Kirkkokahvien tulee olla vapaamuotoinen tilaisuus. vu os ik er ta 00 43 59 5– 18 –3 2 2. 4 Ka nn en ku va : O ut i Sa lo va ar a 11 3. elokuuta 2018 | hinta: 3,70 € 18 31 18 Skiittasaari Saimaalla Ilkonsaareen rakennetaan hiljentymisen paikka 10 Miksi juutalaisvastaisuus lisääntyy Euroopassa
Yhä useammat raamatuntutkijat työskentelevät kulttuurintutkimukseen keskittyvillä laitoksilla. Lisäksi tulevat muiden kirkkokuntien kirkot. Keravalainen Henri Ahvonen aikoo koskettaa kesän aikana tuhatta kirkkoa. | Kuva: Olli Seppälä OuTi LeHTipuu Raamatuntutkijoiden suurkonferenssin järjestäjä KOTIMAA | 2.8.2018 2. 2 Keitä konferenssin osallistujia halusit itse kuulla. 1 Mitä merkitsi, että tämä joukko tuli Suomeen. – Raamatulla on ollut elämänmenoomme valtava vaikutus. Ahvosella on hänen Facebook-sivuiltaan saadun tiedon perusteella nyt noin 120 kosketusta, joten kirittävää riittää. – Eletään murrosta, jossa eksegeetit kysyvät itseltään, kuinka paljon he tekevät kulttuurin ja historian tutkimusta. Meri TOivAnen ”Euroopassa pitää perustella, miksi Raamattua tutkitaan” Tutkimus osoittaa kristittyjen kiistelleen raamatusta jo silloin, kun raamattua ei vielä ollutkaan, sanoo Outi Lehtipuu. Tekstin syntyhistoria on tulkinnan kannalta olennaisempi kuin ajankohta, jota teksti kuvaa. Nykyään lähdetään siitä, että tekstit eivät tavoita historiaa sellaisenaan. Kirkot ovat suosittuja myös keräilykohteina. Suomessa luterilaisia kirkkoja on noin 820. Varsinkin Euroopassa raamatuntutkimuksen merkitystä täytyy perustella yhä useammin. Tässä numerossa sivulla 15 kerrotaan hullusta ideasta. Kiusalliseksi ongelmaksi kirkkobongareille tulee jossain vaiheessa kirkon määritelmä. Hän laskee mukaan myös Suomen rajojen ulkopuolella olevat muiden uskontojen pyhät rakennukset. – Se oli meille kansainvälinen tunnustus siitä, että Suomessa tehdään korkealaatuista eksegetiikan tutkimusta. Joskus vaimo ja lapset ilmoittivat minulle ykskantaan: ei enää yhtään kirkkoa tänään! Kirkkorakennus on kiinnostava, kiehtova ja monin paikoin lähes ainoa arkkitehtonisesti tutustumisen arvoinen matkailukohde. Tutkimus osoittaa, että kristityt kiistelivät Raamatusta jo silloin, kun Raamattua ei vielä ollutkaan. Jos mukaan lasketaan kappelit ja rukoushuoneet sekä eri uskontojen kokoontumistilat, luku kasvaa tuhanteen, ja ylikin. Onko rakennus vihitty kirkoksi, vai kutsutaanko sitä vain kansan suussa kirkoksi. Lue juttu Henri Ahvosesta sivulta 15. Näkökulmat voivat olla vaikkapa feministisiä tai postkolonialistisia, jolloin tekstejä tutkitaan sorron ja siitä vapautumisen näkökulmasta. OLLi SeppäLä Toimittaja kirjoittaa kirkkobongareista, jollainen on itsekin. Helsinki miellyttää konferenssikaupunkina, koska se on pieni, siisti ja turvallinen. – Tiistaina järjestettiin tilaisuus professori Heikki Räisäsen postuumisti julkaistusta artikkelikokoelmasta. Vuosien varrella olen tehnyt juttuja ihmisistä, jotka ovat asettaneet tavoitteekseen valokuvata kaikki Suomen kirkot. Yleisradion toimitusjohtaja Lauri Kivinen oli yksi heistä. 4 Miten tutkimuksen painopisteet ovat muuttuneet viime vuosikymmeninä. aluksi | viikon henkilö | Taputtele kirkkoa K un lapseni olivat pieniä, he joutuivat lomamatkoilla käymään monissa kirkoissa. Raamatuntulkinta jakaa ihmisiä. Hän kertoi valokuvaavansa kirkon ja ensimmäisen ihmisen, joka osuu paikalle. – Ennen ajateltiin, että eksegetiikka vastaa kysymyksiin Raamatun tapahtumien historiallisuudesta. Mukana oli Bostonin yliopiston professori Paula Fredriksen, joka kuuluu varhaiskristillisyyden huippututkijoihin maailmassa. Suurkonferenssin järjestelyjä on johtanut Uuden testamentin kreikan yliopistonlehtori Outi Lehtipuu Helsingin yliopistosta. 3 Millaista vaihetta eksegetiikka elää maailmalla. Helsingissä on ollut tällä viikolla koolla yli tuhat eksegeettiä eli raamatuntutkijaa eri puolilta maailmaa. 5 Miksi raamatuntutkimusta pitää rahoittaa nykyään. Tämän tilaisuuden merkitsin ohjelmaani hyvissä ajoin
Häpeissäni luikin omaan boksiini itsetutkisteluun. Matkapassista helvettiin meillä ei ollut havaintoa, mutta mummon itkettyneet silmät muistan. Kotimaa perustettu 1905 Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi osoite: PL 279, 00181 Helsinki www.kotimaa24.fi/kotimaa Käyntiosoite: Hietalahden ranta?13, 00181 Helsinki asiakaspalvelu: 020 754 2333 Päätoimittaja: Mari Teinilä 040 522 0566 toimituspäällikkö: Freija Özcan 040 683 8431 Julkaisupäällikkö, Kotimaa24: Olli Seppälä 040 587 7411 Päätoimittajan sihteeri: Irja Karppinen 040 737 4722 toimitussihteeri: Tuija Pyhäranta 040 549 6813, Noora WikmanHaavisto (virkavap.) Graafikko: Gun Damén Valokuvaaja: Jukka Granström toimittajat: Antti Berg, Emilia Karhu, Ari Minadis, Jussi Rytkönen (virkavap.), Meri Toivanen aikakauslehtien Liiton jäsenlehti iSSN 0356-1135 Paino: Botnia Print, Kokkola Kustantaja: Kotimaa Oy toimitusjohtaja: Juha Ruotsalainen 050 515 1440 Lukijamäärä: 58 000 KMT 2.8. Jos tuo oli Jeesus, lähden seuraajaksi. Nyt eikä viidestoista päivä. Ovityössä syntyviin muistiinpanoihin on kirjattu tietoja, joista syntyy tosiasiallisesti säännösten vastainen henkilörekisteri. Sekin on Jeesuksen käsky. Ihmisistä saa kerätä yksityiskohtaista tietoa vain heidän tietoisella suostumuksellaan, mutta läheskään aina suostumusta ei ole pyydetty. Vihkoissa näytti olevan hyvinkin yksityiskohtaisia tietoja muun muassa perhesuhteista ja sairauksista. Jumalaan kaikessa luottava mummoni oli hetkessä tuomittu ilman oikeudenkäyntiä. Rauhansunnuntain yhteydessä tullaan toimeenpanemaan vapaaehtoinen keräys -ja mahdollinen voitto, tullaan luovuttamaan Rauhantoimistolle jatkuvan tarmokkaan rauhantyön edistämiseksi. Rekisterit syynissä KOTIMAA | 2.8.2018 3. Silmät selällään kuuntelimme saarnaajan lopun ajan merkkejä, varoituksia antikristuksen ajasta. Kuuma muutos Menossa oleva kesä tullaan muistamaan lämpötiloistaan, jos ei muusta. Päättäjien ja asiantuntijoiden on osattava kertoa, miten meidän tulee muuttaa käyttäytymistämme uuden tilanteen edessä. Onko tämä sitä ilmastonmuutosta, kysyy moni. Heinäkuun puolivälissä Euroopan unionin tuomioistuin teki asiassa ennakkoratkaisun, jonka mukaan Jehovan todistajien on ovelta ovelle -saarnaamistyössään noudatettava henkilötietojen suojaa koskevia unionin oikeuden sääntöjä. | pääkirjoitus | | tuhat merkkiä taivaasta | ???????. ?. Eläimet ja kasvit vaativat menestyäkseen tiettyjä olosuhteita. Kun suhteet muuttuvat, on seurauksena kokonaisuuden kannalta ongelmia. Viemään ilosanomaa Jeesuksesta. Kirkkojen tehtävänä on kertoa, mitä tarkoittaa, että ihminen on maan viljelijä ja varjelija. Ihmiset ja heidän tietonsa ovat voineet päätyä osaksi Todistajien rekisteriä, vaikka he ovat ilmaisseet haluttomuutensa minkäänlaisin jatkokontakteihin. Iltalehti kertoi viime viikolla itähelsinkiläisen kerrostalon porraskäytävästä löytyneistä vihkoista, joissa oli paikalla käyneiden Jehovan todistajien tekemiä listoja tapaamisistaan. Lapsuuteni kotikylässä vaikutti omalaatuinen hengellinen liike, kuittislaisuus. WiLheLMiina honKanen Kirjoittaja on kuopiolainen pappi. Ruotsin rauhanja välitystuomioyhdistysten keskushallinto on Ruotsin rauhaa harrastaville järjestöille julkaissut kehotuksen elokuun 4.nnen p:än järjestämisestä kansainväliseksi rauhansunnuntaiksi toimeenpanemalla suuria rauhankokouksia. Pyöräilijä lähestyy vauhdilla Käsityökatua asemalle päin. Asiasta on myös Helsingin hallinto-oikeuden päätös vuodelta 2014. Jehovan todistajien perinteisesti harjoittama tietojen keruu on paitsi toukokuussa voimaan tulleiden EU;n tietosuojasäännösten vastaista myös eettisesti arveluttavaa. Yksi Jehovan todistajien – kuten monen muunkin uskonnollisen ryhmän – toimintatapa on kiertää ovilla ihmisiä tapaamassa ja yrittää päästä heidän kanssaan keskusteluun uskonasioista. Jehovan todistajien järjestelmällinen käytäntö kerätä henkilötietoja julistustyönsä tueksi on ollut jo pitkään kriittisen tarkastelun kohteen. ”Mikä minä olen hätyyttelemään ihmisiä. Tämä on boksilähetystä, johon ensimmäisen vuoden opiskelijana olen lähtenyt mukaan. Ovelta ovelle -työhön liittyy Jehovan todistajilla kuitenkin järjestelmällinen käytäntö, jossa tapaamisista tehdään merkintöjä. 1918 Rauhansunnuntai Ruotsissa. Mikä minä olen ihmisten säikyttelijäksi.” Ahdistun kuin Feliks onnellinen Mika Waltarin romaanissa. Varmuudeksi hyppään penkalle. Lämpöä ja kylmää, vettä ja kuivuutta pitää olla sopivassa suhteessa. Kil-kil ja kop. Toiset lajit hyötyvät, toiset kärsivät. Ovi aukeaa, enkä saa sanaa suustani. Myös enemmistö ihmisistä joutuu kärsimään, jos ilmaston ääri-ilmiöt lisääntyvät, kuten on ennustettu. Mieli hyrähtää. Kustannusten peittämiseksi tullaan myymään erikokoisia kokousmerkkejä. Kädessä on Neljä hengellisen elämän tosiasiaa. ”Jumalan valtakunnan työllä on kiire”, kulkija vilkuttaa, rämisyttää pyörän kelloa ja polkee eteenpäin. Tämän käytännön ongelmista tietosuojavaltuutettu on valistanut heitä jo vuonna 2000. Tutkijoiden tehtävä on osoittaa syyja seuraussuhteet
