huhtikuuta 2021 | hinta: 3,90 € Ka nn en ku va : N el la M er is aa ri ja A ntt i H ei kk ilä 11 6. 18 12 N:o 15 | 16. vu os ik er ta 00 43 59 5– 21 –1 6 Mitä tapahtuu kun Raamattu kohtaa cancel-kulttuurin. Yllättävä sokeutuminen muutti diakoniatyöntekijän elämän Koronaaikanakin mennään naimisiin Poikkeusaika vaikuttaa toteutukseen, mutta ei estä häitä. Iida ja Kristian Wrang vihittiin Turun Mikaelinkirkossa heinäkuussa 8
FREIJA ÖZCAN Toimituspäällikkö on haaveellisella mielellä. Sekä johtoryhmästämme että kaikista työntekijöistämme valtaosa on maallikkoja. Se painottaa lähetystyön kokonaisvaltaisuutta, joka koostuu julistuksesta, palvelusta ja ykseydestä. Siihen tarkoitukseen nyt jo kymmenestä kaupungista löytyy kauniit kaupunkipuistot monimuotoisine maisemineen ja kansallispuistoista ja metsistä ja niityiltä taas suloisia luonnonpaikkoja. Pappien kertoman mukaan jotkut olivat jopa helpottuneita, kun ei tarvinnut miettiä vierasmäärän rajaamista isoissa häissä. Voiko naispappi toimia Kylväjän palveluksessa. Kylväjällä on 64 työntekijää, joista 37 työskentelee ulkomailla. – Kylväjän hallituksen linjaus on pitäytyminen perinteisessä virkakäsityksessä. Kylväjä toimii yhteistyöhakuisesti ja seurakuntatilaisuuksissa seurakunnat määrittelevät, ketkä työntekijät ovat paikalla. Näitä alueita löytyy erityisesti Aasian maista, esimerkiksi Bangladeshista, Japanista ja Intiasta. Poimimme niistä kaksi luovimmalta tuntuvaa esimerkiksi edellä mainittuun juttuun. 2 KOTIMAA | 16.4.2021 aluksi. Papin saa kyllä mukaan yllättävän moneen paikkaan. Omat hääni 25 vuotta sitten olivat pienet ja koruttomat kotihäät sateisena päivänä Istanbulissa. Hääjuttuja tehdessä tulee itsekin hiukan haaveelliseksi. Lähtökohta on, että kesää kohti on parasta juhlia turvallisesti ulkona. Ennen valintaansa Kylväjään hän työskenteli Kirkon Lähetystyön Keskuksen lähetysteologina. Edelleen vietetään kasteita, häitä ja hautajaisia. Enimmäkseen pappien vihkimät pariskunnat kuitenkin olivat päätyneet minimaalisen pieniin häihin, useimmiten kirkossa, mutta myös kotona ja puutarhassa. Mikä lähetysjärjestöille on yhteistä. MARI TEINILÄ ”Julistuksen korostaminen on ominaista Kylväjälle” Jukka Kääriäinen on opiskellut jesuiittataustaisessa Fordham-yliopistossa New Yorkin Bronxissa teologian maisteriksi ja filosofian tohtoriksi. – Kylväjä ei ylipäätään ole niin pappispainotteinen järjestö kuin moni muu kirkon yhteisö. | viikon henkilö | Jukka Kääriäinen, 47, aloittaa Kylväjän uutena lähetysjohtajana lokakuun alussa. Tässä lehdessä katsahdamme korona-ajan häätilanteeseen sivuilla 8–9. – Kirkon lähetysjärjestöille yhteistä on sitoutuminen perussopimukseen Yhteinen todistus. Kylväjän tukijat ovat usein aktiivisia seurakuntalaisia ja he painottavat evankelioinnin, julistuksen ja rukouksen merkitystä. Järjestössä ei myöskään ole pappeutta edellyttäviä tehtäviä. Juhlat moni aikoi pitää jälkikäteen, ja niitä taas helpottaa se, kun ei samalla tarvitse jännittää vihkimistä. Mutta jos toisten puolesta voi haaveilla koronahäitä, niin mahdollisuuksiahan on vaikka kuinka. Hän on työskennellyt Yhdysvalloissa ja Taiwanissa ennen Suomeen muuttoaan. 3 Tekeekö Kylväjä yhteistyötä naispappien kanssa. 2 Millainen on Kylväjän peruskannattaja. 1 Miten kylväjä erottuu kirkon kuudesta muusta lähetysjärjestöstä. Kunnioitamme paikallisten yhteistyökirkkojemme virkakäsitystä, emmekä pyri vaikuttamaan siihen. Hän on asunut Taiwanissa ja Yhdysvalloissa, Suomeen hän muutti ensimmäistä kertaa kaksi vuotta sitten. Juttua varten kyselimme papeilta, millaisia luovia hääratkaisuja on tehty nyt, kun henkilömäärä on häissäkin rajoitettu. – Kylväjälle ominaista on julistuksen korostaminen ja se, että evankeliumi tahdotaan viedä niille aluille, joissa kristillinen todistus on vähäistä. – Kylväjän tukijoita löytyy eri puolelta Suomea ja he ovat eri-ikäisiä. | Kuva: Jani Laukkanen JUKKA KÄÄRIÄINEN Kylväjän uusi lähetysjohtaja Pienissä häissä K orona-aikanakin elämä jatkuu. Nyt sai mukaansa tuskin ketään. Kääriäinen on koulutukseltaan filosofian tohtori ja teologian maisteri
FREIJA ÖZCAN 15.4. KOTIMAA perustettu 1905 Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite: PL 279, 00181 Helsinki www.kotimaa24.fi/kotimaa Käyntiosoite: Porkkalankatu?7 B, 00180 Helsinki Asiakaspalvelu: 020 754 2333 Päätoimittaja: Mari Teinilä 040 522 0566 Toimituspäällikkö: Freija Özcan 040 683 8431 Julkaisupäällikkö, Kotimaa.fi : Olli Seppälä 040 587 7411 Toimitussihteeri: Noora WikmanHaavisto 040 178 8423 Graafikot: Pupu Design Oy Valokuvaaja: Jukka Granström Toimittajat: Emilia Karhu, Jussi Rytkönen (artikkelitoimittaja), Tuija Pyhäranta (virkavap.), Meri Toivanen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino: Botnia Print, Kokkola Kustantaja: Kotimaa Oy Toimitusjohtaja: Kati Kinnunen Lukijamäärä: Kotimaa 74 000 (2020 KMT) Kotimaa painetaan ympäristöystävällisesti kierrätyskuidusta ja puujätteestä valmistetulle paperille ilman kemikaaleja, vettä tai öljyä. Välillä on vaikea ymmärtää, miksi tuomasmessun onnistumisen ja pitkäikäisyyden syitä ei ruodita enempää. Pääsiäisviikon valoisa tunnelma nousi kuitenkin tälläkin kertaa esille messun musiikissa, puheissa, saarnassa ja rukouksissa. Tuomaksen epäuskosta huolimatta Kristus nousi kuolleista. 1921 Luther ja pappispuute. Painojäte kierrätetään 99 %:sesti. Vuosikymmenten aikana tuomasmessu on koonnut Helsingissä ja monissa muissa kaupungeissa kymmeniä tuhansia ihmisiä, joista iso osa ei osallistu seurakuntiensa perinteiseen kello 10 jumalanpalvelukseen. Tuomasmessu on välitetty suorana lähetyksenä 2000-luvun alusta lähtien Radio Dein kautta. Tällaiset sanat tarjosivat evästä pandemian väsyttämille kulkijoille. Tuomasmessu jäänyt liian vähälle huomiolle J eesus ei kaihtanut epäuskoisen kohtaamista. On erittäin mielenkiintoista silmäillä luterilaisen kirkon ensi aikoja ja siinä tulla näkemään, että Martti Lutherin kirkko aivan syntymähetkestään saakka eli pappispuutteen merkeissä. | pääkirjoitus | Korona-aikana jokainen päivä seuraa toistaan hiljaisena ja vailla merkittäviä tapahtumia. Striimaukset tuomasmessu aloitti jo vuonna 2010. 3 KOTIMAA | 16.4.2021. Tästä Pirjo Kantala muistutti saarnatessaan sunnuntain tuomasmessussa Helsingin Agricolan kirkossa. Mikä on esimerkiksi erilaisen musiikin rooli. Noudattaen vanhaa sääntöä, että ensin on poistettava pahan juuri, ennen kuin itse paha saadaan poistetuksi. – – Luther ei kuitenkaan tyydy ainoastaan suremaan pappispuutetta; hän tahtoo sen puutteen myöskin poistaa. Messu ei näytä saavan merkitystään vastaavaa tilaa kirkon ja jumalanpalvelusten tulevaisuutta koskevassa keskustelussa. Osa vakiokävijöistä on siirtynyt oman paikallisseurakuntansa messuihin, ja hyvä niin. Olosuhteiden pakosta jo toista kertaa keväistä syntymäpäivämessua vietettiin ilman läsnäolevaa seurakuntaa. Ne koskevat omaa mielen tilaa ja sitä, mitä itsestäni ajattelen. Sellaisessa hiljaisuudessa vähän kiusallistakin on se, että voi joutua keskustelemaan itsensä kanssa – tai välttelemään sitä keskustelua. On merkillistä huomata, kuinka erinäiset historialliset ilmiöt palautuvat aikojen kuluessa yhä uudelleen. Näin se on palvellut eri paikkakunnilla asuvia ihmisiä. Tunnustan sortuneeni tähän enemmän kuin säännöllisesti. Mitäpä muutakaan sitä ihminen miettisi kuin itseään. Tämä on iso asia. Jakelusta aiheutuvien hiilidioksidipäästöjen vaikutuksen Posti neutraloi rahoittamalla päästöjä vähentäviä, valvottuja ilmastohankkeita. Jumalanpalveluselämää koskeva merkittävä innovaatio tuomasmessu vietti viime sunnuntaina 33-vuotissyntymäpäivää. Mutta kun välillä sohvasta irtautuu, tuntuu mielen perällä kiusallisia kysymyksiä. ?. Toisinaan, kun kukaan ei kuule, mietin ihan ääneen. Niin on laita pappispuutteenkin. Juhlamessuissa on usein saarnattu Tuomaksen ja Jeesuksen kohtaamisesta, epäuskon ja uskon suhteesta. Määritän itseäni sanoilla. Pirjo Kantala puhui saarnassaan myös siitä, ettei usko merkitse vain hengellisiä tunteita, vaan ihmisten kohtaamista arjessa. Keskustelen itseni kanssa. Sitten tietää, mitä tahtoo ja mitä ei tahdo. Niin vain on, että hiljaisuudessa ja rauhassa ihminen löytää itseään, kasvaa ja kypsyy. Siinä mielessä tästä korona-ajasta voi ehkä olla kiitollinen. Mutta siinä hän käy ensin tutkimaan puutteen syitä. Se tuntuu hyvin selkiyttävältä. | tuhat merkkiä taivaasta | MARI TEINILÄ päätoimittaja mari.teinila@kotimaa.fi ???????. Miten helppoa olisikaan vaipua saamattomuuteen sohvan pehmeään kulmaan ja unohtua elämään televisiosarjojen elämää. Tekniikan kehittymisen myötä verkossa lähetettävän kuvan laatu on kehittynyt huomattavasti. Vaikka tuomasmessun osallistujat ovat ikääntyneet alkuvuosista, uusia sukupolvia on tullut mukaan. Hän puhui toivosta, joka auttaa näkemään eteenpäin, ja uskosta, joka auttaa katsomaan vieläkin kauemmaksi. Olen koittanut määrittää myös itseäni suhteessa Jumalaan – hiljaisessa koronaelämässä hänkin tuntuu esittävän kiusallisia kysymyksiä, kun kerrankin saa äänensä kuuluville
