ELOKUUTa 2016 | hinta: 3,70€ | 111. SIVUT 4–5 Vuoden kanttori Minna Raassinan mukaan hyvässä messussa toteutuu kohtaaminen. Sivut 10–12 esikoislestadiolainen liike repesi, uusi järjestö perustettiin. SIVU 6 18. vuosikerta | 0043595–16–34 33. pa s i le in o KESÄLLE KIITOS Annikka ja Antti-Juhani Tapanisen kesäpaikka Yläneellä sisältää muistoja vuosikymmenten varrelta, myös Annikan isästä virsirunoilija Jaakko Haaviosta
Kristinuskon näkökulmasta on selvää, että kaikki ihmiset ovat yhden ja saman Jumalan luomia, uskonnosta riippumatta. Kirkon vihkimisen toimittaa sen piispa Colliander. uskoontulon pohdinnoista ei seurakunnissa kuitenkaan päästä eroon, sillä kirkon elämä on pohjimmiltaan uskosta puhumista, julistamista. Sairaaloita, Ensi. Sanansaattajan pääkirjoitus 12.8. Ilmoitus. Mitä se uskoon tuleminen oikein oli ja on. On vain Yksi, joka on ilmoittanut itsestään Raamatussa ja jonka luokse eri uskontojen kautta hapuillaan. uskoon tuleminen on yksi puheentapa. Kaikissa tavoissa on jotain yhteistä: ne liittyvät sekä kokemuksellisesti että tiedollisesti kristillisen teologian perusasioihin, kuten Jumalan rakkauteen, Jeesuksen merkitykseen ja anteeksiantoon. Ei ole monta jumalaa ikään kuin valittavaksi, eikä joka kansalla ja uskonnolla ole omaansa. hirvensalmen kirkko, joka tuonnottain paloi, on nyt rakennettu uudestaan. • Annat katseestasi tulvia rakkautta, joka ohittaa vaatimukset. Kirjoitus on saanut monet muutkin entiset isoset miettimään nuoruuden uskonnollisten tunteiden ja nykyajatusten välistä ristiriitaa. Öljymäellä ja Golgatalla koit ytimiä myöten niiden voiman. Ei ihme, jos entinen isonen on ymmällään, sillä käytännössä seurakuntien nuorisotyössä vallitsee erilaisia käsityksiä uskoontulosta ja sen merkityksestä. Todellisuudessa molemmat näkökulmat ovat osa seurakuntien arkea paikallista painotuksista riippuen. Speranskintie 3. Olet itkenyt nähdessäsi meidän tuupertuvan omavoimaisuuteemme ja itsekkyyteemme. On ratkaiseva ero sillä, julistetaanko kirkossa tavalla, joka antaa kuulijalle mahdollisuuden liittyä omine pohdintoineen ja elämäntilanteineen kuultuun, vai toimitaanko niin, että julistaja sulkee puheellaan ovia ja syyllistää kuulijaa. Jumala on kuitenkin ilmoittanut, että pelastuminen on mahdollista vain Kristuksen kautta. Tarjolla on hieman karkeistaen kaksi vaihtoehtoa: uskoon tullaan omakohtaisen kokemuksen kautta tai uskoon kasvetaan vähitellen. Sinä asetit meidät arkeen, missä juoksuhautoja kaivetaan epävarmuuden, vallanhalun ja häpeän vuoksi. Miten se tapahtuu. Tullaanko uskoon vai kasvetaanko siihen. Ja tuskinpa voitanee sanoa, että meillä olisi yhteiskunta rientänyt asiassa kyllin ripeästi auttamaan. Kirkkoneuvosto on jo Mikkelin Sanomain kertoman mukaan ryhtynyt juhlaa järjestäviin toimenpiteisiin. AnTTI sIuKOnen Suomen Pipliaseuran kehittämispäällikkö Arjen tantereella 15.8.1916 Asuntopula on Helsingissä ja muuallakin maamme kaupungeissa kerrassaan tuskastuttava. Tiedät, mitä näillä kentillä janotaan. Etenkin koituu se raskaana työläisperheille. Y ksi perustavanlaatuinen näkökulma kristinuskoon on uskon syntyminen. Ihminen voi ”tulla uskoon” monella tavalla. – – Tungoksen välttämiseksi on jaettu seurakuntalaisille 1500 ennakkolippua. Syynä on Helsingin Sanomissa julkaistu Sonja Saarikosken pitkä kirjoitus ”Tuputin Jeesusta teinitytölle – mitä ihmettä rippileirillä tapahtui?”, jossa hän muisteli aikaansa rippikoulun isosena. Ekumeenisessa asiakirjassa Kohti yhteistä elämää (2013) todetaan, että ”evankelioiminen on vakaata mutta nöyrää uskon ja vakaumuksen jakamista toisten ihmisten kanssa”. Uskoon kasvaminen tai uskon löytäminen ovat toisia näkökulmia. Maria Rytkösen synnytyslaitos ja sairaskoti . Silti jaksat yhä uudestaan kutsua meitä nostamaan pään ja katsomaan sinuun. Uskoontulon pohdinnoista ei seurakunnissa päästä eroon, sillä kirkon elämä on pohjimmiltaan uskosta puhumista, julistamista.. Tiskirätinkin äärellä muistutat, että taistelu on yhteinen. Herätyskristillinen näkökulma on viime päivinä puhuttanut muun muassa sosiaalisessa mediassa. Tantereiksi et tarkoittanut valtioiden rajoja etkä käsiimme aseita. Uskoa ei siis pidä tuputtaa, sillä ei saa pelotella tai sen avulla jakaa ihmisiä vuohiin ja lampaisiin. 8. 2 01 6 Pääkirjoitus sATA vuOTTA sITTen TuhAT MerKKIä TAIvAAsTA LAInA KOTIMAA Perustettu 1905 Puhelin 020 754 2000, vaihde sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@ kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki Käyntiosoite Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen Tuottaja Tuija Tiihonen Toimitussihteerit Anna-Kaisa Pitkänen (virkavapaalla) Noora Wikman-Haavisto Graafikko Gun Damén Toimittajat Antti Berg Emilia Karhu Jussi Rytkönen Olli Seppälä Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Botnia Print, Kokkola Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen www.kotimaa.fi Markkinointipäällikkö Minna Zilliacus Lukijamäärä 58 000 (KMT 2015) Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 sähköpostitse asiakaspalvelu@kotimaa.fi OLLI sePPäLä julkaisupäällikkö, olli.seppala@kotimaa.fi L uodessasi, Herra, valitsit meidät taistelemaan. Sallit viholliseksi epätoivon, merkityksettömyyden ja erilleen joutumisen. 2 KOTIMAA 1 8. Lahjoitat toivon, joka kumoaa merkityksettömyyden. • Olet nähnyt välttelevän, vihaisen ja kaipaavan katseen. Käännyttämiseen liittyy temppuja ja käyttäytymistapoja, jotka toki voivat joskus johtaa haluttuun lopputulokseen, mutta yleisimmin ne aiheuttavat päinvastaisen reaktion. Pyyhit kyyneleemme, jotta voisimme lohduttaa muita. Joskus puhutaan herätysja kasvatuskristillisyydestä ikään kuin jyrkkinä vastakohtina
Myös useampi pappi käyttää äänityksiä esimerkiksi saarnoja valmistaessaan. – Lisäksi uusilla innovaatioilla on mahdollista korvata matalan osaamisen työpaikkoja esimerkiksi maataloudessa ja palvelusektorilla, jotka ovat työllistäneet kehitysmaiden köyhiä, Hooli kertoo. Helsingin ortodoksisen seurakunnan pappi Mitro Repo irtisanottiin työstään heinäkuun lopulla. Luontoääniradiosta apua saarnan valmistamiseen . Turun yliopistossa väittelevän Lauri Hoolin mukaan innovaatiojärjestelmien luomisella tai teknologiavetoisella kehitysyhteistyöllä ei ole suoraa vaikutusta köyhyyden ja epätasa-arvon vähentämiseen, jollei innovaatiojärjestelmää ole kehitetty erityisesti näiden tavoitteiden saavuttamiseksi. 2 01 6 vIIKOn KuvA KOOnnuT: nOOrA wIKMAn-hAAvIsTO Tuoreen väitöstutkimuksen mukaan uudenlainen kehityspolitiikka ei välttämättä vähennä köyhyyttä ja epätasa-arvoa. Raja rikkoutui tämän kuun alussa. Viime seurakuntavaalien jälkeen joukko kirkollisia viestijöitä ja kirkollisten järjestöjen tiedotusväkeä totesi, että kirkon asioiden pitää olla valtakunnallisesti esillä seurakuntavaalien välilläkin. Syynä olivat hänen sopimaton käytöksensä ja työntekoon liittyvät ongelmat. Kehitysmaiden naisten yrittäjyyttä tukeva suomalainen vapaaehtoisverkosto Naisten Pankki on saavuttanut kymmenen miljoonan euron keräystavoitteen. Riparikausi on jo päättynyt, mutta konfirmaatioita järjestetään vielä syksyn aikana. KOTIMAA 3 1 8. KUVa: PiRJo KiViMäKi / FoTo & STUdio JUKKa MäKiNeN Viestin välittäjinä käytetään myös vapaassa jaossa olevia kuvia ja nettivideoita.. Naisten Pankin varoilla rahoitetaan muun muassa mikroluottoja, naisten ammattikoulutusta, työkalujen ja materiaalin hankintaa ja muuta yrittäjyyteen tähtäävää toimintaa. Hallikaisen luontoäänitteitä on käytetty vuosien varrella erilaisissa tilanteissa. Hoolin huomenna Turun yliopistossa tarkastettava väitöskirja käsittelee innovaatiojärjestelmien kehittämistä Namibiassa ja Tansaniassa suomalaisen kehityspolitiikan näkökulmasta. Revon toimista ovat valittaneet seurakuntalaiset ja työyhteisön jäsenet. Ne tekevät turvallisen olon. Tänä vuonna Naisten Pankilla on hankkeita seitsemässä eri maassa kolmella eri mantereella. Kaiken kaikkiaan vajaan kymmenen vuoden aikana noin 30 000 naista 14 eri kehitysmaassa on saanut Naisten Pankin tuella mahdollisuuden toimeentuloon. Tulossa on esimerkiksi ihmisarvoa korostavia julkisuuskampanjoita teemalla Suuremman suojassa sekä myöhemmin uudella seurakuntavaaliteemalla. Netissä avattiin kesällä radio, Nature Resounds FM, josta voi kuunnella luonnon ääniä ympäri vuorokauden. Kirkolliskokous kannatti ajatusta: seurakuntavaalien viestinnän budjetti jaetaan nyt neljälle vuodelle aiemman kahden vuoden sijaan. Kuvassa Tampereen Harjun seurakunnan Rajalan leirin viime sunnuntaina konfirmoitu ripariryhmä ja isoset. Isä Mitro sanottiin irti . Kirkko lisää viestintää seurakuntavaalien välillä naisten pankki kerännyt kymmenen miljoonaa . Sen takana on luontoääniyrittäjä Lauri Hallikainen. Rippikoulun käy edelleen 82 prosenttia 15-vuotiaista suomalaisnuorista. Viestin välittäjinä käytetään myös vapaassa jaossa olevia kuvia ja nettivideoita. Nyt nostetaan juhlapyhiä ja puhutaan ihmisarvosta. Repo kertoi STT:lle ja Helsingin Sanomille lähettämässään tiedotteessa aikovansa selvittää, onko irtisanominen tapahtunut lainmukaisesti. Uudenlainen kehityspolitiikka voi lisätä epätasa-arvoa Kirkko on siirtynyt seurakuntavaalien alla tapahtuvasta kampanjoinnista koko nelivuotiskauden kestäviin julkisuuskampanjoihin. 8. Vaarana on, että korkeaa osaamista ja taloudellista pääomaa vaativa innovaatiotoiminta ja kansainväliset kauppasuhteet lisäävät maiden sisäistä epätasa-arvoa. Naisten Pankki perustettiin tammikuussa 2007. Luonnon äänet ovat ystävällisiä”, Hallikainen luettelee. Tiedotusväki perusti löyhän Kirkon vahvuusryhmän, joka viestii nyt Kirkon tiedotuskeskuksen kampanjapäällikön Hanna Piiran luotsaamana seuraavat neljä vuotta. ”Luonnon äänet vähentävät tutkitusti stressiä ja alentavat verenpainetta, ne auttavat keskittymään. Epäsuorasti työstä on hyötynyt yli 140 000 ihmistä. Kuvassa vasemmalla leirin pastori Jukka-Pekka Ruusukallio, oikealla kesäteologi Tiina Puukko ja nuorisotyönohjaaja Virve Nokkonen. Suomen kehitysapupolitiikassa on tapahtunut nopeita muutoksia sekä kehitysavun määrässä että sen sisällössä. Eräs pariskunta halusi häämarssikseen viitakerttusen laulun, muuan kirurgi kertoi soittavansa Hallikaisen levyjä tehdessään vaativia leikkauksia. Seurakunnalla ei hänen mukaansa ole ollut työsopimuslain mukaista perustetta työsopimuksen päättämiselle
4 KOTIMAA 1 8. 8. Päätös omista ehtoollisista oli kuitenkin historiallinen ja ristiriitainen. Tamperelainen Pentti Nieminen kuuluu työryhmään, joka on valmistellut perinteisen, kirkkomyönteisemmän esikoislestadiolaisen järjestön syntymistä. Ensimmäinen esikoislestadiolaisten oma ehtoollistilaisuus vietettiin Mikkelissä viime joulukuussa. Kirkkojärjestyksen mukaan ehtoollisen jakaa aina pappi. Kaikki esikoislestadiolaiset eivät ole herätysliikkeen uusinta kehitystä hyväksyneet. Esikoislestadiolaisuutta ovat pitkään vaivanneet sisäiset kiistat. Viimeinen pisara oli, kun herätysliikkeen perinteisen järjestön Esikoislestadiolaiset ry:n johto päätti viime vuonna ottaa käyttöön maallikkojen eli saarnamiesten toimittamat sakramentit. Maallikkosaarnaajat ovat myös kastaneet lapsia, jotka kirkko on suostunut liittämään luterilaisen kirkon seurakuntien jäseniksi. kuvA: Olli SEPPälä HeräTyslIIKe. Se kokoaa huomaansa niitä esikoislestadiolaisia, jotka eivät halua lähteä herätysliikkeen johdon vahvistamalle sakramenttiseparatistiselle linjalle. – Jaoimme huolemme siitä, mihin herätysliikkeemme Esikoislestadiolainen liike repesi sAKrAMenTIT Esikoislestadiolaiset, jotka haluavat pysyä kirkon sakramenttiyhteydessä, perustavat uuden järjestön. Liikkeen johdon linjauksia vastustaneet kokoontuivat hänen mukaansa jo viime syksynä. Tapani Ansaharju ja Pentti Nieminen kuuluvat uuden Esikoiset ry:n perustavaan työryhmään. Tässä kuussa aloittaa toimintansa uusi järjestö, Esikoiset ry. 2 01 6 E sikoislestadiolainen herätysliike jakautuu kahteen eri järjestöön