Yaron Nadbornikin juutalaiset ystävät Ruotsissa ja Tanskassa ovat kertoneet lisääntyneestä pelosta ja häirinnästä, minkä vuoksi monet ovat päätyneet muuttamaan Israeliin. Antisemitismi nostaa päätään Euroopassa turvallisuus | Juutalaisyhteisöt eri puolilla Eurooppaa kokevat nykyään uhkaa äärioikeiston, äärivasemmiston ja islamistien taholta. – En itsekään kulkisi Helsingissä kipa päässä eräillä alueilla. Maan kahdella juutalaisella seurakunnalla on synagogat Helsingissä ja Turussa. – Totta kai Israelin valtiota pitää voida arvostella samalla tavalla kuin muitakin valtioita, mutta on väärin purkaa sitä vaikkapa Suomen juutalaisiin. Yaron Nadbornik toimii itse USKOT-foorumin puheenjohtajistossa. Malmössä on suurilukuinen islaminuskoisista maista tullut väestö. Kiristynyt ilmapiiri näkyy eri tasoilla. Konkreettisen väkivallan uhka ja jo mahdollisesti torjutut uhat ovat asioita, joista ei voida kertoa julkisuudessa, mutta ne ovat todellisuutta myös Suomen juutalaisten kohdalla. – Suomalaiset sankarihaudat ovat ainutlaatuisia maailmassa, sillä kaatuneet pyrittiin kaikki saamaan kotiseudulle haudattaviksi. Muslimialueiden maahanmuuttajista suurin osa ei ole edes tavannut juutalaisia. Hanke vaatii vielä eteenpäin mennäkseen muun muassa hautausmaat omistavien seurakuntien suostumuksen. – Lisääntyneiden uhkien vuoksi juutalaislapset ovat Euroopassa ainoita, jotka joutuvat käymään päiväkotinsa ja koulunsa tarkkojen turvatoimien ympäröiminä. Ruotsin kolmanneksi suurin kaupunki Malmö on ollut otsikoissa hautausmaan kappeliin tehdyn polttopulloiskun ja juutalaisten hautausmaan sotkemisten vuoksi. – Nettikeskusteluissa juutalaisvastaisuus on kaikkien nähtävissä: mikäli juutalaisena osallistuu esimerkiksi antisemitismiä tai Israelia käsittelevään keskusteluun, voi olla varma siitä, että seurauksena on rajuja kommentteja. Hengellisten syventymispäivien juhlapaikka vaihtuu Suomen Raamattuopiston Hengelliset syventymispäivät järjestetään elokuun lopussa ensimmäistä kertaa Kauniaisissa Raamattuopiston omalla alueella. Aiemmin Raamattuopisto sai Johanneksenkirkon lisäksi käyttöönsä laajasti muitakin Johannes församlingin tiloja. Raamattuopiston toiminnanjohtajan Lauri Vartiaisen mukaan syyt ovat käytännöllisiä, eivät kirkkopoliittisia. Suomessa opetusministeriö myöntää varoja uskontojen väliseen rauhantyöhön. Nykyään juutalaisvastaisuus liittyy usein juuri Lähi-idän tilanteeseen. Seurakunta on kuitenkin luopunut näistä tiloista, joten käytössä olisi ollut enää vain kirkko. Hautoja hoidetaan myös hyvin, mikä on yksi edellytys maailmanperintökohteelle, Erkki Marttinen Kaatuneitten Omaisten Liitosta sanoo. Yaron Nadbornikin mukaan verkkouhkauksia ja vihapostia tulee niin äärioikeistolta kuin jihadisteiltakin. Jokaisen sisään pyrkivän on varattava aika etukäteen, esitettävä henkilöllisyystodistus ja kuljettava turvatarkastuksen läpi. Lisäksi Göteborgissa tehtiin polttopulloisku synagogaan. Sankarihautausmaita ehdotetaan maailmanperintökohteeksi Kaatuneitten Omaisten Liitto esittää Museovirastolle, että luterilaisten seurakuntien sankarihautausmaita otettaisiin mukaan Unescon maailmanperintöluetteloon. Oikaisu Kotimaan (26.7.) jutun Porissa puhuttiin välittämisestä ja vapaudesta kuvan oli ottanut Taija Turkia, ei Juha-Matti Tenhunen. Tänä päivänä turvatoimet ovat mittavat. uutiset | lyhyesti | | ääriliikkeet | K un Helsingin juutalaisen seurakunnan puheenjohtaja Yaron Nadbornik oli lapsi 1980-luvulla, saattoi seurakunnan portista kävellä suoraan sisään ilman erityisiä muodollisuuksia. KOTIMAA | 2.8.2018 4. Esimerkiksi viime vuoden joulukuussa Yhdysvaltain presidentin Donald Trumpin ilmoitettua päätöksestä siirtää lähetystö Jerusalemiin, järjestettiin Malmössä mielenosoitus. Mitä vähemmän tunnetaan toisia, sitä enemmän on vihamielisyyttä ja ennakkoluuloja. Myös poliisi on lisännyt partiointia alueella. Suomessa asuu noin 2 000 juutalaista. Juutalaisyhteisöt ja synagogat saavat uhkauksia aina, kun tapahtuu jotakin Israelin ja Palestiinan selkkaukseen liittyvää. Minusta tässä on kyse viholliskuvien luomisesta. Euroopan laajin juutalaisvähemmistö asuu Ranskassa, jossa on koettu islamistien terrori-iskuja muun muassa kosher-kauppoihin. Lisäksi tapahtuman järjestäminen omissa tiloissa on helpompaa. Sveriges Radion kuvaamassa materiaalissa nähdään Palestiinan lippuja kantaneiden joukko, joka huutaa rytmikkäästi julistavansa intifadan Malmössä ja ampuvansa juutalaiset. Erityisesti vuoden sisällä tehdyt, kahden iäkkään juutalaisrouvan rasistiset murhat ovat nostaneet muslimien antisemitismin puheenaiheeksi. Erityisesti viimeisen kymmenen vuoden aikana olemme joutuneet vahvistamaan varautumista, sillä erilaiset uhat ovat tulleet yhä vakavammiksi, Nadbornik kertoo. Poliisia on arvosteltu siitä, etteivät he rasismisyytösten vuoksi olisi ottaneet juutalaisten kokemaa uhkaa vakavasti. Juutalaisvastaisuus on johtanut häirintään ja rasistisiin väkivallantekoihin aina Pohjoismaita myöten. Tämä on vaikea asia, mutta siitä täytyy puhua. Hengellisiä syventymispäiviä on vietetty jossakin Helsingin kirkoista aina vuodesta 1945 lähtien ja vuodesta 1980 alkaen paria poikkeusta lukuun ottamatta Helsingin Johanneksenkirkossa ja sen ympäristössä
– Antisemitismin vastaista valistustyötä täytyisi tehdä kaikkialla enemmän, sillä uusien sukupolvien myötä tietoisuus holokaustista vähenee. Meidän aikanamme taustalla vaikuttaa populistisen politiikan kehityssuunta, joka on tehnyt ilmiön näkyvämmäksi, kertoo kirkkohistorian dosentti Mikko Ketola. Arabit ovat perinteisesti suhtautuneet juutalaisiin vihamielisesti. ArjA-LeenA PAAvoLA Saksassa tehdään jatkuvaa valistustyötä holokaustin muiston ylläpitämiseksi, mutta monilla Saksaan muslimimaista muuttaneilla tiedot juutalaisvainoista ovat silti hatarat. Britanniassa taas vasemmistolaiset voimat erityisesti työväenpuolueessa esiintyvät juutalaisvastaisin äänenpainoin. – Mikko Ketola – Toiminta on erittäin tärkeää, mutta työtä täytyisi tehdä paljon nykyistä enemmän, Nadbornik sanoo. Vihapuhe ei nauti sananvapauden suojaa. Vanhaa perua ovat myös juutalaisiin liittyvät erilaiset salaliittoteoriat. Saksassa monilla sinne muslimimaista muuttaneilla on hatarat tiedot Saksan historiasta ja juutalaisvainoista. – Monet oikeistolaiset piirit etenkin Itä-Euroopassa ovat tuoneet antisemitismin jälleen agendalle. Esimerkiksi Puolassa ollaan hyvin haluttomia myöntämään, että puolalaisilla olisi ollut mitään osuutta juutalaisten vainoihin toisen maailmansodan aikana, vaikka uusin tutkimus osoittaa aivan päinvastaista. Ketola selittää antisemitistisiä asenteita sillä, että islaminuskoisista maahanmuuttajista monet ovat eläneet diktatuureissa, joissa viha juutalaisia ja Israelia kohtaan on yhdistävä tekijä ja siten osa valtioiden sisäistä valtapolitiikkaa. Saksassa monet järkyttyivät, kun antisemitistisiä sanoituksia sisältänyt rap-muusikoiden tuotanto palkittiin huhtikuussa Saksan merkittävällä musiikkipalkinnolla. Puolueen puheenjohtaja Jeremy Corbyn on joutunut myöntämään, että Labourin piirissä esiintyy antisemitismiä, ja puolueesta on painostuksen jälkeen erotettu jäseniä siitä syystä. Oikeusistuimet ovat myös tarttuneet asiaan. – Sen sijaan entisen Neuvostoliiton valtapiiriin kuuluvissa maissa ei ole käsitelty sitä, miten juutalaisia on historian aikana kohdeltu. Menneisyys on perattu tarkkaan. Netin myötä ne leviävät yhä tehokkaammin. Saksaksi esiintyvät muslimimiehet laulavat muun muassa tekevänsä uuden holokaustin ja hyökkäävänsä polttopulloilla juutalaisia vastaan. ” Israelin ja palestiinalaisten välinen selkkaus Lähi-idässä on ikään kuin levinnyt Euroopan maihin. Maailmalla tyypillistä antisemitismiä on se, että kiistetään holokausti tai sanotaan sen olleen mittakaavassa paljon todellisuutta pienempi, Ketola sanoo. Kuvassa Berliinin Uusi synagoga, jonka edustalla partioivat poliisit. Antisemitismi on vuosisatoja vanha asia Euroopassa. Juutalaisvastaisuus on niin itsestään selvää, että sitä ei kyseenalaisteta: viholliskuva on opittu jo lapsena ja arabinationalismi ruokkii antisemitismiä. – Saksassa tehdään jatkuvaa valistustyötä esimerkiksi kouluissa holokaustin muiston ja tietoisuuden ylläpitämiseksi. – Israelin ja palestiinalaisten välinen selkkaus Lähi-idässä on ikään kuin levinnyt Euroopan maihin. | Kuva: Olli Seppälä KOTIMAA | 2.8.2018 5. Suomen vähälukuiseen juutalaisväestöön nähden on erikoista, että englantilaiselta kielialueelta levinneet väitteet juutalaisten vankasta otteesta eri maiden hallituksiin rahoituslaitosten ja mediaomistusten kautta uppoavat meilläkin. Vihamielisyydestä kertoo myös se, että Palestiinan parlamentin suurin puolue Hamas vastustaa palestiinalaiskysymyksen rauhanomaista ratkaisua ja tavoittelee perustamisasiakirjansa mukaisesti Israelin valtion tuhoa, Ketola sanoo
