaikeimmasta kohdasta, mutta merkittävää pudotusta ei ole tapahtunut sitten tammikuun. Valtakunnalliset varhaiskasvatussuunnitelman perusteet laaditaan uuden lain mukaan Opetushallituksessa. Belgian perustuslakituomioistuin on päättänyt, että kaikkien oppilaiden on mahdollista lopettaa oppiaineen lukeminen perusopetusta antavissa kouluissa vanhempien päätöksellä, kertoo muun muassa Flanders Today -lehti
Kirkon moni-ilmeinen jalkojen pesun traditio kuvaa nöyrää palvelemista ja vertautuu jopa syntien poispesemiseen kasteessa. Helsingissä aukeaa ensi maanantaina ”Pappien pesula”, jossa kenen tahansa on mahdollista saada ilmainen jalkojen pesu. Toisenlainen Wappu on päihteetön vappujuhla, jossa on 500–600 osallistujaa. – Jalkojen peseminen on emotionaalisesti vahva ja intiimi tapahtuma. Poliisiylijohtaja Mikko Paatero sanoi viime viikolla poliisihallituksen tiedotteessa, että poliisin toiminnallisen nykytason säilyttäminen vaatii määrärahoihin kymmenien miljoonien eurojen asteittaisen lisäyksen. Jeesus pesi myös pettäjänsä, epäilijänsä ja kieltäjänsä jalat, se ei ollut tarkoitettu vain pystyyn pyhittyneille, Kimmo Saares sanoo. Heistä vajaat pari tuhatta on mukana Ylen vaalikoneessa.. Hae nyt! Lisätietoja: www.uef.fi/fi/ psykoterapeuttikoulutus/ ajankohtaista marika.tuupainen@uef.fi 050 341 4170 Uudenmuotoinen Pastoraalipsykologinen psy ko te rapeutti kou lutus poh jautuu psykodynaa miseen terapia suuntauk seen. Koulutukseen otetaan 15 opiskelijaa, oletko sinä yksi heistä. Poliisiin on hiljattain perustettu 15 alueellista vaativien tilanteiden ryhmää. Vuonna 2019 lisäyksen pitäisi olla 67 miljoonaa euroa. Ylivieskan seurakunta on järjestänyt tapahtuman aiemmin kaksi kertaa Ylivieskan liikuntakeskuksessa, mutta nyt järjestämisestä luovuttiin työvoimapulan takia. Ensimmäisen tapaamisen teemana on läskisirkus. Ylen vaalikoneen mukaan uskontokuntiin kuulumattomien osuus kansanedustajaehdokkaista on väestön keskiarvoa korkeampi. Olemme sisäistäneet ajatuksen, että emme kelpaa, emme voi”, sanoo pappi Anita Ahtiainen. Rikos selvisi vuorokaudessa. ”Itsekin kyllä pyrin toimimaan ”ekologisesti” ja miettimään tietoisesti valintojani ja uskon ihan vilpittömästi, että jos moni tekee pieniä muutoksia, vaikutus on suuri,” Puutalobaby-blogin keskustelussa kommentoidaan. Miksi ihmisiä halutaan lähestyä pesuvatien kanssa. – Syrjäytettyjen jalkoja pestessään paavi vei pesun takaisin siihen mistä alun perin oli kysymys, Saares sanoo. Harvaan asutuilla alueilla poliisia joudutaan odottamaan liian kauan eikä pienten omaisuusrikosten selvittämiseen ole aikaa. Huhtikuussa aloittaa toiminnan uusi kyberrikoskeskus. Uusia haasteita ovat lisääntyvä kyberrikollisuus ja kasvava terrorismin uhka. Kirkon tiedotuskeskuksen ja radiokanava Bassoradion yhteinen tempaus sai vauhtia Korson seurakunnan lapsityönohjaaja Lea Heikkilän oivalluksesta: vanha Raamatullinen tapa, lämmin vesi ja käsien lempeä kosketus antavat aavistuksen pääsiäisen ihmeestä. ADUCATE JOENSUU | KUOPIO | SAVONLINNA Hiljaisella viikolla papit pesevät jalkoja Helsingin keskustassa. Keskusteluissa pohditaan ennen kaikkea, onko yksittäisen ihmisen teoilla merkitystä kokonaisuuden kannalta. Näillä summilla voitaisiin siis pysyä nykytasolla. Viiden nuoren miehen gospel-bändi Sancta Venia järjestää pikapäätöksenä tänä vuonna Ylivieskan Toisenlainen Wappu -gospeltapahtuman. Myös Espoossa voi pesettää jalkansa papilla. Hakuaika päättyy 30.4.2015. Verkosta löytyy paljon kuvia, joissa paavi Franciscus pesee ja suutelee esimerkiksi vammaisten ja nuorisorikollisten jalkoja, joukossa on ollut myös nuori musliminainen. kuva: MinErva SEppälä poliisi onnistuu Keväänvihreä Jopo päätyi viime lauantaina voron kynsiin Riihimäellä. Kirkkovaltuutettu ja Sancta Venian nuorin jäsen Roope Rantala, 19, kertoo, että bändi päätti heti kääriä hihat ja järjestää tapahtuman entisen kaavan mukaan. Sekään ei ole Paateron mielestä riittävä. Koulutus sisältää 8 op pastoraalipsykolo gisia opintoja, punaisena lankana läpi koko koulu tuksen. Kiitos! Tilastollisesti on lähes ihme, että saimme pyörän takaisin. Pääsiäinen on kirkon sanoman kulta-aikaa, mutta viestin välittäminen tuntuu monesti vaikealta. Eduskuntavaaleissa on yhteensä 2 146 ehdokasta. Sunnuntaina poliisista soitettiin, että tekijä on saatu kiinni ja pyörä on tallessa. ”Tunnen hirvittävän määrän itseni kaltaisia ihmisiä, jotka eivät tee kaikkea, mitä haluaisivat, koska olemme oppineet ajattelemaan, että kehomme on vääränlainen, liian lihava. Espoossa järjestetään hieman Pappien pesulaa vastaava tempaus kiirastorstaina. Koulutus kestää neljä vuotta. Vaalikeskustelujen leikkauslistojen keskellä on vaikeaa sanoa se, mikä sanoa pitää: Lisää rahaa poliisille! DANIELLE MIETTINEN danielle.miettinen@kotimaa.fi Kotimaa Prossa alkaa uusi juttusarja: ’Tästä työtoverista en luovu’. Ilmastonmuutos sekä hektinen elämänmeno ovat saaneet monet pohtimaan omia arkipäivän valintojaan. Hän on päättänyt kutsua koolle vapaamuotoisen porukan, jossa unohdetaan ’sitten kun’ -puheet ja pidetään rohkeasti hauskaa yhdessä kiloista piittaamatta. www.facebook.com/weaducate NEVER STOP LEARNING. DANIELLE MIETTINEN Jalkojen pesu on yleistynyt seurakunnissa Jalkojen pesun traditio kuvaa nöyrää palvelemista. Jalkojen pesu on Kirkon tiedotuskeskuksen ohjelmapäällikkö Kimmo Saareksen mukaan yleistynyt seurakunnissa. Kansalaisista luterilaiseen kirkkoon tai muihin uskonnollisiin yhdyskuntiin kuuluu noin 75 prosenttia, mutta eduskuntavaaliehdokkaista vain 70 prosenttia. Kiirastorstain ehtoollisen lisäksi sitä harjoitetaan myös rippikouluissa. TÄNÄÄN 5 Kotimaa 26.3.2015 VIIKON POIMINNAT VERKOSTA TEOLOGIASSA TAPAHTUU TOIMITTAJALTA TOIMITTAJALTA Pastoraalipsykologinen psykoterapeuttikoulutus 78 op järjestetään yhteistyönä Therapeia-säätiön kanssa Helsin gis sä alkaen 8.6.2015. Ekopaasto on innostanut lukijat vilkkaaseen keskusteluun suosituissa Too big to be me ja Puutalobaby-blogeissa sekä ekopaaston kampanjasivulla Facebookissa. Ensimmäisessä osassa yhteistyötään ja ystävyyttään valottavat Keravan seurakunnan nuorisotyönohjaaja Katri Ahonen ja pappi Asta Koponen. Vähäisistä omaisuusrikoksista suurin osa jää selvittämättä. Poliisi selvittää rikoslain piiriin kuuluvista rikoksista vuosittain hieman alle puolet (47,5 prosenttia vuonna 2014, liikennerikokset eivät ole luvussa mukana). Sitä tulee ohjaamaan Topi Hurtig Sirkus Magentasta. Jos kokemus läskisirkuksesta on hyvä, Ahtiaisen mielessä muhii jo idea läskisambasta tai läski-beachvolleysta
Minulla ei ole tarvetta taistella niitä vastaan.” aarne orMio Matti repo: ”on papille ja hänen julkiselle viranhoidolleen parempi, että hän solmii avioliiton kuin että hän elää avoliitossa.” Markku piHlaja SaMuel SalMi: ”jokainen pappisvihkimyshaastattelu on ainutlaatuinen ja luonteeltaan täysin luottamuksellinen.” Markku piHlaja Björn VikStröM: ”toivon hänen [avoliitossa asuva ehdokas] menevän naimisiin tai ainakin suunnittelevan häitä lähimmän vuoden aikana, ellei tälle ole jotain aivan erityistä estettä.” aarne orMio irja aSkola: ”pappisvihkimyksen kriteerit muodostavat kokonaisuuden, jossa yksittäinen asia kuten avoliitto ei ole ratkaiseva.” Seppo j. Se on herättänyt kysymyksen siitä, kuinka pappiskandidaatti on sitoutunut kirkon opetukseen ja elämäntapaan.” Markku piHlaja jari jolkkonen: ”kunnioitan pitkiä linjoja ja yhdessä sovittuja periaatteita [avoliitto ristiriidassa pappisviran kanssa]. 6 TÄNÄÄN Kotimaa 26.3.2015 Seppo Häkkinen: ”kirkko pitää avioliittoa miehen ja naisen välisen yhteiselämän muotona. Sirkka / eaStpreSS / kt. j. pidän ristiriitaisena ja ongelmallisena, jos pappi itse ei elä niin kuin kirkko opettaa.” Matti karppinen kaarlo kalliala: ”papin perhesuhteen muoto olisi este vihkimiselle, jos vihkimystä hakeva suhtautuisi yliolkaisesti pappisviran julkiseen luonteeseen.” aarne orMio tapio luoMa: ”avoliitto ei yksistään ole este pappisvihkimykselle, joka perustuu monipuoliseen kokonaisharkintaan.” aarne orMio SiMo peura: ”avoliitto on vaikuttanut meillä pappisvihkimyksen hakuprosessiin
Viimeinen piispojen virallinen kannanotto pappien parisuhteisiin on lähes kahdenkymmenen vuoden takaa. Myös Seppo Häkkinen sanoo odottavansa, että pappi ei elä avoliitossa. Tampereen piispa Matti Repo kertoo, ettei velvoita avoliitossa asuvia kiirehtimään naimisiin ennen vihkimystä, jos avioliitto on suunnitelmissa lähitulevaisuudessa. Helsingin, Espoon, Porvoon, Turun, Tampereen ja Oulun hiippakunnissa piispat eivät Kotimaan tietojen mukaan kiinnitä erityistä huomiota papiksi pyrkivien parisuhteisiin. Useat Kotimaan haastattelemat papit kertovat, että avoliitto on hiippakunnassa este vihkimyksen saamiselle. Lisäksi niin sanotun ihannepykälän mukaan kaikkien seurakuntalaisten tulee solmia avioliittonsa säädetyllä tavalla. – Yksittäinen asia kuten avoliitto ei ole ratkaiseva, sanoo Helsingin piispa Irja Askola. Tuolloin piispat katsoivat, että avoliitot ovat jännitteessä pappisvirkaan kuuluvien odotusten ja tehtävien kanssa. Piispoilla ei ole ajantasaista julkista kannanottoa pappiskandidaattien parisuhteen vaikutuksesta pappisvihkimyksen saamiseen. Kotimaa haastatteli kymmeniä viime vuosina eri puolille Suomea vihittyjä pappeja. Porvoon piispa Björn Vikström kertoo esittävänsä avoliitossa asuvalle ehdokkaalle, että toivoo tämän menevän naimisiin tai ainakin suunnittelevan häitä lähimmän vuoden aikana, ellei tälle ole jotain erityistä estettä. Jolkkonen toimi silloin piispainkokouksen pääsihteerinä. Turun piispa Kaarlo Kalliala kertoo niin ikään, ettei muista tilannetta, jossa parisuhde olisi ollut este vihkimykselle. hiljattain papiksi vihityt kertovat olleensa ennen vihkimystä epätietoisia siitä, minkälainen vaikutus omalla parisuhteella