On vaikenemisen kulttuuria ja mykkäkoulua, Nieminen sanoo. Esikoislestadiolaisuus on kauttaaltaan ollut kirkkokriittistä, mutta kirkkoon on haluttu kuulua. www.lapuanurkufestivaali.fi Lipunmyynti 1.8.2016 alkaen Vanhan Paukun infopisteessä (Ma-to klo 12-17, puh. Uskon, että on neuvottelukysymys, missä määrin rukoushuoneet voivat olla yhteiskäytössä, Nieminen pohdiskelee. – Maallikkojen kastamia lapsia seurakuntaan rekisteröitäessä kirkko kysyy, halutaanko lapset kasvattaa kirkon tunnustuksessa. S-Etukortilla alennuksia 1.8.-15.9. Lapin vanhimpien neuvon toteuttaminen oli kirkkolainsäädännön vastaista. TEKsTIT: JUssI RyTKönEn Lue lisää Kotimaa24:stä: Esikoislestadiolaisuudessa suhtaudutaan eri tavoin toisin uskovat ulos sulkevaan seurakuntaoppiin. Ansaharju ja Nieminen kertovat, että uuden yhdistyksen seurat alkavat pian. Miehet toivovat, että kirkollisella linjalla jatkava uusi esikoislestadiolainen yhdistys saisi käyttöönsä myös seurakuntien tiloja. – Me ajattelemme, että Lapin vanhimpien neuvon toteuttaminen Suomessa oli kirkkolainsäädännön vastaista. Tässä suhteessa vertailukohtaa toisiin suomalaisiin herätysliikkeisiin ei ole. Uusi esikoislestadiolainen yhdistys Esikoiset ry. Esikoislestadiolaisten juhannusseuroissa Lahdessa paikalla oli tänä vuonna myös Lapin vanhimpia. Niemisen kanssa uuden yhdistyksen puuhamiehiin kuuluva hämeenlinnalainen Tapani Ansaharju toteaa Lapin vanhimpien olleen yhtenä joukkona Esikoislestadiolaiset ry:n enemmistön valitseman separatistisen linjan kannalla. – Saarnamiehille jakautuminen on vielä vaikeampi asia kuin meille muille seurakuntalaisille, Nieminen toteaa. . Kokouksessa työryhmä valtuutettiin ryhtymään uuden yhdistyksen perustamisen valmisteluun. Esikoislestadiolaiset ry. – Paikoista ei ole vielä tietoa. Siellä vastaava kehitys alkoi jo vuosikymmen sitten. Herätysliikkeen tapakulttuuriin kuuluu tietty askeettisuus ja koreilemattomuus. – Tämä valitettava kehitys näyttää nyt voimistuneen joidenkin kohdalla. . klo 15.00 Lauluyhtye Rajaton klo 19.00 Pétur Sakari, urut LIPPU 25€ LIPPU 15€ LIPPU 25€ LIPPU 25€ LIPPU 15€. Kirkossa on pappisvirka ja sen piispat ovat meille piispoja, Nieminen painottaa. Separatistit eivät aina voi vastata tähän myönteisesti, Tapani Ansaharju sanoo. Nykyisen jakautumisen taustalla on liikkeen sisäisiä pitkäaikaisia kiistakysymyksiä. Mutta me emme halua lähteä lainrikkojiksi omassa kirkossamme, Nieminen toteaa. Heinäkuussa liikkeen suunnasta huolestuneet kokoontuivat Lahdessa suurella joukolla. likkojen kastamia lapsia ei aina haluta liittää seurakuntiin, johtaa Ansaharjun arvion mukaan herätysliikkeen tiukan linjan kirkosta ulos muutaman vuoden kuluessa, vaikka tätä ei nyt haluttaisi myöntää. Meidän mielestämme nyt on ollut oikea hetki tehdä sakramenttien kanssa se ratkaisu, joka on tehty, Seppo Karhu sanoo. Haluamme pysyä Suomen evankelis-luterilaisen kirkon tunnustuksessa ja yhteydessä, sillä pohjalla, minkä vanhat saarnaajat ovat meille opettaneet. – Toisaalta meidän nuoriamme on jo osallistunut myös aivan tavallisiin luterilaisen paikallisseurakunnan rippikouluihin. Sen sijaan separatistilinjalle lähtenyt entinen yhdistys ei tule enää saamaan omia rippikoululupia hiippakunnilta, Pentti Nieminen tietää. Mikk Murdvee (Viro), urkusolistina Kalevi Kiviniemi LA 24.9. Nieminen ihmettelee sitä, että Lapin vanhimmat ylipäätään antoivat ohjeen lähteä sakramenttiseparatismin tielle. Yksi olennainen kysymys on myös se, minkä verran esikoislestadiolaisia maallikkosaarnaajia lähtee uuden yhdistyksen toimintaan. ostetuista lipuista. . – Luulen, että niitä ei voida käyttää uuden yhdistyksen pitämiin seuroihin. Rukoilen, että heidän silmänsä avautuisivat ja he näkisivät totuuden. Nyt Esikoiset ry:n perustamisasiakirjat on jo lähetetty Patenttija rekisterihallitukseen vahvistettaviksi. Kun herätysliike jakautuu ja kun uusi yhdistys aloittaa toimintansa, yksi käytännön kysymys on pesänjako. urkurit Kiviniemi, Dubois, Sakari, tenori Mika Nisula, sellotaiteilija Marius Järvi (Viro) SU 25.9. Kaiken herätysliikkeessä tapahtuneen taustana on Karhun mukaan luterilaisen kirkon rappeutuminen. – Se alkoi naispappeudesta. Mutta me emme halua lähteä lainrikkojiksi omassa kirkossamme Monet ihmiset eivät nyt tiedä, mistä on kysymys. Karhu valittelee tilannetta ja ounastelee, että uusi esikoislestadiolainen suunta ei tule kestämään. Sitä se on myös Seppo Karhulle, Esikoislestadiolaiset ry:n pohjoiskarjalaiselle puheenjohtajalle. Kehotukset maallikkojen haltuun ottamista sakramenteista on liikkeessä saatu viime vuonna nimenomaan Ruotsista. KOTIMAA 5 1 8. Liikkeen historiassa on nähty, että yleensä eronneilla ei ole ollut toiminnassaan Jumalan siunausta. Suomessa, Pohjoismaissa ja USA:ssa esikoislestadiolaisia on noin 25 000. Tämä johtaa vähemmistöläisillä myös hengelliseen uudelleen asemoitumiseen. – Haluamme pitää sanan julistuksen samana kuin olemme sen lapsesta asti kuulleet, emmekä varsinkaan ole lähdössä separatistien tielle. Mutta ellei sakramenttiasiassa tapahdu Lapissa jotakin myönteistä muutosta, niin he eivät enää ole meidän auktoriteettejamme, Ansaharju sanoo. Tilanne liikkeen sisällä on ollut kiehuva, mutta aroista kysymyksistä on ollut vaikea käydä rakentavaa keskustelua. 2 01 6 on menossa. Hänen mukaansa liikkeessä on ennenkin nähty, että eri linjoille lähteneitä on palannut takaisin. Kumpikaan järjestö, vanha tai uusi, tuskin haluaa hallinnoida niitä kaikkia. Heitä on johdettu harhaan. Heitä on johdettu harhaan. Rukoilen, että heidän silmänsä avautuisivat ja he näkisivät totuuden. Suomessa on lapset mukaan lukien yli 10 000 esikoislestadiolaista. Kyseessä ovat usein ihmiset, joilla jo aikaisemmin on ollut usein eri näkemyksiä hengellisyydestämme. Liikkeessä ei ole mukana juuri lainkaan pappeja. – Monet ihmiset eivät nyt tiedä, mistä oikeasti on kysymys. Jos separatistilinjan rippikouluja joskus pidetään, ei niiden käymistä noteerata kirkossa. klo 19.00 Tampere Filharmonia, joht. Herätysliike ei ole seurakuntaopissaan niin ehdoton kuin vanhoillislestadiolaisuus. Nieminen tietää useiden olevan valmiita noudattamaan seurakuntalaisten kutsua. Tämä sakramenttiasia antoi heille nyt tilaisuuden, Karhu toteaa. VII LAPUAN URKUFESTIVAALI Lapuan tuomiokirkossa Suomen suurimmilla uruilla PE 23.9. Kirkollisesti orientoituneet esikoislestadiolaiset painottavat haluaan pysyä kirkossa. 8. Esikoislestadiolaisuus on herätysliike, joka muodostui lestadiolaisuuden yhdeksi suunnaksi 1900-luvun suuressa hajaannuksessa. Karhun mukaan esikoislestadiolaisten rukoushuoneiden yhteiskäyttö tuskin on mahdollista. Ryhmä ei halua muuttaa mitään liikkeen perinteissä eikä opin perusteissa. Asiasta on liikkeen sisällä erilaisia näkemyksiä. omistaa noin kaksikymmentä rukoushuonetta. Tämä, sekä se, jos maalMistä on kysymys. Kaikkein kirkkokriittisimpien esikoislestadiolaisten toteuttamat maallikkoehtoolliset ja -kasteet laukaisivat lopulta uuden, kirkon yhteydessä pysymistä korostavan yhdistyksen syntymisen. Nieminen arvioi, että täysivaltaisista jäsenistä noin kolmannes voisi siirtyä mukaan uuden yhdistyksen toimintaan. Herätysliikkeen jakautuminen on murheellinen asia kaikille kiistan osapuolille. Uusi yhdistys aloittaa toimintansa elokuun aikana. . – Tuntuu kieltämättä erikoiselta, jos Lapin vanhimmat eivät enää olisi hengellisyytemme taustalla. – Vielä vuotta aikaisemmin he olivat Jällivaarassa pidetyissä seuroissa sitä mieltä, että päätös on pelkästään suomalaisten asia. klo 19.00 Vincent Dubois, urut (Ranska) klo 21.00 Maraton-konsertti, mm. Esikoislestadiolaisuuden erityispiirre on ollut se, että liikkeen ylin hengellinen huoneenhallitus on Ruotsin Lapissa vaikuttavat Lapin vanhimmat. 044 438 4515) ja EP:n matkailussa. toivoo voivansa aloittaa myös omien rippikoulujen pitämisen yhteistyössä kirkon kanssa
Aitous on lähtökohta. Tutkimusaineisto koostui surevilta mediailmoituksin kerätyistä kirjeistä. Mikä tahansa messun osa voi olla se, jossa tämä tapahtuu. Millainen soitto tekee veisaamisesta seurakunnalle mukavaa. Bach on saanut sävellyksiinsä inhimillisen elämän riipaisevan kirjon käsittämättömän syvästi. Körttiseuroissa voi laulaa kumarassa, jos siltä tuntuu. – Palkinto on muistutus lähiesimiestyön tärkeydestä. KuVa: PaSi HyVönen. On helppo letkauttaa, että seurakuntalaisia vartenhan tätä työtä tehdään. Toiset pitävät korkeasta, toiset matalasta, toiset nopeasta ja toiset hitaasta. Jos klassinen urkumusiikki tehdään sydämellä hyvin, se koskettaa. Jumalan todellisuus kohtaa ihmisen todellisuuden. Hän tarkasteli väitöstutkimuksessaan 2000-luvun alun suomalaisten kokemuksia läheistensä menettämisestä. – Virsisäkeiden välissä on ehdittävä hengittää, mutta muuten seurakuntalaisten mieltymykset vaihtelevat. Jos emme esimerkiksi pystyisi soittamaan Bachin sävellyksiä, menettäisimme jotakin suurta. Taidot ja historian tuntemus avaavat väylät käsittämättömän rikkaille juurille. Armeijan määräys poistaa laput ei tuomareiden mielestä aiheuttanut merkittävää taakkaa Sterlingin uskonnonharjoitukselle eikä näin liittynyt uskonnonvapauteen. Ensimmäistä päivää vietetään Helsingissä ja samalla järjestetään puolustusministerin myöntämien sotainvalidien ansioristien valtakunnallinen jakotilaisuus. Kun juuret ovat tutut, sieltä peilaamalla voi hakea kanavia nykyaikaan ja miettiä, mikä koskettaa nyt. Läheisen menettämisen aiheuttamaa surua kannattaisi vaalia, sillä murhe on ihmiselämässä erityisen merkityksellistä, sanoo surua tutkinut uskontotieteilijä Mari Pulkkinen. Jos urkuja soitetaan huonosti, se on karmeaa. Tapaus koskee korpraali Monifa Sterlingiä, joka kieltäytyi vuonna 2014 raamatunlausemuistilappujen poistamisesta. Sotainvalidien veljesliitto on yksi maamme kolmesta veteraaniliitosta. Yhdysvaltojen armeijan korkein sotilastuomioistuin linjasi viime viikolla, että armeijassa voidaan rangaista raamatunlauseista työpisteellä. – Sveitsiläinen tuttavani kertoi, että kalvinistiset messut on riisuttu tunteesta, niiden pitää olla asiallisia. Millainen on mielestäsi onnistunut messu. Sotainvalidien Veljesliitto luopuu vuodesta 1944 alkaen vietetystä Sotainvalidien viikosta ja siirtyy juhlimaan Sotainvalidi-päivää 18. Millainen viesti valintasi on kirkolle ja kollegoillesi. Surua tai surevia ei voida ymmärtää, ellei kokemusta peilata kokijansa ainutkertaiseen elämänkulkuun ja kokemusta ympäröivään kulttuuris-yhteiskunnalliseen tapahtumapaikkaan. 6 KOTIMAA 1 8. Suomen Kanttori-urkuriliiton hallitus on nimennyt sinut Vuoden kanttoriksi 2016. Hänet alennettiin ja haastettiin sotilasoikeuteen. Mutta jos esimies tekee rutiinityönsä huonosti, se vaikeuttaa muiden töitä ja säteilee kaikkeen. Minulla on tapana transponoida alaspäin, mutta soitan jotakin myös korkeammalta. Amerikan armeijassa voidaan rankaista raamatunlauseista . Lepo on merkki siitä, että musiikki kohtaa ihmisen todellisuuden. Suosittelen hyviä keskiarvoja ja välillä vaihtelua. Sitä tavoitellaan. Laulua ei ole kouluttamalla muokattu, vaan se elää perinteen mukaan. Millaisesta musiikista itse nautit. elokuuta. – Vanhanaikaisessa säestämättömässä hitaassa veisuussa voin levätä. Toivon, että me muistaisimme ottaa seurakuntalaisen huomioon kokonaisena ihmisenä. – On. Sotainvalidien viikko lakkaa, tilalle Sotainvalidi-päivä . Ajan jakaminen esimiestyön ja perustyön välillä on hankalaa. En millään osaa asettaa eri musiikkityylejä vastakkain. – Siinä tapahtuu kohtaaminen. Onneksi olkoon! Palkintoperusteluissa sinua kehutaan esimiestyön ja taiteellisen työn yhdistämisestä. Onko tämä tarpeen. Jos ehtisin, kävisin enemmän seuroissa laulamassa körttivirsiä. – Rehellisesti, ei kosiskellen. Suomalaista surua voidaan Pulkkisen mukaan kuvata tunnetasolla salatuksi, toiminnallisessa mielessä suoritetuksi ja kielellisten ilmausten osalta sanattomaksi. – Olen ruvennut kyseenalaistamaan akateemista, oikeaoppista virsilaulua, jossa pitää istua suorassa, että voi laulaa oikein. DAnIelle MIeTTInen Vuoden kanttoriksi valitun Minna Raassinan rakkaus musiikkiin syntyi tämän kotikirkossa Kiihtelysvaaralla. Kirkkomuusikoiden koulutus on yhtä pitkä kuin pappien koulutus. Jatkossa päivää vietetään myös maakunnissa. Miten rakennetaan hyvä messu. ”On ehdittävä hengittää” V uoden kanttoriksi valittu Savonlinnan seurakunnan johtava kanttori Minna Raassina haluaa rakentaa messua, joka on taivas maan päällä. 2 01 6 vIIKOn henKIlö väitös: Suomalaisten suru on salattua ja sanatonta . Jumalanpalveluskouluttaja Osmo Vatasen sanoin: messu on taivas maan päällä. ”Tämä on esimerkki siitä, miksi tuomareiden ei pitäisi leikkiä teologeja”, sanoo juristi Daniel Blomberg uskonnonvapautta ajavasta The Becket Fund -järjestöstä. 8
