vu os ik er ta 00 43 59 5– 23 –2 Lapsen puolesta ei voi elää Mutta hänen puolestaan voi rukoilla. 12 Mikkelin piispa ehdokkaat vastasivat Kotimaan kysymyksiin Katso, missä kirkoissa vihitään samaa sukupuolta olevia pareja. toukokuuta 2023 | hinta: 3,90 € | www.kotimaa.fi 4 8 Ka nn en ku va : A ntt i Ri nt al a 11 8. N:o 19 | 12. – Se on täyttä ja vaikuttavaa työtä, sanoo Hilkka Olkinuora
Sairaalapastori Hanna HellaAro osallistui huhtikuussa Santiago de Compostelan pyhiinvaellukselle. Silloin avautuu sanojen suloisuus. Mutta tämäkin hokema voi osoittautua vääräksi. KOTIMAA perustettu 1905 Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite: PL 279, 00131 Helsinki www.kotimaa.fi Käyntiosoite: Eteläranta 8, 00130 Helsinki Asiakaspalvelu: 020 754 2333 Päätoimittaja: Freija Özcan 040 683 8431 Toimitussihteeri: Tuija Pyhäranta 040 549 6813, Noora Wikman (virkavap.) Graafikot: Pupu Design Oy Valokuvaaja: Jukka Granström Toimittajat: Emilia Karhu, Niilo Rantala, Jussi Rytkönen (artikkelitoimittaja), Mari Teinilä Aikakausmedia ry:n jäsen ISSN 0356-1135 Paino: Botnia Print, Kokkola Kustantaja: Sacrum -Kotimaa Oy Toimitusjohtaja: Kati Kinnunen Lukijamäärä: Kotimaa 63 000 (2022 KMT) Kotimaa painetaan ympäristöystävällisesti kierrätyskuidusta ja puujätteestä valmistetulle paperille ilman kemikaaleja, vettä tai öljyä. – Siinä on juhlan tuntu, kun astuu katedraalin porteista sisään kaikkensa antaneena. Olen kannustanut tytärtäni miettimään, mitkä minun antamani mallit hän jättää toistamatta ja mitkä ovat toistamisen arvoisia. Siihen alustaan pimeys kaivaa kolonsa ja tunkee varjonsa kuin juuret sielun syvimpiin sopukoihin. Silloin autio ja tyhjä muuttuu sademetsäksi, hedelmätarhaksi eikä metsällä ole loppua, niin laajaksi se leviää sielusta toiseen. Tasavaltalaisessa Suomessa saattoi seremoniallisuuden ja ikivanhojen perinteiden ohella olla yllätys, kuinka kauttaaltaan ja syvällisesti kristillinen juhla kruunajaismenot olivat. | viikon henkilö | Suomessa pyhiinvaelluskausi avataan tulevana viikonloppuna Turussa. Länsimaisella valtiolla ei ole uskontunnustusta – vai olisiko sittenkin. JUSSI RYTKÖNEN jussi.rytkonen@kotimaa.fi Voideltu kuningas sai kruununsa V iime lauantaina sai koko maailma seurata harvinaista tapahtumaa: Yhdistyneen kuningaskunnan kuningas Charles III kruunattiin Lontoossa. Painojäte kierrätetään 99 %:sesti. Yhteistä on silti paljon. Nuorena äitinä olin sillä tavalla naiivi, että kuvittelin äitiyden päättyvän lapsen täysi-ikäisyyteen. Jos kirkot eivät itse turhenna itseään, niiden sanomalla on kysyntää. Viime aikoina liikunnallinen, ei-hengellinen motiivi on yleistynyt. Fyysinen rasitus pani kääntymään sisään päin, kun keskusteluun ei ollut kovin paljon voimia. Ne ovat juuriltaan myös kristinuskon vuosituhantisen vaikutuksen hedelmää. Tyhjyyttä jos tunnet, pysähdy korkeuden äärelle. Kun kaikki on kokeiltu, ihmisen peruskysymykset elämästä ja kuolemasta, oikeasta ja väärästä sekä ihmisestä ja Jumalasta kuitenkin säilyvät. Tyhjyydestä nousee suuttumus, viha ja koston henki, sillä ihmisen tyhjyys on pimeyttä. 11.5. Esimerkiksi ääneen lukeminen lapselle ennen nukkumaan menoa. Kahden maan kansalaisina kristityt voivat veisata: ”Anna, Herra, kansallemme kristillinen hallitus” (VK 174). Olen äidilleni kiitollinen monesta asiasta. Tätä ei muuta se, miten läsnäolijat tämän tosiasian kokivat, mikä oli tuon kaiken arkitodellinen relevanssi tai mikä on brittimonarkian tulevaisuus. – Vaelsimme Ranskalaisen reitin lyhimmän osuuden, jota vielä voi kutsua pyhiinvaellukseksi. 1923 Kirjeenvaihtajamme kertoo seuraavassa kirjeessään siitä määräperäisestä ja sitkeästä taistelusta, mitä Saksan uskonnollinen kansa käy lastensa kristillisen kouluopetuksen puolesta siellä. – Yksinkertainen itsensä haastaminen, vaeltaminen yksin tai yhdessä, tuo vaihtoehdon kiireiselle elämänrytmille. Jakelusta aiheutuvien hiilidioksidipäästöjen vaikutuksen Posti neutraloi rahoittamalla päästöjä vähentäviä, valvottuja ilmastohankkeita. Samanlainen tunne voi tulla Suomessa, kun istuu vanhassa kirkossa. Toinen saarnaa, rukoilee ja siunaa. Mikä niissä kiehtoo. Molemmat tunnustavat, että toisella on oma vanhurskasta elämää ylläpitävä tehtävänsä. Oma äitini oli lähes 40-vuotias kolmen lapsen äiti minun syntyessäni. Haastattelussa hän sanoo muun muassa, ettei ihminen ole koskaan yhtä aikaa niin vahva ja niin haavoittuva kuin suhteessa lapsiinsa. Olkinuorakin oli aikanaan nuori äiti. Siellä tuli mahtava yhteisyyden kokemus. MARI TEINILÄ mari.teinila@kotimaa.fi Kirjoittaja pohtii sukupolvelta toiselle siirtyviä malleja. Reitillä on viehättäviä maalaismaisemia ja pieniä kyliä, ja toisaalta myös teollisuusalueita ja teiden vierustaa. Sen edustamat aatteet, arvot, ihanteet ja normit, lähtien yksilöstä, vapaudesta, oikeudenmukaisuudesta ja demokratiasta, eivät näet ole syntyneet tyhjiössä. 2 Minkälainen hengellinen kokemus vaellus oli. Odota. On vain pimeää, kosteaa, kylmää ja homeen hajua. Moderni länsimainen valtio sallii kansalaisilleen uskonnonvapauden. 1 Minkälaisen reitin vaelsitte. Silti on kristikansan yhä edelleen hyvä valvoa asiain kehitystä ja olla selvillä niistä johtavista periaatteista, joiden mukaan lastemme kristillinen kasvatus on järjestettävä. Eurooppa on kaikista maanosista se maallistuneimpana pidetty. Vastaus tulee. | pääkirjoitus | | tuhat merkkiä taivaasta | ???????. Miten monet ennen minua ovat vaeltaneet samoja polkuja tai istuneet samoilla penkeillä. Hiljainen mietiskely ja oman elämän kelaaminen korostuivat. Vanhojen traditioiden noudattaminen kruunajaisissa muistutti symboliikassaan tärkeällä tavalla länsimaisen yhteiskunnan syvämerkityksistä: tässä kohtasivat toisiaan tukien myös valtio ja kirkko. FREIJA ÖZCAN 2 3 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 aluksi. Edelleenkään mikään muu ei ole yhtä vahvaa tai yhtä haavoittavaa kuin omaan lapseen liittyvä. Silloin täyteydestä nousee rauha, joka on enemmän kuin saatamme ymmärtää. ?. Meillähän on tosin taistelu tässä kohdin jo voitettu sikäli, että lainsäädännöllä on taattu lapsillemme uskonnonopetus kouluissa. Ja näin on oleva kunnes korkeudesta meihin tulee henki, jonka palsami hivelee arat sielun sopukat ja joka puhaltaa varjot pois. Kotimaa kuuluu Julkisen sanan neuvoston itsesääntelyn piiriin ja on sitoutunut noudattamaan journalistin ohjeita. Parhaimman mallin nuorena vanhempana olemiseen sain kuitenkin Saara-ystävältäni, joka oli myös saanut parikymppisenä ensimmäisen lapsensa. Ei sieltä ammenneta virkistävää vettä, ei suloisia sanoja. – Se on ollut hyvää harjoitusta pidemmille matkoille, Hella-Aro sanoo. Viisaita ajatuksia äitiydestä voi lukea Emilia Karhun kirjoittamassa Hilkka Olkinuoran haastattelussa (sivut 12–15). Matkalla ehti silti pysähtymään ja viipyilemäänkin. Tyhjyyden ruokkijat, nuo itsekkäät ja kovasydämiset, omahyväisyyttä täynnä eivät täytä tyhjyyttä vaan raapivat sitä syvemmäksi, pimeämmäksi ja verestäväksi. Toisaalta muiden vaeltajien kanssa oli hienoja kohtaamisia, yhteisöllisyyttä ja matkakumppanuutta. Toinen säätää, puolustaa ja tuomitsee. Yhdessä äitiyteen liittyvässä asiassa olen itseeni tyytyväinen. – Voimakkain tuntu vanhoilla, ikiaikaisilla reiteillä on liittyminen sukupolvien ketjuun. | Kuva: Pasi Leino HANNA HELLA-ARO pyhiinvaeltaja Nuoria äitejä O lin 20-vuotias nuori, kun sain ainoaksi jääneen lapseni. Pyhiinvaeltajien messu oli täynnä ihmisiä eri maista. Sille pitää antaa tilaa. Aukiolla meidät otti vastaan muusikko, joka soitti säkkipilliä muistuttavaa perinnesoitinta. 3 Pyhiinvaellukset ovat nykyään suosittuja. Santiago de Compostelassa tehdään vuosittain tilastoa vaeltajien motiiveista. Onkin ollut hienoa seurata, että äitinä hän toimii monessa suhteessa toisin kuin minä aikanaan. – Ystäväni kanssa vaelsimme hiljaisuudessa pitkiäkin pätkiä. Ihminen nousee ihmistä vastaan, sanat sanoja vastaan ja aseet aseita vastaan eikä rauhaa ole. Ihmiset olivat hyväntahtoisia, ja toisille toivoteltiin sydämellisesti ”Buen camino!”. Päivävauhti oli melkoinen, kuljimme matkan viidessä päivässä. 4 Minkälaista perille saapuminen oli. Mutta on toistamisen arvoistakin. Miten väärässä olinkaan. Se kulkee Pohjois-Espanjan Galiciassa ja on pituudeltaan noin 120–130 km. Tämä oli sellainen luksusvaellus: yövyimme hotelleissa ja matkatavarat kulkivat autossa. Kauan oman kulttuurinsa kivijalkaa kriittisesti turhentanut faustinen ja hedonistinen länsimainen ihminen joutuu maailmamme ja kulttuurimme ahdistuksen, kriisien ja umpikujien edessä seisahtumaan. – Matkan jälkeen fyysisestä rasituksesta toipuminen vaatii aikaa, mutta vielä merkittävämpää on, että sielu viipyilee reissussa. TUIJA PYHÄRANTA ”Hiljainen mietiskely ja oman elämän kelaaminen korostuvat” Hanna Hella-Aro ei ole osallistunut Suomessa varsinaisille pyhiinvaelluksille, mutta on kävellyt ystäviensä kanssa joitain kertoja Rymättylästä Naantaliin. Ihminen koskettaa ihmistä, sanat kietoutuvat toisiinsa ja kaikki aseet vaikenevat. Mutta vaikka motiivi olisi liikunnallinen, niin kyllä siinä väistämättä alkaa kelata omaa elämäänsä kun vaeltaa, vaeltaa ja vaeltaa. Edes valtiokirkkotilanteessa ei ole tarkoitus, että regimentit sekoittuisivat
Raamattu on minulle ennen kaikkea hengellisen elämän hoitamisen väline. Luen Raamattua joka aamu matkaevääksi ja noin kerran viikossa otan enemmän aikaa sen kunnolliseen mietiskelyyn. 3. Miten piispa na voit vaikuttaa siihen. Piet. Olen tehnyt aikanaan graduni raamattukäsityksestä ja pohtinut sitä muutenkin. Olen miettinyt paljon sitä, kuinka tämän voi nykypäivänä ymmärtää joutumatta fundamentalismiin. Piispa voi rohkaista tietoperustaiseen työn suunnitteluun, johtamiseen ja resurssien kohdentamiseen. Taloudellisen toiminnan hiipuminen rajan sulkeutumisen vuoksi on vaikeuttanut monien yritysten toimintaa. 1) Mitä ovat Mikkelin hiippakunnan alueella asuvien ihmisten sellaisia erityiskysymyksiä, jotka vaikuttavat piispan työhön. Näen Raamatun kirkon yhteisen jumalanpalveluselämän osana ja pidän sen lukemista tärkeänä. Piispaa saatetaan tarvita etsittäessä yhteistä linjaa kirkon vaikeiden kysymysten käsittelyssä. Pyrin itse lukemaan Raamattua osana omaa uskonelämääni. Olisi tärkeää, että mahdolliset muutokset asiassa tehdään yhteisillä päätöksillä. 1. Edustan avioliittokysymyksessä kirkon virallista kantaa. Kantani perustuu Raamattuun, kirkon perinteeseen ja järkeen. 2) Mikä on suhteesi Raamattuun. | Kuva: Savonlinnan seurakunta Mikkelin hiippakunnan piispanvaalin ensimmäinen kierros käydään 25.5. Raamattu ei ole pelkästään ihmisten sanaa Jumalasta, vaan myös Jumalan sanaa, jossa Herra itse puhuu meille. 2. | piispanvaali | Yksi heistä on Mikkelin seuraava piispa ehdokkaat | Mikkelin hiippakunnan piispanvaalin neljä ehdokasta vastasivat Kotimaan kolmeen yhteiseen sekä yhteen kunkin ehdokkaan vaalivideon pohjalta tehtyyn kysymykseen. Toisaalta suuri osa kirkon jäsenistä hyväksyy samaa sukupuolta olevien parien kirkollisen vihkimisen ja tämäkin on otettava vakavasti. Harvaanasutun maaseudun ongelmat sekä muutenkin yleistyvä yksinäisyys kutsuvat kirkkoa myös toimiin yhdessä muiden kanssa. Itärajan läheisyys vaikuttaa Mikkelin hiippakunnan seurakuntien toimintaympäristöön monin tavoin. Yhtäältä itse avaamalla sitä, mitä evankeliumin tänään mielestäni tarkoittaa, toisaalta rohkaisemalla pappeja ja muita sananjulistajia näkemään vaivaa voidakseen tuoda ikiaikaisen sanoman tämän ajan ihmisille sellaisella kielellä että se ymmärretään. 2. Väestökehitys ja ikärakenne: Väki tulee edelleen vähenemään ja toisaalta tapahtuu muuttoa kasvukeskuksiin. Siinä on lupauksia, joiden kautta me ”tulemme osallisiksi jumalallisesta luonnosta”. | Kuva: Olli Seppälä Teologian maisteri, rovasti Pekka Huokuna, 62, työskentelee Kirkkohallituksen kansliapäällikkönä. Arkkipiispa Tapio Luoma vihkii uuden piispan virkaan Mikkelin tuomiokirkossa 3.9.2023. Pekka Huokunan vastaukset Sammeli Juntusen vastaukset 1. Toisaalta Venäjällä syntyneiden määrä on aika suuri, lisäksi ukrainalaisten pakolaisten määrä on ollut kasvussa. | Kuva: Jonne Vaahtera » 4 5 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 uutiset. 3. 1). Seurakuntien työntekijäresurssien käytössäkin on tärkeää toimia todellisten tarpeiden mukaan. Ikärakenne on epäsuotuisa, kouluja lakkautetaan. Ilman sitä en pysy toimintakuntoisena. Teologian tohtori, dosentti ja kirkolliskokousedustaja Sammeli Juntunen, 58, on Savonlinnan kirkkoherra. Silti piispan eräänä tehtävänä on luoda sellaista henkeä, että näistäkin vaikeuksista selvitään yhdessä ja Jumalan avulla. Innostamalla hiippakuntani pappeja pohtimaan sanoman ymmärrettäväksi tekemiseen liittyviä teologisia ja retorisia kysymyksiä. Rakastan Raamatun opettamista ja olen pitänyt satoja raamattutunteja. Piispan mahdollisuudet vaikuttaa tällaisiin yhteiskunnallisiin asioihin ovat rajalliset. Vaalivideossa sanot, että kirk koa uhkaa Sanoman jääminen sivuun. Pitämällä esillä luonnollista teologiaa eli sitä, että Jumalan olemassaolo on järjellisestikin varteenotettava mahdollisuus. Vaalivideossasi puhut sen tär keydestä, että evankeliumi tul kitaan tälle ajalle. Hiippakunnan alueella on useiden herätysliikkeiden aktiivista toimintaa. Hiippakunnassamme on paljon muuttotappioalueita. ja mahdollinen toinen kierros 16.6. (2. Monin paikoin työllistymismahdollisuudet ovat heikot. Varsinkin haja-asutusalueilla se lisää yksinäisyyttä ja mielenterveysongelmia. Venäjän kehitys huolettaa, erityisesti hiippakunnan itäosan ihmisiä. Ei pidä. Miten piispana vähen nät tätä uhkaa. 3) Pitääkö mielestäsi myös samaa sukupuolta olevat vihkiä avioliittoon kirkollisesti. Piispa voi myös kannustaa seurakuntia yhteisöllisempään toimintakulttuuriin. Piispalla on mahdollisuus vaikuttaa myönteiseen kehitykseen paitsi julkisten puheenvuorojen kautta myös toimimalla yhteistyössä muiden viranomaisten kanssa. (Tällä ei pystytä todistamaan Jumalan olemassaoloa, mutta pystytään ehkä tekemään kirkon sanomaa ymmärrettävämmäksi julkisuudessa). Yhden miehen ja yhden naisen uskollinen parisuhde eli avioliitto on ihmisyyden kannalta tärkeä instituutio. Määrä vaihtelee, mutta yhteys Raamattuun on minulle merkittävä. Vastaukset on julkaistu ehdokkaiden sukunimien mukaisessa aakkosjärjestyksessä. Kertomalla julkisuudessa, miksi kirkon sanoma Kristuksesta ei ole ylhäältä päin puhumista eikä patriarkalismia