voi olla vihkimyksen saamiseen. Tuolloin vain yksi piispa oli tutkimuksen mukaan valmis vihkimään avoliitossa asuvan papiksi. Avoliitto saattaa olla este pappisvihkimyksen saamiselle Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa. Jari Jolkkonen kysyy. – Itse kunnioitan pitkiä linjoja ja yhdessä sovittuja periaatteita, Jolkkonen sanoo. Kotimaan kysymyksiin vastanneiden piispojen mukaan pappisvihkimystä edeltää kokonaisarviointi. Vielä kymmenen vuotta sitten lähes kaikki piispat ilmoittivat, etteivät he vihkisi papiksi avoliitossa asuvaa kandidaattia. Simo Peuran mielestä pappisvirkaan kohdistuvat odotukset eivät saisi tulla yllätyksenä uusille papeille. Piispojen mukaan se tulee luontevasti esiin esimerkiksi pohdittaessa mahdollista muuttoa tai papin tukijoukkojen merkitystä. Ehdottomin linja on Lapun hiippakunnassa. Muissa hiippakunnissa avoliitto ei Kotimaan selvityksen perusteella ole este vihkimykselle. Monen tuttavani avioliitoissa kosimisen on suorittanut piispa.. Piispat vetoavat näihin kirkkojärjestyksen kohtiin ottaessaan kantaa pappiskandidaattien avoliittoihin. Niissäkin piispa saattaa kuitenkin suositella avoliitossa elävälle pappiskandidaatille pikaista avioitumista. Seppo Häkkisen mukaan papin viran julkisen luonteen takia myös parisuhteesta on voitava keskustella. Vastausten perusteella piispat suhtautuvat vaihtelevasti pappisvihkimystä hakevien avoliittoihin. Oulun piispa Samuel Salmi vastasi lyhyesti, ettei pappisvihkimyshaastattelua voi kahlita etukäteiskysymyksillä. Osa oli yllättynyt siitä, ettei piispa kysynyt parisuhteesta mitään, toiset puolestaan siitä, että piispa oli suositellut pappiskandidaatille pikaisia häitä. Niissä keskitytään opintovaatimuksiin Panes vauhtia niihin kosimishommiin, niin minä hommaan sinulle töitä, kuvailee eräs pappi tunnelmaa piispanhaastattelussa. Asian arkaluontoisuuden takia haastattelut tehtiin nimettömästi. Lue teol.tri Juha Ahvion ajankohtainen kirjauutuus! Hinta 20 € PL 86, 00381 Helsinki • Puh. – Uusimmat oppaat teologian opiskelijoille ovat näiltä osin puutteellisia. Mikkelin piispa Seppo Häkkinen ja Kuopion piispa Jari Jolkkonen ovat kuitenkin vihkineet papeiksi useita avoliitossa vihkimyksensä aikaan asuneita. – Monen tuttavani avioliitoissa kosimisen on suorittanut piispa, kuvailee eräs teologian opiskelija. Piispat uskoivat kielteisen kannan olevan kaikkien tiedossa. Piispainkokouksen alaisen teologikoulutustoimikunnan vuonna 1997 julkaisemassa oppaassa kirkon virkaan opiskeleville avoliittoon otettiin kielteinen kanta: ”Koska papin tehtävänä on vihkiä kristilliseen avioliittoon, on asianmukaista, ettei hän itse elä avoliitossa.” Sen jälkeen kaikki piispat ovat vaihtuneet, ja käytännössä myös linja avoliittoihin on muuttunut. – Se tuntui uskomattomalta. Kotimaan haastattelemat papit kertovat, että avoliiton vaikutuksesta pappina toimimiseen on keskusteltu Lapuan lisäksi ainakin Mikkelin ja Kuopion hiippakunnissa. TÄNÄÄN 7 Kotimaa 26.3.2015 Tiedä tosiasiat islamistiterrorismista ja islamilaisesta maahanmuutosta. Jari Jolkkonen kertoo, että asia on ollut lyhyesti esillä piispojen neuvottelussa viisi vuotta sitten. Lapuan piispa Simo Peura vahvistaa, että avoliitto on vaikuttanut hiippakunnassa pappisvihkimyksen hakuprosessiin. Osa hiippakunnasta vihkimystä hakeneista papeista on etsinyt töitä muista hiippakunnista, osa on järjestänyt häät saadakseen vihkimyksen. (09) 8567 4999 • tilaukset@kuvajasana.fi TILAUKSET MYÖS VERKKOKAUPASTA: WWW.KUVAJASANA.FI Lapuan hiippakunnassa avoliitto voi olla este pappisvihkimykselle. Lisäksi papin uskottavuus avioliittoon vihkijänä tulee piispojen mukaan kyseenalaiseksi, jollei hän itse usko avioliittoon. Hän kuitenkin painottaa muiden piispojen tapaan kokonaisarviointia. – Mielestäni on ongelmallista, jos jotkin elämänalueet olisivat niin yksityisiä, ettei niistä voisi keskustella pappisvirkaan soveltuvuutta arvioitaessa, Häkkinen sanoo. Espoon piispan Tapio Luoman mukaan aihe ei ole noussut esiin Espoon hiippakunnassa. Asia selviää Kirkon tutkimuskeskuksen vuonna 2004 julkaisemasta tutkimuksesta, jossa selvitettiin nimettömästi piispojen pappiskandidaatteihin kohdistamia odotuksia. Parisuhteista saatetaan kuitenkin keskustella piispanhaastattelun yhteydessä. – Jos kieltäisin lapseltani kasteen tai välttelisin julkista sitoutumista avioliitossa, millaisen esimerkin antaisin toisille. Jos olisin saanut sieltä viran, olisimme käytännössä joutuneet muuttamaan erillemme, myöhemmin toiseen hiippakuntaan vihitty pappi kertoo. Ainakin yhdelle hakijalle oli sanottu tuomiokapitulissa suoraan, ettei hän voi saada hiippakunnasta pappisvihkimystä avoliittonsa takia. Tuomiokapitulin kautta alttarille PariSuhde Piispat kannustavat avoliitossa eläviä pappeja solmimaan avioliiton, jotta pappi olisi esimerkkinä seurakuntalaisille. Kirkkojärjestyksen mukaan papin tulee olla ”jumalaapelkäävä ja kristillisestä elämästään tunnettu konfirmoitu kirkon jäsen”
– Avioero on minulle iso asia. Kotimaan haastattelemat papit kertovat myös useiden seurakuntien olleen kiinnostuneita pappien parisuhteista. Vastaavasti osa niistä, jotka olivat pappisvihkimyksen saadessaan avioliitossa, olivat aikaisemmin eläneet avoliitossa. Moni kokee, ettei työpaikka tai piispan painostus ole hyvä syy kiirehtiä isoa päätöstä. – Avioliittoon kannustaminen ei tarkoita toisella tavalla elävien tuomitsemista, Björn Vikström tarkentaa. Myös avoliitossa puolisoiden välillä voi piispojen mukaan olla palvelevaa rakkautta. Pappisvihkimyksen voi rinnastaa monilla aloilla käytössä oleviin pätevyysvaatimuksiin. Osa papeista kertoo varautuneensa mahdollisiin kysymyksiin asumalla erillään pappisvihkimykseen saakka. Lopullinen päätösvalta vihkimisestä on tuomiokapitulilla ja piispalla. Uskonnonharjoittamiseen kuuluvat esimerkiksi opilliset tulkinnat. Avoliittoa käsiteltiin piispojen viimeisimmässä perhepoliittisessa puheenvuorossa Rakkauden lahja vuodelta 2008. Nuoret papit suhtautuvat vaihtelevasti piispojen uteliaisuuteen parisuhdeasioissa. Työnantaja ei saa asettaa hakijoita eriarvoiseen asemaan vastausten tai vastaamatta jättämisten perusteella. Jotkut ovat asuneet käytännössä saman katon alla mutta virallisesti eri osoitteissa. 8 TÄNÄÄN Kotimaa 26.3.2015 teella on pappisvihkimyksen saamiseen. Nuoret papit eivät välttämättä pidä avoliittoa ja avioliittoa toisilleen vastakkaisina perhemalleina. Kirkon opetus parisuhteista keskittyy avioliittoon. Työoikeuden professori Seppo Koskinen Turun yliopistosta muistuttaa, että vuoden alusta voimaan tullut yhdenvertaisuuslaki takaa uskontokunnille laajat vapaudet uskonnon harjoittamisen suhteen. – Kirkon virallinen kanta on tietääkseni edelleen se, että ainoa hyväksytty parisuhdemuoto on miehen ja naisen välinen avioliitto. Heistä joka viides asui avoliitossa ja vajaa kolmannes oli naimisissa. Papiksi opiskelevien parisuhdemuodot Sinkku 24,5% Parisuhteessa 20,1% Avoliitossa 20,1% Avioliitossa 32, 9% Muu (eronnut tai avoin suhde) 2,0% Yksikään Kotimaan kyselyyn vastanneista teologian opiskelijoista ei ollut rekisteröidyssä parisuhteessa.. – Ei avoliitto mikään avosuhde ole, toinen sanoo. Erityisesti avoliitossa vihkimyksensä aikaan asuneet papit saattoivat kokea parisuhdetta käsitelleet keskustelut painostavina. Yksikään kyselyyn vastannut opiskelija ei ollut rekisteröidyssä parisuhteessa. Pappisvihkimys on edellytys papin työssä toimimiselle. Osa pitää perheestä keskustelemista luontevana vapaamuotoisessa piispanhaastattelussa, kunhan perhemuoto ei vaikuta vihkimyksen saamiseen. Ensin on pyydetty Jumalan siunausta ja sitten ei jaksakaan yrittää. Muutama nuori pappi muistuttaa, ettei päätöstä avioliitosta voi tehdä yksin. avoliitot ovat yleistyneet Suomessa nopeasti. Erityisesti nuoret naiset kertoivat luottamushenkilöiden kyselleen työhaastatteluissa lasten hankkimisesta ja puolisosta. He sanovat kiertäneensä kysymykset perhesuhteista kertomalla lapsuudenperheestään tai toteamalla, että ovat naimattomia. Osa piispoista huomauttaa, että yhteiskunnallisesti suhtautuminen avoliittoihin on muuttunut. Ymmärrän, että kirkko on vielä ihan pihalla. – Avoliitosta on Suomessa muodostunut tavanomainen perhemuoto ja itse asiassa yksityistetty avioliitto, Kaarlo Kalliala sanoo. – Kirkolla on mielestäni avoin ja moderni suhtautuminen parisuhteisiin. Ilman vihkimystä ei kirkkojärjestyksen mukaan saa esimerkiksi toimittaa ehtoollista, kastetta tai avioliiton vihkimistä. Osa pitää parisuhdetta yksityisasiana, joka ei kuulu piispalle. Työnhakijalla on oikeus olla vastaamatta kysymyksiin, jotka eivät liity välittömästi työn suorittamiseen. Koskinen huomauttaa, ettei uskonnonharjoituksen nimissä voi kuitenkaan loukata ihmisarvoa tai perusoikeuksia. Heillä ei myöskään ole selkeää tai yhtenäistä käsitystä siitä, mitä kirkko opettaa parisuhteesta ja avioliitosta. – Panes vauhtia niihin kosimishommiin, niin minä hommaan sinulle töitä, kuvailee eräs pappi tunnelmaa piispan kanssa käydyssä keskustelussa. Useimmat vihkimyksensä aikaan avoliitossa eläneet papit ovat sittemmin avioituneet. Monet avoliitossa vihkimyksensä aikaan eläneet papit eivät olleet kertoneet avoliitosta piispalle. Osa papeista kertoo pitävänsä avioliittoa edeltävää avoliittoa jopa vastuullisempana vaihtoehtona kuin yhteen muuttoa vasta vihkimisen jälkeen. Monille avoliitto on välivaihe, jonka on tarkoitus johtaa avioliittoon. Tulevat papit ovat kyselyn perusteella epätietoisia siitä, minkälainen vaikutus parisuhOn vanhanaikaista ajatella, että ihmiset menisivät ensin naimisiin ja sitten muuttaisivat yhteen. Epätasapainoista suhdetta ei kannata viedä Herran eteen. Seksi kuuluu avioliittoon. Hänen mukaansa suhtautumista avoliittoon voidaan pitää oppina tai