Virallisissa kirjoissa he ovat kirkon työntekijöitä, mutta he nimeävät itsensä edustamansa oppilaitoksen – vaikkapa Tampereen Tredun, Vantaan Varian tai Jyväskylän Jaon – nimen mukaan yhteisönsä työntekijöiksi. Keskustelukumppaneina ovat työmarkkinajärjestöt SAK:sta Akavaan, etujärjestöt MTK:sta EK:n ja poliitikkoja oikealta vasemmalle. Unelmieni kirkko kantaisi huolta ammatillisen koulutuksen uudistamisen suunnasta. Mitäpä jos seurakunnat, kristilliset järjestöt ja kirkko näkisivät työssäoppimisen omana investointinaan. Heille kannattaisi yhdessä oppilaitosten kanssa rakentaa nopea ja tehokas väylä kirkon työntekijäksi. 8. Mitkä ovat tulevaisuudessa ”riittävät teologiset ja kirkon työhön liittyvät opinnot”. Ministeriön mukaan opetuksen järjestäjäverkko karsiutuu ammatillisen koulutuksen reformin yhteydessä. Onko työntekijöillä valmius ottaa vierelleen harjoittelija. Kirkko tarvitsee vision ammatillisesta koulutuksesta Kirkko voisi rohkaista oppilaitoksia rakentamaan opintopolun ammatillisesti osaaville nuorisotyönohjaajille. Haluan uskoa, että tästä ei ole kyse. Kristillisen taustan, kirkon ja herätysliikkeiden ylläpitämiä oppilaitoksia on Suomessa runsaasti. Useat työnantajat perivät vieläkin oppilaitoksilta korvauksia siitä, että opiskelijat pääsevät työssäoppimisjaksoille. Onko kirkolla näkemystä, millä tutkinnolla ja osaamisella on pätevä vaikkapa perhetyöhön kirkossa. A mmatillisen koulutuksen tutkinnonsuorittaja oppii jatkossa suuren osan ammatistaan työelämässä, myös kirkon ammatteihin aikovat. Onko kirkolla näkemystä, millä tutkinnolla ja osaamisella on pätevä vaikkapa perhetyöhön kirkossa. A mmatillisen koulutuksen reformin myötä tutkinnot tulevat vähenemään ja muuttumaan joustavasti suoritettavaksi. Kirkko tarvitsee kasvatuksen ammattilaisia, joilla on vahva pohja ammatillisen nuorisoja vapaa-ajan ohjauksen tai lastenohjaajan opinnoista. Kuka ohjaa, mitkä ovat kirkon resurssit. Mikä on realismia tilanteessa, jossa tutkinnon saakin rakentaa aivan toisin, ja nykyiset tutut tutkinnot sulautuvat osaamisaloiksi. Silti ammatillisen koulutuksen reformi tulee muuttamaan myös lastenohjaajien, virastohenkilöstön ja suntioiden koulutuksen, sekä vaikuttamaan kirkon ammatteihin hakeutuvien polkuihin. Tuossa tapaamisessa eräs kirkon oppilaitostyötä tekevä kertoi, ettei ”akateemisesti hapatettu kirkko” ole ollut kiinnostunut ammatillisten oppilaitosten tulevaisuudesta tai työn kehittämisestä. Monet oppilaitokset ovat jo nyt taloudellisissa vaikeuksissa ja ensi vuoden suuret säästöt todella haastavat. Olisiko aktiivinen ote työpaikoilla oppimisessa vastaus kirkon työvoiman riittävyyteen. Kirkon ammatillisen koulutuksen 37-sivuinen raportti vuodelta 2015 käsitteli aihettaan, ammatillista koulusta yhteensä noin kolmella sivulla. Pappien kelpoisuuksista kirkko on opintoviikkoa myöten kiinnostunut. Se tekisi sen sekä työnantajana, kristillisen taustan omaavien oppilaitosten, oman oppilaitostyönsä, mutta myös jäsentensä tulevaisuuden vuoksi. Kirkko voisi toimia etulinjassa ja vahvistaa sekä myös arvostaa käytännön osaamista. Näiden kirkon työtä tekevien ammattilaisten seurakunta löytyy ammatillisen oppilaitoksen sydämestä, tulevien kokkien, lvi-asentajien ja lähihoitajien opinahjosta. Tavoitteita, saati vaatimuksia siitä ei löydy, lukuun ottamatta hentoa toivetta yhteistyön tiivistämisessä henkilöstön täydennyskoulutuksessa. Hyvien harjoittelijoiden joukosta löytyy parhaita tulevia työntekijöitä. Vielä on mahdollisuus vaikuttaa uudistuksen suuntaan. T apasin puolisen vuotta sitten upeita ammatillisen koulutuksen kentällä työtä tekeviä oppilaitostyöntekijöitä. Kuva: JuKKa Granström Pappien kelpoisuuksista kirkko on opintoviikkoa myöten kiinnostunut. 2 01 6 uuTIsessee A mmatillinen koulutus muuttuu rajusti vuoden 2018 alusta. Istun työkseni pöydissä, joissa keskustelu käy kiivaana siitä, millaista koulutusta suomalainen ammattilainen tarvitsee. Kirkkoa ei ole näissä pöydissä näkynyt. KOTIMAA 7 1 8. Osa yrityksistä haluaa kantaa vastuuta tulevien ammattilaisten osaamisen kehittämisestä ja ovat luopuneet korvauksista. Yrittäjät, jotka ovat panostaneet erilaiseen työpaikoilla oppimiseen, kertovat rekrytointihaasteiden helpottaneen. Ymmärrän hyvin, että suuren muutoksen keskellä vaikeneminen tai hiljaisuus tulkitaan välinpitämättömyydeksi. Itselleni tärkeää on, että edes osa oppilaitoksista, joilla on kristillinen tausta, uudistuu kestämään uuden lainsäädännön ja toimintatavan haasteet. RIIKKA ReInA Kirjoittaja on pappi ja ammatillisen koulutuksen asiantuntija.. Onko se tärkeä myös kirkolle. Onko kirkolla visiota väyläopinnoista nuorisotyönohjaajaksi tai varhaiskasvatuksen ammattilaiseksi. Ammatillisen koulutuksen lakiluonnos lähtee lausunnoille pian. Tällaisia väyläopintoja rakennetaan nyt metalli-, rakennusja merkonomipuolella kiivaasti
Jippu, Anne Pohtamo-Hietanen, Jukka Norvanto, Saara Kinnunen, Olavi Peltola ja 50 vuotta täyttävä Pro Fide -yhtye TURVAPAIKKA www.syventymispaivat.fi Järjestäjät: Helsingin tuomiosrk, Töölön srk ja Suomen Raamattuopisto. Veljellinen neuvo isä Mitrolle: Mene nyt itseesi, mies! ”Selvitän lakimieheni kanssa irtisanomisen oikeudellista puolta. Saariskoski kertoi siinä noin kymmenen vuoden takaisista kokemuksistaan Kansan Raamattuseuran rippileireiltä Vivamosta niin leiriläisen kuin isosenkin näkökulmasta sekä etääntymisestään tuosta nuoruuden uskosta. Tuon kysymyksen kanssa olen monena aamuna kahvini nauttinut. 8 KOTIMAA 1 8. – – Esikoislestadiolaisuus kouristelee historiansa suurimmassa koetuksessa ja sen jokaista niveltä ja liitosta koetellaan. Vapaa-ajattelijat ajavat kuitenkin kaikille pakollista uskonnotonta valaa, vaikka he edustavat pientä 1500 hengen vähemmistöä. Lisäksi seminaareja, Suomen pisin pyhäkoulu sekä sielunhoitoja rukouspalvelu. Hinta: 350 euroa (opiskelijat ja työttömät 270 euroa). On siksi ymmärrettävää, että valtaosa varusmiehistä haluaa vannoa valan. Näkökulman muuttaminen oman edun näkökulmasta antamisen ja jakamisen näkökulmaan mahdollistaa kasvamisen ihmisenä ja synnyttää toivoa. Uskontojen välisen kohtaamisen tarkoitus on syventää ja avartaa omaa hengellistä elämäämme. Kallion kirkko klo 18. Se on myös kannanotto vakaumuksesta. Kontemplatiivinen messu piispa Irja Askola ja Ekumeeninen karmeliittayhteisö 24.4.–2.5.2017 USKONTOJENVÄLINEN RETRIITTI KRISTITTYJEN JA BUDDHALAISTEN KESKEN MANRESAN (BARCELONA) JESUIITTAKESKUKSESSA Ohjaajina sisar Hannele, Ekumeeninen ja Uskontojenvälinen Karmeliittayhteisö ja buddhalainen nunna Ani Sherab. Tiedän liian hyvin miltä sadoista veljistä ja sisarista tuntuu, kun perustus alkaa halkeilla ja juopaa syntyy sukujen ja perheenjäsenten välille. Pertti Kallion levynjulkistus la klo 17.30. Kirjoita viestin alkuun Kotimaa Mielipide (muista välilyönti!) ja sen jälkeen vapaasti se, mitä haluat sanoa. Lauri Lahtinen 15.8. Näin he haluavat sivuuttaa suuren enemmistön perustuslaillisen oikeuden oman uskontonsa tuomaan tukeen. Mihin tyssää Suomen kirkossa tai sen herätysliikkeissä matka aikuiseen uskoon. Kotimaa24:n blogeista poimittua Helsingin Sanomissa oli äärimmäinen kiinnostava, puhutteleva, viisas ja monipuolinen Sonja Saarikosken teksti otsikolla: Tulin uskoon ja tuputin Jeesusta teinitytölle – mitä ihmettä rippileirillä tapahtui. Aikuisessa uskossa olennaiselta tuntuu mahdollisuus katsoa asioita myös aivan toisin kuin on tottunut ja kasvanut katsomaan, ja mahdollisuus olla täysin rehellinen. Olen sellaisen erkaantumisen jo kerran kokenut ja se kipu ei ollut mitätön. Retriitin ohjaavat sisar Hannele Kivinen de Fau, CEI, ja yliopistopappi Henri Järvinen. Silloin näimme nämä ihmiset ihan toisesta näkökulmasta. Kun peruslähtökohta ihmisellä on seuraava: Me vastaan muu maailma, niin sieltä on pitkä matka siihen, että aistisi Jumalan ja Hänen valtakuntansa suuruutta. Vaihdamme eri tietolähteistä saadun tiedon perusteella tietoa maista ja kansoista, jotka aikaisemmin olemme oppineet tuntemaan hyvinä paikkoina meidän suomalaisten tehdä turistimatkoja ja käydä komennushommissa. Kuoleman edessä kristitty turvautuu Jumalaan. Esikoisena oli selkeää olla, koska mikään muu ei ollut mitään. Hinta noin 1100 euroa (sis. Ilmoittautumiset: 040 579 8771 ELÄMÄN LAHJA: KUOLEMAN JÄLKEEN, RISTI, MYSTEERI Kontemplatiivinen retriitti 8. Emilia Karhu 14.8. Kiistän puolestani seurakunnalla olleen työsopimuslain mukaista perustetta päättää työsopimusta, sairauslomalla oleva Repo toteaa IS:lle.” – – Älä, Mitro, missään tapauksessa lyö takaisin, älä ryhdy marttyyriksi. Siksi 1600 -luvulta jatkunut valaperinne muistuttaa sotilaalle tästä perimmäisestä voiman ja turvan lähteestä, hyvästä Jumalasta. EKUMEENINEN KARMELIITTAYHTEISÖ 27.8. 8. Lähde pisimmälle mahdolliselle matkalle: Mene itseesi! Hannu Kiuru 10.8. Juha Taanila, Missioblogi 15.8. Viestin hinta on 0,90 euroa. Ajatus varautumisesta puolustamaan maata sodassa johtaa ajattelemaan kuoleman mahdollisuutta. lokakuuta, 2016 klo 11.00–15.00 Kallion kirkon kappelisalissa. Vilkuta vain ystävällisesti kaikille ja sano iloisesti heippa! Lopuksi: Nosta punaisen Alfa Romeosi kytkintä ja huristele parempiin paikkoihin. Tämä kulttuuri ei sulje pois ketään eri uskontoon tai rotuun kuuluvaa ihmistä. Ilmoittautumiset: Eero Voutilainen, CEI, eerovoutilainen@hotmail.com Lisätiedot tapahtumista www.ekumenisetkarmeliitat.fi Hannele Kivinen de Fau Ani Sherab Henri Järvinen Lähetä tekstiviesti! Lähetä tekstiviesti numeroon 13526. matkat, ohjauksen, täysihoidon, oman huoneen, jossa wc ja suihku). Ilmoittautumiset: 040 579 8771 LECTIO DIVINA -RETRIITTI JAAKOBIN UNI 24.–27.11.2016 HEPONIEMEN HILJAISUUDEN KESKUKSESSA Lectio Divina ja sen kulku eli lectio, meditatio, oratio ja contemplatio ovat tuttuja termejä, mutta oletko koskaan saanut perusteellista ohjausta ja opetusta niiden eri vaiheista. Vain tuntemalla hyvin oman uskontomme, voimme ymmärtää muita uskontoja. Pekka Särkiö 12.8. Heille pitäisi tarjota mahdollisuus etsiä ja kuulla toisenlaisista tavoista tulkita uskoa ja Raamattua, mahdollisuus kuulla erilaisista pelastuskäsityksistä. Eroaisinko tänään kirkosta. Jos seurakuntien ja kristillisten järjestöjen nuorisotyössä aktiivisille annettaisiin myöhemmin mahdollisuus kysyä kaikkein kerettiläisimmätkin kysymyksensä ääneen, mahdollisuus keskustella täysin avoimesti ja haastaa opittu usko ja uskonkäsitykset, heidän ei ehkä tarvitsisi etääntyä kristinuskon perinnöstä ja ytimestä siinä merkityksessä kuin niitä nyt itse keski-ikäisenä katselen. 2 01 6 Mielipiteet Hengelliset syventymispäivät Helsingissä 25.–28.8.2016 Ohjelmaa Temppeliaukion kirkossa to-pe klo 18-21 sekä Johanneksenkirkossa la-su koko päivän. Vaikka se onkin minulle ilmaa ja minä heille, niin en välty sisäiseltä kivulta sen asian suhteen. Osallistumismaksu 40 €. Antamisen ja jakamisen kulttuuri on syvällä suomalaisessa kulttuurissa ja identiteetissä. Suora lähetys Radio Deissä la klo 10-16.30 Mukana mm. Varusmiehistä noin yhdeksän kymmenestä kuuluu kirkkoon tai uskonnolliseen yhdyskuntaan. Miten paljon ajatuksia teksti herättikään! – – Samalla herää mielessäni yleisempi, laajempi, olennainen kysymys: Mihin tyssää Suomen kirkossa tai sen herätysliikkeissä matka aikuiseen uskoon. Retriitissä vietetään kolme päivää kristillistä kontemplaatiota harjoittaen ja kolme päivää buddhalaiseen meditaatioon tutustuen. Emilia Karhu. Siitä ei mitään hyvää seuraa. Käymme dialogia ja joskus debattia siitä, missä on turvallista ja kenellä on oikeus hakea turvallisuutta ja parempaa elämää Suomesta