Arkkipiispa Luoma on halukas vierailemaan Armeniassa, kunhan sopiva ajankohta löydetään, Seppo Häkkinen sanoo. Kotimaalle Matti Repo toteaa, että ehtoollisen vieminen kirkosta on antiikin ajoista periytynyt tapa, jota varten on olemassa jumalanpalveluksen oppaassa (2009) annetut ohjeet. Käytössä on kertakäyttöpikarit. Pienten seurakuntien omaleimainen seurakuntaelämä on tärkeätä säilyttää ja taata niille riittävät toimintaedellytykset, kun seurakuntien resurssit vähenevät. Hän yhdistää silloinkin, kun ihmiset pyrkivät erottamaan. Suomalaiset tapasivat Armenian apostolisen kirkon johtajan, katolikos Karekin II:n kolme kertaa. Raamattu ohjaa hyvään elämään ja avaa näkymän ikuiseen elämään. 6 7 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 uutiset. – Seurakuntaan tulee aina välillä pyyntöjä saada ehtoollinen kotiin, ja papit toteuttavat näitä pyyntöjä. 3. Monien seurakuntien talousja henkilöstötilanne on vaikea. Molemmissa leireissä tuntuu unohtuvan se, että kirkkoon ei tulla sukupuoli tai seksuaalisuus edellä vaan sielu edellä. Vaalivideossa sanot olevasi pe rinteinen mutta uudistushenki nen. Itäleinon mukaan kokeilu voidaan aloittaa, sillä Riihimäellä vapaaehtoisen joukosta löytyy diakonian virkaan vihittyjä ja pappeja. kirkkoherraksi. Vaalivideossa puhut moniääni syyden ja erimielisyyden hyväk symisestä. Lisäksi katolikos kutsui meidät yllätykseksemme vielä yksityiselle illalliselle virka-asuntoonsa, Häkkinen kertoo. Saan siitä uutta voimaa uskolle. 3. Itse haluan toimia sen hyväksi, että mahdollisimman monet voisivat tuntea kirkon omakseen ja kirkko pysyisi koossa. Meillä toimii jo nyt hiippakunnassa useita herätysliikkeitä, joiden opilliset painotukset ovat erilaisia. Keskinäinen yhteistyö on mahdollisuus. Radioja televisiopalstalla (Kotimaa 17/23) oli aamuja iltahartauksien osalta virheelliset tiedot. Jumalan pelastustyö Kristuksessa ohjaa Raamatun tulkinnassa. Samanaikaisesti pitäisi noudattaa kirkon yhteistä päätöstä ja tunnustaa kaikille kuuluva ihmisarvo. Itselleni Raamattu ei kuitenkaan ole biologian, lääketieteen eikä luonnontieteen kirja, vaan ennen kaikkea Jumalan suunnitelma ihmiskunnan pelastamiseksi. | Kuva: Kari Rossi Pekka Särkiön vastaukset 1. Arvostan avioliittoa. Kirkon yhteinen usko eli uskontunnustus, sakramentit ja messu yhdistävät meitä, vaikka koemmekin uskon sisällöt hieman eri tavoin. Pihapiirissä oma ravintola ja ostettavissa asumista tukevia palveluita. Tällä kokeilulla saamme ehtoollisen yhdistettyä striimaukseen. – On hyvä, että heitä voidaan palvella ja viedä kirkosta messun jälkeen ehtoollinen ilman, että Riihimäellä kokeillaan ehtoolliskuriireja pyydetään pappi paikalle toimittamaan koko sakramentti. Suomen laki turvaa yhtäläisen avioliitto-oikeuden ja kirkkojärjestyksemme takaa sen, että kirkon jäsenellä on oikeus päästä osalliseksi kirkon pyhistä toimituksista. Raamattua on osattava tulkita tälle ajalle niin, ettei etäännytä sen sanomasta. Haluan edistää Raamatun lukemista, kuten toimiessani Pipliaseuran puheenjohtajana. Päihteiden käyttö ja mielenterveyden ongelmat nostavat sitä. Sen sanoma on korkein uskonelämän auktoriteetti. – Välitin katolikokselle myös arkkipiispa Tapio Luoman ja emeritusarkkipiispa Jukka Paarman tervehdykset. Mikkelin hiippakunnassa on isoja kaupunkiseurakuntia ja pieniä maalaisseurakuntia neljän maakunnan alueella. | Kuva: Jussi Hiltunen Viihtyisiä vuokra-asuntoja ikääntyneille ESPOON MÄKKYLÄSSÄ PALVELUTALO KOTIKOIVU Kotikoivu on omassa luonnonläheisessä pihapiirissä, jossa hyödynnetään maalämpöä ja aurinkoenergiaa. Vapaaehtoiset kuriirit oli tarkoitus koota seurakunnan virallisista ehtoollisavustajista. Asia on vaikea ja koskettaa monia omakohtaisesti. Meidän hiippakunnassamme on myös usean herätysliikkeen vireää toimintaa ja piispan on tärkeä olla sillanrakentaja. Hän oli lukenut asiasta Hämeen Sanomista. Kristityt elävät sovitetussa erilaisuudessa ja moninaisuudessa, koska Kristus on kantanut ihmiskunnan synnin ristille. – Monissa seurakunnissa onkin tätä tapaa alettu noudattaa, ja moni diakonian viranhaltija kokee sen täydentävän omaa työtänsä ja antavan siihen hengellistä syvyyttä. Mari Parkkisen vastaukset 1. – Ensin oli virallinen tapaaminen. | lyhyesti | R iihimäen seurakunta aloitti viime sunnuntaina ehtoolliseen liittyvän kokeilun. Teologian tohtori Mari Parkkinen, 51, on Imatran kirkkoherra. Minusta on tärkeää, että ihmiset haluavat sitoutua toisiinsa ja jakaa elämänsä. Toivon, että kirkossa voitaisiin vihkiä samaa sukupuolta olevat parit. Luen Raamattua säännöllisesti rukoillen ja Jumalan tahtoa etsien. Miten se näkyy piispana. 2. Siksi on otettava todesta ajasta nousevat kysymykset, kuten yksinäisyys, mielenterveys ja luonnon kestokyky. Lisäksi striimiä seuraa messun aikana usein 40:kin henkilöä, myöhemmin useampikin. Suunnitelmaa kuitenkin muutettiin Tampereen hiippakunnan piispan Matti Revon otettua yhteyttä seurakuntaan. Siinä tapahtuu niin, että kirkkoon luodaan huomaamatta uusi liturginen käytäntö, maallikkojohtoinen jälkiehtoollinen. Olen perinteinen kirkon sanoman sekä arvojen osalta. Kirkolliskokous voi muuttaa sitä määräenemmistöpäätöksellä. Uudistushenkisyys näkyy pyrkimyksessäni muokata kirkon toimintaa ja rakenteita niin, että kirkon sanoma tavoittaisi kaikenikäiset ja vapaaehtoisten arvostus näkyisi toiminnassa. Haasteita ovat ikääntyvä väestö, muuttoliike etelään, työnsaannin vaikeudet sekä maatalouden kannattavuusongelmat. MARI TEINILÄ Ehtoolliskuriirien käyttämä ehtoolliskalusto. Ehtoollinen on tarkoitettu messuun etäosallistuneille liikuntarajoitteisille henkilöille tai heille, jotka eivät muusta syystä pääse tulemaan messuun paikan päälle. Ajattelen, että kaikkien on hyvä lukea ja tutkia Raamattua. Jumalan luomina ja lunastamina olemme yhdenvertaisia. On parempi pysytellä siinä diakonian virkaan kiinnitetyssä käytännössä, joka on hiljalleen saatu meillä elpymään. Kukaan kristitty tai kirkkokunta ei voi omistaa Jeesusta ja uskon salaisuutta. 2. Kirkko elää ihmisten kanssa. Keskusteluissa katolikoksen kanssa korostui Häkkisen mukaan varsinkin Armenian tämänhetkinen kriisi naapurimaan Azerbaidžanin kanssa. Vahvuuksia ovat juureva hengellisyys, aktiivinen toiminta ja yhteisöllisyys sekä kokemus selviytymisestä yli vaikeiden aikojen. Raamattu on minulle Jumalan sanaa, jonka ihminen on tallentanut tietyssä ajassa ja paikassa. Kuolleisuus Mikkelin hiippakunnassa on maan korkeinta. Uskon peruskysymyksissä Raamattu on selkeä. Armenian-vierailun taustana ovat Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ja Armenian apostolisen kirkon jo 1990-luvulla virinneet suhteet, joissa uranuurtajina olivat Häkkisen mukaan arkkipiispa John Vikström ja nykyistä edellinen katolikos Karekin I. Ohjeiden mukaan pyhitetyn ehtoollisen voi viedä messusta diakonian virkaan vihitty. www.uvky.fi Tervetuloa tutustumaan! Lisätietoja: Uudenmaan Vanhustenhuollon Kannatusyhdistys ry, 0400 163522 tai sari.saviniemi@uvky.fi Piispa Seppo Häkkinen vieraili Armeniassa Mikkelin piispa Seppo Häkkinen seurueineen vieraili Armeniassa 28.4.–3.5. Oikaisut Siilinjärven kirkosta kertovassa jutussa (Kotimaa 18/23) oli väärä kuvaajan nimi. Noissa kodeissa voi syntyä myös uusia diakoniatyön kannalta tärkeitä sielunhoidollisia kohtaamisia, Repo sanoo. Kirkon avioliittokäsityksen mukaan avioliitto on miehen ja naisen välinen, jolloin samaa sukupuolta olevia ei tulisi vihkiä kirkollisesti. Rajan läheisyys ja turvallisuustilanne vaikuttavat mielialoihin. KOONNUT: FREIJA ÖZCAN JA MARI TEINILÄ Teologian tohtori, dosentti Pekka Särkiö, 60, siirtyi alkuvuodesta kenttäpiispan tehtävistä Kangasniemen vt. | Kuva: Juha Itäleino messu | Tarkoituksena on mahdollistaa ehtoollinen messuun etänä osallistuville. Sen jälkeen kohtasimme lyhyesti sunnuntain jumalanpalveluksessa. Itse olen kirkon nykyisen avioliittokäsityksen kannalla. Alkuperäisen suunnitelman mukaan vapaaehtoiset ehtoolliskuriirit vievät messusta ehtoollisen kotiin sitä etukäteen pyytäneille. Toimitus pahoittelee virhettä. ARA-rahoitettu talo tarjoaa esteetöntä asumista, jossa on lasitetut parvekkeet ja turvajärjestelmä. – En pidä kuitenkaan hyvänä luoda tälle sellaista rinnakkaista uutta mallia, jossa vapaaehtoiset seurakuntalaiset toimivat ehtoolliskuriireina. Piispan mukaan tehtävää ei voi antaa vapaaehtoisten seurakuntalaisten hoidettavaksi. Riihimäen seurakunnan aikuistyöstä vastaava seurakuntapastori Juha Itäleino kertoo, että idean taustalla on kaksi asiaa. Mitä se tarkoittaa käytännössä. Matti Revon mukaan Riihimäellä on kiitoksen arvoisella tavalla haluttu kiinnittää huomiota heihin, jotka haluaisivat osallistua ehtoolliselle, mutta eivät pääse kirkkoon. Jumala ilmoittaa itsensä Raamatun sanan kautta. Ehtoollista kotiinsa pyytävän pitää ilmoittautua ennakkoon puhelimitse tai verkossa Riihimäen kotisivuilla sitä varten olevalla lomakkeella. Kuvan kirkosta on ottanut Merja Tapio
Asian puolesta pitkään kampanjoineen Tulkaa kaikki -liikkeen näkökulmasta seurakuntien ovienavausinto on ilahduttavaa. Ovien avaaminen kaikille pareille jakaa seurakuntia Helsingin Haagan, Herttoniemen, Kallion, Malmin, Mikaelin, Munkkiniemen, Oulunkylän, Paavalin, Pakilan ja Töölön seurakunnat sekä tuomiokirkkoseurakunta ja Matteus ja Johannes församling. Esimerkiksi Nurmijärven seurakunnan kirkkoherra Ari Tuhka nen sanoi Nurmijärven Uutisille 24.8.2022: ”Kaksi asiaa tulee pitää erillään, kirkon avioliittokäytäntö miehen ja naisen välisenä liittona sekä tilakysymys, josta jälkimmäisestä seurakunta voi päättää.” Myös useampi Kotimaan haastattelema kirkkoherra painotti, että tilojen antaminen ei vielä tarkoita sitä, että seurakunnan papit vihkisivät. Espoon Leppävaaran, Olarin ja Tapiolan seurakunnat sekä tuomiokirkkoseurakunta ja Esbo svensa församling Vanda svenska församling ja Vantaankosken seurakunta Agricola svenska församling ja Agricolan suomalainen seurakunta Ekenäsnejdens svenska församling Hämeenlinna-Vanajan seurakunta Kaarinan seurakunta Karis-Pojo svenska församling Keravan seurakunta Kirkkonummen suomalainen seurakunta ja Kyrkslätts svenska församling Kuopion Männistön seurakunta Liedon seurakunta Lopen seurakunta Mänttä-Vilppulan seurakunta Nurmijärven seurakunta Oulun Tuiran seurakunta sekä tuomiokirkkoseurakunta Borgå svenska domkyrkoförsamling Riihimäen seurakunta Sipoon suomalainen seurakunta ja Sibbo svenska församling Tampereen Harjun seurakunta sekä tuomiokirkkoseurakunta Turun Maarian ja Martin seurakunnat sekä tuomiokirkkoseurakunta ja Åbo svenska församling Urjalan seurakunta Vasa svenska församling Nämä seurakunnat ovat päättäneet, että niiden tiloissa saa vihkiä samaa sukupuolta olevia pareja: | infografiikka: Jesperi Virtanen 8 9 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 uutiset. Toki kirkkotilat ja seurakuntatilat ovatkin avoimia kaikille, mutta tuolla tavalla ei voi yhdenvertaisuuslakia soveltaa uskonnonharjoitukseen. Hallinto-oikeus hylkäsi valituksen seurakuntaneuvostojen päätöksistä avata seurakuntien tilat sateenkaaripareille. NIILO RANTALA | avioliittoon vihkiminen | kirkkotilat | Moni seurakunta on päättänyt, että niiden tiloissa voidaan vihkiä myös samaa sukupuolta olevia pareja. Jos puolestaan samaa sukupuolta oleva pari veisi asiansa oikeuteen, saattaisi päätös olla, että heillä on oikeus saada vihkimys. Hirvonen toteaa, että viimeisin hallinto-oikeuden päätös Espoon seurakuntien osalta on merkittävä. Näissäkin seurakunnissa saattaa silti tapahtua vihkimisiä kirkkoherran luvalla. Liikkeen koordinaattori Vesa Hirvonen kertoo, että kokonaiskirkollisen päätöksen viivästyessä oli vain ajan kysymys, milloin asia etenee hiippakuntien ja seurakuntien tasolla. Päätöksen tehneet seurakunnat on merkitty oheiseen karttaan. Hirvosen mukaan seurakuntia on todellisuudessa laajempi joukko kuin mitä hallinnolliset päätökset viestivät. Kotimaa kokosi tätä juttua varten listan seurakunnista, jotka ovat tehneet päätöksen ovien avaamisesta. ” Tilojen antaminen ei vielä tarkoita, että seurakunnan papit vihkisivät. Käytännössä siis samoissa kirkkotiloissa sekä vihitään että ei vihitä sateenkaaripareja. Hirvosen mukaan nykytilanne johtaa melko monimutkaisiin asetelmiin. Räsänen tähdentää, että kirkolliskokouksen ja dokumenttien pohjalta linjaus on selvä. Viimeisiä käänteitä julkisessa keskustelussa on Helsingin hallinto-oikeuden päätös, joka koskee Espoon tuomiokirkkoseurakuntaa ja Tapiolan seurakuntaa. Kotimaan tiedossa on myös seurakunta, jonka papit kirkkoherran luvalla vihkivät samaa sukupuolta olevia pareja seurakunnan kirkoissa. Tuomiokirkoistakin ovensa ovat avanneet Espoo, Helsinki, Porvoo, Oulu, Tampere ja Turku. – Avioliittoon voi vihkiä vain miehen ja naisen. – Sukupuolineutraalin avioliittolain ei tarvitse vaikuttaa kirkon linjaan. Tilanne on kuitenkin jakava: vaikka monessa seurakunnassa samaa sukupuolta olevia pareja saa vihkiä ihan luvallisesti, monessa seurakunnassa eletään yhä varoituksen tai mahdollisen seuraamuksen pelossa. Hallintooikeuden päätökset ottavat kantaa vain yksittäisiin tilanteisiin ja asioihin. Tuomiokirkoistakin ovensa ovat avanneet jo Espoo, Helsinki, Porvoo, Oulu, Tampere ja Turku. – Pappeja ja tiloja kyllä löytyy, vaikka virallista päätöstä ei olisikaan. Seurakuntien päätöksetkään eivät aina ole selkeitä. – Kirkon avioliittokäsitystä ja vihkimistä koskevaa säädöstä ei ole muutettu vuoden 2017 avioliittolain muutoksen myötä tai sen jälkeen. Räsänen on tietoinen siitä, että useat seurakunnat ovat ympäri Suomea avanneet ovensa kaikille pareille. On tahallista harhaanjohtamista