Aluksi tapaamisten tarkoitus oli kannustaa ihmisiä kertomaan kokemuksistaan. Radiolähetykset poikivat Ylelle palautetta ja Kansanradioon puheenvuoroja, joissa ihmiset kertoivat omia kielteisiä kokemuksiaan uskonyhteisöistä ja siitä, miten ne kohtelivat entisiä jäseniään. Forsell ryhtyi miehensä Pentin ja muutamien muiden kanssa organisoimaan toimintaa. ”Jokaisella oli vähän sellainen olo, että tulee uusi uskonto, jos me rekisteröidytään”, Kerttu Forsell muistelee historiikissa. Palautteen antajat toivoivat, että asialle tehtäisiin jotain. Sittemmin Maljasten sukunimi vaihtui Forselliksi. | vertaistuki | 4 KOTIMAA | 16.4.2021 uutiset. Hän kirjoitti 2004 kirjan Torni ja temppeli. Aluksi oltiin vahvasti sitä mieltä, että yhdistystä ei perusteta. Virallisesti Uskontojen uhrien tuki ry. Y leisradio lähetti helmikuussa 1987 Kansanradio-ohjelman, jossa haastateltiin entisiä Jehovan todistajia Maija ja Jaakko Auteroa. Ensimmäinen uskontojen uhrien tapaaminen oli Tampereella reilu kuukausi Kansanradion ohjelman jälkeen. Terttu Forsell oli Uskontojen uhrien tuki ry:n pitkäaikainen puheenjohtaja. Taustalla oli ajatus koota kirja aiheesta. rekisteröitiin tammikuussa 1993. Kansanradion ohjelmat toimivat kimmokkeena toiminalle, josta myöhemmin kehittyi Uskontojen uhrien tuki UUT ry. Sen 30-vuotisesta taipaleesta on kirjoittanut historiikin Erno Vanhala, tamperelainen yliopisto-opettaja ja UUT ry:n vertaistukiryhmän vetäjä. ”Uskontojen uhrit” -nimen UUT on tukenut uskontojen uhreja jo 30 vuotta kirja | Tuore historiikki kertaa radio-ohjelmasta alkunsa saaneen Uskontojen uhrien tuki UUT ry:n vaiheita. Parin viikon kuluttua haastatteluvuorossa olivat entiset mormonit Terttu ja Pentti Maljanen (myöhemmin Forsell) sekä entinen Jehovan todistaja Holger Richter. UUT ry:n toiminta haluttiin alusta alkaen pitää vapaana poliittisista, aatteellista tai uskon” Jokaisella oli vähän sellainen olo, että tulee uusi uskonto, jos me rekisteröidytään. Kuva: Jukka Granström alle koottu toiminta päätettiin rekisteröidä, sillä niin haluttiin saada paremmin ääni kuuluviin yhteiskunnassa. Mormoniliikkeestä eronneet Pentti ja Terttu Maljanen kuvatiin syksyllä 1987 Kotimaan haastatteluun, jossa käsiteltiin uskontojen uhrien tilannetta. Sellainen saatiinkin, tosin vasta vuonna 1996, jolloin ilmestyi Suomen Mielenterveysseuran kustantama Uskonnon kahdet kasvot: Mielenterveyden tuki vai taakka. Ajatuksena oli myös perustaa eräänlainen ”hengellisten AA-kerho”. Kansanradion palautteen johdosta Yleltä otettiin yhtyettä Kerttu Forselliin ja kysyttiin, voisiko hän ottaa vastaan Yleen tulleita puheluita, jotka koskivat kokemuksia uskonyhteisöistä. Toiminnan alkuvaiheessa luterilainen pappi ja tutkija Matti Liljeqvist oli aktiivisesti tukemassa toimintaa, vaikka ei ollutkaan virallisessa roolissa. Ihmiset, jotka kokivat tulleensa väärin kohdelluiksi, halusivat saada äänensä kuuluviin. Lyhenne UUT lisättiin nimeen 2000-luvun alussa. Jehovan todistajien ja mormonien kohtaaminen
Kaikki huhtikuussa Askel-lehden tilanneet osallistuvat arvon taan, jossa voi voittaa Club for five cd-levyn nimikirjoituksilla varustettuna. Tilauskoodi: CFF4/21 6 kk vain 39 € Tarjous Askel-lehden tilaajille merkityksellistä mediaa Puhelun hinta lankapuhelimesta 8,21 snt/puh. UUT on julkaissut useita selvityksiä, muun muassa Jehovan todistajien verikieltoon liittyen. Hengellinen väkivalta -termi tuli UUT:n toiminnan ja medianäkyvyyden ansiosta tutuksi suomalaisessa keskustelussa. + 6,9 snt/min, matkapuhelimesta 8,21 snt/puh. Asiasta päätti kirkkohallituksen täysistunto ylimääräisessä istunnossaan keskiviikkona 7.4. | lyhyesti | 5 KOTIMAA | 16.4.2021. Yhtenä erottamiseen johtaneena syynä oli Kovácsin ja Valpun kanssa julkaistu kannanotto. UUT:n aluevaltaus on myös YouTube-kanavan perustaminen. Vuonna 2000 puheenjohtajaksi tuli Aki Härkönen. Ex-muslimeilta on tullut vain niukasti yhteydenottoja. Toiminnan ei myöskään haluttu kilpailevan Vapaa-ajattelijoiden kanssa. Árpád Kovács ja Juha Valppu haluavat jäädä piispan kaitsentaan Oulun tuomiokapituli kertoo, että pastorit Árpád Kovács ja Juha Valppu ovat heiltä pyydetyissä vastauksissa ilmaisseet halua pitäytyä piispan kaitsennassa eikä lisätoimiin ole tarvetta. UUT:n toiminnassa on vuosien varrella ollut mukana ihmisiä monista uskonnollisista yhteisöistä, erityisesti Jehovan todistajista, mormoneista, helluntailaisista, karismaattista pienyhteisöistä, Krishna-liikkeestä, vanhoillislestadiolaisista, mutta myös luterilaisen kirkon viidesläisistä herätysliikkeistä. Lainsäädäntö ei mahdollista kirkolliskokouksen täysistunnon järjestämistä sähköisenä kokouksena, vaikka muut kirkon päätöksentekoelinten kokoukset on voitu järjestää etänä maaliskuusta lähtien. Kasvokkain tapahtuvia tapaamisia ei silti lopeteta, mutta verkon kautta missä tahansa asuvat voivat helposti osallistua, kertoo UUT:n toiminnanjohtaja Joni Valkila. Sen sijaan Saksassa ja Britanniassa ex-muslimeilla on paljon toimintaa, Valkila kertoo. Hänen mukaansa vetoomus oli performanssi, jota ei voi perua. Tosin termiä oli käytetty ainakin 1985 luterilaisen kirkon työryhmämuistiossa, jossa pohdittiin kuinka hengellistä välivaltaa tulisi välttää. Pyrimme vaikuttamaan sekä uskonyhteisöihin että yhteiskuntaan laajemmin siten, että hengelliseen väkivaltaan puututtaisiin ja uhreja autettaisiin.” OLLI SEPPÄLÄ Vertaistuki toimii nyt myös verkossa Koronaepidemian aikana UUT:ssa on tarjolla vertaistukitoimintaa videopuheluiden välityksellä. Yhdistys julkaisee Muutos-nimistä lehteä. Kovácsilta ja Valpulta pyydettiin lausuntoa sen jälkeen, kun he julkaisivat elokuussa yhdessä helsinkiläisen papin Kai Sadinmaan kanssa piispojen kaitsennasta irtautumista koskevan julkisen kannanoton. Esimerkiksi Kotimaa kirjoitti Uskontojen uhrien tuki ry:stä jo heti toiminnan alettua 1987. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. (Cd-levyjä arvotaan 5 kpl, yksi cd/tilaaja) Uskoa, toivoa & rakkautta askel.la TICO SUKELSI KEVÄTJÄIHIN HURMOSTA VAI HILJAISUUTTA. Kirkolliskokous kokoontuu normaalioloissa Turkuun 4–5 päiväksi toukokuussa ja marraskuussa. Sadinmaa kertoi Kotimaalle olevansa pettynyt Kovácsin ja Valpun ratkaisuun, vaikka hyväksyykin sen. Suomessa uskonyhteisöjen kaltoinkohtelemien tukeminen on paremmin organisoitua kuin useimmissa muissa maissa, joissa toiminta on pienimuotoisempaa ja vapaaehtoispohjalla. Siinä ehdotettiin, että kirkon työntekijät ja jäsenet lakkaavat pitämästä piispoja hengellisinä paimeninaan, kunnes nämä ”tekevät parannuksen” eli yksimielisen päätöksen samaa sukupuolta olevien vihkimisestä. Arvontaan osallistuvat kaikki Askel-lehden tilaajat. Nykyinen puheenjohtaja on Pia Puolakka. Valkila kertoo tuolloin arvelleensa, että lähivuosina ex-muslimit olisivat vahvasti mukana UUT:n toiminnassa, mutta niin ei ole ainakaan vielä käynyt. Näin syntyy Tuomasmessu Koti paloi, tärkein säilyi Maaret Kallio: Tartu toivoon Lotta Svärd 100 vuotta irtonumero 9,50 € 4/21 PUUTARHA: PIHOJEN KESTÄVÄT KAUNOTTARET puh. Tilaus alkaa seuraavasta mahdollisesta numerosta ja se päättyy automaattisesti tilausjakson loputtua. 