Siitä huolimatta, että hän oli monessa suhteessa etuoikeutetussa asemassa. Hän oli aiemmin kirjoittanut Japanin parlamentin alahuoneen puhemiehelle kirjeen, jossa hän ilmaisi halukkuuteensa tappaa vammaisia, mikäli hallitus hyväksyisi aikeen. Eutanasia valkokankaalla Kun haluan kertoa jotain hyvää, niin kerron siitä, että kaikenlainen Jumalan luoma elämä on arvokasta. Pastori Satu Kreivi-Palosaaren mukaan evankeliointi ei sovi kouluun ( Kotimaa 11.8.). Voisivatko siis papit, jotka katsovat voivansa toimia uuden lain edellyttämällä’ tavalla hakea maistraatilta vihkioikeuden valtion viranomaistehtävän laajuudessa. Emme voi varmuudella etukäteen tietää, mitä annettavaa elämällä on meille itse kullekin. Onko siinä jotain samaa kuin japanilaisen joukkosurmaajan ajattelussa. Voisiko vihkioikeus siis olla henkilökohtainen. Keskustelussa puhutaan avioliittoon vihkimisen oikeudesta ja velvollisuudesta kirkon kannalta. Valitettavasti paljastan tässä elokuvan lopun. KOTIMAA 9 1 8. Eikö tosiaan näissäkään tapahtumissa voi kertoa lapsille evankeliumia Hyvästä Paimenesta, Jeesuksesta. Viranomaistehtävä on annettu koko yhteisölle ja sen kaikille papeille. Vaikka vihkioikeus otettaisiin kirkolta pois, jää kuitenkin kysymys avioliiton siunaamisen oikeutuksesta. Ja mitä se tarkoittaa, kun Kreivi-Palosaari sanoo, että olemme oma itsemme, ja lapset tutustuvat siihen. Luulenpa, että tänä pirstaloituneena aikana evankeliumi on yksi vahvimpia lohdutuksen ja toivon tuojia kaikille, myös lapsille. Kävin kesällä pitkästä aikaa elokuvateatterissa. Voisiko valtion lain antama vihkioikeus olla luvanvarainen. 2 01 6 KOLUMNI Jukka Sariola Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. MATTI PeräLä kirkolliskokousedustaja Voisiko vihkioikeus olla henkilökohtainen. Tämä tapahtuma varmaan kosketti suomalaisiakin uutisten seuraajia. Keskustelun huolena on kirkon yhtenäisyys. Miksi halutaan kuvata tällainen tarina, jossa voi nähdä karmaisevan viestin: vammaisen henkilön kohdalla on ihan ok, että hän murhauttaa itsensä. Oulussa seurakunta järjestää kouluille päivänavauksia, koulukirkkoja ja konsertteja ja vierailee uskonnon oppitunneilla. Miten kirkko voi olla kirkko, jos se ei evankelioi. ANNe JOUTSIJärvI Hartola. Ei tämän maailman hyvinvointi ole kaikki, mitä tarvitsemme. Kollegoiden hyväksyttäväksi jäisi, että toinen pappi toimii tässä toisella tavalla kuin minkä ehkä itse hyväksyy. Kirkko ilman evankeliumia on mahdottomuus, jos muistetaan Jeesuksen kehotus julistaa evankeliumia kaikille luoduille. On kuitenkin pappeja, jotka katsovat oikeaksi vihkiä tavalla, jonka ensi vuonna voimaan tuleva laki tekee mahdolliseksi. Tiesin siitä ennakkoon, että elokuva kertoo neliraajahalvaantuneen Willin ja hänen avustajakseen palkatun Loun romanttisen tarinan, jossa jotenkin käsitellään eutanasiaa, siis avustettua itsemurhaa. Armoton viesti on, että yhteiskunnastamme tulee parempi paikka, kun minunkaltaisteni vammaisten henkilöiden olemassaolo ei häiritse tavallisia kansalaisia. Elokuvan mukaan on hyväksyttyä valita eutanasia siinäkin tilanteessa, kun päähenkilöllä on syntynyt kaunis rakkaussuhde, pää toimii kuin partaveitsi ja taloudelliset asiat ovat paremmin kuin hyvin. On selvää, että ilman sovittelun halua yhtenäisyys ei voi säilyä. Hän kertoo haastattelussa, että japanilaisilla on tapana piilotella vammaisia ja sairaita sukulaisia. JUKKA SArIOLA Kirjoittaja on yrittäjä ja Kirkon vammaistyön neuvottelukunnan puheenjohtaja. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa24-verkkosivustolla. m at ti ka rp pi ne n Kirkolliskokousedustaja Risto Tuori kirjoitti 11.8. Tämä liittyy japanilaisen yhteiskunnan rakenteisiin, joten ne perussyyt eivät kosketa meitä länsimaalaisia. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Rajallisen ajan kestävä vajavainenkin elämä on lahja, jota kannattaa kunnioittaa. H einäkuun lopulla uutisoitiin Japanissa tapahtuneesta joukkosurmasta. Japanin valtauskonnon shintolaisuuden keskeisenä ajatuksena on puhtaus ja terveys, joka näkyy nuoruuden ja virheettömyyden palvontana. Tuntui hyvältä saada taustatietoa. Menin katsomaan Helsingissä paljon mainostettua elokuvaa Kerro minulle jotain hyvää. Ylen uutissivusto kyseli kulttuuriantropologian professori Ilmari Vesteriseltä tapaukseen liittyen taustoja japanilaisesta kulttuurista. Kotimaa-lehdessä avioliittolaista otsikolla Viranomaistehtävät pois kirkolta. 8. Sagamiharan kaupungissa kehitysvammaisten asumisyksikön entinen työntekijä tappoi veitsellä 19 asukasta ja haavoitti useita muita. Kun näytös oli päättynyt, olin hyvin ahdistunut. Pappisvihkimyksen ja viran myötä pappi saisi oikeuden toimittaa vihkiminen kirkon oman käytännön ja periaatteiden mukaisesti. Meidän yhteiskuntamme ei tue tuollaista toimintaa. Tällaisen johtopäätöksen voi vetää ainakin Jeesuksen sanoista eri evankeliumikirjojen teksteistä. Millaisen viestin tämä viihdemaailman tuotos antaa ulkoisesti rajoittuneemman ihmisarvosta. Olemme nykyisin niin tiukasti sääntöjen ja ohjeiden ja kaavojen lumoissa, että papilta tuntuu katoavan tajua rukoilla ja siunata siellä missä ja miten omatunto sen sallii ja pyytää – vaikka kaavaa ei löytyisikään. Ikään kuin vammaisen ihmisen elämän yksi varteen otettava vaihtoehto olisi avustettu itsemurha, koska näyttää siltä, että hänen elämänsä ei luultavasti ole elämisen arvoista. Kun haluan kertoa jotain hyvää, niin kerron siitä, että kaikenlainen Jumalan luoma elämä on arvokasta. Ajattelen, että kirkon on hyvä pitää päänsä ja pysyä perinteisellä kannalla. Tarkoittaako se kenties, että noissa tapahtumissa harrastetetaan esimerkiksi kasvomaalausta ja avaimen piilotusta, juoksukilpailuja ja aarteen metsästystä. Niihinhän tietysti voi, jos haluaa, yhdistää lapsia kiinnostavalla tavalla myös sanoman maailman Vapahtajasta. Vai onko näin. Eikö evankeliointi sovi kouluun. Vammaisten pitäisi kadota, kerrotaan hänen sanoneen kun hänet oli pidätetty
Varsinkin runokokoelma Suven maa on Annikka Tapanisen mukaan saanut paljon vaikutelmia mökiltä. Joka ilta sen värit ovat erilaiset, hän sanoo. Uusi, Simpukka, valmistui vuosikymmenen lopussa. Vielä tämäkin kesä saatiin viettää yhdessä mökillä. – Kun iltaisin katselen järveä, lapsuus ja isäni runot tulevat elävästi mieleen. Hänen runonsa, virtensä ja puheensa puhuttelivat ihmisiä todennäköisesti siksi, että hän oli aito ja kertoi pienistäkin asioista, madoista ja kärpässienistä. tekSti: Maria keSti & kuvat: paSi leino jäisi jollakin tavalla paikkakunnalle, ja häntä pyydettiin vuokraamaan tämä nykyinen tontti, Annikka kertoo syksyä enteilevän tuulen keskellä. Se oli pääasiassa suota. Annikka Tapaninen rakensi 1970-luvun alussa puolisonsa kanssa paikalle toisen mökin, Huminan, jotta he olisivat mahtuneet parivuotiaiden lastensa kanssa taatan tontille lomailemaan. Myöhemmin seurakunta pyysi häntä ostamaan tontin. Saaretonta aavaa on enemmän kuin Airistolla Turun saaristossa. Haavio suostui ja siirsi mökkinsä nykyiselle tontille. Antti-Juhani Tapaninen kertoo, että uimisen perinne on jäänyt, ja he käyvät joka aamu uimassa. Myrskyllä järvi on todella pelottava. Kuntalaiset rakentelivat vesijättömaille uimakoppeja. Pienelle hiekkarannalle mahtuu sopivasti kaksi tuolia, joihin voi istua ihailemaan maisemaa. Tuuli juoksee pitkin valtavaa vedenpintaa ja saa ruovikon kumartelemaan. – Meillä oli kesälomaa vain kolme viikkoa. Annikan mukaan paikalla tuntee yhä isän läsnäolon. Nyt siunaan, kun tuuli tyvenee, kun päivä mailleen vaipuu ja varjo syvenee, jokaista nauttimaani elämän pisaraa. Kun Antti-Juhani ja Annikka Tapaninen tulevat mökilleen, ensimmäiseksi on päästävä katsomaan Pyhäjärveä. 10 KOTIMAA 1 8. Runokokoelma Suven maa on saanut paljon vaikutelmia mökiltä.. Joka ilta istun järvenrannassa pari tuntia ja katselen auringonlaskua. Sen paikka merkittiin myöhemmin seurakunnan omaksi. Rantaa vartioi Annikan isän, pappi ja virsirunoilija Jaakko Haavion veistämä Pyhä Jaakob. Jaakko Haavio: Suven maa (WSOY 1956) Tyynellä säällä järvi on kuin lasimeri, ja väri etenee sitä pitkin. – Yläneellä kuitenkin toivottiin, että hän Sain taas tämän kesän Syksy on saapumassa Jaakko Haavion kesämökin rantamaisemiin. Tontti siirtyi kokonaan Annikalle 1990-luvun alussa. – Rintamalla isäni ihannemaailma romahti. Edessä järven vastaranta pakenee ja katoaa kokonaan horisontin taakse. MökilSiunaus rannalla Heleä päivä paistaa yli laineiden kuohuvain. 2 01 6 P uuskainen tuuli ravistelee koivuja ja leppiä Annikka ja Antti-Juhani Tapanisen kesämökin rannalla. Kristillistä lyriikkaa ei saa päästää helpommalla kuin muuta lyriikkaa. Tapanisten kesämökin rantaviiva ei ole aina sijainnut tässä, missä se on nyt, ja myös alkuperäinen mökki on sijainnut toisella tontilla. Annikan isä, Yläneen silloinen kirkkoherra Jaakko Haavio rakensi muiden mukana pienen mökin nykyisen tontin lähettyville. Moni Jaakko Haavion runoista liittyy kesämökkirantaan. Rakensimme kaksi viikkoa ja lomailimme viikon, pariskunta muistelee. Vasta sen jälkeen sai aamukahvin. Saaria ei näy. Rakennus tehtiin vastarannalla sijaitsevan Ahlströmin tehtaan moduuleista. Arvostelu piti vuonna 1956 julkaistua Suven maata Suomen uskonnollisen lyriikan huippuna. Ranta sijaitsee Pöytyän Yläneellä Pyhäjärvellä, jolla on yksi Suomen suurimmista selkävesistä. Mökkiä asuttavien Annikka ja Antti-Juhani Tapanisen on aika palata kaupunkiin. Jumala, kädestäsi minä maljan sain, ja tyhjensin. – Isäni määräyksestä koko perheen oli joka aamu mentävä uimaan ja tuotava samalla seitsemän kottikärryllistä hiekkaa paikalle. Sotien jälkeen hän innostui eteenpäin menemisestä ja esikaupunkien ihmisistä, ja hän haki Turkuun töihin. Haavion rakentama päärakennus homehtui ja se täytyi purkaa. Pyhäjärven upeat hiekkarannat paljastuivat veden alta vasta 1930-luvulla, eivätkä ne kuuluneet kenellekään. – Täällä on paljon hyvää tekevää näkemistä. 8. Haavio oli rakastettu pappi, josta tuli myös uskonnollista lyriikkaa uudistanut runoilija ja virsien sanoittaja. Parin vuoden ja lapsen kuluttua Huminan rinnalle nousi samalla tavalla valmistettu Räminä. Haavio itse painotti, että hänen runonsa ovat runoja, ilman etuliitteitä. Kun Annikka Tapaninen tulee mökille, hän kävelee aina ensimmäiseksi järven rantaan, vaikka autossa olisi mitä pakasteita odottamassa