väittää, etteikö kirkon linja olisi selkeä. Maantieteellinen painotus näyttää silti selkeältä: etelästä samaa sukupuolta olevan parin käyttöön löytyy runsaasti tiloja, pohjoisesta ei. Kotimaan haastattelema Päivi Räsänen toivoo, että hallinto-oikeus olisi johdonmukainen korkeimman hallinto-oikeuden vuoden 2020 linjaukselle. Pohjana on käytetty Sateenkaaripappien verkoston tietoja, jotka on varmistettu seurakunnista. Kirkolliskokouksen päätöstä vihkimisestä ei ole, mutta monessa seurakunnassa on päädytty tekemään itsenäinen päätös asiasta. Päivi Räsäsen mielestä tasa-arvoiseen avioliittolakiin vetoaminen on saivartelua. Monessa seurakunnassa kyse on jo vakiintuneesta käytännöstä. – Se todistaa, että seurakunnilla on oikeus tehdä tällaisia päätöksiä tilojensa käytöstä ja niihin liittyvistä linjauksista. Osa pääkaupunkiseudun seurakunnista ilmoitti jo 2017 uuden avioliittolain astuessa voimaan, että niiden kirkkotilat ovat auki kaikkien parien vihkimiseen. Vastakkain siis tuntuvat olevan kahta sinänsä eri asiaa koskevat oikeuden linjaukset. Toinen epäselvyyttä lisäävä tekijä on se, että tilojen avaaminen ei vielä välttämättä tarkoita sitä, että seurakunnan papit vihkisivät samaa sukupuolta olevia pareja. Samoja tiloja käyttävä Vaasan suomenkielinen seurakunta ei ole kuitenkaan vastaavaa linjausta tehnyt. Kirkkojärjestyksen mukaan kirkon käyttämisestä päättävät kirkkoherra ja seurakuntavaaleissa valittu kirkkoneuvosto tai seurakuntaneuvosto yhdessä. Joskus päällekkäisyyksiä liittyy yhteen ja samaan tilaan. – Periaatteessa kirkolla voisi olla oikeus antaa varoitus työntekijälle, mutta samalla seurakunnalla on oikeus päättää tilojensa käytöstä. Vaikka hiippakuntakohtaiset erot ovat siis suuria, voi vihkimisen saada Hirvosen mukaan kaikista hiippakunnista. Mikäli näiden kesken ei päästä yksi mielisyyteen, asian ratkaisee tuomiokapituli. Riihimäellä kirkkoneuvosto teki vastaavan päätöksen tilojen avaamisesta hiljattain. Viime kuukausina tiloja on kuitenkin avattu nopealla tahdilla. Kartan ja listauksen ulkopuolelle jäi myös yksittäisiä kulttuurihistoriallisia sakraalitiloja ja herätysliikkeiden kirkkoja, jotka ovat avanneet ovensa. Tuolloin KHO linjasi, että kapitulilla oli oikeus antaa varoitus samaa sukupuolta olevien parien vihkijälle. Hän ei kuitenkaan pidä perusteluja hyvinä. Kahta espoolaisseurakuntaa koskevan päätöksen sijaan ovien avaamisen vastustajat vetoavat vanhempaan korkeimman hallinto-oikeuden (KHO) päätökseen vuodelta 2020. Juridisesti tilanne on tällä hetkellä hyvin epäselvä. Päivi ja Niilo Räsänen, Daniel Numme la ja Virpi Kurvinen tekivät päätöksestä valituksen Hämeenlinnan hallinto-oikeuteen. Seurakuntien tulisi toimia kirkkolain ja voimassa olevan kirkkojärjestyksen mukaan. Räsänen to teaa, että vaikka silloinen päätös ei koskenutkaan suoraan kirkkotiloja, alleviivasi se sen, ettei kirkon avioliittokäsitystä ja vihkimissäädöstä ole muutettu. Seurakunta ei ole kuitenkaan tehnyt asiasta julkista päätöstä. Monet vetoavat myös siihen, että kirkkotilojen pitäisi olla yhdenvertaisessa käytössä. Esimerkiksi Vaasan ruotsinkielinen seurakunta on linjannut, että heidän ovensa ovat auki kaikille pareille. Kattavan kokonaiskuvan saaminen on haastavaa ja on mahdollista, että listasta puuttuu seurakuntia, joiden tilat ovat tosiasiallisesti kaikkien parien käytössä. – On seurakuntia, joissa asiasta on keskustelu kirkkoherran ja seurakuntaneuvoston kesken, mutta virallista päätöstä ei ole. Y hä useampi seurakunta on tehnyt päätöksen siitä, että seurakunnan tiloissa voidaan vihkiä samaa sukupuolta olevia pareja. Sen vuoksi kirkkotiloja ei pidä muunlaisiin vihkimisiin käyttää. – Sitä että muualla toimitaan linjauksien vastaisesti, ei voida pitää toiminnan oikeuttavana perusteluna. Se katsotaan epävirallisesti mahdolliseksi. Hirvonen kertoo, että viimeisin seuraamus asiassa on papin piispalta saama huomautus Mikkelin hiippakunnassa 2022. Tällaisia ovat esimerkiksi Turun Linnan kirkko, Aholansaaren kirkko Nilsiässä sekä Pyhän Johanneksen erämaakappeli Ylläksellä. Keskustelussa vedotaan molemmin puolin oikeuden päätöksiin
Olivatko hautausvaatteen sidontanauhat edelleen paikoillaan. Kirkko kantaa mukanaan kristittyjen yhteistä perintöä. Kuvion vika oli alisteinen suhde luontoon ja se, että aivan kuin kaikki olisivat irrallisia yksiköitä kaukana toisistaan. Mutta kun päivän toiminta saa alati muuttuvia muotoja, se kysyy aivan erityistä valmiutta tulkita uskoa nykyihmiselle ymmärrettävällä tavalla. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Uudessa testamentissa on yksi kertomus, jossa opetuslapset uskovat Jeesuksen nousseen kuolleista kohtaamatta häntä. ” Luonto omistaa ihmisen pidempään kuin ihminen luonnon. Olivatko voiteista kosteat vaatteet jähmettyneet viileässä haudassa ruumiin muotoon ja ylösnousemuksessa jääneet kuin tyhjäksi koteloksi. Toivon, että tavoitimme jotain luomakunnasta, jossa pyhä koskettaa. Näki jotakin sellaista, mikä sai hänet uskomaan. Edelleen valtaosa suomalaisista 15-vuotiaista käy riparin. Kirkon tulee olla mukana niin auttamassa ihmisiä heidän jokapäiväisessä elämässään kuin ilon ja juhlan hetkissä, erityisesti välittäen iankaikkisen elämän ja toivon sanomaa. Kukapa ei kaipaisi elämäänsä rauhaa, lohtua, ymmärrystä tai kuuntelijaa, joka ei keskeytä. minua” -lauseet oli koottu seinälle, kokeilimme sanan ”luonto” tilalle sanaa ”äiti”. Jumala kaikkein suurimpana, ympäröiden luomakuntaa. MATTI WIRILANDER pappi, teologian tohtori, Mikkeli Arvostamme ajatusta kirkon aktiivisesta roolista yhteiskunnassa Yhteiskuntamme polarisoituu ja ääri-ilmiöt lisäävät kannatustaan. Pietaria nuorempana hän ehtii ensin haudalle. Nyt kerätään riparimuistoja! Rippikoululla on pitkät perinteet, ja yhä vain se on pitänyt pintansa osana kulttuuria. Tuemme Pekkaa Mikkelin hiippakunnan piispaksi! MARTTI TALJA professori, hiippakuntavaltuutettu, Lahti VUOKKO VÄNSKÄ Kirkolliskokouksen ja kirkkohallituksen jäsen, Lahti Onko sinulla mielipide. Kysymyksessä on Johanneksen evankeliumissa kuvattu Pietarin ja ”sen toisen opetuslapsen” kokemus tyhjässä haudassa. Luonto ruokkii, hoitaa, rakastaa, kuuntelee, rentouttaa, ymmärtää, auttaa. Luetaan myös rivien välistä. Marilla on taito tuoda esille sellaisia kysymyksiä, jotka ovat kristillisessä uskossa olennaisia, mutta joita nykyisin ei juuri koskaan esitetä. Äiti ruokkii minua. Hän huomasi, että Jeesuksen kasvoja peittänyt hikiliina ei ollut käärinliinojen vieressä, vaan erillään omana käärönään. Olen varma, että Mikkelin hiippakunnan piispanvaalissa ehdolla oleva Mari Parkkinen ottaa vakavasti myös niiden ihmisten ajatukset ja kysymykset, joille kirkon omin kieli ei ole tuttua tai joiden on vaikea uskoa Jumalaan. Johanneksen kertomuksessa olennaista on se, että hän ja Pietari haudassa käärinliinoja katsellessaan joutuivat ikään kuin vastoin tahtoaan uskomaan ylösnousemuksen. Johanneksen evankeliumissa (20:1–10) kerrotaan aluksi Magdalan Marian käynnistä haudalla. Heille ei yksinkertaisesti jäänyt muuta vaihtoehtoa. Aamuhämärässä hän näkee pimeähkössä haudassa vain käärinliinat ja uskoo siis vainajan olevan siellä. Nyt tuli sisään myös se toinen opetuslapsi, joka oli ensimmäisenä saapunut haudalle, ja hän näki ja uskoi. Nuoret kirjoittivat lauseitaan taululle: Luonto rauhoittaa minua. Sattuiko leirillä jotain hassua. Kun Jeesus haudattiin, niin tavan mukaan hänet käärittiin liinavaatteisiin. Me kaikki etsimme jotakin, joka on enemmän kuin kuluttava arki. Vasta myöhemmin he ymmärsivät, että Vanhan testamentin kirjoitusten mukaan Messias oli nouseva kuolleista. Jumala lohduttaa, hoitaa, kuuntelee, auttaa, ruokkii. minua”. Mitä napakammin kirjoitat, sitä todennäköisemmin tekstisi julkaistaan. Vaihdoimme vielä kerran sanaa. Lähetä muistosi sähköpostitse osoitteeseen: toimitus@kotimaa.fi ja laita aiheeksi ”Riparimuistelo”. Vastaus piilee käärinliinoissa. Siis näki ja uskoi. Kun kirkko ottaa kantaa, kovin omaperäistä se ei yleensä ole. Tai kertoivatko vaatteet jollakin muulla tavalla, ettei ihmiskäsi ollut niihin kajonnut. Mitä hän näki. Mikkelin hiippakunnan piispanvaalissa ehdolla oleva vt. Luonto lohduttaa minua. ERKKI MARTTINEN rovasti Huomiotta jäänyt todistus ylösnousemuksesta teologia | Jeesuksen haudassa Johannes ja Pietari joutuivat ikään kuin vastoin tahtoaan uskomaan ylösnousemukseen, kirjoittaa Erkki Marttinen. Luonto ympäröi minua MIKKO PYHTILÄ toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on lähetystyön asiantuntija Suomen Lähetysseurassa. – – Seurakunta tukee perheitä heidän kasvatustehtävässään.” Kannatamme Pekka Särkiön ajatusta kirkon aktiivisesta roolista yhteiskunnan ongelmien ratkaisemisessa. Luemme tarinat ja julkaisemme niistä parhaita paloja Kotimaan Kirkkokahvit-sivulla. Hyvinvointialueet aloittivat toimintansa tämän vuoden alussa. Tästäkin syystä Mari Parkkinen olisi oivallinen valinta Mikkelin hiippakunnan piispaksi. Luomakunnan ympäröimänä on ihmiskunta. Kun ”luonto... Tiesin, että yleistämme, mutta ymmärsimme, miksi puhutaan luontoäidistä. Uudistuksessa pyritään hyvinvointija terveyserojen kaventamiseen yhdistämällä maakunnan voimavarat. Kunnioituksesta vainajaa kohtaan hän ei mene sisälle vaan odottaa vanhempaa Pietaria ja uskaltautuu sisälle vasta tämän jälkeen. Jotakin tällaista on täytynyt olla! Tärkein kysymys ei ole, tapahtuiko kaikki täsmälleen jollakin edellä kuvatulla tavalla. Ihminen ei ole koskaan kohdassa, joka ei olisi osa luomakuntaa. Hän näki, että hautaluolan suulla ollut kivi oli vieritetty syrjään, ja oletti ilman muuta, että Jeesuksen ruumis oli siirretty muualle. Luonto koskettaa minua. Ihmistä ympäröi kaikkialta Jumalan, ihmiskunnan ja luonnon todellisuus. Seurakuntien tulee olla mukana torjumassa eriytymistä. Luonto omistaa ihmisen pidempään kuin ihminen luonnon. Vaarana on, että kirkkomme jättää katveeseen uskomme keskeiset ja vuosituhansissa koetellut totuudet. 10 11 mielipiteet KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023. Aikoinaan opetin rippikoulussa ristikuviota, jossa Jumala oli ylhäällä, sen alla poikkiviivalla minä ja lähimmäinen ja näiden alapuolella oli luonto. Teksti jatkuu: ”Miehet menivät yhtä matkaa, mutta se toinen opetuslapsi juoksi Pietaria nopeammin ja ehti haudalle ensimmäisenä. Kun kaunista kesäpäivää oli kulunut sovittu hetki, kokoonnuimme takaisin yhteen. Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00131 Helsinki Liitä viestiin myös yhteystietosi. Kansalaisilla itsellään on ensisijainen vastuu hyvinvointinsa kehittymisessä. Sekaan mahtui myös syvää vakavaa: luonto ei tarvitse minua. Nyt siinä on kolme sisäkkäistä ympyrää: Jumala, luomakunta ja ihmiskunta. Löysitkö uuden ystävän. Simon Pietari tuli hänen perässään, meni hautaan ja katseli siellä olevia käärinliinoja. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa.fi-verkkosivustolla. Ja Jumala vieläkin pidempään. Seurakunnan kaikki toiminta tapahtuu aina luomakunnan keskellä. Tämä aika tarvitsee syvää luomakuntasuhdetta: keinoja selviytyä viheliäisesti vahingoittuneen maailman keskellä, elää ihmisenä ja ihmiskuntana luomakunnan osana. Ja Jumala vieläkin pidempään. Marin ajattelussa kirkon tulee keskustella muustakin kuin siitä, mikä kulloinkin on huudossa. Sitten maailma räjähtää: ”ja hän näki ja uskoi”, vaikka ”vielä he näet eivät olleet ymmärtäneet, että kirjoitusten mukaan Jeesus oli nouseva kuolleista”. Nuorten käsitys ja kokemus luonnosta oli puhutteleva. Pitkän kirjoituksen maksimipituus on 3000 merkkiä välilyönteineen ja lyhyen 1000 merkkiä. Vietyään tästä sanan ”Simon Pietarille ja sille opetuslapselle, joka oli Jeesukselle rakkain” nämä lähtivät heti juosten haudalle. korvaa | kolumni | K otimaassa on ollut ansiokkaita kirjoituksia ylösnousemuksesta (15/23 Niilo Rantala ja 16/23 Lars Aejmelaeus). Hänen tapansa sanoittaa uskon maailmaa on vapauttanut monet epäilyksen ahdistuksesta. Joukkoon laitettiin tuoksuvia voiteita. Vielä he näet eivät olleet ymmärtäneet, että kirjoitusten mukaan Jeesus oli nouseva kuolleista.” Otetaanpa sama tarkemmin. Muistin lämmöllä sitä 15-vuotiasta itseäni, joka istui onkivavan kanssa rantapenkalla kaikkien suurten kysymystensä kanssa ja luonto kantoi minua. Lähetä se meille. ” Siis näki ja uskoi. Jumala rakastaa minua. R ippileirin luontopäivän alussa pyysin leiriläisiä etsimään itselleen ulkoa leirialueelta kohdan, jossa olisi hyvä istua parikymmentä minuuttia hiljaa itsekseen. Ehkä kirkko voisi olla vielä vahvemmin se paikka, johon luontoyhteyttä etsivä ihminen voisi suunnistaa. Mari toivookin, että hän piispana osaisi rohkaista ihan tavallista arkiuskoa. Jumala ymmärtää minua. kirkkoherra, dosentti Pekka Särkiö toteaa: ”Seurakunnan tulee aktiivisesti osallistua yhteiskunnan muiden toimijoiden kanssa yksinäisyyden ja syrjäytymisen ehkäisyyn. Arvostan uskon olennaisten kysymysten esillä pitämistä Arka usko! Tällaisen uskon omistajia taidamme useimmat olla. Luontoyhteyden viitoittaminen mielletään toisinaan muiden hengellisyyksien vahvuudeksi. Kerro meille muistosi rippikoulusta! Oliko rippipappi erityisen mieleenpainuva tapaus. Hän kurkisti sisään ja näki käärinliinojen olevan siellä, mutta hän ei mennyt sisälle. Tässä tarvitaan yhteistyötä julkisen, yksityisen ja kolmannen sektorin sekä seurakuntien välillä. Se toinen opetuslapsi on joukon nuorin, Johannes, kaiketi myös kertomuksen ja siis koko evankeliumin kirjoittaja. Se auttaa ymmärtämään tekstiä. Juuttuiko konfirmaatiossa öylätti kitalakeen. Kuva tarkentui. Saanen vielä jatkaa. Näki jotakin sellaista, mikä sai hänet uskomaan: Jeesuksen ruumista ei oltu viety mihinkään, eikä hän myöskään ollut vironnut takaisin tähän elämään vaan noussut ylös johonkin meille vielä tuntemattomaan todellisuuteen. Jumala kaukana, luonto kaukana metsässä ja ihmisetkin erillään. Saiko elämäsi uuden suunnan. Äiti lohduttaa, kuuntelee, ymmärtää, auttaa ja rakastaa. Tuon luonnon ja hiljaisuuden aikana sai tunnustella lausetta ”luonto..
