14 4 Nuorisobarometri paljastaa: Uskonnollisen kulttuurinmuutoksen taitekohta on saavutettu 10 Alkoholipolitiikka: Vapauksista on hyvä huudella, mutta hinta maksetaan yhteisestä pussista 6 Kirkolliskokous keskusteli avioliitosta ja jakaantui entistä selvemmin kahtia. N:o 21 | 24. vu os ik er ta 00 43 59 5– 24 –2 2 Toivoa tuottamassa Kirkon juhlat valtasi Tampereen keskustan. toukokuuta 2024 | hinta: 3,90 € | www.kotimaa.fi Ka nn en ku va : Ju kk a G ra ns tr öm 11 9
toukokuuta Lahen Suvivirsi -tapahtuma ja yhteislaulutilaisuus. Pidän myös kovasti vanhan virsikirjan virrestä 600, Oi Herra jos mä matkamies maan [nykyisin virsi 631]. On päästettävä irti, jaettava vastuuta ja luotettava. Jumalan katseen edessä ei voi palvoa häntä ja sitten taas lyödä ihmistä sanoin tai teoin. Samassa tilaisuudessa Dalerin kanssa puhunut kasvatuspsykologian professori Niina Junttila esitti huolensa siitä, että yksinäisyyttä kokevia nuoria on tällä hetkellä enemmän kuin kymmeniin vuosiin. 3 Onko jokin hengellisen musiikin laji sinulle muita läheisempää. 19 työelämä Dokumentit näyttävät nykyajan työn todellisuuden Suvivirsi vie Pepe Willbergin kouluaikojen ja lomanodotuksen herkkään tunnelmaan. FREIJA ÖZCAN Kotimaa kuuluu Julkisen sanan neuvoston itsesääntelyn piiriin ja on sitoutunut noudattamaan journalistin ohjeita. On kyettävä irtautumaan itsestään ja katsomaan toisia ihmisiä niin, että myös näkee heidät ja antaa heille tilaa. – Sitä herkistävää tunnelmaa, jonka muistan kouluajalta kun Suvivirrellä juhlistettiin lomalle lähtöä. Erinomaisen elävästi hän kuvasi, miten monien tehottomiksi jääneiden terapeuttikokemusten jälkeen hän sai avun Diakonissalaitoksen Vamos-toiminnasta. Se on kristillinen tapa elää. Se on myös oikea tapa johtaa. 1 Pepe Willberg, mitä Suvivirsi merkitsee sinulle. Se on hieno ja tunteita nostattava laulu riippumatta uskontokunnasta. Tätä asennoitumista kirkko tarvitsee tulevaisuudessa, kun yhä enemmän on turvauduttava vapaaehtoisvoimiin. Kun yhteisön ytimessä painottuu hyvin henkinen oleminen, korostuu myös henkilökohtainen tarve saada valtaa, vetää linjoja ja johdatella päätöksentekoa omien näkemysten ja intohimojen mukaan. Nuorten on siinä vaikea saada sijaa. Sehän on nimenomaa yhteislaulutapahtuma, ei konsertti. Kuuluuko Suvivirsi koulujen kevätjuhliin. Ja myös siksi, että lopulta kirkko on jätettävä nykyisten nuorten käsiin. Ettei käy niin kuin niiden, jotka ylpeydessään puhuvat yhtä ja tekevät toista. Päätoimittaja: Freija Özcan 040 683 8431 freija.ozcan@kotimaa.fi toimitussihteeri: Noora Wikman 040 178 8423 noora.wikman@kotimaa.fi toimittaja: Emilia Karhu emilia.karhu@kotimaa.fi toimittaja: Niilo Rantala niilo.rantala@kotimaa.fi toimittaja: Jussi Rytkönen artikkelitoimittaja jussi.rytkonen@kotimaa.fi toimittaja: Tuija Pyhäranta tuija.pyharanta@kotimaa.fi toimittaja: Mari Teinilä mari.teinila@kotimaa.fi perustettu 1905 Toimitus: | tuhat merkkiä taivaasta | Pääkirjoitus | Freija Özcan, päätoimittaja | Kuva: Jani Laukkanen Vaikka se on jännittävää, niin päästäkää irti K irkon juhlia vietettiin viime viikonloppuna auringon paahteessa Tampereella. Siinä unohtuu helposti, että ei tässä kirkossa kukaan ole vain itseään varten. 4 Mitä muita lauluja kuin Suvivirsi Lahen Suvivirsi -tapahtumassa sinulta kuullaan ja lauletaan yhdessä. Se tuntui värinänä palleassa asti. Se on myös suunsa hillitsemistä ja oman tekopyhyytensä tutkimista. Eihän hän mahdu sellaisiin. 2~ ~3 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. ”Vaikka se on jännittävää, niin päästäkää irti”, hän esitti pyynnön kirkon päättäjille. Lahen Suvivirsi on Lahden seurakuntien tapahtuma, jota on järjestetty vuodesta 2019 lähtien. ASIAKASPALVELU: asiakaspalvelu@kotimaa.fi 020 754 2333 Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite: PL 279, 00131 Helsinki www.kotimaa.fi Käyntiosoite: Eteläranta 8, 00130 Helsinki Graafikko: Jesperi Virtanen Valokuvaaja: Jukka Granström Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi Sisältömyyntipäällikkö: Riikka Kettunen,040 400 860 862 Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi Aikakausmedia ry:n jäsen ISSN 0356-1135 Paino: Botnia Print, Kokkola Kustantaja: Sacrum -Kotimaa Oy Toimitusjohtaja: Kati Kinnunen Lukijamäärä: 79 900 kokonaistavoittavuus (painettu + digi viikko, KMT 2023) Kotimaa painetaan ympäristöystävällisesti kierrätyskuidusta ja puujätteestä valmistetulle paperille ilman kemikaaleja, vettä tai öljyä. – Johann Sebastian Bach. Painojäte kierrätetään 99 %:sesti. 5 Onko kesä ihmisen parasta aikaa. Kaikki voivat tuntea samat fiilikset Suvivirren kautta. Jakelusta aiheutuvien hiilidioksidipäästöjen vaikutuksen Posti neutraloi rahoittamalla päästöjä vähentäviä, valvottuja ilmastohankkeita. Nyt on aika varmistaa, että he myös haluavat ottaa sen käsiinsä. MARI TEINILÄ PEPE WILLBERG – laulaja ja säveltäjä N:o 21 | 24. Siellä hän koki tulleensa nähdyksi, ja se muutti hänen elämänsä. Siinä on niin hieno teksti, ettei ihminen voi mitään muuta virren tekstiltä toivoa. Kaiken hän on rakentanut, koko mahtavan luomakunnan ja universumin. 2 Suvivirttä ei enää lauleta kaikissa kouluissa, koska sitä pidetään liian uskonnollisena. – Uskoisin, että ainakin laulut Elämältä kaiken sain, Aamu ja Rööperiin. Kunnioitus näkymätöntä kohtaan on totena pitämistä, luottamista ja odottamista – oikeastaan sen valitsemista että kunnioittaa. Kirkollisessa päätöksenteossa ja vallankäytössä korostuu huomattavasti pappien asema ja toisaalta kirkkoa usein luonnehditaan individualististen ”taiteilijoiden” yhteisöksi. viikon henkilö ”Suvivirsi kuuluu koulujen kevätjuhliin” Suvivirsi raikaa Lahdessa, kun siellä järjestetään 31. Nyt on hyvä, kun ei kolota mistään. Kirkon juhlien keskusteluissa pohdittiin myös nuorten asemaa kirkossa. Meidän näkemämme taivas on vain koroke hänen jalkojensa alla. ”Te teurastatte härkiä, ja kohta taas tapatte ihmisiä”, Jumala nuhtelee. Niitä monet osaavat laulaa. Näin oli myös Nuorten vaikuttajaryhmän puheenjohtajan Ilona Rantalan mielestä. Lahden satamassa järjestettävässä ilmaisessa yleisötapahtumassa kuullaan Suvivirren lisäksi musiikkia 1960-luvulla levytysuransa aloittaneen huippusolisti Pepe Willbergin sekä Lahden seurakuntien nuorisomuusikko Miikka Kallion luotsaaman bändin esittämänä. Kirkollinen päätöksenteko on luonteeltaan keskiluokkaista ja keski-ikäistä, piispa Kaisamari Hintikka totesi. – Ihmisen parasta aikaa on kevät, kun kylmyys on mennyt ja on lämpimämpää, mutta ei vielä liian kuumaa. Tarvitseminen on kiinni riippumista, hädässä huutamista. En ymmärrä miksi virsien paikkoja on menty muuttamaan. | Kuva: Jukka Granström ”Köyhää minä katson, köyhää, hengeltään särkynyttä, sanani alla arkaa”, Jumala sanoo profeetta Jesajan mukaan ja painottaa samalla omaa suuruuttaan. Juhlien koskettavimman puheenvuoron piti koulukiusaamisen vuoksi kotiinsa yksinäisyyteen jumittunut nykyinen nuori vaikuttaja Erhan Daler. Juhlien monien ajankohtaisten keskustelujen lomasta kuului myös nuorten ääni – sille ken haluaa sitä kuulla. – Kyllä kuuluu. ”Millaisen asuinsijan minulle rakentaisitte”, hän ihmettelee. Ja silti hänen silmänsä seuraavat nimenomaan sitä ihmistä, jossa yhdistyy tarvitsevuus ja kunnioitus Jumalan sanoja kohtaan. toukokuuta 2024 18 radio ja tv Jumalanpalvelukset ja radiohartaudet 20 Ei mikään tavallinen emäntä Ira Lange on etsinyt yhteyttä ihmisiin ja Jumalaan 24 Raamattu Mitä tunteita Jeesuksen vertaukset kuvastavat
Uskonnollisina Ketola ja Salomäki pitivät niitä nuoria, jotka kuuluvat johonkin uskonnolliseen yhteisöön, osallistuvat uskonnollisiin tilaisuuksiin kuukausittain tai vähintään erityisinä juhlapyhinä ja rukoilevat ainakin joitain kertoja kuukaudessa. Toisaalta Ketola korostaa, ettei nuorten uskonnollisuudessa silti ole kyse äärilaitoihin hakeutumisesta tai protestista. Ketolan mukaan sekularisaatioteorioissa korostuu uskonnon sosiaalinen luonne. – Se on osa tätä meidän kulttuurista dna:ta: ”En ole uskonnollinen, mutta...” Toisen joukon muodostavat ne nuoret, jotka ovat löytäneet oman hengellisyytensä esimerkiksi idän uskonnoista tai uushenkisistä aatteista. Uskonnottomista nuorista vähemmistöön koki katsomuksensa takia kuuluvansa vain joka kymmenes. Nuoret myös kaipaavat koululta tukea oman uskonnollisen tai uskonnottoman katsomuksen muodostamiseen. Vain kymmenesosa nuorista kertoi ajattelevansa, ettei uskontojen tai muiden katsomusten tulisi näkyä koulussa lainkaan. J os entisaikojen suomalainen nuori etsi itselleen yksilöllistä, vaihtoehtoista identiteettiä, hän tuskin haki sitä Suomen evankelis-luterilaisesta kirkosta. Sillä, tukeeko ympäristö omaa vakaumusta, voi olla merkittävä vaikutus yksilön uskonnollisuuteen. Kiinnostava on myös se enemmistö Nuorisobarometrin vastaajista, jotka eivät olleet uskonnollisia sen enempää kuin uskonnottomiakaan. Vielä vuonna 2006 uskonnollisena itseään piti 42 prosenttia vastaajista. – Kun kysytään nuorilta itseltään, niin suurin osa heistä toivoo kouluun uskonnonopetusta. Heillä ei välttämättä ole syvää henkilökohtaista vakaumusta, mutta he kokevat silti uskonnolliset tavat, perinteet ja symbolit tärkeiksi oman identiteettinsä kannalta. 1960-luvulla syntyneen Ketolan omassa nuoruudessa uskonnollisuus tarkoitti ”yhteiskunnallisiin normeihin alistumista ja valtavirtaan sopeutumista”. Taustalla on kuitenkin ajatus, että se on luonteeltaan tunnustuksetonta. Ketola nostaa esiin nuorten keskuudessa lisääntyneet mielenterveysongelmat ja henkisen pahoinvoinnin, joihin seurakunnat voivat tarjota konkreettista tukea. Uskonnottomina pidettiin vastaavasti niitä nuoria, jotka eivät kuulu uskonnolliseen yhteisöön, osallistu uskonnollisiin tilaisuuksiin tai rukoile. Tämä luku on pienentynyt merkittävästi. Suuri enemmistö suhtautui siihen myönteisesti. – Näkisin, että nuoret ja nuoret aikuiset ovat hyvinkin tärkeä ikäryhmä, kun seurakuntien toimintaa suunnitellaan. Oman arvionsa mukaan uskonnollisena itseään piti 22 prosenttia – Ennemmin kyse on siitä, että kun aiemmin yksilöllinen hengellinen polku löytyi usein vaihtoehtoisista uskonnoista, niin nyt yhä useammat löytävät sen luterilaisesta perinteestä. Kimmo Ketolan mukaan tulokset viittaavat maallistumisen kiihtymiseen. Kirkolle Nuorisobarometrin tulokset ovat Kimmo Ketolan mielestä viesti siitä, että nuoriin kannattaa kiinnittää huomiota kaikilla tavoin. Kimmo Ketola Koulutus: Filosofian tohtori ja uskontotieteen dosentti Helsingin yliopistossa. Barometrin vastaajista kaikkein uskonnollisimpia olivat alle 18-vuotiaat nuoret ja toisaalta kaikkein vähiten uskonnollisia juuri itsenäistyneet parikymppiset. Väitöskirja käsitteli Krishna-liikkeen gurukäsityksiä. Barometri osoittaa, että uskonnollisesti moninaisessa ympäristössä nuoret kaipaavat tukea omalle katsomukselleen. Havainto on merkittävä, sillä se saattaa viitata maallistumisen nopeaan kiihtymiseen. Työ: Tutkija Kirkon tutkimusja koulutusyksikössä vuodesta 2005 Kiinnostaa: Uskonnollisuuden muutos moderneissa yhteiskunnissa sekä uskonnollisen ja katsomuksellisen moninaisuuden lisääntyminen ja vaikutukset yhteiskuntaan vastaajista. Kristinuskokaan ei Ketolan mukaan merkitse nykynuorille samaa kuin heitä edeltäneille sukupolville. Tutkijat puhuvat keikahduspisteestä. – Uskonnollisuus ei ole nuorten keskuudessa enää odotuksenmukaista, Ketola sanoo. Näin määriteltynä uskonnollisia Nuorisobarometrin vastaajista oli noin joka kymmenes siinä missä uskonnottomia oli joka viides. Näin ei ole. 4~ ~5 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Muutos ei tarkoita pelkästään uskonnollisuuden vähenemistä vaan myös sen monimuotoistumista. Nuorisobarometrissä nuorilta kysyttiin suhtautumista näkyvien uskonnollisten symbolien, kuten päähuivien, käyttöön kouluissa. Ketolan mukaan havainto on linjassa kansainvälisen uskonnonopetusta koskevan tutkimuksen kanssa. ”Sumearajaisesti uskonnollisten” joukosta erottuu Ketolan mukaan kaksi ryhmää. Nuoret ovat hyvinkin suvaitsevaisia, Ketola sanoo. Nuoret joutuvat pohtimaan omaa uskonnollista identiteettiään ja sen merkitystä aiempaa enemmän. Tutkija Kimmo Ketolan mukaan maallistuminen ei tarkoita sitä, että uskontokielteisyys olisi korvaamassa uskonnon. Joillekin kristinusko voi olla protesti valtavirran kulttuuria kohtaan mutta todennäköisesti useimmille se ei sitä ole. – Nuoret ovat hyvinkin suvaitsevaisia, hän sanoo. TUIJA PYHÄRANTA ajankohtaista ” Nuoret kaipaavat tukea oman katsomuksensa muodostamisessa. Pysäyttävin havainto liittyy Kimmo Ketolan mielestä kuitenkin siihen, että uskonnollisista nuorista peräti puolet koki kuuluvansa katsomuksensa takia vähemmistöön. Kirkon tutkimus ja koulutus -yksikön tutkija Kimmo Ketola ja johtaja Hanna Salomäki analysoivat barometriä varten nuorten suhdetta uskontoon. Juppi, hippi, luterilainen nuorten uskonnollisuus | Moni nuori luterilainen kokee kuuluvansa uskontonsa takia vähemmistöön, osoittaa Nuorisobarometri. Nuoret haluavat tietoa kaikista katsomuksista. Sen osoittaa vastikään julkaistu Nuorisobarometri 2023, jonka teemana on katsomukset ja hengellisyys. – Maallistuminen ei tarkoita sitä, että uskontokielteisyys olisi korvaamassa uskontoa. Tämä on tärkeä huomio, kun katsomusaineiden opetusta kehitetään. – Tämä on selkeä murroskohta. Nuorten arvoja ja asenteita mittaavaan tutkimukseen vastasi viime vuonna kaikkiaan 1 811 15–29-vuotiasta nuorta. Nyt se on entistä tietoisemmin omaksuttu identiteetti ja yksilön omia arvoja heijastava valinta. – Sosiaalinen paine on alkanut keikahtaa niin, että uskonnollisuus on poikkeavaa ja uskonnottomuus koetaan normaalina, Ketola sanoo. Heitä oli kaksi kolmasosaa vastaajista. Nyt ajat ovat toiset, eikä kirkko enää edusta valtakulttuuria – ainakaan nuorten keskuudessa. Myös luterilaiseen kirkkoon kuuluvista uskonnollisista nuorista puolet koki näin. Ketolan mukaan olemme nyt saavuttaneet uskonnollisen kulttuurinmuutoksen taitekohdan, jonka jälkeen muutos kiihtyy ennen uuden tasapainon saavuttamista. | Kuva: Jukka Granström Kuka. Nuorisobarometrin vastaajista kuitenkin myös sumearajaisesti uskonnolliset suhtautuivat melko varauksellisesti vaihtoehtoisen henkisyyden piirissä vallitseviin uskomuksiin, kuten uskoon astrologiaan ja energiahoitoihin. Selvisi, että uskonnollisuus on nuorten keskuudessa yhä useammin poikkeava identiteetti. Erityisesti pitäisi pohtia, mitä tarjotaan rippikoulun ja mahdollisen isoskokemuksen jälkeen. Nuorisobarometri vahvisti jo aiemmin tutkimuksessa havaittua yhteyttä uskonnollisuuden ja hyvinvoinnin välillä. Uskonnon aseman muutos yhteiskunnassa näkyy myös siinä, miten nuoret suhtautuvat erilaisten katsomusten näkymiseen koulu ympäristössä. Suuri osa on yhä niin sanottuja kulttuurikristittyjä. – Jos seuraa ajankohtaista keskustelua nuorten miesten uskonnollisuudesta, niin helposti syntyy kuva, että nuoret miehet olisivat hyperuskonnollisia tai hyvin konservatiivisia
