SIvuT 10–11 19. vuosikerta | 0043595–17–04 3. Uusi sarja kartoittaa puolueiden arvot ja kirkkosuhteen. Elämää 1500-luvun Lohjalla kuvataan kuuden aikalaisen kautta. Elämää 1500-luvun Lohjalla kuvataan kuuden aikalaisen kautta. SIvuT 4–5 professori miikka ruokanen ehdottaa, että kirkko luopuisi vihkioikeudesta. Sivut 12–16 MATKA KESKIAIKAAN Kun kuningas vei kirkon kalleudet ja kaskenpoltto tarjosi elannon. MATKA KESKIAIKAAN Kun kuningas vei kirkon kalleudet ja kaskenpoltto tarjosi elannon. TAMMIKuuTA 2017 | hinta: 3,70€ | 112. Sivut 12–16 k a r o li in a p er ta m o kuntavaalit lähestyvät
Juha Vähäsarja Seurakuntalainen.fi:n kolumnissa 14.1. Pyhien opissa On merkillepantavaa, että kun Jeesus kutsui työn ja kuormien uuvuttamia luokseen, se tarkoitti varmasti kaikenlaisten kuormien uuvuttamia, mutta ennen kaikkea se tarkoitti uskonnollisten taakkojen alla kulkevia. Trump astuu virkaansa huomenna perjantaina. Maailma Trumpin mukaan herättää levottomuutta. Presidentinvaalien jälkipuinti kohdistuu myös valtamedian toimintaan. Y hdysvaltain presidentti Donald J. Hän sai lähes kolme miljoonaa ääntä enemmän kuin Trump. Näyttää siltä, ettei Donald J. Ei ollut, koska sitä kysytään niin harvoin. Meitä vartenhan hän matkusti kohti villiä itää, tuodakseen tänne parasta minkä tiesi, Kristuksen tuntemisen. Siltä jäi huomaamatta isoja kansanryhmiä koskenut asenteiden ja arvojen muutos, jonka seurauksena Trumpin voitto yllätti. Jos olet saanut siunausta hengellisesti Kotimaan kautta, etkö tahtoisi ystävällisesti tehdä lehdellemme sitä palvelusta, että puhuisit siitä jollekin ystävälle, joka ei vielä ole Kotimaan tilaaja. Ilmoitus. Vaalijärjestelmän seurauksena vähemmän ääniä saaneen oli mahdollista voittaa. Taivaassa on tiedossa iloisia kohtaamisia, kun kutojat ja rukoilijat tutustuvat toisiinsa. • Evankeliumin levittäminen on kiellettyä tai muuten vaarallista häkellyttävän monessa maassa. 1 . Augsburgin tunnustus antaa vinkin: Me voimme julkisesti muistaa pyhiä, jotta oppisimme kukin kutsumuksemme mukaisesti seuraamaan heidän uskoaan ja hyviä tekojaan. Kun Trump puhui ala-arvoisesti vastustajastaan, niin Michelle Obama sanoi: ”Kun he vajoavat alas, me nousemme ylös”. Lukija. Yhdysvaltain presidentinvaalit osoittivat myös, ettei edes uutisilta odoteta todenmukaisuutta. Trump ole ainakaan vielä sisäistänyt presidentille kuuluvaa valtavaa vastuuta ja valtiomiesmäisyyttä. Hänen puheidensa seurauksena Baltian maiden pelko Venäjän suhteen on lisääntynyt. Maailma Trumpin mukaan Yhdysvallat ei huomisen jälkeenkään ole yhtä kuin presidenttinsä, vaan 319 miljoonan erilaisen ihmisen kansakunta.. Yhdysvallat ei huomisen jälkeenkään ole yhtä kuin presidenttinsä, vaan 319 miljoonan erilaisen ihmisen kansakunta, josta isompi osa äänesti Clintonia. Trumpin presidenttiyteen liittyy useita levottomuutta herättäviä asioita. – – Ystävämme huomautti silloin, että ainoa keino auttaa asiaa on, että ruvetaan useammin kysymään lehteämme matkustaessamme junissa. viime syksynä Michelle Obaman erinomaiset puhujanlahjat korostuivat. Oli tiistaipäivä ja olisimme molemmat mielellämme halunneet saada päivän Kotimaan junalukemiseksi. Hänen demonisointinsa ei kuitenkaan johda mihinkään. Olin tässä matkalla maaseudulle ja tapasin Keravan asemalla erään Kotimaan lämpimän ystävän. Kansakunnan ilmapiiriä koskevan epäonnistuneen raportoimisen seurauksena itseään kunnioittavat mediat tarkistavat toimintatapojaan. 2 01 7 Pääkirjoitus sATA vuOTTA sITTen TuhAT MerKKIä TAIvAAsTA MArI TeInIlä päätoimittaja, mari.teinila@kotimaa.fi lAInA KOTIMAA Perustettu 1905 sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@ kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki Käyntiosoite Hietalahdenranta 13 00180 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä 040 522 0566 Julkaisupäällikkö, Kotimaa24 Olli Seppälä 040 587 7411 Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen 040 737 4722 Tuottaja Tuija Tiihonen 040 051 5513 Toimitussihteerit Anna-Kaisa Pitkänen (virkavapaalla) Noora Wikman-Haavisto 040 178 8423 Graafikko Gun Damén Toimittajat Antti Berg Emilia Karhu Jussi Rytkönen Meri Toivanen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Botnia Print, Kokkola Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen 050 515 1440 Markkinointipäällikkö Minna Zilliacus 040 7747777 lukijamäärä 64 000 KMT Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 S iperian kylmissä vankiloissa moni nainen ja mies vetää tänään jalkoihinsa suomalaisten kutomat villasukat. huolestuttavaa on myös hänen antamansa esimerkki valheellisesta puheesta. Ne lämmittävät varpaita ja sydäntä. Niitä, joiden harteille oli laitettu liian suuria hengellisiä vaatimuksia ja lastattu raskas lakien paino. DAnIelle MIeTTInen 19.1.1917 Alasimelta. Tänään torstaina on Pyhän Henrikin muistopäivä. 2 KOTIMAA 1 9. Halpamaisuuteen kannattaa vastata vain asiallisuudella. Legendan mukaan hän sai rakkaudestaan palkaksi marttyyrikuoleman. Jos suurvallan presidentin tavoitteena ei ole totuuteen pyrkiminen, mitä kaikkea siitä voi seurata. Mistä siihen saisi rohkeutta ja voimia. Ystävämme kertoi kysyneensä rautatiekirjakaupan sanomalehtikauppiaalta onko päivän Kotimaata. Tämä on hyvä ohje yksilön elämässä myös Yhdysvaltojen ulkopuolella. Vaivalloista se on aina. Pirstaloituneessa mediakentässä ihmiset näyttävät luottavan yhä enemmän vain siihen mediaan, joka tukee heidän omia käsityksiään. Joilta vaadittiin sellaista, mitä ei ollut tarjottavissa. • Odottaakohan piispa Henrik meitä suomalaisia taivaassa samalla ilolla. Puheillaan hän lietsoo jännitystä entisestään epävakaassa maailmassa. Sukkia ja evankeliumia Venäjän vankiloissa jakava rovasti Yrjö Niemi tietää, että moni rukoilee tuntemattoman sukankutojansa puolesta. Jo ennen virkaan astumistaan hän on ärsyttänyt muun muassa Kiinaa ja Meksikoa
Hallamaa odottaa, että vaali on mahdollisuus keskustella julkisesti erilaisista tärkeistä ja ajankohtaisista asioista. ”Sitä en ole tehnyt vuoden 1993 jälkeen”, Koivunen Bylund kommentoi Kyrkans Tidningille. Helsingin hiippakunnan piispanvaali käydään alkusyksystä. Heikki Leppä oli Tikkurilan seurakunnan kappalainen ja pidetty pappi. MerI TOIvAnen Helsingin piispanvaaliin ensimmäinen ehdokas Jaana Hallamaa. Kirkosta erosivat eniten 20?29-vuotiaat, joita oli 29 prosenttia kaikista eronneista. Jäsenmäärän kokonaismuutos vuonna 2016 oli jokseenkin samansuuntainen kuin vuonna 2015. Piispaspekulaatioissa vahvasti esillä ollut Helsingin Kallion seurakunnan kirkkoherra ja Helsingin seurakuntayhtymän johtaja Teemu Laajasalo, 42, kertoo Kotimaalle harkitsevansa vakavasti ehdokkuutta piispanvaalissa. Helsingin nykyinen piispa Irja Askola jää eläkkeelle marraskuussa. 1 . Jaana Hallamaa kertoo, että Askolan eläkeilmoituksen jälkeen monenlaisista taustoista olevat ihmiset, papit ja maallikot, ovat ottaneet häneen yhteyttä ja pyytäneet ehdokkaaksi piispanvaaliin. Ruotsia vaivaa niin paha pappispula, että eläkkeellä oleva piispakin on pitänyt kutsua hätiin. Hänen työtehtäviinsä kuuluvat muun muassa kasteet, hautaan siunaamiset, vihkimiset ja rippikoulun vetäminen. 2 01 7 vIIKOn KuvA KOOnnuT: nOOrA wIKMAn-hAAvIsTO Uskontoon perustava vaino on lisääntynyt erityisesti Eteläja Kaakkois-Aasiassa. Sitä matkustavat toimittamaan Turun piispa Kaarlo Kalliala, piispa Teemu Sippo SCJ sekä metropoliitta Elia. Ehdokasasettelu ei ole vielä alkanut. Kuva: PaoLo CoCCo / LEHTiKuva / REuTERS helsingin yliopiston sosiaalietiikan professori Jaana Hallamaa, 58, lähtee ehdokkaaksi Helsingin hiippakunnan piispanvaaliin. Se julkisti viime viikolla vuosittaisen kristittyjen vainoa mittaavan World Watch List -raporttinsa. suomalaisista 71,9 prosenttia kirkon jäseniä . emeritapiispa pätkäpapiksi ruotsissa . Jopa 350 miljoonaa kristittyä kokee vainoa, heistä 215 miljoonan kohdalla se on vakava-asteista. Suomalaispiispat seurueineen tapaavat myös paavi Franciscuksen. Kirkkoon kuuluu 71,9 prosenttia suomalaisista. Tikkurilan seurakunnan pappi Heikki Leppä kuoli viikonloppuna Lohjan Kaivoslammella tapahtuneessa sukellusonnettomuudessa. Evankelis-luterilaisen kirkon jäsenmäärä oli vuoden 2016 lopussa tarkistettujen tietojen mukaan 3 956 277. Torstaina vietetään Pyhän Henrikin päivää, johon liittyy Roomassa Santa Maria Sopra Minervan kappelissa järjestettävä ekumeeninen messu. Hän oli tunnettu sateenkaarikansan puolustaja, jonka keskustelutapaa ja argumentointia arvostivat hekin, jotka olivat hänen kanssaan asioista eri mieltä. Jäsenmäärä laski alle neljän miljoonan jo toissa vuonna. Koivunen Bylund aloitti kahden kuukauden kappalaisen sijaisuuden viime viikolla. Suurin muutos listalla on kristittyjen vainon lisääntyminen Intiassa, jossa tilannetta pahentaa hindunationalismin nousu. Raportin mukaan uskontoon perustava vaino on lisääntynyt erityisesti Eteläja Kaakkois-Aasiassa, missä uskonnollisen nationalismin kannatus on kasvanut. Hänet tunnetaan myös Pyhän Laurin kirkon Hääyö-tapahtuman ideoijana ja Kotimaa24:n blogistina. Vaikeimmat oltavat kristityillä on Pohjois-Koreassa, Somaliassa, Afganistanissa, Pakistanissa, Sudanissa, Syyriassa, Irakissa, Iranissa, Eritreassa ja Jemenissä. AnTTI berg 350 miljoonaa kristittyä kokee vainoa heikki Leppä kuoli sukellusonnettomuudessa . Kuvassa Pietarinkirkko. Pohjois-Koreassa on edelleen pahimmat kristittyihin kohdistuvat vainot, arvioi kansalaisjärjestö Open Doors. Mahdollisten ehdokkaiden listauksissa mukana ollut piispainkokouksen pääsihteeri Jyri Komulainen puolestaan ilmoitti julkisessa Facebook-päivityksessään, ettei aio lähteä ehdokkaaksi. Open Doorsin raporttiin on kerätty 50 maata, joissa kristittyjä vainotaan eniten. Lähes puolet, 48 prosenttia kaikista liittyneistä kuului näihin ikäluokkiin. Kaikkiaan noin 50 100 suomalaista erosi viime vuoden aikana kirkon jäsenyydestä, samalla noin 17 000 liittyi kirkkoon. Asiasta kertoo Kyrkans Tidning. Härnösandin emeritapiispa, suomalaistaustainen Tuulikki Koivunen Bylund, riensi apuun entiseen hiippakuntaansa Härjedalenin alueelle. KOTIMAA 3 1 9. Kristityt ovat olleet vuosia maailman vainotuin uskonnollinen ryhmä, raportti kertoo. Kirkkoon liittyjissä aktiivisimpia olivat 30?39-vuotiaat miehet sekä 20?29-vuotiaat naiset