tulkintana. Silloisista piispoista Wille Riekkinen ja Kari Mäkinen eivät tosin allekirjoittaneet sitä. Se turvaa avoliittoa paremmin puolison ja lasten oikeudet esimerkiksi erotilanteessa. Yksikään Kotimaan haastattelemista papeista ei suhtaudu kielteisesti avioliittoon tai pidä avoliittoa omalla kohdallaan pysyvänä parisuhteen muotona. Vaikka opilliset tulkinnat kuuluvat uskonnonharjoittamisen piiriin, perusoikeudet ajavat uskonnonvapauden edelle. Tuija PyhÄraNTa jooNa raudasKosKi ja osaamisalueisiin, Peura sanoo. Seurakunta kutsuu henkilön virkaan eli esittää vokaation. Toisaalta puheenvuorossa todetaan, että avoliitot voivat olla keskenään erilaisia ja avoliitossa asumiselle saattaa olla monenlaisia perusteita. Tällöin yhdenvertaisuuslaki ei koske pappisvihkimyksen saamisen perusteluja. Tilastokeskuksen mukaan vuonna 2013 avoparit muodostivat noin 22 prosenttia perheistä. Työoikeudellisesta näkökulmasta pappisvihkimys on monimutkainen, koska tuomiokapituli ei ole rekrytoiva osapuoli. Avioliitto naisen ja miehen välillä ei enää ole ainoa mahdollinen vaihtoehto, vaan kirkko hyväksyy kaikenlaiset suhteet. Jotkut olivat kuitenkin kokeneet piispan kysymykset perheestä ja parisuhteesta epäasiallisina ja tungettelevina. Työmarkkinalainsäädännön mukaan työnantaja ei saa käsitellä työntekijästään sellaisia tietoja, jotka eivät välittömästi liity työn tekemiseen. Ammattiliittojen näkemyksen mukaan tällaisia kysymyksiä ovat esimerkiksi parisuhteeseen ja työn kannalta yhdentekevät terveydentilaan liittyvät kysymykset. Moni kyselyyn vastanneista opiskelijoista korosti kirkon opetuksen epäselvyyttä. tivat vain 2,3 prosenttia kaikista perheistä. Kyselyyn vastasi 143 Helsingin yliopiston, Joensuun yliopiston ja Åbo Akademin opiskelijaa. – En voi vaatia, että nyt pitää mennä naimisiin, koska haluan päästä papiksi. Pappina en haluaisi, että seurakuntalaiset kokevat suhteensa olevan vääränlainen, jos he elävät avoliitossa, kommentoi eräs vastaaja. Jotkut olivat yllättyneet myönteisesti siitä, kuinka paljon parisuhteen hoitamisen merkitystä painotettiin. Vuonna 1970 avoparit muodosSaako perheestä kysyä. – Avoliitto on niin uusi asia yhteiskunnallisesti. Osa erityisesti avioliitossa vihkimyksensä aikaan eläneistä papeista oli kokenut keskustelut tukevina. Kotimaa selvitti myös sen, minkälaisissa parisuhteissa papiksi aikovat teologian opiskelijat elävät. Seurakunta päättää rekrytoimisesta ja tuomiokapituli rekrytoinnin edellytyksenä olevasta vihkimyksestä. – On vanhanaikaista ajatella, että ihmiset menisivät ensin naimisiin ja sitten muuttaisivat yhteen. Pappisvihkimyksen edellytyksenä on papin työpaikka seurakunnassa tai esimerkiksi kirkon järjestössä tai sairaalasielunhoidossa. Puheenvuorossa avioliittoa pidetään ensisijaisena ja ihanteellisena yhteiselämän muotona. – Raamatun mukaan avioliitto on miehen ja naisen välinen liitto. Kotimaan haastattelemilta papeilta löytyy myös ymmärrystä kirkon epäselvälle kannalle. Avioparin muodostama perhe on edelleen tyypillisin perhemuoto, mutta avoperheiden suhteellinen osuus perheistä on kasvanut 1970-luvulta lähtien
Yhtymän neljän seurakunnan lisäksi uuteen seurakuntaan liitettiin kaksi muuta seurakuntaa. Siksi paluu vanhaan eli kirkossamme suunniteltuun uuteen seurakuntayhtymään ei vaikuta vaihtoehdolta, jolla Mikkelin seudun seurakuntaelämän toiminnallinen ja taloudellinen pohja voitaisiin turvata tulevaisuudessa. Allekirjoittaneet ovat pitkään seurakunnissa ja seurakuntayhtymissä sekä paikallistason, hiippakuntaja kokonaiskirkon hallinnossa toimineita pappeja, joten uskomme ymmärtävämme ne teologiset näkökohdat, joilla uutta seurakuntayhtymärakennetta perustellaan. Esitetty uusi seurakuntayhtymä on sama vanha tai nykyinen yhtymä, joka sementoisi seurakuntataloudet liian pitkäksi aikaa kohtuuttomaan jäykkään toiminnalliseen, hallinnolliseen ja taloudelliseen malliin. Yhtymärakenne ei mahdollista dynaamista ja luovaa johtamista eikä seurakuntatyön kustannustehokasta järjestämistä Mikkelin kaltaisilla kirkollisilla alueilla. Niiden riittävyyteen meidän tulee luottaa. Se on raskas ja organisaation toimivuutta rajoittava, vaikka sitä vastoin parempaa tietoa kevyeksi ja joustavaksi väitettäisiinkin. Meillä ei ole tarvetta ottaa kantaa nykyisten suurten kaupunkiseurakuntayhtymien toimivuuteen, vaikka eräät niistäkin ovat lähihistoriassa selvittäneet mahdollisuutta purkaa yhtymärakenne. Ennakoivasti omat johtopäätöksensä tulevaisuuden turvaamiseksi tehneille seurakunnille on kerrottu mahdollisuudesta osa-aluehallintoon uuden lainsäädännön puitteissa. Kirkkohallituksen esitykseen sisältyvät osa-aluehallintosäännöksetkin ovat kulkemista selkä edellä kohti tulevaisuutta ja ratkaisujen hakemista seurakunnissa jo kokeilluista ja aikansa eläneiksi todetuista toimintamalleista. Seurakuntavaaleissa nostettiin esille kirkon kansainvälisen työn teesit. Sylkijä ei tiennyt, että perhe oli joutunut pakenemaan kotoa yöhön sotilaita, jotka etsivät tappaakseen heidät heidän uskontonsa tähden. Juha PaLM, tuomiorovasti MaRKKu SaLMI, hallintojohtaja, Mikkelin tuomiokirkkoseurakunta Keisarin uudet vaatteet Aidot jumalanpalvelusyhteisöt ovat mahdollisia ilman yhtymän kaltaista hallintokoneistoa. SEPPo RISSaNEN Suomen Lähetysseuran toiminnanjohtaja Mikkelissä purettiin kaksi vuotta sitten seurakuntayhtymä ja perustettiin yksi seurakunta. 10 TÄNÄÄN Kotimaa 26.3.2015 MIELIPITEET Kuka sammuttaisi vihan ja uhon. Suomalainen, arvokkaasti pukeutunut rouva oli sylkenyt päin äidin kasvoja ja käskenyt painua takaisin sinne, mistä tämä on tullut. Ja sen jälkeen löytyy muitakin tapoja vaikka kuinka paljon. Kristillinen usko on juhlakutsua yhteyteen. Jonkun ihmisryhmän syyllistäminen väkivaltaisen radikalisoituvaksi aiheuttaa monenlaisia epätoivottavia sivuvaikutuksia. Kaksi vuotta alueellisesti lähellä seurakuntalaisia toimivaa seurakuntaa ja sen tukipalveluita johdettuamme tiedämme, että jumalanpalvelusyhteisön muodostavat samalla alueella asuvat ja yhteisen kollektiivisen muistin omaavat ihmiset. Se ei kuitenkaan lain valmistelutöiden perusteella tarkoita mitään muuta kuin useissa suurissa seurakunnissa aikoinaan olleita tai yhä edelleen olevia seurakuntapiirejä johtokuntineen. Leimaaminen synnyttää ongelmia: Pystytkö itse kohtaamaan ”maahanmuuttajataustaiseksi” kokemasi nuoren ilman mietintää siitä, onko tuossa mahdollisesti jonkun äärijärjestön värväämä terroristi. Yksi tapa aloittaa on esimerkiksi lähettää kutsu johonkin juhlaan. Väkivaltaan valmiiden ihmisten määrä on jokaisessa yhteisössä pieni, mutta yhteisön leimaaminen vaikeuttaa jokaisen elämää. Meille on olennaisinta, että yhtymä ei tule nykyisessä haasteellisessa tilanteessa ainoaksi vaihtoehdoksi kirkossamme. Niissä sitouduttiin paitsi kirkon globaaliin tehtävään maailmassa ja takaamaan varat tähän työhön, myös siihen, että seurakuntani osoittaa vieraanvaraisuutta maahanmuuttajille. Heidän velvollisuutenaan nähdään väkivallan estäminen. Niiden yhtymää muistuttaviin keinotekoisiin rajoihin väsyneenä Mikkelin aiempi, seurakuntayhtymään kuulunut tuomiokirkkoseurakunta päätti luopua aluetyöstä vuonna 2012. Sen sijaan valitsimme väljän alueseurakuntarakenteen. Yli kymmenen vuoden yhtymäkokemuksemme perusteella emme nähneet tulevaisuuden turvaamista mahdollisena yhtymän pohjalta, koska se ei kaikista hyvistä yhteistyöprojekteistamme huolimatta antanut riittävää toiminnallista ja sitä tukevaa taloudellista joustavuutta. Entä tekisikö mielesi muistuttaa vanhempia maahamme muuttaneita heidän velvollisuudestaan estää terrorismi. Uuden yhtymämallin valmistelua seuratessa ei ole voinut välttää mielikuvaa keisarin uusista vaatteista. Yhdessä juhliminen ainakin sammuttaa vihan ja uhon. Tämä tarkoittaa kirkkohallituksen asiaa koskevan esityksen jättämistä valmistellussa muodossaan raukeamaan kirkolliskokouksessa. Maahanmuuttajat keskuudessamme ovat selvästi ahdistuneita heihin kohdistuvista epäilyistä ja vaatimuksista. Väkivallalta suojautumiseksi meillä on oikeuslaitos ja virkavalta. Mielestäni jokaisen seurakunnan pitäisi luoda oma ohjelmansa vierauden poistamiseksi omalla alueellaan. Olemme kuitenkin todenneet, että aidot ja lähellä seurakuntalaisia toimivat jumalanpalvelusyhteisöt ovat mahdollisia ilman yhtymän kaltaista hallintokoneistoa. Sellainen kutsu voi olla vakuuttava vain, jos se on todellista. Uusi se voi olla niille seurakunnille, joilla ei ole minkäänlaista kokemusta nykyisestäkään yhtymämallista. Tällä hetkellä vastuullisina radikalisoitumisen ja rasismin vähentämisestä pidetään etnisiä maahanmuuttajayhteisöjä. Seurakuntiemme nykyisten ja tulevien taloudellisten haasteiden näkökulmasta arvioituna uusi seurakuntayhtymä ei antaisi riittävää liikkumavaraa sellaisille toimenpiteille, mitä kirkon tulevaisuuden turvaaminen edellyttää. gun helminen. Rasismissa pelottavinta on sen hiljainen hyväksyminen. Mieleeni on viime aikojen mediakeskustelussa tullut yhden pakolaisperheen kertomus siitä, mitä tapahtui jo teini-ikäisten lasten äidille kaupassa. Kaikki se, mitä uudistuksesta on kirjoitettu ja sanottu, ei eroa olennaisilta osiltaan millään tavalla nykyisestä seurakuntayhtymästä. SEuRaKuNTaRaKENNE Yhteisöllisyyden vahvistamiseksi ei tarvita ulkopuolelta määriteltyjä hallinnollisia rajoja. Lisäksi jokaisella on velvollisuus toimia silloin, kun joku on välittömästi uhattuna. Siirtyminen yhteen seurakuntaan tapahtui yhtymän seurakuntien luottamushenkilöjohdon yksimielisyydellä, ja kokemuksemme ovat kokoluokassamme (44 000 jäsentä) olleet erinomaisia. Tällaisen yhteisöllisyyden vahvistamiseksi ei tarvita ulkopuolelta määriteltyjä hallinnollisia rajoja