maailmalta Hurskas buddhalainen kumartui luolasta pelastettujen thaimaalaispoikien edessä 25. Poistettujen kuvien joukossa oli maalaus Jeesuksesta. Facebookin mainoskäytännöt kieltävät alastomuuden tai alastomuuteen vihjailun myös taiteellisissa tai opetuksellisissa tarkoituksissa. Toisaalla ohjeistuksessaan Facebook kuitenkin kertoo sallivansa alastomia hahmoja esittävät maalaukset, veistokset ja muut taideteokset. Yksitoista nuorta jalkapalloilijaa ja heidän valmentajansa olivat kesä-heinäkuun vaihteessa yli kaksi viikkoa loukussa luolassa, ja heidän dramaattinen pelastamisensa nousi kansainväliseksi uutiseksi. The Guardianin mukaan Salvini käyttää muutenkin uskontoa hyväkseen halutessaan nostetta kannatukselleen. Palvelussa todetaan erikseen, että kielto ei koske patsaita. Peter Paul Rubensin (1577–1640) teos Kristuksen ottaminen ristiltä poistettiin, koska Jeesus esiintyy maalauksessa lannevaatteessa. KOTIMAA | 2.8.2018 6. | Kuva: Lehtikuva / AFP Photo / Thai News Pix / Panumas Sanguanwong Paavin neuvonantaja tyrmää ehdotuksen pakkoristeistä Paavi Franciscuksen neuvonantaja Antonio Spadaro tuomitsee italialaisen äärioikeistopuolueen Legan ehdotuksen, jonka mukaan kaikkiin julkisiin tiloihin pitäisi asettaa esille risti. Kannanotosta kertoi muun muassa The Guardian. – Risti on vastalause synnille, väkivallalle, epäoikeudenmukaisuudelle ja kuolemalle, Spadaro tviittasi. Hän totesi saavansa lohtua tuesta, jota tavalliset kristityt hänelle päivittäin osoittavat. Puolueen kannattajissa on runsaasti hartaita katolilaisia, ja puoluejohtaja Matteo Salvini, joka on myös Italian sisäministeri ja varapääministeri, heiluttaa usein rukousnauhaa puheita pitäessään. Lega-puolue on ehdottanut julkisia krusifikseja jo aiemmin. Belgian Flanderin alueen taiteilijoita mainostavien kuvien kieltämisestä kertoi Suomessa Ilta-Sanomat. Salvini vastasi, ettei ansaitse vertausta. Hänen mukaansa risti vaatii rakastamaan vihollisia ja toivottamaan ehdoitta tervetulleeksi. Hän käskeekin poliitikkoja pitämään näppinsä irti risteistä. heinäkuuta. Thaipoikien päät ajeltiin 24. Viime viikolla roomalaiskatolinen viikkolehti Famiglia Cristiana vertasi Salvinia Saatanaan. Pojat vihittiin munkkinoviiseiksi ja he viettävät luostarissa lyhyen ajan, mikä ei thaimaalaisessa tapakulttuurissa ole poikkeuksellista. Antonio Spadaro otti lakiesitykseen kantaa Twitterissä. – Kulttuurinen sensuurinne tekee elämästä vaikeaa, kirjeessä todetaan. Facebook poisti Jeesusta kuvaavan taulun Yhteisöpalvelu Facebook on poistanut sivuiltaan joukon taiteilijoiden mainoksia, sillä ne rikkoivat palvelun sääntöjä alastomuudesta. Spadaron mukaan ristiä ei pidä käyttää poliittisena symbolina. Italialaiset papit ovat vastustaneet jyrkästi Salvinin maahanmuuttovastaisuutta. Flanderin turismivirasto julkaisi tapauksen vastalauseena avoimen kirjeen Facebookin perustajalle ja toimitusjohtajalle Mark Zuckerbergille. Lakiesityksessä ehdotetaan säädöksen rikkojalle tuhannen euron sakkoa. heinäkuuta ennen heidän osallistumistaan buddhalaiseen seremoniaan, joka järjestettiin pelastusoperaatiossa kuolleen thaimaalaissukeltajan muistoksi Wat Phra That Doi Tungin temppelissä Mae Saissa
Hänen mielestään kyse on siitä, että järjestö on päättänyt olla miesjärjestö. Krogerus ei halua ottaa kantaa, onko Ruotsin päätös hyvä vai huono. Perinteitä perustellaan teologisesti, mutta Nordahlin mukaan perustelut eivät ole kestäviä. Hallituksemme on priorisoinut ruotsalaisten intressit ja miettinyt, mikä on tärkeää tulevien sadan vuoden aikana, Nordahl linjaa. Vuosikokouksessaan Ruotsin Gideonit päättivät nyt suurella 92 prosentin enemmistöllä avata täysjäsenyyden myös naisille. – Järjestömme juhlii ensi vuonna sataa vuottaan Ruotsissa. – Uskon, että saamme Ruotsissa uusia jäseniä ja voimme jatkaa työtä kuten ennenkin sillä erolla, ettemme enää katso sukupuoleen. Olisiko se tasa-arvonäkökulmasta myös väärin. Koska yhteistyöstä arveltiin olevan hyötyä, se on vuodesta 1952 lähtien ollut osa kansainvälistä järjestöä. Olle Nordahl on ollut ruotsalaisen järjestön johdossa vuodesta 2004 ja halunnut uudistaa sen toimintakulttuuria. KaJ aalto KOTIMAA | 2.8.2018 7. Ruotsin ja Englannin ero on kuitenkin aiheuttanut jonkin verran huolta, ja vanhat säännöt tullaan kyseenalaistamaan yhä useammassa maassa, Nordahl epäilee. Jatkamme avioparityötä, mutta emme sulje pois sinkkujakaan, Nordahl sanoo. Kaikkiaan Gideonit toimivat 201 maassa. Myös Norjassa keskustellaan naisten asemasta Gideoneissa. On olemassa miesten järjestöjä ja naisten järjestöjä ja hyvä niin. – Keskustellaanko meillä asiasta. – Taloudellisesti eroaminen TGI:stä ei merkitse meille mitään. Suomen Gideonien mukaan keskustelu naisten täysjäsenyydestä ei ole ajankohtainen Suomessa. Niin ikään kansainvälisestä järjestöstä eronnut englantilainen Gideon-järjestö päätyi tasa-arvoa korostavaan ratkaisuun lainsäädännöllisistä syistä. Hän pitää TGI:n rakenteita aikansa eläneinä. Olle Nordahl arvelee, että jos Gideonit maailmanlaajuisesti eivät hyväksy kulttuurieroja, se tulee vaikuttamaan järjestön toimintaan. Hän ihmettelee amerikkalaisten jääräpäisyyttä nimikysymyksessä. | tasa-arvo | R uotsin Gideon-järjestö on jo neljä vuotta käynyt keskustelua kansainvälisen kattojärjestön The Gideons Internationalin (TGI) kanssa ja kertonut avoimesti haluavansa ottaa myös naisia täysjäseniksi. Ruotsalaiset ovat keränneet vuosittain raamattutyöhön noin 400 000 euroa, jolla saadaan jakoon 400 000 Gideon-raamattua. Ette näe sitä ongelmana tasa-arvonäkökulmasta. Järjestö joutui eron myötä muuttamaan nimensä. Uusi nimi on Goda nyheter för livet eli Hyviä uutisia elämään. Ruotsin kristillisdemokraattien entinen kansanedustaja Annelie Enochson kertoo Dagen-lehdessä, miten valtavasti häntä on häirinnyt se, ettei hän ole voinut liittyä Gideonien täysivaltaiseksi jäseneksi toisin kuin hänen miehensä. Englantilaisten panos on ainakin kaksinkertainen. – Gideonit ovat miehiä, ja gideonsisarten (jäsenten puolisoita) kanssa toimimme yhdessä. Siten toiminta on avioparitoimintaa. – Järjestö tekee fantastista työtä ja kannatan heidän visiotaan Naisten jäsenyys johti Ruotsin Gideonien eroon kattojärjestöstä miesjärjestö | Raamattuja jakava kansain välinen Gideonitjärjestö on murroksessa. Raamatun sanan levittämisestä, Enochson sanoo. Ruotsi ja Englanti ovat joutuneet jättämään järjestön, koska ne haluavat antaa myös naisille täysjäsenyyden. | Kuva: Kaj Aalto ” Hallituksemme on priorisoinut ruotsalaisten intressit ja miettinyt, mikä on tärkeää tulevien sadan vuoden aikana. Suomi ja Ruotsi ovat yhdeksän muun maan kanssa olleet omavaraisia järjestöjä ja lähettäneet rahaa raamattutyöhön eri puolille maailmaa. Sen nimi on nyt GideonUK. Tällä hetkellä ei, toiminnanjohtaja Jukka Krogerus vastaa. Ei, onhan naisten järjestöjäkin. – Että tämä on miesten järjestö, vai. Gideoneita he eivät enää saa olla, vaikka työ jatkuu entiseen malliin. Taustalla on jäsenmäärän lasku ja seurakunnista nouseva kysymys, miksi naiset eivät voi olla järjestön jäseniä. City Hotelin hotellihuoneen pöydältä Jönköpingin keskustasta löytyy Gideonien Uusi testamentti. Kyse on kuitenkin perinteistä, joista on vaikea luopua. – Haimme pragmaattista ratkaisua näkemyseroon, mutta meille sanottiin, että se on joko tai. Toivottavasti saamme edelleen olla mukana rahoittamassa raamattutyötä, Olle Nordahl kommentoi Kotimaalle. Siitä ei ole kysymys. – Kun nyt saan olla järjestön täysivaltainen jäsen, demokraatin sydämessä se tuntuu upealta. Suomen Gideonit perustettiin vuonna 1946
Persoonana Niilo on helposti lähestyttävä ja toista kuunteleva – ominaisuus, joka piispan tehtävässä on ensiarvoisen tärkeä. Työkokemuksensa kautta hänellä on hyvät yhteiskunnalliset suhteet ja verkostot, ja hän tuntee alueemme päättäjiä ja viranhaltijoita. Hän on yhteyden rakentaja ja rohkea, moderni johtaja. 020 701 2211 KOTIMAA | 2.8.2018 8. Työnohjaajana, työyhteisökonsulttina ja kirkkoherrojen kouluttajana hän on auttanut sekä yksittäisiä kirkontyöntekijöitä että työyhteisöjä löytämään työhön uusia, voimaannuttavia näkökulmia. punaisenristinkauppa.fi Adressien tekstaus tai puh. Uskomme, että Niilolla on kyky auttaa ja innostaa seurakuntien luottamushenkilöitä ja työntekijöitä hoitamaan ja kehittämään seurakuntia ja niiden hengellistä elämää entistä monipuolisemmaksi ja rikkaammaksi. Suuren seurakunnan kirkkoherrana, seurakuntayhtymän yhteisen kirkkoneuvoston puheenjohtajana ja Barentsin kirkkojen neuvoston puheenjohtajana hän työskentelee jatkuvasti sekä seurakuntaelämän ajankohtaisten että tulevaisuuteen suuntautuvien kysymysten parissa Vaaliprosessin aikana Niilo on tuonut vahvasti esille sen, miten hän haluaa aktiivisesti etsiä ratkaisuja kirkkoamme jakavissa kysymyksissä. Arvojohtajana Niilo on luotettava ja vakaa ja hän pystyy myös puolustamaan kristillistä uskoa, kirkkoa ja hiippakuntaansa. Hän pitää tärkeänä Kristuksen ehdottoman armon julistamista sekä rakkauden toteuttamista ja siihen kutsumista. Piispa on arvojohtaja, joka ottaa kantaa yhteiskunnallisiin kysymyksiin kirkon uskon ja arvopohjan näkökulmasta. Kotimaa tarjoaa kaikille kolmelle ehdokkaalle tilaa yhdelle kannatuskirjoitukselle. Arvostamme Niilon johtajaominaisuuksia, verkostoja ja hiippakuntatuntemusta sekä monipuolista seurakuntatyön, työnohjauksen ja kirkkomme luottamustehtävien kokemusta. Marja-Leena Tahkola, diakoniajohtaja, Oulu/Kuusamo Kari Tiirola, kirkkoherra, lääninrovasti, pappisasessori, Haapajärvi Sanna Komulainen, kirkkoherra, Keminmaa Reijo Sallinen, eversti evp, seurakuntaneuvoston jäsen, Oulu Marja Kantola, hiippakuntavaltuuston pj, Haapajärvi Jukka Kolmonen, seurakuntapastori, Oulu Mirja-Liisa Lindström, kappalainen, Rovaniemi Jouni-Ilmari Jomppanen, poromies, autoilija, PohjoisLapin seurakuntayhtymän vpj, Inari Suvi Lehtimäki, kappalainen, Kalajoki Raimo Aspfors, rovasti, fil.tri, Kaustinen Piispojen kannatuskirjoitukset Oulun piispanvaalin ensimmäinen kierros käydään 15.8. Niilo tuntee hyvin Oulun hiippakunnan, sen erityiskysymykset ja haasteet. mielipiteet Valintamme Oulun hiippakunnan uudeksi piispaksi on kirkkoherra, teologian tohtori Niilo Pesonen. Niilo Pesosesta Oulun hiippakunta saa piispan, joka työskentelee tinkimättömästi hiippakuntamme sisäisen eheyden ja kirkon ykseyden säilymisen ja kansankirkon puolesta. Hiippakunnan pappisasessorina ja hiippakuntadekaanina toimiessaan hänelle tulivat tutuksi niin isojen kaupunkiseurakuntien, pienten maaseutuseurakuntien kuin saamelaisalueidenkin kysymykset ja ihmiset. Kannatamme Niilo Pesosta Oulun piispaksi Ilmoitusmyynti Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Lähetä surunvalittelusi. Samaa sukupuolta olevien kirkolliseen avioliittoon vihkimiseen hänellä on selkeä ehdotus: hän pitää kiinni kirkon nykyisestä avioliittonäkemyksestä, mutta on valmis siihen, että papeille, jotka kokevat voivansa vihkiä samaa sukupuolta olevia annettaisiin siihen omantunnonvapaus