020 754 2333 • asiakaspalvelu@kotimaa.fi Arvonta suoritetaan 30.4.2021 ja voittajille ilmoi tetaan henkilökohtaisesti. + 14,9 snt/min. Vuonna 2020 toukokuun istuntoviikko siirrettiin koronatilanteen vuoksi elokuulle. Vuoden 2020 toimintakertomuksen alussa UUT määrittele tehtävänsä: ”Uskontojen uhrien tuki UUT ry on valtakunnallisesti toimiva järjestö, jonka tavoitteena on tukea uskonnollisissa yhteisöissä vaikeuksiin joutuneita ja heidän läheisiään vertaistuen keinoin sekä tiedottaa uskonyhteisöjen keskuudessa esiintyvistä ongelmista. Helsingin tuomiokapituli pidätti Kai Sadinmaan pappisvirasta puoleksi vuodeksi tammikuussa. Videoissa käsitellään muun muassa uskonyhteisöstä eronneen karttamista, seksuaalivähemmistöjä uskonyhteisöissä, hengellistä väkivaltaa sekä uskonyhteisöstä eroamista. SUMUINEN MAISEMA ON MIELENTILA TEEMU RINNE: OLLI VALTONEN: HETKI LUONNOSSA: Mikä auttaa uupunutta. Yhdistyksen ensimmäiseksi puheenjohtajaksi valittiin Kerttu Forsell, joka antoi vuosien ajan kasvot UUT:lle ja sen toiminnalle mediassa. Valkilan mukaan salaliittojen verkosto sitoo ihmisen kuin tiukka uskonnollinen yhteisö. Viitisen vuotta sitten islamin jättäneet eli ex-muslimit olivat julkisuudessa, sillä islamista luopuminen on tabu. Kirkon Turvallinen seurakunta -julkaisu (2017) sisältää lainauksia UUT:n verkkosivuilta. Viime vuonna UUT sai yhteydenottoja ihmisiltä, joiden omainen oli mennyt mukaan salaliittoteorioihin. Oulun kapitulin mukaan piispa Jukka Keskitalo on myös keskustellut Kovácsin ja Valpun kanssa. Marraskuun istuntoviikko toteutettiin turvajärjestelyin normaalisti. – Pitkään yhdistyksen piirissä suhtauduttiin epäillen vertaistukiryhmiin verkossa, mutta nyt se on pakon sanelema todettu hyväksi ratkaisuksi. Joni Valkila | Kuva: Ilkka Vuorinen nollista suuntauksista. Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. Vuodesta 1995 lähtien UUT on saanut rahallista tukea toimintaan valtiolta. UUT:lla on alusta lähtien ollut hyvä yhteys luterilaiseen kirkkoon. OLLI SEPPÄLÄ Kirkollis kokouksen toukokuun istunto viikko siirtyy elokuulle Evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokouksen täysistuntoviikko siirtyy toukokuulta elokuulle. – Suomessa vain muutama entinen muslimi on ollut julkisuudessa
Kupiainen korostaa Kirkkopäivien merkitystä seurakunnille ja osallistujille. Kirkkopäivät on ollut varsinkin kirkon työntekijöiden ja luottamushenkilöiden kohtaamispaikka. Tämä merkitsee Kupiaisen mukaan sitä, että myös kirkolliset tapahtumat, Kirkkopäivät muiden mukana, tulevat pandemian jälkeenkin olemaan osittain virtuaalisia ja uutta normaalia. Kirkkopäivien suunnittelu ja järjestäminen on Kirkkopalveluilla jatkuva ja jokavuotinen prosessi tapahtuman kokoluokan vuoksi, Kupiainen sanoo. T ämän vuoden Kirkkopäivät ja Suomen Lähetysseuran Lähetysjuhlat toteutetaan yhteisesti virtuaalisesti internetissä nimellä #yhdessä2021-virtuaalitorstai. Lisäksi päivien käyttöön on annettu seurakuntien henkilökuntaa ja tiloja. Toisaalta korona-aika on opettanut uutta. Vaikka rahalliset tappiot Kirkkopalveluille olisivat tänä vuonna vähäiset, immateriaalisten menetyksien arvoa on vaikeampi määritellä. | Kuva: Pasi Leino ” Ihmisillä on nyt korona-ajan patoutumana valtava tarve ja kaipuu reaalisiin kohtaamisiin kasvoista kasvoihin. Kirkkopäiville on kertynyt tuloja muun muassa näytteillepanomaksuista. – Tällä kertaa nuo tulot jäävät saamatta. Erilaisten kesätapahtumien peruminen kokonaan tai niiden siirtyminen verkkoon merkitsee monille järjestäjille tai järjestöille taloudellisia tappioita, myös kirkollisessa kentässä. toukokuuta ja yksi sen teemoista on keskustelukulttuurin muutos. Summa jakautuu järjestäjien kesken. – Normaalisti Kirkkopäivien tuloilla on katettu muutaman ihmisen palkkakuluja. – Järjestäjäsopimuksessa on sovittu, että mahdolliset voitot tai tappiot jaetaan sovitussa suhteessa Kirkkopalveluiden, Lähetysseuran ja seurakuntien kesken, Kupiainen sanoo. Toisaalta osittain tai jopa kokonaan verkossa tapahtuvat tapahtumat ovat tulleet jäädäkseen, Kupiainen tietää. JUSSI RYTKÖNEN Kirkkopäivät vietetään toukokuussa virtuaalisesti tapahtumat | Fyysisen tapahtuman peruuntuminen ei merkitse Kirkkopalveluille suuria taloudellisia tappioita. Nyt ne jäävät pois, mutta niinhän ne jäävät myös päivien välivuosina. Kirkkopäivät on järjestäjille kuitenkin melko iso taloudellinen ja toiminnallinen investointi. – Siellä näkee koko alan kehityskulut. Tämänvuotisen virtuaalitapahtuman budjetti on Kupiaisen mukaan noin 40 000 euroa. Mutta normaalilla tavalla vietetyt päivät siirtyvät vain vuodella eteenpäin. On myönnettävä, että virtuaalitapahtuma ei korvaa sellaista eikä ihmisten verkostoitumista. Ja vuonna 2023 Tampereella vietetään Kirkkopäiviä, Lähetysjuhlia ja Kirkon Musiikkijuhlia yhteisenä tapahtumana. Nyt kollegoita ja ystäviä ei voi tavata. Tästä syystä Kirkkopalveluiden kumppaneina ovat Kupiaisen mukaan yleensä olleet suuret seurakunnat ja seurakuntayhtymät. Tapahtuma järjestetään torstaina 20. | koronan vaikutukset | 6 KOTIMAA | 16.4.2021 uutiset. Joskus voittoa on tullut, joskus ei. Kirkkopäivien kehityspäällikön Jari Kupiaisen mukaan Kirkkopäivien pitämättä jääminen fyysisenä tapahtumana ei kuitenkaan merkitse Kirkkopalvelut ry:lle suurta taloudellista vahinkoa. – Ihmisillä on nyt korona-ajan patoutumana valtava tarve ja kaipuu reaalisiin kohtaamisiin kasvoista kasvoihin. Kuva vuoden 2017 Kirkkopäiviltä Turusta. Myös Oulun seurakunnat ovat mukana järjestämässä tapahtumaa. – Jo toukokuun #yhdessä-virtuaalitorstai luo osaltaan tätä uutta todellisuutta. Työnsä ohessa Jari Kupiainen kuuluu myös valtakunnallisen tapahtumien järjestäjien yhteiselimen Tapahtumateollisuus ry:n hallitukseen. Hän painottaa, että Kirkkopäivien ”liikeidean” tarkoitus ei ole ollut taloudellisen voiton saaminen. Lisätuloja on saatu osallistumis-, ohjelmapaikkaja näytteillepanomaksuista sekä ilmoitusmyynnistä. Virtuaalitapahtuma ei korvaa sellaista. Tapahtuma-ala on jo vuoden verran ollut vaikeuksissa, eikä voi nytkään kovin hyvin. Vuonna 2022 kokoonnutaan Oulussa. Tavallisina kirkkopäivävuosina järjestävät seurakunnat ovat Kupiaisen mukaan viime vuosina sijoittaneet Kirkkopäiviin 100 000– 150 000 euroa
Lisäksi kuultiin tervehdykset Jaskaran perheen tilalta Hämeenkyröstä ja Oulun piispalta Jukka Keskitalolta. Tämä tuntuu kohtuuttomalta. – Toisaalta täytyy muistaa, että eläinten liiallinen inhimillistämiViljelijän hyvinvointi on perusta tuotantoeläinten hyvinvoinnille työssä jaksaminen | Suomalainen maatalousyrittäjä ei useinkaan tunnista itseään julkisesta kritiikistä. Latvasen mukaan maataloustuottajien arvostelu on pienen piirin ideologista toimintaa. Eero Jaskara on kuudennen polven jatkaja kotitilallaan. – Yksittäisten väärinkäytösten yleistäminen on tosi vahingollista. – Myös kylvöjen siunaukset ja sadonkorjuujuhlat ovat tärkeä viesti siitä, mistä ollaan kiitollisia. Ne ovat vahingollisia. En ole koskaan osannut muusta haaveillakaan. Helsinkiläinen vaimo Laura löytyi mökkitieltä. | maatalous | S ekä ympäröivältä yhteiskunnalta että omilta läheisiltä saatu hyväksyntä ja arvostus vaikuttavat merkittävästi maatalousyrittäjien työssäjaksamiseen. – Olen lapsuuteni unelma-ammatissa. Moni pohtii tilan jatkajaa tai sitä, uskaltaako investoida, Välilä sanoo. Eläimillä on edelleen nimet, tunteet ja luonteet. Seminaarissa maatalousyrittäjien jaksamista ja kirkon roolia sen tukena pohtivat useat henkilöt, joilla on henkilökohtainen yhteys sekä maaseutuun että kirkkoon. EMILIA KARHU ” Olen lapsuuteni unelma-ammatissa. En ole koskaan osannut muusta haaveillakaan. Näin ja kuulin sen ahdistuksen, jota tämä ylätason keskustelu aiheutti maatalousyrittäjissä. – Toivon tuottaminen hiljenevälle maaseudulle ei ole aina helppoa. Veera, 2, ja Vilho, 6, Jaskara auttavat mielellään navetttöissä kotitilallaan Hämeenkyrössä. – Eläinsuojeluyhdistysten postaukset ovat kuitenkin propagandaa, jonka tavoitteena on kotieläintuotannon lopettaminen. Yrittäjyyden epävarmuus tuo paineita. Maatalouslomittajana työskentelevä pappi Karoliina Löytty painotti, että eläimiä täytyy suojella ja joskus harvoin tiloilla on asiat huonosti. Webinaarin koollekutsuja, pastori ja psykoterapeutti Liisa Välilä on työskennellyt pitkään maatalousyrittäjien parija perhesuhteisiin liittyvien kysymysten parissa eri hankkeissa. Vähän kuin Koskelan surmista sanottaisiin, että tätä suomalaisten koululaisten elämä nykyään on. Tämä nousi esiin Kirkkohallituksen järjestämässä webinaarissa Viljellen ja varjellen – arvostaen vai arvostellen. 