Auvisen mukaan kirkolliskokouksessa on tietyssä mielessä nyt siirrytty kaksipuoluejärjestelmään. – Esitys on jo nyt aiheuttanut kirkosta eroamisia. Kysymykseni on, mistä olet itse valmis luopumaan. Näin ei kuitenkaan käynyt. – Se on näkynyt jo aiemmin, mutta nyt viimeistään se on selkeää. Hän kysyi legimitoisiko esityksen hyväksyminen jatkossa syrjinnän ja vihapuheen. – Katseen suunnan ei pitäisi olla tässä salissa. | Kuva: Jukka Granström 6~ ~7 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. uutiset Kompromissi on aina luopumista. – Piispainkokouksen esitys ottaa tämän tilanteen todesta. Hän myöntää, että puheenjohtajista sopiminen näissä kahdessa ryhmässä on eräällä lailla kumouksellista suhteessa piispoihin, jotka eivät kuulu kumpaankaan ryhmään. Olisin toivonut, että esitystä olisi valmisteltu pidempään, Matti Salomäki sanoi. Edustaja Anna Lintunen sanoi puheenvuorossaan kiittävänsä tavallisena seurakuntalaisena piispainkokouksen viisasta esitystä. Esitystä vastustettiin kuitenkin kahdesta vastakkaisesta suunnasta. Salomäen mukaan keskeinen kysymys on, voiko kirkossa olla yhtä aikaa kaksi eri avioliittokäsitystä. Kirkolliskokouksen täysistuntojen puhutuin aihe oli piispainkokouksen esitys avioliittokäsityksen muuttamisesta. Osaltaan puheiden runsaus saattaa selittyä sitä, että uusia edustajia tahdottiin valistaa omilla näkemyksillä, ja toisaalta uudet edustajat puolestaan tahtoivat tuoda esille omia näkemyksiään. Siksi nyt käytetyissä puheenvuoroissa niiden runsaasta määrästä, eli 67 puheenvuorosta huolimatta ei tullut esille juuri yhtään uusia näkökulmia. – Joku käsitys salin voimasuhteista on tietysti ollut olemassa ja taustakeskusteluita on käyty, mutta ei näin läpinäkyvästi. Aiemmin ei ole tietääkseni myöskään ollut esimerkiksi ryhmien valitsemia neuvottelijoita. Uuden kirkolliskokouksen ensimmäistä istuntoviikkoa Turun Linnasmäen opistolla leimasi avioliittokeskustelu ja entistä selkeämpi jakaantuminen liberaaleihin ja konservatiiveihin. Kirkolliskokouksella riitti puhetta avioliitosta piispojen esitys | Uusi kirkolliskokouskausi käynnistyi viime viikolla Turussa. Se ei ole virallista, mutta se on todellista. Ensimmäisen kauden edustaja Helena Hulmi kertoo Kotimaalle hämmentyneensä tilanteessa. Kirkolliskokousedustajia on 96, ja heistä 59 on uusia nyt aloittaneella istuntokaudella. Älkäämme rakastako sanoin, vaan teoissa, Sanna Husso sanoi. Katseen pitää suuntautua heihin, jotka eivät ole voineet solmia kristillistä avioliittoa, vaikka ovat sitä tahtoneet, Flinck sanoi. – Tässä tilanteessa tunsin itseni hämmentyneeksi ja ulkopuoliseksi. Edustaja Sanna Husso sanoi kannattavansa esitystä ja pitävänsä sitä edistysaskeleena, mutta nosti kuitenkin esiin ongelmakohtia. U uden kauden aloittanut kirkolliskokous käsitteli piispainkokouksen esitystä kirkkojärjestykseen lisättävästä säännöksestä, joka koskee rinnakkaisia avioliittokäsityksiä. – Jospa tämä kaikki energia olisi käytetty Suomen kansan evankelioimiseen. Osa edustajista näki piispainkokouksen esityksen kompromissina, joka veisi eteenpäin kirkossa pitkään junnannutta keskustelua. Osa edustajista ei puolestaan kannata piispojen esitystä, koska heidän tulkintansa mukaan sen katsotaan mahdollistavan syrjintää. – Seurakuntalaiset sanovat, etteivät he enää uskalla laittaa lapsia kirkon päiväkerhoon tai rippikouluun, kun eivät tiedä mitä siellä opetetaan, hän jatkoi. Sanna Husson mukaan esitys edellyttäisi piispallista ohjausta siihen, ettei kirkossa jatkossa ole mitään suoraa tai epäsuoraa vihapuhetta. Miten sateenkaariperhettä palvelee se pappi, joka ei pidä heidän avioliittoaan kristillisenä avioliittona. Ihmisiä kohdellaan eri tavoin eri seurakunnissa. MARI TEINILÄ ” Katseen suunnan ei pitäisi olla tässä salissa. Kirkolliskokousedustaja Ville Auvinen kertoi Kotimaalle, että konservatiiveiksi itsensä määrittelevien kokemus on ollut, että ”toinen puoli” on jo pitkään toiminut yhdessä järjestäytyneenä. Piispainkokouksen esitystä arvosteltiin myös sillä perusteella, että se mahdollistaisi jatkossa syrjinnän. Tapio Tähtinen arvelee, että vähintään 90 prosenttia kaikista edustajista tiesi jo maanantaina kumpaan ryhmään kuuluu. Hulmi oli arkkipiispan kehotuksen mukaan mennyt hiippakuntansa mukaiseen kokoontumiseen, jossa oli ollut hänen lisäkseen yksi edustaja. Osa ei ole valmis kompromissiin, koska näkee avioliiton vain miehen ja naisen välisenä. NIILO RANTALA & MARI TEINILÄ ” Tämä vain sattuu olemaan tosiasiallinen kirkkopoliittinen tilanne. Tämä on kamalaa, kirkosta eroaminen on kamalaa, edustaja Hannu Kippo sanoi. Saavatko kaikki toivomansa vihkikirkon. Hänen mukaansa myös osa ekumeenisista suhteista saattaisi katketa esityksen läpimenon myötä. – Tämä vain sattuu olemaan tosiasiallinen kirkkopoliittinen tilanne. – Nykyinen käytäntö on sekava. Salomäki muistutti siitä, että valtaosa kanttoreista suhtautuu kielteisesti samaa sukupuolta olevien ihmisten kirkolliseen vihkimiseen. Edustaja Tapio Tähtinen kertoo, että sunnuntaina ennen varsinaisen kirkolliskokouksen alkua molemmista ryhmistä koostuva viiden hengen joukko kävi ensimmäisen keskustelun puheenjohtajista kasvokkain. Edustajisto jakautui hiippakuntajaon vastaisesti kahteen joukkoon, liberaaliin Muutoksen tuuli sekä konservatiivien Kirkon kivijalka -ryhmiin. Edustaja Sofia Flinck perusteli piispainkokouksen esitystä toteamalla tilanteen pysyvän joka tapauksessa jatkossa samanlaisena, eli osa toivoo muutosta ja osa ei. Kenen tapa uskoa on oikea, kenen väärä. kirkolliskokouksen täysistunnon yhteydessä järjestettiin kirkolliskokouksen varapuheenjohtajan vaali ja arkkipiispa Tapio Luoma kehotti edustajia keskustelemaan ehdokkaista hiippakunnittain. Vuori muistuttaa, että ryhmät ovat kuitenkin alleviivatusti epävirallisia. Myös edustaja Wiking Vuori myöntää Kotimaalle että näin selvää jakoa kahteen ryhmään ei ole aikaisemmin ollut. Kirkolliskokous jakautui kahteen ryhmittymään demokratia | Konservatiivit ja liberaalit ryhmittyivät entistä alleviivatummin ensimmäistä kertaa. En tiedä, kumpaan ryhmään olisin kuulunut. – En ole koskaan ennen kuullut vanhojen ihmisten kysyvän, pitääkö vielä vanhoilla päivillään erota kirkosta. Tämän hyväksyminen johtaisi vain kirkon yhä suurempaan liberalisoitumiseen, hän sanoi. Toivon että menemme yhdessä eteenpäin yhtenä kirkkona, Lintunen sanoi. Toisessa niistä avioliitto ymmärretään miehen ja naisen välisenä ja toisessa kahden henkilön välisenä. Se olikin perusteltua, sillä vaikka kirkolliskokouksen puheenvuorojen taso on parantunut, kaikki puhujat eivät vielä kunnioittavaan keskusteluun yllä. Siksi heidänkin oli järjestäydyttävä. Neljännen kauden edustaja Janne Kaisanlahti totesi avioliittoaiheen leimanneen keskustelua kaikilla kausilla. Esitys lähetettiin lakivaliokuntaan, joka pyytää lausunnon perustevaliokunnalta. Näihin keskusteluihin osallistuivat Muutoksen tuuli -ryhmästä Tapio Tähtisen lisäksi Wiking Vuori ja Kirkon kivijalka -ryhmästä J ouko Jääskeläinen, Arto Antturi ja Johanna Lumijärvi. – Saako jatkossa rippikoulussa pappi opettaa vain omaa kantaansa. Kirkolliskokous on käsitellyt samaa sukupuolta olevien parisuhteen rekisteröimiseen ja avioliittoon liittyviä kysymyksiä koko tämän vuosituhannen ajan. Edustan Pohjois-Karjalan seurakuntaväkeä, täällä kirkolliskokouksessa olen tavallisten seurakuntalaisten edustaja. – Oleellisinta on se millaista kohtelua itse kukin saa seurakunnassa. M aanantaina 13.5. Jeesuksen elävää opetusta ei pidä muuttaa, vaikka aina on ollut erilaisia perhekäsityksiä. Esitystä vastustettiin vetoamalla Raamattuun ja Jumalaan, vetoamalla siihen, etteivät jatkossa muslimit kääntyisi kristityiksi, sekä käyttämällä vertauksia eläinkunnasta, esimerkiksi korvaan kuiskaavaa käärmettä ja variksen petollista valaa. Mietintö tulee käsittelyyn aikaisintaan marraskuussa kirkolliskokouksen kokoontuessa seuraavan kerran. Hän esitti tähän liittyen useita muitakin kysymyksiä. Piispainkokouksen esityksestä eriävän mielipiteen jättänyt Lapuan hiippakunnan piispa Matti Salomäki korosti oman puheenvuoronsa alussa kunnioittavan keskustelun merkitystä
Kommentoijia löytyi sekä työtovereista että esihenkilöistä. – Hengellinen väkivalta on tosi moninaista ja sitä tapahtuu arkisen työn lomassa, Iivanainen sanoo. Ani Iivanainen toivoo, että tutkimuksen näkyväksi nostama piilotettu sateenkaari-ihmisten kohtaama hengellisen väkivallan todellisuus otettaisiin kaikilla kirkon työn tasoilla huomioon. Kaikki virtaa. Ja onko niin, että tällainen sopii suurimmalle osalle nykyisen kirkolliskokouksen valituista edustajista. Vanha kirkolliskokouksen olemisen tapa on kuollut. Virallisessa epäpoliittisuudessa voi sen tietynsorttisesta teennäisyydestä huolimatta olla salattua viisautta, joka ymmärretään vasta, kun se on menetetty. Ilmeisesti likipitäen kaikki edustajat osallistuivat uusiin, ”Muutoksen tuulen” ja ”Kirkon kivijalan” ryhmäkokouksiin. Hengellistä väkivaltaa heistä oli työyhteisössään kohdannut 42 vastaajaa. Myös kirkossa. Toisaalta hyvin harva ihminen on kaikessa eteen tulevassa ja ratkaisuja vaativassa joko – tai. S eurakuntien seksuaalija sukupuolivähemmistöön kuuluvat työntekijät kohtaavat työpaikallaan runsaasti hengellistä väkivaltaa ja myös suoranaista eheyttämiseen painostamista, selviää sosionomi-diakoni Ani Iivanaisen kyselytutkimuksesta. Ehkä joskus kirkossakin. Kysymyksessä on sama ilmiö, joka näkyy miltei globaalisti ainakin kaikissa länsimaistyyppisissä yhteiskunnissa: janan ääripäät saavat lisää painoa. | Kuva: Olli Seppälä goineet mitenkään tai ilmaisivat, että työntekijän identiteetti on syy väkivaltaan tai että identiteetti on syntiä. JUSSI RYTKÖNEN jussi.rytkonen@kotimaa.fi T yöskentelynsä aloittaneen uuden kirkolliskokouksen järjestäytymisen keskellä koitti maanantaina yllätys, kun kirkolliskokous ainakin joidenkin osanottajien hölmistykseksi jakaantui kahteen eri leiriin. Iivanaisen syksyllä 2023 toteuttama kyselytutkimus oli kaksiosainen, ja sen ensimmäisessä osassa oli vastaajia 117, joista 47 oli seurakunnan työntekijöitä. Ja oma hankala kysymyksensä on, missä määrin asioiden valmistelu jatkossa ehkä siirtyisi epävirallisesti tällaisiin uusiin ryhmittymiin. Hengellistä väkivaltaa voi hänen mukaansa olla pelottelu, syyllistäminen, eristäminen, kontrollointi, ulossulkeminen ja uskonnollisten tekstien perusteella tapahtuva ihmisen identiteetin tuomitseminen. Nämähän ovat tarkoituksenmukaisuuskysymyksiä. Vai sittenkin myös jotakin muuta. Keskellä olevat rakenteet ohenevat. Huomionarvoista on myös se, että hengellistä väkivaltaa tapahtuu työyhteisötasolla. – Olisi tärkeää, että kaikille turvallinen hengellisyys ja työnteko olisi mahdollista seurakunnissa. Puolet vastaajista oli kokenut työkavereiden ilmaisevan, että heidän identiteetissään oli jotain ”väärää”, ”sairasta” tai että identiteetti on ”Jumalan tahdon vastainen”. Hengellinen väkivalta yhdistyy toteamuksiin siitä, että sateenkaari-ihmiset ovat liikaa esillä ja puheenaiheena. tä kahtiajaosta tulisikin nyt pysyvä uusi normaali, ja yhä useampia asioita tarkasteltaisiin kirkolliskokouksessakin kaksijakoisesti. Kaksijakoisuus liittyy tällä hetkellä kirkkoa jo yli vuosikymmenen riivanneeseen riitaan myös samaa sukupuolta olevien parien kirkollisen avioliittoon vihkimisen sallimisesta. Miksi enää istua riveissä hiippakunnittain, kun kerran on houkuttelevampiakin tapoja heimoutua. Onko mitään vahinkoa siis tapahtunut. Toisaalta heikot signaalit kertovat jo heilurin liikkeen muutoksesta muualla. Siitä seuraa ajan myötä myös katkeaminen. Sen kulttuurivallankumousta tai muutosta ilmeisesti yhä enemmän joko edistetään tai vastustetaan. – Usein oletetaan, että seksuaalija sukupuolivähemmistöihin kohdistuvaa hengellistä väkivaltaa tapahtuu lähinnä herätysliikkeissä, mutta kyselytutkimukseni, ja myös aiemman Malkus ry:n kyselyn mukaan sitä tapahtuu myös evankelis-luterilaisissa seurakunnissa. PIIA KLEMI asiakaspalvelu@kotimaa.fi 020 754 2333 Ota Askel – Kohti positiivisuutta ja henkistä hyvinvointia Runoilija ja suurperheen äiti Päivi Myllynen kasvoi rakastavien sanojen kehdossa John Englund ikuisti sata vuotta sitten Porin satamakaupungin sykettä Diakonialaitos Bethelistä on kasvanut valtava yhteisö, jossa jokainen saa olla omanlaisensa Uskoa, toivoa & rakkautta askel.fi askel.fi ARKINEN KATTILA KUIN ALTTARIASTIA VANHOJEN OLIIVIPUIDEN KATVEESSA VAPAUDU HENGELLISISTÄ TUNNELUKOISTA JUHA TANSKA: MARIN KEITTIÖSSÄ: ELÄMÄNTAITO: irtonumero 9,50 € 6/24 Irja Halász lähti evankeliumin asialla Mongoliaan ja päätyi toimittajaksi ”Sain jännittävän elämän” Askel nro 6 irtonumero 4,90 € Tarjous voimassa 26.5.2024 asti Tilaa tästä! https://esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1833 8~ ~9 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Todellisuudessa kirkolliskokous on ollutkin jo pitkään jakautunut. Eheyttämisen tavoitteena on hänen mukaansa saada seksuaalivähemmistöön kuuluva myöntämään, että esimerkiksi homoseksuaalisuudessa olisi kyse synnillisestä taipumuksesta tai sairaudesta, josta on mahdollista vapautua rukouksen, sielunhoidon ja kääntymisen kautta. – Eheyttämispuheessa