suurin osa suomalaisista ei voi käsittää, miksi kirkko menee mukaan tv-ohjelmiin, joiden ainoa tarkoitus on rikkoa yleisiä hyväksi havaittuja normeja ja samalla myös kristillisiä arvoja ( KM 19.3.). Kirkon tulisi kieltäytyä tällaisista hullutuksista, joissa avioliiton arvoa romutetaan. Yksi oli päässyt irti adventisteista. Protestanttiset kirkot näyttävät joukolla luopuneen kirjaimellisesta tulkinnasta, mikä nykyaikaisesta kristitystä tuntuukin Raamatun hengen mukaiselta. TÄNÄÄN 11 Kotimaa 26.3.2015 MIELIPITEET KOLUMNI Eero Junkkaala MITEN ELÄÄ hyvÄÄ ELÄMÄÄ OMassa KOdIssa Kotimaa etsii haastateltavia ja kokemuksia siitä, mitä asioita kuuluu iäkkäiden ihmisten hyvään ja turvalliseen kotona asumiseen. Avioliitto perustuu meillä rakkauteen, mutta ei kaikkia syleilevään lähimmäisenrakkauteen, kuten Kanala olettaa. Vanhastaan meillä on julistettu, että herätysliikkeet ovat siunaus Suomen kirkolle. Muistan, kun kauan sitten luin Olli Seppälän ja Tuija Tiihosen toimittaman kirjan Askelia ajassa 22 hengellistä elämäkertaa. Niinpä kirkkokin on sitten kulkenut omiaan. Se ei ole arpapeliä, vaan avioliittopäätöstä tulee edeltää pitkä seurustelu kihlajaisineen, jossa katsotaan sovitaanko yhteen. Oletko ikääntyvä omassa kodissasi asuva ihminen. Tavoitteena on, että yhä useampi ikääntynyt voisi asua omassa kodissaan. Körttiläisetkin ovat saaneet palstatilaa sisäisen konfliktinsa vuoksi, vaikka edustavat Suomen virallista uskontoa. Palva kirjoittaa: ”Eniten keskustelua on 1900-luvulla aiheuttanut kohta, jossa naiset määrätään olemaan vaiti seurakunnan kokouksissa. hELENa KarjaLaINEN eläkkeellä oleva lääkäri, Jyväskylä MIKsI KIrKKO saLLII avIOLIITOLLa PELLEILyN. Evankelisia röykytetään heidän naispappeusnäkemyksensä vuoksi. Maallikkolukijana kiinnostaisi tietää, miten moderni Raamatun tutkimus tulkitsee Paavalin kielteisen mielipiteen. Kirkon tutkimuskeskuksen tilastojen mukaan puolet seurakuntien aktiiveista jäsenistä katsoo lukeutuvansa johonkin herätysliikkeeseen. Se perustuu kahden toisensa hyvin tuntevan ihmisen väliseen rakkauteen, johon kuuluu myös oma harkinta ja valinta. PEKKa MÄKINEN Mikkeli Lestadiolaiset ovat viime vuosina olleet median hampaissa enemmän kuin laki sallii. yksikään hengellinen liike ei ole vapaa kiusauksesta sitoa ihmisten omiatuntoja väärällä tavalla. Jotkut ovat voineet kokea uskonyhteisönsä kahlitsevana pakkopaitana ja ryhtyneet ottamaan siihen välimatkaa. Mutta sitten – apua! – siellä oli kertomuksia viidennen herätysliikkeen piiristä ovet paukkuen lähteneistä. Ajankuvaa vai väärennöstä. Tällainen vaara on erityisesti siellä, missä oikean opin tai tietyntyyppisten hengellisten kokemusten korostus on keskeistä. Yksikään hengellinen liike ei ole vapaa kiusauksesta sitoa ihmisten omiatuntoja väärällä tavalla. Rukoilevaisista kukaan ei tiedä mitään. Entä onko lähipiirissäsi iäkäs, omassa kodissaan asuva omainen. Eihän meillä voi tuollaista olla! Ettei vain joku olisi ollut minun oppilaanani. Minua naispappeuden kannattajana tietää, onko Kiiskisen esittämälle vaihtoehdolle muita perusteita kuin tekstien tyyliero. Joitakuita liikkeiden tiukkapipot ovat ahdistaneet käännytysyrityksillään ja karkottaneet lopullisesti herätysliikkeen lähettyviltäkin. Palaute: toimitus@kotimaa.fi Meilläkö uskonnon uhreja. Siinä oli puhuttelevia uskoontulokertomuksia. Ruotsiin verrattuna on ainakin yksi ero: meillä liikkeet ovat pysyneet kirkon sisällä, kun ne naapurissa ovat jo kauan aikaa sitten lähteneet kulkemaan omia teitään. Järjen käytöstä tässä on enemmän kyse kuin vain arvoista. Naisten sivistystaso oli keskimäärin alhainen, ja heillä oli yleensä melko vähän kokemusta kotipiirin ulkopuolisista asioista. ” Palva oli mukana myös 1992 julkaistun uuden Raamatun käännöskomiteassa. Korinttolaiskirjeiden kohdalla ei tuoda esiin Kiiskisen esittämää vaihtoehtoa. Ensitreffit alttarilla -ohjelma korostaa pappi Kari Kanalan mukaan rakkauden merkitystä parisuhteessa. EErO jUNKKaaLa Kirjoittaja on pappi, lähetystyöntekijä ja tietokirjailija. Mutta jos näillä paalutetaan sellainen jyrkkäreunainen uskontulkinta, joka rajaa eri tavoin ajattelevat tai kokevat uskon ulkopuolelle, silloin on ajauduttu opetuslapsijoukosta fariseusten leiriin. Kerro miten kotona asuminen on sujunut. Vanhuspalvelulakiin on kirjattu tavoite vähentää laitoshoitoa ja lisätä kotihoitoa. Lukupiirissämme käytimme professori Heikki Palvan teosta Raamatun tietosanasto, jossa esitellään tieteellisen Raamatun tutkimuksen tuloksia. Kohtaa – – ei voi irrottaa oman aikansa yhteiskunnallisesta taustasta. Siksi ehdotin viime kolumnissani peiliin katsomista. Luulisi, että jotain olisi tihkunut uuteen käännökseen, tai ainakin Raamatun tietosanastoon, jos perusteita Kiiskisen vaihtoehdolle olisi löydetty. Oppi ja kokemukset kuuluvat siis oikeaan kristillisyyteen. Moni herätysliikkeen piirissä uskon löytänyt tai siihen vähitellen kasvanut saa hengellistä evästä tutusta julistuksesta ja oman liikkeen lauluista. Saatoin ymmärtää, että näin voi käydä noissa piireissä. Niin, ajattelin, kyllä siellä saattaa ahdasta ollakin. yliopistopastori Sakari Kiiskinen esittää ( Kotimaa 19.3.), että Paavalin kirjeen kohta, jossa kielletään naisten puhuminen seurakunnan kokouksissa, olisi väärennös eli myöhempi lisäys Paavalin tekstiin. Uskoon kuuluu myös hengellisiä kokemuksia, eikä niitä pidä vähätellä. ma tti karppinen. Toinen oli etääntynyt helluntailaisuudesta ja kolmas lestadiolaisuudesta. Sitten tulee tämä viidesläisyys. Lähetä meille kokemuksiasi ja toiveitasi kirjeellä tai sähköpostitse: Kotimaan toimitus, PL 279, 00181 Helsinki tai toimitus@kotimaa.fi Naisten puhekielto – ajankuvaa vai lisäys. Tätä on siis tapahtunut ja tapahtuu myös oman rakkaan herätysliikkeeni piirissä. Jännite syntyy siitä, että kristilliselle kirkolle on aina ollut täysin luovuttamatonta, että se sitoutuu oikeaan, alkuperäiseen raamatulliseen uskoon. Näitä voisi kutsua jopa uskonnon uhrien kertomuksiksi. Sitten tuli huomattavan monta (tarkoituksellisesti?) sellaista tarinaa, jossa oma aikaisempi hengellinen piiri koettiin ahdistavaksi ja siitä piti eri tavoin rimpuilla irti
Toista oli joulun alla, täysi juhlatunnelma marketissa jo marraskuussa. Karnevalisoituneet virpomiset, noidat, kokot ja koristeelliset pääsiäismunat eivät monellekaan enää avaa niihin alun perin liittynyttä symboliikkaa. Raamatun kertomat tapahtumat ovat kyllä Petri J a uhiainen / V a s ta V al o. Vahva pääsiäisajan musiikkitarjonta on sentään säilyttänyt hienolla tavalla arvokkaan ja juhlan sanomaan liittyvän luonteensa. Kuoleman, syyllisyyden ja epätoivon rinnalla vaikuttaa jo elämän, vapauden, rakkauden ja toivon todellisuus, kirjoittaa emeritusarkkipiispa Jukka Paarma. Juhlapyhinä media kyllä sitten kertoo monipuolisestikin ortodoksikristittyjen pääsiäistavoista. Kotimaa 26.3.2015 12 MATKALLA Elämän voima murtautuu esiin Pääsiäinen kertoo siitä, että toisen maailman voimat ovat murtautuneet tähän pettymysten ja ristiriitojen maailmaan. Kansanjuhlaa joulun tavoin ei siitä kuitenkaan ole tullut. Tuoretta kotimaista lampaanlihaa on tulossa meille runsaasti myyntiin, kertoi kauppahallin mainos maaliskuun puolivälin lähestyessä. Siltäkin osin, kuin juhlan tavat ovat säilyneet tai osaltaan jopa yleistyneet, ne liittyvät nykymuodossaan kovin vähän Kristuksen kärsimisen ja ylösnousemisen muistamiseen. Pääsiäistä on kuitenkin pidetty kristillisen kirkkovuoden tärkeimpänä juhlana, pelastushistorian kannalta aivan keskeisenä. Hiljaisen viikon ja pääsiäisen sanomaa ei nykyihmisen olekaan helppo lähestyä tai ymmärtää. Hoksaavaisimmat ymmärsivät pääsiäisen lähestyvän, se oli ensimmäinen vihje lähestyvästä juhla-ajasta. Useimmat huomaavat asian vasta myöhemmin, kun tiput, rairuohoja mämmimainokset ilmestyvät näkyville
Kuinka niillä voisi olla merkitystä niiden asioiden ja kysymysten kanssa, joiden parissa joudun omassa elämässäni painiskelemaan. Ilman toista näyttäisi kokonaisuus valjulta. Aamen Uskon tunnustaminen voi olla, ja usein onkin sanoiltaan vielä paljon yksinkertaisempaa ja vähintään yhtä aitoa. Risti ilman ylösnousemusta vie epätoivoon, riemu ilman surun, tuskan tai syyllisyyden taustoja jää vaille vapauttavaa syvyyttä. Olisiko monen uupumuksen, tyhjyyden tunteen ja selittämättömän ahdistuksen takana ratkaisematon ristiriita ihanteittemme ja elämämme todellisuuden välillä. Raamattu todistaa toisin. Kaukana oleva Jumala on meille länsimaihin piintynyttä valistusfilosofian perintöä. Olisivatko tällaiset sisimpämme haavat kuluttaneet voimamme. Onpa kyse onnettomuudesta, yllättävästä vakavasta sairaudesta tai muusta ruumiin tai sielun kivusta, se on aina ahdistava asia. Tieto ja kokemus siitä, että Kristus elää, vaikka olikin ristillä kuollut, synnytti ihmisissä spontaanin tarpeen vastata. Risti ilman ylösnousemusta vie epätoivoon, riemu ilman surun, tuskan tai syyllisyyden taustoja jää vaille vapauttavaa syvyyttä. Löytyykö työtä ja leipää työttömälle. Tai kun kerran toisensa jälkeen petymme itseemme. Siten voi kauan sitten eläneen opettajan, Jumalan pojan, tappio ja voitto, kuolema ja elämä tulla merkitykselliseksi omien arjen kysymystemme keskelle. Sellainen saattaa katkeroittaa mielen vielä viiltävämmin. Se on ihmeitten ja armon kokemisen historiaa. aika tutut, mutta monen on vaikea nähdä, miten kauan sitten eläneen opettajan surullinen kuolema kaikkine kärsimyksineen ja selittämätön herääminen kuolleista voisivat jotenkin koskettaa meidän elämäämme. Ristin ja ylösnousemuksen pääsiäinen kutsuu elämän puolelle, elämään ja toimimaan oikeudenmukaisuuden ja laupeuden rintamassa. Siksi pääsiäistä, toivon ja ilon juhlaa, tulisi lähestyä ihmiselämän arkikokemusten ja -tuntojen kautta. Ensimmäisen pääsiäisen jälkeen vaikuttavat tässä maailmassa rinnakkain sekä tuhon että vapautuksen, kuoleman ja elämän