Uskomukset eivät kirkossa lopu. Milloin kirkossa ja seurakunnissa uskalletaan poistaa tarpeeton ja vahingollinen jako hengellisen työn ja ”ei-hengellisen” työn väliltä. Suomen Lähetysseuralla on syytä olla ylpeä kirjasta, työnsä monivaiheisesta historiasta ja kokonaisvaltaisen työotteen esiin kaivamisesta. Kaikki alaiset ovat hyviä. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Uskomusten kirkko KaiSa Raittila Kirjoittaja on toimittaja ja kirjailija. Teologit kai jaksavat vielä tarkentaa ja selittää ja perustella. Ihmisten hengelliset tarpeet ovat vähentyneet. Puoliviattomalla epärehellisyydellä on ollut arvaamattomat ja kauaskantoiset seuraukset lähetystyössä. Sen lisäksi että kyseessä on kiintoisa kirkkohistoriallinen löydös, asialla on laajempi merkitys. Simo Heininen kirjoitti Martti Rautasen alkuvuosikymmenien kokemuksista Ambomaalla ( Kotimaa 26.7.). Perheet eivät halua huolehtia lastensa hengellisestä elämästä. Ihmisen kohtaamiseen tarvitaan koulutusta. Alojensa asiantuntijat eivät halua antaa osaamistaan kirkon hyväksi. Kirkon uudistaminen ei vaadi rakenteiden uudistamista. Koulutettu työntekijä tekee kaiken paremmin. Etiopian Mekane Yesus -kirkko kääntyi 1970-luvun alussa asiassa Luterilaisen Maailmanliiton puoleen kuuluisaksi tulleella yleiskirjeellään ja pyysi apua. Yhdeksi syyksi kirkko oli havainnut vielä sata vuotta Rautasen ajan jälkeenkin vallalla olleen vääristymän tiedotuksessa. Yleiskirjeessä kirkko osoitti tämän johtuvan lännen kirkkojen ja länsimaisen teologian keinotekoisesta ja vahingollisesta jaosta sosiaalisen vastuun ja evankeliumin julistamisen (Human Development and Proclamation) välillä. Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. HannU PaavOla rovasti Kerronko kaiken vai pidänkö intoa yllä. Yksi ja toinen käytännön tehtävissä ollut saattoi tunnistaa jostakin nousseen tarpeen osoittaa olevansa ”hengellisessä työssä”. Koulutus määrittää työtehtävät. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa24-verkkosivustolla. Mekane Yesus -kirkon hätähuuto sai aikaan vuosikymmenen mittaisen teologisen prosessin, mutta viimekädessä Geneven viisaat joutuivat nostamaan kädet ylös itse asian suhteen. K irkon sisäpiirin toimijoita ja kirkon uudistumista jarruttaa sarja yksioikoisia uskomuksia, esimerkiksi tällaisia: kirkosta ei olla kiinnostuneita. Ideoista ei kannata kertoa, koska joku saattaa varastaa ne. Seurakuntalaisille ei voi uskoa vastuuta, koska he saattavat väsähtää kesken kaiken. Ennen kuin ryhtyy mihinkään, kannattaa suunnitella huolella ja karsia virheiden mahdollisuus. Tähän liittyen muistan puolitotiset kyselyt suomalaisessa lähetystyössä vielä sata vuotta myöhemmin; kerronko kaiken (tai totuuden) vai pidänkö intoa yllä. Ihmiset eivät halua puhua itsestään. Kirkon työntekijät ovat vieraantuneet todellisuudesta. Diakonia kuuluu diakoniatyöntekijöille. Ihmiset eivät pidä siitä, että heitä pyydetään apuun. Seurakuntalaiset haluavat palveluita. Hengelliset kysymykset kuuluvat vain papeille. Työajan suunnittelu ja seuranta estävät pappia toteuttamasta kutsumustaan. Kirkkoherrat pääsevät helpolla. Kirkon työntekijäkeskeisyydestä päästään työntekijöitä vähentämättä ja tehtävänkuvia muuttamatta. Keinotekoinen jako niin sanotun lähetystyön ja kansainvälisen diakonian tai kehitystyön välillä on onneksi hitaasti poistumassa. Ennen käytäntöä pitää osata perusteellisesti teoria. ” Uskomukset eivät kirkossa lopu. On hienoa, jos tilaisuudessa on 50 osallistujaa. Kirkon avaimia on riski antaa jakoon. Kirkon kristillinen kasvatus kuuluu varhaiskasvattajille. Kaikki johtajat ovat huonoja. Tavoitteellisuus, työn mittaaminen ja tulosvastuu eivät sovi kirkkoon. Millaiset hidastavat sinua ja yhteisöäsi. KOTIMAA | 2.8.2018 9. Millaiset hidastavat sinua ja yhteisöäsi. Tekee mieli sanoa, että kaivon kaivaminen puhdasta vettä tarvitseville on hengellistä työtä! Jos sitä täytyy jotenkin selittää, asia jo vesittyy ja unohtuu. Kehittäminen kannattaa tehdä erikseen tarkoitusta varten perustetussa yksikössä. Vain teologit luovat teologiaa. Seurakuntalaiset haluavat tehdä kaiken itse. Länsimaiden kirkkojen ja lähetysjärjestöjen taloudellinen apu kohdentui kirkon mielestä vinoutuneellla tavalla. Seurakuntalaiset estävät kirkon uudistamisen. Ulkomainen apu suuntautui voittopuolisesti kirkon tekemään sosiaaliseen kehitystyöhön, samalla kun kirkon laaja seurakuntatyö herätysten keskellä kärsi resurssien puutteesta. Kristinusko on säilynyt muuttumattomana kaksi vuosituhatta. Seurakuntalaisille ei saa aiheuttaa pahaa mieltä. Rautanen joutui pettymään työnantajaansa ja esimiehiinsä monin tavoin. Vain meidän tavalla uskovat ovat oikeassa. Mitä on kokeiltu kerran, se ei toimi myöhemminkään. Kotimaahan lähetettyjen kirjeiden sensurointi lisäsi katkeruutta ja turhautumista. Tähän loppuvat kolumniin sallitut merkit. Jumalan valtakunnan rakentamisessa tärkeintä on se, miten minulle käy. Ihmiset haluavat tulla seurakunnan järjestämiin tapahtumiin. Maailmanliitto ei saanut aikaan painavaa viestiä jäsenkirkoille, ja avustustoiminta jatkui entisellään. Tammikuussa julkaistava kirja Martti Rautasen kirjeistä on hieno kulttuuriteko. Tapahtuman hintaan ei tarvitse laskea rivityöntekijän tai viestinnän panosta. Lähetystyöntekijät kertoivat lähettäville seurakunnille mieluummin intoa ylläpitävistä herätyksistä ja evankeliumin etenemisestä kuin käytännön auttamisestaan
Köydet irrotetaan, ja laiva suuntaa Kaupunginlahden markkinavilinästä huvivenesataman, UPM:n Kaukaan-tehtaiden ja Lauritsalan telakan ohi kohti Saimaan suuria selkiä ja Taipalsaaren kuntaan kuuluvaa Ilkonsaarta. Ortodoksiperinteessä skiitta tarkoittaa hiljentymiseen tarkoitettua sivuluostaria tai erakkomajaa. Ilmavoimissa työuransa tehnyt yrittäjä on Saimaan saaressa pikkuiset skiitat Eteläisen Saimaan Ilkonsaaressa on hiljentymään kutsuva pyhättösaari. sen esikuva on konevitsan luostarisaarella laatokalla oleva Hevoskiven tsasouna. Kapteenina on Seppo Salpakari, laivan omistavan Lento-Vene-yhtiön toimitusjohtaja. Parhaillaan rakennetaan viidettä. Salpakari on yksi yhdistyksen perustajajä» KOTIMAA | 2.8.2018 11. Ilkonsaaren omistaa Etelä-Karjalan virkistysaluesäätiö. Kolmisenkymmentä ihmistä kiipeää aikoinaan Oulun tervaporvareitakin palvelleeseen 118-vuotiaaseen alukseen. Sen esikuva on Kreikan Athos-vuorella. virallisesti eläkkeellä, mutta tekee vielä tilausristeilyjä Saimaalla. H eidi-laiva keinuu kesäaamuna Lappeenrannan satamassa valmiina lähtöön. Luonnonkaunista saarta, 25 kilometrin päässä Lappeenrannasta, on vähitellen kehitetty hiljentymiseen tarkoitetuksi pyhättösaareksi Saimaan skiitat -yhdistyksen voimin. TeksTi ja kuvaT | OuTi salOvaara Pyhän arseni konevitsalaisen tsasouna seisoo korkealla kalliolla. Sen luvalla Saimaan skiitat -yhdistys on rakentanut saareen neljä pyhättöä. Ilkonsaari on ollut Salpakarille erityinen risteilykohde jo yli vuosikymmenen ajan