Hän pääsi ensi yrittämällä valtuustoon vuonna 2012. Seurakuntavaikuttamisen Pulkkinen aloitti Kuopion seurakuntien yhteisvaltuuston sihteerinä 1970-luvun alussa. – Päätöksentekojärjestelmä ja käsiteltävät asiat ovat molemmissa organisaatioissa aika tavalla samanlaisia. K uopiolaisen Jukka Pulkkisen seurakuntaja kuntavaikuttajan urat lähtivät liikkeelle lähes samanaikaisesti. Työura kesti yhteensä yli 30 vuotta. Ruotsissa hautaus täytyy toimittaa kuukauden kuluessa kuolemasta. Suomen Sosialidemokraattinen Puolue (SDP) perustettiin vuonna 1899 ajamaan kasvavan työväestön asiaa ja yhteiskunnallista tasa-arvoa sosialidemokraattisen aatteen hengessä. SDP nostaa kuntavaaliasioiden kärkeen kuntalaisten tasa-arvoiset, kattavat julkisrahoitteiset peruspalvelut. Viime vuosina merkille pantavin muutos on hänestä ollut taloudellisten kysymysten korostuminen seurakuntien päätöksenteossa. Kuolemasta hautaukseen kuluva aika pitenee ruotsissa . Kuolemasta hautaukseen kuluva aika pitenee Ruotsissa, kertoo Kyrkans Tidning. Siitä suunnasta hajoaminen ei voi alkaa. Valinta oli helppo, sillä Pulkkinen koki, että SDP vastasi parhaiten hänen arvopohjaansa ja yhteiskunnallisia mielipiteitään. SDP:n ohjelma oli mielestäni lähimpänä näitä arvoja. – Kaupungin palveluksessa monet kuntapoliitikot tulivat tutuiksi ja pitkäaikaisiksi ystävikseni. KunTAvAAlIT Kotimaa esittelee kuntavaalikeväänä suurimpien puolueiden kuntavaikuttajia, jotka ovat näkyvässä roolissa myös seurakuntien päätöksenteossa. Kannattajajoukko keskittyy suuriin ikäluokkiin. Tästä eteenpäin Pulkkinen on istunut monenlaisissa kirkollisissa luottamustoimissa. Jäätyäni eläkkeelle vuonna 2008 minua pyydettiin kunnallisvaaliehdokkaaksi, Pulkkinen muistelee. Sihteerinä toimiessaan Pulkkinen oli myös yhteisseurakuntien kiinteistöja metsälautakunnan jäsen. Pulkkinen ei muista kokeneensa merkittäviä ristiriitoja seurakuntavaikuttajan roolissa. Kirja kattaa ajan kristinuskon saapumisesta nykypäivään ja käsittää myös muiden kuin luterilaisen kirkon vaiheet. – Viimeksi pidetyissä seurakuntavaaleissa tulin valituksi Kuopion seurakuntien yhteisen kirkkovaltuuston sekä Kuopion Alavan seurakunEnemmän yhteistä kuin eroja SdP Kuopiolainen Jukka Pulkkinen on työskennellyt 1970-luvulta lähtien kunnan ja seurakunnan palveluiden säilyttämisen ja yhteiskunnallisen tasa-arvon hyväksi. Suomessa vastaavaa kartoitusta kuolemasta hautaukseen kuluvista ajoista ei ole tehty, kertoo Suomen Hautaustoimistojen Liiton puheenjohtaja Ilkka Ollonen. Laki, joka koskee sekä arkkuhautauksia että tuhkauksia, tuli voimaan vuonna 2012. Jäsenien säilyttämisen ja kirkon yhtenäisyyden takia olisi Pulkkisen mielestä tärkeää, että valtion ja kirkon suhde pysyisi riittävän läheisenä. Kutakuinkin samoissa lukemissa kuitenkin liikutaan, sillä Suomessa hautajaiset järjestetään tavallisesti 2–4 viikon kuluessa kuolemasta. Molemmissa vaikutetaan pohjimmiltaan vähäosaisista huolehtimiseen ja yhteiskunnallisen tasa-arvon edistämiseen. – Kannatan sitä, että eduskunta jatkossakin hyväksyy kirkkolain. Ruotsin hautaustoimistojen keskusjärjestö kokosi tiedot runsaasta 4 000 hautauksesta, jotka ajoittuivat viime vuoden lokaja marraskuulle. Pari vuotta hän hoiti myös kaupunginjohtajan virkaa Kari Häkämiehen ollessa ministerinä. 1970-luvun alkupuolella hän aloitti työnsä oman kotikuntansa asioiden hoitajana ja siirtyi pian myös seurakunnan luottamustehtäviin. Sakkoja uskonrauhan rikkomisesta . taneuvoston jäseneksi SDP:n Kirkko kaikille -listalta. Laki antaa kansankirkolle sen aseman. Kuntavaaleihin se lähtee viime kuukausina tehtyjen mielipidetiedusteluiden (YLE, Alma Media) mukaan ennakkosuosikin asemasta reilun 20 prosentin kannatuksella. Hän aloitti lakimiehenä Kuopion kaupungin palveluksessa vuonna 1974. TeKSTIT: AnnA-KAISA PITKänen Molemmissa vaikutetaan pohjimmiltaan samanlaisiin asioihin kuten vähäosaisista huolehtimiseen ja yhteiskunnallisen tasa-arvon edistämiseen. – Koko ajan syntyy erilaisia pienryhmiä, yhdistyksiä ja muita yhdessäolo-organisaatioita. Toisaalta valtio tunnustaa kansankirkon olemassaolon. Tynkkynen kiisti oikeudessa syyllistyneensä rikokseen ja katsoi käyttäneensä sananvapauttaan ja osallistuneensa poliittiseen keskusteluun.. Tynkkynen sai tuomion viime kesänä julkaisemistaan julkisista Facebook-päivityksistä, joissa hän vaati muun muassa islamia tunnustavien ihmisten poistamista maasta uskonsa takia. Pulkkinen nimeää jäsenten säilyttämisen kirkon tärkeimmäksi tulevaisuuden kysymykseksi. Nykyään se on 50 000 jäsenen puolue, jonka kannattajakunnassa on työväestön lisäksi myös koulutettua väkeä ja virkamiehiä. 2 01 7 SOSIAlIdeMOKrAATTInen PuOlue, SdP . 4 KOTIMAA 1 9. Kuoleman ja hautauksen väliin jäävä aika on nyt 21,2 päivää eli noin kolme viikkoa. Suomen kirkkohistoriasta perusteos englanniksi . 1 . Kuntapolitiikkaa Pulkkinen seurasi aluksi työnsä kautta. – Minulle tärkeitä asioita ovat yhteiskunnallinen tasa-arvo, julkisten palveluiden säilyttäminen yhteiskunnassa ja vähäosaisista huolehtiminen. Pulkkinen toimi myös kaupunginsihteerinä, teknisen viraston päällikkönä ja apulaiskaupunginjohtajana. Ollosen mukaan hautausta voivat viivästyttää ruumiinavaukset ja seurakuntien aikataulut. Puoluepoliittisesti Pulkkinen oli aktivoitunut hieman aiemmin liittyessään sosialidemokraattiseen puolueeseen vuonna 1970. – Kuopion seurakuntien kirkkohallintokunnan puheenjohtaja Juuso Häikiö tiedusteli, olisinko halukas tulemaan Kuopion yhteisvaltuuston sihteeriksi, kun sinne piti saada juristi. – Verotulojen käyttö täytyy ottaa toimintaa suunnitellessa entistä tarkemmin huomioon, koska jaettavaa on vain tietty määrä. Oulun käräjäoikeus on tuominnut Perussuomalaisten Nuorten entisen puheenjohtajan Sebastian Tynkkysen 50 päiväsakkoon kiihottamisesta kansanryhmää vastaan ja uskonrauhan rikkomisesta. Sama kehitys on näkynyt myös kunnissa. Seurakunnan ja kunnan luottamustoimet eivät Pulkkisen mielestä loppujen lopuksi eroa paljoakaan toisistaan. Tällä hetkellä SDP on oppositiopuolue. Helsingin yliopiston käytännöllisen teologian emeritusprofessori Markku Heikkilän ja kirkkohistorian emeritusprofessori Simo Heinisen kirjoittama teos A History of the Finnish Church on ensimmäinen kansainväliselle lukijakunnalle laadittu kokonaisesitys Suomen kirkon historiasta. Kuntaa ja seurakuntaa erottaa oleellisimmin se, että kirkon jäsenyydestä voi erota, kunnasta ei. Tuolloin Pulkkisesta tuli myös kaupunginhallituksen jäsen
Alussa ne eivät olleet mutkattomat. 1 . – Tähän on vaikuttanut esimerkiksi presidentti Tarja Halosen liittyminen takaisin kirkon jäseneksi. SDP:ssä arvostetaan tällä hetkellä laajasti kirkon työtä ja puheenvuoroja heikommassa asemassa olevien puolesta.. Myös kirkkoon kuulumattomat jäsenet suhtautuvat Kantolan mielestä kirkkoon yleisesti ottaen positiivisesti. Vuonna 1946 perustettiin Kristillisten sosialidemokraattien liitto, mikä oli yksi muutoksen näkyviä merkkejä. – SDP:ssä arvostetaan tällä hetkellä laajasti kirkon työtä ja puheenvuoroja heikommassa asemassa olevien puolesta. 2 01 7 KuKA. – Kuluneena syksynä näkyvin kirkkoon liittyvä asia oli huoli hallituksen päätöksestä jättää kirkolle maksettava yhteiskunnallisten tehtävien indeksikorotus toteuttamatta, Kantola sanoo. KOTIMAA 5 1 9. Kantola arvioi, että puolueen ja kirkon suhde on muuttunut avoimemmaksi ja kirkon asioista puhutaan puolueessa entistä enemmän. Vaaleja varten on tehty ohjelma, jossa korostuu armo, tasa-arvon vahvistaminen kirkossa sekä vaatimus siitä, että kirkon kynnyksen tulee olla kaikille matala. Puolueen perustamisaikoihin ajoittuvassa niin kutsutussa Forssan ohjelmassa ajettiin uskonnon vapautta sekä kirkon ja valtion eroa, mikä vuoden 1918 tapahtumien ohella loi jännitteitä puolueen ja kirkon suhteisiin. Demarinaiset palkitsivat syksyllä arkkipiispa Kari Mäkisen yhteiskunnallisen tasa-arvon puolestapuhujana, SDP:n seurakuntatyöryhmän puheenjohtaja Tarja Kantola toteaa. Eniten kirkkoon liittyvät asiat ovat SDP:ssä esillä seurakuntavaalien yhteydessä. Viime vuosikymmeninä sosialidemokraattien ja kirkon yhteistyö on lisääntynyt. Sosialidemokraatit korostavat kirkon merkitystä ihmisten arjessa sekä yhteisöllisyyden ja turvaverkkojen rakentamista esimerkiksi diakonian, lapsija nuorisotyön kautta. Sosialidemokraatit ovat kasvaneet merkittäväksi ryhmäksi seurakuntien päätöksenteossa. Toinen maailmansota ja sen jälkeinen suomalaisen yhteiskunnan teollistumiskehitys lähensivät sosialidemokraatteja ja kirkkoa. • Jukka Pulkkinen • Ikä: 72 vuotta • Kotipaikka: Kuopio • Ammatti: Varatuomari, kunnallisneuvos (eläkkeellä) • Perhe: Vaimo, tytär ja poika perheineen maailmalla • Harrastukset: Liikunta, lukeminen, yhteiskunnallinen vaikuttaminen Jukka Pulkkinen on ollut 1970-luvulta lähtien monissa kirkollisissa luottamustoimissa Kuopiossa. KuVA: TuIJA HyTTInen Kirkkoa lähemmäs kasvanut puolue SDP:n ja kirkon suhteet ovat lähentyneet vuosisadan kuluessa merkittävästi
Mobiililaitteet ovat jo niin yleisiä, että jopa monet lähellä köyhyysrajaa elävät ihmiset pääsevät nettiin ja hakemaan tietoa. Repo syyttää seurakuntaa työsopimuksensa perusteettomasta päättämisestä. Suomalaiset ostivat Kirkon Ulkomaanavun Toisenlaisia Lahjoja viime vuonna 1,1 miljoonalla eurolla. Viron luterilainen kirkko on ainoa, joka kantaa vastuuta koko kansan hengellisestä palvelemisesta. Pidätte juhlassa pääpuheen. Ihmisten suhtautuminen kirkkoon on yleisesti myönteinen, tai myönteisen neutraali. Mikä neuvoksi. ”Medialähetystyön näkymät ovat hyvät. Mitro Repo irtisanottiin seurakunnan palveluksesta heinäkuussa 2016. Lisäksi tekeillä on suomenkielinen Domini-sovellus, johon Kirkon Mediasäätiö on myöntänyt 10 000 euron tuen. ”Viron maallistuneisuus on harha” A ktiivinen julkinen debatti osoittaa, että uskonasiat ovat tärkeitä virolaisille. Mille puolelle haluaisitte kallistaa venettä. Sansa vahvistaa Aasian työtä . Ei ole yhtään kylää, joka ei kuuluisi jonkun seurakunnan toiminta-alueeseen. Medialähetys Sanansaattajien (Sansa) työ Aasiassa vahvistuu vuonna 2017. Uusia avauksia ovat muun muassa naisten radio-ohjelmat Kazakstanissa, mobiilisovellusten kehittäminen Kiinassa ja Mongoliassa sekä arabiankielisille pakolaisille suunnatun tv-kanavan tukeminen. Onko näillä asioilla merkitystä. DAnIelle MIeTTInen Urmas Viilma valittiin Viron evankelisluterilaisen kirkon arkkipiispaksi vuonna 2014. Syyksi ilmoitettiin sopimaton käytös ja toistuvat työntekoon liittyvät ongelmat. Vuonna 2017 juhlimme vapautumista valtion holhouksesta. Vakaumuksellisten ateistien määrä on alle 20 prosenttia. Kolmen kärjen ovat muodostaneet jo monena vuonna vuohi, Naisten Pankin Ammatti-lahja sekä koulupuku. Sitä hankittiin 4 300 kappaletta. Tätä mieltä on satavuotisjuhlaa viettävän kirkon arkkipiispa Urmas Viilma. KUVa: Jani LaUKKanen. – On. Hän vaatii