raamatuntulkintaa käytetään hengellisen väkivallan välineenä ja se johtaa usein ulossulkemisella uhkaamiseen tai yhteisöstä ulossulkemiseen. Eheyttäminen tai puhe eheytymisen tarpeesta on hengellisen väkivallan muoto, jota seksuaalija sukupuolivähemmistöön kuuluva kohtaa myös omalla työpaikallaan joko esihenkilön tai työkaverin taholta, selviää Ani Iivanaisen tutkimuksesta. On myös muistettava, että aina on myös niitä, jotka jäävät kirkolliskokouksen tupajaossa kodittomiksi. Asiaa ei kannata tarpeettomasti suurennella, mutta jotakin on tapahtumassa. Neljäsosa otti asiasta vastuun ja vei asiaa eteenpäin. Tämä on tietysti näkökulmakysymys, mutta sellaista voi olla näkevinään yhteiskunnan eri alueissa, eniten tietysti politiikassa. Ihminen on laumaeläin ja hakeutuu mielellään samanlaisten seuraan. Tähän asti synodissa on ainakin yritetty esiintyä hiippakunnittain valittuna joukkona, joka erimielisyyksistään huolimatta on pohjimmiltaan yhteisellä asialla, synodaalisesti. Voidaan ajatella, että kunhan asia näkökulmasta riippuen joskus saadaan pois päiväjärjestyksestä, ollaan niin kuin ennenkin. Kirkolliskokouksen maanantainen tempaus oli jotakin uutta. Iivanainen opiskelee Helsingin yliopistossa sukupuolentutkimusta ja työskentelee Espoon ruotsinkielisen seurakunnan sateenkaarityöhön erikoistuneena diakoniatyöntekijänä. Mutta tulevat polvet voivat taas päättää toisin. Vaikka heitä ei nyt ehkä ollut monia, jatkossa heitä voi olla enemmän. Se, mitä voidaan pitää edistyksenä nyt, voi olla edistystä. Ehkä maailmaa monissa eri yhteyk sissä nykyisin vaivaa suunnaton kyllästyminen johonkin, mitä on kauan kuultu, mutta mitä ei enää koeta todeksi. Ani Iivanainen tutkimus ilmestyy kirjana tänä vuonna. Tämän lisäksi oli esihenkilöitä, jotka joko vähättelivät asiaa, eivät reaKirkon sateenkaareville työntekijöille on esimerkiksi sanottu, että sateenkaari-ihmiset ovat liikaa esillä, tai että heidän identiteettinsä on sairasta ja Jumalan tahdon vastaista. Koska maailma on voimakkaassa muutoksessa, herättää se pelkoja ja kysymyksiä suunnasta, minne ollaan etenemässä. – Puolet vastanneista oli kohdannut sitä, että työkaverit kieltäytyivät osallistumasta sateenkaarevaan toimintaan, kuten sateenkaarimessujen järjestämiseen seurakunnassa ja jopa 45 prosenttia esihenkilöistä ei ollut antanut lupaa järjestää sateenkaarierityistä toimintaa seurakuntalaisille, kertoo Iivanainen. Palataan perus asioihin, turvaudutaan siihen, mikä koetaan ainoaksi oikeaksi. Asiaa voi tarkastella monella eri tavalla. Mitä kirkko ja kirkolliskokous perässä, sitä muu yhteiskunta jo kauan aikaisemmin edellä. Ehkä kirkolliskokouksen istumajärjestyskin pitäisi muuttaa uuden jaon mukaiseksi. Kenties jatkossa muodostuu myös jonkinlainen epävirallinen ryhmäkuri – vaikka ajatus tuntuisikin nyt oudolta. Iivanainen on jo aiemmin kirjoittanut aiheesta kirjan Isä meidänkin. ilmiö & näkökulma Ensimmäistä kertaa koolla ollut uusi kirkolliskokous jakaantuu nyt entistä selkeämmin liberaaleihin ja konservatiiveihin. Eläköön sen uusi modus vivendi. Toisaalta tapahtunut saattoi olla väistämätöntä. Kolme neljästä esihenkilöstä pahoitteli työntekijän kohtaamaa eheyttämistä, mutta ei tehnyt mitään auttaakseen hengellisen väkivallan kohteeksi joutunutta alaistaan. | Kuva: Jukka Granström uutiset Sateenkaarevat kirkon työntekijät kohtaavat työpaikalla hengellistä väkivaltaa tutkimus | Suurin osa seurakuntien esihenkilöistä ei puutu seksuaalija sukupuolivähemmistöön kuuluvien työntekijöiden työpaikalla kohtaamaan hengelliseen väkivaltaan. Nyt ainakin riisuttiin naamioita ja ollaan entistä avoimemmin sitä, mitä ollaan. Entäpä jos kahtiajakautu neisuus ei sittenkään liittyisi vain tuohon yhteen kysymykseen, vaan entistä näkyvämmäsKirkolliskokouksen jakautuminen kaksipuolue järjestelmään on vasta alkua ” Nyt ainakin riisuttiin naamioita ja ollaan entistä avoimemmin sitä, mitä ollaan. Kun sille on yhä vähemmän pidäkkeitä, käy niin kuin käy
Sen ulkopuolella alkoholia myydään Euroopassa ja muualla varsin vapaasti. Nyt käsiteltävä ehdotus toisi vähittäistavarakauppoihin alkuun kahdeksan prosenttisia oluita. Tämä merkitsisi vahvojen oluiden ja mietojen viinien tulemista markettitavaraksi. Alkon monopoli on Lundin mielestä hyvä keino toteuttaa suomalaista alkoholipolitiikkaa. Tällä kertaa kirkkohallitus ei ole antanut lausuntoa valmisteilla olevasta lainmuutoksesta, koska siltä ei ole sellaista pyydetty. – Olen itse valmis siirtymään maailmaan, jossa alkoholi on vapaata, jos ongelmia ei tulisi. Yhteiskunta maksaa ja siksi se säätelee myös kulutusta. Alkoholipolitiikan askel muuttuu päihteet | Hallituksen kaavailema lainmuutos sallisi kaupan hyllyille entistä vahvempia alkoholijuomia. Se palvelee diakoniselta arvopohjalta jäsenyhteisöjään, kristillisiä kirkkoja ja seurakuntia sekä tekee yhteistyötä yhteiskunnallisten toimijoiden kanssa. Se merkitsisi sitä, että Alkoholiyhtiölle kuuluvaa alkoholijuomien vähittäismyynnin yksinoikeutta muutettaisiin. – Meillä alkoholinkäyttö on ollut kulttuurisesti erilaista kuin Keskija Etelä-Euroopan viinimaissa. Lund ei usko, että Alkon monopoli ja alkoholin kova verotus säilyvät Suomessa ikuisesti. – Alkoholipolitiikka halutaan samalla pois sosiaalija terveyspolitiikasta. Vuonna 2005 kirkkohallitus hyväksyi kirkon päihdestrategian. Kun siitä on ylitarjontaa, annetaan ihmisten juoda keskiolutta kuppiloissa. Ja muita päihteitä on ikävä kyllä tullut rinnalle, Lund sanoo. Raamatussa alkoholia käytetään, vaikka liikakäytöstä myös varoitetaan. Lund arvioi sen suuruudeksi tällä hetkellä lähes puolitoista miljardia euroa vuodessa. Vastustajiin kuului myös hallituspuolue kristillisdemokraattien Päivi Räsänen. uutiset Suomen kirkon sisällä alkoholipolitiikasta on epäilemättä monenlaisia mielipiteitä. Suomessa yhteiskunnan kontrolli ja tuki ovat alkoholiasioissa suurempia kuin muualla. Meillä alkoholin käyttö on liittynyt humalahakuisuuteen, jota on myös ihailtu, Lund toteaa. Ajan riento on kuitenkin raju. Ne eivät halua lisätä alkoholin käyttöä. Lund huomauttaa myös, että vanhan tutkimuksen mukaan aina, kun työvoimasta on pulaa, alkoholipolitiikkaa on kiristetty. Päihteettömyyttä edistävä Sininauhaliitto tyrmää lakiehdotuksen. Jos et ole vielä tilaaja, TILAA NYT! Printtilehden tilaajana sinulla on kirkon valtakunnalliset uutiset aina tuoreena mukanasi!. Meillä on Pohjolassa erilainen yhteiskunta yksilöiden ja yhteiskuntien kannalta. Lundin mukaan syynä ovat Pohjolan historia ja sosiaaliset tavat. Hallitus haluaa yleisön tietävän vain tuon alkoholiprosentin korotuksen 5,5:sta kahdeksaan, Lund sanoo. Eurooppalaisessa vertailussa suomalaiset juovat itse asiassa melko vähän alkoholia. Lundin pohjaoletuksena on tieto siitä, että alkoholin saatavuuden lisääminen yleensä lisää myös sen kokonaiskulutusta. – Kannattaako alkoholin myyntiä siis liberalisoida juuri nyt. ” Meillä alkoholinkin aiheuttamat ongelmat hoidetaan julkisessa terveydenhuollossa. Nuorissa ihmisissä on sellaisia, jotka pitävät kunniallisena sitä, että alkoholia ei juoda. – Alkoholin haitoista koituvat kulut ovat kuitenkin tuota summaa suuremmat. Kyselytutkimusten mukaan suomalaisten lievä enemmistö kannattaa nykyistä vahvempien alkoholijuomien tuomista kauppoihin. Myös vähittäiskauppa toivoo viinejä kauppoihin. | Kuva: Jukka Granström mista korostavia sosiaalisia ympäristöjä. Tämä on väistämättä myös työllisyyspolitiikkaa. Sininauhaliitto ry on valtakunnallinen, kristillisten päihdejärjestöjen keskusliitto. Suomi, Ruotsi ja Norja muodostavat alkoholin myyntiä tiukasti kontrolloivan ja verottavan pohjoisen blokin. – Meillä alkoholinkin aiheuttamat ongelmat hoidetaan julkisessa terveydenhuollossa. – Suomi ja Ruotsi ovat maailman onnellisimmat maat. Mutta sellaista maailmaa ei minusta ole näköpiirissä. Huippuvuotena 2007 peräti 12 litraa alkoholia per henkilö, nykyisin alle yhdeksän litraa. Kirjaudu sisään Kotimaa.fi:ssä ja pysy ajan tasalla kirkosta ja yhteiskunnasta. Iso osa sairauksista liittyy päihteiden käyttöön. Hallitusohjelmassa luvataan tälle uudistamiselle myös jatkoa. Sininauhaliiton toiminnanjohtaja Pekka Lund kommentoi alkoholilain muutosesitystä kriittisesti. Kulutus esimerkiksi Aasian maissa on hyvin vähäistä. Asian ytimessä on hänen mukaansa eteneminen vähin erin ja halu pitää alkoholin myymistä ”samanlaisena elinkeinotoimintana kuin limpsan ja makkaran myyminen”. JUSSI RYTKÖNEN 10~ ~11 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024 Merkityksellistä sisältöä Näköislehti on luettavissa verkossa torstaisin klo 8.00. – Lainmuutoksen aiheuttama myynnin lisäys siirtyisi vain Alkosta ruokakauppaan. Yksi hallituksen perusteluista lakimuutoksessa on ollut uudistaa alkoholipolitiikkaa ”eurooppalaiseen suuntaan”. Euroopan viinimaille runsas alkoholi ei Lundin mukaan ole tuonut onnellisuutta. Esimerkiksi hyvinvointialueet vastustavat Lundin mukaan lainmuutosta. – Ne säilyvät kuitenkin pitkään, koska sille on vahvat perusteet. Viime torstaina sosiaalija terveysvaliokunta äänesti lakiesitystä vastaan. – On kulutus onneksi laskenut. – Ehkä vero-ohjausta ei Euroopassa niin paljon tarvita. Lundin mukaan vapauksista on hyvä huudella, mutta ainakin toistaiseksi vapauden hinnat maksetaan yhteisestä pussista. Mutta ei käyttö ole riittävästi ole vähentynyt. Tämä keväänä lain eteneminen on näyttänyt takkuavan. Luvanvaraiseen vähittäismyyntiin tulisivat enintään 5,5 tilavuusprosenttia alkoholia sisältävien alkoholijuomien lisäksi myös enintään kahdeksan tilavuusprosenttia sisältävät, käymisteitse valmistetut alkoholijuomat. Lakiesitys on ollut eduskunnassa valiokuntakierroksilla. Mutta juuri se on olennainen kysymys: onko alkoholin myyminen Suomessa elinkeinovai sosiaalipoliittinen kysymys. Vuonna 2017 kirkkohallituksen virastokollegio antoi sosiaalija terveysministeriölle lausunnon ministeriön silloisesta esitysluonnoksesta alkoholilainsäädännön uudistamiseksi. Yhteiskunta maksaa ja siksi se säätelee myös kulutusta. Lund pitää kehitystä hyvänä. Hän muistuttaa myös, että maailmanlaajuisesti Euroopassa juodaan paljon. H allitus on jo viime vuonna esittänyt alkoholilain muuttamista. Alkoholin verotus on tietenkin ollut valtiolle kauan myös tärkeä tulonlähde. – Tämä kuuluu asioihin, jotka ovat hallituksen esityksessä puhtaasti ideologisia kysymyksiä: ei haluta holhoamista. Muutos voi johtua siitä, että 30 vuoden päästä kontrollille ei ehkä ole kulttuurin muuttumisen vuoksi enää tarvetta. Vanha pietistinen perinne luterilaisessa kirkossamme on kuitenkin ollut, että alkoholiin suhtaudutaan torjuen ja siitä varoitellen. – Itse näen niin, että hallitus luo kaltevaa pintaa suuremmalle muutokselle, joka vähitellen romuttaisi tämän nykyisen monopolin. Ensi kevään puoliväliriiheen mennessä selvitetään, voitaisiinko enintään 15 prosentin vahvuisten viinien myynti vapauttaa. Hän pitää tärkeänä, että nuorille luotaisiin sellaisia ympäristöjä, joissa ei ole tyrkyttämistä ja juoHallitus haluaisi kauppojen hyllyille jopa 15 prosenttisia viinejä. Kirkon jäsenistöstä löytynee koko kirjo, suurkuluttajista kohtuukäyttäjiin ja absolutisteihin. Oluiden ja viinien valmistus on myös hyvin kauan liittynyt luostariperinteeseen. Lund muistuttaa uudelleen kuitenkin eri maiden juomakulttuurien eroista. Se näkyy vieläkin varsinkin eräissä herätysliikkeissä. Alkoholin tilastoitu kokonaiskulutus Suomessa on laskenut vuodesta 2007 alkaen. Suomi ja Ruotsi toteuttavat EU:ssa hyvin omanlaistaan alkoholipolitiikkaa. Nauti maksullisista jutuista ja monipuolisesta sisällöstä: uutisista, artikkeleista, podcasteista ja paljosta muusta
Vuonna 2010 Kapkaupungissa pitkäperjantaina valkoisten kirkossa, ei ketään mustaa ja samat tarjottimet kiersivät penkeissä. Elämän tärkeimmät arvot ulkoistetaan tulevaisuuteen eikä kotien kasvatus saa otetta lapsista ja nuorista. Joskus saatoin hankkiutua muutamaksi tunniksi työmaalle sillä asenteella, että äkkiä nyt hoitamaan se, tämä ja tuo homma. Vuonna 2000 olin Kaliforniassa vaimoni siskon kirkossa ehtoollisella. Mutta silloin sain ahaa-elämyksen. Pitkän kirjoituksen maksimipituus on 2000 merkkiä välilyönteineen ja lyhyen 1000 merkkiä. Parhaat hetket remontin varrella vietettiin ja tehtiin yhdessä. Opin, että vaikka vanhan korjaaminen saattaa tuntua kalliilta puuhalta, on se silti edullisempaa kuin uuden rakentaminen. Myöhemmin on tullut omien valintojen aika. Meidän kohdallamme remontointi rakentamisen sijaan mahdollisti, että saamme nyt nauttia suuren omakotitalon väljyydestä. Tässä ajassa ja maailmantilanteessa toivon välittämiseen tarvitaan muutakin kuin sanoja. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa. Vaikka remontointi aiheena on monelle suomalaiselle seurakunnalle ensisijaisesti juuri sitä mitä se on, siis kiinteistöpuolen kysymys, en malta olla heittämättä ilmoille ajatusta: onko näin myös meidän hengellisessä elämässämme. Onko sinulla mielipide. Jos kristillinen kasvatus ymmärretään pelkästään sanallisen opettamisen ja julistamisen kautta, väitän näkökulman jäävän hyvin kapea-alaiseksi. Tarkoituksen puuttuminen vie horisontin koko elämältä L äheiseltä ihmiseltä tarkastettiin jo korkeassa iässä terveyden tilaa. Pääsimme asumaan siihen, uuteen kotiimme viime vuoden lopulla. Kun kaikessa pyritään tällä hetkellä neutraaliin ohjaukseen, se synnyttää välinpitämättömyyttä. Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00131 Helsinki Liitä viestiin myös yhteystietosi. Vanha talo on puitteet, joissa uudet asukkaat elävät uudessa ajassa. Kun vaan uskaltaa tulla omasta kuplasta ulos kokemaan Kristuksen yhdistävän, tärkeää ei ole, olenko oikeassa vaan että Kristus on Herra. Jukon viittaus tuntemiensa seurakuntien nuorisotyöhön ei ole koko totuus. Mitä napakammin kirjoitat, sitä todennäköisemmin tekstisi julkaistaan. Kaikki oli uutta, mutta tavattuani amerikkalaisia, vierastin heidän ajatuksiaan. Siinä ei puhuttu suuria sanoja ekumeniasta, vaan hädässä autettiin toista. Tuloksena oli hajamielistä hääräilyä ja tavaroiden siirtelyä edestakaisin huoneesta toiseen. Kristus yhdisti. Viittaus on kuitenkin irrotettu tutkimusaineistoon liittyvästä kokonaisuudesta. fi-verkkosivustolla. Lasten ja nuorten oireilusta on uutisoitu eri tavoin, niin levottomuudesta, masennuksesta, kiusaamisesta kuin yksinäisyydestäkin, jopa väkivallasta. Piti uskaltaa olla vaivaksi toisille, pyytää apua. TIINA HÄKKINEN lehtori, YTM, TM, Työnohjaaja (STOry), sosiaalipedagogiikan asiantuntija ja katsomusosaamisen väitöskirjatutkija ” Matalan kynnyksen toimintamallit saattavat näyttää vain hengailulta, mutta todellisuudessa ne ovat osaavien ammattilaisten käsissä olevia tilanteita. Se jaettiin penkkeihin pikkupikareissa tarjottimilla. SEPPO KALLIOKOSKI Korso ” Elämä ilman tarkoitusta on tuskallisen vaikeaa, vaikka eväät muutoin olisivat kunnossa. Itse ajattelen, että nuorten toiminnassa hengellisen ohjelman ja sanallisen opettamisen sijasta merkityksellisempää on nuoren aito kohtaaminen, jonka kautta nuori saa kokemuksen armollisesta, hyväksyvästä ja rakastavasta Jumalasta. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. | kolumni | Muistoja Kristuksen yhdistämistä kokemuksista K un Oniipan kirjapaino räjähti Etelä-Afrikan erikoisjoukkojen toimesta 11.5.1973 ja kirjavarasto paloi, olivat katekismukset loppu. Anna meille tänä päivänä. Tähän toimintakulttuurin muutokseen on vaikuttanut se, että on huomattu kohtaamisen ja välittämisen kokemuksen merkitys yhteisöön (srk ja kirkko) kuulumisen ja sitoutumisen rakentumisessa ja vahvistumisessa. Korjaaminen on jo aiemmissa tutkimuksissa osoitettu usein ympäristöystävällisemmäksi ja taloudellisemmaksi vaihtoehdoksi kuin uuden rakentaminen. Alkuvaiheessa kodin merkitys on olennainen. Viimeksi muutama aamu sitten kuulin Yle Radio 1:n aamu-uutisista, että korjaamisen sijaan Suomessa puretaan turhan paljon vanhoja taloja uusien tieltä. Mikä on esseen syvin tarkoitus, jos ja kun sen kärki osoittaa entisiin hyviin aikoihin, kaipaa kansankirkollista tai herätyskristillistaustaista nuorisotyötä ja työn tekijöiksi sisäoppilaitoksissa koulutettuja nuorisotyönohjaajia. Remonttitestamentti TUOMAS MEURMAN toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on Lapualle kotoutuva savolainen, perheenisä ja nuorisopappi. Lukukokemukseni jälkeen olin kovin ymmälläni siitä, mihin kirjoituksen kärki on suunnattu. Muistelen, kuinka revittiin, pehmitellen hinkattiin ja rapsuteltiin vanhoja tapetteja seinistä melkein koko lapualaisen laajennetun perhepiirimme voimin; kuinka oman isäni kanssa pähkäilimme jiirisahan äärellä oikeita kulmia kattolistojen taitteisiin; kuinka remontin jälkeinen muuttosiivouspäivä oli valtava yhteisöllinen ponnistus, oikea eteläpohjalainen kökkä. L uin Annamari Jukon esseen ( Kotimaa 19.4.), jossa hän kyseenalaisti yllättävällä tavalla kirkon nuorisotyön merkityksen hengellisenä työnä, toivon näköalojen välittäjänä ja kirkkoon sitouttavana toimintana. Opin, että on tärkeää kutsua ihmisiä auttamaan. Nuorisotyön merkitys toivon välittäjänä rakentuu ennen kaikkea ihmisten keskinäisten vuorovaikutussuhteiden varaan: luottamukselle, dialogisuudelle ja yhteisöllisyydelle. Olin ajatellut kuplassa elämisen saippuakupliksi, jotka voi puhaltaa rikki. Mitä enemmän asiaa pohdin, sitä vahvempi tunne minulla on siitä, että kirjoituksessa ei ehkä sittenkään tunneta 2030-luvun kirkon nuorisotyön viitekehystä, monimuotoisuutta ja koulutustakaan. Askele askeleelta. Toivo syntyy, elää ja vahvistuu ennen kaikkea kohtaamisesta, rinnalla kulkemisesta ja läsnäolosta. Yhteismalja ja ehtoollisleipä kuten meillä, tuttua ja turvallista vaikka oltiin aidsin pahimmilla alueilla. ” Suuri palapeli kannattaa rakentaa pala kerrallaan. Matalan kynnyksen toimintamallit saattavat siis ulkopuolisesta näyttää ”vain” nuorten keskinäiseltä hengailulta, mutta todellisuudessa ne ovat osaavien ammattilaisten käsissä olevia tilanteita, joissa jokainen nuori kohdataan yksilönä hänen omista lähtökohdistaan ja tarpeistaan käsin. Katolinen kirkko lupasi auttaa ja sain tehtäväkseni noutaa ne Döbrasta katolisesta keskuksesta. Kun vielä on kysymys appivanhempieni rakentamasta talosta, koko kiinteistön nelikymmenvuotinen historia on tiedossa. Mutta opin, että ne ovat teräskuplia. Elämä ilman tarkoitusta on tuskallisen vaikeaa, vaikka eväät muutoin olisivat kunnossa. Yhtenäiskulttuurin haurastumisen myötä on syntynyt tarkoitusvaje, koska kasvatuksen painotus on siirtänyt perusarvojen valinnan vasta murrosiän loppuvaiheeseen. Se jos mikä kertoo, että nuorilla on horisontin nälkä. Kyse on kuitenkin myös laajemmasta uskonnollisen ajattelutavan ja kristillisen kasvatukseen liittyvästä kasvatuskäsityksen ja -näkemyksen muutoksesta. Painaminen oli kesken ja näin kuinka katoliset isät hikihatussa painoivat Lutherin vähäkatekismusta ndongaksi. Kunnioita isääsi ja äitiäsi. Jos uskonnon opettaminen tai elämänkatsomustieto eivät etäännytä arvoja ulkoiseksi tiedoksi, silloin opetus kasvattaa omiin arvoihin pienestä pitäen. Ehkä sen oppeja uskaltaa jo puntaroida. Miten näitä oppeja voi pannaa harjoitukseen omassa kristityn vaelluksessaan. Ajattelen, että tämä on enemmän ja syvempää kuin pelkkä sanallinen kristillinen kasvatus. TAPIO SEPPÄLÄ rovasti, Pori I so osa Helsingistä Lapualle muuttamistani on ollut vaimoni lapsuudenkodin remontti. Heti pääsiäisenä olimme anglikaanikirkossa huonomaineisessa mustien lähiössä ainoita valkoisia. 12~ ~13 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Yhtenä valopilkkuna näen uutisen, että pääkaupunkiseudulla pojat haluavat rippikouluun. Samassa luvussa, johon Jukko viittaa, päädytään aineiston perusteella siihen, että kristillinen kasvatus ei kutistu julistamiseen tai opettamiseen, vaan se on ennen kaikkea yhteistä osallisuutta kristillisestä uskosta: sitä että nuorten kohtaamisissa ja seurakunnan toiminnassa käsitellään nuorten omaa uskoa, puhutaan uskosta ja Jumalasta sekä mahdollistetaan nuorten osallistuminen hartauselämään. Jo pieni lapsi aistii turvallisuuden, jos koti näyttää elämän horisontin. Tarkoittaako Jukko esimerkiksi erilaisia matalan kynnyksen toimintamalleja, kun hän kirjoittaa, että nuortenilloissa ei ole mitään ohjelmaa. Sirpaloitunut maailma on voinut synnyttää tilanteen, jossa on vaikeaa nähdä horisonttia, elämän tarkoitusta. Toisinaan taas oli selkeä tehtävä, lattian asennus tai huoneen maalaus. Suuri palapeli kannattaa rakentaa pala kerrallaan. Vierastin, mutta Kristus yhdisti. On totta, että useissa seurakunnissa perinteinen nuorteniltakulttuuri on kokenut valtavan muutoksen ja nuorten kokoava viikkotoiminta muuttanut muotoaan siitä, mitä se on ollut vielä 2000-luvun alussa. mielipiteet Toivo välittyy parhaiten lasten ja nuorten kokonaisvaltaisessa kohtaamisessa nuorisotyö | Jos kristillinen kasvatus ymmärretään pelkästään sanallisen opettamisen ja julistamisen kautta, jää näkökulma hyvin kapea-alaiseksi. Koti ja koulu ovat olleet maailman sivu horisontin antajia lapsuudesta asti. Opin, että yhteen asiaan kerrallaan keskittyminen kannattaa. Kristus yhdisti. Huomattavasti mukavampi mieli oli sellaisen työmaalla vietetyn illan jälkeen. Hän asetti yhden ehdon, että ympärillä pitää olla niitä, jotka ottavat kaatuvan kiinni. Tosielämän tapahtuma sai minut näkemään ongelman, joka heijastuu laajasti koko elämään. Silloin kaatuminen uhkaa. Nuoret eivät ole enää pelkästään toiminnan, julistamisen ja opettamisen kohde, vaan kristillisen uskon ja tradition välittäminen nuorille tapahtuu entistä vahvemmin yhteisessä arvokeskustelussa ja kohtaamiseen liittyvässä sosiaalisessa vuorovaikutuksessa. Nuori ei pysty sirpaleiden keskellä näkemään oman elämänsä horisonttia. Osittain kuuroutuneena hän ei pysyisi pystyssä ilman näkemistä, koska tasapainoaisti on vaurioitunut. Olin eduskunnan rukousaamiaisella tänä vuonna ja siellä oltiin pöytäkeskusteluissa niin oikeaoppisia että. Vaikka viimeiset väliovien kynnykset edelleen odottavat asentajaansa, olen mielessäni jo ottanut pientä etäisyyttä vuoden mittaiseen talon peruskorjaushankkeeseen. Jukko viittaa kirjoituksessaan pro gradu -tutkimukseeni. Vaikka nuorisotyö pitää sisällään useita erilaisia lähestymistapoja, menetelmiä ja ulottuvuuksia, joissa hartaudella, hengellisyydellä ja Raamatun opettamisella on oma positionsa, niin nuoren sitoutuminen kirkkoon ja evankeliumiin tapahtuu harvemmin sanallisen opettamisen tai julistamisen kautta. Minulla ei ole mitään muuta yhteistä heidän kanssaan kuin Kristus ja se riittää. Hänen piti laittaa silmät kiinni tasapainon tarkastamista varten
Viikonlopun aikana järjestetyissä seminaareissa ja paneelikeskusteluissa pureuduttiin muun muassa sovintoon, anteeksiantoon, turvallisuuteen ja spiritualiteettiin. Kuopion piispa Jari Jolkkonen ja Kiinan Nanjingin teologisen seminaarin professori Miikka Ruokanen puolestaan keskustelivat reportaasi TYÖRYHMÄ | TUIJA PYHÄRANTA, NIILO RANTALA, JUSSI RYTKÖNEN, NOORA WIKMAN – KUVAT | JUKKA GRANSTRÖM » Tampereen keskustori toimi myös Kirkon juhlien keskipisteenä. Samalla rohkaistaisiin ja motivoitaisiin ihmisiä toimimaan tässä kriisissä ympäristön hyväksi. Kirkkojen roolista ilmasto-oikeudenmukaisuudessa Mbatian kanssa keskusteli Suomen Lähetysseuran toiminnanjohtaja Pauliina Parhiala. Todellisen vallan siirtyminen myös nuorille edellyttäisi Rantalan mukaan sitä, että vanhemmat päättäjät ja työntekijät luovuttaisivat valtaa nuoremmille. Globaalin etelän kirkkojen todellisuutta kuvasi keskustelussa Julius Mbatia, jonka mukaan kirkot ovat kovilla alueella, jossa ilmastonmuutoksen vaikutukset näkyvät selkeimmin. Ilmastonmuutos ja ympäristö olivat esillä monissa Kirkon juhlien keskusteluissa. – Täälläkin on paljon kirkon vaikuttajia. Toivo tuli Tampereelle Kirkon juhlilla keskusteltiin muun muassa nuorten osallisuudesta, ilmasto-oikeudenmukaisuudesta ja siitä, mitä annettavaa luterilaisuudella on maailmalle. Monipuolinen ohjelma, kiinnostavat keskustelijat, musiikki ja aurinko saivat 10 000 ihmistä liikkeelle. K irkon juhlat järjestettiin viikonloppuna helteisessä säässä Tampereella. Mbatian ja Parhialan mukaan kirkoilla on merkittävä rooli ilmastotalkoissa jo ruohonjuuritasolla seurakuntalaisten ja seurakuntien työntekijöiden jokapäiväisissä toimissa. Tämä näkyy esimerkiksi siinä, ettei nuorten vaikuttajaryhmillä ole kaikissa seurakunnissa läsnäoloja puheoikeutta neuvostoissa. 14~ ~15 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Pyydän, että vaikka se on jännittävää, niin päästäkää irti. Ilta jatkui Katja Ståhlin vetämän Toivon biisit -tapahtuman merkeissä. Kirkon juhlat avattiin perjantaina Tampereen keskustorilla 2 000 hengen suurkuoron tahdittamana. Kirkon juhlien avajaisissa oli mukana 2 000 hengen suurkuoro. Parhiala toivoi, että luomakuntaa käsiteltäisiin enemmän kirkon liturgiassa. – Ilmastonmuutos vaikuttaa seurakuntalaisten jokapäiväiseen elämään, mutta alle dollarin päiväansioilla on äärimmäisen rajalliset mahdollisuudet tehdä asialle mitään. Kirkon juhlilla järjestetyssä tilaisuudessa puhunut Rantala vetosikin kuulijoihin. – Sunnuntain jumalanpalveluksia pitäisi useammin omistaa luomakunnan juhlistamiselle. Sillä tavalla rakennamme parempaa kirkkoa yhdessä. Nuorten johtajuudesta juhlilla puhunut Nuorten aikuisten vaikuttamisryhmä NAVI:n puheenjohtaja Ilona Rantala totesi, ettei nuorilla aina ole kirkossa mahdollisuutta oikeaan vaikuttamiseen ja aitoon osallisuuteen. Tapahtumat levittäytyivät eri puolille kaupunkia
Aluksi uskonto näyttäytyy Enbusken mukaan typeränä, kunnes sen logiikkaa alkaa ymmärtää. Viime aikoina on puhuttu nuorten miesten uskonnollisuuden lisääntymisestä Suomessa ja kansainvälisesti. Heille hengellinen elämä on osa maailmankuvaa, ja he ovat niitä parhaita teologeja kertomaan hengellisyydestään. – Kirkkoherra Harri Henttinen keskustelussa radikaalista rakkaudesta. Miikka Ruokanen viittasi Johanneksen evankeliumiin ja korosti, että pelastus on ikuinen elämä. Paavaliin viitaten Jolkkonen totesi, että pelastus on toki vapautusta syyllisyydestä ja osallisuutta anteeksiantoon – mutta varsinainen päämäärä ei saisi unohtua. Lämmin kesäilta ja Toivon biisit houkuttelivat runsaasti väkeä Tampereen keskustorille perjantaina. Sitä kautta evankeliumi leviää evankelisessa muodossa. Hän kertoi, ettei hän ajattele Jumalan olevan rakkaus tai että Jumala näkyy kauniissa järvimaisemassa tai että kaikki uskonnot ovat totta. – Kasvatuspsykologian professori Niina Junttila ulkopuolisuuden ehkäisyä käsittelevässä keskustelussa. Radikaali rakkaus on sitä, että ihminen rakastaa ensin itseään ja niin paljon toista ihmistä, että tajuaa lopulta Jumalan rakastamisen toteutuvan tässä keskinäisessä rakkaudessa. Arkkipiispa Tapio Luoma, toiminnanjohtaja Rosa Meriläinen, piispa Mari Leppänen, taiteilija Ritva Oksanen ja Tamperen pormestari Kalervo Kummola kertoivat Katja Ståhlille omat toivon biisinsä. – Näinhän tapahtuu jo. Sorin sirkuksen tanssiakrobatianumeron nostot ja heitot olivat hurjaa katsottavaa. Enbuske paheksuu sitä, että uutisoinnissa annetaan ymmärtää pojissa olevan nyt jokin vika, kun he ovat konservatiivisempia. Mitä niistä lähdettäisiin viemään muualle. Enbuske luonnehti etsintää tieksi, johon ehdottomasti kuuluu ateismi. Karhumäki hieman härnäsi keskustelijoita viittaamalla siihen, että suomalaisesta luterilaisuudesta on pelkästään herätysliikkeissämme monta eri versiota. Onko kirkko kuin 1990-luvun Nokia. Enbusken mukaan Suomen kirkon kannattaa olla juuri sellainen kuin se on. – Esimerkiksi poliittinen teologia taipuu siihen, että se pelastus on lähinnä nyt, Jolkkonen sanoi. Enbuske tunnustautuu itse konservatiiviksi. Sattuvasti sanottu Kirkon juhlilla Vastuu muutoksesta ei ole ainoastaan sillä, joka voi huonosti, vaan ihan jokaisella meistä. Ajattelen, että tämä ei ole vain jotakin mystistä henkeä jossakin. Olen marmattanut tästä vuosien ajan, että pitää kuunnella niitä jäkälätason ihmisiä pohjoisessa. Se on ensimmäinen askel, kun lähdetään älylliseen pohtimiseen. aiheesta ”Mitä annettavaa luterilaisuudella on Suomelle ja maailmalle?”