Spontaani rukoushetki athoslaisessa kappelissa osoittaa, että siellä on erinomainen akustiikka. Parituntisen matkanteon jälkeen Heidi-laiva rantautuu hiekkapoukamassa olevaan retkisatamaan saaren pohjoispuolella. Tällä kertaa hän vie skiittasaarelle Heinävedellä sijaitsevan Valamon luostarin tukemiseksi perustetun Valamon ystävät -yhdistyksen kesäretkeläisiä. Petsalo pahoittelee sitä, että rakenteellisesti kappeli ei ole esikuvansa veroinen: urakoitsija ei pystynyt rakentamaan sisäkatoista alkuperäisen mallin mukaisesti kaarevia. – Nyt rakennamme paikkaa, jolla ei ole menneisyyttä eikä historiaa, sanoo Petsalo. Kävely hieman yli kilometrin mittaisen saaren läpi kulkevalla polulla paljastaa maaston vaihtelevuuden: saaren keskiosa on alavaa tuoretta kangasmetsää, kun taas eteläja pohjoispäässä maasto on kallioista ja kivistä. KOTIMAA | 2.8.2018 12. Kolmannen hetken päätyttyä myös ei-ortodoksit saavat nauttia jäljelle jäänyttä ehtoollisleipää ja kuumalla vedellä laimennettua makeaa kirkkoviiniä, jälkiviiniä. Hänen mukaansa skiittasaari poikkeaa Suomen, Venäjän, Kreikan tai Jerusalemin tunnetuista pyhistä paikoista, jotka ovat peräisin sukupolvien takaa. Muutettuaan etelään Petsalo kävi kerran pohjoisessa seurakunnan matkalla. – Sen jälkeen minun oli pidettävä lähes 30 vuoden tauko, ennen kuin pystyin palaamaan sinne, hän sanoo. reportaasi senistä ja nykyinen hallituksen puheenjohtaja. Yksi Athoksella käyneistä skiittasaari-idean isistä on Lappeenrannan ortodoksisen seurakunnan eläkkeellä oleva kirkkoherra Markus Petsalo eli isä Markus. Perimätiedon mukaan Valamon luostari syntyi 990-luvulla tai viimeistään 1300-luvulla Sergein ja Hermanin evankelioimistyön tuloksena. Kreikkalainen Sergei tuli Bysantista Laatokalle Valamoon, ja hänen työtään jatkoi karjalainen pyhittäjä Herman. Saaren pohjoispäässä on skiittasaaren ensimmäinen pyhättö, pyhittäjä Trifon Petsamolaisen kunniaksi rakennettu tsasouna. Tukikohtana oli Rovaniemi, mutta tehtävään kuului ortodoksisuuden opettaminen myös maan pohjoisimmissa kolkissa Sevettijärvellä ja Inarissa. Laivamatka aurinkoisella Saimaalla on omiaan tuudittamaan matkalaiset rauhalliseen mielentilaan. Jokainen skiittasaaren pyhättö on nimetty jonkun pyhän henkilön tai tapahtuman muistolle, jolla on myös oma juhlapäivä. Skiittasaaren jokaisen tsasounan ja kappelin paikka valittiin tarkoin maantieteellisesti sen mukaan, kuinka kristinusko levisi etelästä pohjoiseen, Välimereltä Jäämerelle. Eräällä Kreikan-vierailullaan Petsalo kertoi skiittasaaresta ja Saimaasta Konstantinopolin patriarkalle Bartolomeokselle. Matkalaiset kerääntyvät tsasounan lähettyville, missä isä Markuksen sanoja säestävät linnut ja metsän tuoksuihin sekoittuu suitsukkeen aromi. Punaiseksi maalattu rapattu kappeli katselee Saimaalle korkealta kalliolta. Näätämön alkuperäinen kappeli rakennettiin mahdollisesti jo 1500-luvulla, jolloin kolttasaamelaisia kastettiin kristinuskoon Näätämöjoella kappelin kohdalla. Nyt jotakin hänen kokemuksistaan pohjoisessa on näätämöläisen tsasounan myötä siirtynyt Saimaalle skiittasaareen. Ilkonsaaren esikuva on 2 500 kilometriä etelämpänä Kreikan Athos-vuorella, Halkidikin niemimaalla. Markus Petsalolla on erityinen suhde kolttiin ja pohjoiseen, sillä hän oli Lapissa pappina vuosina 1970–1979. Tämä oli vaikuttunut 75 metriä merenpinnan yläpuolella olevasta valtaisasta makean veden varastosta, josta riittäisi juomavettä vaikka koko ihmiskunnalle. Pyhän Andreaksen luostarin johtaja, arkkimandriitta Efraim, risteili Ilkonselällä vuonna 2006 ja kuuli paikallisten ortodoksien ideasta rakentaa skiittoja Ilkonsaareen. Efraim piti ajatuksesta niin, että ryhtyi laulamaan bysanttilaisia kirkkolauluja, vihmoi Ilkonsaaren kolme rakennuspaikkaa pyhittämällään Saimaan vedellä ja rohkaisi paikallisia panemaan töpinäksi. ” Arkkimandiitta Efraim piti ajatuksesta niin, että ryhtyi laulamaan bysanttilaisia kirkkolauluja, vihmoi Ilkonsaaren kolme rakennuspaikkaa pyhittämällään Saimaan vedellä ja rohkaisi paikallisia panemaan töpinäksi. Skiittasaari on hänen mukaansa vahva viesti, joka kertoo kristinuskon vaiheista ja ilmentää rakkautta ja kiitollisuutta Luojalta lahjaksi saatuun luontoon ja erityisesti Saimaaseen. Näätämöläisen ja valamolaisen pyhätön välimaastossa kalliolla seisoo siro lautaverhoiltu konevitsalainen tsasouna, jonka esikuva on Hevoskiven tsasouna Konevitsan luostarisaarella Laatokalla. Valamolaisen tsasounan luona vietetään Sergein ja Hermanin praasniekkaa pyhittäjien muistopäivän kunniaksi. Norjan Näätämössä olevan Pyhän suurmarttyyri Georgioksen kappelin mukaan rakennettu kelohirsinen pyhättö valmistui 2010. Viides, rakenteilla oleva pyhättö edustaa Tero Nikkanen viettää kesälomaa rakentamalla talkoilla skiittasaaren novgorodilaista kappelia. 2000-luvun alkupuolella kuusi lappeenrantalaismiestä vieraili naisilta kielletyllä Athoksella ja sai siellä idean rakentaa Saimaalle kaikille avoimen ekumeenisen hiljentymispaikan. Valamon ystävien matkalaiset suuntaavat kangasmetsässä kiemurtelevaa polkua pitkin ensimmäiseksi oman nimikkopyhättönsä, Sergein ja Hermanin tsasounan luokse. Työ kolttien parissa jätti suuren ikävän pohjoiseen ja sen ihmisten viattomuuteen, luonnollisuuteen ja aikatauluttomuuteen. Petsalon oppi-isänä oli tunnettu kolttalappalaisten sielunhoitaja ja Lapin ortodoksiseurakunnan esimies Yrjö Räme (1900–1990). Vuonna 2008 perustettiin Saimaan skiitat -yhdistys, joka ryhtyi keräämään lahjoituksia skiittojen rakentamiseksi. Valamon ystävien lappeenrantalainen aktiivi, ortodoksiuskonnon ja venäjän kielen opettaja Kirsi Rovio, sanoo, että yhdistyksen matkoille ovat tervetulleita kaikki halukkaat taustasta riippumatta. Hieman etelämpänä puolestaan on valmiina Athoksella sijaitsevan Ivironin kappelin mukaisesti rakennettu pyhättö. Perustajat olivat etupäässä ortodokseja, mutta hanke on ekumeeninen, eikä ketään käännytetä pois. Isä Markus toimittaa jumalanpalveluksen, kolmannen hetken. Athoslaiset tukivat ajatusta. Mukana on ihmisiä niin pääkaupunkiseudulta kuin Etelä-Karjalastakin, eivätkä kaikki ole ortodokseja
» KOTIMAA | 2.8.2018 13. – Markus Petsalo novgorodilaista tyyliä, ja se on omistettu suurmarttyyri Georgios Voittajan muistolle. ” Juhannuksen aikaan myrsky esti jopa viikoksi saareen pääsyn. – Juhannuksen aikaan myrsky esti jopa viikoksi saareen pääsyn. Sen luona töitä paiskii muurauslasta kädessään talkoolainen Tero Nikkanen, joka käyttää osan kesälomastaan kappelia rakentaen. Rakentaminen syrjäisessä Saimaan saaressa on työlästä monin tavoin. Novgorodilaista skiittaa rakennetaan nyt neljättä kesää, ja Seppo Salpakarin mukaan yhdistys joutuu anomaan ely-keskukselta lupaa rakennushankkeen aikataulun venyttämiseen ensi vuodelle. Sää antaa omat rajoitteensa: kovalla tuulella rantautuminen on yksinkertaisesti mahdotonta. Hän tulee töihin skiittasaareen päivittäin noin puolen tunnin venematkan päästä. Toisen puolen Saimaan skiitat -yhdistys on kattanut lahjoituksilla. Ely-keskuksen rahoituksen ehtona on ollut skiitan valmistuIsä Markus toimittaa kolmas hetki -jumalanpalvelusta Sergein ja Hermanin tsasounan luona. Työtä tehdään pääasiassa talkoina. Täällä ollaan Jumalan kämmenellä, mutta Luojan armosta. Väkisin tänne ei voi tulla, ja rakennamme täällä nöyrin mielin, sanoo Petsalo. Eräällä veneretkellä hän huomasi, että skiittasaaren luona on kuhinaa. Täällä ollaan Jumalan kämmenellä, mutta Luojan armosta. Seppo Salpakari on epäilevämpi. Tämä oli hieno projekti, ja oli pakko päästä mukaan, sanoo Nikkanen, itsekin ortodoksi. Ensimmäiset kolme skiittaa nousivat säätiöiden, yritysten ja yksityishenkilöiden antamin lahjoitusvaroin. Myös rahoituksen hankkiminen on hidasta. Valamon ystävien retkipäivänä Markus Petsalo on pukeutunut papin asuun, mutta enimmäkseen hänen aikansa skiittasaaressa kuluu rakennusmiehen tamineissa. Petsalo on monet kesät päivittäin tullut veneellään saareen novgorodilaista pyhättöä rakentamaan – mikäli säät ovat sallineet. – Ihmettelin, että mitä tänne tulee. – Ei ehdi valmistua tänä vuonna, hän arvioi. Saaren sijainti kaukana asutuksesta ja toisaalta saaren kallioisuus ja korkeuserot tarkoittavat sitä, että rakennusmateriaalien kuljettaminen paikan päälle ja varsinainen rakentaminen on äärimmäisen hankalaa. Kahteen viimeisimpään Kaakkois-Suomen ely-keskus on myöntänyt puolet rahoituksesta. Saaressa voi kokea luonnonrauhaa. Nikkanen arvelee, että työn alla oleva novgorodilainen pyhättö voisi valmistua jo tämän vuoden syksyllä. Pääkaupunkiseudulla asuva Nikkanen kertoo mökkeilleensä ja veneilleensä Lappeenrannan seudulla kymmenen vuoden ajan
Mistä luterilaiset esimerkiksi ovat keksineet penkit ja urut kirkkoon, eihän niitä ole Raamatussa, Kunttu paheksuu. Virkistysaluesäätiö on rakentanut Ilkonsaaren kapeimmassa kohdassa olevan hiekkarannan äärelle venelaiturin, käymälän, jätepisteen ja keittokatoksen. Tuhannet venäläiset neuvostovaltaa vastaan kapinoineet sotilaat pakenivat tuolloin Suomenlahden jään yli Pietarin edustalta Kronstadtista Suomeen, joista osa jäi Suomeen pysyvästi. Alkuperäisissä suunnitelmissa skiittasaarelle rakennettaisiin yhteensä seitsemän skiittaa, joista bysanttilainen kappeli Patmoksen luostarista sekä kiovalainen kappeli ovat vielä rakentamatta. Valamon ystävät taivaltavat kohti nimikkopyhättöään, Sergein ja Hermanin tsasounaa. Skiittojen vieraskirjojen perusteella Salpakari arvioi, että saaressa kävi viime kesän aikana noin kaksituhatta vierasta. On oltava kiitollinen siitä, että olen täällä, eikä minulta puutu mitään, Lindh sanoo. Espoolainen Anna Kunttu on toista kertaa Valamon ystävien mukana skiittasaarella. Aiemmista kokemuksista oppineena Salpakari on sitä mieltä, ettei uusien kappeleiden rakentamista kannata aloittaa, ennen kuin koko rahoitus on valmiina. Entisestä kirkosta piti poistaa kirkollinen esineistö, ja lappeenrantalaisen rovastin Matti J. Koko päivän kestävien laivaretkien järjestäminen on risteily-yrittäjille vaivalloinen ja riskialtis hanke. Feodor-isä päätyi nykyisin Lappeenrantaan kuuluvaan Lauritsalaan Kronstadtin pakolaisena vuonna 1921. Kurosen ajatuksesta risti tuotiin skiittasaareen ja siunattiin uuteen paikkaansa kesällä 2013. Hän on löytänyt uskosta lohtua. Eteläpään laiturin luona on yksi saaren nähtävyyksistä: kallionkielekkeellä seisova yli kaksimetrinen metalliristi, joka on peräisin Lappeenrannan Konnunsuon vankilan kirkon katolta. Määrä oli suurempi kuin aiempina vuosina. Risteilyjä on kuitenkin harvakseltaan. Anna Kunttu sanoo kuulleensa paljon vinoilua ortodoksisuudestaan. Skiittasaaren pyhätöt ovat kaikille avoimia, vartioimattomia