seurakunnalta korvaukseksi kahden vuoden palkkaa vastaavan summan eli yli 90 000:ta euroa. Vietätte Tartossa toukokuussa Viron kirkon satavuotisjuhlaa ja reformaation 500-vuotisjuhlaa. Olemme onnellisia itsenäisyydestä ja vapaudesta, koska valtio ei sekaannu oppikysymyksiin. Mikään muu kirkko ei halua eikä pysty tekemään tätä. Kristinusko myös kiinnostaa monia”, sanoo kansainvälisen kumppanuustoiminnan johtaja Timo Reuhkala. Meillä on ainoana koko maan kattava seurakuntaverkosto ja koulutetut työntekijät. Minun mielestäni Viron maallistuneisuus on harha. – On symbolinen merkitys. Se on antanut kirkon seurata omia perinteitään ja periaatteitaan. Onneksi olkoon! Mikä on Viron kirkon kallein aarre. Pidän sitä parhaana sekä valtion että kirkon kannalta. Tasapainoilette Virossa slaavilaisen konservatiivisuuden ja pohjoismaisen liberaalisuuden välillä. Jouluisin kirkossa käy yli puolet virolaisista. Mitä haluatte sanoa. Onko Viron luterilainen kirkko edelleen kansankirkko. Alle 30 prosenttia Viron väestöstä kuuluu johonkin kristilliseen kirkkokuntaan. Ei sitä ole kukaan kyseenalaistanut, mutta käsitteen merkitys on muuttunut. Pääministerinne pöydällä on Raamattu. Presidenttinne ei käy kirkossa. Kiinan ja Mongolian mobiilisovellusten lisäksi neuvotteluja käydään myös venäjänkielisestä sovelluksesta. Viime vuonna papin työstä irtisanottu pappi Mitro Repo on nostanut kanteen Helsingin ortodoksista seurakuntaa vastaan, kertoo MTV:n uutiset siteeraten STT:tä. – Luterilainen kirkko on toiminut Viron alueella 500 vuotta, joista viimeiset sata vuotta vapaana ja itsenäisenä. 1 . – Tasapainon säilyttäminen on Viron kirkon tie. – Aarteemme ovat evankeliumi ja kirkon jäsenistö; kaikki ne ihmiset, jotka uivat yleisten trendien keskellä vastavirtaan. 2 01 7 vIIKOn henKIlö Repo vaatii seurakunnalta korvauksia . Suosituin lahja oli vuohi, joka Ulkomaanavun mukaan kuuluu jo joulun klassikkolahjoihin. Toisenlaisia lahjoja hankittiin 1,1 miljoonalla eurolla . Emme halua olla valtiokirkko, sillä silloin menettäisimme vapauden ja profeetallinen ääni hiljenisi. Toisenlaisten Lahjojen tuotto kohdistetaan lahjasta riippuen johonkin kolmesta teemasta: katastrofiapuun, köyhyyden vastaiseen työhön tai Naisten Pankille. Kuva on otettu kirkolliskokouksessa keväällä 2015. Oletteko tyytyväinen kirkkonne ja valtion suhteisiin. 6 KOTIMAA 1 9. Aktiivinen julkinen debatti näistä asioista osoittaa, miten tärkeitä uskonasiat ovat. Ne ovat myös tuoneet huomiota uskoon liittyville kysymyksille, mikä on auttanut tavallista ihmistä pohtimaan suhdettaan kirkkoon ja Jumalaan. Lahjat ovat olleet markkinoilla jo 11 vuotta. Viron evankelisluterilainen kirkko viettää tänä vuonna satavuotisjuhlaa. Kirkko on suurimmalle osalle virolaisista turvapaikka, johon he aika ajoin tulevat. – Kirkkoon kuulumattomat eivät suinkaan ole uskonnottomia. Nykypäivän Virossa ei kuuluta kirkkoon muodin eikä perinteen vuoksi, vaan kysymys on uskollisuudesta omalle uskolle ja Jumalalle. – Kirkon ja kristinuskon merkitys Euroopassa ja myös Virossa kasvaa lähitulevaisuudessa
Olen itse ollut läsnä kahdessa kuolemassa. Olisi tärkeää, että läheisillä olisi mahdollisuus saattaa ja jakaa kuoleman tuskaa. Kuitenkin kysymys, voiko Jumala vaatia minua kestämään toivotonta kipua, on modernille ihmiOnko olemassa tilannetta, jossa aktiivisen eutanasian voisi hyväksyä. Kirkko sanoo, että elämä on pyhää. Näiden kuolemien Ajatus ihmiselämän luovuttamattomasta itseisarvosta on aina ollut enemmän tai vähemmän idealistinen. 1 . 2 01 7 KIrKKOherrArAATI tenkin, että myös eutanasia laillistettaisiin. Toivon kuiristo leppänen, liedon seurakunta, Turun arkkihiippakunta Kysymys sietämättömästä kärsimyksestä on vaikea, eikä siitä pidä vaieta. Samaiset teemat esiintyvät myös sosiaalija terveydenhuollossa arvioitaessa hoidon perusteita, rahan riittävyyttä ja resurssien kohdentamista. Lääkäri taas on jo lääkärinvalassaan velvoitettu viimeiseen asti vaalimaan elämää. Päätös armokuolemasta jäisi näin ollen lääkärille. Muuten näen eutanasiassa sellaisia riskejä ihmiskuvan suhteen, että en sitä ovea avaisi. Uskon, että ihmisen elämä on viime kädessä Jumalan käsissä. Eutanasiasta puhuttaessa vaaditaan usein myös saattohoidon kehittämistä ja resurssien lisäämistä saattohoitoon. Tietysti on pieni joukko kuolemia, joissa voimakkaalla kipulääkitykselläkään sietämättömät kivut eivät poistu. On tärkeää muistaa, että myös raihnaisuus, vammaisuus ja epätäydellisyys kuuluvat ihmisyyteen. Nyt Suomessa on vain neljä saattohoitokotia ja nekin kaikki Etelä-Suomessa. Mutta aina ei näin ole. aktiivinen kuolinapu tietyin tiukoin ehdoin herättää kirkkoherraraadissa sekä kannatusta että vastustusta. Siinä missä eutanasia voi olla apu yksittäisen ihmisen kuoleman edessä kohtaamaan kestämättömään kipuun, se ei voi olla vain sivu käypä hoito -ohjeistusta tai osa poliittisen päätöksenteon keinovalikoimaa. Elämä on Jumalan kädessä. Saattohoitoa tulisi edelleen kehittää, ja näin tehdäänkin. Voisiko Suomessa saada töistä saattohoitovapaan. Siitä ei tule tehdä ulkopäin määriteltyä hoitokäytäntöä. Sen sijaan saattohoitoon on satsattava yhä enemmän, myös resursseja. Kivunlievitys onneksi toimi ja kuolemat olivat kauniit. Satu Saarinen, Oulujoen seurakunta, Oulun hiippakunta Tietyissä tapauksissa eutanasia on hyvä ja armollinen asia. Kuolema on viety kauaksi ihmisen elämästä. Vastaisin varovaisesti kyllä hyvin rajattuun kuolinapuun. Silti ajatus elämän luovuttamattomasta itseisarvosta on aina ollut enemmän tai vähemmän idealistinen. Potilas ei voi päättää kuolettavan ruiskeen antamisesta itse kuin yleisessä merkityksessä, ilmaisemalla viimeisen tahtonsa hyvissä ajoin. Suomessa pitää kehittää saattohoitoa ja luoda sille yhteneväiset kriteerit. Allekirjoitan. Niin on tapahtunut kautta historian. Ihminen on joutunut päättämään toisen ihmisen elämästä. kuva: PHaNIE / LEHTIkuva / vOISIN kansalaisaloite eutanasian laillistamisesta keräsi yli 63 000 allekirjoitusta ja etenee eduskuntaan. Kuka tekisi eutanasiasta päätöksen ja kantaisi siitä vastuun. Saattohoito on kehittynyt viime vuosina reiluin harppauksin ja tällä kohdalla toivon lääketieteen kehityksen korjaavan tilanteen. Ääritilanteissa lienee edelleen niin, että myötätunto tuottaa ratkaisuja, vaikka laki ei niitä sallisi. Kuoleminen ei ole aina helppoa, jos ei ole eläminenkään! Kaikkeen saatamme matkallamme tarvita apua. Joudumme keskustelemaan eutanasian yleisesti hyväksyttävistä perusteista: lievittämätön kipu, täysi toimintakyvyttömyys, toivoton parantumattomuus, elämänhallinnan menettäminen, elämänhalun menetys, masennus. voidaan taata riittävä kivunlievitys ja psykososiaalinen sekä sielunhoidollinen tuki kuolevalle. KOTIMAA 7 1 9. Tietojeni valossa aktiivisen eutanasian kannattaminen ei tunnu oikealta. Toivon, että keskustelulle annettaisiin aikaa. Eutanasialla vietäisiin pois ihmisen loppuun kuuluva kuolinkamppailu. Pekka Valkeapää, Vihdin seurakunta, espoon hiippakunta en hyväksy eutanasiaa. Mahdollisimman kivuttoman kuoleman tulee olla jokaiselle mahdollista. On tarpeen keskustella, voiko näissä tapauksissa aktiivinen kuolinapu olla perusteltua. Elämän arvo ei ole yhtenevä esimerkiksi tietynlaisen toimintakyvyn kanssa. Kimmo reinikainen, Ylöjärven kirkkoherra, Tampereen hiippakunta ennen elämän kuuluminen Jumalalle oli itsestään selvää. Joudumme luottamaan demokratiaan. – Kimmo Reinikainen. Ulla Kosonen, Oulunkylän seurakunta, helsingin hiippakunta Vuosittain Suomessa on parantumattomasti sairaita, jotka kärsivät kivuista, joita ei lääketieteen keinoin voida lievittää. Eutanasian pitäisi tapahtua vain kuolevan itsensä toiveesta. eMIlIA KArhU selle oikeutettu
Kotimaan päätoimittaja Mari Teinilä on yksi kirkollisten kysymysten asiantuntemusta studiossa edustavista toimittajista. Radio Dein tiedotteen mukaan kanava ei aio rakentaa lähetyksistä vaalitenttimäisiä piispagrillejä, vaikka tiukkoja kysymyksiä piispoille aiotaankin esittää. Jari Jolkkonen kuvat: aaRne ORmiO irja askola Simo Peura Seppo Häkkinen kuva: matti kaRPPinen Björn vikström Samuel Salmi. keskiviikko Aamiainen hotellissa klo 9.00 vapaata oleilua hotellissa, lenkkeilyä upeissa Punkaharjun maisemissa tai mahdollisuus uida järvessä klo 12.00 huoneiden luovutus (matkatavarat voi jättää linja-autoon) klo 12.15 lähtö Taidekartano Johanna Oraksen taidenäyttelyyn klo 12.30 saapuminen Taidekartanoon, jossa tervetulo kuohuviinit ja taidekartanon esittely ja tutustuminen kartanoon klo 14.00 lounas upeasti uudistetussa hotelli Punkaharjussa klo 16.00 kotimatkalle (matkan aikana omakustanteinen kahvitauko) klo 21.00 -22.00 Helsingissä Matkan hinta: 448 €/hlö + toimitusmaksu 12 €/tilaus + 40 € yhden hengen huonelisä Matkan hintaan sisältyy: • oma linja-auto mukana alkaen ja päätyen Helsinkiin • ohjelma sisäänpääsyineen ja opastuksineen • 2 x lounas • majoitus kahden hengen huoneessa 1 vrk • aamiainen hotellissa • oopperalippu • kuohuviinit Lisätiedot ja varaukset: Matkapojat Oy, p. Kuningas René elää tyttärensä Jolantan kanssa syrjäisessä linnassaan. mennessä. Kortelainen ja Teinilä pitävät tärkeänä, että piispat osallistuvat julkisuudessa kirkon sisällä käytävään keskusteluun. 010 2323 109 tai ryhmat.helsinki@matkapojat.fi http://matkapojat.fi/teemamatkat/lukijamatkat Ristin killan 70-vuotisjuhlat 25.3.2017 Lisätietoja ja ilmoittautuminen: www.ristinkilta.fi/rk70 Ilmoittaja! Kokous-, kurssija leiritilat ilmestyy 23.2. Kyselytunti toteutetaan samaan tapaan kuin Yleisradion lähetyksistä tutuksi tullut Pääministerin kyselytunti, jossa pääministeri vastaa politiikan toimittajien ja päällikkötoimittajien esittämiin kysymyksiin. tiistai klo 9.00 lähtö Helsingistä tilausajo linja-autolla Mikonkadun turistipysäkiltä kohti Savonlinnaa. – Kyselytunti tuo reformaation merkkivuonna osaltaan tärkeitä näkökulmia siihen, mitä merkitsee olla luterilainen vuonna 2017, hän summaa. 2 01 7 Kotimaan matkaklubi OOPPERAMATKA SAVONLINNAAN 25. Lisäksi studiossa on erityisesti kirkollisiin teemoihin erikoistuneita toimittajia, kyselytuntia isännöivä Kortelainen sanoo. – He ovat vallankäyttäjiä, joille kuuluu velvollisuus ja vastuu perustella näkemyksiään. Suomen 100-vuotisjuhlavuoden kunniaksi saadaan Savonlinnan Oopperajuhlilla kokea useita nimekkäitä vierailijataloja, mm. Lopulta yllättävä rakkaus paljastaa Jolantalle ympäröivän maailman niin pahassa kuin hyvässä. Radio Dein ohjelmajohtaja Kai Kortelainen kertoo, että piispan kyselytunti kuullaan tunnin pituisena ohjelmana keskiviikkoaamuisin noin kerran kuukaudessa. 