voimat. Ylösnousemustapahtuman käsittämättömyys korostaa kristillisen uskon liittymistä olennaisesti tuonpuoleiseen. Siksi ehtoollisaterialla aina sanotaan: Sinun puolestasi annettu ja vuodatettu. Uskontunnustus on kuitenkin aina paljon enemmän kuin vain tiedollista määrittelyä. Omassa, periturPonnistelut rauhan, ihmisoikeuksien, oikeudenmukaisuuden ja hyvinvoinnin edistämiseksi näyttävät tässä maailmassa valuvan kerta toisensa jälkeen tyhjiin. Rauhan sijasta on yhä useammalla taholla lietsottu vihaa ja väkivaltaa. Tähän pettymysten ja ristiriitojen maailmaan ovat murtautuneet toisen maailman voimat. Hän on toisaalta rakastava ja lähimmilleen hyvää tarkoittava ja toisella kertaa ilkeä ja itsekäs. Hän haluaa rakastaa ja tulla itsekin rakastetuksi, mutta hän kylvääkin vihaa ja pahaa mieltä. Pitkäperjantain traagiset tapahtumat kertovat kuinka ihmisenä olemisen ristiriitaisuus voidaan selvittää Kristuksen tuoman anteeksiantamuksen eli armon kosketuksella. Ymmärtämisen vaikeus on osa sitä pitkään jatkunutta koko elämänkäsityksen muutosta, jolle on annettu nimikin, sekularisoituminen. Aseet ja terrori puhuvat, niillä luodaan valtaa. JuKKA PAARMA Kirjoittaja on emeritusarkkipiispa. Sitä ei tule väheksyä, se on toistenkin otettava todesta. Kun Uusi testamentti kuvaa Jumalan ihmiseksi tulleena, kärsivänä, pilkattuna ja syrjäytettynä, merkitsee se, että hän on ihmiselämän keskellä, siellä missä ihmiset taistelevat ongelmiensa kanssa, kokevat elämän iloa tai tuskastuvat sen tarkoituksettomuuden ahdistuksessa. Se tuntuu nykyään kadonneen välittömästä kokemuspiiristämme. Valtioiden konfliktitkin hoidetaan voimakeinoin. Välillä elämänmyönteinen ja eteenpäin, tulevaisuuteen katsova, välillä väsynyt, pettynyt ja toivoton. Risti uskomme keskeisenä symbolina taas muistuttaa Jumalan toimineen ja toimivan tässä raadollisessa maailmassa ja sen puolesta. Jokainen kärsimys on kärsijälle suuri, suurempi kuin miltä ulospäin näyttää. Miten käy työpaikkamme kovan kansainvälisen kilpailun paineissa. Se on antautumista sen varaan mitä toivotaan, mitä ei nähdä (Hepr. Ristiriitaisuus on meidän ihmisten yksi tuntomerkki. Kokemus Kristuksen kohtaamisesta, armosta, sisäisen ristiriidan laukeamisesta johti Pietarin tunnustamaan: Herra, sinä tiedät kaiken (Joh. Ihminen ei olekaan enää sellainen, miksi Jumala hänet tarkoitti. Joskus niin turvalliselta näyttänyt hyvinvointivaltiokehitys onkin osoittautunut epävarmaksi. Jokin on muuttunut, jotain tapahtunut. Ylösnousemuksen sanoma ei tyhjene läheskään tämän maailman asioiden ja ihmissuhteiden parantamiseen. Ponnistelut rauhan, ihmisoikeuksien, oikeudenmukaisuuden ja hyvinvoinnin edistämiseksi näyttävät tässä maailmassa valuvan kerta toisensa jälkeen tyhjiin. Hän on paradoksaalisen ristiriitainen olento. Riittääkö varoja ja hoitavia käsiä, kun ikääntyneinä tarvitsemme toisten apua. Kuolema ja iankaikkinen elämä voivat olla liian vaikeita tai arkoja käsiteltäviksi. Kuoleman, syyllisyyden ja epätoivon rinnalla vaikuttaa jo elämän, vapauden, rakkauden ja toivon todellisuus. Se oli ylistystä ja rukousta, tietoa ja tunnetta. Myöhemmin, kun haluttiin täsmentää sitä, mihin uskomme, ketä ylistämme ja rukoilemme, se sai meidän tuntemamme muodon. Kärsimys ja ahdistus, jota koemme elämässämme, ei kuitenkaan aina ole toisten ihmisten tai itsemme aiheuttamaa. Pääsiäisaamun tyhjä hauta kertoo vapautuksesta niin synnin kuin kuolemankin ahdistavasta otteesta. Väkivallalta ei pian olla turvassa missään maailman kolkassa. Hänet on luotu hyväksi ja eheäksi, mutta hän onkin rikkinäinen ja ristiriitainen. Juuri se on monille merkittävin todistus tapahtumien historiallisuudesta. On isoja alueita, joilla ihmisen elämä ei näytä olevan sentinkään arvoista. Usein syyllistä ei löydy. Sitä vastausta sanotaan uskontunnustukseksi. Uudet nimet, Isis, Boko Haram, ovat tulleet Al Qaidan rinnalle synnyttämään epävarmuutta, kauhua ja pelkoa kaikkialle maailmaan. Ihminen tahtoo yleensä hyvää, mutta ei voi olla toteuttamatta pahaa. Olemme pettyneet. Se siitä ihmiskunnan ja ihmisen edistyksestä! Syytä ei kuitenkaan ole sysättävä vain kaukana meistä oleville rosvojoukoille tai armeijoiden ja valtioiden johtajille. Ihminen on merkillinen sekoitus hyvää ja pahaa, kaunista ja rumaa. Kristuksen ristinkuolema ja kolmannen päivän ylösnousemus ovat kristinuskon keskeisin sanoma. Sen aavistaminen, että ristillä riippui enemmän kuin vain profeetta ja opettaja, sai vierellä olijan omaan uskontunnustukseensa: Muista minua, kun tulet valtakuntaasi (Lk. Vielä koskettavamman ja syvemmän pettymyksen koemme silloin, kun uskallamme nähdä ihmisen raadollisuuden lähellämme. 11:1). Hän kammoaa väkivaltaa ja on altis käyttämään voimakeinoja, toivoo ja etsii rauhaa ja aiheuttaa riitaa ja sotaa. Raamatun kertomuksista ja historian kirjoista tiedämme, millaisen kertakaikkisen elämänarvojen muutoksen ja jopa kuolemaan valmiin rohkeuden kokivat ne, jotka ensin kohtasivat Ylösnousseen. Kotimaa 26.3.2015 MATKALLA 13 vallisena pitämässämme maassammekin tämä väkivallan vyöry tuntuu tulevan koko ajan lähemmäksi. Ne elävät myös meissä itsessämme. Toisaalta ne tapahtumat, tuska ja kärsimys ja varsinkin pettymys, tulevat toisinaan niin lähelle omia elämäntuntoja, että mieluummin pysyttelee etäällä kuin antautuu niiden koskettamaksi. 23: 42–43). Luther aikanaan opetti etsimään ja kääntymään sen Jumalan puoleen, joka ei olekaan häikäisevää mahtia, ei valtaa eikä voimaa, ei suurta ylivertaista viisautta vaan heikkoutta, mitättömyyttä, yksinkertaisuutta. Tämän vuoden pääsiäisaikaa lähestyttäessä painaa tavallista useamman ihmisen mieltä alakulo ja pelko. Kun siinä sanomme yhdessä muiden kristittyjen kanssa, että Herramme nousi kuolleista, tunnustamme myös sen mikä koskee suoraan itseämme: Uskon syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemisen ja iankaikkisen elämän. On kyse ihmisen suhteesta Jumalaan. 21:17). Tämä historia elää yhä keskellämme, koska Kristuskin elää. Maailman epäoikeudenmukaisuuden ja vääryyden, pelon tai kärsimyksen kokeva tai omien ihanteidensa ja todellisuuden välisen ristiriidan omassa elämässään tunteva ymmärtää miksi pääsiäiseen ja sen sanomaan kuuluvat sekä risti että ylösnousemus, pettymys ja toivo. Pettyneet siihen, että niin sanottu sivistynyt maailmakin turvautuu yhä edelleen väkivaltaan, tuhoamiseen, pommeihin, tappamiseen. Jumala on etääntynyt maailmastaan jonnekin kovin kauas, utuiseen tuntemattomaan, ainakin arkielämän kysymysten ulkopuolelle. Sekin riitti. Se on myös ja nimenomaan rukousta ja toivon huokausta. Me tiedämme, mikä on hyvää, oikein ja kaunista, mutta emme osaa elää niin, ettemme tekisi pahaa, väärää ja rumaa. Vielä jokin aika sitten itsestään selvä peruslähtökohta oli tietoisuus Jumalan läsnäolosta ja olemisesta hänen edessään
Vanhempani ovat kristittyjä ja heiltä opin, että elämään kuuluu rukoileminen ja Jumalan ohjeiden mukaan eläminen. Vaimoni ompelee työkseen koululaisten koulupukuun kuuluvia villapuseroita. Jos minulla on kylliksi rahaa, ostan koko perheelle uusia vaatteita ja kenkiä, kuten joulunakin. Jäin tänne, kun huomasin, että voin työllistyä täällä paremmin kuin koisrAeL pesah seder -ateria viittaa kristukseen Hedva Haymov , 51, toimii naisosaston johtajana tiseudullani. Kun ruoka on valmista, syömme ja juomme yhdessä ja joskus meillä on joku vieraskin syömässä. Soitan myös trumpettia kirkossa juhlapäivinä, samoin kuin soitan häissä ja muissa juhlissa. Ammatiltani olen sähkömies ja hitsaaja. Minä valmistan meille mehua tuoreista hedelmistä. Pääsiäisenä nousemme aikaisin ollaksemme kirkossa jo kello kuusi valmiina ennen jumalanpalvelusta. Rukoilemme koko kuoron voimalla kaikkien kirkkojen ja pääsiäisen puolesta. Hän on tansanian evankelisluterilaisen kirkon jäsen ja laulaa vaimonsa kanssa seurakunnan tumaini-kuorossa. Pääsiäisenä muistan ennen kaikkea Jeesuksen ylösnousemusta ja että Jeesus on kuollut puolestani vapauttaakseen minut, kuten Jumala auttoi Israelin kansan vapaaksi. Lapsemme ovat juhlassa mukana aamusta asti. Haika merkitsee kiitosta ja Ebenezer merkitsee, että Jumala on meitä tähänkin asti auttanut. Laulamme vaimoni kanssa molemmat Imanin seurakunnan Tumaini-kuorossa. Samalla muistan Jeesuksen voittajana murhaajiensakin edessä. TA ns An IA AusTRA lIA Ruo TsI IsRAE l sc A ns Tockp H o To TAnsAniA pääsiäisaamuna kuudeksi kirkkoon Ombeni Foya , 47, on sähkömies, joka asuu mwanzassa Victorianjärven etelärannikolla. nimeni on Ombeni Foya ja se tarkoittaa Jumalalta pyytämistä, rukoilemista. Lopuksi katsomme häävideota iltaan asti. Hän voitti kuoleman, vaikka sotilaat ja muut eivät uskoneet, että hän ei voisi nousta ylös. PiA PyHTiLä. Valitsen itse torilta tuoreen ananaksen, avokadot ja passionhedelmät mehuun. Autan mielelläni koristelussa. Ennen pääsiäistä laitamme talon valmiiksi pääsiäisen vastaanottamista varten; siivoamme huolellisesti ja laitamme seinille koristeita kuten tekokukkia ja kankaita. Ruuan jälkeen lepäämme ja sitten katselemme televisiosta Jeesuksen elämästä kertovia ohjelmia sekä kuorolaulua ja kristillisiä rukousohjelmia. Valmistan muun muassa ikkunoiden ja ovien kaltereita. Rukoilemme yhdessä, kunnes jumalanpalvelus alkaa seitsemältä. Näistä vaimoni valmistaa meille pääsiäisenä hyvä juhlaruuan eli pilauta (mausteista riisiä) ja kanaa. Minulla on vaimo Haika, menimme naimisiin vuonna 2010. Kotimaa 26.3.2015 14 MATKALLA Pääsiäinen kutsuu yhteiseen pöytään Eri puolilla maailmaa kristityt kokoontuvat pääsiäispyhinä yhteen muistamaan Jeesuksen kärsimystä ja iloitsemaan hänen ylösnousemuksestaan. Yöllä lepäämme rauhassa, sillä pääsiäinen on saatu päätökseen. Koska uskon, että Jeesuksen ylösnousemus tapahtui minunkin puolestani, en pelkää mahdollisia kärsimyksiä elämässä. Illalla taas syömme hyvin ja ruuan jälkeen rukoilemme, laulamme ja luemme Raamattua yhdessä. Kirkon jälkeen palaamme kotiin ja vaimoni alkaa valmistaa ruokaa. Järjestän pääsiäispäiväksi ruokaa hakemalla torilta kotiin valmiiksi riisiä, perunoita, porkkanoita, vähän pihvilihaa, keittobanaaneja, sipuleita, suolaa, öljyä, kaalia ja kanan. Opiskelin Dar Es Salaamissa teknisessä koulussa ja muutin Mwanzaan työharjoittelun perässä. Meillä on kaksivuotias lapsi nimeltään Ebenezer. Olemme molemmat kotoisin Kilimanjarolta. Jeesus on suuri voittaja! Uskon että Jeesuksen ylösnousemus voitti myös omat pahat tekoni. Haastateltavat Ruotsissa, Israelissa, Tansaniassa ja Australiassa kertovat pääsiäisenvietostaan