. – Konservatiivisuus on järkevä asia. Evankelis-luterilaisen kirkon ei kannata lähteä kilpailemaan sambakarnevaalien tai sunnuntaibrunssien kanssa. ”Suitsukkeet tai ikonit tai mystiset musiikit” eivät Enbusken mukaan ole koskaan rauhoittaneet häntä. Evankelinen liike tekee lähetystyötä. – Sitä on modernille ihmiselle hankala selittää. Sunnuntaibrunssi voittaa aina siinä genressä. – Keskustan puheenjohtaja Annika Saarikko keskustelussa arvoista. – E2-tutkimuksen toimitusjohtaja Karina Jutila keskustelussa kirkon tulevaisuudesta. Tämä aika on nuorille miehille Enbusken mukaan erittäin ongelmallista. Mystiikka ei Enbuskeen erityisemmin vetoa. Jos maailmat erkaantuvat, se on paha asia. Mitä näin pieni joukko voisi maailmalle antaa. Mutta ensin täytyi puhua pelastuksesta. – Ja sen vaihtoehto on, että ihminen jää vaille sitä rakkautta, jota ikuinen elämä tarkoittaa, Ruokanen kysyttäessä tarkensi. Samoin Kansanlähetys. Tuomas Enbusken ja Jari Jolkkosen keskustelu veti Tampereen tuomiokirkon lähes täyteen. – Tästä syystä rakastan suomalaista kirkkoa ja kulttuuria. Moderni ihminen vaivautuu siitä, moderni pappi vaivautuu siitä. Jari Jolkkonen muistutti, että pelastus on liian usein ymmärretty kapeasti joko vain tuontai tämänpuoleisena. Liian pitkään liian menestynyt ja itsetyytyväinen, päästää kilpailijan markkinoille ja siinä se sitten menee. 16~ ~17 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. – Ajattelen oikeasti, että Jeesus kuoli ristillä meidän syntiemme tähden. Kirkon juhlien keskusteluista voi lukea laajemmin osoitteessa Kotimaa.fi. – Jäkäläteologi Erva Niittyvuopio keskustelussa alkuperäiskansojen teologiasta. Tilaisuuden juontaja Heli Karhumäki muistutti, että luterilaisia on maailman kristityistä vain muutaman prosentin verran. Paljonkin, uskalsivat Jolkkonen ja Ruokanen puheenvuoroissaan todistaa. Tuomas Enbuske: ”Ihmiset ovat lähtökohtaisesti lähinnä konservatiiveja” Tänä keväänä julkisuudessa uskostaan puhunut entinen ateisti, kolumnisti ja toimittaja Tuomas Enbuske otti vauhdikkaalla esiintymisellään yleisön haltuunsa Kuopion piispan Jari Jolkkosen kanssa Tampereen tuomiokirkossa lauantaina. Heränneet taas tekevät Lähetysseuran kanssa. Jolkkosen mukaan kaikkia. Kulttuurimme ei yritä olla super-elämyksellistä
NOORA WIKMAN Yle Radio 1 Aamuhartaus ma-pe klo 6:50, la 8:25 La 25.5. Viidakon äänet alkavat vallata alaa Finlaysonin kirkossa Tampereella. Eri suuntiin hajoaviin häivähdyksiin olisi silloin ehkä päässyt sukeltamaan syvemmälle kuhunkin vuorollaan. Filosofian professori Elisabeth S. Toisaalta olisin kernaasti lukenut kokonaisen romaanin, joka olisi keskittynyt vain päähenkilöiden isäja äitisuhteisiin. Merkitystä, iloa ja keskiluokkaisen elämän tarjoava työ on etuoikeus, jota valtaosalla maailman ihmisistä ei ole. Mari Torri-Tuominen. Tuntemamme historian rinnalla kulkee aina varjohistoria. Seurakuntapastori Jussi Luoma, Tampere. Penkeissä ei kuitenkaan istu viidakon asukkeja, vaan Kamarikuoro Eternitas, joka äänimaailmaa tuottaa. Pastori Pirjo Kantala, Helsinki. Radio 1 klo 20 Akatistos Nummelan Jumalansynnyttäjän Neitseen Marian syntymän rukoushuoneesta. Mietin, olisiko kirja voinut olla vielä antoisampi novellikokoelmana tai jopa jonkinlaisena runotai aforismikokoelmana. kulttuuri Uudet lasten laulut vievät uskontojen ja kulttuurien maailmaan lasten musiikki | Kirkon juhlilla sai kantaesityksensä neljä Maailmanpyörässä-runokirjan sävellettyä runoa. | Kuva: Fasad Production ab / Yle Barack ja Michelle Obaman tuottama dokumenttisarja Jokapäiväinen työmme tutkii tämän päivän työelämää ja sen tarjoamia merkityksiä. Varhaiskasvatuksen opettaja Kaisa Harju ja kanttori Risto Eskola kiittelivät toteutusta perjantaina kantaesityksen jälkeen. Radio 1 klo 10 Malmin seurakunnan jumalanpalvelus Viikin kirkosta Helsingistä. – Polarisoituneessa ilmapiirissä aihe on ajankohtainen. Esirukousavustajana Johanna Solantie-Voutilainen, kanttoreina Mari Torri-Tuominen ja Elina Tofferi, urkurina Elina Tofferi Kuoro: Viikki Four Seasons, joht. Ruotsalaisohjaaja Erik Gandinin dokumentti kysyy, mitä teemme sitten, kun tämän päivän työpaikat ovat kadonneet. Pikkukaupungissa asuvan yksinhuoltajan vaihtoehdot ovat kanojen kyniminen tehtaalla tai kotihoiva-ala. Yhä useampi tulevaisuuden työpaikoista tulee olemaan hoivaja palvelualalla. Liturgina Seppo Wuolio, saarnaajana Samuli Korkalainen ja kanttorina Jukka Hassinen. Lopetettuani lukemisen olen hämmentynyt. Mistä sen jälkeen saamme sisältöä elämäämme. Pe 31.5. To 30.5. Pastori Juha Takala, Helsinki. Otava 2024. Kysymyksiä pohditaan kahdessa dokumentissa, jotka voi katsoa suoratoistopalveluista. Iltahartaus: ma-to klo 18:50, pe klo 18:35, la 18:00 La 25.5. ” Muistaminen ja unohtaminen ovat suurinta mahdollista valtaa. Diakoni Pasi Rautiainen, Helsinki. Pe 31.5. Sulasol-lauluja soittojuhlien juhlajumalanpalvelus kerää kuorolaulajat Jyväskylän Lounaispuistoon. Ääneen pääsevät työntekijät matalapalkkaisista huonesiivoojista lobbareihin ja hotellinomistajiin. Sävelletyt runot saivat kantaesityksensä perjantaina päiväkotiryhmille suunnatussa esityksessä. Juominen ei ollut tuhonnut häntä, vaan pikemminkin pelastanut. Palkka riittää juuri ja juuri elämän perusedellytyksiin. Lyhyessä romaanissa on paljon kiehtovia, pysäyttäviä ajatuksia. Horisontti su 26.5. Vauhdikkaiden juhlien jälkeen lepäillään, ollaan hiljaa ja kuunnellaan. Maailmanpyörässä-esitys koostuu samannimisen runokirjan runoista, joista neljä on sävelletty esitystä varten. Professori Seppo Suokunnas, Vantaa. Riittääkö se, että työstä maksetulla palkalla voi elää, vai pitääkö työn tarjota syvempää merkitystä. – Teksti elää ihan eri tavalla, kun se saa sävelen ja kun sen kuulee esitettynä. 1300-luvulla ihminen oli monikko ja nykyinen yksilöllisyyden korostus on modernin ahdistuksen perimmäinen syy. Kuoro esitti Harjun sanoittaman ja Eskolan säveltämän runon Kuule. seurakuntaliitto, Tampere. Pastori Heikki Salo, Suomen ev.lut. Esityksessä mukana ollutta Kamarikuoro Eternitasta johtanut Maiju Helin kertoo aikuistenkin innostuneen, kun he saivat esitettävän laulun nähtäväksi. Harju on yksi kirjan runoilijoista ja Eskola on yhdessä Sini Nikun kanssa säveltänyt esityksen neljä runoa. Ti 28.5. Lauan| radio ja tv | taina Finlaysonin kirkkoon kutsuttiin kaikkia perheitä. Jumalanpalvelukset Sunnuntai 26.5. Välillä leivotaan baklavaa ja mietitään mitä tärkeitä tavaroita matkalaukkuun kannattaa pakata. Uusinta. Pääsipä yleisö myös soittamaan marakasseilla ja rytmikapuloilla. ” Meiltä on puuttunut lastenlaulut, joiden sisältönä olisivat katsomukset ja kulttuuri. TV1 klo 10 Jumalanpalvelus. NOORA WIKMAN Jokapäiväinen työmme katsottavissa Netflixissä. – Meiltä on puuttunut lastenlaulut, joiden sisältönä olisivat katsomukset ja kulttuuri. Eskola kertoo olleensa itsekin ”ihan fiiliksissä” katsoessaan päivä kotiryhmille suunnattua esitystä. Aika hidastuu, ulkomaailma hiljenee ja päivän murheet jäävät odottamaan teatterin ovelle. Ma 27.5. Työt eivät tulevaisuudessa katoa, mutta ne tulevat dokumentin mukaan muuttumaan. Dokumentissa Obama seuraa kolmea yhdysvaltalaista työnantajaa: hienostohotellia, kotihoivayritystä sekä teknologia-alan startuppia. Osallistava esitys saa katsojan pyllyn ylös penkistä ja liikkumaan ympäri kirkkotilaa. Isä oli juoppo rukoilija, jota ei vaivannut valheellinen paranemisen pakko. | Kuva: Jukka Granström 18~ ~19 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Lauluissa vieraillaan niin kirkossa, moskeijassa ja synagogassa kuin papan haudalla ja temppelissä buddhaa tervehtimässä. Yksi asia on kuitenkin selvä. Se on johtanut siihen, että ihmisiä palkataan vaikka heille ei olisi työpaikalla mitään tekemistä tai edes paikkaa johon istua. Filosofisemmin ja runollisemmin työtä kuvaa Yle Areenassa katsottavissa oleva dokumenttielokuva Työn jälkeen. Puolikuu ainakin, kynttilänjalka ja äidin syli. Liturgina ja saarnaajana Sari Hakuri, tekstinlukijana Pekka Makkonen. Siinä seurataan työntekijöitä eri puolilla maailmaa. Jokapäiväinen työmme näyttää työmarkkinoiden epätasa-arvon selvästi. Elämme työkeskeisessä kulttuurissa, dokumentti väittää ja selittää sen kalvinistisella teologialla. Andersonin mukaan amerikkalainen työmoraali on syntynyt 1600-luvun puritaanien näkemyksestä, jonka mukaan yksilön pelastuminen perustuu ahkeraan työskentelyyn. Hän oli omintakeinen valokuvataiteilija, jonka pimiössä myös kirjoittajaminä koki olevansa turvassa. Kaikki oli tapahtunut niin kuin oli tapahtunut. Päällimmäinen tunteeni kuitenkin on, että olen nähnyt intensiivistä unta, jossa sekoittuvat italialaiset kadut ja luostarit, muistaminen ja unohtaminen, Sarajevon piiritys ja Jugoslavian hajoaminen, Freudin ja kirkkoisien ajatukset, taidehistoria, Raamatun kertomukset, neuvostoliittolaiset tieteiselokuvat, perimmäinen kaipaus, sukupolvien väliset taakkasiirtymät, suurten kirjailijoiden ja filosofien haamut, isäja äitisuhteet, rakkauden mahdollisuus ja mahdottomuus, unettomat yöt, Jumala, aika, valokuvat, maalaukset, kaipaus selkeään ikiaikaiseen menneisyyteen ja romanttiset hotellihuoneet. S uhinaa, kopahduksia ja lintujen liverrystä. Netflixin Jokapäiväinen työmme -sarjaa tähdittää presidentti Barack Obama. Ma 27.5. Tarina nuoruuden väkevän kohtaamisen uudesta mahdollisuudesta kulkee kyllä mukana loppuun asti, mutta joka välissä eksytään jonnekin aivan toisaalle. Rovasti, johtava pappi Jarmo Karjalainen, Espanja. Vuonna 2022 julkaistun teoksen lastenrunot käsittelevät uskontoja ja kulttuuria lasten kokemusmaailmassa. Ke 29.5. Työn jälkeen katsottavissa Yle Areenassa. Nuorisotyön koordinaattori Senni Sillanpää, Baptistiyhdyskunta, Jyväskylä. Mustarastaiden äänet ovat kuin rukousmutinaa. Ohuesti toki olikin. Koodarilla tai hotellinjohtajalla on varaa pohtia myös työn merkitystä. Laulujen tunnelma vaihtelee leppoisasta ja hartaasta riehakkaaseen. Luulin tarttuneeni romaaniin, jossa olisi juoni. Ke 29.5. | Kuva: Netflix Osallistava esitys, jota vetivät Päivi Aumala STEP-koulutuksesta sekä Ilkka Tahvanainen Kirkkohallituksesta, sai katsojat liikkumaan eri puolilla kirkkosalia. Kirkon juhlien esitys mallintaa sitä, miten katsomuskasvatusta voi tehdä musiikin kautta. Ihminen, joka on todella vapaa, on yksin. Etelä-Koreassa etenkin vanhempi sukupolvi painaa 14 tunnin työpäiviä. Oli turha kapinoida vastaan. Kuwait takaa öljyvaroin kansalaisilleen oikeuden työhön. Tulevaisuudessa yhä useampi työ voidaan hoitaa teknologian avulla. To 30.5. Yksiselitteisiä vastauksia dokumentit eivät anna, mutta ne tarjoavat mielenkiintoisia näkökulmia siihen, miksi teemme työtä ja mitä se meille antaa. Muistaminen ja unohtaminen ovat suurinta mahdollista valtaa. Puolituntinen esitys vie katsojan uskontojen ja kulttuurien maailmaan. Ti 28.5. Seurakuntapastori Raivo Savik, Helsinki. Esityksen laulut on suunnattu erityisesti varhaiskasvatukseen ja katsomuskasvatuksen avuksi, kertoo asiantuntija Ilkka Tahvanainen Kirkkohallituksesta. Artikkelitoimittaja Jussi Rytkönen, Tuusula. EMILIA KARHU Pakko painaa duunii | tv-vinkki | Millaista työelämä on tänä päivänä. 192 sivua. Jokainen kirjailija on Vapahtajan viittaan takertuva rampa. Esitys luo turvallista tilaa ilmentää omaa identiteettiä ja osoittaa kiinnostusta muita kulttuureita kohtaan. Aika on labyrintti, joka eksyttää muistajansa. Maailmanpyörässä-esitys on alkanut. Konsertti oli ihana, hauska, osallistava ja pirteä, Harju sanoo. Kirjassa siirrytään välillä kohtauksesta toiseen kuin tajunnan virran heittelemänä. Näyttelijä Krista Kosonen lukee psalmeja (VT2024). Olemmeko valmiita maksamaan siitä, että näillä aloilla työskentelevien palkka riittää hyvään elämään, Obama kysyy dokumentissa. Palveluksen toimittaa rovasti Kalevi Kasala. klo 15 Nuorisobarometrista keskustelevat tutkija Tomi Kiilakoski ja professori Arniika Kuusisto. Ihminen kaipaa yhtä suurta katsetta, joka ylittää kaikki muut katseet: Jumalan katsetta. Kirjoittajaminän kuvaukset erityisesti isästään toivat jotain aidosti uutta tähän niin puhki kaluttuun teemaan. Minkälaisia tulevaisuuden työpaikat ovat. Unen harson läpi kuultaa avaruuden alitajunta. | viikon kirja | Hämmentävä uni Joel Haahtela: Marijan rakkaus. Yhdysvalloissa 55 prosenttia työntekijöistä jättää vuosilomansa pitämättä. Nyt sävelletyt laulut tulevat Ilkka Tahvanaisen mukaan jakoon videoina ja nuotteina. Seurakuntapastori Oili Karinen, Espoo. Italialainen perijätär täyttää päivänsä harrastuksilla, kun hänen liike-elämässä työskentelevä puolisonsa sanoo harrastavansa työtä