3 h, yksi väliaika. Bussiin voi nousta myös matkan varrelta klo 12.15 lounas Tertin kartanossa. Tarvittaessa omakustanteinen kahvi Inkerintalon rantakahvilassa klo 17.45 lähtö Savonlinnaan klo 19.00 ooppera Jolanta, Pjotr T^saikovski, kesto n. Piispan kyselytunnilla ajankohtaisten yhteiskunnallisten aiheiden ohella keskitytään kirkon haasteisiin. Lähetykset toteutetaan yhteistyössä Kotimaa-lehden kanssa. Varaa paikkasi 17.2. 8 KOTIMAA 1 9. Sata vuotta täyttävä Suomi on osa maailmanlaajaa todellisuutta muun muassa ilmastonmuutoksen ja Eurooppaan pyrkivien turvapaikanhakijoiden myötä, Teinilä sanoo. Jolanta on ollut syntymästään asti sokea, mutta kuningas ei halua tytön tietävän sitä. – 26.7.2017 Tervetuloa Kotimaan matkaklubin matkalle. 25.7. • Piispan kyselytunti kuullaan Radio Deissä keskiviikkoisin kello 9 ja uusintana samana päivänä kello 13 ja sunnuntaisin kello 20. Ensimmäisessä lähetyksessä hän on toimituspäällikkö Riitta Raatikainen Savon Sanomista. Kotimaan Matkaklubin matkanjohtajana toimii logoterapeutti Seija Kosunen. Ensimmäisenä vuoron saa Kuopion piispa Jari Jolkkonen, joka saapuu studioon 25. Yksimielisyyden aika piispakunnassakin on ohi, siksi on tärkeää kuunnella kaikkia piispoja, Teinilä huomauttaa. Suorat piispatentit Radio Deihin MedIA Radio Dein ja Kotimaan yhteistyö hakee vastauksia kirkon vallankäyttäjiltä. Lounaan jälkeen tutustumme kartanon putiikkeihin ja puoteihin klo 14.00 matka jatkuu Punkaharjulle hotelli Kruunupuistoon klo 16.30 saapuminen hotelliin ja majoittuminen huoneisiin. Meille varatut paikat, rivi 4 ja 5, Akatsomo klo 22.30 lähtö takaisin Punkaharjulle 26.7. tammikuuta. Siinä orkesteri maalaa Pähkinänsärkijän sävelillä prologin oopperan tapahtumille. – Kutsumme mukaan median edustajan piispan omasta maakunnasta. Pirjo Teva 040 680 4057 Minna Zilliacus 040 774 7777 S uomen evankelis-luterilaisen kirkon piispat asettuvat journalistien tentattavaksi Radio Dein uudessa Piispan kyselytunti -sarjassa. – Piispojen näkökulmat ovat erityisen tärkeitä tässä ajassa, jossa uhkakuvien määrä on kasvanut. 1 . Kevätkaudella lähetyksessä vierailevat Kuopion piispa Jari Jolkkonen 25.1., Helsingin piispa Irja Askola 8.2., Lapuan piispa Simo Peura 15.2., Mikkelin piispa Seppo Häkkinen 19.4., Porvoon piispa Björn Vikström 17.5. ja Oulun piispa Samuel Salmi 31.5. Radio Dein ohjelma palvelee hyvin sitä, että kuultavana on piispojen rakentava tapa esitellä ja perustella näkemyksiään, Mari Teinilä uskoo. – Kirkkoa jakavissa asioissa keskustelun sävy on usein vihamielinen ja muureja rakentava. Kukin kirkon piispoista vierailee suorassa lähetyksessä vastaamassa toimittajien kysymyksiin. Moskovan Bolshoi-teatteri tuo Olavinlinnaan Pjotr T^saikovskin Jolanta-oopperan
Laki antaisi oikeuden, omaiset myötäilisivät, asianosaisen tahdosta puhumattakaan, mutta... Jumalan rakkauden suurin ilmentymä Jeesus Kristus tuli maailmaan rikkinäistä kirkkoa varten. KOTIMAA 9 1 9. Saattohoitoa kehitetään, lääkkeetkin kehittyvät. Lähetä tekstiviesti numeroon 13526 Kerro mielipiteesi napakasti omalla nimelläsi. Se on yksittäiselle, suorittavalle lääkärille omantunnon ja vastuun kysymys. 2 01 7 Mielipiteet Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. ”Saatana meni sisääni ja käski tehdä näin.” Selitys on kestämätön ihmiselle, joka on tottunut ottamaan syyn omista virheistään omille niskoilleen. Seurauksena on edestakaista poluilla säntäilyä ja käsitemössöä. Kirjoita viestin alkuun Kotimaa Mielipide (muista välilyönti!) ja sen jälkeen vapaasti se, mitä haluat sanoa. Miten rakastaa rikkinäistä. Ja mitä säästöä on se, että jokaisesta kuitista laskutetaan kympin pintaan. Tällaiset seikat eivät silti estä minua palvelemasta tansanialaista kirkkoa. Kukkaisesimerkiksi käyvät ostoslaskut, jotka kierrätetään matkalaskujen takaportin kautta. Ongelmat on nähtävä ja tiedostettava, niistä lääkärimme varoittaa. Kysymys ei ole hänelle teoreettinen. Ymmärrän alikersantti Lehdon ratkaisun ampua itsensä siinä äärimmäisessä tilanteessa. Rikkinäisen rakastaminen on hyvin tarpeellista. Erityisesti uuden kansalaisaloitteen myötä ollaan siirtymässä kaltevalle pinnalle. Jumalan olemus ja tahto nähdään eri puolilla maailmaa olevissa luterilaisissa kirkoissa hyvin moninaisin muodoin puhumattakaan koko Kristuksen kirkosta. Tai kun papit ajavat valtavalla meuhkeella psykoottisesta ihmisestä Saatanaa sen sijaan, että veisivät sairaan vieressä olevaan sairaalaan. Ajattelen äidin tavoin: kyllä se siitä, teemme parhaamme. Opetusneuvos Kalevi Virtanen valotti upeasti kirkon viime vuosikymmeniä artikkelissaan 4.1.17. Esimerkiksi matkalaskujen malliksi voidaan antaa Kirkkohallituksen 80-luvun käsin täytettäväksi tarkoitettu pohja ja ilmoittaa, että kaupat syntyvät, kun tuote on yhtä yksinkertainen ja lisäksi vakiomerkintöjä helposti hyödyntävä. Näyttöruudulle ei tarvitse tunkea mitään ylimääräistä estetiikkaa eikä lokeroita, jotka vain sotkevat käyttäjää. Lähetä tekstiviesti numeroon 13526. Kahden ATK:ta opiskelleen isänä tiedän jotain siitä, kuinka kovan kilpailun maailmassa saadaan aikaan myös hyviä tuloksia. Samaa ideaa on mahdollista hyödyntää muissa laskuissa: Pudotusvalikkoon voidaan koota selkokielinen lista toimivista laskuja muista pohjista, joissa perustiedot säilyvät. Maailmanlaaja kirkko on alusta alkaen jakautunut erilaisiin ryhmiin, sellaisiinkin, joita on vaikea uskoa kristillisiksi kirkoiksi. Teologiset näkemykset käyvät yli suomalaisen ymmärryksen, etiikka ei kohtaa omaani ja monenlaiset menot ovat minulle todella outoja, mutta ei heille, jotka elävät kyseessä olevassa kulttuurissa. Koska itse en todennäköisesti olisi raastavaa rintamasotaa kestänyt, yksi kysymys on mietityttänyt: olisinko saanut kuolettavasti haavoittuneena lähimmältä rintamatoverilta armahtavan kuolinavun, joka olisi lopettanut kärsimykseni. Lääkäreitä ja koko hoitohenkilökuntaa koulutetaan kuoleman ja kuolevien kohtaamiseen. Hoidollista kunnioitusta on. Hoitokeinona se johtaisi suoran allikkoon. Kysyin kuolinapuasiaa myös häneltä lääkärinä. Tappamisessakin on lakinsa. rAIMO VuOrISTO eläkerovasti, Rauma Eutanasia, vaikka se verhoutuu kuinka hyvään tarkoitukseen, ei ole lääkärille helppo.. Mutta entä hän kokeneena lääkärinä. Nykyisin näen kirkon isompana kuin Suomen ev. Olisi jo aika päästä myös siihen, että tietokoneen avaaja voi yhdellä salasanalla käyttää kaikkia hänelle luvallisia ohjelmia. 1 . Asiallisia hoitotiloja pyritään järjestämään. Keskustelin tästä sattumoisin kohtaamani eläkkeellä olevan lääkärin kanssa Raumalla. Viestin hinta on 0,90 euroa. Hyvä, että he voivat nojata myös oman Lääkäriliittonsa kantaan. Olen Virtasen kanssa samaa mieltä: ”Näkemyserot ovat tulleet jäädäkseen.” Ajattelen kirkon tilannetta äidin näkökulmasta. Entäs me papit, kuoleman asiantuntijat. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa24-verkkosivustolla. Pienenä esimerkkinä erilaisuudesta olkoon tansanialainen tapa panna väärin tehdyn teon syyksi Saatanan aiheuttama kutsu tehdä pahaa. Olen elänyt samat vaiheet, seurannut kipuilut, kokenut niiden tuoman epävarmuuden ja suuren muutoksen. Karkuunko taas. kirkko. Eutanasia ei lopeta kärsimystä vaan kärsivän; eutanasia ei ole hoitokeino. Satakuntalaisia eläkepappeja kokoontui kuukausikokoontumiseensa Mummun Kammariin Porissa. Kirkko äitinä on ohjaillut, antanut kulloisellekin sukupolvelle sen, minkä on katsonut hyväksi. Suomessa ei olla vielä tässä asiassa kaltevalla pinnalla. Jäin taannoin ensiksi puoliksi eläkkeelle ja myöhemmin myös tehtävänimikkeeni muuttui. Minusta erityisen kunnioitettavia ovat ne lääkärit, jotka tässä asiassa tuntevat siviilirohkeutta vastustaa gallup-mielipidettä, mielipidevaikuttajia, tiedotusvälineitä ja eduskuntaan nyt edennyttä kuolinavun mahdollistavaa kansalaisaloitetta. Varsinainen ongelma on tuotoksen sekava käytettävyys, kun ohjelmiin on yritetty niputtaa kaikki mahdolliset palvelutarpeet. Hän sanoi, että todennäköisesti rintamatoverini ei olisi sitä tehnyt ja olisi myös yrittänyt estää minuakin sellaista tekemästä. Nyt on yksilöiden irtautumisen aika. Alustukseksi yksi sotaveteraanin ruustinnatytär kertoi isänsä sotakokemuksista. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Kuka kristitty voi rakastavasti toisia ajatellen kieltää Jumalan kaiken kattavan rakkauden toisin ajattelevilta tai toisin eläviltä. Molemmilla kerroilla sähköpostini lakkasi toimimasta päiväkausiksi, vaikka jatkoin saman työnantajan palveluksessa ja vaikka kaikki koetettiin varmistaa etukäteen. SAKArI KIISKInen pastori, Lappeenranta Kaltevalta pinnalta suoraan allikkoon Anestesian ja tehohoidon erikoislääkäri Björn Jäsche kirjoitti Satakunnan Kansaan 7.12. lut. viisaan mielipidekirjoituksen eutanasian vakavista ongelmista. Eikö kyseisten ilmoitusten yhteydessä voisi ruksata kohdan: sähköpostipalvelut säilyvät entisellään. Kun lapset ovat pieniä, heitä voi ja tulee lempeästi ohjailla siihen, minkä itse näkee hyväksi. Eutanasia, vaikka se verhoutuu kuinka hyvään tarkoitukseen, ei ole lääkärille helppo. Kun lapsi kasvaa, hän tekee omat ratkaisunsa, jos hänellä on siihen tilaa. IrjA ArO-HeInILä TT Tragedia nimeltä Kipa Kirkolliskokouksen näköjään silmät ummessa seurakuntiin delegoima kirjanpidon ja palkanlaskennan palvelujen tuottaja Kipa on surullinen esimerkki kiireen ja hapuilun seurauksista. Toimitus pidättää itsellään oikeuden valikoida lehdessä julkaistavat kommentit ja mielipiteet