– Imetysintoilijat sanovat, että kaikki on pilalla, jollet pysty imettämään. Ajan tavan mukaan taitavat ammattilaiset jäivät äideiksi tultuaan kotirouviksi. Jäädessään yksinhuoltajaksi Hilkka Olkinuora koki paljon äitien keskinäistä solidaarisuutta. Olen ylpeä sekä menetyksistä että menestyksistä. Hänellä on kuusi lasta, joista yksi kuoli vauvana, sekä rakkaita bonuslapsia ja lastenlapsia. Oman sukupolveni lapsuudessa viljeltiin usein Raamatun lausetta ”Joka vitsaa säästää, se vihaa lastaan”. Synnytykset olivat helppoja ja ne hoidettiin hyvin. Seuraavat lapset syntyivät 1972 ja 1974. – Vasta silloin tunsin olevani vapaa. Esimies antoi Olkinuoran tehdä kuusikymmentäprosenttista työaikaa 75 prosentin palkalla, perusteena se, että ”teet kuitenkin käytännössä töitä sataprosenttisesti”. Heidän kanssaan ommeltiin vaatteita, joiden värillä oli väliä, katettiin pöytä kauniisti ja laitettiin ruokaa. – Vanhana ja vuoteen omana äiti halusi pitää kädestä. TEKSTI | EMILIA KARHU – KUVAT | ANTTI RINTALA Vanhemmat ovat kautta aikojen yrittäneet tehdä lapsilleen niin kuin olisivat toivoneet itselleen tehtävän. Siihen aikaan sai olla rauhassa tyhmän luottavainen. Äiti oli koko ikänsä suorittaja, joka joutui taistelemaan asemastaan. Join vanhan kansan neuvosta kaljaa ja keittelin vauvoille kotitekoisia vastikkeita. Luen aina ja kaikkialla. Kun yksi äiti lähti lasten kanssa puistoon, muut siivosivat porukalla tämän kodin. Uran ja äitiyden yhteensovittaminen oli 1940–50-luvuilla vielä kovin vaikeaa. Rakkaan isänsä Hilkka Olkinuora menetti lento-onnettomuudessa ollessaan vasta 8-vuotias. Rationaalista käytöstä arvostettiin. Minun oli aluksi vaikeaa pitää kädestä, joka oli lyönyt. Hän kuoli 91-vuotiaana, jolloin Olkinuora oli jo lähes seitsemänkymppinen. Perheen vanhimpana lapsena hän sai kannettavakseen paitsi oman surunsa myös sisarustensa traumat. Sen takia olen itse varonut olemasta äiti, anoppi tai isoäiti, joka tulee kutsumatta ovelle ja tunkeutuu nuorempien elämään. – Mieleeni tuli, että tuonkin olisin joutunut lähettämään rintamalle. ” Siihen aikaan sai olla rauhassa tyhmän luottavainen. Sielläkään äitiyttä ei tarvinnut piilotella. Hän ei olisi halunnut olla äiti myöskään oman äitinsä nuoruudessa. Hän kertoo itkeneensä joka kerta, kun joku omista pojista on täyttänyt 17 vuotta. – Äitini joutui pätemään tulemalla lääkäriksi. Äiti seurasi Hilkka Olkinuoran elämää koko ikänsä ja puuttui siihen usein. Se oli kuin agilityrata. Haaveilen saavutettavista asioista kuten runsaasta maustepuutarhasta. Miehille tarjottiin ruokakin ensin. Helppoa ei ole nytkään. – Emme kovin paljon suunnitelleet lastentekoa, mutta olen aina ollut iloinen, kun uusi ihminen on syntynyt. – Odotusaikoina olin ehtimiseen kytkettynä johonkin laitteeseen. Filtteröity instatodellisuus aiheuttaa anoreksiaa, myös äitiyden anoreksiaa. Meitä saman kokeneita on paljon. Syömään kokoonnuttiin vuoropäivin jokaisen luokse. » 12 13 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 haastattelu. Naisen sana painaa konservatiivien parissa enemmän, kun se tulee rovastin suusta. Otin sen vastaan kun tajusin, että siitä on hyötyä kirkolliskokouksessa. Esikoispojan syntymän aikaan vuonna 1969 hän oli huoleton parikymppinen draamakirjallisuuden ja journalismin opiskelija, jolle äidiksi tulo oli luonnollista. – Sen ajan äitiysihanne murskasi virkaäidit. – Siihen aikaan lapset eristettiin surusta. On viisautta kysyä lapselta, mitä hän tarvitsee. Uuden kierroksen äitiyttä Hilkka Olkinuoran koki 1980–90-lukujen taitteessa, kun hän sai vielä kolme lasta päälle nelikymppisenä. Ajan tapaan hän antoi piiskaa ja tukkapöllyjä. – Opin isoäideiltäni hyvää naisellista turhamaisuutta. O len onnellinen, että en ollut äiti sota-aikana, Hilkka Olkinuo ra, 74, huokaa. Oman äidin kontrollin takia olen ollut ehkä liiankin etäinen. Uuden sarjan hartaasti toivotuista lapsista ensimmäinen menehtyi kätkytkuolemassa vain 63 päivän ikäisenä. Meillä ei ollut mitään syytä ajatella, ettemme selviäisi lastemme kanssa. Olen mummuna enemmän olemassa oleva kuin läsnäoleva. Mutta synnytyksen jälkeen lapsia sai kasvattaa rauhassa. Kuka. Tapahtuma muutti koko perheen elämän ja jätti ikuisen jäljen Hilkan äitiyteen. Äidillä oli aina kiire eikä hän juurikaan ehtinyt pitää lapsiaan sylissä. Hän oli yksi ison sairaalan kolmesta ylilääkäristä, mutta ainoa joka ei saanut johtajuuskoulutusta, koska oli nainen. Sormisyömisestä on tehty uskonlahko ja lasten pakkotahtinen kuskaaminen harrastuksiin on enemmän sääntö kuin poikkeus. Olkinuoran oma äitisuhde oli osin kipeä, mutta yli 70-vuotiaana hän pystyy näkemään myös siinä kiitoksen aihetta. Hilkka Olkinuora kiittää äitiään ammatissa kykenevän naisen mallista. Hilkan äidin professori-isä toivoi poikalasta, mutta ainokainen oli tytär. Hilkka Olkinuora, 74 toimittaja ja rovasti Juuri nyt odotan äitienpäivää. Maitoa ei tullut riittävästi, mutta siitä ei tehty ongelmaa. Muuten heidän suhteensa oli karu. Puhumme siitä lisää hiukan myöhemmin. Kai meitä yritettiin suojella eikä ymmärretty, että Karu äitisuhde ei estänyt hyvää elämää Ihminen ei ole koskaan yhtä aikaa niin vahva ja niin haavoittuva kuin suhteessa lapsiinsa, Hilkka Olkinuora sanoo. Olkinuora säälii nykyäitejä, joiden vanhemmuus on loputonta suorittamista. Äiti ei olisi aikanaan halunnut ottaa vastaan lääkintöneuvoksen arvonimeä, mutta tuli toisiin ajatuksiin, kun tajusi olevansa yksi harvoista naisista, joille se oli myönnetty. Seurakunnan äiti-lapsi-piirit olivat pelastus. – Minulle kävi samoin rovastin arvonimen kanssa. Hilkka Olkinuora kuitenkin painottaa, että Jeesus kysyi ihmisiltä toistuvasti, mitä nämä itse toivovat. – En pystynyt imettämään lapsiani. Olkinuora päätyy pohdinnassaan siihen, että on saanut kuusi lastaan yhteiskunnallisesti melko hyvien tähtien alla. Hän ei joutunut olemaan hyvä jätkä. Heidän ansiostaan olin kunnon Martta jo 3-vuotiaana. Hilkka Olkinuoran isänäiti oli sairaanhoitaja ja äidinäiti konttoristi. 1980-luvulla Olkinuora oli töissä ainoana naisena Talouselämä-lehdessä. Ilmeistä oli, että miesten työt olivat tärkeämpiä kuin naisten ja poikia arvostettiin eri tavoin kuin tyttöjä
” Vähitellen olen suostunut siihen, että tapahtui niin kuin tapahtui. Pääsin vähitellen pelosta ja turvattomuuden tunteesta. Isänisä romahti pojan kuoltua ja isänäidillä oli vaikeaa. Hilkka Olkinuoran perusturvallisuuden tapahtuma murensi. Äiti ei voi olla aikuisen lapsensa terapeutti, Olkinuora toteaa. Empaattiset ja ihanat isoäiditkään eivät pystyneet auttamaan pientä Hilkkaa. Jälleen kirkastui elämän jylhä laki: mitä tahansa voi tapahtua kenelle tahansa koska tahansa. Myöhemmin hän ymmärsi, että toistamiseen. Lapsen menettämisen suru on ollut Hilkka Olkinuoralle pitkä prosessi, johon auttoivat vertaiset. Näissä tilanteissa voi vain rukoilla. Vanhan käsityksen mukaan suru on työtä, joka alkaa ja päättyy. Myöhemmin kahden itseään kunnioittavan ihmisen välille voi syntyä aikuinen ystävyys. Kätkytkuoleman kokeneella pelot tulevat vasta syntymän jälkeen. Monien liitto hajoaa lapsen menetykseen. – Unohtakaa vanhat, kauheat äitienpäivälaulut! Haudatkaa ne lopullisesti ja löytäkään itsellenne uusi laulu. – Uudet vauvat eivät paikanneet tai korvanneet menetettyä. Lastenpsykiatri Raisa Cacciatorelta Hilkka Olkinuora on oppinut, että lapset eivät kohtele itseään niin kuin vanhemmat ovat heitä kohdelleet, vaan niin kuin ovat nähneet vanhempien kohtelevan itseään. Heillehän sanottiin, että he eivät saa itkeä, koska ovat antaneet uhrin isänmaalle. Milloin hän olisi päässyt ripille ja ylioppilaaksi tai millainen hän olisi isänä. 1990-luvun alkupuolella syntynyt uusi surukäsitys on Olkinuoran mukaan lähtöisin lapsensa menettäneistä äideistä, jotka kieltäytyivät lopettamasta lastensa suremista. Hän on tietoisesti pyrkinyt olemaan väistämättä lasten suruja. Tiedostimme kuitenkin vanhempina ylihuolehtivaisuuden vaaran, joten siihen ansaan emme langenneet. Omien lastensa kanssa Hilkka Olkinuora on halunnut toimia toisin. ” Olkinuora ei ole tyttäriensä likkakaveri. Suuri suru hitsasi uusperheen ja suvut yhteen. Mutta hän ei ole tyttäriensä likkakaveri. – Myöhemmin olen tajunnut, että kannan sotaleskien taakkaa kolmannessa polvessa. Siitä Hilkka on yhä kiitollinen. Jokaisen lapsensa koulutaipaleen alussa Hilkka Olkinuora on lähettänyt lapsen perään rukouksen: Kunpa sinua tulkittaisiin maailmassa parhain päin ja sinussa nähtäisiin se hyvä, mitä juuri sinussa on. Hilkka Olkinuora suree, että nykyään niin äitiydessä kuin lasten harrastamisessakin monille kelpaa vain täydellinen. Lisäksi kuulin kymmenien ihmisten sanovan, että minun pitää olla reipas, ettei äiti itke. – Se, että yksi lapsi kuoli, ei ollut mikään vakuutus siitä, ettei niin voisi käydä toisellekin, vaikka teinille. Rakkailta ihmisiltä kestää kuulla sellaista, mikä vieraamman sanomana kuulostaisi hirveältä. Kunnioittava aikuinen kanssakäyminen omien lasten kanssa on ehkä parasta, mitä hän tietää. – Sittemmin isästä ei puhuttu ja koin jääväni yksin suojelemaan hänen muistoaan. Lopulta ihminen on vastuussa itse elämästään ja onnestaan, olipa hänen lapsuutensa millainen tahansa. Silti emme voi elää heidän puolestaan. Yksi murtuu siitä, mistä toinen vahvistuu. Vain kieltämällä itku selvittiin eteenpäin. Äidinäiti puolestaan syytti onnettomuudessa kuollutta Hilkan isää siitä, kuinka tämä saattoi tehdä lapsilleen näin. Isän menetys oli ollut kuin kenraaliharjoitus. Uuden käsityksen mukaan suruajalle ei ole päätepistettä. Tytön synnyttyä 1989 Olkinuorat pitivät hänen sänkyään aivan oman sänkynsä vieressä ensimmäiset puoli vuotta. Naistenlehtien jutut, joissa äiti ja tytär ovat toistensa parhaat ystävät ja käyvät toistensa vaatekaapilla, kylmäävät Hilkka Olkinuoraa. Olkinuora tykkäsi apulaisista, jotka tekivät ruuat, kyselivät läksyt ja pitivät lapset puhtaissa vaatteissa. Tämä äitinä olemisessa sattuu. Ja tiedänhän minä. – Muistan kuinka 15-vuotias katsoi minua säälivän ymmärtävästi ja sanoi, että kyllähän sä äiti tiedät, ettei se ole mahdollista. Äidin rakkaus pitää menehtyneenkin lapsen osana elämää. – Kun me äidit rukoilemme, se on täyttä ja vaikuttavaa työtä. 14 15 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 haastattelu. Hilkka Olkinuoran mielestä on äärettömän surullista, että suomalaiset saavat vähemmän lapsia kuin haluaisivat. – Rakastamme lapsiamme niin, että olisimme valmiit kuolemaan heidän puolestaan. Paitsi että se ei ole Olkinuoran mielestä vain. – Niiltä ajoilta minulla on vieläkin hyviä ystäviä. Kukaan ei ole korvattavissa, jokainen ihminen on ainutlaatuinen. Yksi lapsista lohdutti Hilkkaa ja Hannua sanomalla, että olette vielä niin nuoria, että saatte kyllä uuden vauvan. – Jos äiti pitää omasta ihmisarvostaan ja omista rajoistaan kiinni, hänen lapsensakin oppii tekemään niin. He halusivat muistaa lapsensa, ja muistaminen sattuu. Olkinuora miettii aika-ajoin, minkä ikäinen Ville nyt olisi ja miten hänen elämänsä olisi kulkenut. Vavahduttavimman murtumispisteensä äitinä Hilkka Olkinuora koki, kun hänen ja Hannu Olkinuoran kauan toivottu poika kuoli yllättäen vain parin kuukauden ikäisenä vuonna 1988. Ihminen ei enää erota ihmisyyttään suorituksistaan, mikä johtaa väistämättä riittämättömyyden tunteisiin. Hän on aina viihtynyt ja viihtyy yhä erinomaisesti lastensa ja näiden perheiden seurassa. Perheeseen kuuluivat jo Hilkan kolme lasta ja Hannun kaksi lasta aiemmista liitoista. – Mutta kun pahin tapahtuu, ei enää osaa ajatella elämää ilman tuota tapahtumaa. Olkinuora muistaa, kuinka psykiatri Claes Andersson sanoi opetusministerinä ollessaan, että vanhempien tärkein tehtävä on tuottaa lapselle kohtuullisia pettymyksiä ja vaikeuksia, jotta he oppivat selviytymään elämässä. – Haluaisin sanoa omalle äidilleni, että oli hyvä, kun juuri hän oli äitini. Mutta uudet ihmiset toivat kyllä perheeseemme paljon hyvää ja iloa. Vuonna 1990 perheeseen saatiin vielä kuopus. Nelivuotias puolestaan tuli ujosti silittämään ikkunasta ulos tuijottavaa Hilkkaa ja sanoi: ”Sinä suret varmaan Villeä.” Koska Hilkka Olkinuora oli jo melko iäkäs, uusi lapsi toivotettiin tervetulleeksi pian edellisen kuoltua. Samalla hän on ymmärtänyt, että ihminen ei ole koskaan yhtä aikaa niin vahva ja niin haavoittuva kuin suhteessa lapsiinsa. Hän yritti elää liiaksi minun elämääni, mutta silti minulla on ollut ihan hyvä ja oma elämä. – Mutta mikä on kohtuullista. Olkinuora on sanonut lapsilleen toivovansa, että näillä olisi kaikki hänen viisautensa ilman sitä kärsimyksen hintaa, jonka hän on siitä maksanut. – Vähitellen olen kuitenkin suostunut siihen, että tapahtui niin kuin tapahtui. Moni pelkää odotusaikana keskenmenoa ja huokaisee helpotuksesta, kun lapsi syntyy. Hän on heille äiti. On kauheaa nähdä lapsen juoksevan päin seinää voimatta tehdä mitään. Se on niin perustava asia. Pariskunta oli ollut naimisissa vasta pari vuotta. saimme siinä toisenlaisen taakan. Ikään kuin ilmavoimien lääkäri olisi itse valinnut kuolla lento-onnettomuudessa. Olkinuorat olivat vuonna 1991 perustamassa kätkytkuolemaperheiden yhdistystä Käpy ry:tä. Monet Käpy-perheiden vanhemmat sanovat, että lapsen menetystä ei toivoisi edes pahimmalle viholliselleen. Tunnetasolla hän koki kuitenkin jo pienenä tyttönä huolehtivansa perheestä. Hän kannustaa vanhemmuuden iloihin ja kauhuihin, vaikka maailman tulevaisuus tai nykyiset vanhemmuuden vaatimukset pelottaisivat