ja lukitsemattomia hiljentymispaikkoja. Kävijöiden kommentit skiittasaaresta ovat olleet kiittäviä, kertoo Seppo Salpakari. – Minun lapseni on ehdottomasti kastettu ortodokseiksi. Molempien perheet olivat ortodokseja. Tästä huolimatta ne ovat varjeltuneet ilkivallalta, ja esimerkiksi aidoista ikoneista tehdyt painokuvat ovat saaneet olla niiden seinillä rauhassa. Ei siis ihme, että jopa skiittasaaren lähimmissä kaupungeissa Imatralla ja Lappeenrannassa on ihmisiä, joille pyhiinvaellussaari on tuntematon. KOTIMAA | 2.8.2018 14. Niitä pitkin vaikeasti liikkuvienkin on helppo kulkea. – Meillä on ruokaa ja tyyni Saimaa. Heitä yhdistää ortodoksisuuteen Pirjo Juvakan 12 vuotta kestänyt ikoninmaalausharrastus, jonka myötä he ovat käyneet tutustumassa ortodoksien pyhiin paikkoihin myös Venäjän puolella. – Hän oli paikasta aivan mykistynyt. Sellaista määrää on kuitenkin vaikea saada kasaan, sillä pienyrittäjällä ei ole varaa mainoskampanjoihin. Ortodoksiseurakuntaan hän hakeutui heti Suomeen tultuaan. reportaasi minen tänä vuonna, ja se näyttää epävarmalta. – Tytöt ovat saaneet suojelusenkelin ja pojat Georgios Voittamatonta esittävän ikonin, kertoo Pirjo Juvakka. ” Saimaan skiitat -yhdistyksen perustajat olivat etupäässä ortodokseja, mutta hanke on ekumeeninen, eikä ketään käännytetä pois. Kun vankila lopetti toimintansa 2011, vankilan pyhäkkö muuttui maalliseksi rakennukseksi. – Tuli valituksia, että rakennamme tänne maantietä. – Helpointa olisi, jos yksi taho, esimerkiksi joku yritys, lupaisi maksaa koko rakentamisen. Skiittasaari kiinnostaa myös luterilaisia kuten lappeenrantalaisia Esko ja Pirjo Juvakkaa, jotka ovat aiemminkin käyneet siellä Valamon ystävien retkellä. Vierailu skiittasaareen on hänen mukaansa ollut täydellinen niin hengellisesti kuin muutenkin. Huoli liian massiivisten väylien rakentamisesta oli kuitenkin turha. Pietarista kotoisin oleva Lindh muutti Lappeenrantaan naimisiin mentyään jo yli 30 vuotta sitten. Salpakari järjestää Heidi-laivalla risteilyn kesälauantaisin, mikäli lähtijöitä on vähintään 15. Kunttu on pahoillaan siitä, että monet Venäjältä Suomeen tulleet ortodoksisuvut ovat vuosikymmenten saatossa luopuneet uskostaan ja kastaneet lapsensa luterilaisiksi. Tieto pyhiinvaellussaaresta on hiljalleen levinnyt veneilijöiden keskuudessa. Lindhin äiti kuoli äskettäin, ja sen jälkeen hän kävi Virossa Pühtitsän luostarissa rauhoittumassa. – Pitää muistaa rukoilla ja kiittää, Lindh sanoo. Käynti teki häneen Ollikaisen mukaan vaikutuksen. – Nuorena kun kävelimme ortodoksikirkon ohi, niin kaveri sanoi, että tuolla on kauheat meiningit pääsiäisenä, hän kertoo. Ilkonsaari ei kuitenkaan ole pelkästään pyhiinvaellussaari. Kuntun sukuhistoria on kuin romaanista: isä Feodor syntyi vuonna 1897 Ukrainassa ja äiti Tatjana 1899 Kyyrölässä, rajan taakse jääneessä Karjalassa. Retkeläiset ovat saaneet jumalanpalveluksen ja skiittakierroksen jälkeen erinomaista lohikeittoa, ja paluumatkalla Heidi-laivalla on luvassa vielä kahvit. Skiittasaaren väylät näyttävät perinteisiltä metsäpoluilta. Verkostoon kerätään ainutlaatuisia geologisia kohteita tavoitteena luonnontieteiden opettaminen, geologisen perinnön suojelu ja geoturismin kehittäminen. Kaikki kuusi lastenlasta ovat saaneet mummin maalaaman ikonin. Virkistysaluesäätiön toiminnanjohtaja Hanna Ollikainen kertoo tänä kesänä käyneensä Ilkonsaaressa imatralaisen kanssa, joka ei ollut koskaan edes kuullut saaren skiitoista. Kaikki, jotka ovat käyneet siellä, ovat olleet aivan ihmeissään. – Tämä on onnellinen päivä! Isä Markuksen sanat upposivat suoraan sydämen pohjaan, sanoo puolestaan lappeenrantalainen Galina Lindh ja ottaa ilosta muutaman tanssiaskelen skiittasaaren hiekkaisella mäntykankaalla. Luterilaisilla ja ortodokseilla on kuitenkin niin erilaiset ajatukset. Tosin alkuvaiheessa jotkut kauhistuivat siitä, että neitseelliseen metsään rakennettiin polut skiitalta toiselle. Skiittasaareen on rakennettu polut skiitalta toiselle. Saaren kallioisen eteläpään laituriin voi ankkuroitua suurellakin veneellä, ja myös siellä on keittokatos. Ilkonsaaren geologisiin erikoisuuksiin kuuluu muun muassa harvinainen 300 metriä pitkä vedenalainen särkkä. Se on yhdessä useiden muiden Saimaan geologisten kohteiden kanssa osa Saimaa Geopark -verkostoa, joka parhaillaan pyrkii osaksi Unescon alaista maailmanlaajuista Geopark-verkostoa. Veneettömälle risteilyt ovat ainoa tapa päästää Ilkonsaareen
Perustelut hankkeelle on tosin keksitty jälkikäteen. | Kuva: Henri Ahvonen KOTIMAA | 2.8.2018 15. Isä ja tytär kuvattiin Keravan kirkon edustalla. Päälle tulevat vielä vapaiden suuntien tilat. Tavoitteeksi hän valitsi tuhat kirkkoa, koska sata olisi ollut hänen mielestään aivan liian vähän eikä viisisataa kuulostanut yhtä hyvältä kuin täysi tonni. – Keravan kirkko on luultavasti Suomen rumin kirkko. Yleensä paikkakunnan hienoin rakennus on kirkko, Ahvonen toteaa. Tähän mennessä Henri Ahvonen on ehtinyt koskettaa satakuntaa pyhättöä, joten matkaa tavoitteeseen on vielä. Henri Ahvonen julkaisee Facebookissa kuvia, joissa hän koskettelee kirkkoja. H enri, se kirkkojen koskettelija tässä, esittäytyy mies puhelimessa. Yksi takaiskukin on jo osunut matkalle. – Vaimo kysyi, onko sitä ihan pakko päästä koskettamaan. Siitä se idea lähti, Ahvonen nauraa. Kuvassa Pukkilan kirkko. Henri Ahvosen kanssa kirkkoja bongaa usein Säde Ahvonen, 1. R-junalla pääsisi rattaiden kanssa ilmaiseksi Tampereelle asti, mutta niin pitkää matkaa Ahvonen ei usko lapsen viihtyvän paikallisjunassa. Ahvosella on tänä kesänä kunnianhimoinen projekti. Niistäkin on varmaan yritetty tehdä kirkon näköisiä, mutta siinä ei ole ihan onnistuttu, hän veistelee. Kirkkohallituksen mukaan Suomessa on noin 800 luterilaista kirkkoa ja kolmisenkymmentä ortodoksista kirkkoa ja muutama katolinen kirkko. Soittaja on keravalainen koti-isä ja insinööriopiskelija Henri Ahvonen, 23. – Toukokuussa kävin Orimattilan lähistöllä aikomuksenani kuvata tsasouna, mutta se olikin jonkun pihassa enkä kehdannut mennä koskettamaan sitä. Mikäli Ahvonen olisi tarkka kirkon määritelmästä, tavoite olisi miltei mahdoton. Niiden lisäksi erilaisia kirkollisia rakennuksia, kuten siunauskappeleita, kellotapuleita ja tsasounoiKoti-isä bongaa kirkkoja ta, on kuitenkin runsaasti. Tähän asti pisimmän matkan kirkon perässä hän on tehnyt juuri Riihimäelle. Erityisesti hän pitää jykevistä ja koristeellisista kivikirkoista. Monta kirkkoa Ahvonen on bongannut muiden retkien yhteydessä, esimerkiksi Sysmän kirkon mökkimatkalla Sysmälle. – Tavoite on hyvä olla korkealla, vaikkei se toteutuisikaan. Alun perin idea syntyi vitsistä, kun Ahvonen ehdotti Suomusjärvellä asuvan anoppinsa luona vieraillessaan vaimolleen käyntiä Salon Uskelan kirkossa. Kotikaupungin Keravan vuonna 1963 valmistunut laatikon mallinen betonikirkko ei kerää Ahvoselta kehuja. Ahvonen kertookin kuvanneensa lähes kaikki kirkot pääradan varrella Tikkurilasta Riihimäelle. Keravalaisena siitä pitää olla ylpeä. Suosikeikseen hän mainitsee Helsingin uusgoottilaisen Johanneksenkirkon vuodelta 1891, Carl Ludwig Engelin suunnitteleman uusklassisen Tuomiokirkon vuodelta 1852 sekä Lohjan keskiaikaisen harmaakivikirkon. TuIjA PyHärAnTA Facebookissa Henri Ahvosen kirkkoprojekti: ”Kosketan tuhatta kirkkoa kesän aikana” ” Vaimo kysyi, onko sitä ihan pakko päästä koskettamaan. Kun Henri Ahvonen ei bongaa kirkkoja, hän hoitaa kotona hiljattain vuoden täyttänyttä lastaan. | Kuva: Jukka Granström Ahvosen mukaan yksivuotias matkustaa mielellään mukana kirkkoretkillä. Tietysti lähiöissä on paljon kirkkoja, joita ei edes tunnista kirkoksi. Kirkkoarkkitehtuurin osalta Ahvonen on pikemmin perinteisen kuin modernin tyylin ystävä. – Tällä tekosyyllä pääsen pyörimään ympäri Suomea. Vielä niidenkin lisäksi Ahvonen lukee kirkoksi myös muiden uskontokuntien pyhätöt, kuten islamilaiset rukoushuoneet ja Jehovan todistajien valtakunnansalit. | kirkkomatkailu | Keravalainen Henri Ahvonen, 23, aikoo koskettaa tuhatta kirkkoa kesän aikana. Lastenvaunujen kanssa liikkuminen on vieläpä Helsingin seudulla ilmaista. Tavoitteensa tueksi Ahvonen on perustanut Facebook-sivun, jossa hän julkaisee kuvia todisteeksi projektinsa etenemisestä. Hän aikoo koskettaa kesän aikana tuhatta kirkkoa tai muuta pyhättöä