Liikkuva valo ja varjot väräjävät seinälaudoituksessa. Antti-Juhani Tapaninen rakensi mökit lasten kanssa itse, ovia ja ikkunoita myöten. Ikkunoista näkyy Pyhäjärvi ja sauna – ja saunan läpi lisää järveä. – Halusin, että kaikista rakennuksista näkyy läpi ja että auringonvalo tulee koko vuorokauden aikana jostakin esille. 8. lä käy paljon sukua ja ystäviä, ja pariskunnan poika antoikin tontille nimeksi Me-kylä. Antti-Juhani Tapaninen rakensi Me-kylän rakennukset yhdessä lasten kanssa. Kaikki tarpeellinen löytyy: takka keskellä lattiaa, tila oleskelulle ja ruokailulle, keittiötila, makuusoppi ja vesisäiliökomeroon rakennettu vessa. Mökki on sekä yhtenäinen että jaettu pieniin suojaisiin soppiin. Etukäteen ei naurattanut, kun Annikka suunnitteli rakennuksiin niin paljon mutkia, kulmia, ikkunoita, ulkonemia ja ovia. – Aina välillä kauhistelin Annikan ajatuksia. KOTIMAA 11 1 8. Rakennus on yhtä aikaa tilava ja kodikas: keskellä katto kohoaa korkealle ja laskeutuu sivuseinillä matalalle. Vähän väliä silmät löytävät myös pieniä yllätyksellisiä ratkaisuja. 2 01 6 Kun Antti-Juhani ja Annikka Tapaninen tulevat mökilleen, ensimmäiseksi on päästävä katsomaan Pyhäjärveä. Jälki. Sisällä Simpukassa kello tikittää kodikkaasti. Työuransa arkkitehtinä ja yhdyskuntasuunnittelijana tehnyt Annikka Tapaninen on suunnitellut tontin kaikki nykyiset rakennukset, Simpukan, Huminan ja Räminän sekä nykyisen saunan ja siihen kuuluvan teehuoneen eli pukuja vierasmökin, ja vielä ateljeen, joka toimii vierasmajana ja työhuoneena. Istuin ja mietin, miten valo käyttäytyy, Annikka Tapaninen taustoittaa. Varsinkin ikkunoita on piilotettu kaikkialle, isoja ja pieniä. Rantaa vartioi Annikan isän, pappi ja virsirunoilija Jaakko Haavion veistämä Pyhä Jaakob. Taloa suunnitellessa minulla oli jakkara, jota siirtelin paikasta toiseen. Lapsista osa löysikin ammattinsa rakennusalalta
Sitä tunnetta ei enää ole ollut. 2 01 6 JAAKKO HAAvIO . Vihittiin papiksi 1923, oli aluksi rykmenttipappina. Me-kylä on suvulle siunaus, johon sisältyy hengellinen perintö. Rakkainta mökillä on Annikasta ja Antti-Juhanista se, miten paikalla pääsee tarkkailemaan vuodenaikojen vaihtumista ja luonnon värien sekä järven olemuksen muuttumista. Helsinkiin siirtyminen syksyllä herättää paitsi haikeutta myös helpotusta. P er H ea lb u m i Jokaisella me-kylän rakennuksella on oma väriteemansa ja pihapiiriin kuuluu useita Jaakko Haavion veistämiä patsaita. – Aiempina syksyinä saattoi tuntua, että tätäkään en ehtinyt tänä kesänä tehdä. Jaakko Haavio vuonna 1974. . Haavio julkaisi kaikkiaan lähes sata teosta, muun muassa lastenrunoja, hartauskirjoja, tutkielmia ja muistelmia. Ilmalämpöpumppukin vaatii korjaamokäyntiä, Annikka Tapaninen miettii. Nyt hän kulkee ulkona aina kumisaappaat jalassa. Kun Tapanisten lapset olivat pieniä, taata Jaakko Haavio kirjoitti aamupäivät, ja silloin lasten piti olla hiljaa. Matala ranta on syynä siihen, että tontti on merkitty asiakirjoissa puolet isommaksi kuin se on. Pidettiin lahjakkaana ja helposti lähestyttävänä puhujana ja sielunhoitajana. Hänen isänsä oli Yläneen kirkkoherra. Tyttärenpoika Jaakko Tapaninen on kirjoittanut kirjan Taivaan laiturilla isovanhempieni rakkauskirjeet. Vasta sen jälkeen sai aamukahvin. Pariskunta viettää mökillä kesän ja siirtyy syksyn mittaan kaupunkikaksioon Helsinkiin. 12 KOTIMAA 1 8. . – Kuin palaisin takaisin lapsuuteen, jossa aikaa on aina ja kesä jatkuu ikuisesti. Tytär Annikka Tapaninen on kirjoittanut Jaakko Haaviosta kirjan Isäni puiden omenat. Kirkollinen kulttuurivaikuttaja ja aktiivitoimija. Sota-aikana lehtorina sotilasesikunnassa ja Syvärillä pastorina. Annikka Tapaninen kuvailee, että aikaa ei mökillä ole, koska kelloa ei tarvitse tarkkailla. Käärme puri 2000-luvun alussa Annikka Tapanista niin pahasti, että hän melkein kuoli ja sairasteli puolisen vuotta. – Sitä mukaa kun mukavuus kasvaa, vaivaa on yhä enemmän. Annikalle ja Antti-Juhanille mökki oli pitkään työleiri, kuten monella muullakin kesämökin omistajalla. On yhä enemmän huollettavaa. He nauttivat pääkaupungin ystävistä ja kulttuuritarjonnasta, eikä Pyhäjärven rannalle edes saisi muuttaa kokovuotisesti. Yläneellä kirkkoherrana 15 vuotta, osan ajasta lääninrovastina. Toisaalta he käyvät Yläneellä myös talvella, ja vastaavasti he vierailevat kesällä Helsingissä. Myrskyllä järvi on todella pelottava. Isäni määräyksestä koko perheen oli joka aamu mentävä uimaan ja tuotava samalla seitsemän kottikärryllistä hiekkaa paikalle. Mataluuden vuoksi jäät voivat nousta kevättalvella pitkälle rantaan. Jääkauden tuomalla hiekkapohjalla tuntuu kahluusyvyyttä jatkuvan loputtomiin. – Tyynellä säällä järvi on kuin lasimeri, ja väri etenee sitä pitkin. . Läpimurtoteoksena pidetään vuonna 1947 ilmestynyttä Ikikevät-runokokoelmaa. Nykyisessä virsikirjassa on 12 hänen sanoittamaansa virttä, muun muassa Lensi maahan enkeli -virren kolme ensimmäistä säkeistöä. . – Kaikkeen en kyllä aina suostunut. – Lisäksi saimme tässäkin iässä olla kesän toistemme kanssa eikä kumpikaan ole vielä joutunut olemaan yksin. Naimisissa, kolme lasta. Sitten hän tuli ovesta ulos, rakensi ja askarteli koko iltapäivän, ja lapset olivat innolla mukana. Annikka on 77-vuotias ja Antti-Juhani täytti juuri 80. Sodan jälkeen Turussa Maarian kirkkoherrana. Mökillä heitä huolettaa esimerkiksi kyyvaara. Hänen puusta ja jätemateriaalista tehtyjä humoristisia taideteoksiaan löytyy yhä mökiltä suuret määrät. Syksyllä myös nykyajan mukavuudet muistuttavat ikävällä tavalla olemassaolostaan. 8. Ne romuttivat alkuperäisen saunan työntämällä sitä viisi metriä eteenpäin. Meille merkittiin parikymmentä metriä järvenrantaa enemmän kuin todellisuudessa, Annikka Tapaninen sanoo huvittuneena. Toisaalta perhe nautti rakentamisesta. He eivät ole haaveilleet muuttavansa mökille kokovuotisesti. Rakennuksia nousi toisensa jälkeen. . . Pappi, teologian kunniatohtori, runoilija, virsirunoilija ja kirjailija. Katso lisää Me-kylän kuvia Kotimaa24:stä.. – Meillä oli aiemmin pitkä hiekkaranta, mutta järven säännöstely on nostanut vedenpinnan nurmeen saakka. Emme ole pystyneet puolustautumaan järveä vastaan. vaikka Pyhäjärvi on pinta-alaltaan valtava, se on matala, keskisyvyydeltään vain 5,5 metriä. Kun tuulee pohjoisesta, aallot ovat valtavia ja rannalla tuskin pysyy pystyssä, he kuvailevat. – Kun tontin kokoa käytiin mittaamassa, vesi oli laskenut todella matalalle. käteen kuitenkin näin, miten mukavia ne ovat, Antti-Juhani kommentoi. Nyt rakennustyöt on tehty, ja pariskunnalla on aikaa olla lastensa ja lastenlastensa kanssa. Ikä on tuonut molemmille terveysongelmia. Kasvillisuus pidetään matalana. Syntyi 1904, kuoli 1984. Mökillä pitää muistaa vempaimia, mitä vipua piti vääntää mihinkin suuntaan ja mitä tyhjentää vesistä. Raskaimmaksi hän kokee taistelun järveä vastaan. Sen sijaan olen joka syksy tuntenut nyt kiitollisuutta: sain taas tämän kesän, Annikka toteaa
Teologisesti ilmaistuna kyse on tiukasta ja opillisesta separatismista. 9 Maahockey Maahockey ilmentää Suomen Lähetysseuraa. 7 Potkunyrkkeily Kansanlähetyksen laji olisi potkunyrkkeily, sillä laji vaatii kovuutta, kamppailumielialaa ja edellyttää hyvää kuntoa. Teologisesti ilmaistuna kyse on hengellis-paikallisesta uskollisuudesta perinteelle. Muodostelmaluistelu on näyttävää ja vauhdikasta, ja musiikilla ja koreografialla tärkeä merkitys. Se on taitoa ja nopeutta vaativa laji, joka herättää myös koomisia mielleyhtymiä pienuutensa vuoksi. 5 Kiekonheitto Rukoilevaisuuden lajina taas olisi kiekonheitto. Teologisesti ilmaistuna kyse on elämyksellisestä liturgisuudesta kulttuuristen elementtien läsnä ollessa. kuva: matti Pikkujämsä. Kaikki soutavat samaan suuntaan, ja jos yksilö ei pysy tahdissa, joukkueen sijoitus putoaa. 4 Bridge Korttipeli bridge olisi esikoislestadiolaisuuden laji. Se on ”seksikäs” ja viihdyttävä laji, yksilön taidot puntarissa. 8 Pöytätennis Kansan Raamattuseuran laji olisi pöytätennis. Nykyihmiselle se tosin on hieman oudompi, sillä se ei ole ”luonnollista” – mihin muka kiekonheittoa on ikinä missään tarvittu. Teologisesti ilmaistuna kyse on näennäisesti helposta, mutta iäisyysnäkökulmasta tarkasteltuna vaativasta opillis-käytännöllisestä asemoitumisesta. 3 3 000 metrin esteet Evankelisuuden lajina olisivat 3 000 metrin esteet. KOTIMAA 13 1 8. 2 Ultrajuoksu Ultrajuoksu olisi herännäisyyden laji. Ylipitkien eli maratonia pidempien matkojen juokseminen vaatii sitkeyttä ja päättäväisyyttä. Jos herätysliikkeet ja järjestöt olisivat urheilijoita, mikä olisi niiden laji. Teologisesti ilmaistuna kyse on yhdenmukaisesta hengellisyydestä, joka vaatii toimiakseen yhteisöllisyyden paineen ja kontrollin. OllI SePPälä URheIlU Amerikkalainen jalkapallo, ultrajuoksu vai pöytätennis. Teologisesti ilmaistuna kyse on valtavirtaisen uskontulkinnan ulkopuolella vaikuttavasta opillis-kulttuurisesti itsenäisestä todellisuuskeskittymästä. Naisilla myös selvä liturginen rooli eli he ovat cheerleadereita. Teologisesti tulkittuna kyse on sisäisen rauhan ja tasapainon etsimisestä pyhäksi koetussa tilassa. 11 Muodostelmaluistelu Muodostelmaluistelu on Tuomasmessun laji. Se on perinteinen tyyneyttä ja mietiskelyä vaativa laji, jossa hosujat eivät pärjää. 2 01 6 P er h ea lb u m i 13 lajia herätysliikkeille 1 Kirkkovenesoutu Vanhoillislestadiolaisuuden laji olisi kirkkovenesoutu. Se on omalakinen peli, pienten piirien harrastus, jota kaikki eivät hyväksy urheiluksi. 8. 10 Purjehdus Suomen Pipliaseuraa taas ilmentää purjehdus, tuo romanttinen laji, joka vaatii kovaa kuntoa ja tuulen lukutaitoa. Juokseminen on perinteinen kilpamuoto, mutta esteet, varsinkin vesiesteet, tekevät lajista erityislaatuisen ja tarjoavat jännitystä. 13 Amerikkalainen jalkapallo Amerikkalainen jalkapallo taas ilmentää Lähetyshiippakuntaa. Teologisesti ilmaistuna kyse on missionäyn ylläpitämisestä sekä paikallisesti että globaalisti. Teologisesti ilmaistuna kyse on hitaasta kilvoittelusta, jossa palkinnoksi mielletty taivaspaikka on riittävän kaukana. Se on kova, strateginen ja miehinen laji. Se on myös yhteisöllinen laji. Teologisesti ilmaistuna kyse on karismaattisen elekielen ilmenemisestä urheilullisessa ympäristössä. Se on vanha ja kunniallinen laji, jo antiikkista tuttu. Teologisesti ilmaistuna kyse on siitä, että opillis-tunnustuksellinen tila täytyy pitää apologeettisesti eli uskoa puolustavasti hallussa. Teologisesti ilmaistuna kyse on kasteen armon varassa tapahtuvasta ojentautumisesta haluttua päämäärä kohti. Ohessa Rion olympialaisten kunniaksi tehty puolileikillinen listaus. amerikkalainen jalkapallo on strateginen ja miehinen laji, täydellinen lähetyshiippakunnalle. 12 Jousiammunta Jousiammunta sopii hiljaisuuden liikkeelle. Teologisesti ilmaistuna kyse on painotekniikkaan ankkuroidusta missiologiasta. Maahockey on hieno perinteinen laji, jota ei juuri Suomessa harrasteta, joten meikäläisten pelaajien on pakko hakeutua ulkomaille. 6 Rantalentopallo Beach volley eli rantalentopallo olisi Hengen uudistus kirkossamme -liikkeen laji