7 KOTIMAA | 16.4.2021. Maatalousyrittäjä, agronomian opettaja ja pitkään MTK:n ja Melan luottamustehtävissä palvellut Kati Partanen painotti, että suomalaiset maatalousyrittäjät tekevät koko ajan valtavasti ilmastonmuutoksen torjumisen eteen. Moni on myös paikkakunnan tai oman kyläyhteisönsä vastuunkantaja eri luottamustoimissa, talkoissa ja vapaaehtoistyössä. Seminaarin keskustelijat totesivat, että eläintuotantoa rajuin sanankääntein kritisoinut Kari Kuulan tammikuinen kolumni Kirkko ja kaupunki -lehdessä oli vain viimeinen niitti. Kuva: Laura Jaskara nen ei tee niille oikeutta. Eikä hoitajien epäinhimillistäminen tee oikeutta ihmisille. Vertaistuki, musiikkiesitykset ja alustukset ovat tukeneet viljelijöitä ja välittäneet heille seurakunnan arvostuksen. Neljä alle kouluikäistä lasta pyörii mukana talon töissä. Perheet ovat maaseudullakin kovilla. – Viime vuonna puhuttiin paljon ruoasta, sen arvostuksesta, ruoantuottajista ja ilmastokysymyksistä. Seurakunnan viljelijäillat viestivät arvostusta Kalajoen kirkkoherra Kari Lauri kertoo järjestäneensä yhteistyössä MTK:n paikallisosaston kanssa viljelijäiltoja eri teemojen ja hyvän ruuan ympärille sekä aiemmassa työpaikassaan että nykyisessä. – Toimintaa uudistetaan ja parannetaan jatkuvasti, mutta ilmapiiri on sellainen, että mikään ei riitä. Seurakunta voi myös jakaa kirkkokahveilla tietoa esimerkiksi Melan Välitä viljelijästä -projektista ja muista tukimuodoista. Päätoimiseksi lampuriksi parikymmentä vuotta sitten siirtynyt pappi Jarmo Latvanen Akaasta totesi, että tuotantoeläinten väittäminen kasvottomaksi massaksi ei tee oikeutta suomalaiselle eläintuotannolle. Kun työtä on paljon, elanto tiukalla ja tulevaisuuskin usein epävarma, monet tunteet ja pelot nousevat pintaan. Perheellä on noin 60 lehmän lypsykarjatila sekä lampaita ja kanoja. Jaksaminen heijastuu suoraan eläinten hyvinvointiin. Julkisessa keskustelussa on jo vuosikymmenet puhuttu maatalousyrittäjistä tavalla, josta suomalaiset tilalliset eivät aina tunnista itseään
– Vihkivän papin kanssa voi pohtia, mitä terveysnäkökulmat ja rajoitukset huomioon ottaen on mahdollista tehdä, Mika Mäntyranta sanoo. Meillä seurakunnassakin on kova halu avata toiminnot ja palata normaaliin – tai uuteen normaaliin. Heinäkuuksi koronatilanne Suomessa parani, ja kohtalaisen suuri hääjuhla voitiin pitää. – Aina näissä keskusteluissa on päästy hyvään lopputulokseen. – Se liittyy osallistujamääriin ja näihin rajoituksiin. Kappale oli korealaisen Lee Ru-man (Yiruma) River flows in You. Korona-aikana avioliittoon vihkimisen valmisteluihin kuuluu Mäntyrannan arvion mukaan keskeisesti ”rajan” ajatus. Tulevan kesän vihkivaraukset Tuomiokirkkoseurakunnassa näyttävät Mäntyrannan mukaan siltä, että vihkimisten määrään ei ole tulossa mitään suurta notkahdusta. Mäntyranta haluaa rohkaista häitään suunnittelevia ottamaan yhteyttä seurakuntaan. Varsinkin edellisessä on runsaasti neliöitä ja ilmakuutioita: pienikin hääseurue voi turvallisesti etäisyydet pitäen kokoontua todistamaan avioliittoon vihkimistä. Hääjuhlassa toimittiin heinäkuussa voimassa olleiden koronasuosituksien mukaisesti. Kevään 2020 kuluessa häiden järTurku | Vihkiminen on mahdollista myös pandemian olosuhteissa. – Alkumarssin korvasi pianoja viulusäestys. Mäntyrannan mukaan jotkut koronavuoden aikana häitään suunnitelleet ovat olleet ymmärrettävästi epävarmoja ja vihkimistä hääjuhlineen on haluttu siirtää tuonnemmaksi. Vuonna 2019 niitä oli 50, viime vuonna 36. Itse Tuomiokirkossa tai sen kappelissa vihittiin vuonna 2019 kaikkiaan 41 paria. Miten juhlat nyt järjestyisivät. – Ei se epävarmuus kivaa ollut. Olemme paitsi harjoitelleet vihkitoimituksen, käyneet läpi myös turva-asiat. – Oman kokemukseni mukaan ihmisillä on jostain syystä sellainenkin käsitys, että Tuomiokirkossa järjestettävien häiden pitäisi olla jotenkin mahtavat. Myös suunnitelma B piti olla olemassa, Iida Wrang kertoo. Piti yrittää olla innostunut. Osa pariskunnista oli muiden kuin tuomiokirkkoseurakunnan jäseniä. Kuinka monta kutsutaan, kuinka lähellä voidaan olla. Iida Wrang kertoo vihkimisen olleen kaavaltaan tavanmukainen, mutta musiikki oli osittain modernia. Suosituissa vihkikirkoissa on avaruutta turvaväleille, mutta hääpareilla on hyvä olla myös suunnitelma B. – En usko, että tämä pandemia itsessään johtaa mihinkään pysyvään kirkollisten vihkimisten laskuun, Mäntyranta sanoo. – Erittäin vahva suosituksemme ja toiveemme on, että kaikki muutkin sitä käyttäisivät. – Voi jopa olla, että nyt on sellaista positiivista patoutumaa ja toivetta juhlien, myös kirkollisten vihkimisten järjestämiseksi. Kristian | koronan vaikutukset | 8 KOTIMAA | 16.4.2021 uutiset. Mäntyranta muistuttaa, että tuomiokirkossa on käytössä sekä kirkon päälaivan kuoriosa, että Tarkk´ampujain kappeli. Viime vuonna luku oli 43. Oli vähän pessimismiäkin: mietimme, tuleeko tästä mitään. Kirkon valintaan vaikutti se, että paimiolaislähtöiselle Iida Wrangille se oli ennestään tuttu: hänen isänsä Jouni Lehikoinen on Mikaelin seurakunnan kirkkoherra. Mutta meillä voi järjestää pienetkin häät, Turun tuomiokirkkoseurakunnan kappalainen Mika Mäntyranta sanoo. Kirkossa ja juhlassa oli noin 60 vierasta. Tuleva aviopari oli päättänyt kesähäistä jo syksyllä 2019. S uomen kansallispyhäkkö Turun tuomiokirkko on suosittu vihkikirkko. Sitä on käytetty avioliittoon vihkimisissä myös kuluneen koronavuoden aikana. jestäminen alkoi kuitenkin näyttää vaikealta koronan hiipiessä Suomeen. Mäntyrannan mukaan epätietoisuus hälvenee usein, kun vihkipari pääsee papin kanssa tutustumaan vihkipaikkaan. Turun tuomiokirkon vihkimisissä Mäntyranta itse kertoo käyttävänsä aina maskia. Korona-ajan häissä on mietittävä rajoja ” En usko, että tämä pandemia itsessään johtaa mihinkään pysyvään kirkollisten vihkimisten laskuun. Noormarkkulaiset Iida ja Kristian Wrang vihittiin avioliittoon Turun Mikaelinkirkossa viime vuoden heinäkuussa. Olimme paljon haaveilleet häistä ja joka tapauksessa menossa naimisiin. Turun tuomiokirkkoseurakunnassa on korona-aikana solmittu avioliittoja hieman vähemmän kuin normaalisti
– Naimisiin pääsee aina. FREIJA ÖZCAN juhlatilanteet on otettava vakavasti: jos joku sairastuisi, se voi varjostaa koko juhlapäivän muistoa, Kristian Wrang pohtii. Illaksi kirkastui, ja kuvia voitiin ottaa juhlapaikan pihassa. Kirkkoherra muistelee vihkineensä pareja metsässä, pellon laidalla, laiturilla ja sillalla. – Siellä oli saari, johon juuri mahtui pari ja kaksi todistajaa. Muistan itse sen epävarmuuden elämän tärkeimmän ja ihanimman juhlan alla, eihän se kivaa ole, Iida Wrang sanoo. – Pöydissä huolehdittiin käsihygieniasta, ja samassa pöydässä istui vain saman seurueen jäseniä. Wrang kertoo, että koronasyistä oli alun perin suunniteltu ruoan pöytiintarjoilua, mutta viime hetkellä buffet tuli mahdolliseksi. – Voi ensin suunnitella jotakin pienempää ja tehdä siitä kivan kokemuksen. Kemppainen oli nyt ensimmäistä kertaa vihkimässä koskessa, mutta muuten Pälkäneen rauniokirkolle ja luontokohteisiin tulee vihittäviä muilta paikkakunnilta pitkin vuotta ilman korona-aikaakin. Tärkeintä on, että pääsee naimisiin. Koski tyrskysi, mutta ei ollut ihan vuolaimmillaan. Koronan takia nelikymppinen pariskunta ei ollut kutsunut vieraita. Ennen vihkimistä rappukäytävä siivottiin ja pyyhittiin desinfiointiaineella. Paikkana oli Vihavuoden koski Hauholla. Morsian oli hääpuvussa. – En tiedä pitävätkö he juhlat myöhemmin, Paavilainen sanoo. Kyseessä oli pieni perheen kerrostalo. Pälkäneen kirkkoherra Jari Kemppainen puolestaan vihki neli-viisikymppisen pariskunnan keskellä koskea toissa lauantaina. Hääpäiväksi sattui huono sää, ja häät pidettiin enimmäkseen sisätiloissa. – Kyllä sympatiani ovat häitään nyt miettivien puolella. Poikkeusolot olivat jo tuolloin voimassa. Mutta Häät rappukäytävässä ja koskessa Iida ja Kristian Wrang vihittiin Turun Mikaelinkirkossa heinäkuussa 2020. Buffetin ottimia vaihdettiin välillä, ja ruokaa haettiin pöytäkunnittain. – Se