Kuvissa näkyy sekä kotimaisia että eteläamerikkalaisia ja Namibiassa kuvattuja eläimiä. kulttuuri | näyttely | Kansanedustaja Pertti Salolaisen luontokuvia on parhaillaan esillä Helsingissä Oulunkylän kirkossa. Hän on opiskellut sitä omatoimisesti kirjoista. Luontokuvillaan Salolainen haluaa muistuttaa, että luonto on monin tavoin erittäin vakavasti uhattuna. Toinen jaguaari on juuri kuullut kameran laukaisuäänen ja katsoo suoraan kameraan. Jaguaari ei tajua, että siinä veneessä on ihminen. – Jos mietit, miksi on niin vähän pikkulintuja, se johtuu siitä, että ne tulevat Keski-Euroopan kautta. Pääsimme aika lähelle sitä. – Sammutimme moottorin. On yössä hiipivä harvinainen oselotti ja toisaalta heinäsorsia. saakka Oulunkylän kirkon aukioloaikoina. – Se pyöräytti juuri sen munan! Pitkän kansanedustajan uran nyt päättävä Pertti Salolainen (kok.) tunnetaan vakaumuksellisena luonnonsuojelijana. | Kuva: Freija Özcan vedet ovat saastuneet ja varsinkin vanhat metsät ovat vaarassa. – Toivon, että pystyisin ihmisille jotain avaamaan siitä, miten hieno maailma meillä on. Salolainen pelkää, että pian Suomi on vain puupeltoa ja pusikkoa, jos jotain ei tehdä. Kaimaani aukoo vaarallisen näköisesti kitaansa kuvaajalle, mutta kuulemma se vain viilentää sillä tavalla itseään. Kiinassa omenapuita pölytetään Salolaisen mukaan jo käsin, koska mehiläiset ovat vähentyneet. Usein villieläimiä ja etenkin petoja kuvataan suojasta käsin. Valokuvausta Salolainen alkoi harrastaa niin ikään jo hyvin nuorena. KOTIMAA | 2.8.2018 16. K irkko on hyvä paikka näyttelylle, sillä luonnonsuojelulla on Pertti Salolaisen, 77, mukaan ”jonkin verran yhteyttä myös uskontoon”, joka siis kehottaa ihmistä viljelemään ja varjelemaan luomakuntaa. Hän on ollut aktiivisesti mukana MaailJaguaarit hiipivät kirkon seinällä man luonnonsäätiön WWF:n toiminnassa ja on sen Suomen rahaston kunniapuheenjohtaja ja kunniaperustaja vuodelta 1972. Komeat jaguaarit kansanedustaja kertoo kuvanneensa jokivarressa veneestä käsin. Freija Özcan Näyttely on avoinna 3.9. Itämeren rannikko|K uv a: Pe rt ti Sa lo la in en Pertti Salolainen ja komeileva heinäsorsa. Toinen niistä astelee rantaheinikossa omissa ajatuksissaan. – Äskettäin 15 000 tiedemiestä antoi maailmalle toisen varoituksen. Siis jo toisen! Jos väestökehitys on sellainen, miltä nyt näyttää, se muodostaa luonnonvaroille sellaisen rasituksen, että vaikka mitä tehtäisiin, se tuskin riittäisi kompensoimaan uutta rasitusta Syntisäkkejä luonnon hoidossa ovat Salolaisen mukaan myös suomalaiset. Joitakin otoksia Salolainen kertoo odotelleensa pitkäänkin. Sieltä hyönteiset on myrkytetty, joten ruokaa ei ole. Hän suree myös sitä, että 10 000 lajia kuolee vuosittain maailmassa sukupuuttoon ihmisen puuhien takia. Salolainen kertoo olleensa pienestä pitäen kiinnostunut luonnosta. Mutta sitten on otoksia, jotka vain osuvat oikeaan hetkeen, kuten muniva lintu. – Vastuullisuus maapallosta on suuri asia! Galleria Aulan näyttelyssä olevat Salolaisen valokuvat ovat myynnissä ja tuotto niistä jaetaan Maailman luonnonsäätiön kautta Itämeren suojeluun ja Oulunkylän seurakunnan diakoniatyön hyväksi. – Se on geeneissä, hän sanoo, vaikka onkin helsinkiläispoika
Ne ruokkivat mielikuvitusta, ja vähitellen herää ajatus, josko minustakin tulisi kirjailija. Asiakaspalvelu 020 754 2333, asiakaspalvelu@kotimaa.fi www.askellehti.fi Uusi lehtipisteissä. Myrsky-yönä teltta repeää ja tavarat lentävät pitkin rantametsää. Se on saanut nyt jatkoksi itsenäisen rinnakkaisteoksen Finlandia City. klo 15.05 Pisara. Isä on jäänyt Norjaan ja seilaa valtameriliikenteen laivoissa. Ekonomi Tiina Kristoffersson. Lukeminen ja elokuvissa käynti ovat Jonin intohimoja. Syyrian Raqqa oli Isisin pääkaupunki lähes neljä vuotta. Lähetä viestisi osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi, otsikkokenttään viesti Hyvä juttu + lehden numero (löytyy kannesta). Kun Bror on merillä, poika kirjoittaa hänelle pitkiä kirjeitä. Voit myös lähettää viestisi postikortilla osoitteeseen PL 279, 00181 Helsinki. Raqqan asukkaat sekä Isisin perheenjäsenet kertovat. Waldemar Januszczak pureutuu Cezannen mestariteoksiin ja salaisuuksiin niiden taustalla. Osa 1/2. Kun julistajat ovat keränneet kimpsunsa ja ajavat Jonin kodin ohi, mummo tuumaa: ”Toisinaan on niin vaikea ymmärtää Luojan tekoja.” Skiftesvik liikkuu luontevasti eri aikatasoissa. | viikon tv-vinkit | Anna palautetta, kerro mikä on mielestäsi HYVÄ JUTTU Voita kirjapalkinto! Kerro mikä tässä Kotimaan numerossa on mielestäsi hyvä juttu. elokuuta 2018 | hinta: 3,70 € 18 31 18 Skiittasaari Saimaalla Ilkonsaareen rakennetaan hiljentymisen paikka 10 Miksi juutalaisvastaisuus lisääntyy Euroopassa. Millaista elämä siellä oli. klo 20.45 Royn täytyy selvitä. Kotimaan numeron 28–29 hyväksi jutuksi äänestettiin rovasti Riitta Kuusen haastattelu otsikolla Ihminen ensin! Kirjapalkinnon voitti Alli Kyyrö Aurasta. Pieni kotikylä ja 1950-luku. TV1 la 4.8. Jonin mielessä siintelee merikapteenin ura. Ohjaus Antti Kuronen. 267 sivua. klo 23.40 Ulkolinja: Isis – Raqqan painajainen. Finlandia City on raikas ja empaattinen teos, jolle odotan jatkoa, sillä nyt päästiin nipin napin 1970-luvulle. Kovaääninen pauhaa aamusta iltaan kehottaen jättämään arkiset työt ja ryhtymään ihmisten kalastajiksi. (U) TV1 ke 8.8. Mielenkiintoinen episodi on 1960-luvun alussa lahkolaisten ilmaantuminen kylälle. vu os ik er ta 00 43 59 5– 18 –3 2 2. Meressä on jotain syvällisen kiehtovaa, salaperäistä ja voimakasta, mutta samalla se on pelottava ja arvaamaton. Vastausaikaa on seitsemän päivää lehden ilmestymisestä. Yksi kokeen kolmesta lapsesta saa kuitenkin oikean lääkkeen sijaan lumelääkettä. Vuonna 2014 hän aloitti omaelämäkerrallisen sarjan vaikuttavalla romaanilla Valkoinen Toyota vei vaimoni. klo 21.30 Tarinat taulujen takaa. | viikon kirja | Yle Radio 1 pe 3.8. Tämä avaa uudenlaisen näkökulman koko hänen tuotantoonsa. Kaikkien vastanneiden kesken arvotaan kirjapalkinto. Tekstissä on parodiaa ja hersyvää huumoria, jolla on vahva todellisuuspohja. Kirkkokahvien tulee olla vapaamuotoinen tilaisuus KOTIMAA | 2.8.2018 17. Roy oli vasta vauva, kun lääkärit kertoivat, että pojan ainoa toivo selvitä hengissä on kokeellinen hoito. klo 14.00 Risto ja Jenni pyhimysten jäljillä. Huomioithan, että osoitetietojasi voidaan käyttää markkinointitarkoituksiin. HD Yle Teema&Fem 6.8. Skiftesvikin kerronta on levollista, poikamaista ja tarkoin punnittua. RiSTo KoRmilainen Joni Skiftesvik: Finlandia City. Jonilla on myös hyvä isäpuoli Bror, joka on hänkin merimies. Yle Teema&Fem ke 8.8.. Bror vastailee ystävällisesti, mutta ykskantaan. Vuodet vierivät, ja poika pääsee jo 13-vuotiaana töihin Rauma-Repolan Martinniemen tehtaiden lautatarhalle. 1948) on laaja ja korkeatasoinen kirjallinen tuotanto alkaen palkitusta esikoisteoksesta Puhalluskukkapoika ja taivaankorjaaja vuodelta 1983. Voit tilata Askelen myös kotiisi. Satama tuo elämän sykkeen ja tuulahduksen kaukaisista maista. WSOY 2018. Välillä hän piipahtaa nykyhetkessä ja aikuisuudessa kertoen samalla niistä virikkeistä, joita hän eri tilanteissa on teoksiinsa saanut. Toimittaja Risto Nordell ja pyhimystutkija Jenni Kuuliala vierailevat Nousiaisten Pyhän Henrikin kirkossa. Joni Skiftesvikillä (s. Hän ei pidä poikaansa yhteyttä, eikä poikakaan halua kirjoittaa isälle. Voit myös perustella valintasi lyhyesti. Ilmoitusmyynti Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi 4 Ka nn en ku va : O ut i Sa lo va ar a 11 3. Ruotsalainen dokumentti. Joni-poika elää elämäänsä äidin ja mummon kanssa
– Kun tulen kirkkoon, olen yksin. Kirkkokahvit eivät mielestäni ole messun jatke, kuten pystykahvi-idea tuntuu esittävän. KOTIMAA | 2.8.2018 18. Näin ”jumalanpalvelus jatkuu suoraan yhteisenä kokoontumisena ja keskusteluna”. Siihen tarkoitukseen on sopivinta istua rauhassa pöydän ääressä eikä cocktail-kutsujen tapaan vaihtaa usein keskustelukumppania. Klemens katselisi suopeasti erityisesti tarjoilupöytää. Minusta myöhäisempi malli on sopiva tämän ajan kirkkokahvien vertauskohdaksi. Noin vuoteen 150 saakka rakkaudenateria liittyi läheisesti jumalanpalvelukseen – kuten pystykahvien mallissa. Kristityt elivät silloin pakanamaailman ympäröiminä sosiaalisesti eristyksissä. Kun lähden täältä, olen taas yksin. Kun kokoonnutaan kirkon takaosaan, kynnys tulla mukaan on mahdollisimman matala. Siinä esitetään käytännön malli ja sen perustelut. ” Kirkkokahveilla tulisi pitää tiukasti kiinni siitä, että siellä ei enää eletä vertikaalisesti vaan toimitaan vaakatasossa, ihminen ihmiselle. TeksTi | esko MieTTinen – kuviTus | Päivi karjalainen Kristittyjen kutsut H elsingin Kannelmäen seurakunnassa kirkkokahvien tapa syntyi, kun kirkossakävijä kevensi joskus 1980-luvulla mieltään papille messun jälkeen. Voitaisiinko tehdä jotain tämän yksinäisyyden helpottamiseksi. 215) olisi tullut katsomaan miten nykykristityt jatkavat rakkaudenaterian perinnettä. Kahvi, pulla ja keksi miellyttäisivät häntä kovin. Asiat olisivat hänen mielestään oikealla tolalla. Joskus leikin ajatuksella, että varhaisen kirkon teologi Klemens Aleksandrialainen (k. Minusta kirkkokahvit pitää järjestää nykyiseen tapaan seurakuntasalissa. Vuosina 2011–2013 toteutettu jumalanpalvelusprojekti Tiellä – På vägen ajankohtaisti ajatuksen kirkkokahveista seurakunnan yhteyden luojana. Ne eivät ole messun teemojen pohtimista, eivät jumalanpalveluksen etäispääte. Kirkkokahvien järjestäminen on lisääntynyt vuoden 2012 jälkeen. essee Kirkkokahvien teologiaan kuuluu vaatimattomuus, vieraanvaraisuus ja vastavuoroisuus. Ihailen fiksua ajatusta ja sen esitystapaa. Ratkaisuksi keksittiin kirkkokahvit, ja tapaa on jatkettu jo vuosikymmenet. Hän kiittäisi emäntää oikein kädestä pitäen. Varhaisen kirkon ”rakkaudenaterian” (Juud. Kun pöydät eivät rajoita keskustelukumppaneiden määrää, voi vaihtaa mielipiteitä useamman kanssa. 12) historiassa näkyy vastaava kahtiajako. Se palveli kristittyjen sosiaalisia, ei uskonnollisia tarpeita. ” Jos nämä ovat kristittyjen kutsut, jokainen mukana oleva on osaltaan vastuussa siitä, että kaikki viihtyvät. Silloin ilmaan heitettiin idea ”pystykahveista”: entä jos kirkkokahvit juotaisiin seisten kirkon takaosassa. Vuoden 200 paikkeilla rakkaudenateriasta oli kehittynyt oma erillinen kokoontumisensa. Tiedotustilaisuudeksi kirkkokahvit eivät sovi. Vaatimattomuus on kirkkokahvien teologian perustermi. Olen kuitenkin eri mieltä. Pystykahvi-idea on mainio esimerkki siitä, miten kirkollista keskustelua voi edistää. Kirkkokahvit ovat kristittyjen kutsut. Kirkkokahvit ovat kristittyjen seuraelämää, sitä ”seurustelun sakramenttia”, josta suomalaisessa kristillisyydessä on paljon puhuttu