Sitä ei voi sovittaa yhteen Raamatun ihmiskäsityksen kanssa. Yhdistävää teologista näkemystä tuskin löytyy. Heprealaisessa ajattelussa ihminen on psykofyysinen kokonaisuus: henkisyys eli ihmisten välinen rakkaus ja fyysisyys eli Jumalan luomistyöhön osallistuminen lapsia saamalla ovat erottamattomat. Kirjoittaja kantaa huolta kirkon ykseydestä, mutta pelkää pahinta: ”Suomeen syntyy joidenkin vuosien sisällä muutama uusi kirkko.” Ymmärrän uuden avioliittokäsityksen kannattajia siltä pohjalta, että he korostavat Jumalan rakkauden ja ihmisten välisen rakkauden ensisijaisuutta yli kaiken muun. On totta, että avioliiton solmimisen tavat ovat aina olleet vaihtelevia ja kulttuurisidonnaisia. 2 01 7 Mielipiteet Kiitän Kalevi Virtasta hänen viisaista pohdinnoistaan Kotimaan artikkelissa (4.1.). Ei ihme, että suuret historialliset kirkot ja ei-länsimaiset kirkot, jotka edustavat kristinuskon laajaa enemmistöä maailmassa, kokevat idean vieraaksi. Kirkon missiona on näiden toteuttaminen. Mutta on myös totta, että luomisen teologia tuntee vain miehen ja naisen välisen intiimin suhteen. Hyviä perusteluja voidaan tarjota sekä modernin että perinteisen avioliittokäsityksen tueksi. Olen pahoillani ja pyydän anteeksi niiltä, joita olen loukannut. ”Haaveilua on myös toivoa, että aika hoitaa tämän ongelman.” Kaikki totta. Tätä olen itsekin alkanut oppia, tosin kovin hitaasti. Rakkauteen sisältyy myös Jumalan oikeudenmukaisuuden ajatus: jumalallinen rakkaus kohdistuu meihin jokaiseen heikkoon ihmiseen ilman ennakkoehtoja ja yhtä vahvasti. En usko, että tässä asiassa tapahtuisi mitään ”kehitystä” kirkon opillisessa pohdiskelussa – harjoitettiin sitä sitten kuinka kauan tahansa. 17). Tätä samaa henkisen ja fyysisen erottamattomuutta puolustivat kirkon varhaiset opettajat, kun he vastustivat kaikenlaista dualismia – henkisyyden asettamista fyysisyyden yläpuolelle – jota esimerkiksi gnostilaisuus ja platonismi edustivat. Kirkon oppihistorian valossa Kristuksen ruumiin eli kirkon ykseys on teologisesti mitä keskeisin uskonkohta: ”Uskomme yhden, pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon”, toteaa kristikunnan tärkein ekumeeninen opillinen dokumentti Nikean tunnustus. Mainituissa peruslauseissa ei ole kyse aikansa kulttuuriin sidotuista muuttuvista uskomuksista vaan aivan keskeisimmistä teologisen ihmiskäsityksen lauseista. Tämän ajattelun mukaan on olemassa raamatullisia ja teologisia totuuksia, joita ei voi muuttaa ilman että samalla muuttaa olennaisesti meille annettua uskoa. Uusimpien selvitysten mukaan kirkkomme pappien ja luottamushenkilöiden enemmistö pitäytyy edelleen kirkon voimassa olevaan avioliittonäkemykseen. Samankaltaisia uskomme peruslauselmia ovat ensimmäisen luomiskertomuksen toteamus: ”Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät; Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: ’Olkaa hedelmälliset, lisääntykää…’” Toinen luomiskertomus vahvistaa: ”Siksi mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, niin että he tulevat yhdeksi lihaksi.” Samat sisällöt vielä toistetaan sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa. Esimerkiksi 29.9.2010 pidin Lapuan hiippakunnan synodaalikokouksessa tällaisen puheen. Henkisen ja fyysisen yhdistävä luomisteologia on linjassa muiden keskeisten uskontotuuksien kanssa: muun muassa uskomme Jumalan tulleen lihaksi Kristuksessa ja uskomme ruumiin ylösnousemisen. Sukupuolineutraalin avioliiton käsite on vahvasti kontekstuaalinen, modernin länsimaisen jälkikristillisen humanismin tuote. Tämän ajattelun mukaisesti homoseksuaalien avioliiton puolustaminen ei ole vain ”erilaisuuden sallimista” vaan suorastaan kristittyjen korkea kutsumus ja missio tehdä Jumalan rakkaus ja vanhurskaus todelliseksi ja puolustaa jokaisen ihmisen samanarvoisuutta synnin ja vajavaisuuden maailmassa. 1 . Kuten Raamattu opettaa, ”Jumala on rakkaus”, ja siksi inhimillisen elämän rakenteiden ja toimintojen tulee olla sellaisia, että ne ovat jumalallisen ja inhimillisen rakkauden palveluksessa, sen ilmentäjiä. Nykyajan teologia on ottanut merkittävimmät askelensa kirkon ykseyden ymmärtämisessä ja toteuttamisessa. Kristinuskon luomisteologiaa ei voi sovittaa yhteensopivaksi ns. Luomisteologian ilmauksiin pitäydytään tai niistä luovutaan, jos ne koetaan epätosiksi tai epäoikeudenmukaisiksi. Kuten Kalevi Virtanen toteaa, ollaan pattitilanteessa ”eikä kukaan tunnu tietävän mistä avautuu tie eteenpäin”. 10 KOTIMAA 1 9. Kyse ei ole vain etiikasta, vaan uskonopista, luomisen teologiasta. g u n d a m én. Kristus antoi apostoleilleen eräitä käskyjä: ”Julistakaa evankeliumi kaikille luoduille”, ”kastakaa … ja opettakaa”, ”tehkää tämä (Pyhä Ehtoollinen) minun muistokseni”, ”rakastakaa toisianne”. Jumalan rakkaus antaa kaikille ihmisille, seksuaalisiin vähemmistöihinkin kuuluville, saman äärettömän ja ehdottoman ihmisarvon. Olen täysin samaa mieltä, että ”Jeesuksen ääni ei tänään sano: Sulje ja kovenna, vaan avaa ja pehmennä”. Ennen kärsimystään Vapahtajamme kantoi aivan erityistä huolta häneen uskovien ykseydestä (Joh. Uusimpien selvitysten mukaan kirkkomme pappien ja luottamushenkilöiden enemmistö pitäytyy edelleen kirkon voimassa olevaan avioliittonäkemykseen. Niihin ei kuulu avioliittoon vihkiminen. Kalevi toteaa realistisesti, että näkemyserot avioliitosta ovat tulleet kirkkoon jäädäkseen. Aivan erityisesti Jumalan rakkaus kohdistuu syrjittyihin ja sorrettuihin, ”köyhiin, leskiin, orpoihin ja muukalaisiin”, kuten Raamattu kautta linjan opettaa. Tällaisia ovat esimerkiksi meille tutut lauseet: ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme”, ”Kristus kuoli meidän syntiemme vuoksi”, ”hänet herätettiin kuolleista kolmantena päivänä”, ”menkää… kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen”, ”tämä on minun ruumiini… tämä on minun vereni”. Vuosia minua on painanut se, että olen käyttänyt julkisessa keskustelussa joskus liian jyrkkiä ja epäkunnioittavia ilmaisuja mielipiteistä, jotka poikkeavat omistani. Voisimmeko ajatella, että kirkon ykseys on tärkeämpää kuin yhteneväinen avioliittoa kosEhdotus ykseyden säilyttämiseksi AvIOlIITTO Kristinuskon luomisteologiaa ei voi sovittaa yhteensopivaksi sukupuolineutraalin avioliiton idean kanssa, mutta kirkko voisi sallia erilaisia käytäntöjä. Olemme valinnan edessä: pysyäkö historiallisen kristinuskon piirissä vai ei. Mitä tehdä pattitilanteessa. sukupuolineutraalin avioliiton idean kanssa
Tästä taas seuraa rikollisuutta ja radikalisoitumista. Oma perheeni oli seurannut tilannetta läheltä ja osallistuimme nyt iloon päätöksestä. Kirkossa ei ole työrauhaa. Käytännössä tulee löytää joustoa, tilaa erilaisille vaihtoehdoille. Omassa maassaan hengenvaarassa eläville on tarjottava turvapaikka. Tulee korostaa erilaisuuden suvaitsemista, keskinäistä kunnioitusta ja lähimmäisrakkautta. Oikeusprosessin aikana kurdiperhe asui kuukausien ajan leirikeskuksessa. Minkä viestin antaisi turvapaikkamenettelystä se, jos kielteisen turvapaikkapäätöksen saanut voisi jäädä maahan sosiaaliturvan piiriin. Jos kirkko luopuu omasta luomisteologiastaan, kirkko tulee väistämättä jakaantumaan. Mutta kirkon ei tule tehdä opillista itsemurhaa. Kaikkien helpotukseksi perheen elämä on jatkunut palautuksen jälkeenkin. Pappi oli juuri kertonut Launeen seurakuntalaisille, että jumalanpalveluksessa käyvä nuori afgaanimies oli saanut Suomesta turvapaikan. Matalan syntyvyyden Suomi tarvitsee maahanmuuttoa. Joistakin puheenvuoroista saa sen kuvan, että Suomen valtio olisi synnyttämässä paperittomien ihmisten ongelman tehdessään kielteisiä turvapaikkapäätöksiä. Perheenjäsenten tueksi tuli työntekijöitä ja vapaaehtoisia ystäviä. Heitä odottaa viimekädessä maasta poistaminen. Helsingin Diakonissalaitos on moittinut paperittomien surkeaa majoitusta ( HS 11.1.). yleinen mielipide tukee heitä. Tämä riittää heille, he eivät vaadi kirkkoa luopumaan klassisesta luomisteologiasta eivätkä halua viedä barrikadeille omaa näkemystään. Tämä keskustelu oli teennäistä: esirukoukseen kuuluu aina siunaus. Mutta asialla on myös toinen puoli. J umalanpalveluksen päätteeksi seurakuntalaiset taputtivat sydämellisesti. Valtataistelusta syntyy aina rumaa jälkeä. Tämä yhteiselämä on kovin haastavaa, oli se minkä muotoista tahansa, kuten Kalevikin artikkelissaan osoittaa. Monissa sydämissä on syttynyt hätä paperittomien puolesta ja halu toimia. Takavuosina kiisteltiin esirukouksen ja siunaamisen eroavuudesta. Suuri osa maailman kirkoista toimii näin: ensin maallisen viranomaisen edessä avioliiton juridinen solmiminen, sen jälkeen kristillinen esirukous ja siunaus. Monissa sydämissä on syttynyt hätä paperittomien puolesta ja halu toimia. Ihmisen tasolta katsoen kristityn velvollisuus on toimia hädässä olevien auttamiseksi. Ydinperheen yhdistämisen tulisi olla nykyistä helpompaa. Jos uusi malli voittaa ja kirkon luomisteologia muuttuu, hyvin monet perinteisen näkemyksen kannattajat jättävät kirkon. 1 . Suomesta turvapaikkaa hakeneiden lähes 30 000 ihmisen osalta asiaa on tutkittu. Paperittomilla ei ole määräajan jälkeen oikeutta jäädä maahan. PeKKA SäRKIö kenttäpiispa Rajattomuus vai rajat. Perhe haki seurakunnastani turvaa. Jos perinteinen malli säilyy, siihen tyytymättömät tulevat äänekkäästi jatkamaan taisteluaan, ja median edustama ns. 2 01 7 KOLUMNI Pekka Särkiö keva käsitys ja käytäntö. KOTIMAA 11 1 9. Tunnen homoseksuaalisen identiteetin omaavia kristittyjä lähimmäisiä, jotka tyytyvät kirkon marraskuussa 2010 tekemään päätökseen, joka sallii samaa sukupuolta olevan parin puolesta rukoilemisen ja siunaamisen. Tämän mahdollistamiseksi kirkon kenties tulee luopua vihkiviranomaisena toimimisesta ja keskittyä rukoilemaan maallisen viranomaisen vihkimien pariskuntien puolesta, siunaamaan heitä ja tukemaan heidän yhteiselämäänsä kaikin tavoin. Johonkin raja on vedettävä ja aina jää ihmisiä rajan toiselle puolelle. Jos kirkko pitäytyy jatkossakin vihkiviranomaisena, emme voi välttyä kahden näkemyksen valtataistelulta. Jos niin, silloin voisimme kirkon ykseyden säilyttämiseksi sallia yhden kirkon sisällä tiettyä käytäntöjen moniarvoisuutta. Suomella on velvollisuutensa hädän lievittämisessä ja mahdollisuus auttaa suurta apua tarvitsevien joukkoa. Jotkut ovat vaatineet heille sosiaaliturvaa. Myös luterilaisuudessa korostuu avioliitto samanaikaisesti maallisena ja hengellisenä realiteettina. Jos taas päädytään rajattomuuteen, olisi edessä pakolaisten virta, jota yhteiskunta ei kestä. Monien on vaikea hyväksyä rajojen vetämistä. Minun ehdotukseni on, että kirkko ei luovu kristikunnan yhteisestä, Raamattuun nojaavasta luomisteologiasta ja sen opettamisesta, mutta sallii erilaisia käytäntöjä. ju k k a g r a n s tr ö m. Kaikilla ei ole perustetta turvapaikan saamiseen, vaikka kriteereitä väljennetään. Tämän realiteetin kanssa kirkon pitää elää. Varsinaisina asianosaisina he eivät halua rikkoa kirkon ykseyttä. Maistraatissa vihityn parin siunaamiseen voisi luontevasti liittää esim. Monen muun turvapaikanhakijan kohdalla odotus on päättynyt heidän sekä heidän tukijoidensa pettymykseen ja suruun. Tutkimukset kertovat, että kaikissa yhteiskunnissa aina tietty osa väestöstä kuuluu seksuaalivähemmistöihin. Nyt ja tulevien kuukausien kuluessa yhä useammalla turvapaikanhakijalla on lainvoimainen päätös joko turvapaikasta tai sen epäämisestä. Jälkimmäisen päätöksen saaneille se merkitsee paluuta kotimaahansa – mieluiten vapaaehtoisesti. MIIKKA RUOKANeN dogmatiikan professori, Helsingin yliopisto Kirkon tulee kenties luopua vihkiviranomaisena toimimisesta ja keskittyä rukoilemaan maallisen viranomaisen vihkimien pariskuntien puolesta, siunaamaan heitä ja tukemaan heidän yhteiselämäänsä kaikin tavoin. Papit voisivat oman näkemyksensä mukaisesti vapaasti itse päättää, millaisia maallisen viranomaisen vihkimiä pareja he ovat valmiit siunaamaan. Kielteisen päätöksen jälkeen perhe palasi poliisin saattamana omaan maahansa. Seurasin kirkkoherran virassa vuosia sitten erään kurdiperheen vaiheita. Keskustelu hämmentää mieltäni. Toivottavasti näin viisaasti voisivat ajatella myös ne, jotka nyt kiihkoilevat – usein olematta itse edes asianosaisia. kodin siunaamisen. Seurakunta toimi silloin Suomen ekumeenisen neuvoston ohjeiden mukaan turvaa tarjotessaan ja poliisi oli tietoinen tilanteesta