minua hieman harmitti, että perinteistä onnittelujonoa ja halailua ei nyt voinut olla, Iida Wrang tunnustaa. | Kuva: Nella Merisaari ja Antti Heikkilä Korona-ajan häät ovat olleet pienimuotoisia, mutta on niihin keksitty luoviakin ratkaisuja. Toisaalta hän näkee positiivisia mahdollisuuksia myös suunnitelma B:ssä: koronatilanteesta riippuen vihkiminen voidaan myös pitää ensin pienen joukon kesken ja varsinainen hääjuhla isommalla joukolla vasta sitten, kun paremmat ajat koittavat. Myös Wrangit rohkaisevat häitään nyt suunnittelevia ottamaan yhteyttä seurakuntaan ja selvittämään tilannetta. Kirkon viestinnässä Helsingissä työskentelevä pastori Hanna Paavilainen vihki vuosi sitten keväällä koronapandemian alettua naapurinsa kerrostalon rappukäytävässä. Toivotan heille paljon tsemppiä ja kärsivällisyyttä. Ja pääseehän silloin käyttämään hääasuakin kaksi kertaa. – Yläkerran naapurit olivat ylätasanteella ja soittivat ukulelea, alakerran naapurit katselivat alatasanteelta ja vihkiminen oli keskitasanteella, missä pari tanssi myös häävalssin, Paavilainen kertoo. JUSSI RYTKÖNEN 9 KOTIMAA | 16.4.2021. Sen verran pauhusi, että Kemppainen joutui puhumaan tavallista kovemmalla äänellä. Sinne pääsi pientä siltaa pitkin, Kemppainen kertoo. Muutenkin juhlan ohjelman puheet, musiikki, bingot ja visat hoituivat melko normaalisti. Koronapandemia aiheutti stressiä hääjärjestelyihin, mutta lopulta kohtuullisen kokoinen juhla oli mahdollinen
Toiseksi Keski-Euroopasta kuului iso joukko protestiääniä. Epäilemättä, ainakin mitä tulee paavin kantaan. ” Kasvava määrä katolisia piispoja, jopa kardinaaleja avaa keskustelua paitsi homosuhteiden merkityksestä myös naispappeudesta. Esimerkkeinä muutoksista voi mainita suhtautumisen kuolemantuomioon, uskonnonvapauteen ja ekumeniaan. Toinen tyttäreni sai lapsen. Pappia sinne ei kutsuttu, koska kirkko ei virallisesti hyväksy perheen vanhempien parisuhdetta, koska perheessä on kaksi äitiä. Yksittäinen uskonopin kongregaation asiakirja saattaa siksi päätyä keskustelun avaukseksi, vaikka olisikin kirjoitettu autoritaarisella tyylillä. JYRI KOMULAINEN Dogmatiikan dosentti, Helsinki Ekumenia avaa keskusteluhorisontteja avioliitto | Hiljaiset signaalit ja kuhina kulisseissa ovat Vatikaanin uskonopin kongregaation kannanottoa merkittävämpiä, kirjoittaa dogmatiikan dosentti Jyri Komulainen. Kotimaan lukijoilta jää kuitenkin pimentoon tarinan kiinnostavin osuus: se, että asiakirjan julkistamisen jälkeen alkoi varsinainen kuhina. Mutta mistä se kertookaan, jos sellaisen tyylilajin ottavat vakavimmin suomalaiset luterilaiset. Vanhana seurakuntanuorena tyttäreni suunnitteli tilaisuuden ohjelman musiikkiesityksineen, virsineen, sekä rukouksen ja tekstin lukijoineen. Hän arvosteli Vatikaanin negatiivissävytteistä ulostuloa ja painotti varovaisin sanakääntein, ettei homopareilta saa kieltää siunausta, jos he sitä pyytävät. Seurakunnan toimistolle pisteet 1/5 tilanteen hoitamisesta. Ensinnäkin Vatikaanin tuntijat penkoivat kulissien takaa tietoja, joiden mukaan asiakirja olisi viety läpi hätäisesti ilman normaalia konsultaatiota. Hän soitti seurakunnan virastoon, josta kyllä lopulta luvattiin varata kirkko tilaisuudelle haluttuna aikana, mutta pappia tilaisuuteen ei voitu luvata. Myös toimittaja Jussi Rytkösen kolumnia ( Kotimaa 26.3) vaivaa vastaava yksipuolisuus. Kaiken huipuksi paavin itsensä tulkittiin esittävän kätkettyä kritiikkiä asiakirjaa kohtaan. Tilaisuus oli nimeltään nimiäiset. Kuvaavaa kyllä, asiakirjan synnyttämistä reaktioista samat tahot eivät enää tietoa jakaneetkaan. PESONEN Ukki, Jyväskylä Haluaako kirkko että lapset kastetaan. Eli kun Rooma puhuu, asia ei ole loppuun käsitelty – toisin kuin vanha viisaus väittää. Tyttäreni sai lapsen ja halusi hyvissä ajoin suunnitella ristiäisiä paikkakunnalla, jossa suurin osa sukulaisista asui. Näihin yhtyi itävaltalainen kardinaali Christoph Schönborn, jolla on ollut merkittävä rooli kirkon oppilinjauksissa. Franciscus piti näet pian puheen, miten moraaliteologiassa on kyse persoonan kohtaamisesta enemmän kuin periaatteista. Veisasimme pienokaiselle siunausta virren sanoin. Usein tämä tapahtuu vihjailevasti, mutta joskus avoimesti virallista kantaa haastaen. Vatikaanin kannanotot voivat aina muuttua, vaikka katoliset puhuvatkin mieluummin opin kehittymisestä. Sitä se epäilemättä onkin. Hommasin tilaisuuteen tutun papin – samasta Jyväskylän seurakunnasta, jonka toimistosta pappia ei alun perin luvattu. Kasvava määrä katolisia piispoja, jopa kardinaaleja avaa keskustelua paitsi homosuhteiden merkityksestä myös naispappeudesta ja siitä, kenelle ehtoollinen voidaan jakaa. Kun ristiäisten aika alkoi olla käsillä, ne pidettiin etänä Zoomilla, jonne kummit, sukulaiset ja ystävät pääsivät mukaan. Pian tähän lisättiin havainto, että paavin hyväksyntä oli sanamuodoltaan poikkeuksellisen kevyeksi muotoiltu. 10 mielipiteet KOTIMAA | 16.4.2021. korvaa V atikaanin uskonopin kongregaatio julkaisi kannanoton, jossa torjuttiin samaa sukupuolta olevien parien siunaaminen. Moni suomalainen luterilainen intoutui jakamaan asiakirjaa sosiaalisessa mediassa. Tämä pätee entistäkin enemmän nykyisen jesuiittapaavin aikana: hän on ilmaissut uudistusten tapahtuvan aina ajassa – yksi jalka turvavyöhykkeellä ja toinen vaaravyöhykkeellä. Yhteiskunta kylläkin hyväksyy. Kannanottoa esitellään huomionarvoisena linjauksena myös luterilaisen kirkon näkökulmasta. Pisteet kirkolliskokoukselle 0/5. Tulevaisuus näyttää, mihin maailman suurin kirkko kulkee. Kuten eräässä katolisessa lehdessä todettiin, nykyään pätee Roma locuta, causa non finita. Vanhemmat olivat uupuneita pienen kanssa yöruokinnasta, valvomisesta ja muista ensimmäisen lapsen tuomista haasteista – apua ja tukea he saivat tutuilta ja sukulaisilta. ERKKI T. Yksittäisistä teologeista nyt puhumattakaan. Spekulaatioita ja tulkintoja. Mutta juuri näin katolisen kirkon uudistukset kypsyvät! Konteksti, hiljaiset signaalit ja kriittiset kommentit ovat lopultakin merkittävämmässä roolissa kuin hallintokoneiston yksittäinen asiakirja, kun yritetään ennakoida kirkon suuntaa
Naisten osallisuus kirkossa ja yhteiskunnassa. Vapaaehtoinen lapsettomuus on epäilemättä osalle uskonnollisista yhteisöistä aiheena ongelmallinen. Mutta pitkän perinteen ja paljon jäseniä omaavan kirkon voi olla vaikea löytää oikeaa asennetta suhteessa toisiin kirkkoihin ja yhteisöihin. Pitkän kirjoituksen maksimipituus on 3000 merkkiä välilyönteineen ja lyhyen 1000 merkkiä. Se on arvokasta ja kertoo kunnioituksesta ja omanarvontunnosta. Giovannino Guareschin eräässä kirjassa isä Camillo saa apulaisekseen nuoren, innokkaan papin, joka haluaa uudistaa jumalanpalvelusta. 11 KOTIMAA | 16.4.2021. Uudistushenkisyyden lopputuloksena on, että uudistajapappi onnistui karkottamaan nekin vanhanaikaiset seurakuntalaiset, jotka vielä kävivät kirkossa, mutta hän ei myöskään onnistunut tuomaan kirkkoon uusia seurakuntalaisia. Toivottavaa olisi, että uskonnolliset yhteisötkin heräisivät joskus siihen, että kaikki ihmiset eivät välttämättä enää halua lapsia. Yleinen pappeus. Naisten oikeus tulkita Raamattua. Kun tarvitaan tilaa ja rahaa, niiden järjestymisestä saa usein kiittää paikallista luterilaista seurakuntaa. Synkkää ja myrskyistä päivää seuraa iloinen sadonkorjuun juhla. Nykyään moni maamme kristillisistä kirkoista ja yhteisöistä on löytänyt jalansijan Pietarsaaresta. Niin ruotsinkuin suomenkieliset. Annos nöyryyttä ja kunnioitusta ei ole myöskään pahitteeksi kaikille osapuolille. Loput eivät mielestään juurikaan sitä tee tai se ei kuulu heidän työhönsä lainkaan. 