Langen puhe tunneyhteyden merkityksestä työelämässä ei ollut bisnesjargonia, vaan hän kuvasi asioita kaunistelematta ihmisten yhteyden tarvetta ja sen haasteita. Ydinperheyhteys katkesi perheväkivaltaan. Minulle muodostui ylivirittynyt hermojärjestelmä. Hän sai lapsena kovia paniikkikohtauksia ja päänsärkyjä. Langen yhteys omaan seksuaali-identiteettiin on ollut kompleksinen. Kolmikko asuu avarassa ja tyylikkäästi sisustetussa arvohuoneistossa, Ira Langen yhdistetyssä kodissa ja toimistossa, jonka ikkunoista avautuvat Hietalahden tori ja meri. Hänen mielessään ovat yhä teinivuosien mahtavat kesäleirit Toivakassa. Muiden yritykset ”eheytyä” eivät olleet sen lupaavampia kuin hänen omat ponnistelunsa. Vielä lukioaikoina hän ihastui myös poikiin, mutta lesbopiirit ”imaisivat mukaansa” hänen muutettuaan Helsinkiin opiskelemaan teologiaa. Koen, että minulla on niiden kautta annettavaa. Äiti ei uskaltanut erota, koska isä uhkasi riistää hänen henkensä. Fysiologiamme reagoi kaikkiin kohtaamisiin. – Porukkamme oli minulle pelastus ja ilon lähde, yhteyteen kiinnittymisen paikka. – Syvä ja innostava yhteys voi syntyä, kun ihminen uskaltaa tulla näkyväksi kaiken keskeneräisyytensä ja kummallisuuksiensa kanssa. Hän huomasi jo nuorena ihastuvansa tyttöihin. – Ydinpelkoni on ollut, ettei minua oikeasti hyväksytä, jos minut nähdään. Ei ole tarkoitus, että me otamme itseämme liian vakavasti. En aistinut siinä yhteisössä mitään vahingollista, vaikka me olimmekin aika fundamentalistisia. Syyttävä sormi ei enää kohdistu muihin. Helluntailaisuuden kautta Lange löysi jumalasuhteensa, ja se oli ”tosi kaunis ja hyvä asia”. Lange herätti taannoin huomiota sielukkaan syvämietteisellä ja viisaalla esiintymisellään helsinkiläishotellissa, jossa julkaisi kirjan Yhteys – Avain johtamiseen. – Kehoni voi mennä vieläkin tilttiin, kun kohtaan mieshahmon, joka käyttäytyy autoritaarisesti kuin olisi Jumalasta seuraava ja on pinnan alla aggressiivinen. – Sisimpäänsä ei tietenkään pidä jakaa joka paikassa. – Kun hälytyskellojen olisi pitänyt soida, he luulivat niitä hääkelloiksi. – Me emme voi keskustella mistään kunnolla, jos pelkäämme koko ajan herättävämme toisissa vaikeita tunteita ja tulevamme tuomituksi. – Juomakausina elimme rajussa pelossa. Oulun helluntaiseurakunnassa oli ”aika kovaa meininkiä”. – Puhuminen ja ihmisten inspiroiminen ovat lahjojani. Parhaimmillaan yhteys on kokonaisvaltaista heittäytymistä ja antautumista kohtaamiseen. – Mutta vietit vievät ja menojalka vipattaa myrskyisässä nuoruudessa, ja minulla ne vietit veivät naisten suuntaan. Kirjoittanut teokset Pelko pois – Kohti rohkeaa johtamista (2019) Kati Järvisen kanssa ja Yhteys – Avain johtamiseen (Alma Talent 2024). Haasteidentäyteisestä elämänhistoriastaan ja 1990-luvulla käynnistyneestä työstään yritysmaailmassa Lange on kirjailijakumppaneidensa kanssa kiteyttänyt ajatuksen, että ihmisten yhteys on sekavaa ja sotkuista. – Leikkisyys, huumori, ilo ja itselle nauraminen ovat todella tärkeitä. Yhteyden saaminen on sotkuista puuhaa Syöpädiagnoosilla kuolemaantuomittu yritysvalmentaja ja teologi, juutalainen androgyyni Ira Lange ei ole ”ihan perinteinen emäntä”. Isä yritti tappaa äidin monta kertaa. Juutalaisilla on tapa nauraa itselleen – kristityt ovat siinä heikompia. Olen saanut välillä hävetä, kun olen katsonut taaksepäin. Ira Lange, 57 Yrittäjä, yritysvalmentaja, puhuja, kouluttaja Teologian maisteri. – Olen nykyään aika sanavalmis tällaisten miesten kanssa, eikä sormi mene helposti suuhun. Hän on etsinyt vimmaisesti yhteyttä identiteettiinsä, ihmisiin ja Jumalaan. TEKSTI | JANNE VILLA – KUVAT | JANI LAUKKANEN haastattelu » 20~ ~21 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Äiti tuli uskoon, kun Ira oli kuusivuotias. Jos joku edustaa Jeesusta kuin sikapossu, en syytä siitä Jumalaa. – Minuthan olisi huostaanotettu lapsena, jos joku olisi tiennyt, mitä kotonamme tapahtui. – Opin myöhemmin, että jos joku soittaa Bachia huonosti, siitä ei voi syyttää Bachia. K aksi amerikankarvatonterrieriä juoksee hissiin sisään oven avautuessa. Isä oli tuurijuopKuka. Yhteyden luonnetta monelta kantilta avaavan oppaan muut kirjoittajat ovat psykologi Ilona Rauhala, ekonomi Kimmo Kääriä ja tekniikan tohtori Iikka Virkkunen. Olemme alkaneet pelätä, mitä sanoja voimme käyttää, ettei vain kukaan loukkaantuisi. Lange valmentaa yritysten johtoa esimerkiksi vuorovaikutuksen ongelmien ratkaisuun ja pelkojen kohtaamiseen. Niiden lämpimästi hymyilevä emäntä tulee perässä kerrostalon käytävään. po, herkkä mies, jonka persoonan alkoholi muutti. Lange arvelee olleensa lukioaikoina myös ylimielinen, ylikriittinen ja mustavalkoinen, vaikka halusikin hyvää kaikille. – Muistikuvat siitä, miten äitiä hakattiin, jäivät verkkokalvoilleni. Lange oli mukana myös kristillisessä Aslan-yhdistyksessä, jossa pyrittiin muuttumaan heteroiksi. – Vaadin liikaa itseltäni ja muilta. Saalem-helluntaiseurakunnassa homoseksuaalisen identiteetin toimeenpanemista käytännössä ei hyväksytty, ja oli aikoja, jolloin hän pysyikin poissa seksuaalivähemmistöjen riennoista. Hermosto jähmettyi, ja tyttö leikki kuollutta, kuin kukaan ei olisi nähnyt häntä. Se on itsesuojelua. Hän itse pelkäsi lapsesta asti sitä, saako kuulua joukkoon omana itsenään vai pitäisikö uhrata oma persoona sopeutuakseen porukkaan. ” Jos joku edustaa Jeesusta kuin sikapossu, en syytä siitä Jumalaa. Äiti ja lapset muuttivat Jyväskylään Iran ollessa 12-vuotias. – ”Turvallinen tila” saattaa olla sumuverho sille, että jos saat korjaavaa palautetta, käytät sitä vallankäytön välineenä ja tekosyynä sille, ettei vaikeista asioista voi puhua. Nykyään puhutaan paljon psykologisesta turvallisuudesta. Se kaikkivoipaisuus, jonka joskus kuvittelin itsessäni olevan, on riisuttu pois. Hän ei kainostele avointa puhumista kertoessaan taustastaan. Joskus reaktiona on ollut liiallinen kiltteys ja miellyttäminen. Harrastan runojen lausumista ja kirjoittamista, heprean kielen sana-analyysejä ja aivofysiikkaa. Rukoilen joka päivä juutalaisen perinteen mukaan ja vapaasti. Esikoinen valvoi öitä ja odotti, menevätkö vanhemmat nukkumaan vai tapahtuuko taas jotain pahaa. Keskeneräisyyden sallivassa ilmapiirissä syntyy yhdessä hienoja asioita, kun rohkenemme tuoda esiin totuudellisia ja rosoisiakin ajatuksia. Joidenkin julistus tuotti syyllisyyttä ja helvetin pelkoa. Sielu paljaana ja samalla täysin hallitusti ja tasapainoisesti esiintyvä Lange on itse esimerkki rohkeasta heittäytymisestä ja totuudellisesta kohtaamisesta, jota yhteyden luomiseen tarvitaan. Sana oli hallussa. – Elämä on pistänyt minut sellaisiin paikkoihin, että olen joutunut nöyrtymään ja inhimillistynyt. Vanhemmat olivat rikkinäisiä ihmisiä. Yhteyden muodostumiseen liittyy lukuisia hermostollisia tekijöitä. En riitä, enkä ole sopiva – olen jotain liikaa tai liian vähän
Synkimmillä hetkillä potilaalla ei ollut sanoja, vain sanatonta huutoa. Millaisena uskot messiaasi näkevän sinut. Minä luulen olevani sellainen, vaikka tykkäänkin ihanista naisista ja miehistä. – Ellet ole kulkenut toisen kengissä, älä mene mäiskimään häntä. Kuolema oli konkreettisesti edessäni, eikä vain teoreettinen konsepti tyyliin ”kaikkihan me täältä kerran lähdemme.” Tuskissaan Ira Lange makasi monesti kotonaan matolla ikkunan alla ja rukoili juutalainen rukousliina päässään. – Kävin seurakunnan johtajan kanssa keskustelun tästä kaksinaismoralismista. Ira Langen kaulaketjussa on Daavidin tähti. Me emme ole olleet toisen sielunmaisemassa ja kivussa, emmekä ole nähneet tätä elämää toisen silmin. – Yhtenä missionani on kehua miehiä. Luotan, että olen Jumalan lähellä ja turvassa, vaikka mitä tapahtuisi. Toinen syy eroon oli, ettei hän kestänyt sitä, että seurakunnassa puhuttiin vain ulkoisista synneistä, kuten tupakasta ja viinasta, muttei vaikkapa pahan puhumisesta, kateudesta ja vihasta. – Uskontotieteilijänä tiedän, että kun ihmisellä on tiettyjä kokemuksia, hän ei voi olla enää uskomatta. Polttavaa kaipuuta tasapainoon tuntenut etsijä on kokenut syvimmät levon hetket silloin kun on saanut olla lähellä Jumalaa. Jotkut Jeesukseen uskovat ”messiaaniset juutalaiset” pitävät asian omana tietonaan, ettei suhteessa juutalaisyhteisöön synny ristiriitaa. ” Tällaista se bisnes on nykyään. Lange suhtautuu tänään tyynesti siihen, mitä sairaus tuokin tullessaan. Ira Lange sairasti silloin kolmatta kertaa syöpää. Lange saattaa rukoilla Isä meidän -rukouksen työtoveriensa kanssa ennen palaveria. – En halua enää parisuhdetta. Ei kai suhde synagogaan nyt vaarannu. Yhteys Kristukseen vahvistui pari vuotta sitten. – Näin on, mutten voi valehdella tästä asiasta. Kääntymisprosessi vaati perusteellisesti kiinnostuksen kohteisiinsa perehtyvältä teologilta vuosien opiskelun ja heprean haltuunoton. Kun rintani leikattiin syövän takia, en kokenut siitä ongelmia, ja se liittyi juuri androgyyniseen olemukseeni. Hän arvioi, että aikamme feminismissä on miehen arvoa alentavia virtauksia, jopa ”hirveää miesvihaa”. – Se oli huutoa Jumalan puoleen. Yhteyden saavuttaakseen on yritettävä tajuta toisen tulokulma tähän maailmaan. Voit lopettaa tilauksen milloin tahansa, ennen seuraavan laskutuskauden alkua. Lange erosi helluntaiseurakunnasta 1990-luvun puolivälissä. – Yhteys Jumalaan on hyvin parantavaa. Yhteys Jumalaan on ollut Ira Langen tärkein tavoite. – Yhtenä yönä vuonna 2022 aloin kokea Pyhän Hengen läsnäoloa. – Ensimmäiseksi mieleen tulee hyväksyntä ja ehdoton rakkaus. – Ainahan minä olin häntä etsinyt, mutta nyt koin ihan eri tavalla syvää rauhaa, vaikka kävin läpi kivuliaita fyysisiä ja henkisiä taisteluita. Hän käy synagogassa ja viettää sapatin sekä juutalaiset juhlat. Hän haluaa lähelleen ihmisiä, joiden kanssa kokee yhteyttä ja sielunkumppanuutta. Erikoistarjous uusille asiakkaille!. – En enää hypi pitkin seiniä, hötkyile ja ole kauhuissani. Hän löysi juutalaisuuden lähteille saksanjuutalaisen isoisänsä kautta. Tärkeintä on olla totuudellinen, Lange vastaa liikuttuen. – Kukaan ei uskalla kyseenalaistaa sitä, kun tämän näköinen ja kokoinen, ei ihan perinteinen 182-senttinen emäntä on äänessä. Uutiset, artikkelit, mielenkiintoisia henkilöitä, hengellistä sisältöä, kulttuuria, näkökulmia, keskustelua, näköislehti, podcasteja ja blogeja. – Mustavalkoisessa emansipaatiopuheessa miehet ovat alempia olentoja. Juutalaisiin juuriin kiinnittyminen tuntui kotiin paluulta. Tämä maailma ei pyörisi ilman hyviä miehiä, roskikset eivät tyhjentyisi ja turvajärjestelmät puuttuisivat, Lange muistuttaa. Hädän keskellä ei kuitenkaan tuntunut olevan hätää. He eivät asu yhdessä, mutta ovat sitoutuneet pitämään toisistaan huolta. – Olen elänyt naissuhteissa koko elämäni, mutten koe olevani puhtaasti lesbo. Lange haluaa olla avoimesti sitä, mitä on. Näin valoa ja kirkkautta siellä missä oli syvintä pimeyttä. Myös lääkehoito, lihaspiikit, pillerit, biologiset lääkkeet ja tarkka ruokavalio sekä iso maksaleikkaus ”osoittautuivat siunaukseksi”. Mitä enemmän minulle on tullut ikää, sitä enemmän arvostan heitä. ” Ellet ole kulkenut toisen kengissä, älä mene mäiskimään häntä. Kuulostaa kuin uskoisit Jeesuksen olevan tuo messias. – Synagoga on ollut kotini, mutta olisihan se aika elämänmakuista, jos saisin sielläkin pataani. Hänen armossaan ja rakkaudessaan on jotain valtavan suurta. – Kun Ira astuu huoneeseen, tulee tilaan valoa, energiaa ja iloa ja vahvaa elämänmakuisuutta. Mutta eihän elämä ollut ensimmäisille messiaanisille juutalaisillekaan mikään piknik. Kun ahdistus iskee, toivotan sen tervetulleeksi ja kysyn, mikä tarina sillä on kerrottavaksi. – Mutta tärkeintä on löytää syvä yhteys Luojaamme, jonka kautta voimme saada merkityksen elämään. – Olemme vaikka valmiita hylkäämään omasta syvimmästä totuudestamme puhumisen. Vuonna 2020 lääkärit havaitsivat syövän levinneen maksaan, luustoon ja lihaksiin. – Me emme edes tajua, miten suuri Jumalan armo on, ja miten paljon hän välittää meistä. Jumalasuhde henkilökohtaistui. https://esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1768 Kotimaa.fi merkityksellistä ja luotettavaa sisältöä kirkosta ja yhteiskunnasta päivittäin. Hän ei pane ihmisiä arvojärjestykseen. Miessuhteessa Ira Lange ei ole ollut, mutta vakuuttaa rakastavansa miehiä. – Juutalaisuuden ytimessä on messiasusko, ja olen kiinnittynyt yhä lujemmin messiaaseen. Niitähän me kaikki tarvitsemme – ja paljon armoa ja lohtua. Yritysvalmentaja viittaa joskus työpuheissaankin Jumalaan. Raamatun mukaan toiset ovat syntymästään asti avioon kelpaamattomia. – En kokenut sitä toimintaa painostavana vaan outona: Ensin eheydyttiin vähän ja sitten mentiin homostelemaan. Työtoveri luonnehtii Ira Langen elämänuskoa ja -myönteisyyttä ainutlaatuiseksi. Hän on nyt ”elämänkumppani ei-romanttisessa mielessä” jo Toivakan helluntailaisleireiltä tutun naisen kanssa. On tietysti pahojakin miehiä, mutta näen punaista aina kun määitään, että miehet ovat sitä ja tätä. Lange erosi pitkästä suhteesta vuonna 2019. Ira Lange myöntää olleensa monesti armoton itselleen ja muille, mutta uskoo päässeensä siitä piirteestä pitkälti eroon, kun ymmärrys elämästä ja Jumalasta on syventynyt. Ensi kerran rintasyöpä iski vuonna 2006. Minulla on ollut niin voimakkaita hengellisiä kokemuksia, että tekisin itsestäni narrin, jos sanoisin ”höpö höpö” uskolle. Elinajanennuste oli korkeintaan neljä vuotta. Potilas alkoi rukoilla hyvin tiiviisti. – Meitä ajaa sosiaalinen itsesuojeluvaisto, mutta miksi uhraisin hengellisen ytimeni vain siksi, että olisin hyväksytty yhteisössäni. Jumalan poika on elämäni johtotähti. Tarve kuulua joukkoon on vahva. Lange uskoo miesten ja naisten tasapainoon: Me kaikki tarvitsemme toisiamme. ~23 Kotimaa | 24.5.2024 22~ Kotimaa | 24.5.2024 Kirkon valtakunnalliset uutiset aina tuoreena mukanasi! Merkityksellistä sisältöä Kotimaan digitilaus ensimmäinen kuukausi vain 1 € Tarjous on voimassa rajoitetun ajan – Tilaa nyt! Tämän jälkeen tilaus jatkuu automaattisesti 9,90 € / kk. Se uusiutui 2016, mutta tokeni leikkauksilla. Nuoruuden yritys olla uskonnoton jäi lyhytaikaiseksi. Hänellä on kyky tunnistaa ihmisissä se, mikä on hyvää. Jos ihminen kohtaa messiaan käsittämättömän armon ja valon, häneen ei voi olla uskomatta. – Tällaista se bisnes on nykyään. Terapiat käynyt ja psykologiaan perehtynyt Lange määrittelee itsensä ”lähinnä biseksuaaliksi ja aika androgyyniksi”. Jumalan poika on elämäni johtotähti. Ymmärrän, että ihmiset lankeavat aina, mutta oli se myös ahdistavan ristiriitaista