1 . 12 KOTIMAA 1 9. 2 01 7 keskiaikaan yväsukellus keskiaikaan yväsukellus Heikki Antinpoika, lohjalaisen pappilan poika, kappalainen Tornionjokilaaksossa
2 01 7 keskiaikaan yväsukellus keskiaikaan Reformaatio alkoi vähitellen vaikuttaa ihmisten elämään 1550-luvun Lohjalla. KOTIMAA 13 1 9. yväsukellus Tuomas Gregoriuksenpoika, Lohjan kirkkoherra Kirsti Antintytär, papin tytär ja porvarin leski. 1
Täytyy muistaa tehdä haukotuksen jälkeen aina ristinmerkki, ettei sielu karkaa. Valtavan työn hän teki! Miten surullista, että hän menehtyi aivan vastikään rauhanneuvottelumatkalla Moskovassa. Olen edennyt tehtävässä vauhdikkaasti. Meillä pappilassakin valmistetaan monenlaista olutta, myös myyntiin. Vaikka minua pelottaa, olen toiveikas. Olen välillä niin kovin väsynyt, haukottelen kaiken aikaa. Mielestäni kuningas kuitenkin liioitteli, kun hän kirjoitti pojalleen Juhanalle Lohjan reissunsa jälkeen, että pojan pitäisi karttaa meikäläisiä talonpoikia, jotka muka ovat mieleltään epävakaita ja huutavat ja kirkuvat täytettyään itsensä oluella. Talonpojat ovat vahvoja, äveriäitä ja itsetietoisia. Vainajia palvotaan pyhissä lehdoissa tavalla, joka ei nähdäkseni kristitylle sovi. Vahva olut virtaa enemmän kuin ennen ja syntyy kaikenlaista rettelöä. Oli niissä reformaattoreiden puheissa ideaakin. 1 . 14 KOTIMAA 1 9. Täällä olen lukenut useita keskiaikaa käsitteleviä kirjoja. Opin äidiltäni villiyrttien keruun ja osaan valmistaa joitakin rohdoksia. Olen raskaana. Ei täällä niin vain alisteta väkeä uuteen uskoon ja nöyryyteen kuninkaan edessä kuten Ruotsissa. Hän on hyvä mies, ei juopottele, on vahva ja käsistään taitava työmies. Meillä on tiettömien taipaleitten takana väkeä jopa täällä Lohjalla, saati sitten Savossa ja Karjalassa. Olisihan se hienoa siirtyä messuissa kokonaan kansankieleen. Sille tielle hän jäi. Saamme veroina paljon viljaa, josta on hyvä panna olutta. Minua syyttävät! Onneksi Kaukelan Lasse tuomittiin rovastinkäräjillä sakkoihin siitä, että hän levitti panettelevia huhuja, joiden mukaan minä olisin ryöstänyt kirkon ja ottanut kullan ja arvokkaan irtaimiston itselleni. Ja kun kuningas nyt vie kirkolta rahat ja omaisuuden, kuinka me enää järjestämme edes sen vähäisen kansanopetuksen, jota olemme jo rahvaalle antaneet. Kuvitelkaa: jopa kirkkomme kullattu, pyhä ehtoollisleipien säilytysastia vietiin kuninkaan rahapajaan, sulatettiin ja lyötiin rahoiksi. Talo on todella huonossa kunnossa ja viime talvena melkein palelluimme kuoliaaksi. Minä ja tyttäreni muutimme tyhjilleen jääneeseen pieneen autiotaloon. Ja silti: jotakin oli myös samoin kuin nyt. Uudistukset ovat tehneet talonpojista levottomia. teksti: emilia karhu kuvat: karoliina pertamo 1550-luvun Lohjalla kalamies kääntyi edelleen Ahdin puoleen, mutta saattoi lisäksi sylkäistä matoon ristin Kiesuksen nimeen. Silti minulle on jäänyt epäselväksi, miten tässä uudessa tilanteessa pitäisi nyt messut toimittaa, minkä kaiken tulisi muuttua. Saimme silloin palkaksi lehmän. Kuohuvat ja vaikeat ovat ajat. Näen edessäni Lohjan keskiaikaisen harmaakivikirkon. Asukasluku oli reilut 2 000 henkeä, puhuttiin siis keskisuuresta paikkakunnasta. Ja tietysti minua ja lapsiamme myös. Nyt meillä on edessä valtava elämänmuutos, hyppy suureen tuntemattomaan. Tyttö käy joskus kerjäämässä ruokaa. Kerran onnistuin parantamaan erään talonpojan tyttären, joka oli sairastunut vakavasti. Tuolla Lohjan emäpitäjän rajamailla koko kristillisyys on yhä ohutta. On vaikea saada kootuksi sille ruokaa talven varalle, mutta olemme kuin olemmekin pystyneet pitämään eläimen. Jauhan sen käsikivillä ja keitän puuroa. Renkien suopursulla maustettu, ravitseva olut on osa heidän ruokavaliotaan. En minä tuoppiin sylje itsekään. Kuuden henkilön tarinat valottavat sitä, millaisessa yhteiskunnassa keskiajan ihmiset elivät. Tuleva mieheni on taitava karhunpyytäjä. Tuomas Gregoriuksenpoika, Lohjan kirkkoherra ” Juuri kun olimme saaneet valmiiksi lähes vuosisataisen urakan, ja Lohjan Pyhän Laurin kirkon viimeisetkin arvokkaat koristukset oli saatu paikoilleen, alkoi tapahtua outoja. Miten toisin kaikki olikaan, kun se 1500-luvun alkupuolella viimeisteltiin loistoonsa. Kalastajat pyytävät saalista Ahdilta ja naiset tekevät pakanallisia taikojaan. Uuden protestanttisen uskon rantautuminen näkyi siinä, että kuningas Kustaa Vaasa vei seurakunnan maat ja kirkon kalleudet. Vieraillessaan Lohjalla vuonna 1555 Kustaa Vaasa vaati itselleen jopa vuosisatoja sitten seurakunnallemme lahjoitetut maatilat! Kirkon keräämät verotkin menevät nykyään pitkälti kruunulle. Jouduin ensi töikseni tyhjentämään kylän ja etsimään alueen kuudelle talolliselle maat muualta. Olisihan se hienoa siirtyä messuissa kokonaan kansankieleen. Sielunmessut kiellettiin ja Ruotsin kuningas otti kirkon kalleudet itselleen pala kerrallaan. Mutta olemme kuin ihmeen kaupalla saaneet oleilla täällä kenenkään hätyyttämättä. Mutta sitä pidän kyllä kovasti epärealistisena, että koko kansa opetettaisiin lukemaan.. Koska en ole naimisissa, minut voidaan määrätä mestattavaksi. Mutta sitä pidän kyllä kovasti epärealistisena, että koko kansa opetettaisiin lukemaan. Meillä on täällä Lohjalla pitkät perinteet pitäjänkokouksista ja järjestäytyneestä yhteisöstä. Hurskaat lohjalaiset ovat lahjoittaneet kirkolle arvoesineitä ja nyt niistä ei ole jäljellä juuri mitään. Päästän mielikuvitukseni valloilleen kaiken sen varassa, mitä olen Suomen ja Lohjan keskiaikaisesta elämästä lukenut ja siirryn ajatuksissani 1550-luvun lohjalaisten arkeen. Kansa syytti kirkkoherraa. Tulevan lapsen isä on luvannut karata kanssani erämaahan, jossa voimme rakentaa kalasaunan, kasketa itsellemme pellon ja aloittaa elämän alusta. Ja mikä pahinta: ei rahvas tajua, että asialla on itse kuningas. Ehkä Jumala on varannut osakseni vielä jotakin hyvää ennen kuolemaani. Kun sielunmessut nyt kiellettiin, pelkään pakanallisen vainajainpalvonnan vain lisääntyvän entisestään.” Liisa, sotamiehen leski, loiseläjä ” Kun mieheni jäi kiinni siitä, että oli saattanut erään talon piian raskaaksi, hänen ainoa mahdollisuutensa pelastua ankaralta tuomiolta oli pestautua vapaaehtoisena sotaväkeen. Kukaan ei tunnu tietävän tarkasti hänen viimeistä leposijaansa, mutta huhutaan, että hänet haudattiin Viipuriin. Hän omistaa vahvan karhukeihään ja varsijousen. Erityisesti Hämeen suunnassa pakanalliset tavat elävät sitkeinä ja sieltä ne valuvat yhä turkiskauppiaiden ja muiden kulkevaisten välityksellä meillekin. Olen nähnyt edesmenneen piispa Agricolan kirjoittaman suomenkielisen Uuden testamentin. Itse avustan kaskenpoltossa ja saan vähän viljaa palkaksi. 2 01 7 K iipeän Lohjan pääkirjaston toiseen kerrokseen ja kävelen päätyikkunan pöydän ääreen. Jospa puheet vähin erin rauhoittuisivat ja totuus saisi sijaa. Kaivostoimintaa oli viritelty Lohjalla jo 1400-luvulla, pitäjänkokouksia pidetty ainakin 1300-luvulta saakka. Matkustaminen on kuitenkin vaarallista.” Lyydik Paavalinpoika, Laakspohjan alueen vouti ” Minut määrättiin perustamaan Laakspohjaan, Moisionlahden pohjoisrannalle Kustaa Vaasan kuninkaankartano. Opiskellessani Keski-Euroopassa tulin hiukan tutuksi näiden uusien uskonajatusten kanssa. Pappiskollegoille tarjoan paksusti humaloitua papinolutta. Jos saamme otettua lehmän mukaan erämaahan, uskon hänen kykenevän suojelemaan elikkoa pedoilta. Tolkutonta ryyppäämistä en kuitenkaan hyväksy
Meillä on palkattuna kolme paimenta ja 15 palvelijaa. Hän aikoo elvyttää kaivostoiminnan Ojamolla ja rakentaa kaivoksen myös Hyvinkäälle.” Liisa, sotamiehen leski, loiseläjä Iisakki Pertunpoika, renki. Olen saanut aatelisen Kurjalan suvun vihat päälleni. Tämän jälkeen en ole enää uskaltanut jättää hevosta hetkeksikään pihamaalle niillä kulmilla. Saas nähdä, mitä tästä seuraa. Se tapahtui meidän vieraillessamme hääjuhlissa Muijalassa. 2 01 7 Leskivaimo Liisa osaa tehdä rohdoksia villiyrteistä. KOTIMAA 15 1 9. Viime talvena meitä kohtasi suru, kun sudet tappoivat ja raatelivat yhden parhaista hevosistamme. Nuotanveto on kalastajiemme tärkein kalastusmuoto, muttei suinkaan ainoa. Ja minä teen sen, minkä kuningas määrää. Palvelusväen joukosta löytyy muun muassa kaksi kalastajaa ja panimomestari. Viljelemme ohraa ja ruista sekä hiukan myös kauraa, vehnää ja hernettä. Nyt, vuonna 1557, on kuninkaankartanon navetassa jo 95 sarvipäätä. Myös Iisakki-renki luottaa rohtoihin enemmän kuin papin rukouksiin. Kartano on juuri siirtynyt Suomen herttuan Juhanan alaisuuteen. Rengeille maksamme palkkaa kolme markkaa vuodessa ja piioille hiukan alle markan. Muita eläimiä tilalla on lisäksi toistasataa. Saatatte arvata, etten ole vanhojen kyläläisten keskuudessa kovin suosittu. Tuttuja ovat myös merrat ja rysät, pitkäsiima ja tuulastuskin. Toisaalta, hyvitykseksi häädön saaneet tilalliset saivat verohelpotuksia ja korvaavia maa-alueita. Toki he saavat lisäksi kartanosta täyden ylöspidon. 1