1960-luvulla Suomen luterilaiseen kirkkoon kuului yli 90 prosenttia suomalaisista. Saatetaan ajatella, että tämän hoidamme parhaiten ihan itse. Rukous, messun vietto ja Jumalaan turvautuminen jatkuvat kaikkina aikoina osana elämää. Juuri ne samat ihmiset, joista osa on erilaisten uskonnollisten yhteisöjen jäseniä. Hyvä hallinto. Sukupuolten välinen oikeudenmukaisuus. Helppoa siksi, että sillä on vielä toistaiseksi käytössään paljon resursseja. Jos kirkko olisi yritys, pidettäisiin kriisipalavereita, turhia johtajia ja työntekijöitä erotettaisiin ja ahkerasti mietittäisiin mikä on mennyt pieleen ja missä firma on epäonnistunut, miten viestintää olisi tehostettava ja minkä ajatuspajan guruja palkattaisiin korjaamaan tilannetta. Mutta yhtä tärkeää on pyrkiä panemaan ekumeeniset sopimukset käytäntöön paikallistasolla. Mitä napakammin kirjoitat, sitä todennäköisemmin tekstisi julkaistaan. Satoja vuosia on sieltä käsin oltu yhteyksissä ulkomaille. Jeesus rukoili, että olisimme yhtä ja yhdessä hänessä. Tällaisella paikkakunnalla ekumenia on sekä mahdollisuus että välttämättömyys. Yhteys tulee näkyväksi yhteistyön, yhteisen ehtoollispöydän ja rukouksen kautta. Jokaiseen niistä on kuvattu ainakin yksi kirkko. Siihen tarvitaan sekä oppikeskusteluja, vieraanvaraisuutta että konkreettista yhteyttä, jossa uskalletaan tehdä asioita yhdessä. Keskustelusta käytännöksi BO-GÖRAN ÅSTRAND Kirjoittaja on Porvoon hiippakunnan piispa. Kirkon työntekijöiden parissa vuonna 2019 tehdystä tutkimuksesta ilmenee, että vain noin 16 prosenttia työntekijöistä kertoo aktiivisesti kehittävänsä yhteyksiä paikkakunnan muihin kristillisiin yhteisöihin. Se on kuitenkin yksi ihmisyyden luonnollinen piirre ja juuri siksi uskonnollisten yhteisöjen edustajienkin pitäisi uskaltaa keskustella siitä ääneen. ” Pitkän perinteen ja paljon jäseniä omaavan kirkon voi olla vaikea löytää oikeaa asennetta suhteessa toisiin kirkkoihin ja yhteisöihin. Äitiyskuolleisuus. Mikä voisi olla Brüegelin Vuodenaikojen sanoma. Elämä jatkuu. Sitä rakentavat askel askeleelta ihmiset, jotka kutsuvat itseään kristityiksi mutta ajattelevat eri tavoin. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Kati Kemppainen 12.4. Seurakuntien paljous ei kuitenkaan automaattisesti tarkoita sitä, että ekumenia toimii. Naisten rooli etelän kirkkojen kasvussa. Joskus itseriittoisuus nostaa päätään. Mitä on tapahtunut. Avioliittovala. Samoin on oltu avoimia vaikutteille, trendeille ja eri suunnista tulleille ideoille. Kotimaa.fi blogeissa sanottua Uskonnollisten yhteisöjen virallisista kannoista vapaaehtoiseen lapsettomuuteen ei juuri löydy materiaalia, mikä on todella sääli. Seurakuntia on vielä enemmän. Onko meillä todellakaan vaihtoehtoa. Joka tapauksessa on selvää, että tässä on kehittämisen mahdollisuuksia. Pekka Särkiö 7.4. Kylvössä ja sadonkorjuussa, hääjuhlissa ja lapsen syntymässä toteutuu elämän jatkuvuus, joka tulee Jumalan armosta: ”Niin kauan kuin maa pysyy, ei lakkaa kylvö eikä korjuu, ei vilu eikä helle, ei kesä, eikä talvi, ei päivä eikä yö.” (1 Moos 8:22). Maria Ronkainen 12.4. Edistys on edistynyt, ja nyt kirkkoon kuuluu kuutisenkymmentä prosenttia suomalaisista. | kolumni | Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Liitä viestiin myös yhteystietosi. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa.fi-verkkosivustolla. Vasta sitten maailma voi uskoa. Kirkkomme ekumeeninen linja on hyvin pitkään keskittynyt ratkaisemaan oppikysymyksiä keskustelemalla niistä. Ympäristönsuojelu. Tämä on totta myös nyt korona-pandemian aikana. Tämä antaa punaisen langan vuodenaikojen, vuosien ja vuosisatojen vaihteluun. Pilke silmäkulmassa joku on sanonut, että tässä kaupungissa on enemmän kirkkoja kuin pubeja. Tarja-Liisa Luukkanen 13.4. Nämä ovat asioita, joita Tansanian evankelisluterilaisen kirkon naisteologit ovat nostaneet esille tahtoessaan murtaa hiljaisuuden, joka vallitsee naisten osallisuudesta kirkossa. E nnen piispaksi tuloani olin kirkkoherrana Pohjanmaalla Pietarsaaressa. Kirkkorakennuksia on yhteensä yli kymmenen kaupungissa, jossa on noin 19 000 asukasta. Ekumenia on Suomen luterilaiselle kirkolle sekä helppoa että samalla vaikeaa. Siksi on tuskin sattumaa, että ensimmäinen Suomen mantereelle rantautunut baptistiseurakunta perustettiin vuonna 1870 Pietarsaareen. Mistä tämä johtuu, sitä on vaikea tietää. Vaikka Jeesus rukoilikin kristittyjen ykseyden puolesta, näkyvä ykseys ei ole itsestäänselvyys. Pietarsaaren kaksikielinen kaupunki sijaitsee meren rannalla, ja siihen ovat leimansa lyöneet laivanrakennus, merenkulku, kauppa ja teollisuus
Keskeinen kysymys on aina ollut, antavatko tekstit vääränlaisen kuvan maailmasta. Nykyaikaisia kulttuurituotteita koskevan keskustelun kannalta mielenkiintoisemmalta vaikuttaakin tapahtumien etäännyttäminen myyttiseen historiaan. Näiden ja lukuisten muiden kohtien äärellä on yhtä lailla moni ateisti kuin kristitty joutunut kysymään: jos Raamattu on Jumalan sanaa, miten Jumala voi kannustaa ihmisiä tällaiseen pahuuteen. Kolmas Huttusen mainitsemista tavoista on helpoin: sivuuttaminen ja unohtaminen. Hieman sama ajatus löytyy myös monelta postmodernistilta: ihminen on vapaa määrittelemään oman identiteettinsä, eikä ole kahlittu lukemiensa tekstien tapaan jäsentää maailmaa. – Jo Paavali käyttää kirjeissään allegorista tulkintaa. Uusilla sukupolvilla ei pitäisi luettaa tekstejä, jotka ruokkivat rasismia tai pitävät seksuaalista väkivaltaa normaalina tai seksuaalivähemmistöjen vainoamista kannatettavana. Sodanvastaiset kirkkoisät tulkitsivat tämän tarkoittavan jokaisen ihmisen taistelua syntiä vastaan. TEKSTI???|???JOONA RAUDASKOSKI ” Raamatun kohdalla on hyvä kysymys, mikä eri kohtien relevanssi meille on hengellisesti. En näe omana tehtävänäni sitä, että antaisin opiskelijoille valmiit vastaukset näiden kohtien tulkintaan. Oma tapani on tarjota näistäkin kohdista mahdollisimman paljon tietoa, joka voisi auttaa niiden ymmärtämisessä. Raamatun käytön kulttuurihistoriaa tuntevalle ajatukset eivät ole uusia. Moni konservatiivinen ajattelija on pyrkinyt argumentoimaan cancel-kulttuuria vastaan puhuessaan samaan tapaan. Abraham parittamassa vaimoaan oman henkensä säästämiseksi. Kurssin aikana opiskelijat käyvät koko Raamatun läpi. Yhdysvalloissa suosittujen Dr. Silmä silmästä, hammas hampaasta. Sama kuvasto kuitenkin vilisee myös kristittyjen pyhässä kirjassa. Allegorisessa tulkinnassa teksti irrotetaan konkretiasta ja sisällölle etsitään uusi, usein hengellinen tulkinta. Hän tutustuttaa vuosittain lukuisia erilaisista kristinuskon suuntauksista tulevia opiskelijoita Raamatun kulttuurihistoriaan ja sisältöihin. Seppälän kysymys tiivistää olennaisen eron Raamatun ja muiden kulttuurituotteiden välillä. Kulttuurien muuttuessa ajan myötä myös kriittisen tarkastelun kohteina olevat teemat muuttuvat. Esimerkiksi Kanaaninmaan valloitukseen liittyy moneen kertaan toistuva Jumalan käsky tuhota maassa asuvat kansat. Millaisia tapoja ne opettavat uusille sukupolville. Seussin lastenkirjojen oikeuksien haltija päätyi maaliskuussa vetämään pois markkinoilta vanhoja lastenkirjaklassikoita. – Se mitä tapahtui joskus myyttisen ajan hämärissä, oli vähän eri juttu kuin mitä nyt on. Esimerkiksi luterilaisuuden ytimessä on ajatus, että Raamattu viimekädessä määrittää sen, mitä voidaan pitää kristillisenä opetuksena. – Raamatun kohdalla on hyvä kysymys, mikä eri kohtien relevanssi meille on hengellisesti. Klassikoiden ihannointi ei tarkoita, että niiden maailmankuvaa haluttaisiin edistää. Voisiko kristittyjen suhde Raamattuun opettaa jotain kulttuurikeskustelulle vai pitäisikö Raamattuunkin kohdistaa kriittinen katse. Johanneksen evankeliumien avoin juutalaisviha. Mutta se, mitä Raamattu määrittelee, on viime kädessä tulkintaa. Ei ihme, että erilaisia vastauksia ja työkalujakin löytyy kasapäin. Kannattajien mielestä kyse on kuitenkin siitä, että herääminen historian epäoikeudenmukaisuuksiin, rasistisiin asenteisiin ja rakenteelliseen sortoon on nimenomaan oikeudenmukaisemman ja tasavertaisemman kulttuurin rakentamista. Ilmiöstä huolestuneet ovat kutsuneet sitä poistoeli cancel-kulttuuriksi tai heräämiseen viittaavalla termillä woke-kulttuuriksi. Se elää nykyään erityisesti saarnoissa ja hengellisissä hartauspuheissa ja -teksteissä. Keskustelua syntyy myös väkivaltaisista ja julmista kohdista. Sen on nähty jopa uhkaavan sananja mielipiteen vapautta. – On tärkeä muistaa, että Raamatussa on paljon asioita, jotka eivät ole kristitylle luvallisia tai kannustettavia, vaan häneltä kiellettyjä. Kirjojen oli kritisoitu kuvaavan etnisiä vähemmistöjä stereotyyppisesti ja rasistisesti. Sen Julma kirja Kulttuurikeskustelussa kysytään nyt ahkerasti, pitäisikö