Miten kirkko voisi olla sellainen kutsuva yhteisö, josta aivan kaikki voisivat löytää hengellisyydelleen kodin. Melkein uskonnollisia TUIJA PYHÄRANTA tuija.pyharanta@kotimaa.fi Kirjoittaja pohtii ajankohtaisia teologisia aiheita. 10:30–37) ja tuhlaajapojasta (Luuk. ” Lyhyt vertaus tihkuu tutkimuksen mukaan ruumiin herättämää inhoa, koska se kaikkineen on muistutus kuolevaisuudesta. Tässä vertauksessa tärkein tunne on surullisuus. Heidän väliinsä mahtuu 344 vuotta ja 70 paavia. | Kuva: Pompeo Batoni / Public domain / Wikimedia Commons 24~ ~25 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. osassa Annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet kirjailija ja historioitsija Jaro Karkinen. (Ketolan ja Salomäen tutkimuksesta kerrotaan tarkemmin sivuilla 4–5.) Tunnettu tosiasia on, etteivät uskontotieteilijät ole onnistuneet löytämään uskonnolle yhteisesti hyväksyttyä määritelmää. Muita vertauksen tunteita ovat häpeä ja mahdollisesti ripaus myötätuntoa, haluaahan esimerkiksi kadotuksessa kärsivä rikas mies auttaa vielä eläviä veljiään, ei enää itseään. Antti Kyytsösen hieman harvinaislaatuinen väitöskirja on vankka analyysi kirkon työn kannalta keskeisestä aiheesta. Siksi myös uskonnollisuuden mittaaminen on vaikeaa. Tuhlaajapoikavertauksessa isä osoittaa ja herättää kuulijoissa myötätuntoa molemmille pojilleen, sekä kotiin palanneelle nuoremmalle että ”kunnolliselle” vanhemmalle pojalle. Entäpä sitten rikas mies ja Lasarus (Luuk. Selvisi, että osa nuorista on uskonnollisia tavalla, jota tutkijat eivät tunnista. osa on jälleen sisällöltään painava, informatiivinen ja erinomaisesti kuvitettu katsaus paaviuden historian keskivaiheiden Rooman piispoihin. Laupias Samarialainen on vertauksen sankarihahmo, joka avustaessaan osoittaa laupeutta. Yllättyneisyys korostuu, kun nuorempi veli kohtaa peloistaan huolimatta rakastavan isän. lateraanikonsiilissa jopa 71 kanonia. Suomalaisten kannalta kiinnostavia paaveja ovat ensinnäkin Pohjoismaita tuntenut Hadrianus IV (1154–1159), jonka aikana kenties historian hämärään peittyvä ja vähällä konkreettisella todistuspohjalla tapahtunut ruotsalaisten ristiretki Lounais-Suomeen olisi tapahtunut Erik-kuninkaan ja marttyyripiispa Henrikin johdolla. Ja vanhemman veljen ilosta kieltäytyminen kytkeytyy myös yllätykseen, vihaan ja inhoon. Tutkimuksen liiteosat ja taulukot tukevat hyvin lukukokemusta. Hän ryhmittelee väitöskirjassaan omiksi pääkappaleikseen perustunteet ja käsittelee niiden alla joitakin Jeesuksen vertauksista. Harhaopettajia on kartettava. 16:19–31). Lisäksi paavi järjesti kaksi ristiretkeä Pyhälle maalle ja kävi sotaa myös harhaoppisia kataareja vastaan. Kirjan viimeiseksi jäävä paavi Honorius III hyväksyi uudet dominikaanien (1216) ja fransiskaanien (1220) sääntökunnat, millä oli kirkolle jatkossa valtaisa vaikutus. Monissa oppikirjoissa paavien maallisen vallan on arvioitu huipentuneen Innocentius III:n kauteen (1198–1216), eikä perusteitta. Inhoa ja häpeää siihen tuovat nuoremman veljen kokema puute ja siat. Lisäksi tutkimuksen grafiikat hahmottavat visuaalisesti käsiteltyjen vertauksien tunteita. Edellinen johtaa lähimmäisyyteen, jälkimmäinen ei. Toisaalta erävoiton saanut paavi päätyi elämänsä lopussa pakolaisena Italian Salernoon. Vertauksia käsitellessään Kyytsönen käy perustunteittain läpi myös sen, mikä kyseistä tunnetta yleisesti ottaen ihmisessä aiheuttaa. Inhoa analysoitaessa Kyytsönen nostaa ensimmäisenä esimerkkinä Jeesuksen vertauksen korppikotkista: ”Missä on raato, sinne kokoontuvat korppikotkat” (Matt. Ehkä he rukoilevatkin, mutta eivät osallistu kirkon toimintaan. | kirja | Sydänkeskiajan mahtavat paavit Jaro Karkinen: Annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet. Karkinen toteaa tämän oppineen paavin olleen merkittävä lainsäätäjä, joka hyväksytti 4. Nämä ovat Kyytsösen mukaan suhteellisen samanlaisia kaikissa kulttuureissa. Itä-Suomen yliopistossa maaliskuussa väitelleen Antti Kyytsösen englanninkielisessä väitöstutkimuksessa Getting Emotional analysoidaan vertauksia ensi kertaa tunneteorian, tai tunteella ja kertomuksella vaikuttamisen näkökulmasta. Ilmiö ei koske vain nuorisoa. He pitivät uskonnollisina niitä nuoria, jotka kuuluvat johonkin uskonnolliseen yhteisöön, osallistuvat uskonnollisiin tilaisuuksiin kuukausittain tai vähintään erityisinä juhlapyhinä ja rukoilevat ainakin joitain kertoja kuukaudessa. En tarkoita väheksyä tai millään muullakaan tavoin arvioida tällaista uskomisen tapaa. Kun tutkijat Kimmo Ketola ja Hanna Salomäki sitten luokittelivat samoja nuoria muiden vastausten perusteella, jäi uskonnolliseksi arvioitujen joukko puolet pienemmäksi. J eesuksen vertauksia on tutkittu eksegetiikassa paljon. Jeesuksen vertaus tuhlaajapojasta sisältää kokonaisen tunteiden kirjon inhosta häpeään ja yllättyneisyyteen. Studium Catholicum 2023. Toisin sanoen uskonnollisia ajatuksia on myös niillä nuorilla, jotka eivät varsinaisesti harjoita uskontoa tai pidä itseään uskonnollisina. Alle puolet nuorista uskoo, että elämä päättyy kuolemaan. 560 sivua. Nykyaikaiset psykologiset teoriat sopivat Kyytsösen mukaan yllättävän hyvin evankeliumitekstien analysoimiseen. Vuosien 897 ja 904 välissä vaikuttikin peräti viisi paavia – Romanus, Theodorus II, Johannes IX, Benedictus IV ja Leo V. Barometriin vastanneista nuorista itseään uskonnollisena piti hieman yli viidennes. Jään miettimään, mikä uskonnollisuudessa ja ehkä myös luterilaisuudessa on nuorten mielestä sellaista, että siitä tekee mieli irtisanoutua. Esimerkkivertauksia myötätunnosta ovat vertaukset laupiaasta samarialaisesta (Luuk. teologia eksegetiikka | Uudessa väitöskirjassa analysoidaan Jeesuksen vertauksien tunnevaikuttamista. ” Suomalainen kyllä uskoo, ”mutta ei niin kuin kirkko opettaa”. Jeesuksen vertauksissa korostuvat myös yllätys ja se, etteivät ne yleensä anna kuulijoille selkeitä toimintaohjeita, vaan heidän täytyy itse miettiä, miten he reagoivat. Sen sijaan Aleksanteri III:n (1159–1181) melko pitkän pontifikaatin aikana Uppsala korotettiin arkkipiispanistuimeksi ja sinne singahti 1171–1172 Roomasta kirje, jossa ensimmäisen kerran mainitaan yksiselitteisesti Suomi ja suomalaiset – petollisia ja kristinuskosta herkästi luopuvia phinnejä preivi ei mairittele. Entäpä myötätunto. Kertomuksen muut hahmot herättävät puolestaan enemmän tai vähemmän inhoa. Korppikotkat taas yhdistetään kuolemaan ja raatoihin. 800ja 900-lukujen Rooma oli kirjan mukaan väkivaltaisten kamppailujen ja ryhmittymien temmellyskenttä, jossa paavit vaihtuivat tiuhaan. Se on perehtymisen arvoinen esimerkiksi kaikille niille, jotka kirkon työssä kohtaavat ihmiselämän monenlaisten tunteiden kirjon. Ehkä heillä on kokemuksia pyhästä. Kirjassa käsitellään paavit vuosien 867–872 Hadrianus II:sta aina 1216–1227 vaikuttaneeseen Honorius III:een. Lyhyt vertaus tihkuu tutkimuksen mukaan ruumiin herättämää inhoa, koska se kaikkineen on muistutus kuolevaisuudesta. Paaviuden historian 3. Kyse on vain asian toteamisesta. Viimeksi suomalaisen uskon vähäeleisyys tuli ilmi tällä viikolla julkaistussa Nuorisobarometrissä, jonka aiheena on katsomukset ja hengellisyys. Sitä, mitä nuoret itse uskonnollisuudella tarkoittavat, voimme vain arvailla. Inhoa, surua, myötätuntoa ja yllätystä Vertauksessa on tutkimuksen mukaan todellinen tunteiden kirjo. Väitöskirjan keskeisiä havaintoja on, että Jeesuksen vertaukset eivät niinkään ole vertauskuvallista opetusta, vaan suostuttelua – ne vetävät kuulijansa mukaan kertomukseen. | kolumni | S uomalaisessa uskonnollisuudessa on eräs aivan erityinen piirre: se on niin vähäeleistä, että sitä on vaikea havaita. Ehkä he uskovat johonkin yliluonnolliseen. 24:28). Nuorisobarometrin mukaan kolmannes nuorista ajattelee, että ihmisellä on ruumiista irrallinen sielu tai elämänvoima. Paaviuden historia Hadrianus II:sta Honorius III:een. JUSSI RYTKÖNEN Getting Emotional: The Parables of Jesus through Affective Rhetoric and Narrative Persuasion. Jos nuorten uskonnollisuutta arvioitaisiin ajatusten perusteella, olisi uskonnollisten joukko paljon nuorten omiakin arvioita suurempi. Keisareiden ja paavien valta kohtasi kuuluisalla tavalla Canossassa, jossa paavi Gregorius VII (1073–1085) vuonna 1077 nöyryytti pannaan julistamaansa keisari Henrik IV:ttä kuuluisan investituurariidan kuohunnassa. Se on Kyytsösen mukaan altruistista, tuo auttajalle hyvän mielen ja auttaa myös antamaan anteeksi. Euroopan romantisoitu sydänkeskiaika oli hengellisesti, teologisesti ja kirkollisesti vireää. JUSSI RYTKÖNEN ” Roomasta singahti kirje, jossa ensimmäisen kerran mainitaan yksiselitteisesti Suomi ja suomalaiset – petollisia ja kristinuskosta herkästi luopuvia phinnejä preivi ei mairittele. Ne vaikuttavat monella tavalla, joista yksi on tunteiden taso. Ketola ja Salomäki arvioivat nuorten uskonnollisuutta kuulumisen, osallistumisen ja toiminnan perusteella. Lisäksi joukkoon kuuluvat myötätunto ja häpeä, jotka ovat keskeisesti esillä ja tärkeitä eräissä Jeesuksen vertauksissa ja evankeliumien maailmassa. Noiden vuosisatojen paaveista kertoo paaviuden historiansa 3. Kuva on Pompeo Batonin maalaus vuodelta 1773. 15:11–32). Suomalaiselle uskolle on vähäeleisyyden lisäksi tyypillistä se, että suomalainen kyllä uskoo, ”mutta ei niin kuin kirkko opettaa”. Publications of the University of Eastern Finland, 2024. Tarinan opetus. Perustunteita on kuusi: inho, pelko, viha, surullisuus, onnellisuus ja yllättyneisyys. Kyytsönen testaa kehittämäänsä metodia suureen joukkoon Jeesuksen vertauksia. Itse asiassa kertomuksen tulkinnassa ollaan tekemisissä kahden kilpailevan tunteen, myötätunnon ja inhon kanssa. 528 sivua
Elämääni on mahtunut isoja menetyksiä, olen joutunut hautamaan yhden viidestä lapsestani sekä kaksi aiempaa miestäni. Mitkään sanat eivät ota Jumalaa haltuun tai selitä häntä. Hän myös lupaa olla kanssamme aina. Liisa Hakulinen S aarijärven seurakuntaan kuuluvan Kyyjärven kappeliseurakunnan kirkko on ollut kotikirkkoni vajaat kymmenen vuotta. Siksi näkemys Jumalan kolminaisuudesta ei ole mitään Jumalan mekaniikkaa. Hän on kaikessa, mikä on, kaikissa luoduissaan. |K uv a: Lii sa H ak uli sen ku va -ar kis to 26~ ~27 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Koska Kristus on Jumala, hän ei voi lopullisesti kuolla. Kotiutumisessa auttoi, että liityin silloisen mieheni kanssa rukousja raamattupiiriin. Moos. Myös suurimman kärsimyksen, kidutuskuoleman. Kirkko on tyypiltään torniton pitkäkirkko, jonka runkohuoneen katto on jyrkkä satulakatto. |K uv itu s: G un D am én | kirkko & minä | Kumman kotikirkko on kauniimpi. Näistä perusajatuksista lähti kristittyjen teologien ajatustyö. Odotan aina saarnan olevan sellainen, että evankeliumi tulisi esille selvästi ja koskettavasti. ” Kirkko on varsin pelkistetty ja kaunis sellaisenaan. Suurta iloa tuovat myös lasteni lisäksi kaksitoista lasten lasta. Alttarilla on kuusi kynttilää. Olemme mieheni kanssa mukana myös seurakunnan alakoululaisille suuntaamassa toiminnassa, missä vietetään aikaa yhdessä sekä tuodaan esiin hengellisiä asioita. Kristinuskon harjoittaminen on avautumista sille, että Jumala voisi vaikuttaa meissä ja meihin yhä enemmän. Kyyjärven kirkossa minuun tekee suurimman vaikutuksen kokonaisuus, kirkko on varsin pelkistetty ja kaunis sellaisenaan. Sinne on haudattu läheisiä ihmisiä, mikä tekee siitä entistäkin tärkeämmän. Nykyään minulla on uusi mies, ja meillä on tavallaan kaksi kotikirkkoa, sillä hänen kotikirkkonsa on Kerimäen suuri puukirkko. Vähitellen syntyi kolminaisuusoppi ja sitä heijastavat kirkon vanhat uskontunnustukset. Sitten tulee Jeesus, joka edustaa Jumalaa – puhuu kuin Jumala ja sanoo, että hänellä on kaikki valta. Kolehti on seurakunnan valittavissa. Nikean uskontunnustuksessa sanotaan, että Henki on Eläväksitekijä. Tottuminen uuteen kotikirkkoon tapahtui vähitellen. Elämän tuomat vaikeudet ovat samalla kasvattaneet, ne ovat laajentaneet näkökulmaa elämään. Pyhänä Henkenä, joka virtaa meissä ja tekee meidät eläviksi. Pyhä Henki taas on voima, joka vaikuttaa meissä, kun olemme Jumalan ja Kristuksen yhteydessä. Rukousja raamattupiiri auttoivat häntä kotiutumaan Kyyjärven kirkkoon kymmenen vuotta sitten. Käymme yhdessä niin Kyyjärven kuin Kerimäen kirkossa riippuen siitä, missä olemme milloinkin. Olen kuitenkin saanut voimaa ja apua Jumalalta, hän on kannatellut minua. Puhe ”Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä” ei ole tyhjentävä ja tarkka analyysi Jumalasta, vaan hapuilua Jumalaa kohti. Hän elää ikuisesti. Hänen tahdostaan kaikki syntyy, ja hän myös kannattelee ja ylläpitää kaikkea. | pyhän kolminaisuuden päivä | Hapuilua Jumalaa kohti ANNI PESONEN toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on teologian tohtori ja toimii hengellisen ohjauksen pastorina Turussa. Sen idea on, että yksi ainoa Jumala vaikuttaa ihmisiin kolmella tavalla. Kirkkoon mennään nimenomaan kohtaamaan Jumala. Nöyrempiä ja realistisempia suhteessa itseemme. Raamatun syvä perusvakaumus on, että viime kädessä me emme Jumalaa käsitä. Joskus myös jutustelemme mieheni kanssa leikkimielisesti siitä, kumman kotikirkko on kauniimpi, mutta lopputulos on hyvin tasainen. On myös hyvä muistaa, ettei kenellekään ole luvattu helppoa elämää, jokaisella on omat vaikeutensa. pyhä T ämä on evankeliumien ainoa kohta, jossa mainitaan kaava ”Isä, Poika ja Pyhä Henki”. Kirkossa käynti antaa minulle rauhallisen ja turvallisen olon, minun on siellä hyvä olla. Jumala on pyhä eli saavuttamaton, käsittämätön, enemmän kuin me ymmärrämme. . Kirkossa käyminen on minulle hyvin tärkeää. Kaiken takana vaikuttaa Vanhasta testamentista tuttu yksi ja ainoa Jumala. Kyyjärven kirkon rakensi arkkitehti Veikka Larkaksen suunnitelmien pohjalta rakennusmestari Frans Henriksson vuonna 1953. Pyrin käymään siellä mahdollisuuksien mukaan viikoittain. Rakastavampia suhteessa toisiin. Uudessa testamentissa on kuitenkin paljon aineksia kolminaisuuskäsitykseen. ”Isä” eli Jumala Luojana on kaiken olemisen alkusyy, kaiken perusta. 6:22–27, Ef. Luojana, jolta saamme koko olemassaolomme. Jumalan ja Kristuksen yhteydessä meistä pitäisi siis tulla aina vain elävämpiä – aidompia, todellisempia, inhimillisempiä, intensiivisemmin eläviä. Kirkko myös sijaitsee hienolla paikalla, mäen päällä keskellä kylää. . Se on ylistystä, palvontaa ja ihmettelyä. Kristuksena eli Jumalana, joka tulee ihmiseksi ja pelastaa meidät elämällään ja kuolemallaan. Tekstit: Ef. 95:1–2, 6–7, 4. Tehkää se kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen – – Ja muistakaa: minä olen teidän kanssanne joka päivä aikojen loppuun asti.” ( UT2020) ensi pyhänä Pyhän kolminaisuuden päivä on aiheeltaan ”Salattu Jumala”. 28:16–20. Kristus, liturgisella kielellä ”Poika”, on Jumala, joka tulee ihmiseksi. Hän ei ole mikään maailman ulkopuolinen olio, vaan voima elämän ytimessä. Tällaiset menetykset ovat tuntuneet ajoittain kohtuuttomalta, ne ovat olleet rankkoja käsitellä. 1:3, Ps. Hän ikään kuin näyttelee kolmea eri osaa. 1:3–6 (7–10) 11–14, Matt. Matteuksen evankeliumi 28:1620 – – Kun oppilaat näkivät Jeesuksen, he kumartuivat maahan, vaikka jotkut epäröivätkin. Tärkeä panos nykypäivässä on nykyisellä miehelläni, joka on myös kokenut aiemman puolisonsa poismenon. Pelastaakseen ihmiset Jumala elää Jeesuksena ihmisen elämän ja kokee ihmisyyden ilon ja surun. TOMI OLLI Liisa Hakulinen, 68, teki elämäntyönsä lähihoitajana. Jeesus tuli heidän luokseen ja sanoi: ”Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Liturginen väri on valkoinen. Lisäksi puhutaan vielä Pyhästä Hengestä, joka vaikuttaa ihmisissä, kun he ovat Kristuksen yhteydessä. Parin kilometrin päässä kirkosta oleva hautausmaa on myös paikka, missä on hyvä rauhoittua. Rakennuksen korkeissa, valkoisiksi rapatuissa päätyseinissä on liuskekiviupotuksia. | Kuva: Santeri Viinamäki / Lehtikuva Kyyjärven kirkko . Lisäksi yhden poikani vaimo menehtyi kouluampumisessa. Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun oppilaitani. Jos en pääse sunnuntaisin jumalanpalvelukseen, kuuntelen sen radiosta