Sitä ne ovat edelleen, surullista kyllä. 2 01 7 Kirsti Antintytär, papin tytär ja porvarin leski ” Nuoruudessani Lohjalla järjestettiin suuria markkinoita, joille saapui väkeä Turusta saakka. Kun käyn kalassa, voin sylkäistä matoon ristin Kiesuksen nimeen, mutta enemmän minä luotan Ahtiin. Seurakunnalta saamani vuosipalkka on yksi pari rukkasia. Koska tilalla on paljon metsää, me vielä kaskeamme maata. Olen renkinä tilalla, jonka isäntä huolehtii minusta kuin omasta pojastaan. Turussa kaikki lapsemme perivät yhtä paljon, ovatpa tyttöjä tahi poikia. Paljon on papilla työtä. Saan lohtua Jeesuksen paljon kärsineeltä äidiltä, vaikka kirkossa puhutaan nykyään vain Isästä Jumalasta.. Minä olen jo iäkäs ja monenlaiset kivut vaivaavat. Silloin kohtasin edesmenneen mieheni, lupaavaa uraa aloittelevan turkulaisen kauppiaan. Lapin väki on köyhää. Olen silti päässyt muutaman kerran käymään vanhassa kotipappilassani Lohjalla, joka on edelleen sukuni hallussa. Kun mieheni kuoli varsin nuorena, sain jatkaa hänen ammattiaan ja minua jopa koulutettiin! Lohjan maaseudulla syntyneelle tämä oli ihmeellistä. Hän puhuu jyrkästi. Uudet ja vanhat uskot saavat minun puolestani elää sekaisin ja sovussa.” Heikki Antinpoika, Lohjalaisen pappilan poika, kappalainen Tornionjokilaaksossa ” Koska veljeni jatkoi isäni jälkeen pappina Lohjalla, eikä lähialueiltakaan löytynyt papin töitä, minä olen päätynyt kappalaiseksi tänne kauas pohjoiseen, Tornionjoen varteen. Haaveenani on päästä vielä kerran elämässäni käymään Lohjalla, mutta se voi jäädä haaveeksi. Isossa kaupungissa on toiset tavat. Saan lohtua Jeesuksen paljon kärsineeltä äidiltä, vaikka kirkossa puhutaan nykyään vain Isästä Jumalasta. Minulla on täällä jokivarressa vain tämä pieni mökki. Mutta kun kerran juovuspäissäni hairahduin lyömään naapurin Anttia ja sain käräjillä sakot, isäntä maksoi ne puolestani. Kaikki eivät täällä osaa edes Isä meidän -rukousta. 1 . Perheissäkin korostetaan miehen olevan yksinvaltias perheen pää. Rukoilen hyvästi siunatulta Jeesuksen äidiltä Marialta siunausta ja varjelusta heille. Minulle riittää, että saan tehdä työtä ja syödä vatsani täyteen. Puiden kaataminen ja kaskenpoltto vaatii kuntoa. Lähdeaineistona on käytetty seuraavia teoksia: Kaari Utrio: Familia, Eurooppalaisen perheen historia 3, Usko ja perinteet Risto Kari: Suomalainen keskiaika, myytit ja todellisuus Heikki Ylikangas ja Ari Siiriäinen: Lohjalaisten historia I Ilari Aalto ja Elina Helkala: Matkaopas keskiajan Suomeen Kai Häggman (toim.): Suomalaisen arjen historia, Savupirttien Suomi Lyydik Paavalinpoika, Laakspohjan alueen vouti Lyydik Paavalinpoika toteuttaa voutina kuningas Kustaa Vaasan määräyksiä, vaikka ne eivät aina ole paikallisten mieleen. Olen saanut nähdä ja kokea niin paljon, tavata monia ulkomaalaisiakin. Kovin on papin elämä täällä köyhää lapsuuteni muistoihin verrattuna! Kotipappilassa oli aikanaan monia talousrakennuksia, karjaa, peltoja ja jopa tuulimylly. Porvarit arvostavat pappissäädyn tyttäriä ja niinpä avioiduimme ja muutin miehen kanssa Turkuun. Nyt poikani jatkaa kaupanpitoa. Matka on niin hurjan pitkä, kestää ainakin kuukauden suuntaansa.” Tarinat ovat sepitteellisiä, mutta osa henkilöistä todellisia. Hän kutsuu meitä barbaarikristityiksi. Pappi puhuu nykyään myös suomeksi. Isäntä vaatii meitä käymään usein kirkossa. Liikkuvaa lappalaisväestöä on kovin vaikea saada joka pyhä kirkkoon ja sanankuuloon, vaikka se nykyään on tavoitteena täällä Itämaan pohjoisosissakin. Joskus on tullut katovuosiakin, mutta pääsääntöisesti tila voi hyvin. Kiitän Jumalaa, että hän järjesti asiani näin hyvin. Työtä pitää paiskia ankarasti. Kun Tammisaari perustettiin, siirtyivät Lohjan markkinat mahtikäskyllä sinne ja kauppayhteydet Turkuun muuttuivat laittomiksi. Mutta en minä kirkkoa vastusta. 16 KOTIMAA 1 9. Hänelle ja vaimolleen syntyy pian lapsi. Ruissadon jälkeisenä vuonna kylvämme kaskimaahan yleensä naurista ja tattaria. Mutta mitäpä minä vanha enää voin vaikuttaa. Papin mielestä en ole sisäistänyt kristillistä uskoa. Leskiäitinä ja paljon työtä tehneenä kauppiaana koen tämän kehityksen loukkaavaksi. Kun tulee ongelmia terveyden kanssa, luotan paljon enemmän kuppari-Ainoon ja hänen rohtoihinsa kuin papin rukouksiin. Ja täällä nainenkin voi olla lapsen holhooja. Elän käytännössä kuin mäkitupalainen: kudon itse verkkoni, pyydystän kalani, hakkaan puuni ja viljelen pientä kituliasta peltotilkkua henkeni pitimiksi. Odotan jo kuolemaa.” Iisakki Pertunpoika, renki ” Minulle on käynyt hyvin. Toisinaan käyn palkkatöissä sahalla
Kerttu säätelee Lempin itsetuntoa ja ajatuksia tehokkaasti. Hän oppii tuntemaan surun, joka on kiivaampi kuin mikään vastoinkäyminen ja tappio. Kyllä sinunkin on ymmärrettävä, mitä aikoja nyt eletään. 2 01 7 A ris Fioretoksen romaani Mary on huima lukuelämys. 365 s. Tiina Lifländer kertoo esikoisromaanissaan Kolme syytä elää Lempin ja Kertun tarinaa kahdessa aikatasossa, sekä 1950-luvun lopussa että liki 50 vuotta myöhemmin. Fioretoksen kieli – Liisa Ryömän upeasti suomentamana – tavoittaa kuulaana niin synkän todellisuuden kuin lyhyet helpotuksen hetketkin. 1 . Koska Lempi valitsi vaikenemisen, hän tietää, ettei koskaan kuulisi Laurin anteeksipyyntöä, hyvittelyä eikä voisi koskaan kertoa, että tiesi ja oli loukkaantunut. Östergrenin ihmiset ovat monipohjaisia ja ristiriitaisia. Hänen lapseton, Laurille omistettu arkensa jatkuisi aina vaan. Vasta kirjan lopussa kysymykset alkavat saada vastauksia. Se oli pysähtyneisyyden tuoksu. WSOY 2016. Lempi pyyhkii silmiään, sillä hän on juuri nähnyt miehensä Laurin suutelevan rautatieasemalla sihteeriään Kerttua. Aina samanlainen, joka kerta kun hain pyykit narulta sisälle.” Eletään vuotta 1958. Liisa Ryömä. Siltala 2016. Tapa, millä naiset kohtaavat toisensa ja mitä siitä seuraa, on hellyttävää luettavaa. Vaikeneminen kuulusteluissa poikaystävän suojelemiseksi on nuoren naisen valinta. Kolme syytä elää on myös kertomus lähisuhteiden vaikeudesta, vanhenemisesta, heikkenemisestä ja pinnan alaisesta voimasta. Hän on nyt itseänsä enemmän, lasta on varjeltava kaikin keinoin. Se oli pysähtyneisyyden tuoksu. Atena 2016. ”Voi rakastaa sitoutumatta ja alistumatta kotirouvaksi,” uskoi hänen äitinsä aikoinaan. Tuula-Liina Varis kuvaa uudessa romaanissaan Huvila kolmen naisen kertomana elämää Korpivillassa. Teos 2016. Suom. Mistä ihminen koostuu, on kirjan toistuva kysymys. Kunnes sitten kerran kahvilassa Suomeen palannut ja leskeksi jäänyt Kerttu istahtaa Lempin pöytään. Aina samanlainen, joka kerta kun hain pyykit narulta sisälle.” Tiina Lifländer: Kolme syytä elää Et sinä vielä synnytä. Hanna Tarkka. Samoin se, että taiteilija pystyy hurmaamaan, mutta myös imemään muusansa tyhjäksi. Hän oppii tietämään, että kaikki, todella kaikki elämässä katoaa. KOTIMAA 17 1 9. • Klas Östergren: Twist. Suuren maailman tapahtumat tuntuvat olevan kaukana Korpivillan muhkeasta hirsihuvilasta metsien keskellä. Sattumaa ja onneakin tarvitaan. Varis lomittaa kerronnassaan hauskasti aatteita ja arjen yksityiskohtia. Huvilasta tulee naisten valtakunta, kun uuteen Eurooppaan uskova taiteilija yhtenä aamuna lähtee pyörällään lehtiä ostamaan eikä koskaan palaa. Naiset – nuo paljon kokevat rOMAAnIT KIrjAT Romaanit tarkastelevat naisen elämää eri puolilta. • Tiina Lifländer: Kolme syytä elää. 337 s. Lifländer on taitava kuvaamaan naisten avioliittoja, arkea ja sen pieniä sattumuksia. Mary on jylhä, hurja ja kuitenkin ihmeellistä valoa täynnä oleva kirja. Suurten isänmaallisten tapahtumien on mentävä pienten, yksityisten perheasioiden ylitse.” Tuula-Liina Varis: Huvila. Ehkä tytär on toista maata. He ovat taloutta pystyssä pitävä piika Selma, taiteilija Aksel Korkeakorven vaimokseen ja muusakseen tuoma nuori ja epäkäytännöllinen Raakel sekä lopulta myös heidän tyttärensä Leea, joka ei halua koskaan naimisiin. Tapahtumien aikana (1929–1950) käy ilmi niin ihmisen hauraus kuin hänen sitkeytensäkin. Mutta toisin käy: sen, minkä rakkaus on yhdistänyt, aate, politiikka ja kunnianhimo repivät hajalle. 1970-luvun Kreikkaan sotilasjuntan aikaan sijoittuva tarina piirtää muotokuvaa 23-vuotiaasta nuoresta naisesta, jonka poliisi nappaa opiskelijamielenosoituksesta uuteen todellisuuteen. Twist on romaani Ruotsin – ja maailman – viidestäkymmenestä muutoksen vuodesta: 60-luvulta uudelle vuosituhannelle. 245 s. ”Pyyhin silmiä käsivarrellani oleviin puhtaisiin pyykkeihin, jotka tuoksuivat tuulelta ja ulkoilmalta ja pesupulverilta. Vankilasaaren naisista tulee osa hänen sisintään. MArjA KuPArInen • Aris Fioretos: Mary. 342 s. Pyyhin silmiä käsivarrellani oleviin puhtaisiin pyykkeihin, jotka tuoksuivat tuulelta ja ulkoilmalta ja pesupulverilta. Syntyykö hän omasta kasvutaustastaan, vai siitä, että yrittää sanoutua siitä irti. • Tuula-Liina Varis: Huvila. Siihen kuuluvat eristäminen, kidutus, nälkä ja viimein myös rankka vankilasaari. Vain silloin sanoja ei tarvita, eikä se silti ole hiljaisuutta.” Mary oppii, että joissakin tilanteissa on vain pakko yrittää pitää kaikesta, muuten ei jaksa elää. Arkkitehtiopiskelija Mary on juuri saanut tietää odottavansa lasta. ”Mitä huolellisempi olen, mitä paremmin keskityn tekemiseen ja olen yhtä oman tarkkaavaisuuteni kanssa, sitä selvemmin maailma vastaa puheeseeni. Twistin maailmassa ne tuntuvat pärjäävän, joilla on häikäilemättömyyttä, sitkeyttä ja oikeita suhteita. Vaikenemisen ja puheen suhde on toinen olennainen Maryn teema. Kun hän joutuu pitkään eristykseen, hänen koko ruumiinsa alkaa puhua ilman sanoja. Vaikka Kerttu muuttaa pian Ruotsiin ja avioituu Veikkonsa kanssa, Lempin mielessä hän säilyy kuin kolmantena henkilönä hänen ja Laurin aviovuoteessa. Kirjan miehiä yhdistää Anne-Marie, joka lumoaa 60-luvun kalastusretkellä nuoren pojan, kirjan kertojan. ”Luon oman uran ja elän oman itsenäisen ja vapaan elämän,” Leea julistaa. Miten hän liittyi myöhemmin miesten liiketoimiin ja vakoiluun. Yksi tiivistelmä elämästä: ”Mutta on helppo jäädä hotellin baariin ja harhautua kuvitelmiin elämästä, joka on eletty, tai elämästä, jota ei ole koskaan eletty mutta joka olisi pitänyt elää, kuvitelmiin toisenlaisesta olemassaolosta, jostakin suuremmasta, jostakin ihmeellisestä.” Ruotsalaisen Klas Östergrenin tiiviskielisessä ja jännittävässä romaanissa Twist ihmisen elämä näyttäytyy monimutkaisena haaveiden, todellisuuden ja petoksen kudoksena, jossa totuus lipsuu käsistä kuin saippuapala. Suom