rasististen, naisia tai seksuaalivähemmistöjä alistavaa kuvastoa sisältävien kulttuuriklassikoiden kierrättäminen lopettaa. Raamattu on keskeinen osa kristinuskoa. Allegorinen tulkinta, tapahtumien etäännyttäminen osaksi myyttistä menneisyyttä, sivuuttaminen, tulkinnallisen linssin omaksuminen ja historialliskriittinen menetelmä. Kehotus tappaa ne, jotka harrastavat seksiä samaa sukupuolta olevien kanssa. Kun vääränlainen ajattelu ja historia kielletään, unohdetaan mennyt ja heitetään myös kulttuurin hyvät saavutukset menemään. Suomen Kuvalehti puolestaan kertoi joulukuussa, miten muun muassa naisiin kohdistunut väkivalta ja Shakespearen näytelmien välinpitämätön asenne naisten raiskauksiin on herättänyt keskustelua Teatterikorkeakoulussa. Tyypillinen esimerkki on hänen allegoriansa Hagarin ja Saran suhteesta uuden ja vanhan liiton välisenä kuvauksena, Huttunen sanoo. Erityisesti kolmea ensimmäistä käytettiin jo varhaisessa kristinuskossa, kun luettiin juutalaisen perinteen kirjoituksia. On paljon asioita, joiden tarkoituskin on toimia varoituksena ja esimerkkinä kielletyistä asioista, sanoo raamattuopettaja Jussi Seppälä. » 12 KOTIMAA | 16.4.2021 Raamattu. Jumala käski yhtä silloin vanhan liiton aikaan, mutta nyt on uusi liitto, Huttunen sanoo. Siinä Helsingin yliopiston eksegetiikan tutkija Niko Huttusen hahmottelemat viisi keskeistä tapaa arvioida Raamatun vaikeita sisältöjä. Kristinuskoa kritisoivasta kirjallisuudesta ja nettipalstoilta löytyy lukemattomia esimerkkejä, joissa kristinuskoa vastaan argumentoidaan vetoamalla Raamatun kuvaamiin julmuuksiin: Elia teloittamassa 450 Baalin pappia. Seppälä työskentelee Suomen Raamattuopistossa avoimen raamattulinjan vastaavana opettajana. K ulttuurin väkivaltaisesta tai muilla tavoilla eettisesti arveluttavasta kuvastosta on keskusteltu iät ja ajat. Ollakseen mielekästä, allegorinen tulkinta näyttää edellyttävän lähtökohdakseen Raamatun pyhänä pitämisen. – Luterilaisen esiymmärryksen mukaan osa kirkkoisien allegorisesta tulkinnasta on varsin lennokasta, Jussi Seppälä muistuttaa
i Vanha testametti vilisee toinen toistaan väkivaltaisempia kohtauksia. Esimerkiksi Ensimmäisessä Kuninkaiden kirjassa Elia surma 450 Baalin pappia Gustave Dorén kuvitusta. | Kuva: Wikimedia Commons 13 KOTIMAA | 16.4.2021
Joosuan kirjan mukaan Jerikon muurit sortuivat, kun papit puhalsivat torviaan viikon ajan. Toisaalta ilman tämän kontekstinkin tuntemusta voi tekstejä lukea terveellä realiteettien tajulla. – Raamatun kohdalla ero muihin teksteihin on, että se on kristityille pyhä teksti. – Näihin kertomuksiin on samaistuttu vahvasti. Lisäksi hän näkee tekstien sensuroinnissa muitakin vaaroja kuin ekumeenisen perinteen rikkoutumisen. Tutkijat ajattelevat niiden syntyneen pakkosiirtolaisuuden aikana, eli satoja vuosia tekstien kuvaaman myyttisen tai historiallisen Kanaaninmaan valloituksen jälkeen. Huttunen pohtii. Siksi niissä haetaan vertailukohtaa Egyptistä palanneen kansan ja pakkosiirtolaisuudessa eläneiden kohtaloiden välillä, Huttunen sanoo. – Ei ole hyvä, että kirkossa vaiettaisiin ja unohdettaisiin menneisyyden pimeät kohdat. Latvus huomauttaa, että etenkin ensimmäisen vuosikerran tekstit ovat vanhoja ja monelle kirkkokunnalle yhteisiä. Tulkinta on aina yhtä valikoivaa. On jopa ironista, että Raamatun kirjoittajat edustivat historiallisessa kontekstissaan lähes täydellistä vastakohtaa stereotyyppiselle länsimaalaiselle nykykristityille. – Historiallinen konteksti antaa inhimillisen mittakaavan. Käsittelemättöminä ne putkahtavat yllättävissä tilanteissa esiin. Kuten allegorisoinnissa, siinäkin otetaan eroa tekstin konkreettiseen sisältöön ja tarkastellaan sisältöä jonkin periaatteen tai yleisen tarkoituksen valossa. Tietenkin niistä pitää ottaa välimatkaa, mutta ne pitää kohdata. Lähestymistavoista puuttuu populaarikulttuurissa yleinen keino sopeuttaa tekstejä vallitsevaan moraalikäsitykseen: muokata niitä jälkikäteen. Pitäisikö evankeliumikirjan tekstejä sitten toimittaa ja valikoida uudelleen. – Jokainen on kuitenkin vastuussa omista tulkinnoistaan. Jos emme niitä itse löytäisi, hänen vastaanotoltaan voisi tulla pyytämään apua, Minna Heimola muistelee. Uuden moraalikritiikin kohteeksi joutuneille kulttuurituotteille on yhteistä, että ne ovat lähes poikkeuksetta valkoisten, keskiluokkaisten tai muilla tavoin vallassa olevia enemmistöjä edustavien kirjoittamia. Raamatulla on aikojen saatossa pystytty perustelemaan oikeastaan mitä tahansa orjakaupasta apartheidhallintoon, itsevaltiuteen ja naisten alistamiseen. Esimerkiksi Kanaaninmaan valloitukset ja monet kansanmurhatekstit näyttäytyvät eri valossa, kun niitä tarkastellaan historiallisessa kontekstissa. | Kuva: Wikimedia Commons ansiosta esimerkiksi lapsille muokattujen Raamattujen lukija tai evankeliumitekstejä kuunteleva jumalanpalvelusvieras ei tutustu kansanmurhiin tai muuhun eettisesti hankalaan. Mutta tekstien vakiinnuttua nykyisiin muotoihinsa viimeistään ensimmäisten vuosisatojen aikana, suurempia muokkauksia ei ole nähty kristinuskon valtavirran piirissä. Muokkaamiseen sijaan on suosittu aina vain uusia ja uusia tulkintoja. Raamatuntutkijana pitkään uraa tehnyt Latvus luottaa tässä neljänteen Huttusen mainitsemaan menetelmään: Raamatun historialliskriittiseen tarkasteluun. Historiallinen konteksti tulee selitettyä, mutta tekstin ja sen alkuperäisen kontekstin tuntemisen relevanssi nykylukijalle jää irralliseksi. Syntyhistoria auttaa ymmärtämään, miksi teksti on sellainen kuin on. Loputtomalla määrällä tulkintaa on puolensa. Pitäisikö selkeän juutalaisvastainen teksti jättää tällöin valitsematta. – Niissä teksteissä väestönsiirron kohteeksi joutunut ryhmä fantasioi paluusta omalle maalleen. – On tärkeä kysymys, mitä tapahtuu, jos on mahdollisuus valita kahden tekstin välillä, joista toisessa on juutalaisvastaisuutta ja toisessa ei. Ei voi enää vetäytyä sen taakse, että täällä sanotaan näin ja näin. Siksi niihin kajoamisen kynnys on korkea. Toisen ihmisen asemaan asettuminen onkin viides lähestymistapa, jota Huttunen kutsuu abstrahoinniksi tai abstraktille tasolle siirtymiseksi. – Amerikkalaiseen mustien teologiaan liittyy vahva samaistuminen Raamatun kärsimyskertomuksiin. Toisaalta kirkollisesta näkökulmasta sudenkuoppana on, että se johtaa helposti samaan 14 KOTIMAA | 16.4.2021 Raamattu. Kertomusta voi tulkita allegorisesti, eli etsiä sisällölle hengellinen tulkinta. Tällaisia periaatteita ovat olleet esimerkiksi rakkauden kaksoiskäsky tai luterilainen tapa lukea Raamattua sen kautta, miten se kirkastaa Kristusta. Historialliskriittinen näkökulma valottaa myös sitä, miksi eri tavoin marginalisoitujen ryhmien on ollut helppo ottaa Raamattu osaksi omaa ajatteluaan ja identiteettinsä rakentamista. Toisen ihmisen asemaan asettuminen on aina hyvä lähtökohta teologisessa prosessissa, Kari Latvus sanoo. Rasismi tai muu yhteiskunnallinen sorto oli Raamatun henkilöille hyvin tuttua, toteaa teologian tohtori ja Raamattu ja Rasismi -kirjan kirjoittaja Minna Heimola. Käytännössä tämä tarkoittaa, että lukija voi tukeutua oman uskonnollisen suuntauksensa tulkintatraditioihin. Paitsi Johanneksen evankeliumin teksteissä, joissa mukana on avoimen juutalaisvastaista aineistoa. Tämä perustui elämänkokemukseen ja uusiin oivalluksiin, Latvus sanoo. ” Jokainen on kuitenkin vastuussa omista tulkinnoistaan. Taju siitä, että kristityllä ei ole oikeutta agitoida toisia kansanryhmiä vastaan. – Olen aika usein toistanut tätä anekdoottia, mutta se kuvaa aika hyvin Raamatun käyttöä historiassa: Professori Risto Lauha aikoinaan totesi meille heprean oppitunnilla, että Raamatusta löytää perustelut mille tahansa ajatukselle. – Jo juutalainen perinne oli, että uusilla kertomuksilla on luotu uutta ymmärrystä. Vaikea materiaali on otettu suoraan osaksi oman yhteiskunnallisen kokemuksen tulkintaa. Siellä sanotaan monia asioita, eikä kukaan pidä niitä yhtä keskeisinä. Heimolan tarkoittamia kokemuksia ovat esimerkiksi roomalaisten teloittama Jeesus, Marian kokemus poikansa teloituksessa, orjaksi Egyptiin myyty Joosef ja Hagarin karkotus poikineen erämaahan. Gustave Dorén kuvitusta. Kynnys korjailuun on huomattavan korkea. Kenellä olisi oikeus tehdä sellaista. Ei voi enää vetäytyä sen taakse, että täällä sanotaan näin ja näin. Siinä etäännytetään Raamatun teksti lukijasta omaan historialliseen kontekstiinsa. Historialliskriittinen lähestymistapa tarjoaa hyvän lähestymistavan kaikkiin kulttuurituotteisiin. Huttusen mukaan Raamatun tekstien toimitushistoria kyllä on täynnä editointia ja muokkaamista. lopputulokseen kuin vaikeiden asioiden etäännyttäminen historian hämärään. pohtii Kirkkohallituksen jumalanpalvelus ja yhteiskunta -yksikön johtaja Kari Latvus