Se on joulun lisäksi ainoa aika, jolloin Länsirannan palestiinalaiset saavat matkustuslupia Jerusalemiin ja Israeliin. Hinnat sis. Vasta viime vuosina olen ajatellut, että paastonaikana voisi luopua jostain. Kysy edullisia liityntäkuljetuksia satamaan paikkakunnaltasi! CHELSEA FLOWER SHOW 3 pv Lontoossa, lento. En juhli pääsiäistä enkä paastoa. Se leipä edustaa kolminaisuusopissa Poikaa, rikottua, ja sen löytäjää odottaa makea elämä. Ehkä se johtuu siitä, että olemme niin nuori maa ja täällä on niin valtava kulttuurien paljous. Nyt kuulun Katzrinin kaupungissa House of Prayers -kirkkoon, mutta vietän pääsiäistä juutalaistradition mukaan. 999€ PRINSESSA RUUSUNEN -balettimatka 2 pv Tallinnassa, lähdöt 22.5., 30.5. rAMi KoLehMAinen. Tämä viittaa Kristuksen toiseen tulemiseen. 109€ LEIGON JÄRVIMUSIIKKIFESTIVAALIT 3 pv Tartossa, 30.7.-1.8. Palmusunnuntaina kaikki ovat iloisia ja koko kirkko koristellaan valtavilla palmunlehdillä. Minulle tärkeintä on käydä jumalanpalveluksissa pääsiäisen aikana. Tieni messiaanisen juutalaisuuden eli kristinuskon teologian ja juutalaisperinteiden samanaikaisen vaalimisen pariin kulki isovanhempien ortodoksijuutalaisuuden, vanhempien tapajuutalaisuuden ja Yhdysvaltojen armeijan kautta. kuva: ramI koLeHmaInen australianpyhäiibis on tullut katsomaan saisiko Sharon Beckiltä herkkuja, esimerkiksi paikalliseen pääsiäiseen kuuluvaa ristipullaa. Hän on Sydneyn keskustassa kristillisessä musalaha-järjestössä, joka pyrkii luomaan yhteyksiä sekä sovintoa israelilaisten ja palestiinalaisten välille. Alk-hintaa ei kaikilla lähdöillä. Kotimaa 26.3.2015 MATKALLA 15 Vaasa Seinäjoki Jyväskylä Mikkeli Tampere Hamina Imatra Lappeenranta Turku Helsinki Rauma Pori Lohja Ähtäri Kotka Porvoo Ikaalinen Loviisa Joutsa Juva Keuruu Kiikka Lahti Forssa Eura Kerimäki Savonlinna Huittinen Kouvola Heinola Hämeenlinna Sastamala Mäntsälä Myyntipalvelu: 010 2323 200 ma-ke 8-19, to-pe 8-17, su 10-14.30 Puhelut 8,35 snt/puh + 3,2 snt/min, matkapuhelimesta 19,2 snt/min. kuva: rIItta nIemI tansanialaisen ombeni Foyan pääsiäisen kohokohdat ovat varhain aamulla alkava jumalanpalvelus ja perheen pääsiäisateria. Pääsiäisen sijaan juhlin juutalaisten pääsiäistä Pesahia. 109€ FORMULAMATKA ESPANJAAN 4 pv Barcelonassa, lento. Juhlimisen sijaan järjestän pääsiäisenä usein koulutuksia. Palvelumaksu 0€/netistä varattaessa, muutoin 10€. kuva: pIa pyHtILä AusTrALiA pulla muistuttaa rististä sharon Beck , 41, työskentelee nuorisotyöntekijänä nuorten kriisikeskuksessa. Hänen kotinsa on Golanin miehitetyllä alueella. Juutalaiset eivät pysty selittämään nimitystä tai miksi he piilottavat palat. 99€ RIGOLETTO-oopperamatka 2 pv Tallinnassa, lähdöt 11.4., 25.4., 7.5. Yhtenä vuonna en syönyt sokeria ja toisena meidän pastorimme haastoi minut luopumaan Facebookissa ja internetissä surffaamisesta. Meillä australialaisella ei ole kovin vahvoja perinteitä sen paremmin jouluna kuin pääsiäisenäkään. Kirkko näyttää silloin todella juhlalliselta. Esimerkiksi alussa murramme kolme matzo-leipää lautasliinan sisällä. Pesah-ateriassa on osia, jotka sopivat hyvin Jeesuksen oppeihin. 899€ TÜRIN PUUTARHAMARKKINAT 2 pv Tallinnassa, lähdöt 14.5., 15.5., 16.5. Aterian päätyttyä keskimmäinen murrettu leipä piilotetaan ja lapset etsivät sen palasia, joita kutsutaan ”jälkiruuaksi”. 8.-11.5. Hinnat ovat alk-hintoja /hlö. Lisätiedot matkapojat.fi/teemamatkat Israelilaiselle Hedva Haymoville pääsiäinen on hyvä aika järjestää kokouksia, koska silloin Länsirannan palestiinalaiset pääsevät matkustamaan Israelin puolelle. Paastoan vain jos esimerkiksi rukoilen vastausta tiettyihin kysymyksiini. Itse leipähän on kuiva ja mauton. Armeijan jälkeen käytin huumeita ja alkoholia ja sairastuin masennukseen, sitten löysin uskon ja ripittäydyin kristityksi. Haymov on messiaaninen juutalainen ja hän kuuluu evankelikaaliseen House of Prayers -kirkkoon. 22.-24.5. En ole koskaan käynyt pääsiäismessussa tai esimerkiksi toimivan St Paul’sin luterilaisen seurakunnan jäsen. KATSO KAIKKI MATKAMME JA VARAA matkapojat.fi EI PALVELUMAKSUA! MITÄ JOS LÄHTISIT TEEMAMATKALLE. auringonnousun jumalanpalveluksessa Jerusalemin puutarhahaudalla. Hän on muuttanut kotiseudultaan Queenslandista Sydneyyn neljä vuotta sitten. Tämä viittaa pyhään kolminaisuuteen. 299€ YHDISTÄ LOMAASI HARRASTEITA, KULTTUURIA TAI VAIKKA URHEILUA! Hinnat alk/hlö sis.laivamatkat/lennot, hotellimajoituksen 2hh aamiaisin sekä tapahtumalipun/ohjelman . mahdolliset polttoainelisät. Perinteisiini ei myöskään kuulu käynti hautausmaalla
Se on minulle voimakkain muistutus siitä, mistä pääsiäisessä on kysymys. KULJEN KANSSASI -RIIPUS KEVÄT HERÄÄ -MUKI Arabia-mukin aurinkoinen maalaus on taiteilija Heljä Liukko-Sundströmin . Pääsiäisyön messu on pääsiäisenviettoni keskus ja tärkein osa. Pääsiäisyön messussa haluan aina olla mukana ja minulla on hieno tehtävä saada huolehtia suitsukkeista. 26 € RAAMATTU TAI VIRSIKIRJA NIMIPAINATUKSELLA Tutustu laajaan valikoimaan netti kaupassamme www.pipliakauppa.fi. Siitä en halua olla poissa. Iltapäivällä meidän perheellämme oli tapana katsoa Jeesuksen kärsimyksistä kertova elokuva. Se on yleensä aika tavalla täynnä tunnetta. Kuva: Kaj aalTo Pitkäperjantain jumalanpalvelus on minulle kaikista tärkein. Sisareni asuu New Yorkissa, mutta enoni asuu samassa kaupungissa ja hänen luonaan olen viettänyt juhlapyhiä. Lahja hänelle, josta välität. Tilaa ajoissa kultainen painatus! Kaksiosainen, hopeinen riipus, jonka osat sopi vat kauniisti yhteen. KAj AALTo. 49 € t ™ Suomen Pipliaseura | myynti 010 838 6520 | myynti@piplia.fi | www.pipliakauppa.fi ONNEA JA SIUNAUSTA P voimasanoja IPLiA. Minua harmittaa, kun niitä aletaan myydä kaupoissa jo helmikuussa, eivätkä kaikki välttämättä tiedä, että ne muistuttavat Jeesuksen rististä. Kotimaa 26.3.2015 16 MATKALLA www.piplia.fi . Kirkossa on silloin erikoismessu, jossa on ehtoolliskellot, suitsutusastioita, paljon kynttilöitä, monta pappia ja paljon raamatunlukua. Pääsiäiseen kuuluu lämmin cross bun, pulla, jonka päälle on tehty risti. Jokin vuosi sitten aloitin päivittäisen raamatunluvun paaston aikana tavoitteenani lukea läpi koko Raamattu. Pääsiäisenviettoni vaihtelee vähän vuosittain. Ensin sisään tuodaan suitsuke, sitten sytytetään pääsiäiskynttilä ja yhä useampien kynttilöiden syttyessä valo täyttää koko kirkon. Tietysti meillä on myös pääsiäismunia, tosin lapsena saimme suklaalevyt, koska ne olivat halvempia kuin suklaamunat. Tämä messu on vuoden messuista se, joka muistuttaa eniten ortodoksista messua. Varsinaisia pääsiäisruokia meillä ei ole, mutta pitkäperjantaina syömme ehdottomasti kalaa. He ovat juuri nyt Galapagossaarilla. Tänä vuonna en ole paastonnut. Toinen puoli pääsiäistä on mennä pääsiäissunnuntaina kirkkoon. Kerran pastori pyysi meitä kirjoittamaan syntimme paperilapulle ja naulaamaan lapun sitten isoon ristiin. Pääsiäisviikolla tunnelma ikään kuin tiivistyy vähitellen. On aivan erityinen tunne tulla kirkkoon yöllä ja saada olla mukana valmistelemassa messua etukäteen. Silloin kaikki ovat iloisia, ja messun jälkeen syödään yhdessä juhla-ateria. Minun pääsiäisperheeni on seurakunnassa ja useat kristityt ystäväni viettävät pääsiäistä kirkossa. Valitettavasti meidän kirkollamme täällä Sydneyssä ei ole omaa pihaa, jonne voisimme piilottaa suklaamunia lapsia varten. Se on hyvin vakava päivä, mutta se auttaa ymmärtämään, miten hirveän uhrauksen Jeesus teki ottaakseen pois minun syntini. Messun alkaessa kirkko on kokonaan pimeä. Meillä on täällä Sofian kirkossa, jossa olen vapaaehtoisena vahtimestarina, kiirastorstain messu. RiiTTA NieMi RuoTsi Pääsiäisyön messu on mahtava! Tobias Palmberg, 27, on kemian opettaja, joka toimii vapaaehtoisena vahtimestarina Jönköpingin Sofian kirkossa. Ruotsalainen Tobias Palmberg ei jäisi mistään hinnasta pois pääsiäisyön messusta. Kirkko on riisuttu, alttaria peittää musta liina ja musiikki on synkkää. Käyn kyllä jouluyön messussakin, joka on kotoisampi, mutta kyllä pääsiäisyön messu on mahtavin kaikista. Perheessä meillä ei ole mitään erityisiä perinteitä, koska minun perhetilanteeni on vähän erikoinen. Siksi mukaan tulee oman seurakuntaväen lisäksi yleensä paljon ystäviä ortodoksikirkoista. . Osa on mukana kirkon nuorisotyössä ja he järjestävät tarjoilun pääsiäismessun jälkeen. Samalla luetaan tekstejä. Kotikirkossani soitetaan trumpetteja ja lauletaan iloisia lauluja. Isä ja äiti ovat parhaillaan maailmanympäryspurjehduksella, eivätkä he pidä kiirettä. Perheessä ei ole pääsiäistä juuri vietetty, joten minä olen käynyt kirkossa siitä lähtien, kun kävin ripillä. Joinakin vuosina olen osallistunut paastoon, jolloin olen paastonnut joistakin ruoka-aineista tai esimerkiksi syönyt vähemmän makeisia. Hänen perheensä on hajallaan eri puolilla maailmaa ja hän viettää pääsiäistä ystäviensä kanssa kirkossa. Pitkäperjantaina ei tapahdu kovin paljon, mutta pääsiäisyönä tapahtuu eniten. Kotikaupungissani Toowombassa kaikki lähtevät pitkäperjantaina kirkosta hiljaisina, kukaan ei puhu eikä ole kirkkokahveja.