Paikalliset opiskelijat eivät tienneet kristinuskosta juuri mitään. Vapaakirkon keskustoimisto, kustannusosakeyhtiö Päivä ja Suomen teologinen opisto muuttavat Tampereelle yhteisiin tiloihin. – Ajattelin, että jos paikka yököttää, se on sitten siinä. Sitä Nanna Rautiainen ei vielä toissa talvena aavistanut, että Kiinan-vuosien jälkeen hänestä tulisi Vapaakirkon lähetysjohtaja. Vuotta ennen valmistumistaan englanninopettajaksi Nanna Rautiainen päätti tehdä tärkeän matkan. – Ei tapahtunut mitään yliluonnollista, mutta tuosta päivästä lähtien halusin Kiinaan englanninopettajaksi. Kun Nanna oli viiden, hän kiipesi lähetystyöhön valmistautuvan Seija Hjeltin syliin ja sanoi: ”Minullakin on lähetyskutsu!” Nannan lapsuudenkodin olohuoneessa Joensuun Rantakylässä istuivat joskus myös Norbu Dukpa ja Hellin Hukka-Dukpa. Kun ymmärsin tämän, annoin itselleni luvan rakastua. ”Nihao, ni jiao shenme mingzi?” sai ihmiset hymyillen kertomaan hänelle nimensä. N anna Rautiainen pakkaa työhuoneensa tavaroita punaisiin muuttolaatikoihin Hämeenlinnassa. Syntyi kirkko, joka tekee nykyisin innokkaasti lähetystyötä. – Sain työkseni syödä kiinalaisten kanssa ravintoloissa. Junamatkoilla hän hykerteli tyytyväisenä huomatessaan, että hänen pienet kiinankielen opintonsa riittivät muutaman repliikin keskusteluihin. Ensimmäiset kolme vuotta hän opiskeli kieltä paikallisessa yliopistossa. Rautiainen tutustui Kiinan historiaan myös lukemalla romaaneita. 2 01 6 Tärkein kutsumukseni on olla Jumalan lapsi. En voinut kuvitella rakastuvani ihmiseen, jolla ei ollut kutsua sinne. Tuli kuitenkin sellainen olo, että kyllä tänne voi palata, Nanna Rautianen kertoo. Sinkun elämän hyvät puolet tulivat esille oppituntien jälkeen, jolloin hänellä oli paljon aikaa tutustua paikallisiin opiskelijoihin. Kun ymmärsin tämän, annoin itselleni luvan rakastua. – Kristinuskosta kiinnostuneille esittelin paikallisen uskovan. Uudessa kotikaupungissaan Xi’anissa Keski-Kiinassa Rautiainen oli tiiminsä ainoa skandinaavi. En halunnut, että he tulisivat riippuvaisiksi minusta tai osoittaisivat kiinnostusta uskoani kohtaan miellyttääkseen minua. Yleisön joukossa istui vanha tuttu, juuri paikkakunnalle muuttanut it-asiantuntija, johon Nanna oli tutustunut rippikoulussa. Serkut syntyivät kaukana Aasiassa. Kun oli aika siirtyä opiskelijan paikalta luokan eteen opettajaksi, tarjolla ei ollut oppikirjoja eikä edes piirtoheitintä. Jumala kuitenkin haastoi minut uskomaan, että tärkein kutsumukseni on olla Jumalan lapsi. Monen taustalta löytyy kristitty mummo tai naapuri. Ajattelin, että ehkä sellaisia löytyy helpommin ulkomailta. Hän vieraili Kiinassa ystäviensä ja tutun lähetystyöntekijän luona. Kun Nanna oli yhdeksän, Vapaakirkon silloinen lähetyssihteeri Riikka Siikanen matkusti Joensuuhun pitämään kokousta. Saarijärven ja Xi’anin välillä on tuskin koskaan liikkunut niin paljon sähköpostia ja skype-puheluita kuin seuraavien vuosien aikana. Kaaoksen keskellä Rautiaisen tietokoneen näytöllä pyörii hiljattain nettiin ladattu dokumentti, joka kertoo hänen setänsä Olavi Vesalaisen ja tämän vaimon Marja Vesalaisen tarinan. Joensuun työväenopiston iltakurssilla kiinalainen mies opetti kirjainmerkkien salaisuuksia ja aktioissa sai tutustua muihin samanhenkisiin nuoriin. Silloin hän kertoi jouluna syntyneen vauvan ristinkuolemasta, syntien sovittamisesta ja tiestä Jumalan yhteyteen. Kotona sain kertoa, mitä Jeesus merkitsee minulle. – Suunnitelmani olivat niin selkeät, ettei sellaista miestä ollut tullut vastaan, joka olisi niihin sopinut. He käänsivät Uuden testamentin Himalajalla asuvalle tiibetinsukuiselle lhomi-kansalle. Tämän jälkeen digiyhteys ei enää riittänyt, vaan Toni Rautiainen matkusti Kiinaan. Hän oli lähdössä matkaan yksin, vaikka oli rukoillut itselleen elämänkumppania. Tyttö värisi kuunnellessaan olohuoneen ruskealla kangassohvalla, kuinka rosvojoukko hyökkäsi lähetystyöntekijöiden kimppuun Pohjois-Intiassa Bhutanin rajoilla. Tyttö syntyi Joensuussa vapaakirkolliseen perheeseen pian sen jälkeen kun Olavi-setä oli muuttanut Nepaliin. Elettiin aikaa ennen nettiä ja Googlea. KylLähetysjohtaja ilman kravattia. Vapaakirkon kesäjuhlilla vuonna 2000 Nanna Rautiainen siunattiin lähetystyöntekijäksi. Joskus sain olla siemenen kylväjä, joskus kastelija. Suljettuihin maihin kristityt voivat silti mennä työhön muihin ammatteihin. – Olin aina ajatellut, että elämäni on Kiinassa. 14 KOTIMAA 1 8. Kiinalaisten lapsenomaisuus, rakkaus peleihin ja leikkeihin avasivat salvat. Esimerkiksi Kiinassa on paljon kristittyjä englanninopettajia. 8. Jung Changin teos Villijoutsenet kuvasi valtakunnan vaiheita keisareiden ajalta Tiananmenin aukion verilöylyyn kolmen sukupolven naisten näkökulmasta. – Yhdysvalloista tulleet opettajat löivät päätään seinään, koska opiskelijat olivat niin ujoja. – Opettaminen oli mahtavaa! Jouluna teimme näytelmän ja lauloimme joululauluja. – Se kirja jäi mieleen. Joitakin ystäviäni tuli uskoon, ja heidän kanssaan opiskelimme yhdessä Raamattua. Viisivuotias joensuulaistyttö kiipesi lähetystyöntekijän syliin ja sanoi: ”Minullakin on lähetyskutsu.” Yhdeksänvuotiaana hän tiesi matkustavansa Kiinaan opettamaan englantia. Pääsiäisenä Rautiainen järjesti jälleen koti-illan. Lukiovuosina alkoi valmistautuminen. Pyhäkoulu, partio ja seurakunnan nuortentoiminta olivat suotuisaa maaperää lähetysinnostukselle. Tämä kertoi, että kaikissa maissa ei voi vapaasti tehdä lähetystyötä. Toivotin tervetulleiksi kotiini kaikki, jotka halusivat kuulla lisää kristillisestä joulusta. Minusta se oli kotoisaa, Rautiainen muistelee nauraen. Muutamaa viikkoa ennen paluutaan toiselle työkaudelle Nanna Rautianen oli seurakuntavierailulla Saarijärvellä. Aloittaessaan Oulussa kielitieteen opinnot Nanna Rautiainen riemastui. Hänen vierelleen polvistui perhe, joka oli lähdössä Thaimaahan. Hän näki virheiden pelon takana valtavan motivaation oppia ja halun heittäytyä uuden kielen avaamaan maailmaan. Yliopistossa oli kiinalaisia vaihto-opiskelijoita! 1990-luvulla he olivat vielä harvinaisuuksia, sillä maailman suurimman kansakunnan vaellus ulkomaille ei ollut vielä alkanut. – Kristityksi kääntyvällä kiinalaisella on tutkimuksen mukaan ollut kontakti keskimäärin seitsemään kristittyyn. Vesalaisten omistautuminen kutsumukselleen on tärkeä säie myös Nanna Rautiaisen tarinassa. Rautiainen näki, että tie Jumalan luo on monen ihmisen muodostama ketju. Kun perhe tuli vierailulle Suomeen, kaikki kerääntyivät katsomaan valokuvia ja kuuntelemaan tarinoita lhomi-kansasta
• •Tykkää: ylistysmusiikki, hyvä ruoka ja juokseminen. Toissa talvena Vapaakirkon silloinen lähetysjohtaja Richard Brewis kertoi siirtyvänsä töihin Suomen Pipliaseuraan. Meidän oli Tonin kanssa pakko ruveta rukoilemaan asiaa. Nyt perhe saisi asettua Pirkkalaan koko painollaan, mutta Kambodžaan he eivät pääsisi. Hakemisen ottivat vakavasti puheeksi myös sellaiset ihmiset, jotka tunsivat hänet hyvin ja joiden arvostelukykyyn hän luotti. – Toiset näkivät minussa potentiaalin, vaikka itse ajattelin, ettei minusta vielä olisi tehtävään. – En halua korostaa sitä, että olen naisjohtaja, vaan korostan tiimijohtajuutta. He ovat lähettäneet maailmalle 30 lähetystyöntekijää. Rautiainen tunnustaa, ettei strategioiden suunnittelu onnistu häneltä yksin. – Söimme Subwaysta hakemamme teryakikanapatongit ja joimme Ikeasta ostettua julmustia, Nanna Rautiainen kertoo hilpeänä. Johtajuus toimii paremmin, kun mukana on molempia sukupuolia. Nykyisin nainen voi toimia pastorina ja kuulua vanhimmistoon. Tuore aviomies ehti olla Nannan kanssa vuoden Kiinassa ennen kuin pariskunta asettui Pirkkalaan etsimään yhteisiä askelmerkkejä. Kun päätös pitkän prosessin jälkeen valmistui, iloon sekoittui luopumista toisesta unelmasta. – Ei minulle tullut mieleenkään hakea paikkaa, olimme perheen kanssa lähdössä Kambodžaan. Viisi vuotta vierähti kotiäitinä ja lähetyskutsu toteutui toisella tavalla. • •Mitä tekisi jos ei olisi lähetysjohtaja: Olisin perheeni kanssa lähetystyössä Kambodžassa. Syntyi poika ja pian sen jälkeen tyttö. Samalla suhdeluvulla evankelis-luterilaisella kirkolla olisi 7 500 lähetystyöntekijää. Vapaakirkolla on tällä hetkellä 16 000 jäsentä. Olisi oikeudenmukaista, että muutkin saavat kuulla Jeesuksesta, joka on ainoa tie Jumalan luokse. Vapaakirkon lähetystyö suuntautuu voimakkaasti saavuttamattomille alueille, missä ei ole lainkaan seurakuntia. KOTIMAA 15 1 8. P h il iP P e G U ei S S A Z. – Jeesus antoi meille tehtävän kertoa kaikille maailman ihmiselle, että Jumala haluaa yhteyteensä ihan jokaisen. 2 01 6 mänä talvipäivänä hän polvistui Pekingin Keisarillisen kesäpalatsin puistossa ja pyysi Nannaa vaimokseen. Kysymys naisen hengellisestä johtajuudesta on kuitenkin jakanut myös Vapaakirkkoa. • •Vapaakirkon lähetysjohtaja Nanna Rautiainen, 43. Kun ensimmäiset ihmiset ehdottivat minua tehtävään, pidin sitä vitsinä. Nanna Rautiainen istui Vapaakirkon lähetystoimikunnassa, opetti kiinaa Pirkan opistossa ja piti kulttuurikoulutuksia Tampereen pormestarille ja tämän esikunnalle. Mietin, voivatko kaikki nämä ihmiset olla väärässä, vai olenko minä väärässä. Naiset ovat aina olleet aktiivisia ja arvostettuja sekä lähtijöinä että lähettäjinä. Nanna Rautiainen päätti hakea paikkaa ja rukoili, että Jumalan tahto toteutuu Vapaakirkon vuosikokouksen päätöksen kautta. 8. Mitä varten lähetystyötä ylipäätään pitää tehdä. • •Motto: Yhdessä olemme enemmän. Rautiainen kuuluu myös Vapaakirkon johtoryhmään. Hänen vahvuuksiaan on esimerkiksi lähettihuollon parantaminen. DAnIelle MIeTTInen KuKA
Toisinajattelijat leimattiin ilonpilaajiksi tai jopa maanpettureiksi. Kukapa haluaisi, että ilmastotutkijat ovat oikeassa; kuka haluaisi, että maailma on niin huonossa kunnossa. Olen kasvavassa määrin vakuuttunut siitä, että se vaatii erityishuomiota. On luonnollista, että ihminen keskittyy lähipiiriinsä. Tieteen tulokset ovat niin uhkaavia, vaikka kuinka otettaisiin huomioon maapallon luontaiset lämpötilanvaihtelut. Tätä pahentaa tietoisuus siitä, että kehitysmaat kärsivät eniten ilmastonmuutoksesta. Ei siis ihme, että niin monenlaisia pakokeinoja ja torjunnan muotoja esiintyy. Molemmat seikat esiintyvät ympäristökysymysten yhteydessä. He tiesivät myös norjalaisen elintason eettisestä ongelmallisuudesta, etenkin kun valtion talous perustui pitkälti öljynporaukselle. Kyseinen aihe voi olla liian kipeä. Tätä pahentaa tietoisuus siitä, että kehitysmaat kärsivät eniten ilmastonmuutoksesta.. Terapeutit kertovat, että osa ihmisistä saa jopa fyysisiä oireita, kuten särkytiloja, kun he kuulevat ympäristötuhoista. Ympäristön tuhoutuminen voi jopa olla lähes mahdottomalta tuntuva tilanne, joka yhdistyy syvällä psykologisella tasolla menetykseen ja kuolemaan. Ne ovat meidän oljenkorsiamme, yrityksiä pysyä järjissämme seuraavaan päivään ja kevääseen asti. I hminen turvautuu erilaisiin selviytymiskeinoihin, kun hän kohtaa vaikeita tilanteita. R uotsalaisen Roy Anderssonin elokuvatrilogia, jonka aloitti Toisen kerroksen lauluja, on outo ja pysäyttävä kuvaus pohjoismaiden henkisestä ilmapiiristä. Mutta syvä harmaa kadotus asuu teollisuusmaissa. He kysyvät, miten voi olla mahdollista, että uutisissa kerrotaan maailmaa uhkaavista tuhoista, mutta mitään riittävää ei tehdä niiden ehkäisemiseksi. Se muokkaa arkea hiljaisena jännitteenä. Huomattavasti yleisempää on lievempi ahdistuneisuus, joka etsii erilaisia purkautumiskanavia. S osiologi Kari Marie Norgaard teki uraauurtavan tutkimuksen Living in Denial (2011) norjalaisessa kyläyhteisössä. Mutta samalla meidän tulisi yrittää päästä niistä eteenpäin. Mutta syvemmät keskustelut ja havainnoinnit paljastavat pian, että lukuisia ihmisiä ahdistaa. Lapset ja nuoret ovat erityisasemassa. Tätä voi olla vaikea havaita arjessa, koska yhteiskunnissa on kehittynyt joukkopainetta vaikenemiseen. Näitä ei pidä yksioikoisesti tuomita. Toisaalta taustalla voi olla valtarakenteita, jotka pyrkivät estämään muutoksen. Optimismi koettiin suorastaan kansalaisvelvollisuudeksi. Siirtomaavallan ajalta periytyvä syyllisyys on saanut uuden painolastin, jonka ikonina ovat Tyynenmeren uppoavat saaret. Niillä kulttuureilla, joissa on erityistä alttiutta häpeään, kuten Suomella, on tässä erityistarkastelun paikka myös ympäristöulottuvuuden suhteen. Asian tutkiminen paljastaa hämmentävän ristiriidan. Tällainen ihminen kokee menettäneensä kunniansa tai osan siitä, ainakin sisäisellä näyttämöllä, vaikka ulkoista tunnustusta vielä tulisikin lähipiiriltä tai yhteiskunnalta. Syyllisyyden lisäksi esiintyy häpeää. A ina, jos jostain merkittävästä asiasta ei puhuta, pitää tilannetta arvioida tarkoin. Mutta lähipiirinkin onnellisuus alkaa murentua, jos elämän reunaehdoista ei pidetä yhdessä huolta. Hän huomasi, että väki kyllä tiesi ilmastonmuutoksesta. 8. Ei kaikki näin huonosti ainakaan vielä ole. Joukkopaine on valtava voima. Tulevaisuus on kadoksissa, samoin yhteishenki. 16 KOTIMAA 1 8. Länsimaisen ihmisen taakkaan on tullut uusi ja painava kerrostuma, syyllisyys ympäristötuhoista. Ilmastonmuutoksen torjunta ja vähättely ovat nekin ymmärrettäviä. Saman olen kokenut Suomessa ja muissa teollisuusmaissa. Yleensä syyt liittyvät kahteen seikkaan. Tuoreet tutkimukset ovat paljastaneet, kuinka laajalle levinnyttä on ahdistuneisuus ympäristöön liittyen. 