Avioiduttuaan kansakoulunopettaja Anna Maria Frangin kanssa Saarisalo työskenteli Suomessa pappina ja lähetystyössä Israelissa. Kotimaa vain diginä -tilaus (sis. Hän teki lukuisia matkoja Lähi-itään. Palkkaus KirVESTES vaativuusryhmän 503 mukaisesti. Pystymme puuttumaan vain tiedossa oleviin ongelmiin ja hoitamaan asian kuntoon. Kiitos, että olet osa Kotimaan yhteisöä ja autat meitä kasvamaan! Itämaisen kirjallisuuden professori, teologian tohtori ja filosofian kunniatohtori Aapeli Saarisalo oli myös arkeologi ja tuottelias kirjailija. | klassikko | Paikkoja avoinna KANTTORIN VIRKA (100 %) 23.5.–14.6. Aapeli Saarisalo: Elämäni mosaiikkia. Hakemus liitteineen toimitetaan 16.6.2024 mennessä sähköpostilla osoitteeseen tervola@evl.fi tai postitse Tervolan seurakunta/kirkkoneuvosto, Kirkkokuja 4, 95300 Tervola. Sauramo kuoli 21-vuotiaana ja Anna-äiti 1957. ILMOITUKSET • Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi, www.kotimaa.fi/mediamyynti/ • Ilmoitushinnat: 2,50 € / pmm + alv. Isä muutti perheensä sukunimen Saarisaloksi 1906 ja avioitui uudelleen. Milloin ollaan salaneuvoksetar Emilie de Pontin salongissa ja milloin Lähi-idän kaivauksilla. Lindbergin poikana. Lisätietoja sijaisuudesta antaa diakoni Elina Volotinen, 050 437 0004 tai kirkkoherra Sasa Lehtinen, 050 437 0001. 272 sivua. Tehtävä edellyttää oman auton käyttöä ja valmiutta liikkua maantieteellisesti laajan seurakunnan alueella. Eloon jääneitä lapsia oli yksitoista. Ilmoitukset toivomme sähköpostiosoitteeseen: asiakaspalvelu@kotimaa.fi tai numeroon: 020 754 2333 Merkityksellistä sisältöä Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Juha Kurvinen 040 665 5983 juha.kurvinen@kotimaa.fi Mediamyynti: Kotimaa luotettava silta kirkon päättäjiin ja luottamushenkilöihin maanlaajuisesti Mainosta monipuolisesti! Tarjoamme printtilehtimainontaa, sekä bannereita Kotimaassa ja muissa medioissa. Tervolan seurakunnan diakoniatyö on diakonian perustyötä, painottuen ikääntyneeseen väestöön, kotikäynteinä ja syntymäpäivävierailuina sekä kerhoja retkitoimintana. Hakuilmoitus: outokummunjapolvijarvensrk.fi/uutiset Vireässä Outokummun ja Polvijärven seurakunnassa on avoinna ylempää korkeakoulututkintoa (taso B) edellyttävä Tervolan seurakunnassa on haettavana diakoniatyöntekijän viransijaisuus ajalle 1.8.2024–31.7.2025. Aapeli Saarisalo kuoli Helsingissä 90-vuotiaana. Ilmoitathan meille jakeluhäiriöistä mahdollisimman pian, jotta voimme tehdä siitä selvityspyynnön Postille. Valitulla henkilöllä on oltava kirkkohallituksen päätöksen nro. Koska keuhkotaudin takia häntä ei kelpuutettu asepalvelukseen, hän halusi matkustaa Jerusalemiin. Kotimaa näköislehtenä sekä digitaalinen arkisto) 12 kk 132 € kestotilauksena • Kotimaan tilaajarekisteritietoja voidaan luovuttaa ja käyttää asiakas suhteen hoitamiseen sekä lain sallimaan asiakasmarkki nointiin henkilörekisteri lain puitteissa • Pidätämme oikeuden hintojen muutokseen. Lehdessä julkaistut työpaikat verkossa kotimaa.fi/tyopaikkailmoitukset Ilmoitukset osoitteeseen ilmoitusmyynti@kotimaa.fi Suosittele ja saat kuukauden lehdet ilmaiseksi! Merkityksellistä sisältöä Hyvä Kotimaan tilaaja! Haluamme kiittää sinua uskollisuudestasi erityisellä tarjouksella. Sitä ennen hän oli julkaissut yhteensä 27 Raamatusta, Lähi-idän maista ja historiallisista henkilöistä kertovaa kirjaa. Nuori poika innostui lukemisesta. Viransijaisuuteen valitun tulee olla ev.lut. Valokuvaliitteistä löytyy runsaasti julkisuuden hahmoja. Viransijaisen tukena on upea työyhteisö, maallikoista koostuva diakoniatiimi, mainiot seurakuntalaiset ja vapaaehtoiset. välisenä aikana. Diakonia on kirkon ydintyötä, kristilliseen rakkauteen perustuvaa apua erityisesti niille, joiden hätä on suurin ja joita ei auteta muulla tavoin. Tervetuloa verkkojumalanpalveluk seen! Palvelustamme löytyvät viimeisimmät tulevat ja tallennetut lähetykset yli 130 seurakunnasta Kuolinilmoitukset ja -kiitokset Kotimaa-lehdessä: ilmoitusmyynti@kotimaa.fi 040 750 3036 Rakkaamme tiedoksi 28 ~ ~ 29 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Lisää näkyvyyttä 11 mediassa! Tavoita kerralla yli 816 000 taloutta ympäri Suomea. WSOY 1977. Saarisalo syntyi kesällä 1896 Rymättylässä vaeltavan kyläräätälin Kalle Östermanin ja Aleksandra os. EIKÖ LEHTI TULLUT PERILLE PERJANTAINA. Kotimaa painettuna, näköislehdet, digitaalinen arkisto, kalenteri) 12 kk 156 € kesto tilauksena. Ilmoitusvalmistus 80 € + alv. Rakkain paikka oli Galilea ja Gennesaretinjärvi. He saivat kaksi lasta, Sakari Kinneretin ja Sauramo-tyttären. Paikkoja avoinna ilmoitukset 2,70 € / pmm + alv. Hän oli luonnon, raittiin ulkoilman ja raakaravinnon ystävä, joka suosi avojaloin kävelemistä ja hartiaseisontaa. Konservatiivinen Saarisalo arvosteli virallisen kirkon opetuksia ja laati omia raamatunkäännöksiään. Valintaa tehdessämme arvostamme taloudellisen avun asiantuntijuutta, itsenäistä ja joustavaa työotetta sekä hyviä tunne-, verkostoitumisja vuorovaikutustaitoja. Tämä oli perinyt Bergvikin kartanon, jossa alettiin pitää raamattukursseja ja Israel-tapahtumia. Muistuta ystävääsi mainitsemaan asiakasnumerosi viestissä, jotta voimme rekisteröidä lahjasi. Hän tutki Kuvaraamattua ja Pyhästä maasta kertovaa kirjaa, mikä sai hänet kaipaamaan noille seuduille. Tilaus jatkuu automaattisesti. 24 %. Jos suosittelet Kotimaan Digitilausta uudelle tilaajalle, palkitsemme sinut yhdellä kokonaisella ilmaisella tilauskuukaudella! Uuden asiakkaan Digitilauksen edut, jotka voit kertoa ystävällesi: Ystäväsi voi tutustua Kotimaan digitarjontaan ensimmäinen kuukausi hintaan 1 €. Käytössämme on ePassin liikuntaja kulttuuriosa, hyvä työterveyshuolto ja mahdollisuus hankkia polku pyörä työsuhde-etuna. LEENA HIETAMIES jumalanpalvelusverkossa.fi Haluamme osaltamme helpottaa ihmisille merkityksellisten tapahtumien saatavuutta ja löydettävyyttä. Olemme koon neet eri puolilta Suomea seurakunnista lähetettäviä jumalan palveluksia, hartauksia ja konsertteja helposti löydet tä väksi kokonaisuudeksi. Saarisalo kirjoittaa avoimesti kertoillen elämästään ja tuntemistaan ihmisistä. kirkon konfirmoitu jäsen. Näin hyödynnät tarjouksen: Pyydä ystävääsi laittamaan meille sähköpostia osoitteeseen: asiakaspalvelu@kotimaa.fi Viestin aihe: Digitilauksen Ystävätarjous / 1234567 (suosittelijan asiakasnumero, joka löytyy lehden osoitekentästä nimen alta) Asiakaspalvelumme vastaa sähköpostiviestiin lähettämällä linkin digitilauksen tarjoukseen. Englannissa vietetyn opiskeluajan jälkeen hänet lähetettiin Palestiinaan. Aapeli oli lapsena heikko, keuhkoja riisitautinen, minkä takia hänet pidettiin sisätiloissa. Äiti kuoli synnytykseen, kun Aapeli oli vain puolitoistavuotias. Tutustumisjakson jälkeen palvelu maksaa ainoastaan 9,90 €/kk. Oppikouluun päästyään poika oli lukenut viidesti koko Raamatun. 24 %. Saarisalo valmistui papiksi. 162 mukainen diakonin/diakonissan kelpoisuus tai muu soveltuva tutkinto. Saarisalo avioitui myöhemmin Riitta Pätiälän kanssa. Elämäkerrallinen kirja Elämäni mosaiikkia ilmestyi 1977. 24 % / h • Ilmoitusvaraukset ja aineistot: torstaina klo 12 mennessä sähköpostitse ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Tilaushinnat: Koko Kotimaa -tilaus (sis. Lähetysten katseleminen ja kuunteleminen on palvelussamme on ilmaista
Eni ntä än 5,5 % 3. Voit myös lähettää postia osoitteeseen Kotimaa, Eteläranta 8, PL 279, 00131 Helsinki. 1. Kasari on tehnyt myös kavereilleen ja kummilapsilleen keskiaikaisia vaatteita sekä pyörätuolia käyttävälle kollegalleen nykyaikaisia messukasukoita sekä stolasarjan. Kasari oivalsi, että mikäli hän halusi esitellä tiettyä aikakautta, ei silloin voinut yhdistellä mitä tahansa vaatekappaleita samalta vuosisadalta. Arkistonhoitaja pyytää Kotimaan lukijoiden apua kuvien tietojen selvittämisessä. Jos sinulla on tietoa kuvasta, kerro se sähköpostiviestillä osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi, aiheeksi mysteerikuva ja lehden numero, tai kommenttina Kotimaan Facebook-sivulla, jossa kuva myös julkaistaan. Oheisesta mysteerikuvasta tunnistettiin arkkipiispa John Vikström ja silloinen oikeusministeri Tarja Halonen. Hän lähtee Palestiinaan ensi kesän loppupuolella. Kuvassa hänellä on päällään villakankainen houppelande-asu, eli päällysvaate. Takuusäätiö tukee arjen selviytymistä raha-asioissa ja velkojen hoidossa. Kun Kasari löysi Ristin ja Olavin kansaa -kirjasta Iina Eskelisen kirjoittaman artikkelin keskiajan messukasukoista, innostui hän ompelemaan myös kasukoita, suuria telttamaisia vaatekappaleita. Viisi vuotta myöhemmin hän osti itselleen Eva-merkkisen ompelukoneen. kirkkokahvit | vastaus | K otimaan valokuva-arkistosta löytyy monta laatikollista kuvia, joista ei kunnolla käy ilmi keitä kuvassa on saati missä ja milloin se on otettu. – Keskiajalla ajateltiin esimerkiksi niin, että jos joku kulki vanhentuneessa muodissa, se oli jonkin näköinen hurskauden osoitus. Siitä alkoi keskiaikaisiin vaatteisiin liittyvän osaamiseni päivittäminen ja alan lukuisten kirjojen lukeminen. Matka Saksan Müncheniin Vanhan testamentin tutkijoiden seminaariin vuonna 2013 oli Kasarille tärkeä virstanpylväs. Eri k Gan din i |K uv a: G un D am én Harrastuksena ompeleminen Petri Kasari kappalainen, lähetyspappi, Kokkolan suomalainen seurakunta P etri Kasarin ompeluharrastus sai alkunsa rakkaudesta historiaan. kand. Arkistonhoitaja selvitti, että kyseessä oli edelleenkin toiminnassa olevan Takuusäätiön perustamistilaisuus vuonna 1990. – – Ambomaalta on saapunut suruviesti. Kasarin laskujen mukaan hänellä on kotonaan viitisenkymmentä keskiaikaista vaatekappaletta alusvaatteista eri pituisiin houppelandeihin, päällysvaatteisiin. Muun muassa Eeva Hurskainen kertoi paikaksi Kirkkohallituksen juhlasalin Katajanokalla. – Silloin törmäsin Anne van Burenin kirjaan Illuminating Fashion, joka käsittelee 1300ja 1400-luvun muotia. Viimeisimpänä työnään Kasari on ommellut esiintymisasut nokkahuiluyhtye Piiparisille. Kasarille alkoivat avautua monet vaatteiden välittämät viestit, joita oli nähtävissä sekä Ranskan kuninkaan uutta muotia luovissa asuissa että kansanmiesten ja -naisten vaatteissa 1300ja 1400-luvuilla. Stolia valmistui myös Ylitornion Meltosjärven kirkkoon sekä lahjaksi ystäville. – Tuolloin keksin harrastukseeni pikantin lisän, alter egoni Petrus Curonuksen, joka elää parhaillaan kevättä 1424. 1924 Toissa iltana päätti Suomen Lähetysseuran Johtokunta jälleen alkaa sitten maailmansodan alun lakanneena olleen juutalaislähetystyönsä. Tälle viikolle arkistonhoitaja on valinnut musiikkiin viittaavan kuvan sen kunniaksi, että viime viikonvaihteessa monet kuorot esiintyivät Kirkon juhlassa Tampereella. ”Vaikka emme saa taivasta maan päälle, on hyvä muistaa, että tämän päivän vaikeudet ovat jossain vaiheessa ohi.” Arkkipiispa Tapio Luoma puheessaan Anna-Maja Henrikssonin vieraillessa kirkolliskokouksessa. Lähetystyöntekijäksi on valittu Vähänkyrön kappalainen, teol. Pian selvisi, että mikäli hän halusi pukeutua keskiaikaisiin vaatteisiin, oli parasta tehdä vaatteet itse. maaliskuuta vasten yöllä palvelijapoikien majaan, polttaen pojista kaksi, kolmen saadessa vaikeita palovammoja. Koetan rakentaa hänen vaatetuksensa tuon ajan mukaiseksi. 2. Ryhmä soittaa nokkahuiluille sävellettyä musiikkia keskiajan kappaleista aina barokin ja klassisen ajan musiikkikappaleisiin. Mysteerikuva 23.5. Kuka on ohjannut dokumentin Työn jälkeen. Asun värit ovat Kokkolan seurakunnan heraldiset värit. | Kuva: Päivi Karjalainen 30~ ~31 Kotimaa | 24.5.2024 Kotimaa | 24.5.2024. Säätiö perustettiin aikanaan Yhteisvastuukeräyksen tuotolla ja Raha-automaattiyhdistyksen toiminta-avustuksella. Kasari lainasi taloyhtiöltä ompelukoneen, tilasi kankaat ulkomailta, pyysi opettajakseen keskiaikaisia vaatteita ommelleen Satu Hovin ja aloitti ompelemisen. Petri Kasari on ommellut lukuisia keskiaika-asuja. A. | 3 kysymystä | Vastaukset löytyvät tästä lehdestä. TARJA VÄNSKÄ ” Tuolloin keksin harrastukseeni pikantin lisän, alter egoni Petrus Curonuksen, joka elää parhaillaan kevättä 1424. Yhden kasukan mallin hän löysi museosta Saksan Lyypekistä. 3. Miten vahvoja alkoholijuomia ruokakaupoissa saa tällä hetkellä myydä. Saarisalo. 1. Get tin g Em oti ona l 2. p. Keväällä 1995 hän lähti mukaan keskiajan elävöittäjien toimintaan. – Koska osaan ommella, niin pakostakin taitoa tulee käytettyä kaikenlaisissa tilanteissa tarpeen mukaan, Petri Kasari sanoo. Nuoremmille lukijoille tiedoksi, että ennen Etelärantaa kirkon keskukset sijaitsivat Katajanokalla. Mikä on Antti Kyytsösen väitöskirja nimi. Ensin hän ompeli itselleen neljä stolaa, pitkiä ja leveitä nauhoja, jotka niskan takaa laskeutuvat etupuolella kahtena nauhana. Onandjokwen sairaala-asemalla on nimittäin salama iskenyt 26. Viime vuosina Kasari on surautellut Evallaan keittiön pöydän ääressä myös liturgisia vaatteita ja esiintymisasuja. Arkistonhoitaja pyytää apua sen selvittämiseen, keitä tässä kuvassa on ja mikä on tilanne