Kirja palauttaa mieleen, miten Neuvostoliiton painostuksen ja Suomen asioihin sekaantumisen intensiteetti vaihteli, mutta päämäärä ei: se oli yhä tiukemman otteen saaminen Suomesta. Yhä moni morsian muun muassa toivoo pukuunsa jotain uutta, jotain vanhaa, jotain lainattua ja jotain sinistä – vaikkei edes tiedä miksi. Morsiuspuvut muuttuvat, mutta hääpäivään ladatut suuret odotukset pitävät pintansa. Jutun on kirjoittanut Silja Lanas Cavadan ja kuvannut Aapo Huhta. Kirjassa tarkastellaan kronologisesti aikaa jatkosodan päättymisestä aina Suomen Nato-jäsenyyden toteutumiseen. Sittemmin viattomuuden merkeiksi nousivat valkoinen puku ja huntu. Koulujen välillä on eriytymistä. Pukuun ja sen käyttöön on liitetty tunnusmerkkejä, joilla on osoitettu julkisesti morsiamen siveellisyyden ja moraalisen puhtauden astetta. Ja että silloin kuvissa alettiin hymyillä. Se paitsi korosti morsianta, myös symboloi suurempaa joukkoa: kertoi perheen ja suvun varallisuudesta ja maineesta, tutkija Katri Pyysalo painottaa. Parasta ja näyttävintä, mitä oli saatavilla – oman aikansa muotia. | näyttely | Hääpuku kertoo muodin ja naisen tarinaa neet voimakkaasti myös kirkko ja kristillinen etiikka. 1900luvun lähestyessä imettiin vaikutteita muualta maailmasta muun muassa lehtien ja valokuVaaleat sävyt alkoivat syrjäyttää mustaa morsiuspuvussa 1800-luvun lopulla. Love & Death ei ole huono televisiosarja, jos ei erityisen loisteliaskaan. Siinä terveiset hallitusohjelman koulutusta koskevaa osiota laativaan pöytään. Väitöskirjatutkijana työskentelevä Lauri Ståhlberg sanoo eriytymisen pysäyttämisen vaativan nopeita poliittisia toimenpiteitä. K aunis morsian -näyttely tamperelaisessa Museo Milavidassa kuljettaa kävijää morsianten matkassa 1800-luvulta tähän päivään. Sarjan keskeisten hahmojen sosiaalinen elämä nimittäin rakentuu kauttaaltaan kirkkokuoron, seurakunnan lentopallojoukkueen ja johtokunnan ympärille. Tapahtumat ovat tosia, mutta myöhemmin niistä on tehty myös fiktiivisiä tulkintoja, viimeisimpänä HBO Maxilla parhaillaan esitettävä minisarja Love & Death. | Kuvaaja: Saarni Säilynoja vien välityksellä. | Kuva: Jake Giles Netter / HBO Max 16 17 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 kulttuuri. Mutta maan johdossa oli toki myös isänmaallisuutta, varovaisuutta, osaamista ja oveluuttakin – ja Suomella myös onnea. Luterilaista katsojaa sarjassa saattaa kuitenkin kiinnostaa metodistiseurakunnan kuvaus 1980-luvun taitteen Texasissa. Lisäksi maan turvana oli oma armeija, joka ei koskaan suomettunut. Englannista tulee myös hääkakkuperinne, Pyysalo kertoo. Tarkka on kirjoittanut aiheestaan ennenkin. Värinä musta oli järkevä valinta jatkokäyttöä ajatellen. Monet meilläkin itsestäänselvyyksiksi muuttuneet tavat tulivat Englannista. Kylmän sodan ajan muistava lukija kokee kirjan sivuilla entiselämyksellistä ihmetystä, jännitystä ja puistatustakin: tuollaista suomalainen kryptinen poliittinen jargon silloin oli, tuollaiseenkin todella taivuttiin, noin pitkälle ujutti Neuvostoliitto (ja myöhemmin Venäjä) inhat lonkeronsa suomalaiseen yhteiskuntaan. Häät ovat kahden kauppa, mutta juhlien keskipisteenä on kiistatta morsian – ja hänen pukunsa, jota eivät ole määrittäneet vain muotivirtaukset. Siltala 2023, 315 sivua. Lähteinä on käytetty myös Maija-Liisa Heikinmäen teosta Suomalaiset häätavat ja Anja Nygrenin artikkelia Suomalaiset nykyhäät teoksessa Monikasvoinen folklore. Tapahtumien kulku tosin on niin erikoinen, että juonta epäilemättä pidettäisiin hyvin epäuskottavana, jos se ei perustuisi tositapahtumiin. ” Kokovalkoinen asu herätti aluksi ihmetystä ja jopa paheksuntaa. – Halusimme mukaan vähän fantasiaa: mitä hääpuku voisi olla prameimmillaan, Pyysalo hehkuttaa. Jo vuonna 2012 ilmestyi vankka Karhun kainalossa – Suomen kylmä sota 1947–1990. Uudet jaksot julkaistaan torstaisin. Uusin puku vuodelta 2022 on suomalaisen huippusuunnittelija Teemu Muu rimäen käsialaa. Sen myötä myös monet maalaismorsiamet hylkäsivät kansanpukunsa ja pyrkivät jäljittelemään kaupunkilaisnaisten muodikkaita asuja. TUIJA PYHÄRANTA Sarjan viisi ensimmäistä jaksoa on katsottavissa HBO Maxilla. Siitä Tarkka kirjoittaa näinkin: ”Suomalaisten oli pakko olla uskovinaan yya-sopimukseen, vaikka sopimustekstin painoarvo tiedettiin kovassa tilanteessa vähäiseksi. Alaviitteitä suomettumisen historiaan. Keskiajalla etenkin katolisessa maailmassa niitä symboloi sininen, Neitsyt Marian väri. Kelley, joka tunnetaan erityisesti lakidraamojen, kuten Ally McBealin luojana. Vuosituhannen alussa Suomessa oli vielä maailman parhaiten lukevat 15–16-vuotiaat. Muun muassa Viro on kirinyt ohi. Tosin Karjalan kannaksella morsian oli jo aiemmin saattanut valita hääasukseen mustan sijaan vaikkapa pastellinvärisen tai puolukanpunaisen puvun. Pitkän linjan poliittisen historian seuraaja Jukka Tarkka jatkaa kylmän sodan Suomen ulkoja turvallisuuspolitiikan analyysiaan uudessa kirjassaan Jättiläisen jalanjäljet. Lukujen otsikot luonnehtivat alaluvuissa esiin tulevia aiheita. Rippipuvutkin muuttuivat valkoisiksi. Suomettumisen ytimessä oli kansamme raskas ies, yya-sopimus. Nyt ilmestyneessä uudemmassa kirjassa Tarkka käy hieman tiivistetymmin läpi samaa ajanjaksoa pitkälti samojen teemojen ja näkökulmien varassa. MARI TEINILÄ | viikon kirja | Suomettumisen kertauskurssi Jukka Tarkka: Jättiläisen jalanjäljet. Esillä on 1800-luvun muhkeita krinoliinipukuja, modernin naisen polvia hipovia leninkejä 1920-luvulta, Christian Diorin 1950-luvulla lanseeraaman New Lookin innoittamia tiimalasimaisia mekkoja ja 1970-luvun vapautta julistavia pukuja. Kun talonpoikaismorsian valmistautui ennen 1800-lukua hääjuhlaansa, hän valitsi usein itse tehdyn kansanpuvun tai kirkkopuvun, herännäismorsiamet körttipuvun. Säätyläisten morsiuspuvussa näkyivät 1800-luvulla mahdollisuuksien mukaan ajan muotivärit. Tämän ”muotivillityksen” käynnistivät Suomessa etenkin papintyttäret ja opettajattaret. Kokovalkoinen asu herätti aluksi ihmetystä, jopa paheksuntaa, etenkin vanhemman väen keskuudessa. Sen on käsikirjoittanut David E. Tarvittaessa turvauduttiin lainavaatteeseen. Ja prameutta siinä todella riittää! Pukujen lisäksi juuri sopivankokoiseksi rakennettu näyttely tarjoaa kutkuttavia yksityiskohtia myös hääperinteistä ja niiden kehittymisestä. Valkoisen puvun suosioon vaikutti 1900-luvulla myös mustan villakankaan puute. Tästä kertoo 5.5. ilmestyneen Suomen Kuvalehden laaja artikkeli ”Kuinka lukutaito pelastetaan?”. JUSSI RYTKÖNEN ” Tuollaista suomalainen kryptinen poliittinen jargon silloin oli, tuollaiseenkin todella taivuttiin. Nyt peruskoulun päättävistä nuorista 14 prosentilla on niin heikko lukutaito, ettei se riitä arjen tilanteista selviämiseen. – Puku oli tärkeä. Lukutaidon suhteen on menty huonompaan suuntaan. Tuoreimmassa Pisa-tutkimuksessa Suomi on pudonnut kuudennelle sijalle. Museo Milavidan näyttelyn vanhin hääpuku on vuodelta 1855. Häävieraista morsiamen erottivat korut ja kruunu. Esimerkkeinä ”Paasikiven perintö”, ”Pelisäännöt”, ”Kun Kekkosesta tuli Kekkonen”, ”Kylmässä sodassa”, Myöntyvyyden rajankäynti” tai ”Turvallisuuden perusteet”. Meillä morsiuskruunua saivat käyttää vain neitseelliset morsiamet. Muodin jäljet näkyvät hääpuvuissa kautta historian, mutta entisaikaan kyse oli paljosta muustakin. – Hääpukeutumisen sinetöi 1840 kuningatar Viktoria. Murhajuonta jännittävämpää onkin seurata sitä, miten seurakunnan käy, kun maanläheinen pastori vaihtuu avioeronsa jälkeen nuoreen ja takakireään. Aikaa on kuitenkin kulunut, tutkimus on lisännyt tietoa ja luonnollisesti uuden kirjan viimeiset kappaleet kertovat jo viime vuosikymmenen tapahtumista. Mutta ei Koivistonkaan aika asiassa suurta muutosta aiheuttanut – sen teki vasta Neuvostoliiton romahtaminen ja Suomen siirtyminen kohti normaalia läntistä yhteiskuntaa 1990-luvulla. Näyttelyn vanhin puku vuodelta 1855 edustaakin viktoriaanisen ajan huippumuotia. Suomi teki idänsuhteissaan paljon tyylivirheitä ja lankesi syvälle. ERJA SAARINEN Kaunis morsian -näyttely on esillä 3.3.2024 asti Museo Milavidassa Tampereella. Tiesitkö, että hääkuvissa haluttiin 1930-luvulta lähtien morsiamesta kokovartalokuva, että puku näkyisi koko komeudessaan. Vaikka häistä halutaan nykyään mahdollisimman ”omannäköiset”, perinteet pukkaavat usein läpi persoonallisimmissakin juhlissa. Kummallista kyllä, Montgomerya ei tuomittu teostaan. – – Neuvostoliitolle ulkopolitiikka oli sodan jatkamista toisin keinoin, ja yya-sopimus oli sen hyökkäyksen tärkein asejärjestelmä.” Suomettumisen raskaimmat ja nöyryyttävimmät vuodet jäivät kenties presidentti Kek kosen valtakaudelle. Skimbagirlselokuvaan suunniteltua pukua ei ole käytetty oikeissa häissä. Allan (Jesse Plemons), Candy (Elizabeth Olsen) ja Pat (Patrick Fugit) ovat ystäviä ja pienen metodistiseurakunnan aktiivisia jäseniä. Morsiamen pu kuun ovat vaikutta| painettua sanaa | | minisarja | Kirvesmurhaaja kirkkokuorossa Vuonna 1980 Wylien pikkukaupungissa Texasissa tapahtui kauhistuttava ja eriskummallinen rikos: Candy Montgomery surmasi raa’asti kirveellä ystävänsä Betty Goren, jonka aviomiehen kanssa hänellä oli aiemmin ollut suhde. Suomettumisen valheellinen ja kaksinaamainen kulttuuri kukoisti politiikassa, mediassa ja muualla
Pelin lopputulos järkytti shakkimaailmaa. Tekoäly keksi kuitenkin itse keinot jatkaa kaikin keinoin pisteiden keräämistä ja pelaamista. Asia on yksin Tekoäly voitti ihmisen shakissa – viime vuosituhannella. Sitä ei ohjelmoitu ”säilymään hengissä”. Gasparovin voitosta on kuljettu pitkä matka eteenpäin. Onko jo syytä huoleen. Alan tutkimuskysymykset ovat silkkaa scifiä: miten ihmiset suhtautuvat koneen ja ihmisen rajapinnan rikkoutumiseen. Tehtävä kyllä hoituu, mutta tekotapa ei ole ihmisjärjen ennakoitavissa. Voiko ihminen siirtyä tietokoneen sisälle. Entä jos tekoälyn arvot eivät ole linjassa ihmiskunnan säilymisen kanssa. Uhka-analyyseissa on Laakasuon mukaan kysymys Aladdin ja lampun henki -tarinan mahdollisesta toteutumisesta. Nyt viimeisen parin vuoden aikana tekoäly on kirjoittanut lastenkirjasarjoja, opettanut robotin juoksemaan, ratkaissut kvanttifysiikan ongelmia ja synnyttänyt salaliittoteorioita. Uuden ajan Prometheus ei silti ymmärtänyt mitä oli luonut – mekaaniseksi palvelijaksi rakennettu koeihminen tuli tietoiseksi itsestään ja sai kaupungin kauhun valtaan. TEKSTI | NIILO RANTALA » | Kuvat: Pixabay 18 19 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 reportaasi. Jo 1996 tekoäly voitti shakissa hallitsevan maailmanmestari Garri Kasparovin. Sen jälkeen kehityksen vauhti on ollut huimaa. Uhkakuvat on syytä miettiä läpi huolellisesti. – Ihminen voi siis asettaa tekoälylle tavoitteen, mutta sen käyttämiä keinoja emme osaa ennakoida, Laakasuo sanoo. Mitä tarkoittaa, kun ihminen ottaa tekoälyn ruumiiseensa. Entäpä aivojen kopioimiseen tietokoneelle. Huhtikuussa 2023 tekoälyn luoma valokuva voitti arvostetun Sony World Photography -kilpailun. Opettavainen tarina loppuu useimmiten niin, että viimeiseksi toivoja toivoo, että kaksi aiempaa toivetta kumoutuvat. Teknologian moraalipsykologiaa tutkineen Michael Laakasuon mielestä on, ainakin vähän. Tekoälyn nopea kehitys on tehnyt Prometheus-myytin toisinnoista ajankohtaisia. Michael Laakasuolla on mielessä esimerkki vuosien takaa. Sosiaalipsykologi ja kognitiotieteen dosentti Michael Laakasuo työskentelee tutkijana Helsingin yliopistossa. i Peli, jonka saatamme hävitä T ohtori Frankenstein ei tarkoittanut mitään pahaa, eikä varsinaisesti hänen luomuksensakaan. – Tarina variaatioineen kertoo, kuinka ihminen saa kolme maagista toivomusta. Alan tutkijoiden mukaan tekoälyyn liittyy myös uhkia, jotka pitäisi ottaa tosissaan. Tekoäly ohjelmoitiin pelaamaan Ataria ja maksimoimaan pisteensä siinä. Tekoäly 1, ihmiskunta 0. Tekoälylle voi antaa tehtävän suoritettavaksi. – Yli 50 000 tutkijaa eri puolilta maailmaa allekirjoitti adressin, jossa toivotaan tekoälyn kehittämistä keskeytettäväksi. Melkein vuosikymmenen ajan hän on tutkinut muun muassa ihmisten asenteita transhumanistisia teknologioita ja tekoälyn tekemiä päätöksiä kohtaan
Se kykenee keskustelemaan. Tekoäly toimii nyt jo monessa asiassa ihmistä paremmin. – Esimerkiksi TikTok on Kiinan ase, joka tyhmentää länsimaisia ihmisiä ja korruptoi oman kulttuurimme arvoperustaa. Kiinassa TikTok on täynnä fysiikkaa ja kehittävää sisältöä, Euroopassa pepun heiluttelua. Lopputulokset olivat uskottavia. ChatGPT osaa jopa valehdella. – Jos ihminen suunnittelee ChatGTP 8:n, se voisi itse kenties suunnitella ysin ja kympin. Ihmiskunnan tulisi Laakasuon mukaan opetella nöyryyttä. Se tarjoaa myös näkökulmaa suomalaiseen yhteiskuntaan kirkon arvoista katsottuna. – En voi olla kuulematta kaikuja nietzscheläisestä yli-ihmiskäsityksestä. 20 21 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 reportaasi. Miltä kuulostaisi vaikkapa kaikuluotaus tai maan magneettikentän värähtely. Tekoäly on viime aikoina muuttanut muun muassa opiskelua siten, että ulkoa oppimisen merkitys on vähentynyt entisestään. Tekoäly ei ole sen tietoisempi toimija kuin cd-soitin. Teologina Bergiä pohdituttavat erityisesti transhumanistiset kysymykset. Jos tekoäly alkaa pelätä tietokantojensa poistamista tai sammutetuksi tulemista, onko se silloin tietoinen. Ne siivoavat huoneen joka kerta eri tavoin, jos pienetkin asiat ovat siivouspäivien välillä eri tavalla. Voiko sen avulla tasa-arvoistaa kirkkoa. Voiko tekoäly olla luotettavampi ja objektiivisempi neuvonantaja kuin ihminen. – Algoritmi luo alitavoitteita matkallaan kohti sille annettua päätavoitetta. Entä jos meillä olisi tekoäly, joka kysyisi päivittäin: ”Rukoillaanko yhdessä?” Tietoinen tekoäly ei kuitenkaan ole. Sen alitavoite on hengissä säilyminen. Puhelun hinta matkapuhelimesta 8,21 snt/puh. – Jos tekoäly ohjelmoidaan maksimoimaan onnellisuus ja onnellisuuden määritelmäksi asetetaan hymyileminen, niin tekoäly voisi hypoteettisesti vangita ihmisiä, laittaa ne aitauksiin ja pumpata täyteen huumeita. Moraaliseksi kompassiksi tekoälystä ei Laakasuon mukaan ole. Laakasuo kertoo, että jos tekoälylle syntyisi alitavoite säilyä hengissä, se voisi suunnitella tehokkaampia tietokoneita ja internet-alustoja itsensä ylläpitämiseksi ihmisestä piittaamatta. Nyt tulee suunnata resursseja tämän asian ymmärtämiseen. Berg on sekä kognitiotieteiden että teologian maisteri. Siksi se tuntuu aidolta. – Mitä tarkoittaa ihmisen halu sulautua koneeseen. Tekoäly on tietokone tai tietokoneohjelma, joka pystyy toteuttamaan aikaisemmin ihmisälyä ja luovuuttakin vaatineita tehtäviä. Kone ei tunne empatiaa. Suurin osa tekoälyn datasta on saman virheellisen ihmiskunnan tuottamaa materiaalia. Syrjäyttääkö tekoäly ihmisen. Paperilaskulisä 3 € + alv 10 %. Laakasuon mukaan tekoälyteknologiasta voi pienellä todennäköisyydellä kehittyä huolestuttava versio. 40,50 €) Herran hallussa, toteaa Laakasuo, vaikka ateisti onkin. Voisiko tekoälyn valjastaa kansan palvelijaksi. Kirjassaan Kolari näytti esimerkkeinä kahta tekoälyn luomaa maalausta Elvis Presleystä ja kitarasta. Tekoäly ja sen algoritmit ovat tälläkin hetkellä vaarallisia. Tämä voi herättää tietysti myös teologisia kysymyksiä, sillä esimerkiksi kristillisissä perinteissä ihmisen paremmaksi tuleminen ymmärretään Jumalan välittämänä prosessina. Siksi se voi luoda itsestään kopioita jatkuvasti ja lähettää niitä joka paikkaan. Pahimmillaan tekoäly voi siis vain toistaa ihmiskunnan virheitä. Lehti ja digi 3 kk 27 € (Norm. Jos otamme itseemme enentyvissä määrin koneen osia ja tulemme kyborgisiksi, voimme pystyä nostamaan raskaampia asioita, juoksemaan nopeammin ja jopa laajentamaan kykyämme aistia maailmaa. – Monet tahtoisivat hiljentyä päivittäin ja pysähtyä rukoilemaan. Onko siis aika perääntyä. – Niitä ei enää erotettu ihmisen kirjoittamista. Lounaan syömisen jälkeen päätökset ovat tutkitusti pehmeämpiä. Nämä alitavoitteet ovat näkymättömiä datassa ja koodissa. Meidän on myönnettävä epätäydellisyytemme. ” ChatGPT kykenee keskustelemaan. Bergin mukaan tekoälystä voisi olla apua vaikkapa arjen hengellisyydessä. Bergin mukaan ihminen on tehnyt aikanaan huiman evolutiivisen loikan. Onko ihmiskunta astumassa liian pitkälle tiedon tiellä. Tekoälylle ei tuota vaikeuksia ”valehdella”, vaikka se ei olekaan tietoinen. Jo nyt ChatGTP 3.5. Tekoäly on tavallaan ennakoimaton. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. Samalla se kuitenkin tekee järkeviltä vaikuttavia asioita. – Vauhti on ollut liian hurja. Se kopioi kieltä, kielenkäytön pieniä virheitä ja turhia ilmaisuja. – Se luo lähdeviitteitä, joita ei ole olemassa. Onko tekoäly avain puolueettomaan, mutta voiton maksimoivaan päätöksentekoon. Tekoäly osaa tehdä muun muassa uskottavan näköisiä valokuvia ja videoita. Koodi: KT3KK27/23 Tilaa nyt Kotimaa-lehti! Printtilehtitilaus sisältää digilehden lukuoikeuden ja pääsyn Kotimaa.fi -sivuston kaikkiin uutisiin ja artikkeleihin. Niistä toisen tekoäly toteutti van Goghin ja toisen Matissen tyylillä. – Toisaalta vapautuksen teologian parissa tekoälyyn on liitetty myös toiveikkaita ajatuksia. Kukaan ei kuitenkaan katso pellin alle. Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. Tekoälykeskustelua hallitsevat Bergin mukaan kaksi vinoumaa. Se saadaan kyllä kontrolliin tavalla tai toisella. – On aika tsempata moraalin ja ajattelemisen kanssa. – Tekoälyt ovat kuin älykkäitä zombeja. Hänen mukaansa ihminen pyrkii ylittämään omat älylliset rajansa suunnittelemalla uutta älykkyyttä. Bergin mukaan hysteriaa on liikkeellä erityisesti Pohjois-Amerikan evankelikaalien keskuudessa. – Ne toimivat kirkkaammin ongelmanratkaisutilanteissa. – Noissa piireissä tekoälyn huima kehitys saatetaan nähdä lähes eskatologisena, ilmestyskirjamaisena kehityskulkuna ja tekoälyyn liitetään tulkintoja, joissa sitä pidetään likimain pedon merkkinä, Berg sanoo. Nyt ei pidä mennä sokeasti eteenpäin vaan pysähtyä selvittämään, mistä on kysymys. Tekoälyn maailmassa tarkoitus pyhittää keinot. Tarjous koskee vain uusia tilaajia Suomessa. – Edes robotti-imurin toimintaa ei voida ennakoida. – Ero on siinä, että ilmastonmuutoksen ongelma tunnustetaan ja ratkaisuvaihtoehtoja tiedetään. Kun ChatGPT julkaistiin marraskuussa 2022, ihmiset pääsivät ensimmäisen kerran vuorovaikuttamaan voimakkaan tekoälyn kanssa. Se ei kuitenkaan ole aina oikeassa. Loikkaa materialismista tietoisuuden kvalitatiivisten ja subjektiivisten kokemusten piiriin ei ole tapahtunut. Jo ChatGPT:n aikaisempi versio kykeni esimerkiksi kirjoittamaan uskottavia runoja. On olemassa myös matemaattisia analyyseja siitä, että tavoitetta maksimoiva tekoäly ei ole koskaan ”tyytyväinen”. Tilaus on määräaikainen. Mikä on tekoäly. Koulumaailmassa on törmätty siihen, että oppilaat saattavat tuottaa tehtävänsä tekoälyn avulla ja keskittyvät sieltä saadun vastauksen muokkaamiseen. Ihminen haltioituu pinnallisista seikoista. – Jos eläin osoittaa kipua ja tunteita, sitä pidetään tietoisena. Tilaajalahja toimitetaan kun lehtitilaus on maksettu. – Monet niin kutsutut transhumanistiset pyrkimykset tähtäävät siihen, että meistä tulisi asteen verran parempia. Laakasuo kertoo, että jopa robotti-imurit noudattavat kaaosmatematiikan perusteita. Niissä ei ole ketään kotona. – Toki tähän aiheeseen liittyy paljon ennustamatonta ja ihmeellistä, mikä johtaa herkästi spekulaatioihin. Helsingin yliopiston väitöskirjatutkija Anton Berg näkee tekoälyssä monia mahdollisuuksia. Samaa mieltä on Anton Berg. Kyseessä on haaste myös tekijänoikeuksien näkökulmasta. Pessimistit mässäilevät uhkakuvilla, ja kehitysoptimistit uskovat kaiken kehityksen olevan hyvää. Se tekee tilanteesta ihmiselle hankalan. Kolari arvelee tekoälyn muuttavan rajusti myös luovan työn tekemistä. Michael Laakasuo ei luota kumpaankaan. – Jos ajatellaan vaikka oikeudellista päätöksentekoa, niin esimerkiksi tuomarien päätöksiin vaikuttavat monet tunnetut inhimilliset vinoumat. Parempaa huomista ei rakenneta propagandalla, valehtelulla, haavekuvilla tai ideologisella aktivismilla. Tekoälyjärjestelmällä ei ole vastaavia vinoumia – päätökset perustuvat puhtaasti tietoon, jota sillä on. asiakaspalvelu@kotimaa.fi • 020 754 2333 Kotimaa kutsuu sinua mukaan lukemaan ja keskustelemaan kirkon kiinnostavista ja välillä kuohuttavistakin asioista. Tekoäly voi jo auttaa monissa arjen askareissa: sitä hyödyntävät esimerkiksi robotti-imurit, kielenkääntäjäsovellukset ja internetin hakukoneet. Berg kertoo monien järjestelmien olevan jo nyt ihmistä parempia eettisten kysymyksien suhteen. Viestintäyrittäjä Jukka Kolari on kirjoittanut yleistajuisen Tekoäly 123 -tietokirjan (Docendo 2023). käytetään seuraavan mallin valmistelemisessa. – Jos ihminen sitten yrittäisi tuhota tietokoneita, tehtaita ja aurinkopaneeleita, se saattaisi puolustautua, jos ihminen vaarantaisi sen päätavoitteen toteutumisen. Se ei kuitenkaan ole aina oikeassa, Michael Laakasuo sanoo. – Tekoäly ei ole viisas. Onko tällainen projekti terve spiritualistisesta näkökulmasta. + 14,9 snt/min, lankapuhelimesta 8,21 snt/ puh. Se tekee hyvää myös aivoterveydelle. Tekoälyn suhteen emme vielä tiedä, mitä voi tehdä. ” Ihminen voi siis asettaa tekoälylle tavoitteen, mutta sen käyttämiä keinoja emme osaa ennakoida. Se pystyy myös suunnittelemaan itsestään parempia versioita. Berg ei silti pidä asiaa itsestäänselvyytenä. Uskonnolliset liikkeet ja kirkkokunnat suhtautuvat tekoälyyn hyvin vaihtelevasti. Samankaltainen loikka on mahdollinen myös tekoälyn suhteen. Vielä on aikaa. Laakasuo vaikuttaa pettyneeltä siihen, että ihmiset eivät edes halua kuulla tekoälyyn liittyvistä uhista. + 6,9 snt/min. Näin se vaikuttaa uskottavammalta. – Jos halutaan luoda ihmistä älykkäämpi tekoäly, sitä ei enää niin vaan napsautetakaan pois päältä. Hän kertoo, että viime aikoina tekoälyyn liittyvien sovellusten ja julkistusten määrä on kasvanut rajusti. Mitä vain, että hymyilyn maksimoimisen tavoitteeseen päästäisiin, Michael Laakasuo sanoo. – Poliitikoista ja organisaatioiden hallintohenkilöistä huomaa helposti, että he suosivat omaa sisäryhmäänsä optimaalisten ja rationaalisten päätösten kustannuksella. Siksi uhkakuvat voivat realisoitua. Laakasuon mukaan tekoälyn kehitys on kenties ilmastonmuutosta vaarallisempi asia. Ulkomaisiin tilauksiin lisätään postikulut. Tekoälyyn voi suhtautua toiveikkaamminkin. ChatGPT kykenee kirjoittamaan tekstejä, jäljittelemään tyylejä, antamaan koodin pätkiä ja neuvoja. Voiko se auttaa demokratisoitumisprosesseissa
DeMillen pakahduttava Simson ja Delila (1949) on malliesimerkki elokuvasta, jossa tehdään tavanomaista ihmissuhdedraamaa Raamatun kulisseissa. Teoksen keskeinen teesi on, että osa elokuvista on tunnistettavissa transsendentaalisiksi – elokuviksi, jotka välittävät hartautta ja pyrkivät Rudolf Otton sanoin kohti jotakin ”täydellisesti toista”. Ihme tarvitsee ympärilleen arjen ollakseen ihme. Muoto ja sisältö eivät kohtaa. Psykologinen draama pyrkii vetoamaan katsojan tunteisiin hyödyntäen musiikkia, nopeita leikkauksia, monipuolisia kuvakulmia, tunteisiin vetoavaa dialogia ja laajalla skaalalla näyteltyjä tunnetiloja. Ei sillä ole mitään tekemistä hengellisyyden kanssa. Jyrkän Tillichin mukaan tällaisia ”vaarallisella tavalla jumalattomia” teoksia vastaan on ”jopa taisteltava”. Elokuvan tulee malttaa luopua tehokeinoistaan. Eivätkö hartauden kokemukset sitten ole yksilöllisiä. Tunnemaailmaltaan säästeliäs elokuva kuvaa mekaanisella otteella taskuvarkaan ajelehtimista, kunnes lopussa kokemus armosta ja pelastuksesta läväytetään katsojan silmille varoittamatta. Yli kaksituntinen elokuva on suoraan sanottuna puuduttavaa katsottavaa. Kuka saa määrittää, mikä on hengellistä ja mikä maallista taidetta. Taiteen avulla on jäsennetty tuonpuoleista historian hämäristä asti. Elokuvan hengellisyydessä on kysymys tyylistä, ei sisällöstä. Kun tylsyys ja arkipäiväisyys on pysäyttänyt katsojan, lisää se myös hengellisen kokemuksen todennäköisyyttä. Eikö kyseessä ole henkilökohtainen kokemus. Jos melodraaman loppukohtauksessa rakkaus tulvahtaa yli äyräiden, katsoja tuskin yllättyy. Kolmas askel on stasis. ” Kahden tunnin hiljentymisen jälkeen viimeinen minuutti on kuin ilmestys. Ehkä juuri siksi, kahden tunnin hiljentymisen jälkeen, viimeinen minuutti on kuin ilmestys. Miekat ja sandaalit vilisevät, ihmeitä tapahtuu ja näyttelijöiden tunteet tarttuvat katsojaan. Elokuvan ei tarvitse olla pintapuolisesti tunnustuksellinen tai uskonnollinen juonen tai aihevalinnan perusteella, mutta muotonsa avulla se pyrkii kohti syvempää, salattua. Kun katsoja näkee Bressonin maalaispapin kirjoittamassa päiväkirjaa tai seuraa Carl Theodor Dreyerin Sanassa (1955) loputtomia arkisia keskusteluja ahtaassa tanskalaisessa tuvassa, hänen tulee joko siirtyä syvemmälle eläytymisen tasolle tai lopettaa tyystin. Schraderin kirja Transsendentaalinen tyyli elokuvassa (1972) lukeutuu uskontoa elokuvassa käsittelevän kirjallisuuden klassikoihin. Arkipäiväisten askareiden kuvaaminen ja pitkät, tapahtumiltaan köyhät otot pakottavat katsojan pysähtymään. Kunpa ilosanoma siitä leviäisi. Kalvinistiyhteisössä kasvanut teologian opiskelija Paul Schrader päätti 1960-luvulla ottaa asiasta selvää. Siinä, että lukuisia ihmetekoja elokuvan aikana toteuttava Jeesus parantaa elokuvan loppupuolella jälleen yhden luokseen saapuneen, ei ole itseasiassa mitään ihmeellistä. Kuka vapauttaisi Jeesuksen sandaaleistaan ja Luojan palavasta puskastaan. Samalle linjalle asettuu myös teologi Paul Til lich, jonka mukaan monet teokset ovat aiheeltaan, ehkä sanomaltaankin kristillisiä. Marian kyynelehtiessä katsoja samaistuu itkevään äitiin. Transsendentaalinen tyyli ei tahdo manipuloida katsojaa tiettyyn tunnetilaan psykologisen samaistumisen kautta. Toinen askel on ristiriita. Vähäeleisyyden ja toiston varaan rakentava elokuva mullisti Schraderin käsityksen siitä, mitä hengellisyys elokuvassa voi tarkoittaa. Taivaasta kaikuvat kirkonkellot, kuollut äiti herää arkustaan tai masentunut mies levitoi puutarhan yllä. Riemuitsevia opetuslapsia ihaillessaan katsojan riemu on inhimillistä. Raamattuepookeista tai pateettisista Jeesus-elokuvista siltaa ei löytynyt. Theo Angelopouloksen Usvainen maisema (1988) ei kikoilla konstaile. Teatterimaisuudesta ja halvasta tunteisiin vetoamisesta kärsivät useimmat Jeesus-elokuvatkin. Elokuva on lähes totta, se tulee lähelle. Kaikki muuttui kun Schrader näki ranskalaisen Robert Bres sonin elokuvan Taskuvaras (1959). Yksilön hengellisyys ja taiteen muotokieli ovat tietenkin kaksi eri asiaa. Katsojalta vaaditaan uskallusta antautua tylsyydelle. Siksi ensimmäinen kolmesta transsendentaalisen tyylin tunnusmerkistä onkin tylsyys, arkipäiväisyys. Niukasti elokuvan tehokeinoja hyödyntävä teos voimistaa katsojan uskoa: näin todella voi tapahtua. Juuri tätä transsendentaalisen tyylin elokuvat välttävät. Hartaat elokuvat pyrkivät johdattamaan katsojan matkalle kohti hartautta, hiljentymistä ja hengellistä kokemusta. Ne tekevät malttavaisesta katsojasta elokuvan hahmojen kanssakulkijan. Aihe ei tee teoksesta hengellistä tai kristillistä. Toronton elokuvajuhlilla pitämällään luennolla Schrader kertoo, että avain transsendentaaliseen tyyliin on siinä miten jokin asia kuvataan, ei siinä mitä kuvataan. Siksi ne usein tulkkaavat toisiaan: taide auttaa kokemaan uskonnollista todellisuutta syvällisemmin, ja hengellinen vire avaa uusia maailmoja taiteen saralla. TEKSTI | NIILO RANTALA – KUVITUS | MATTEUS PENTTI Pyhää välittäviä kuvia U skontofenomenologian pioneerin Gerard van der Leeuwin mukaan uskonto ja taide ovat kaksi rinnakkaista linjaa, jotka kulkevat kohti ikuisuutta ja kohtaavat Jumalassa. Tärkeää on, että uskaltaa antautua tylsyydelle. Olennaista on, että transsendentaalisuudessa on kysymys tyylistä, ei sisällöstä. Elokuvamaailmaan hurahtanut ja pappeusaatoksistaan luopunut Schrader ryhtyi kriitikoksi ja kirjoittajaksi, joka koetti intohimoisesti löytää sillan lapsuutensa hartaan maailman ja valkokankaan välillä. Väite on kova. Silti Tillichin mukaan maalaus ei ole hengellinen. Esimerkiksi Rafaelin teos Madonna ja lapsi esittää raamatullisia henkilöitä. Cecil B. Onko toinen tyyli hartaampi kuin toinen. Uskonnollinen aihe on vaatetettava uskonnollisella tyylillä. ” Näiden elokuvien silmäily on kuin käyttäisi Bachin passioita imurointimusiikkina. Tämä on konkreettisin ero transsendentaalisen tyylin ja uskontoaiheisen draamaelokuvan välillä. Tapahtuu jotain yllättävää, joka on täysin tuonpuoleista, täysin jotain toista. Se ei vielä kuitenkaan riitä, sillä ne eivät ole sitä tyyliltään. Näiden elokuvien silmäileminen on samantasoinen esteettinen rike kuin Bachin passioiden käyttäminen imurointimusiikkina. Kirjoittaja on pappi, toimittaja ja elokuvaharrastaja. Hengellistä taidetta ei saa kahlita tarkoittamaan iänikuista aavikkomaisemaa ja pitkätukkaista Kristusta. Hän oli päässyt transsendentaalisen tyylin jäljille. Voiko hengellisesti virittävää taidetta vangita määrittelyin. 22 23 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 essee. Tunnerikas lopetus kuuluu asiaan. Se syntyy tarinan ja draaman voimasta. Joku synnyttää odotuksen tai jännitteen, jokin tapahtuma saa katsojan odottamaan tai edellyttämään elokuvalta jotain. Kaksi lasta etsii kadonnutta isäänsä, siinä kaikki. Ihmeen mahdollisuus on kirjoitettu sisään elokuvan rakenteeseen ja sen juoneen. Transsendentaalisesta tyylistä kirjoittanut Matti Paloheimo luonnehtii stasista ”ratkaisevaksi hetkeksi, jäätyneeksi liikkeeksi”. Huipennus saapuu kuin varas yöllä – pihdattu kosketus lämmittää kuvan, katseet todella kohtaavat ensimmäistä kertaa ja kaivattu musiikki vyöryy kohtauksen yli. Sekä Schraderin että Tillichin mukaan kaikkien taiteiden saralla olisi kyettävä puhumaan hengellisestä tyylistä, joka on mahdollista määritellä esteettisten kategorioiden avulla. Vaikka ihmiset kokisivat hengellisyyttään kirjavilla tavoilla, se ei tarkoita etteikö toista hengellisempää tyyliä olisi olemassa. Kuusikymmentä vuotta myöhemmin Paul Schraderia pidetään yhtenä arvostetuimmista elokuvantekijöistä. Hänet tunnetaan muun muassa Martin Scorsesen luottokäsikirjoittajana. Tuhat tehokeinoa täyttää tajunnan. Myös elokuva voi olla uskonnollisessa mielessä korkeaa taidetta
Lisäksi kristinuskossa painottuu opetus ruumiin ylösnousemuksesta ja iankaikkisesta elämästä. Esimerkiksi ruumiin tunneissa kemiallisesti hajottava vesituhkaus kuluttaa vain vähän energiaa ja toimen aiheuttama hiilijalanjälkikin on suhteellisen vähäinen. Lähimmäisen auttaminen on tärkeä arvo, joka kuuluu kristillisen uskon kovaan ytimeen. Usko ruumiin ylösnousemukseen on voinut aiemmin aiheuttaa myös tuhkaamisen torjumista kristittyjen piirissä. Nykyisin suurin osa vainajista Suomessa tuhkataan krematoriossa. Monen haudan ääressä Suomessa on paahteessa ja pakkasessa, tuulessa ja sateessa veisattu virttä 242: ”On ruumiimme maatuva maaksi, vaan nouseva mullasta kerran.” | teologinen antropologia | Y le uutisoi huhtikuun lopussa, että ”uudet hautausmenetelmät vesituhkaus, kompostointi ja pakastekuivaus eivät todennäköisesti rantaudu Suomeen ainakaan lähitulevaisuudessa”. Uppoava tai hajoava uurna voidaan upottaa tai tuhkat sirotella osoitetuille vesistöalueille. Ainakin se tekee siitä tarkoitushakuista. Vesistöalueen omistajan luvalla näin voidaan tehdä muillakin vesistöalueilla. Pohjimmiltaan kristillinen hautaan siunaaminen on Häkkisen mukaan siis rukousta, viipymistä Herran edessä, turvautumista häneen ja vainajan jättämistä Jumalan käsiin. Ihmisen tuhka voidaan sitten haudata uurnassa hautausmaahan, sijoittaa kolumbaarioon tai sirotella hautausmaan tarkoitukseen osoitetulle alueelle. Sama häiritsee muuallakin somessa. Hautaus on myös teologinen kysymys. Miksi. Lisäksi Jumala siunasi luomansa ihmiset. Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi luomisesta seuraa myös ihmisen suuri arvo: Jumalan luoman, lunastaman ja pyhittämän pois nukkuneen tomumajaakin on kohdeltava kunnioittavasti. Toki Instagramin auttamisvideot ovat äärimmäinen esimerkki siitä, kun oikea käteni kuvaa, mitä vasen käteni tekee. Pahimmillaan muiden hätää käytetään makaaberisti oman patsaan jalustan valamiseen. On toki tavallaan hienoa, että muiden auttamista pidetään trendikkäänä. Sen päätteeksi ihminen tulee maaksi jälleen. Sosiaalinen media on tuonut lähimmäisen rakastamiseen irvokkaita piirteitä. Hyväntahtoisesti voi ajatella, että Lennon ja Yoko toivat kuuluisuudellaan näkyvyyttä Vietnamin sotaan kohdistuvalle kritiikille. Poikkeuksena ovat olleet ainakin pitkien merimatkojen aikana kuolleiden hautaamiset mereen. Entä kun siitä tulee poseerausta. Mutta hän on kuolevainen olento. ” Millainen arvo on avulla, joka annetaan siksi, että itse näyttäisi paremmalta. Kasvakoon meissä halu tehdä hyvää, mutta vaietkoon halumme näyttää hyväntekijöiltä. Kaikki kolme aspektia tiivistyvät hautauksen siunaussanoissa. Näistä uusista hautaustavoista on Suomessakin uutisoitu ja käyty keskustelua jo aikaisemmin. Jossain päin maailmaa uutuudet ovat jo käytössä. Lisäksi käsitykset ja uskomukset elämästä tuonpuoleisessa ovat tietysti vaikuttaneet. Kannattaa silti vakavasti kysyä itseltään: näytänkö auttaakseni vai autanko näyttääkseni. Suomessa on kristillisenä aikana ja yleensä jo sitä ennen haudattu vainajat maan poveen. Siksi hän poikkeaa kaikesta muusta luodusta, vaikka muukin luomakunta on Jumalan silmissä sangen hyvää. Viekö jälkimmäinen seikka arvoa ensimmäiseltä. Arkkuhautaus on silti Suomessa edelleen tavallinen. Meille tutuimpien hautaustapojen lisäksi meillä tai maailman muissa kulttuureissa on tunnettu myös esimerkiksi ruumiin palsamointi, polttaminen veneessä, suohon hautaaminen tai jopa vainajan jättäminen tiettyihin rakennelmiin lintujen tai muiden eläinten syötäväksi – viimeksi mainittu tapa on tunnettu esimerkiksi zarathustralaisuudessa sekä Tiibetissä ja eräillä muilla Keski-Aasian alueilla. Vastustajat – esimerkiksi katolinen kirkko – ovat arvostelleet uusia hautaustapoja siitä, että ne eivät ole riittävän kunnioittavia vainajaa ja hänen ihmisarvoaan kohtaan. Kirkollisten toimitusten oppaassa Sinä olet minun kanssani todetaan, että ”Hautaan siunaamisessa saatetaan päätökseen kasteessa alkanut matka Jumalan luo (Joh. Ne ovat väitetysti perinteisiä hautaustapoja ympäristöystävällisempiä. Mahdollinen kiista liittyisi myös uskonnolliseen kuvastoon ihmisestä osana luomakuntaa. Nykyisin asiaan vaikuttaa myös ekologia. Videon kuvaaja haluaa sekä auttaa muita että saada itselleen näkyvyyttä. Silti ilkeämieliset puheet hyvesignaloinnista eivät kumise tyhjyyttään. Lahjoituksista kerrotaan omissa päivityksissä ja sorretuille jaetaan sydämiä kaupallisilla superalustoilla. Selityksiä on kaksi, molemmat tosia. Katolinen kirkko alkoi sallia sen vasta 1960-luvulla pidetyn Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen. Ihminen ei ole vain ruumis tai vain sielu, hän on molempia. Millainen arvo on avulla, joka annetaan siksi, että itse näyttäisi paremmalta. Luomiskertomuksessa Jumala luo ihmisen maan tomusta. Tällöin kuolemasta ja hautauksesta voisi ehkä tulla myös ideologinen, liki poliittinen kysymys. Instagramissa leviävät videot, joissa pikkujulkkikset jakavat kadulla rahaa ja ostavat asunnottomille ruokaa. Vain prosessin nopeus vaihtelee. Mutta onkohan juuri edellä mainituissa kaikkein uusimmissa hautaustavoissa jotakin, mikä itse asiassa tuo monen ihmisen mieleen hieman omituisia ajatuksia ja konnotaatioita. Hänen kertoessaan, kuinka hyväntekijä oli toivonut jäävänsä nimettömäksi, kuului takapenkistä möreä isäntämiehen ääni: ”Moomma emännän kans ajatellu, jotta se on paree nii.” Omastaan jakaminen on hyvä asia. Varsinkaan maaseudulla ainakaan tilakysymykset tuskin pakottavat siitä luopumaan. Se, miten uskot, näkyy siinä, miten rukoilet. Hautajaismenoilla ja -tavoilla on ilmeisesti miltei ihmiskunnan ammoisista aamuhämärän ajoista lähtien pyritty erilaisin toimin, rukouksin ja sanoin käsittelemään kuoleman todellisuutta ja siihen liittyviä pelkoja. Suomen hautaustoimi ja kirkkolaissa näitä uusia hautaustapoja ei ole toistaiseksi hyväksytty. Rukoillaanhan kastekaavassa, että ”armollinen Jumala on Poikansa Jeesuksen Kristuksen tähden vapauttanut sinut synnin, kuoleman ja pahan vallasta”. Hautojen ulkoasu voi olla luonnonmukainen, pelkistetty tai hyvinkin taiteellinen. Kaikissa perinteisissä ja uusissa hautaustavoissa lopputulos on sama: ihmisruumis hajoaa ja palautuu aineen kiertokulkuun. Katsokaa, olen hyväntekijä! NIILO RANTALA niilo.rantala@kotimaa.fi Kirjoittaja pohtii ajankohtaisia teologisia aiheita. 24 25 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 teologia. Ihminen on luomiskertomuksen mukaan luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Syntiin langenneet Adam ja Eeva saivat paratiisin kuolemattomuuden tilalle rangaistuksena työn, vaivan, sairauden, vanhenemisen ja kuoleman. Piispa Seppo Häkkinen on muistuttanut ( Näkökulmia hautaan siunaamisen käytäntöihin, 2020), että vanhan teologisen periaatteen mukaan rukouksen laki on uskon laki. Ihminen on ammoisista ajoista lähtien hyvästellyt ja haudannut kuolleet läheisensä. Jokin siinä pistää silmään. Lisäksi hautaan siunaamisessa rukoillaan koko ihmisen ja hänen iankaikkisen autuutensa puolesMaasta sinä olet tullut Hautaustavat ovat historian kuluessa vaihdelleet. K asku kertoo eteläpohjalaisen seurakunnan diakoniatyön saamasta merkittävästä rahalahjoituksesta. Se on kaukana evankeliumien vaatimattomuuteen kannustavasta, pyyteettömästä auttamisen ihanteesta. | Kuva: Olli Seppälä ” Ruumis ei ole vain sielun kulkuneuvo tai jotakin vastaavaa. Kristinusko on perinyt ruumiin siunaamisen ja hautaamisen taustalla olevan teologisen ajattelun pitkälti juutalaisuudesta. Toisaalta sviitissä kellimisen voi nähdä melko helppona tapana osoittaa oikeamielisyyttä. Tomuun ihminen kerran palaa. Kun John Lennon ja Yoko Ono loikoilivat viikon Amsterdamin Hilton Hotelin sviitissä ja kertoivat näin kampanjoivansa rauhan puolesta, keräsi teko maailmanlaajuista huomiota. Ihmisen ruumis ei myöskään ole vain materiaa, jota voitaisiin ajatella minä tahansa biomassana. Martti Luther pohti Genesis-kommentaarissaan (1545) ihmisen antropologiaa. | kolumni | ta. Ainahan sillä voi kannustaa muitakin toimintaan. Pappi saarnassaan kiitteli tuntematonta lahjoittajaa ja ylisti tämän vaatimattomuutta. Tuhka voidaan sijoittaa uurnassa tai muuten maanomistajan luvalla myös muualle. Luther oli tietoinen joidenkin kansojen polttohautauksista, mutta piti maahan hautaamista lempeimpänä ja inhimillisimpänä tapana antaa ruumiin lahota. On myös varmasti innostavaa, kun siihen kannustetaan tykkäyksin. Ei ole kategorisesti väärin kertoa lahjoituksista ja hyväntekeväisyydestä. Aforistimestari La Rochefoucauld kirjoitti 1600-luvulla, kuinka ”anteliaisuus on useimmiten vain antamisen turhamaisuutta, josta pidämme enemmän kuin siitä, mitä annamme”. Ruumis ei ole vain sielun kulkuneuvo tai jotakin vastaavaa, kuten joissakin ihmisen dikotomisesti kahteen osaan jakaneissa filosofioissa ja uskonnoissa on voitu ajatella. Niiden taustalla on ollut opetus Jumalasta sekä ihmisestä ja hänen tuonpuoleisuudestaan. Kompostoitava ruumis taas hajoaa mullaksi noin kuukaudessa. 13:1) ja uskotaan vainaja Jumalan haltuun”. Oli hautaustapa mikä hyväksytty tapa vain, ylläpitää kristinusko aina iankaikkisen elämän toivoa. Ja toisin päin: Rukous vaikuttaa siihen, miten uskot
Arkistonhoitajalla on aavistus henkilöistä, mutta hän kaipaa vielä varmistusta. | Kuva: Rami Marjamäki 26 27 KOTIMAA | 12.5.2023. 1. Kun joku kertoo runon osuneen juuri oikeaan hetkeen hänen elämässään, se on hienoa. Kenet tekoäly voitti shakissa vuonna 1996. Mar tin Sco rse sen 3. – Olin vaeltamassa yksin. Nehän päättyivät aina jännästi: ”Jatkuu huomenna.” Markus-sedän lastentunti oli tietysti mielenkiintoista kuunneltavaa. TOMI OLLI ” Tuntuu todella hyvältä kuulla runojen auttaneen jotain ihmistä. Yksi radion pitkän piha-antennin ihanuus oli myös runsas pääskysten rivistö langalla räystään aluspesien annin onnistuttua. Hän sai paljon hyvää aikaan, muun muassa yli 50 uutta autoa poliiseille. Mietin sanoja: Jumala katsoi luomaansa, ja kaikki oli sangen hyvää. Runojen kirjoittaminen hiipui lapsuuden jälkeen, mutta kipinä roihahti uudelleen viitisentoista vuotta sitten entistäkin vahvempana. Kiitos vastauksista! Kuvassa oikealla on maailmankuulu virolainen säveltäjä Arvo Pärt ja vasemmalla muun muassa taitavana verkostoitujana ansioitunut metropoliitta Ambrosius. Oli kiva istuskella äidin kanssa vapaongella kotijärven rantakalliolla. Ensimmäiset runot syntyivät jo lapsuudessa. Tämän viikon mysteerikuvassa juodaan kahvia. Julkaisen runoja myös Instagramissa, missä ne ovat kaikkien nähtävillä. Ukkonen kirjoittaa myös omista sekä tuttujen ihmisten elämän iloista ja suruista. – Koen tärkeäksi auttaa ihmisiä. Aikanaan television tultua toimivaksi on tietysti jäänyt mieleen Niilo Tarvajärven monet aamukahvit ja laatikkoleikit. Minttumaria Ukkonen haluaa runojen kautta palvella Jumalaa ja lähimmäisiä. Toinen runo syntyi metsäretkellä. – Olen saanut tällaisen lahjan. Näin hän vastasi: ”Kuva on otettu Valamossa 1980-luvun puolivälissä. Suven suloisen aurinkoisina päivinä pidettiin vähän pidempiä ruokataukoja. Siellä linnut laulavat jokaiselle, Jumala jakaa metsässä lahjojaan meille kaikille. Se kannustaa jatkamaan. Ukkonen työskenteli muutamia vuosia Hämeenkyrön seurakunnassa lastenohjaajana ja tiedottajana, kunnes vuonna 2020 uudet kuviot vetivät puoleensa. Vastaukset kysymyksiin löytyvät tästä lehdestä. Sanoja ilmestyi silloin paperille erityisesti eläimistä. Kiivettyäni tunturille katselin maiseman kauneutta, ja se sai minut itkemään. Perustin noihin aikoihin myös perheen ja minusta tuli äiti. 1. Mitään koneita ei nuoruudessani ollut. Arvo Pärt vietti useana kesänä viikkokausia siellä. Ukkosen runot syntyvät usein luonnossa liikkuessa. Edellisen viikon (Kotimaa 18/23) Mysteerikuvan kaksi henkilöä tunnistettiin hyvin. 2. – Tuntuu todella hyvältä kuulla runojen auttaneen jotain ihmistä. Ukkonen on julkaissut vuonna 2021 runokirjan Tilkkutäkkitaivas. LÄHDE Kotimaan lukijakisa Nyt kerätään riparimuistoja Kerro meille mieleenpainuvin muistosi rippikoulusta! Lähetä muisto sähköpostitse osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi ja laita aiheeksi ”Riparimuistelo”. Lisäksi kerran oli Pärt-seminaari, jossa hänkin oli.” | radiomuistelo | Oohoo sentään sit entisaikast menua! Kovin useasti pulpahtaa mieleeni niin radion kuin televisionkin alkuajat. Isä oli varhain hevostöissä vaikkapa heinää kaatamassa. – Elämässäni tapahtui silloin paljon. – Metsä ei vaadi tai odota mitään kuten ihmiset. Bin goi sän tän ä Mar isk an päi vän ä | harrastaja | R unojen kirjoittaminen on erittäin tärkeä osa hämeenkyröläisen Minttumaria Uk kosen elämää. Nykyään hän työskentelee lähihoitajana ja opiskelee saattohoitajaksi. – Kirjoitan sanoja puhelimeen. Luemme tarinat ja julkaisemme niistä parhaita paloja Kotimaan Kirkkokahvit-sivulla. Kun ajatus syntyy, hän pyrkii tallentamaan sen heti. Pääskysillä oli ruokaa. Olihan päivä usein aloitettu auringonnousun aikaan. Jos sinulla on tietoa kuvasta, kerro siitä sähköpostiviestillä osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi, aiheeksi mysteerikuva, tai Kotimaan Facebook-sivuilla, jossa kuva myös julkaistaan. Gar ri Kas par ovi n 2. Hän muistaa elävästi Urho Kekkosen kanMinttumaria Ukkonen runojen kirjoittaminen sallispuistossa koetun hetken. Mysteerikuvasarjassa Kotimaa julkaisee näitä kuvia pyytäen lukijoiden apua kuvien tunnistamiseen. Päivällä levättiin vähän pitempi aika. Ruuan jälkeen kuunneltiin Kalle Kustaa Korkin ja Pekka Lipposen seikkailuja. Ne saattavat olla siellä kauankin ennen jalostumistaan runoksi. Silloin oli karjaa maatiloilla. Joskus runo syntyy kuitenkin heti valmiiksi. kirkkokahvit | vastaus | | 3 kysymystä | 26 KOTIMAA | 12.5.2023 Mysteerikuva K otimaan valokuva-arkistossa on monta laatikollista vanhoja kuvia, joista ei kunnolla käy ilmi milloin ja missä kuvat on otettu tai keitä niissä on. Ketkä kahvittelevat ja mikä mahtaa olla tilanne. Ukkosen mieleen nousi vahvasti ajatus, että vaikka ihminen ei tuntisi sopivansa mihinkään, hän on aina tervetullut metsään omana itsenään. Olin muutaman kuukauden Namibiassa Suomen Lähetysseuran kurssiharjoittelijana, mikä oli avartavaa. Arkistonhoitaja otti yhteyttä metropoliitta Ambrosiukseen saadakseen kuvasta lisätietoa. 3. Hän kehotti aina lähetyksen lopuksi lapsia syömään kaurapuuroa aamuisin. Oohoo sentään sit entisaikaist menua, sanois vanha lammilainen. Ajattelin, että ymmärrän nyt enemmän Raamatun luomiskertomusta. Kirjoitin tuosta hetkestä runon. Olen huolissani erityisesti vanhusten hoidosta, hoitajia tarvittaisiin lisää. Tulevaisuudessa uusi runoja valokuvakirjakin saattaa olla mahdollinen. Missä roolissa Jere Luntta on esiintynyt Vain elämää -sarjassa. Saattohoitajana haluan mahdollistaa ihmisille arvokkaat viimeiset päivät. HEIKKI K. Kenen tunnetun ohjaajan luottokäsikirjoittaja Paul Schrader on. Ukkonen on saanut runoistaan paljon palautetta. Runojen kautta hän haluaa palvella Jumalaa ja lähimmäisiä
24 %. Suntiot Elina Tupala, Hanna Ruohonen. Kotimaa-lehtiä jaetaan Seinäjoen Herättäjäjuhlilla! Ilmoita Kotimaassa kesätarjoushintaan! Tavoitat kerralla enemmän, Helsingistä Rovaniemelle. Saarnaaja Risto Leppänen, liturgi Outi Tukia-Takala. klo 14 Sammonlahden kirkossa Lappeenrannassa. Ilmoitusvalmistus 80,00 € + alv. TV 1 klo 10 Nojatuolikirkko. Mahdolliset muistamiset Etiopian Mekane Yesus kirkon teologiseen koulutukseen Suomen Lähetysseuran kautta tilille FI16 8000 1400 1826 72, viestiksi Niilo Honkanen 80-v. Paikkoja avoinna Lehdessä julkaistut työpaikat verkossa kotimaa.fi/tyopaikat-ja-virat Eikö lehti tullut perille perjantaina. Työhön kuuluu yleinen seurakuntatyö ja työalue painottuu Aleksanterin lähikirkkoalueelle. Ilmoitukset osoitteeseen ilmoitusmyynti@kotimaa.fi 28 29 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 tiedoksi. Lähetysten katseleminen ja kuunteleminen on palvelussamme on ilmaista. Kysy lisää mediamyynnistämme Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Juha Kurvinen 040 665 5983 juha.kurvinen@kotimaa.fi Jumalanpalvelukset Sunnuntai 14.5. Helatorstai 18.5. 24 %. Kuopion hiippakunnan tuomiokapituli on 20.4. Kotimaa vain diginä -tilaus (sis. Virkaa aikaisemmin hakeneet otetaan huomioon ilman uutta hakemusta virkavalintaa tehtäessä. seurakuntayhtymän sairaalapastoriksi 1.8.23 lukien, Miika Rosendahl Paimion rovastikunnan lääninrovastin sijaiseksi 1.9.23–31.1.24. kyrkoherden i Saltviks församling Carolina Lindström att sköta samma tjänst 1.6–30.11.23, Meri Yliportimo till ordinarie kaplanstjänst i Ekenäsnejdens svenska församling från 1.5.23, församlingspastorn i Grankulla svenska församling Jona Granlund att sköta samma tjänst från 1.5.23 tills vidare, tf. Radio 1 klo 10 Äitienpäivän musiikkijumalanpalvelus Viikin kirkosta Helsingistä Pappina Laura-Elina Koivisto. Kirkkohallitus on myöntänyt Pro ecclesia -mitalin Polvijärven seurakunnan kirkkovaltuuston puheenjohtajalle Erkki Romppaselle. Club for Five -yhtye. Juha Kurvinen 040 665 5983 juha.kurvinen@kotimaa.fi Mediamyynti: Haapaveden seurakunnassa on haettavana TALOUSPÄÄLLIKÖN virka Virkaan valitun virkasuhde alkaa 1.8.2023 tai sopimuksen mukaan. kyrkoherden i Eckerö-Hammarlands församling Eva Williams att sköta samma tjänst 1.6–31.12.23. Kuoreen merkintä ”Talouspäällikkö” tai sähköpostiosoitteeseen mauno.soronen@evl.fi otsikolla ”Talouspäällikkö”. | arvonimet | Piispa Jari Jolkkonen on myöntänyt 2.5. Liturgina Elina Vaittinen. Radio 1 klo 10 Helatorstain jumalanpalvelus Taivalkosken seurakunnasta. Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Kesätarjous ei koske luokiteltuja ilmoituksia. Radio 1 klo 11 Ortodoksinen liturgia Tapiolan Pyhän Herman Alaskalaisen kirkosta Espoosta. Tervetuloa verkkojumalanpalveluk seen! Palvelustamme löytyvät viimeisimmät tulevat ja tallennetut lähetykset yli 130 seurakunnasta Kuolinilmoitukset ja -kiitokset Kotimaa-lehdessä. Kotimaa-lehti mukana SuomiAreenassa, ole sinäkin. Ilmoitukset toivomme sähköosoitteeseen: asiakaspalvelu@kotimaa.fi tai puhelinnumeroon: 020 754 2333 kokkolanseurakuntayhtyma.fi/tyopaikat Kälviän seurakunnassa on haettavana DIAKONIAN VIRKA Diakoniatyö maalaisseurakunnassa on monipuolista, laaja-alaista ja kokonaisvaltaista työtä, jota tehdään yhteistyössä erilaisten verkostojen kanssa. Uusinta. | merkkipäivä | 80-vuotta täyttää pappilukkar Niilo Honkanen 14.5.2023. 24 % / h • Ilmoitusvaraukset ja aineistot: torstaina klo 12 mennessä sähköpostitse ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Tilaushinnat: Koko Kotimaa -tilaus (sis. TV1 klo 10 Kesän ajokauden avaava jumalanpalvelus Liedon kirkon edustalla. Kanttoreina Kaisu Rauhamaa, Liisalotta Lepistö ja Mari Torri-Tuominen. ASIAKASPALVELU tilaukset ja osoitteenmuutokset: puhelin 020 754 2333, asiakaspalvelu@kotimaa.fi • Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@ kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi • Ilmoitushinnat: 2,50 € / pmm + alv. Pystymme puuttumaan vain tiedossa oleviin ongelmiin ja hoitamaan asian kuntoon. SEURAKUNTAYHTYMÄ Tampereen Tuomiokirkkoseurakunnassa on avoinna SEURAKUNTAPASTORIN VIRKA 1.9.2023 alkaen. jumalanpalvelusverkossa.fi Haluamme osaltamme helpottaa ihmisille merkityksellisten tapahtumien saatavuutta ja löydettävyyttä. Make Perttilä House Bandin artistivieraana Eve & Ossi. Keskustelemassa Satu Kreivi-Palosaari ja Jaakko Pirttiaho. Hakuilmoitukset on luettavissa tammelanseurakunta.fi ja Oikotie.fi-palvelussa. Sähköiset hakemukset 15.5.2023 klo 15 mennessä: tampereenseurakunnat.fi/tyopaikat Lounaishämäläisessä Tammelan seurakunnassa on haettavana Kasvatustyöntekijän virka Haemme kehittävällä otteella työtä tekevää henkilöä vastaamaan seurakunnan varhaiskasvatuksesta ja varhaisnuorisotyöstä. Porvoon hiippakunta Förordnanden: Tf. Paikkoja avoinna ilmoitukset 2,70 € / pmm + alv. | radio & tv | | hiippakuntauutisia | Kuopion hiippakunta Viranhoitomääräyksiä: Jussi Leppäniemi Varkauden II seurakuntapastoriksi 1.6.23 lukien, Heli Kinisjärvi Ilomantsin kirkkoherraksi virkavapaana Kiteen kappalaisen virasta 1.5.23 lukien siihen saakka kun kirkkoherran vaali saa lainvoiman, Sanna Kauppinen Joensuun seurakunnan II kappalaiseksi kuuden kuukauden koeajalla, Topi Nieminen Joensuun II seurakuntapastoriksi 1.5.–31.10.23. Työalana on sielunhoito-, laitosja sururyhmätyö. Palveluksen toimittaa pastori Petri Korhonen. Lue lisää ja täytä hakemus pe 26.5. Mikkelin hiippakunta Viranhoitomääräyksiä: Riku Suokas Lahden seurakuntayhtymän diakonian ja sairaalasielunhoidon johtajaksi 1.6.23 lukien, Miika Kähkönen Lappeenrannan seurakuntayhtymän I oppilaitospastoriksi 1.3.23–31.12.24, Tiina Rantanen Lappeenrannan seurakuntapastoriksi osa-aikaisesti (50 %) 1.1.–31.12.23. myöntänyt director cantus -arvonimen seuraaville kanttoreille: Outokummun seurakunnan kanttori Marja Pärnänen, Järvi-Kuopion seurakunnan kanttori Lala Maukonen ja Puijon seurakunnan kanttori Janne Saarelainen. Ilmoitathan meille jakeluhäiriöistä mahdollisimman pian, jotta voimme tehdä siitä selvityspyynnön Postille. Olemme koon neet eri puolilta Suomea seurakunnista lähetettäviä jumalan palveluksia, hartauksia ja konsertteja helposti löydet tä väksi kokonaisuudeksi. Lapuan hiippakunta Viranhoitomääräyksiä: Kirsi Pohjola Lapuan hiippakunnan pappisasessoriksi 1.5.23– 30.4.26, Tuomas Meurman Lapuan tuomiokirkkoseurakunnan seurakuntapastoriksi 1.9.23 lukien, Mikko Lempinen Teuvan seurakuntapastoriksi 1.5.–27.10.23. Tarkemmat tiedot: haapavedenseurakunta.fi Hakemus ja ansioluettelo todistusjäljennöksineen tulee lähettää osoitteella: Haapaveden seurakunta, Tähtelänkuja 5, 86600 Haapavesi. Juhlakonsertti lauantaina 27.5. Hakuaikaa on jatkettu ja se päättyy ke 31.5.2023 klo 16. Kotimaa ja KotimaaPro-liite näköislehtenä sekä digitaalinen arkisto) 12 kk 132 € kestotilauksena• Kotimaan tilaajarekisteritietoja voidaan luovuttaa ja käyttää asiakas suhteen hoitamiseen sekä lain sallimaan asiakasmarkki nointiin henkilörekisteri lain puitteissa • Pidämme oikeuden hintojen muutokseen. Turun arkkihiippakunta Viranhoitomääräyksiä: Hannu Tomperi Porin ev.lut. klo 15 mennessä KirkkoRekryn kautta: TAMPEREEN EV.LUT. Kotimaa painettuna, KotimaaPro-liite painettuna, näköislehdet, digitaalinen arkisto, kalenteri) 12 kk 156 € kesto tilauksena. rovastin arvonimen seuraaville papeille: Rautavaaran kirkkoherra Juha Luukkonen, Aurinkorannikon seurakunnan johtava pappi Jarmo Karjalainen, Varkauden seurakunnan pastori Arja Päivärinta ja Joensuun perheneuvontakeskuksen johtaja, pastori Anna-Riitta Pellikka
9:17–20, Room. Valinta ei tuottanut tulosta, mutta ainakin erotuin joukosta. diakoni Saara Kerola, Turku. johtava konservaattori Antti Narmala, Ortodoksinen kirkko, Helsinki. Tapahtukoon sinun tahtosi, myös maan päällä niin kuin taivaassa. Kun yksi uupuu, toinen aloittaa ja katseen nostaa kohti Jumalaa. Ti 16.5. La 13.5. toimittaja Inga-Lill Rajala, Hyvinkää. Toinen tärkeä tehtävä on hengellisten arvojen ylläpitäminen. Hän kuulee kuiskauksen hiljaisen ja avunhuudot epätoivoisten. Sunnuntain ja helatorstain jumalanpalvelusten tiedot ovat sivulla 28. Yle Radio 1 Aamuhartaus ma–la klo 6.50. Lähdin ehdolle, koska pidän tärkeänä nuorten asioita ja sitä, etteivät nuoret enää eroaisi niin paljon kirkosta. Liturginen väri on valkoinen. Isot lohkareet kuljetettiin talvella kirkonmäelle jäätä pitkin. Vieraillessaan Suomessa hän totesi: Ihmisen, joka haluaa oppia kuuntelemaan Jumalaa, on hyvä viettää puoli tuntia tai 20 minuuttia rukoushiljaisuudessa. Yksi heistä on karmeliittamunkki, kirjailija Wilfrid Stinissen (1927–2013). Seurakunta järjesti myös kylällämme kauneimmat joululaulut, kinkerit ja virsi-illat, joihin perheenä menimme. ei aamuhartautta, ks. Radioja televisiopalstalla julkaistiin kaksi viikkoa sitten (Kotimaa 17/23) viime vuoden radiohartauksien päivämäärät ja pitäjät. . Hirvensalmen kirkko . 16:33, Dan. Ke 17.5. t. sunnuntai pääsiäisestä | Sydämen puhetta seksi nimitetyn ruotsalaisen Py hän Birgitan ja suurperheen äidin kuolemasta tulee tänä vuonna kuluneeksi 650 vuotta. Ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi niille, jotka ovat meille velassa. pappi, kirkkotila-asiantuntija Mika K T Pajunen, Akaa. 40:2–6, Joh. Pidän tärkeänä myös lasten, lapsiperheiden, vähävaraisten ja yksinäisten puolesta puhumista. Kolehti kerätään hengellisen elämän vaalimiseen Hiljaisuuden Ystävät ry:n kautta. Kolehti kerätään Suomen Evankelisluterilaisen Kansanlähetyksen pakolaistyöhön Keski-Aasiasta ja Lähi-idästä tulevien parissa. Helatorstai on aiheeltaan ”Korotettu Herra” . Mielestäni kirkon tärkein tehtävä on lähimmäisen auttaminen, että arjen keskellä auttaisimme toinen toisiamme. retriitinohjaaja Kari Koivula, Vantaa. Ke 17.5. Tekstit: Jes. TARJA VÄNSKÄ ” Valinta ei tuottanut tulosta, mutta ainakin erotuin joukosta. Kun päivä koittaa, ja kun saapuu yö, taas jatkuu rukous ja jatkuu työ, Ja vaikket itse aavistaisi, niin voit vastaus olla jonkun rukouksiin. Respect! Kyllä kunnioitan sen ajan työmiehiä, se on ollut raskasta työtä. Osallistun niihin vieläkin. t. Iltahartaus ma–to klo 18.50, pe klo 18.30 ja la klo 18. | radio & tv | Ku vi tu s: An ni in a M ik am a Matteuksen evankeliumi 6:5–13 – – ”Kun rukoilette, älkää tehkö sitä tekopyhien tavoin. Voit vielä huutaa hänen nimeään Kun vuoret ympärillä järkkyvät ja aaveet sieluasi kärkkyvät, ja toiveet ovat tyhjiin rauenneet, et tiedä, mitä sirpaleilla teet, kun ovet, joista kuljit, lukittiin ja luottamuksen väylät tukittiin, kun avoinna on portti pimeään, voit vielä huutaa hänen nimeään. Se on vetäytymistä ”sisälle huoneeseen”, Jumalan pyhyyden tunnustamista ja sitoutumista tekemään työtä, jotta hänen valtakuntansa voisi toteutua myös maan päällä niin kuin taivaassa. Keskusteltuani hieman huolestuneena hänen kanssaan hän tarkensi: Poikkeuksena ovat pienten lasten äidit. ”Toivomuslistalla” on jokapäiväisestä leivästä vain tämän päivän annos. Harmaasta graniitista ja tiilestä valmistettu Hirvensalmen kirkko on ravintolatyöntekijä Jere Luntan, 21, mielestä vaikuttava ja komea rakennus. seurakuntapastori Raivo Savik, Helsinki. Alttarilla on kuusi kynttilää. Kun Kristus elämäsi turva on, saat askeltesi alle kallion, ja mistä saavut, minne menetkään, voit aina huutaa hänen nimeään. Asun Hirvensalmen Tuukkalan kylässä, jossa on ollut vuosien ajan teatteriporukka. Euroopan suojeluspyhimykANNA-MARI KASKINEN toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on kirjailija, sanoittaja ja Lastenmaalehden päätoimittaja. 6:5–13 Liturginen väri on valkoinen. 1:11, Ps. 5. Totisesti, he ovat jo palkkansa saanet. Horisontti su 14.5. Anna meille tänä päivänä jokapäiväinen leipämme. Istumapaikkoja kirkossa on 850. ei iltahartautta. Arkkitehti Josef Stenbäckin suunnittelema kirkko valmistui 1915. jumalanpalvelukset. Näin rukousten ketju halki maan kuin virta täällä jatkaa kulkuaan. Voit kiinni pitää hänen kädestään. diakoni Antti Kulmala, Tampere. Ma 15.5. Alttarilla on neljä kynttilää. To 18.5. 7:13–14, Ap. Harmaasta granii tista ja tiilestä valmistettu kotikirkkoni on vaikuttava ja komea rakennus. Pe 19.5. Astuessani kirkkoon sisälle huomioni kiinnittyy katossa oleviin maalauksiin. | Kuva: Hannu Sääskilahti / Wikimedia Commons |K uv a: Jer e Lu nta n ko tia lbu m i | ensi pyhänä | 30 31 KOTIMAA | 12.5.2023 KOTIMAA | 12.5.2023 pyhä. Pe 19.5. Maailmanlaajassa kirkossa on ollut monia viisaita rukouksen opettajia. Siellä kivet nostettiin toisten kivien päälle. Olin 12-vuotias, kun näyttelin ensimmäisen kerran. Ma 15.5. Kirkon lähellä säilyi 1700-luvulla rakennettu puinen kellotapuli. He asettuvat mielellään synagogiin ja kadunkulmiin rukoilemaan, jotta olisivat ihmisten näkyvissä. Isäsi, joka näkee myös sen, mikä on salassa, palkitsee sinut. sunnuntai pääsiäisestä on aiheeltaan ”Sydämen puhetta Jumalan kanssa”. Tulin valituksi viime syksynä kirkkovaltuustoon ja -neuvostoon. näyttelijä Laura Malmivaara lukee Sirakin kirjaa. Kaikilla muilla oli mustat vaatteet. To 18.5. Käytin pääsykokeessa mintunvihreää paitaa, johon oli painettu Hirvensalmen kirkon kuva ja Hirvensalmi-teksti. Voisiko seurakunnassa pohtia, onko sillä mahdollisuuksia ostaa mielenterveyspalveluja niitä tarvitseville. Hirvensalmen edellinen kirkko paloi vuonna 1914. Teidän Isänne kyllä tietää mitä te tarvitsette, jo ennen kuin olette häneltä pyytäneetkään. Isä meidän -rukouksen vaikein kohta lienee: Tapahtukoon sinun tahtosi... Äläkä anna meidän joutua kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.” |5. Kolmisen vuotta sitten pääsin esiintymään televisioon: toimin bingoisäntänä Vain elämää -sarjassa Mariskan päivänä. Birgitta johdattelee meitä rukoilemaan Isä meidän-rukouksen hengessä: ”Osoita minulle tie ja tee minut alttiiksi vaeltamaan sitä.” E lämme rukousperinteiden moninaisuuden keskellä. Minusta olisi kiva, jos seurakunta järjestäisi jotain vapaa-ajan toimintaa nuorille: leirejä tai laulettaisiin vaikka rippikoululauluja leirikeskuksessa, seurakuntakodilla tai kirkossa jumalanpalveluksessa. kriisityöntekijä Raija Kuoppala, Metodistikirkko, Pori. Ti 16.5. Hän yltää kuiluun kaikkein syvimpään. Aukusti Koiviston maalaama alttaritaulu kuvaa Kristuksen ylösnousemusta. Perimätietona tiedän, että graniittikivet on louhittu paikallisista saarista. | kirkko & minä | Toinen toistamme tukien Jere Luntta M inulle vinkattiin, että kannattaa laittaa värikästä päälle, kun kerroin hakevani Teatterikorkeakouluun. 4:7–15, Joh. Älkää ruvetko heidän kaltaisikseen. Siitä se teatterikipinä syttyi. Kun sinä rukoilet, mene sisälle huoneeseesi, sulje ovi ja rukoile sitten Isääsi, joka on salassa. 47:6–9, Ef. Yksi iso vaaliteemani oli syrjäytyminen. Tekstit: Ap. La 13.5. Se on pitäjän kolmas kirkko. Lapsuuteni perheen kanssa kävin muutaman kerran vuodessa Hirvensalmen kirkossa eri tilaisuuksissa. Se tuo historian havinaa kirkon alueelle. 8:24–28, Matt. opetusneuvos Kalevi Virtanen, Helsinki. Se on kestänyt hyvin aikaa. 48:20, Ps. 1:1–11 tai Ef. Toimitus pahoittelee virhettä. Mielestäni kirkko voisi tarjota enemmän keskusteluapua diakoniatyön kautta. Tulkoon sinun valtakuntasi. Rukoilkaa te siis näin: – Isä meidän, joka olet taivaissa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi. 4:10, Dan. Perimätiedon mukaan graniitti on louhittu paikallisista saarista ja lohkareet on kuljetettu kirkonmäelle jäätä pitkin. Isä meidän -rukouksessa Jeesus itse opastaa rukoilijoita kaikkina aikoina: Rukous ei ole yksilön omaa hurskautta esittelevä näytös eikä toivomuslistan esittämistä Jumalalle. Rukoillessanne älkää hokeko tyhjää niin kuin pakanat, jotka kuvittelevat tulevansa kuulluiksi, kun vain latelevat sanoja. klo 15. . 17:24–26
Ja niin poika ja tyttö tulivat ja vastasivat: – Menemme naimisiin, koska niin on tapana ja se on lain mukaista. Viikon kuluttua he vastasivat rovastille: – Avioliitto on Jumalan säätämys ja hänen tahtonsa. – Kuulostaa hyvältä, mutta ei ole riittävä syy, että vihkisin teidät, rovasti sanoi ja pyysi taas tulemaan viikon kuluttua uudestaan. Valitettavasti ensimmäiset pesät ilmestyivät matalan veden aikaan. Poika ja tyttö tulivat uudestaan ja vastasivat nyt rovastin kysymykseen: – Me haluamme perustaa perheen ja saada lapsia. – Kaunista, mutta ei riitä syyksi, että vihkisin teidät, rovasti sanoi ja pyysi tulemaan viikon kuluttua uudestaan. – Voi voi, ei ole riittävä syy vihkiä teitä, joten tulkaa viikon kuluttua uudestaan. | Kuva: Martti Santakari 32 KOTIMAA | 12.5.2023 luomakunta. Taas viikon kuluttua poika ja tyttö tulivat rovastin luokse, mutta tällä kertaa he sanoivat: – Emme keksi enää mitään syytä, miksi menisimme naimisiin. Poika ja tyttö vilkaisivat ujoina toisiaan ja sanoivat: – Me rakastamme toisiamme. Laji on taantunut ja kuuluu silmällä pidettäviin, vaikka pesivä parimäärä onkin arviolta yli 30?000 paria. Kerran rovastin luokse saapui ison talon poika ja sepän tytär. anna syksyistä kiirettä, anna talven hiljaisuutta. Silkkiuikku (Podiceps chritatus) pesii merenlahtien lisäksi järvissä. Sitä tavataan aina Etelä-Lappia myöten. Kun vesi sitten nousi, pesät uhkasivat jäädä sen alle, vaikka kelluvia ovatkin. Tarina kertoo rovastista, jolla oli tapana tehdä kuulutuksia hakevalRovastin parempi parisuhdekurssi Silkkiuikku on merenlahtien ja järvien näkyvä laji. Silkkiuikkujen touhuja, kuten kosiskelua ja sukeltelua, on hauska seurata. OLLI SEPPÄLÄ Rukous Jumala, parisuhteen luoja. – No, minkä vuoksi te haluatte naimisiin, rovasti kysyi. Vihin teidät ja saatte lopun elämänne aikaa pohtia kysymystä, rovasti hymyili. – Onpa niinkin, mutta ei vieläkään riittävä syy, jotta vihkisin teidät. Silkkiuikkujen keväiset kosiomenot ovat näyttävää katsottavaa. le vihkiparille hankalia kysymyksiä. Anna ihmisille puolisoita ja pesiä ja poikasia. Aamen. Ne käyttävät ravinnokseen pääosin särkiä ja salakoita sekä muun muassa erilaisia hyönteisiä ja nilviäisiä. Anna keväistä laulua, anna kesäistä vilskettä. Paikkakunnalla suuren talon pojan ja sepän tyttären avioliittoa pidettiin harvinaisen onnistuneena. – Hyvä, siinäpä syytä kerrakseen. Poika ja tyttö menivät noloina pois. U lkoilutan koiraa meren rannassa, ja siellä kaislikon reunassa on näkynyt silkkiuikkujen pesiä