2 01 6 Ympäristöahdistus tuo kirkoille tehtävän Puhutaanko teillä kotona tai työpaikalla ilmastonmuutoksesta. Yhteisö kontrolloi yksilöitä, usein tavalla, jota on vaikea huomata. Mutta rajatilanteissa, kuten myöhään yöllä tai lähellä kuolemaa, totuus saattoi puhjeta esiin. Samalla kyse on varmistusperiaatteesta. Mitä ihminen voi tehdä. Ihmiset periaatteessa tietävät ympäristöongelmien laajuuden, mutta silti niistä ei puhuta, kirjoittaa ekoteologi Panu Pihkala. Ympäristöahdistukselle on vakiintumassa englanninkielinen termi, ”eco-anxiety”. Toisinaan se ryöpsähtää sähköiskun tavoin, jos joku esittää mielipiteitä tai kysymyksiä, jotka koetaan uhaksi asioiden vallitsevalle tilalle. Ahdistus ei poistukaan. Nykyään jopa monet entiset ilmastoskeptikot ovat ryhtyneet ilmastoaktivisteiksi. Vallitsi sosiaalisesti konstruoitu hiljaisuus, kuten sosiologit sanovat. Andersson tietysti pelkistää ja maalaa karikatyyrin. Ennen kaikkea hänelle tarjotaan ”ekologisia tuotteita”, joita onkin kehitetty lähes joka kulutustottumuksen varalle. K irkot ja kristityt, jotka elävät ilmastonmuutoksen aikakautena, joutuvat väistämättä kohtaamaan nämä kysyLänsimaisen ihmisen taakkaan on tullut uusi ja painava kerrostuma, syyllisyys ympäristötuhoista. Mutta silti asiasta ei puhuttu. Lisäksi tietty skeptisyys on paikallaan ja kuuluu tieteeseen, mutta on oltava tarkkoina siinä, missä kulkee terveen skeptisyyden ja ideologisen kieltämisen raja. He odottavat aikuisilta vaihtoehtoja. Häpeämme sitä, mitä meistä on tullut. Nykyihmistä – ei tietenkään kaikkia, osa vaan porskuttaa – kalvaa kokemus epäonnistumisesta ja kelvottomuudesta. Ympäristön menettäminen tuntuu kaiken menettämiseltä, myös lastenlapsien tulevaisuuden kuolemalta. Moni ostaa niitä ja toivoo parempaa omaatuntoa, mutta taustalle jää usein kalvamaan epäsuhta maailman ongelmien suuruuden ja kulutustekojen pienuuden välille. Kestävämpi yhteiskunta on joka tapauksessa parempi. Norjalaisen kylän väki yritti kovasti olla onnellinen. He eivät vielä ole valinneet selviytymisstrategiaansa. Miksi siitä ei puhuta
On selvää, että tällainen toiminta vaatii suurta harkintaa, rukousta ja rohkeutta. Kirkkovuosi tarjoaa mahdollisuuksia esimerkiksi tuhkakeskiviikkona ja luomakunnan sunnuntaina. Mutta nyt tarvitaan myös selväsanaista ja keskittyvää ympäristöahdistuksen kohtaamista. Kristittyjen yhteisillä käytännön ympäristöteoilla voi olla yllättävän suuri merkitys, olivatpa nämä sitten paikallisen puron ennallistamista, puiden istutusta ilmastonmuutoksen aikana tai aurinkopaneelien asentamista. P rofeetallinen toiminta on ollut haaste suurille kirkkokunnille, joilla on taipumus sopeutua vallitsevaan yhteiskuntajärjestykseen. KOTIMAA 17 1 8. Se on syvä kristillinen palvelutehtävä ja lopulta etuoikeus. Kirkontornin risti piirtyy tummia pilviä vasten. Samalla on muistettava, että häpeä ei poistu pelkällä synninpäästöllä. p äiv i ka rja l ain en. 2 01 6 PAnu PIhKAlA Uudessa kirjoitussarjassa pastori, tutkijatohtori Panu Pihkala käsittelee ympäristökysymyksiin liittyviä henkisiä ja hengellisiä kysymyksiä. Yksi kristillinen vastaus tilanteeseen on taivaallisen autuuden korostaminen. Ympäristöahdistus on hyvin vakava aikamme ongelma, joka koskettaa asuinpaikkakuntia ja seurakuntalaisia syvästi. Salamat järisyttävät ja kiehtovat. Tämä johtaa maailman väheksymiseen, mikä ei ole raamatullinen eikä luterilainen vaihtoehto. Taivas, ikiaikainen ihmetyksen ja pelon lähde, myrskyää ja oikkuilee. Jos kukaan ei näytä tekevän riittävästi, kristityiltä kysytään, uskaltavatko he laittaa kapuloita rattaisiin. On tärkeää sekä surra että iloita yhdessä. Mutta pelkästään kasteja lähetyskäskyn toteuttaminen nykyaikana vaatii sen ymmärtämistä, missä ja millaisissa tunnelmissa ihmiset elävät. Kristinuskon perussanomalla on aina yhteytensä ympäristöasioihin, koska ongelmien juuret ovat ihmisen perusluonteessa ja kristinuskon sanoma sisältää pelastuksen avaimet. Pitkäaikainen suru ja ahdistus vuorostaan hyötyvät riittävän säännöllisistä huomioinneista. 8. mykset. Tarvitaan mahdollisuutta palauttaa kunnia, sovittaa menneisyys. On selvää, että tällainen toiminta vaatii suurta harkintaa, rukousta ja rohkeutta. Hänen kirjansa aiheesta, työnimellä Ympäristöahdistus ja toivo, ilmestyy vuonna 2017 Kirjapajalta, joka on osa Kotimaa-konsernia. Toivon teologia palaa uudella Pyhän Hengen liekillä. Sellainen rippi, jossa päästään aidosti kiinni syyllisyyteen ja katumukseen, voi olla hyvin hoitavaa ja vapauttavaa. K äytännössä seurakuntien vastuunkantajat voivat järjestää ihmisille mahdollisuuksia syvien tuntojen kohtaamiseen. Kyse ei enää ole vain siitä, että osa ihmisistä haluaa lisää arvostusta ympäristöä kohtaan. Ympäristöahdistuksen kohtaaminen ja toiminta ympäristön puolesta on lähimmäisten sekä luomakunnan rakastamista. Maalliset vaikeudet voi yrittää kuitata leimaamalla maailman pahaksi ja Taivaan hyväksi. Ilmastonmuutoksen aika tuo pyhän pelottavat piirteet takaisin myös teollisuusmaiden ihmisten ympärille. Sekin on tärkeä tehtävä ja sisäisesti yhteydessä muuhun palveluun ja julistukseen. Ihmiset etsivät merkityksiä, jotain pysyvää. Kansainvälisesti esimerkiksi ilmastoaktivismia on jo perusteltu Dietrich Bonhoefferin teologialla. Jos kukaan ei näytä tekevän riittävästi, kristityiltä kysytään, uskaltavatko he laittaa kapuloita rattaisiin. Esimerkiksi synoptiset evankeliumit ja Luther korostavat kristityn elämäntehtävän tapahtuvan tämän maailman keskellä, sen kanssa ja sen kautta. Kristityt saavat tehdä sitä toivon varassa ja rististä lohtua hakien. Käsillä oleviin akuutteihin ongelmiin tulisi reagoida, kuten eräissä pahimmissa ympäristökatastrofeissa onkin tehty. Suvivirren maassa kiitollisuutta ilmaistaan sentään ainakin kerran vuodessa, mutta suru vaatii enemmän huomiota. Kyse ei myöskään ole kirkosta vain terapialaitoksena, henkisenä ja hengellisenä hoitajana. Kärsimys ja ylösnousemusilo nivoutuvat yhteen. Toivottavasti kirkkoäidin siipien suojassa on tilaa monenlaisille lapsille
Tällaisessa maailmassa on hyvä, että suomalaisilla naisilla ja miehillä on kaukaisten maankolkkien kriisinhallintatehtävissäkin mahdollisuus tukeutua tarvittaessa myös papin tai diakonin apuun. On myös 25 vuotta siitä, kun naisia ensimmäistä kertaa hyväksyttiin rauhanturvaajiksi. Sittemmin sotilaspapit tai -diakonit ovat olleet mukana kaikkien suurehkojen suomalaisten sotilasjoukkojen mukana eri toimialueilla. Autuaita ovat rauhantekijät. Varsin toisenlainen, mutta ei vähemmän teologinen, on eläkkeellä olevan teologin Jaakko Jaatisen hieman omaelämänkerrallinenkin koosteteos Riisuttu (Benada Oy 2016, 191 s.). Jaatisen ajattelu on viimeisteltyä, viipyvän autereista ja samalla tietoisen lopunajallista, eskatologista. 8. On olemassa kirkonvastaisia voimia, jotka tahtoisivat häätää papit asepukuisten joukosta. 2015) julkaisi vuosituhannen alussa teologisen pamfletin, joka on juuri suomennettu nimellä Kristinuskon sydän (TvM 2016, 269 s.). Suomalainen rauhanturvaaja lähtee mihin vain, mutta ei mielellään ilman pappia. On olemassa kirkonvastaisia voimia, jotka tahtoisivat häätää papit asepukuisten joukosta. Useita satoja osanottajia kerännyt tapahtuma oli hieman historiallinenkin, sillä tänä vuonna on kulunut 60 vuotta siitä, kun ensimmäiset suomalaiset rauhanturvaajat lähtivät Suezille vuonna 1956. Kirjassaan Jaatinen pyrkii kirjoittamaan auki erinäisiä itseään kauan mietityttäneitä, mutta kieltämättä hyvin ajankohtaisia teologisia ja muita teemoja. Minne ihmiskunta on matkalla ja mikä voisi olla kirkon ja kristinuskon rooli tässä kurimuksessa. Maailman monimutkaistuvissa ja vaikeutuvissa kriiseissä perinteinen rauhanturvaaminen on muuttunut kriisinhallinnaksi. Siellä kristityt ovat yhä useammin jakautumassa kirkkokuntien rajatkin unohtaen kahteen heimoon, joissa suhtaudutaan varsin eri tavoin Raamattuun, uskoon, kristittynä elämiseen ja eräisiin teologis-eettisiin kysymyksiin. 18 KOTIMAA 1 8. Tunnettu yhdysvaltalainen raamatuntutkija Marcus J. Hänen analyysinsa taustana ja lähtökohtana on suomalaisille hieman tuntematon mutta raju kirkollis-teologinen kehitys Pohjois-Amerikassa. Mutta kokemus on osoittanut, että sellaiset eivät tiedä, mitä he tekevät. Kehitystä voi seurata teologien puheenvuoroista, joita tässä esitetään kaksi hyvin erilaista: hyvin globaali ja hyvin suomalainen. 2 01 6 KOluMnI jussI ryTKönen K ristinuskon ytimeen kuuluu varmasti tietty muuttumattomuus. Kohtaamisessa oli mukana kenttäpiispa Pekka Särkiö. Kristinuskon sydän ei ehkä sittenkään ole suomalaiselle lukijalle mikään tajunnanräjäyttäjä, mutta uutta pohdiskeltavaa se antaa yllin kyllin. Päivillä vietettiin myös ensimmäistä kertaa eri aikoina ja eri kriisialueilla rauhanturvatehtävissä palvelleiden sotilaspappien ja -diakonien tapaaminen. Sotilaspappeja on suomalaisissa joukoissa ollut jo 1600-luvulta alkaen ja heidän asemansa myös rauhanturvajoukoissa on jo perinteikäs. Borg (k. Myös Jaatisen tekstin yksi pohjamelodia on kristittynä eläminen nykyisessä maailmassa: siinähän ihmisen ainoaksi rooliksi on jäämässä olla kuuliainen kuluttaja. sotilaspapit olivat mukana jo siinä joukossa, joka nopeasti koottuna ja heikosti valmistautuneena lähti Suezille 1956. Joitakin kirjoittajan omiakin käsityksiä voi tietysti arvostella, tiukastikin, mutta silti pieni voi olla teologisesti hyvin kaunista. Borg kiistää kristinuskon ainutlaatuisuuden pelastustienä. Eniten Borgin tekstissä voi perinteisesti kirjansa lukenutta häiritä se, että Borg kiistää kristinuskon ainutlaatuisuuden pelastustienä. Perinteen säilyttäminen ja ajoittaiset uudelleentulkinnat ovat olleet kirkon ja teologian historian ikuista peruskauraa. Tai jos tietävät, he ovat tietoisesti väärällä asialla. Mitä sieltä kuoriutuu, riippuu myös katsojasta. Mitä ovat raha, valta, yhteiskunta ja valtio, miten kirkko ylittää ne rajat, jotka sen on ylitettävä. Onko tämä todella hinta, mikä kristillisen tradition kriittisestä tarkastelusta ja tietystä päivittämisestä olisi maksettava. Näin se on mennyt. 2000-luvulla kirkko maailmassa on taas luomassa nahkaansa. Rauhanturvaajienkin riskit ja heidän kokemansa erilaiset paineet ovat lisääntyneet. Erityisesti monenlaisiin pomppa auki julistettuihin teologisiin manifesteihin kyllästyneille Jaatisen pienellä pensselillä piirtämä teologinen pohdiskelu voi antaa harvinaisen paljon. Yksinkertaista, mutta voi miten paljon pelkkä ydinasia ja moni teologisesti kehällisempi asia on Jeesuksen seuraajia puhuttanut ja myös jakanut. Mutta kokemus on osoittanut, että sellaiset eivät tiedä, mitä he tekevät.. Kerran Jumalan Poika tuli ihmiseksi ja lunasti syntiin langenneen ihmiskunnan ristillä, jotta meillä kaikilla olisi rauha Jumalan kanssa. Ei liene yllätys, että hän itse edustaa uutta tapaa kohdata edellä mainitut kysymykset, mutta hän ymmärtää myös sitä edeltävää perinnettä, josta hän itsekin on elämässään ponnistanut. jussI ryTKönen Muuttuvan maailman kriittistä teologiaa KIrjAT Ei ilman pappia kriisialueelle V iime viikonvaihteessa vietettiin Savonlinnassa Suomen rauhanturvaajaliiton perinteiset kesäpäivät. Borg puhuu kahdesta paradigmasta, uudesta ja vanhasta. Tästäkin syystä mukana Savonlinnassa oli myös suomalaisten naisten vapaaehtoisen asepalveluksen äiti, entinen puolustusministeri ja myös YK:n Balkanin ihmisoikeusraportoijana toiminut Elisabeth Rehn. Käykin ilmi, että esimerkiksi Marxin ajattelua tunteva ja myös sitä kritisoiva Jaatinen lähestyy ihmisyyden ongelmia tavalla, joka on lujasti kiinni arjen todellisen elämän kokemuksissa. Minne ihmiskunta on matkalla ja mikä voisi olla kirkon ja kristinuskon rooli tässä kurimuksessa. Lyhyesti sanottuna Borg on kirjassaan ottanut kirjassaan tehtäväkseen luonnostella, mitä on kristittynä oleminen nykyajassa. Kansankirkon pappien ja diakonien paikka on siellä, missä kirkon jäsenetkin palvelevat. Onko tämä todella hinta, mikä kristillisen tradition kriittisestä tarkastelusta olisi maksettava. Alan varsinaiset perinteet luotiin 1960ja 1970-luvulla Kyproksella toimittaessa