Omana aikanaan Klemens kunnostautui rakkaudenaterioiden kovana arvostelijana. On kuitenkin yksi idea, jota mahdollisesti kannattaisi joskus kokeilla: kahvittelijoille voisi jakaa keskustelukysymyksiä, joihin vastattaisiin koko pöydän voimin. KOTIMAA | 2.8.2018 19. Eivät tällaiset aiheet tee vähemmän ihmiseksi. Ajatus kirkkokahveista kristittyjen kutsuina antaa osviittaa myös siellä käyttäytymiseen. Erityisesti tätä kaavaa noudattaa saarna. Kirjoittaja on vapaa toimittaja. Minusta kirkkokahvien tulisi olla mahdollisimman vapaamuotoinen tilaisuus – ehkä juuri upeasti kaavaa seuraavan messurituaalin vastakohtana. Kor. On varmaan myös sellaisia, jotka mielellään ottavat pyhäpäiväänsä lisäohjelmaksi informaatiotilaisuuden. Kun näin pitkälle on päästy, voi lopuksi tunnustaa senkin, että kirkkokahveilla on myös jyrkät arvostelijansa. 14:26): ”Kun kokoonnutte yhteen, jokaisella on jotain annettavaa: laulu, opetus tai ilmestys…” Jokainen seurakuntalainen voi tuoda mukanaan henkiset antimensa yhteiseksi rakentumiseksi. En purnaa tätä vastaan, niin pitääkin olla. Toinen kirkkokahvien teologian perustermi on vieraanvaraisuus. Vaikka messussa on seurakuntalaisillakin omat mahdollisuutensa osallistumiseen, toimii messu periaatteessa ylhäältä alaspäin. Kun seurakuntalainen on ensin ollut vastaanottavana messun ajan, hänen pitää sitten olla vastaanottava vielä kirkkokahveillakin – kun hänen pitäisi siellä päästä purkamaan sitä, mitä sisällä on. Yksikseen istuvat pitää huomata. Tämän takia suhtaudun hyvin penseästi siihen, että kirkkokahveista joskus tehdään tiedotustilaisuus. He eivät muista akateemikko Matti Kuusen erinomaista ohjetta: ”Lakonisuus on tyylikeinoista vaikein ja ihailtavin.” Tosin tässä kohden täytyy myöntää, että meitä kirkkokahveilla kävijöitä on monenlaisia. Silloin rikkaat seurakuntalaiset kokoontuivat juhliinsa, joissa syötiin ja juotiin runsaasti. Paavali sanoo rakkaudenateriaa kuvatessaan (1. Tälle ajatukselle voi löytää arvovaltaisen perustelun. Mutta entä tämä seurakuntaa tuntematon, joka istuu yksikseen jossain nurkkapöydässä. Jonkinlaiseen sosiologiseen sekoittumiseen on mahdollisuus. Tietysti on luontevaa mennä istumaan tuttujen pöytään. Usein syntyy miesten pöytiä ja naisten pöytiä. Joku kuuntelee kiinnostuneena seurakunnan nimikkolähetin raporttia kahvinjuonnin jälkeen. Se on vastavuoroisuus. Tässä on vielä sekin ongelma, että vaikka saarnaajat nykyisin aika hyvin löytävät puheelleen aamenen paikan, muut kirkon ihmiset eivät aina sitä löydä. Klemens oli yksinkertaisen tarjoilun kannattaja. Kirkkokahveilla sen sijaan tulisi pitää tiukasti kiinni siitä, että siellä ei enää eletä vertikaalisesti vaan toimitaan vaakatasossa, ihminen ihmiselle, dialogisesti. Keskiajalla elänyt munkki Tuomas Kempiläinen jyrähtää roomalaista Senecaa lainaten: ”Aina kun olen ollut ihmisten seurassa, olen palannut vähemmän ihmisenä.” Onhan noissa ajatuksissa oma viisautensa. Toimittaja kirjoitti kitkerästi, että ei tuntunut olevan katetta sloganille ”kohtaamisen kirkko”. Yksin hän sai siinä istuakin, kun muut hakeutuivat tuttujensa seuraan. Jos nämä ovat kristittyjen kutsut, jokainen mukana oleva on osaltaan vastuussa siitä, että kaikki viihtyvät. Jokin aika sitten kristillisen lehden toimittaja meni vieraassa seurakunnassa teekuppinsa ja pullansa kanssa yksikseen pöytään istumaan. Kirkkokahveilla jokainen osallistuja on saarnaaja. Mutta sitten tulee mieleen, mistä kirkkokahveilla on keskusteltu. Lisään vielä kolmannen kirkkokahveja määrittelevän sanan. Joskus elämänmuutoksen mahdollisuudesta, toisella kertaa tutustumiskierroksesta Helsingin messuihin, muutaman kerran erikoisista hengellisistä kokemuksista. He sanovat, että kun on käynyt messussa kohtaamassa Kristuksen, ei kai siihen ole enää mitään lisäämistä. Jos haluaa kuulla ajankohtaisia asioita, kannattaa liittyä jonkun seurakunnan silmäätekevän seurueeseen
Materiaaliin kuuluu valmiita, muokattavia dioja opetusaineistosta sekä helpot säestyssovitukset lauluihin. Heinämäki valmistui hallinto-opin kandidaatiksi Helsingin yliopistosta 1955. Ukulelea on helppo oppia soittamaan; soittamisen alkuun pääsee opettelemalla vain kymmenen sointua. 17,90 (24,90) AURINKO KUSTANNUS Elina Törrönen Raamis Riparikirjan Raamis tar joaa materiaalipaketin rippikoulujen isosryhmien käyttöön. Osan ajasta vei poliittinen toiminta. Hän oli syntynyt Rengossa 12.10.1929 seitsenlapsiseen perheeseen. KOTIMAA | 2.8.2018 20. Lisäksi käydään läpi rippikoulun suunnittelua, arviointia sekä nuorten osallistamista niissä. Harrastustoiminnassakin hän oli aktiivinen Lions-veli noin 40 vuoden ajan. heinäkuuta 88 vuoden iässä. Huomo, E. Työalueena oli koko Suomi ja sen sadat luterilaiset seurakunnat. Monet kirkolliset elimet saivat nauttia Heinämäen johtotaidoista. Hänet tunnettiin taitavana, alansa hallitsevana ja tunnollisena työntekijänä. Vaikka monet kielteiset asiat näyttivät kohtaavan kirkkoa, hän uskoi tulevaisuuteen koko sydämestään. Raamattua tutkitaan sisältö-sanoma-sovellusmenetelmää hyödyntäen niin keskustellen kuin toiminnallisesti. 20 14,00 väh. Tapani Heinämäkeä jää kaipaamaan moni, ennen kaikkea Terttu-puoliso sekä Anna-Maria perheineen ja Markus. Hän kehitti seurakuntien pitkän tähtäimen ohjelmia ja oli näköalapaikalla oman seurakuntansa Hyvinkään ensimmäisen seurakuntasuunnitelman luomisessa 1970. Heinämäki koulutti kirkkoherroja ja luottamushenkilöitä sekä kehitti työntekijöiden hallintoja talousalan tuntemusta. Autio, V. Elämisessä oli säilytettävä ilo ja usko. Hän kantoi huolta yhteiskunnan heikoista ja tuki erityisesti seurakunnan lapsija nuorisotyötä. AHTi HoTTi, PenTTi KuPiAinen jA TAPio Turunen Kirjoittajat ovat Heinämäkien ystäviä ja perhetuttuja. Urallaan pisimpään hän työskenteli Suomen Kirkon Seurakuntatoiminnan Keskusliiton (SKSK) hallintoasiain sihteerinä vuodesta 1976 aina eläkkeeseen saakka 1992. Saavuttuaan Hyvinkäälle 1966 Heinämäki valittiin pian kirkkovaltuuston jäseneksi ja sen sihteeriksi, kunnes häntä tarvittiin erilaisissa puheenjohtajatehtävissä valtuustossa, neuvostossa ja toimikunnissa. Seurakuntaneuvoksen arvo 1996 tuli yllätyksenä, mutta taatusti ansiosta. ohjaajan materiaali sisältää painetun kirjan ja digimateriaalin vuosilisenssin. Vuori Ohjaajan riparikirja Sisältää lukukohtaisten työskentelyvinkkien lisäksi ideoita laajojen ilmiötyöskentelyiden ja -rippikoulujen rakentamiseen. Luonteeltaan Heinämäki oli vaatimaton, nöyrä, ystävällinen, rauhallinen ja huumorintajuinen. Käsittelyssä painotetaan nuoren osallisuutta ja omaa kokemusta sekä digitaalista toimintaympäristöä. 100 13,40 väh. Hän oli taitava puhuja, uskonsa nöyrästi esille tuova ja uskollinen Herran palvelija. Törrönen, A. Hän oli saanut paljon lahjoja, joiden jakamiseen hän osallistui voimiensa mukaan. 17 90 Hanna Autio, Janne Piipponen (toim.) Tulkaa kaikki nyt laulamaan – Viisuja ja virsiä ukulelle Teoksessa on yli viisikymmentä hengellistä laulua ja virttä, jotka on soinnutettu ukulelea varten. Huomo, E. Hän toi tarvittaessa rohkeasti esille kantansa, näki suuret linjat ja luotti Taivaan Isän johdatukseen. 18,00 18 00 S. Laulut on valittu sekä nuorisotyötä että aikuisten musiikki ryhmiä varten. 12 40 Tapani Heinämäki Seurakuntaneuvos Tapani Heinämäki kuoli Lahdessa 15. Hän toimi myös Seurakuntien Talousneuvoston toiminnanjohtajana. Näitä luonteenpiirteitä tarvittiin koulutusja johtotehtävissä. tiedoksi | kuolleet | www.sacrum.fi MYYMÄLÄ: HIETALAHDENRANTA 13, HELSINKI AVOINNA: ma–pe 9–17, la 10–15 puh. Tapani Heinämäki oli Keskustan aktiivinen jäsen ja toimi sen mandaatilla kaupunginvaltuustossa ja -neuvostossa sekä kaupungin tilintarkastajana. Vuosikymmenten aikana hän oli Hyvinkään seurakunnan edustajana Helsingin hiippakunnan hiippakuntakokouksissa ja Tuusulan rovastikunnan rovastikuntakokouksissa. Kirja ei sisällä erikseen ohjaajan aineistoa. 39,00 39 00 S. 14,85 (16,50) väh. 500 12,40 Alk. Hän osallistui aktiivisesti jumalanpalveluselämään, Yhteisvastuu-keräykseen ja lähetystyöhön. Kirkolliskokousedustajaksi Tapani Heinämäki valittiin kahdeksi kaudeksi 1974–1981, jolloin hän toimi kirkolliskokouksen taloudenhoitajana ja kansliavaliokunnan sihteerinä. 020 754 2350 R I P P I KO U L U U N Uuteen rippikoulusuunnitelmaan tehty Riparikirja-sarja lähestyy rippikoulua ja nuoren elämää ilmiöistä käsin. Varsin monet yhteiskunnalliset järjestöt saivat hänestä aktiivisen jäsenen. Heinämäki kirjoitti seurakuntalehteen ja paikallislehtiin ottaen kantaa niin seurakunnallisiin kuin yhteiskunnallisiin asioihin. 300 12,90 väh. Törrönen, A. Vuori Riparikirja Pienten elämystarinoiden lisäksi kirja sisäl tää rippi koulun perusoppiaineksen, monipuolisia tehtäviä, muistiinpanotilaa, katekismuksen sekä 20 oppituntien teemoihin liittyvää laulua nuotteineen. Autio, V