Kotimaa 26.3.2015 MATKALLA 17 Tyrvään Pyhän Olavin kirkko. Kesäkaudella Pyhän Olavin kirkossa järjestetään sunnuntaisin Pieni pyhä hetki, sekä messu joka kuukauden viimeisenä sunnuntaina. Kuuluisia arkkitehteja ja taiteilijoita on helppo saada tilaisuuksiin aina Mauri Kunnaksesta Klaus Häröön. Lapsuuttaan Tyrväällä viettänyt Akseli Gallen-Kallela liittyy puolestaan kirkon ohjelmistoon kesällä. Osia Kuutti Lavosen maalaamasta Kristuksen kärsimystiestä. Sivusto välittää yhtä aikaa hartautta, hiljaisuutta, tunnelmia, uutisia ja informaatiota kirkon kuvien ohella. Hän ei pidä mahdottomana, että pääsiäisen tapahtumia vietettäisiin jatkossa laajemminkin vanhassa kirkossa. Sydämensä Pyhän Olavin kirkolle menettänyt vapaa toimittaja Pirjo Silveri Tampereelta on kirkon kävelevä tietoarkisto. KuvaT: juKKa GransTröm. – Kaikkiaan kirkossa on vieraillut noin 300 000 henkeä sen jälkeen, kun Kuutti Lavosen ja Osmo Rauhalan maalaukset valmistuivat syksyllä 2009. Paavilaisen mukaan kirkkoa ei ole otettu aiemmin pääsiäiskäyttöön, koska seurakunnassa on tuolloin paljon muita tapahtumia. Silveri esittää, että kirkossa voisi olla vaikka kolmen arkkipiispan keskustelu, sillä sekä John Vikström, Jukka Paarma että Kari Mäkinen ovat seuranneet tuhkasta nousseen kirkon vaiheita. Erikoinen kirkko, kellonaika ja tapahtuma vetävät salin täyteen väkeä. Silveri on yksi niistä, jotka ovat toivoneet Pyhän Olavin kirkkoon muun muassa pientä pääsiäisvaellusta. Hän on saanut sivustolle runsaasti kirjoittajia, joilla on side Sastamalaan. Siksikin tapahtuma sopii sinne erityisen hyvin. KuvaT: juKKa GransTröm Tyrvään keskiaikainen Pyhän Olavin kirkko Sastamalassa ottaa varaslähdön kesäkauteen pitkäperjantaina, jolloin kirkossa järjestetään ensimmäistä kertaa Jeesuksen kuolinhetken rukous. – Toivoisin, että kirkossa olisi hiljainen tunti joka päivä. Lisäksi on joitakin konsertteja. Vaikka Pyhä Olavi on lämmittämätön kesäkirkko, siellä pidetään aina neljäntenä adventtina kello seitsemän Tuomaankirkko. Paavilainen toimittaa kanttori Päivi Vuoriston kanssa Jeesuksen kuolinhetken rukoushartauden pitkäperjantaina. – Ryhmät voivat varata kirkkoherranvirastosta kierroksen, joka kertoo Akseli Gallen-Kallelan lapsuudesta Tyrväällä. – Ihmiset tykkäävät katsella hääkuvia. Sitä voi laajentaa myös muihin perheuutisiin, Silveri toteaa. Kävijämäärät ovat vakiintuneet viime vuosina noin 20 000 vieraaseen vuosittain, kirkkoherra Paavilainen kertoo. Kirkko on suosittu vihkija kastekirkko. Silloin ihmiset voisivat kiertää katsomassa maalauksia opaskirjasen avulla omissa mietteissään ja hiljentyä kirkon penkkiin. Tavoite on vastata toiveisiin ja tarjota mahdollisuus hiljentymiseen Pyhän Olavin kirkon tunnelmassa, Kopalainen sanoo. Kirkko on pyhä tila, jossa pitäisi olla mahdollisuus hiljentymiseen. Hän on kirjoittanut kirkosta tuhopolton jälkeen kaksi kirjaa, samoin kirkkoa koskevat seurakunnan esitteet ja nettisivujen tekstit. – Ajattelimme, että koska joulukirkko on niin suosittu, myös Pyhän Olavin pääsiäistapahtuma olisi paikallaan, Paavilainen toteaa. Ripariryhmien kannattaisi vierailla kirkossa, koska siellä on kuvina kaikki, mitä Raamatusta löytyy, Silveri miettii. SAKAri SArKiMAA Pyhä Olavi avaa ovensa pitkäperjantaiksi Tyrväällä Tyrvään Pyhän Olavin kirkko. Pääsiäisaukiolon taustalla on itse asiassa joulu, sanoo kirkkoherra Ari Paavilainen. Opastukseen kuuluu kävelykierros kirkon ympäristössä paikoissa, joissa taiteilija piirsi ja maalasi. Ihmiset tulevat nyt sankoin joukoin katsomaan kirkkoa ja sen moderneja maalauksia. – Kirkossa pitäisi olla muutakin kuin pelkkä opastus. Silverin mielestä hiippakunnan ja lähiseudun seurakuntien pitäisi yhdistää voimansa ja tuottaa tapahtumia Pyhään Olaviin vaikka yhdessä kirkkohallituksen kanssa. Tämä idea on vapaasti lainattavissa seurakuntien nettisivuille. – Kirkossa on Kuutti Lavosen maalaama Kristuksen kärsimystie. mitä kirkolle kuuluu tänä vuonna. Pitkäperjantain rukous vastaa yleisön toiveisiin, tiedotuksesta vastaava seurakuntapappi Tarja Kopalainen sanoo. Sesongin alkaessa joka päivä lauantaita lukuun ottamatta kirkossa järjestetään opastettuja kierroksia kirkkomaalausten sanomaan. Yksi unelma Silverillä on yli kaiken. Varsinainen kesäkausi alkaa noin puolitoista kuukautta pääsiäisen jälkeen. Se on kansallinen helmi ja aarre, jossa koko Raamattu on maalattu esiin modernin muotokielen keinoin, Silveri miettii. Lisäksi perehdytään kirkon taiteeseen, Kopalainen kertoo. Kirkko on pyhä tila, jossa pitäisi olla mahdollisuus hiljentymiseen. Lauantait on varattu vain ryhmille ja kirkollisille toimituksille. Pirjo Silveri päivittää kirkon suosittuja Facebook-sivuja vapaaehtoisesti lähes päivittäin. Tyrvään keskiaikainen, tuhopoltettu kesäkirkko nousi tuhkasta talkoilla uuteen kukoistukseen. Lisäksi voisi olla kirkkotaidetapahtumia, esitelmiä sekä konsertteja ja yleisölaulutapahtumia. Osia Kuutti Lavosen maalaamasta Kristuksen kärsimystiestä. Sivuilla on muun muassa Hääilo-albumi, johon kirkossa vihityt saavat ladata hääkuviaan. Kunnas lahjoitti Koiramäen joulu -kirjansa tuoton kirkon uudelleenrakentamiseen, ja Härön elokuva Postia pappi Jaakobille teki kirkkoa tunnetuksi. Hän ehdottaa, että kirkossa pidettäisiin kesäisin Suvivirren sunnuntai, joka liittyy Kirkon Ulkomaanavun hyväntekeväisyyteen. Tänä vuonna kirkossa näkyy Tyrvääseen liittyvän Akseli Gallen-Kallelan 150-vuotisjuhlavuosi
– Muistan, kun aamuvarhain tilannetta katJokainen valmiiksi tullut urku on ollut hänelle kuin lapsi, josta joutuu luopumaan.. Yksi heistä on espoolainen Antti Hyry. Aleksis Kiven kouluun osunut pommi tuhosi pojan vuosia pitämät päiväkirjat. Kotimaa 26.3.2015 18 MATKALLA UrUille itsensä antanut mies Kapean erityisalan huippuosaamista ja arkista ruumiillista työtä, käsityön taitoa vuosisatojen takaa ja uusinta tietotekniikkaa, korkeita kirkon juhlia ja reissumiehen uupuneita öitä kirkkojen työmailla. On monta, jotka ovat väsyneet ja lähteneet pois, ja on monta, jotka ovat kiintyneet niin, että ovat omistaneet uruille koko elämänsä, hän jatkaa. Virtanen availi luukkuja, katseli arvioivin silmin urkujen sisään ja onnistui usein korjaamaan ne soittokelpoisiksi. – Antti Hyry oli erittäin taitava työntekijä, monilahjakkuus, Virtanen kiittelee. – Se oli ratkaiseva käännekohta, Virtanen sanoo. Veikko Virtasen matkaa urkurakentajaksi se kuitenkin jälkeenpäin katsoen vauhditti. Virtasten kolmesta omasta pojasta, saman vanhan verstaan höylänlastuissa leikkineistä, kaksi vanhinta päätti ryhtyä urkujenrakentajaksi – isän kertoman mukaan täysin omasta aloitteestaan. Joidenkin Urkurakentamo Veikko Virtasella työskennelleiden jälkikasvu on jatkanut isänsä työtä. Meille on hakeutunut töihin sellaisia ihmisiä, jotka ovat tulleet mukaan täydellä sydämellä ja ponnistelleet yhteiseen päämäärään. Se oli nuoruudenhulluutta ja moukan tuuria, Veikko Virtanen hymähtää espoolaisen omakotitalonsa keittiössä. TeksTi: kyllikki krapinoja & kuvaT: jukka gransTröm Tämä tarina alkaa verstaalta 1930-luvun Espoon Tuomarilassa. Veikko Virtasen, insinööriveli Aarren ja työporukan yhdessä rakentamat Meilahden kirkon Elefantiksi nimetyt pienet urut vuodelta 1954 ovat pula-ajan tarina sinnikkyydestä. Tuohon aikaan ei työläisperheissä pianoja ollut, mutta Virtasilla oli. Mitä se on. taan taiteellisena johtajana, Esko Virtanen piirtäjänä ja suunnittelijana. Jos ei tuossa ympäristössä kasva soittimien rakentajaksi niin missä sitten. Sota-aika, pommitukset, pula ja partioharrastus sävyttivät Veikko Virtasen kouluvuosia ja nuoruutta. Yli 130 urut rakentaneen director musices Veikko Virtasen elämää. Urkuja kasattiin koko niiden vihkimistä edeltävä yö. Tuo menetys riipoo vieläkin. Hän päätti ryhtyä itse kokeilemaan urkujen rakentamista. Kun tilaisuus tuli, hän tarttui siihen. Äiti Dagmar laulaa heleällä sopraanoäänellään, muut yhtyvät lauluun, isä tarttuu viuluun tai istuu pianon ääreen. Partio taas näytti hänelle sen, että luokkayhteiskunnassa elettiin. En minä. 1980-luvulla rakentamolle pestautui pitkään työrupeamaan hänen poikansa. Itse rakentamistaan aitasta ja uunista kirjoittanut, Finlandia-palkittu kirjailija oli 1970-luvulla jonkin aikaa urkurakentamolla töissä ja innostui uruista. Hän oli päätynyt opiskelemaan kirkkomuusikoksi Helsingin silloisessa Kirkkomusiikkiopistossa. Opistossa oli liian vähän harjoitusurkuja – nekin monesti epäkunnossa. – Vanhimmat pojat olivat jo koulussa, mutta nuorin piti ottaa mukaan kun kävin tavaraa hommaamassa tai tulliasioita selvittämässä. – Kun aloitin urkujen rakentamisen, en tiennyt asioista yhtään mitään. – Talvisodan ihme poisti luokkaerot, Virtanen toteaa. Puuseppä Jalmari Virtanen nikkaroi puusta huonekaluja, ja Veikko-poika puuhaa omiaan tuoksuvien höylänlastujen seassa. Pula-aikana oli puutetta