Kirjapaja. Maalatessaan ihmistä Ester Helenius etsii ja näkee pintaa syvemmältä, kaiken päälle liimatun läpi. 8. Se on kunnianhimoinen tavoite, jossa Rajala onnistuu pääsääntöisesti hyvin. Paitsi tilattuja muotokuvia merkkihenkilöistä hän ikuistaa ystäviään sekä kiinnostavia ihmisiä työnsä ääressä, rintamalla haavoittuneita sotilaita kenttäsairaalassa, kyläpelimanneja, vastaantulijoita kadulla, puistoissa, kahviloissa. Lutherin elämä lapsuudesta hautaan on nautittavaa luettavaa. T aidemaalari Ester Helenius (1875–1955) testamenttasi Hämeenlinnan Taidemuseolle mittavan taidekokoelman, jonka ympärille on koottu näytteille kaikkiaan 250 maalausta, piirustusta, grafiikkaa ja luonnoksia eri museoista, säätiöistä ja yksityiskokoelmista. Helenius on kotona kaikkialla. Kirja päättyy yhteenvetoon siitä, mitä luterilaisuus on suhteessa muihin kristillisiin kirkkoihin. Näytteillä on myös taiteilijalle merkittäviä, teoksissa toistuvia esineitä. Toiseksi kotimaaksi kokemassaan Ranskassa hän maalaa juhlavia kirkkointeriöörejä ja Pariisin violetin sinihohteeseen kietoutuneita kaupunkinäkymiä. Tahdon uskoa, olen varma, että taiteilija yrittää kirkastaa esiin Jumalan kuvaa ihmisessä. Ihmisistä taiteilija on koko elämänsä kunnioittavan kiinnostunut. Öljy kankaalle. 1946–1949. Hänen teoksilleen tunnusomainen ”pariisilainen ilmasto, joka on kuin kultaa, joka panee ilman väreilemään ja värit loistamaan” tulee näkyväksi etenkin kukkamaalauksissa. Symbolisena aiheena yksinäisyys näkyy myös yönsiniselle taustalle maalatussa vaikuttavassa Yksinäinen kalla -teoksessa. Yhä uudestaan miltei 60 vuotta kestäneen taiteilijan uransa aikana hän maalaa kuoleman tuskissa rukoilevan Jeesuksen sekä lähistöllä nukkuvat Pietarin ja Sebedeuksen pojat. Lapsuuskodissaan Haminassa ja koulukaupungissaan Viipurissa hän tutustuu toimivaan käytännön ekumeniaan. Selvät sanat lutherista Selkokielen konkari Pertti Rajala on pakottanut Martti Lutherin elämän ja teot 86 sivuun. Yksinäinen valkea kukka avautuu rohkeasti täyteen mittaansa: mitään pelkäämättä, voimakkaana, itseään vähättelemättä, olemaan juuri se, jonka Luoja on hänestä luonut. Olennaiset asiat seuraavat toisiaan levollisessa rytmissä. Yhden näistä Getsemane-kuvistaan taiteilija on nimennyt Absoluuttiseksi yksinäisyydeksi. ANTTI BeRg Pertti Rajala: Selkoa Lutherista. Helenius maalaa elämäänsä kukka-asetelmiin. Lapsuutensa luonnoksiin Virolahden ja itäisen Suomenlahden saarten kansanihmisistä taiteilija palaa useaan otteeseen vielä myöhemmässäkin tuotannossaan. Jostakin museokaupasta tai kirpputorilta löytyy patinoitu Kristuksen kipsipää, joka kulkee mukana hänen henkilökohtaisissa tavaroissaan ja esiintyy useissa asetelmissa. Hän ei arastele pyytää mallikseen kadulla, puistossa tai kahvilassa löytämiään mielenkiintoisia ihmisiä. MAIJA PAAvIlAINeN Ester Helenius Hämeenlinnan Taidemuseossa 2.10.2016 saakka. Nämä toki ovat keskiajan leimallisia kuvauksen kohteita mutta niiden tiivistäminen yhteen osioon saa lukijan pään pyörälle. KOTIMAA 19 1 8. Hän kuvaa mallinsa usein suljetuin silmin, henkistyneenä. Jeesus Getsemanessa ei jätä aiheena Heleniusta rauhaan. Taiteilija on papin tytär, Raamattunsa lukenut kirkkomaalausten tuntija. Vaikein pala kirjassa on sen alun kulttuurihistoriallinen osuus. Itkevät liljat kertoo taiteilijan sisaren vakavasta sairastumisesta. Pieni piirtäjä pyöri palvelusväen jaloissa jopa niin ahkeraan, että hänen koettiin joskus häiritsevän työntekoa. 0400-636309 tai 040-5059902 tam-books oy kustantajan valtuuttama kirjatoimisto lisätietoa www.suurteokset.com juh lat eos Mukana mm. Lapsuudessaan Helenius luonnosteli innokkaasti Virolahden kirkkoherranpappilan renkejä ja keittiöapulaisia. Taiteilijan mielestä värien Enemmän kuin kukkamaalari Seine, 1947. Jukka Paarma, Kari Mäkinen, Laila Hirvisaari, Kaari Utrio, Vesa-Matti Loiri ja Marianne Heikkilä. kuvat: Hämeenlinnan taidemuSeo NäyTTely Yksinäinen kalla. 2 01 6 KIRJAT uskonpuhdistus 500 vuotta ainutlaatuinen juhlateos suomen kauneimmat kirkot numeroituna ja rajattuna 1517 kpl painoksena soita heti ja varaa oma kappaleesi jo tänään tai lähetä viesti, otamme yhteyttä. Mukana on tietoiskuja keskeisistä aiheista, kuten Lutherin rukouksista ja luostarilaitoksesta, mutta myös mielenkiintoisista yksityiskohdista, kuten Lutherin saduista ja Luther-ruususta. 86 s.. Öljy kankaalle. täytyy hohtaa kuin jalokivi. Keskiajan vaiheita kuvaavaan alkulukuun on pakkautunut Luther, Kopernikus, Kolumbus, Gutenberg ja rutto. Se on taas harvinaislaatuisen selvä ja tiivis kuvaus siitä, mitä luterilaisuus nykymaailmassa on
Mirja tarttui rohkeasti uusiin haasteisiin. Jumala voi kutsua paikallesi toisen, mutta sinä jäät silloin vaille siunausta, joka on varattu sinulle.” Lähetyskutsu kantoi Mirjaa vaativissa tehtävissä. Yhden leirin tunnuksena oli ’Kesä on lähellä’. MATLEENA PINOLA Kirjoittaja on Mirjan ystävä ja Taiwanin työtoveri PERHEUUTISET NIMITyKSET Iitin Perheniemen evankelisen opiston rehtoriksi on 1.10. Tule tekemään työtä, jolla on merki tystä! Etsimme vakituiseen virkaan JOHTAVAA KANTTORIA Hakuaika pää yy pe 2.9.2016 klo 14. Hän meni Vanhaan kirkkoon ja kuuli kohtikäyvät sanat: ”Sinä voit olla kulkemassa pois Jumalan suunnitelmasta. kirkon syntymiseen. Mirjaa kannatteli myös lämmin ja kiinteä yhteys sisarusten ja heidän perheittensä kesken. Uurna lasketaan myöhemmin omaisten läsnäollessa. 8.7.2016 Valkealassa Kaipaamaan jäivät Ritva perheineen Eila perheineen Rauno perheineen Jyri Suo että kirkkaasti mä roihuaisin Ja sitten sammua Sun käsiin saisin (Martti Haavio) Siunaus toimitettu 5.8. Aiemmin hän on ollut talousjohtajana Invalidisäätiö-konsernissa ja talousja hallintojohtajana Suomen Punaisessa Ristissä. Palattuaan kotimaahan 1976 Mirja Pesonen toimi Lähetysseurassa muun muassa Aasian työn sihteerinä ja Lähetysopiston rehtorina. Nykyinen talousjohtaja Lauri Haavisto siirtyy eläkkeelle vuoden 2017 alussa.. Viite Mauno 60 v. KUOLLEET oli mukana sen alkuvuosista lähtien. Ensi keväänä Esko siirtyy eläkkeelle. 2016 Vantaalla. Jäätyään eläkkeelle vuonna 1987 hän hoiti iäkästä äitiään ja jatkoi samalla tutkimustaan Taiwanin työn historian parissa. Hakuilmoitukset ovat kokonaisuudes saan luettavissa hiippakunnan koti sivuilla osoitteessa: www.oulunhiippa kunta.evl.fi. Mirjan paikka Myyrmäen kirkonpenkissä Tuulikki-sisaren ja tämän Kalervo-puolison vieressä on nyt tyhjä. Vaalitapa on välitön. Jos useampi hakija, seurakuntalaiset saavat äänestää. Tässä on tie, sitä käykää! (Jes. Hae virkaa 12.9.2016 klo 16 mennessä. alkaen nimitetty pastori, TT, dos. lapuan hiippakunnan tuomiokapituli on julistanut haettavaksi Soinin seurakunnan kirkkoherran viran. Hakuosoite: Lapuan hiippakunnan tuomiokapituli, os. Sijaisuudet helppo järjestää. 20 KOTIMAA 1 8. Väitöskirja Taiwan SLS:n työalueena 1956–86 on monipuolinen katsaus työhön, jossa hän 60 VUOTTA täyttää 4.9. Juha Savela työskentelee Tullin veronkantopäällikkönä. 30:21) oli hänelle tärkeä rohkaisu. Helsingin Yliopistossa hän valmistui teologian kandidaatiksi 1955. Neljännellä työkaudellaan hän hoiti Taiwanin työalueen yhdyssihteerin tehtäviä kolmen vuoden ajan. Se oli minulle kutsu lähetystyöhön.” Mirja kertoi myös toisesta kutsusta, jonka hän sai isänsä kuoleman jälkeen miettiessään teologian opiskelun jatkamista. 2 01 6 JULISTETAAN HAETTAVAKSI Lehdessä julkaistut työpaikat verkossa kotimaa24.fi/ tyopaikat-ja-virat OULUN HIIPPAKUNNAN TUOMIOKAPITULI on julistanut haettavaksi Enontekiön ja Muonion seurakuntien yhteisen kirkkoherran viran sekä Haukiputaan seurakunnan kappalaisen viran Hakuajat päättyvät 12.9.2016 klo 15 . nuorisotyönohjaaja, kasvatustyönsihteeri Mauno Nivala. Mirja Pesonen Teologian tohtori Mirja Hellevi Pesonen sai kutsun Lähettäjänsä luo 15.7. 11.2.1931 Helsingin pitäjässä k. Uusi työkausi avautui vielä 1989 pappisvihkimyksen jälkeen Kerimäen kappalaisena. Kaipaus on suuri. Hakuilmoitukset kokonaisuudessaan luettavissa arkkihiippakunnan kotisivuilla www.arkkihiippakunta.fi/ rekrytointi. ”Kesäisin seurakunnassa pidettiin lasten raamattuleiri. TURUn aRkkihiippakUnnan TUomiokapiTUli julistaa haettavaksi keski-porin seurakunnan kappalaisen (iii) viran. Hänen kokemuksensa ja viisas neuvottelutaitonsa olivat tarpeen kehityksessä, joka johti 1977 Taiwanin ev.lut. Mirja kertoi saaneensa lähetyskutsun ollessaan opiskeluaikana kesätyössä Kerimäellä. Soinin seurakuntalaiset ja työntekijät odottavat uutta kirkkoherraa KASVATUSTYÖN PASTORIN VIRKA rippikouluja kouluyhteistyö Hakuaika päättyy 7.9.2016. Hakemukset tulee toimittaa 12.9.2016 kello 16.00 mennessä Lapuan hiippakunnan tuomiokapitulille sähköisesti KirkkoHR-palvelun kautta (linkki palveluun hiippakunnan kotisivuilla www.lapuanhiippakunta.fi). 8. Timo Pokki. Kalevankatu 12, 3.krs, PL 160, 60101 SEINÄJOKI. Sekä kiinalaiset että suomalaiset työtoverit arvostavat Mirjan Taiwanin-lähetystyön syvällistä tuntemusta. Nykyinen rehtori Petri Välimäki on samalla nimitetty vararehtoriksi ja tavoittavan työn johtajaksi. Perheuutiset -palstalla julkaistaan tietoja kastetuista, vihityistä, timantti-, kultaja hopeahäistä, kihloista sekä syntymäpäivistä. Lisäksi hän on työskennellyt talousjohtajana muun muassa ABB Current ja LKM Koltek (Tetra Laval Group) yhtiöissä. 040 194 8966. Virka edellyttää suomen kielen erinomaista suullista ja kirjallista taitoa sekä ruotsin kielen tyydyttävää ymmärtämisen taitoa. 2017 alkaen, aikaisemminkin voi jo tulla. Tiedot ja kuva palstalle toimitetaan viikkoa ennen toivottua julkaisupäivää kirjallisesti osoitteella Kotimaa, Perheuutiset, PL 279, 00181 Helsinki tai sähköpostitse: toimitus@kotimaa.fi Valokuva palautetaan, jos mukana on osoitteella ja postimerkillä varustettu kirjekuori. Siioninvirsiseurat klo 16.00 Seurakuntatalon Juhlasali, Kirkkokatu 5, Lahti. (Kahvia tarjolla sitä ennen). Vuonna 1990 hän väitteli teologian tohtoriksi. Hakemukseen on liitettävä nimikirjanote, josta ilmenee esteettömyys hakea kirkkoherran virkaa, ja hyväksyttävä lääkärintodistus sekä rikosrekisterilain 6 §:n mukainen rikosrekisteriote. Suomen Lähetysseura on valinnut uudeksi talousjohtajaksi ekonomi, oikeustieteen kandidaatti Juha Savelan ensi vuoden alusta alkaen. Suuri on myös se siunaus, jonka Mirjan elämä jätti monien ystävien, kummilasten ja työtovereiden sydämiin. Lahjan sijasta tue Herättäjä-Yhdistyksen nuorisotyötä, tili Nordea FI26 1095 3000 0135 89. Hakuilmoitus on kokonaisuudessaan osoitteessa www.espoonseurakunnat.fi/tyopaikat. Espoon seurakuntayhtymän yhteisessä seurakunta työssä on seurakuntatyön tuki palveluissa haettavana PAIKKOJA AVOINNA Aune Marjatta Autio s. Hakuaika päättyy perjantaina 9.9.2016 klo 15.00 . Hän syntyi 10.9.1930 kerimäkeläiseen opettajaperheeseen ja pääsi ylioppilaaksi Savonlinnan tyttölyseossa 1950. Hakuohjeet ja lisätiedot: www.kangasalanseurakunta.?/tyopaikat Virka vapautuu 1.5. Käytyään Suomen Lähetysseuran lähetyskurssin Mirja lähti vuonna 1957 Taiwaniin, jossa hän työskenteli seurakuntatyössä ja työntekijöiden kouluttajana sekä neljä vuotta China Lutheran Seminaryn dogmatiikan opettajana. Hakuilmoitus on kokonaisuudessaan luettavissa: http://www.lapuanhiippakunta.fi/fi/soinin-kirkkoherra/#.V6xbPGfr2P8 sekä https://rekry.evl.fi/rekry3/#/job/10874?portal=rekry3 Lisätietoa: kirkkoherra Esko Kallio p. 040 547 5470 talouspäällikkö Tarja Peura p