Viime vuoden keväällä duuri oli hakusessa. Mikko Harjunpää on kotoisin Kokkolasta kuusilapsisesta työläiskodista. Se oli aikaa, jolloin hän työskenteli nuorisotyönohjaajana Espoon Olarin seurakunnassa. – Olin hämmentynyt ja mietin, miten minulle voi käydä näin. Vanhemmat arvostivat kulttuuria ja armollista kristillisyyttä. Hän oli siinä hyvä. Hän uskoo, että lapsuudenkodin lämmin ilmapiiri saattaa olla yksi syy herkkään hymyyn. Hän antoi bändille nimeksi ”Harjunpää ja Hyvät Ystävät”. – Totta kai. Menestyksen edellytykset – tutkimus, markkinointi ja kehittäminen – eivät enää olleet ytimessä. Halsualta kotoisin olevalla isällä oli tapana hymyillä paljon. – Mietin, että tuleeko minusta myöhäistä keski-ikää käyvä mies, jolle ei ole enää käyttöä ja joka ripustautuu vaimoonsa. Hän ryhtyi valmistautumaan. – Isä suukotteli, halaili ja taputteli äitiä, mikä ei ollut 1920-luvulla syntyneiden kesken kovin tavallista. 2 01 7 Nuorena Mikko Harjunpää meinasi saada turpaan, koska hän hymyili liikaa. Kannessa hymyilee onnellinen mies. 1 . Hän luki päivän lehdestä kirjoituksen, jonka mukaan yli 50-vuotiaista työttömistä 20 prosenttia työllistyy uudelleen. Seuraavana päivänä hymy palasi. Hän havaitsi jo kauan sitten myös media-alaa lähestyvän syvän murroksen. • •Perhe: Vaimo, sairaalapastori ja joogaopettaja Heli Harjunpää ja kolme aikuista lasta. Ikä tuo perspektiiviä. Mikko Harjunpää koki sen niin. Niissä ei tarvitse olla mitään mieltä. Harjunpää alkoi haistaa vaaran merkkejä jo ennen kuin saksalainen Bauer Media osti Novan. – Isot tunteet ja rakkaudellisuus ovat hienoja asioita, vaikka ne ovat toisten mielestä korneja kliseitä. Uuden levynsä kansikuvassakin hänellä on suu korvissa. Yrityksen kotisivuilla hänellä on tietenkin levein hymy neljän johtajan rivissä. JU K K A g R A N S tR ö M. Ä äni puhelimessa hymyilee. Päätin olla tuossa joukossa. • •Valon lähde: Hiljaisuuden retriitit. Realismin haluan kuitenkin säilyttää, Harjunpää sanoo. Näille kilometreille päässyt mies on jo nähnyt varjonsa. Se oli pitkään hautunut unelma. – Kaksi kymmenestä on iso määrä. – Yltiöpositiivisuutta haluan karttaa. Harjunpää tiesi, mitä se tarkoitti. Siitä nousi keskipohjalainen hyvä itsetunto, kuitenkin ilman eteläpohjalaista uhoa ja mahtailua. Keskipohjanmaalla maa on viljavaa. Kun Mikko Harjunpää heräsi ensimmäiseen aamuun, jolloin vanhalle työpaikalle ei enää tarvinnut lähteä, olo oli silti karu. Ammattimuusikkoystävät lähtivät mukaan pihalla olevan vanhan soittajan juttuun. Kuin olisimme vanhoja tuttuja. Uusi omistaja kutsui kahvihuoneesta jokaisen työntekijän vuorollaan keskusteluun. Toisen tapaamisen jälkeen Harjunpäälle ehdotettiin vakituista työsopimusta ja paikkaa johtoryhmässä. Voi hymyileminen olla geneettistäkin, Harjunpää pohtii. Voi voi, mitähän siitäkin tulee! Eikö Harjunpään hymy nytkään hyydy. Kun Bassoradion DJ Hiihtopipo kuuli bändin ja levyn nimen, hän irvisti ja sanoi: ”Voiko juustoisempaa enää olla.” Artisti tunnustaa, että onhan levyssä paatosta, mutta mitäs siitä. Tämä oli minun tavoitteeni. Tervetuloa! Mikko Harjunpää vastaa kysymykseen, saako häntä tulla haastattelemaan kotiin Espooseen. Donald Trump astuu huomenna perjantaina virkaansa Yhdysvaltain presidentiksi. Kotiseudun ilmapiiri vaikuttaa tietenkin myös. Alanvaihto tulisi eteen monelle. Perillä hänellä on tunne, että asuntolaina on pienempi ja puoliso ihanampi kuin matkan alussa. Edelliset albumit Harjunpää teki perustamansa gospelbändi A&O:n ja Harjunpää orkesterin kanssa. – Yhtä paljon pelättiin Reagania kuin nyt Trumpia. Isällä oli tanhupiiri, äidillä Siionin kanteleen seurat ja lapsilla rokkibändit. Kohut nousevat ja laskevat. • •Ammatti: Yhteysjohtaja Katja Noponen Oy:ssä. Hän opiskeli työnohjaajaksi ajatuksenaan siirtyä jossakin vaiheessa vuorovaikutustaitoja tarjoavaan koulutusbisnekseen. Levyn nimikappale Katseessa kaunis maailma on ylistys pitkälle liitolle ja nuoruuden vaimolle, jonka hiuksissa hehkuu hopeaa. Hän vastasi, että soitellaan huomenna. Harva ajattelee, että kaupallisen radiokanavan musiikkipäällikön työ voi olla kutsumusammatti. Lisäksi sillä on missio. Voimajuomaa paksulla pillillä imeskellessään Mikko Harjunpää kertoo hiljattain ilmestyneestä soololevystään. Hän ajoi Kehä ykkösen varteen huoltamoon lounaalle, katseli muita siellä istuvia ikäisiään ukkoja ja ajatteli, että tämmöistä on nyt sitten työttömän elämä. Vältän hyvällä omallatunnolla ihmisiä, jotka ovat pahantahtoisia, ahneita ja välinpitämättömiä. – Levyn tekeminen 22 vuoden tauon jälkeen oli kuin uinahtaneen identiteetin herättelyä. – Meitä oli iso joukko, joille Nova oli enemmän kuin työpaikka. – Se oli vahva syrjään siirtämisen ja hylätyksi tulemisen kokemus. Kun Radio Nova myytiin ja Mikko Harjunpää irtisanottiin musiikkipäällikön tehtävästä, elämä meni kunnolla mollin puolelle. Kolme neljästä tuli huoneesta ulos irtisanottuna. • •Mistä tunnistaa hyvän kappaleen: Siinä kuuluu Jumalan lahja ja kova työ. – Ihminen ajaa töistä kotiin ja kuuntelee matkalla radiota. Lounaan ääressä hän kävi läpi surua siitä, että yhteinen elämä entisten työkavereiden kanssa oli loppu. Kun kamarista kuului ”Nyt nukkumhan!”, Mikko tiesi, että vanhemmat olivat toisilleen muutakin kuin lastensa isä ja äiti. Olimme olleet mukana rakentamassa kaupallisen radion menestystarinaa. Enemmän olen tekemisissä perheenjäsenten ja naapureiden kuin TrumHäpeilemättä duurissa KuKA • •Mikko Harjunpää, 56. Musiikkipäällikön työ oli ajan hengen haistelua. Harjunpään vaimo, sairaalapastori ja joogaopettaja Heli Harjunpää tuo pöytään smoothiet: kolmea hedelmää, soijamaitoa, kaurahiutaleita ja auringonkukansiemeniä. • •Harrastukset: Kitaransoitto ja laulujen tekeminen. Tytär oli vinkannut Harjunpäälle valmennusja kuntoutusalan yrityksestä, joka voisi olla isälle ”tosi siisti” työpaikka. Entinen nuorisotyönohjaaja ja potkut saanut Radio Novan musiikkipäällikkö on edelleen hävyttömän iloinen, vaikka se ei kaikkia miellytä. – Olen meinannut saada nuorena jopa turpaan, kun mulla oli kuulemma hirveä smaili päällä. – Lähetin toimitusjohtajalle sähköpostin ja kerroin, että haluaisin heille töihin. Hän oli ollut osa Novan tarinaa melkein alusta asti, 18 vuotta, ja rakasti työtään. 18 KOTIMAA 1 9. Vaikka asiat olivat Kokkolassa 60-luvulla hyvin, nykyisin monia pelottaa. Harjunpää muistaa isänsä iltaisin tahtoneen vaimoaan viereensä, kun tämä olisi vielä kukkunut tehden lapsille ja heidän kavereilleen iltapalaa. Levyllä realismi näkyy hänen mielestään siinä, että rakastavaiset kuluvat vanhoiksi myös auringonpaisteen ja suolaisten suukkojen keskellä
– Jumala rakastaa jokaista nuorta. 2 01 7 pin kanssa. Olin 13 vuotta nuorisotyönohjaajana Olarin seurakunnassa. – Rakensin meille yötä päivää omakotitaloa, mutta unohdin kysyä perheeltä, haluavatko he asua siinä. – Vältän hyvällä omallatunnolla ihmisiä, jotka ovat pahantahtoisia, ahneita ja välinpitämättömiä. 1 . Kaikki ihmiset ovat sen arvoisia, että osoitamme heille arvokkuutta. DAnIelle MIeTTInen Emme voi ihmisen ulkopuolelta määritellä kenenkään arvoa Jumalan silmissä.. Harjunpää ei ajatellut olevansa jonkun ideologisen joukon työntekijä, vaan kaikkia hänen seurakuntansa alueella asuvia nuoria varten. He ovat kuin mustia aukkoja, jotka vain imevät energiaa. Hän syö paljon kasvisruokaa, kierrättää ja kantaa muutenkin vastuuta luomakunnasta mieluummin kuin murehtii maailman tilaa. Missä rakkaus toteutuu, siellä on Jumala. KOTIMAA 19 1 9. Murehtimisen lisäksi Harjunpää yrittää pysyä erossa pahantahtoisuudesta. Perheen yhteinen etu ja parisuhde ovat olleet Mikko Harjunpäälle periaatteessa aina työtä ja omia tekemisiä tärkeämpiä. Siihen asti Mikko Harjunpää oli ajatellut ryhtyvänsä taiteilijaksi, mutta nyt hän päättikin lähteä töihin kirkkoon. – Minulla oli käänteinen missio. Koko ajan johtotähtenä oli se, että emme voi ihmisen ulkopuolelta määritellä kenenkään arvoa Jumalan silmissä. – Lohdutin toisia ja sanoin, etteivät kaikki kristityt ole tämmöisiä. ”Kenelle tuomion kellon soivat” poika huuteli varoitukseksi niille, joita ei haluttanut osallistua. Koitan tulla heidän kanssa toimeen, Harjunpää palauttaa pallon. Myös hengellisyydessä hänelle on tärkeää, ettei ihmiseltä Jumalan nimessä vaadita mitään. Joskus arvot kuitenkin pyörähtävät salakavalasti ympäri. Harjunpäästä tuntui, että onni ja tyytyväisyys olivat koko ajan askeleen päässä: ”Jos sinä Heli olisit vähän erilainen, jos meillä olisi vähän parempi talo, jos olisimme lomalla, silloin elämä olisi hyvin.” Anthony de Mellon teos Havahtuminen auttoi Harjunpäätä oivaltamaan, että se mitä hänellä on nyt, on aivan tarpeeksi. Oma status, brändi ja jääräpäinen yrittäminen menivät huomaamatta edelle. Hän kävi herätyshenkisen rippileirin, jossa uskovainen poika kumautteli ruokakelloa merkiksi vapaaehtoisen rukoushetken alkamisesta
Kuvassa näyttelijät Fletcher McTaggart ja Jamil A.C. Useimmilla heistä ei tunnu olevan mitään käsitystä siitä, kuka Luther oli, tai edes siitä, mitä on protestantismi. Skandinaavit raivasivat itselleen tien pohjoiseen, jossa muu maailma ei vaivannut. Pankkiiri ja filantrooppi Henry Morgan rakennutti itselleen yksityiskirjaston keskelle New Yorkia, ja hänen perikuntansa muutti koko korttelin museoksi. Siellä sai saunoa ja uskoa omassa rauhassa. Kysyn kollegaltani, olisiko tämä nykyään vihapuhetta. Fellowship for Performing Arts -teatterin näytelmässä paholainen vaatii Martti Lutherin sielua Pietarin tuomaroidessa. Lutherille varatun huoneen keskellä makaa sysimusta kirstu. Huoneessa aasialainen opas selostaa asiantuntevasti, rautalangasta vääntäen reformaatiosta joukolle afroamerikkalaista koululaisryhmää. Myös hän on luterilainen teologi ja apulaisprofessori eräässä luterilaisessa yliopistossa Amerikan sydänmailla. Munkki Tetzelin anekirstu imee valoa huoneesta kuin musta aukko. Pannabulla. Toisaalla demonit tyhjentävät suolensa paavin kruunuun. Mangan. Opastaulut kuvaavat viidensadan vuoden takaisia tapahtumia kirurgisen tarkasti. Yhtäällä Luther kuvataan demonina. Sillä rajalla ollaan. Sitä reunustavat ensipainokset keskeisistä teksteistä. Kolikot kilahtelevat kirstuun tasaiseen tahtiin. 2 01 7 T anssirytmi kaikuu kadulta alas Penn Stationin tunneliin. Lucas Cranachin tuotantoa Luther Manhattanilla USA Kaksi teologia katsoo New Yorkissa Martti Lutheria käsittelevän näyttelyn ja näytelmän. Tarinassa kitsas pohatta Ebenezer Scrooge tekee parannuksen nähtyään tekojensa seuraukset. Kunnia Jumalalle korkeuksissa. Manhattanilla sijaitseva Morgan Museum isännöi Martti Lutherin elämästä kertovaa näyttelyä. Kokoelmien tunnetuimpia esineitä on alkuperäinen Charles Dickensin Joululaulun käsikirjoitus. 1 . Ja Lutherin vastaus antikristuksen pannabullaan. Rullaportaiden yläpäässä Pelastusarmeijan upseeri tanssahtelee patansa ympäri ja hänen pieni mutta tehokas kaiuttimensa suoltaa joululaulujen teknoversioita. KuvA: JoAn MArCus KrISTITyn vAellUS Re formaatio • 500 vuo tta •. Lutherin saarna aneista, joka levisi akateemisia teesejä tehokkaammin tavallisen kansan parissa. Lutherin 95 teesiä. Alamme puskea sitä kohti suurkaupungin ihmismassojen läpi kollegani kanssa. Kaikkein övereimpiä tekstejä ja kuvia ei näytetä. Etäältä tarkastelevan analyyttisyyden keskeltä esiin nousevat sekä katolinen että luterilainen traktaattija kuvapropaganda. 20 KOTIMAA 1 9. Luterilaisia ei ole maailmassa paljon ja Amerikan historiassa luterilaisuus on vain pieni alaviite. Luterilaisuus on Yhdysvalloissa näivettymään päin. Instructio summaria, joka tulkitsi omavaltaisesti keskiaikaista aneteologiaa