kaikesta. Kun harjoitustunteja oli liian vähän, hän teki isän kanssa verstaalla kotipianoon liitettävän jalkiokoskettimiston ja urkupenkin ja harjoitteli kotona. Urkujen puhallinkoneen tarvikkeet löytyivät romukaupoista, verstaalla rakennettiin norsumaisen kömpelöksi moitittu urkukaappi, ja sukulaisilta ja tuttavilta kerättiin uudenvuoden tinat metallipillien aineksiksi, Virtanen kertoo. Ilmapiirissä näkyi ihmettely. Iltaa vietetään kotona Helsingin Kalliossa. Hänellä on tallella muutama noista metallipilleistä, ja myös niiden herättämät muistot kovasta kiireestä. Veikko Virtasen äiti teki töitä verstaan kirjanpitäjänä kuolemaansa asti, ja Kaarina-vaimo jatkoi hänen työtään. Virtasen mukaan heidän pienestä verstaastaan on säteillyt suuri vaikutus Suomen urkutaiteeseen. Kun Sepon kanssa kuljettiin pankkiasioilla, hänellä oli aina mukana oma säästölipas tyhjennettäväksi. Kanttori-urkuriksi hän valmistui 1949, hoiti sijaisuuksia ja pääsi ulkomaanmatkalle Tanskaan näkemään, miten huippuosaajat rakentavat tuon ihmeellisen soittimen. Veikko näppäili koskettimia heti kun niihin ylti. Työ on kuitenkin kantanut. Mitä tuokin puusepän poika tunkee herrasväen harrastuksiin. – Työyhteisö on säteillyt. Juha Virtanen toimii nyt tehMeilahden kirkon vuonna 1954 valmistuneiden Elefantti-urkujen pilleihin kerättiin tinat sukulaisilta ja tuttavilta. Veikko Virtasen vaimo Kaarina muistelee, kuinka mies juoksi takinliepeet hulmuten urkuja rakentamaan. Sotien jälkeen ei enää ihmetelty
Kotimaa 26.3.2015 MATKALLA 19 KUKA. • Veikko Virtanen, 86, kanttoriurkuri, director musices • Asuinpaikka: Espoo • Perhe: vaimo ja kolme aikuista poikaa • Työ: Perustanut 1952 Urkurakentamo Veikko Virtanen Oy:n • Mielimusiikki: kuuntelee nyt jousikvartettoja eri säveltäjiltä • Motto: Autan voimieni mukaan KUKA. • Veikko Virtanen, 86, kanttoriurkuri, director musices • Asuinpaikka: Espoo • Perhe: vaimo ja kolme aikuista poikaa • Työ: Perustanut 1952 Urkurakentamo Veikko Virtanen Oy:n • Mielimusiikki: kuuntelee nyt jousikvartettoja eri säveltäjiltä • Motto: Autan voimieni mukaan
Kehitys on kyllä ollut hieno ja tarpeellinen, ja näiden esikuvien innoittamana on rakennettu loistavia soittimia. Työllä ei rikastu, mutta jotenkin on tultu toimeen. Ja rouva Virtanen, silloinen sairaanhoitaja Kaarina Kylmä, muistaa miten Veikon takinhelmat hulmusivat kun tämä juosten kiiruhti urkuja rakentamaan. Kaikissa uruissa on mekaaninen soittokoneisto, osassa sähköhallinta ja nykyisin tietotekniikan avulla toteutettu suunnittelu. – Puusepän kädentaito on välttämätön, musikaalisuus ja sointikorva eduksi, hän tiivistää. – Silloin asiantuntijat eivät ehkä vaikuttaneet niin paljon kuin nykyään, ja rakentajat pääsivät pitemmälle. Työtunteja ei voi ajatella, ja ala on aika kilpailtua. Turun tuomiokirkon, Lahden ristinkirkon ja Helsingin Temppeliaukion kirkon urut ovat niistä tunnetuimpia. Säestävät virsiä laulavaa kirkkokansaa ja soivat elämän suurissa juhlissa, kasteissa, häissä ja hautajaisissa. vaimo kysyy. Samanlainen vääntö käytiin Helsingin Paavalinkirkon uruista. – Sellaista katsellessa ihmiset kysyvät, onko Jumalaa olemassa! Tiedemiehet eivät koskaan löydä siihen lopullista ratkaisua. Keskustelu palaa vielä kiireisimpiin työvuosiin. – Olin korjaamassa urkuja eräässä kirkossa ja askartelin urkuparvella soittopöydän kanssa. Voi sanoa, että kirkkorakennus on osa soitinta. – Tämmöistä se on, reissumiehen elämä, Veikko Virtanen kuittaa. Olen 60 vuotta haaveillut kotiuruista, tässä ne nyt ovat! Uupunut rakentajaporukka oli nukahtanut lehterin lattialle. Vain pillit ja koneisto puuttuvat. Työ vaatii hänen mukaansa pitkää pinnaa ja rauhallisuutta. Kun Turun valtavia 81 äänikerran urkuja 1970-luvun lopulla rakennettiin Virtasen verstaalla, ei tietotekniikkaa vielä ollut. Aamulla heräsin pienestä pyöreästä ikkunasta tulevaan valoon. – Asiantuntijat tapaavat ulkomailla käydessään hienoja urkuja, jonkalaiset pitää välttämättä saada. Se oli kolmen tiiviin vuoden työ ja kymmenet tuhannet osat pienimmästä 12 millimetrin mittaisesta pillistä kymmenmetriseen pilliin piti sovittaa paikoilleen vasta urkulehterillä. – Minulle sillä on ollut syventävä vaikutus tähän työhön, Virtanen sanoo. – Ne olivat jännittäviä hetkiä, mutta kaikki sopivat, Virtanen muistelee. – Joukossa on niitäkin, joita ei omikseen tunnustaisi, Veikko Virtanen hymähtää. Silloin kehittyivät suuret mestarit, ne, joiden soittimia nykyään kopioidaan. Pelastettuihin kuuluvat myös Loviisan kirkon urut, mutta liian monia on turhaan purettu, hän sanoo. Seurakunnissa on kuitenkin monenlaista urkujen tarvetta ja tyyliurkujen käyttö on rajoitettua. Turun Martinkirkon 1930-luvun urkuja oltiin hänen mukaansa jo lähes viemässä kaatopaikalle, kun hän alkoi neuvotella niiden korjaamisesta ja myös hoiti työn. Päämäärä on äärimmäisen vaikea, ja harvoin siinä onnistuu. Urkurakentamo Veikko Virtanen on osa Kotimaa Oy:tä. – En osannut iloita kun ajattelin, että vielä paremmin olisi pitänyt tehdä. Sointia ei Virtanen yritäkään määrittää sanoilla, mutta muistaa joistakin uruista yksittäisiä äänikertoja ja niiden yhdistelmiä, joiden sointi on erityisen mielenkiintoinen. Muualla kauniisti soineet urut eivät suomalaiskirkossa välttämättä enää kuulosta samalta. Pari vuotta sitten hän vielä pistäytyi urkutehtaalla töitä seuraamassa, mutta ei enää. Pystynkö toteuttamaan tämän kaiken. Hän ei enää itse soita, vaan sanoo oman soittotaitonsa vuosien myötä rapistuneen. Olin nukkunut katafalkilla, Virtanen kertoo. Vain pillit ja koneisto puuttuvat kotiuruista.. Katafalkki ja lastulaatikko yösijoina kuuluvat niihin tarinoihin. Kiire on yksi syy. – Tilanne on sama kuin jos taidemaalaria ohjeistettaisiin: ’Tee vain Mona Lisoja, kun se on niin hyvä!’ Virtanen myöntää sanovansa vähän rumasti kun toteaa, että nykyään urkujen valinta on muotikysymys. Julistavat kirkon sanomaa. Sammutin valot pääkatkaisijasta ja haparoin pilkkopimeässä kirkossa. Kotimaa 26.3.2015 20 MATKALLA somaan tullut pastori Geo Böckerman alkoi kokeeksi soittaa Dietrich Buxtehuden Canzonettaa – muuta en sitten muistakaan. Kun tehdään sopimus ja sovitaan urkujen luovutuksen ajankohta, jonka piispa merkitsee allakkaansa, siitä on pidettävä kiinni, vaikka urkujen äänitys vaatisi pidemmän ajan, mies selittää. Kiehtovinta urkujen rakentamisessa on Veikko Virtasen mielestä haaste. Vanhaa Elefanttia soitetaan yhä, nyt korjattuna Kärsämäen Rauhanyhdistyksen toimitalossa. Omakotitalon yläkerrassa on nimittäin hiljalleen toteutumassa urkurakentajan haave. Sääliksi käy. Muuan urkurakentamon työntekijä oli jäänyt kirkkoon asennustöihin lauantai-iltana ja löytänyt itselleen hyvän makuupaikan: pillien kuljetukseen käytetyn lastulaatikon. Ehkä sillä tavoin voisi kehittyä uusia Silbermanneja, Virtanen sanoo saksalaiseen 1700-luvun urkurakentajaan viitaten. – Ihminen panee likoon itsensä. Noista ajoista on kulunut 60 vuotta, ja Urkurakentamo Veikko Virtaselta on valmistunut lähes 180 eri aikakausia ja tyylisuuntauksia edustavaa urkua. Virtasen mukaan urkujen valinta on myös tilaja akustiikkakysymys. – Mikset voi koskaan iloita kun työ on valmis. Urkurakentamisen historia on melkein kolmen vuosituhannen mittainen, mutta periaate on edelleen sama: pillissä soi ilmavirta. Vastaavia tarinoita löytyy. Lopetettuani työt en löytänyt katkaisijaa. – Toivoisin kuitenkin, että vielä koittaisi aika, jolloin urkurakentaja saisi vapaammin kehittää omaa näkemystään. – Villin rakennuskauden aikana 1960-luvulla purettiin vanhoja rakennuksia ja samaan tyyliin vanhoja urkuja. Virtanen kertoo käyvänsä joskus iltaisin niitä tekemässä. Tuli ilta ja pimeää. Yksi haave hänet kuitenkin vielä sinne vie. – Olen 60 vuotta haaveillut kotiuruista, tässä ne nyt ovat! Pienellä pöydällä seisoo puolivalmis sormio. Joidenkin vanhojen urkujen purkamisen hän on pystynyt estämään. Niin hyvän makuupaikan, että heräsi vasta aamulla kirkkokansan kävellessä sisään. Virtasen rakentamon rakentamat tai korjaamat urut soivat kirkoissa ympäri maan joka pyhäaamu. Suntio kävi sytyttämässä valot parvelle ja lähti kotiin. Löysin tasaisen pinnan, jolla nukkua kengät päänalusena. Uupunut rakentajaporukka oli nukahtanut lehterin lattialle. – Jokainen valmiiksi tullut urku on ollut hänelle kuin lapsi, josta joutuu luopumaan, Kaarina Virtanen sanoo. Hän ottaa railakkaan esimerkin menneisyyden kuvataiteista. Kun työssä oli kovia paineita, hän lähti joskus yksin Lappiin hiihtämään. Ei valaistuihin hiihtokeskuksiin vaan sinne, missä näkyy tähtitaivas ja ääretön, loputon avaruus. Valtaosa Suomen uruista on kirkoissa. Urut rakennetaan yhä puusta, nahasta ja tinasta. Rakentaja ei Virtasen mukaan kuitenkaan aina ole vapaa kehittämään sointiaan ja tyyliään niin kuin menneinä vuosisatoina. Valo osui hiekkalaatikkoon ja kauhaan