Dokumentissa hän tuo esille vahvan, musiikille antautuneen taiteilijapersoonan sekä periksiantamattoman ja lämminsydämisen luonteen. Vuonna 1986 Kari Tikka oli perustamassa Sinfoniaorkesteri Vivoa ja hän toimi sen kapellimestarina kymmen vuotta. Dokumentissa kerrotaan muun muassa, kuinka Tikan nuorena solmittu avioliitto päättyy eroon, ja hän ajautuu syvään henkilökohtaiseen kriisiin. S iilinjärvellä 1946 syntynyt Kari Tikka on tehnyt 55 vuotta kestävän uran Suomen musiikkimaailmassa. | dokumentti | 75-vuotta täyttävästä oopperasäveltäjä Kari Tikasta kertovan Taivas ja helvetti -dokumentin tekijät etsivät vielä joukkorahoitusta. Urkuyö ja aaria -festivaalin taiteellisena johtajana hän toimi vuosina 2006– 2011. Vakava autokolari laittoi nuoren taiteilijan miettimään elämänarvonsa uusiksi. Tavoitteena on saada kasaan 8 000 euroa. Tikan sävellystuotanto käsittää yli 300 yksinja kuorolaulua, runsaasti kamarija orkesterimusiikkia sekä kuusi oopperaa, edellä mainittujen lisäksi Toivon ja rakkauden muruset, Frieda, Tuuli puhaltaa missä tahtoo ja J udit eli iloinen sydän. OLLI SEPPÄLÄ Taivas ja helvetti -dokumentin esittelyvideo on katsottavissa osoitteessa: teatro.fi/tapahtumat/taivasjahelvetti/ Kari Tikan säveltämä ja käsikirjoittama ooppera Rakkaus on väkevä kuin kuolema sai kantaesityksenä Aleksanterin teatterissa Helsingissä viime vuoden lokakuussa. Rahaa kerätään FundYou-joukkorahoituspalvelussa. Samana vuonna esitettiin hänen oopperansa Luther, johon Tikka sisällytti myös tunnetuimman yksittäisen laulunsa, Armolaulun. Dokumentin keskuksena ovat Kari Tikan haastattelut, mutta myös muita hänen uransa ja elämänsä tärkeitä ihmisiä haastellaan, kuten tytärtä Maisa Tikkaa, joka ohjasi Rakkaus on väkevä kuin kuolema -oopperan. Dokumentin tuottaa Teatro Productions. FundYoussa on tarjolla erilaisia ”lahjoituspaketteja” 25 eurosta alkaen. Tikka löysi vahvan usko Jumalan johdatukseen sekä rinnalleen uuden vaimon, Eevan, joka työskenteli pappina. Tikasta on parhaillaan valmistumassa Riitta Raskin ohjaama henkilödokumentti. Nyt Taivas ja helvetti -elokuvan tekijät etsivät joukkorahoitusta, jonka avulla elokuvan levitystä voitaisiin tehdä tehokkaammin ja laajemmin. Kari Tikka sai vuonna 2000 kirkon kulttuuripalkinnon. Toistaiseksi ei ole tietoa dokumentin esittämisestä televisiossa. Kari Tikka aloitti muusikkouransa oboistina. Hän soitti Helsingin kaupunginorkesterissa (1965– 1969), Radion sinfoniaorkesterissa ja Suomen Kansallisoopperassa (1968–1969). Kodin ilmapiiri oli niin rakkaudellinen, toivoa ja tulevaisuuden uskoa täynnä, vaikka kolme vuotta aiemmin selätetystä haimasyövästä oli ilmennyt uusia oireita. Kirkon mediasäätiöltä on myös pyydetty avustusta. 15 KOTIMAA | 16.4.2021. Säveltäjä Kari Tikasta valmisteilla dokumenttielokuva Dokumentin ohjaaja-käsikirjoittaja Riitta Raskilla on taustaa oopperamaailmassa. Myös jälkikäsittelytöihin tarvitaan lisärahaa. Siihen tehdään viimeisiä kuvauksia vielä kevään aikana. Sittemmin Tikka tuli tunnetuksi kapellimestarina muun muassa Tampereen Teatterissa, Suomen Kansallisoopperassa (1970–72 ja 1979-2011), Radion sinfoniaorkesterissa (1972– 76) ja Tukholman kuninkaallisessa oopperassa (1974–77). Dokumentissa seurataan kuinka Kari Tikka onnistuu syöpäsairaudesta huolimatta ja korona-ajan keskellä samaan viimeisimmän oopperansa, Rakkaus on väkevä kuin kuolema, ensi-iltaan lokakuussa 2020. Dokumentti valmistuu kesällä, ja sen ensi-ilta on elokuussa. Elokuvaa on tarkoitus esittää verkossa ja ainakin yhdessä elokuvateatterissa Helsingissä. – Jo ensimmäinen tapaamisemme Kari Tikan kotona oli ikimuistettava. Dokumenttia on tehty omarahoitteisiesti, mutta siihen on saatu rahaa myös BisnesFinlandilta ja Musiikin edistämissäätiöltä. Hän myös säveltänyt kirkollista musiikkia ja kristillisiä teemoja käsitteleviä oopperoita. | Kuva: Sakari Röysky ” Dokumentissa seurataan kuinka Kari Tikka onnistuu syöpäsairaudesta huolimatta ja korona-ajan keskellä samaan viimeisimmän oopperansa ensi-iltaan
Einari Aaltonen. Englantilaiset sotilaat marssivat leiriin: sota on päättynyt! Vapaus tuntui oudolta, osat vaihtuivat kun natsivartijat kantoivat vainajia. Suom. Taisteluiden lähestyvät äänet kertoivat lopun koittamisesta, mutta ennen muuta uuden alkamisesta. Neuvostosotilaat saapuivat maanpäälliseen helvettiin, joka oli merkinnyt kuolemaa yli 1,5 miljoonalle ihmiselle. Lähes satavuotiaana julkaisemassaan omaelämäkerrassaan hän kuvaa saksalaisten miehityksen aikaa kotimaassaan. WSOY 2020. Kertomus rohkeudesta Hollantilaissyntyinen Selma van de Perre syntyi juutalaiseen perheeseen Amsterdamissa vuonna 1922. Selma van de Perre päätyi ottamaan ei-juutalaisen Margareta van der Kuitin identiteetin ja hän työskenteli vastarintaliikkeessä yhdessä muiden hollantilaisten kanssa. Suom. Mutta juuri siinä on kaikki voima ja tulevaisuus. Isä Hans oli menehtynyt kulkutautiin. Selma van de Perren omaelämäkerta on luettelomaisuudestaan huolimatta vaikuttavaa luettavaa. ”Me olimme tavallisia ihmisiä, jotka joutuivat epätavallisiin oloihin”, hän kirjoittaa muistelmissaan. | kirjallisuus | Kirjoista toivoa Tammikuussa tuli kuluneeksi 76 vuotta Auschwitzin keskitysleirin vapauttamisesta. Mari Janatuinen. Se on tositapahtumiin pohjautuva romaani 14-vuotiaasta Dita Adlerovasta, jolle juutalainen parakin 31 päällikkö Fredy Hirsch uskoo salaisen kirjaston hoidettavaksi. Äiti oli huolissaan, millainen ihminen Ditasta varttuisi natsien sorron keskellä, jos selTosipohjaiset kertomukset kuvaavat elämää kauhujen keskellä viäisi hengissä. Hän jäi kiinni ja joutui Ravensbrückin keskitysleirille. Vuosittain ilmestyy paljon Auschwitzia käsittelevää kirjallisuutta ja sitä myös suomennetaan kiitettävästi. Hän kuuli, että koko muu perhe, äiti, isä ja sisko, olivat kuolleet keskitysleirillä. Modiano yrittää selvittää, mitä Doralle tapahtui käymällä läpi jäljelle jääneitä virallisia asiakirjoja. ”Tarinani on kunnianosoitus kaikille, jotka kärsivät ja kuolivat, sekä urheille ystävilleni ja kollegoilleni, jotka vastarintaan nousemalla asettivat oman henkensä alttiiksi pelastaakseen muita”, hän kirjoittaa. RISTO KORMILAINEN Antonio Iturbe: Auschwitzin kirjastonhoitaja. Tekstissä on taianomaisia välähdyksiä Pariisin historiaan. Ditan äiti Liesl Adlerova oli myös Auschwitzissa ja Dita tuki äitiään. Näkökulmana on erityisesti juutalaisten sekä kaikkien miehitysvaltaa vastustaneiden arki ja toiminta. Tuorein teos on espanjalaisen professorin ja kirjailijan Antonio Iturben Auschwitzin kirjastonhoitaja. Kirjat olivat ankarasti kiellettyjä ja jos niitä kenellä tavattiin, seurasi kuolemantuomio. Kadonneen jäljillä Nobel-palkitun pariisilaisen kirjailija Patrick Modianon teos Dora Bruder kertoo toisen maailmansodan aikana 15-vuotiaana kadonneesta Dorasta. Iturbe ei kieriskele kauheuksissa, vaan kirjoittaa tunnepohjaisen avoimesti ja totuudellisesti keskitysleirin arjesta, jossa toivo on pienempi kuin leivänmurunen. 158 sivua. Heinäkuussa 1944 parakin 31 toiminta lopetettiin. Kirja ilmestyi ranskaksi vuonna 1997 ja se suomennettiin viime vuonna. Asiakirjoja läpi käymällä nousee esille myös monien muiden juutalaisten vaiheita natsien miehittämässä Pariisissa. Äiti kuoli pian vapauttamisen jälkeen ja Dita joutui totaaliseen tyhjyyteen 16-vuotiaana kotikaupungissa Prahassa. Like 2021. MARI TEINILÄ Selma van de Perre: Nimeni on Selma. Dita ja hänen äitinsä siirrettiin monien muiden tavoin karanteenileirille ja sieltä Saksaan Bergen-Belseniin. Niistä käy ilmi, että juutalaissyntyinen Dora Bruder lähetettiin Auschwitziin vuonna 1942. Iturben kirja on dokumentaarinen romaani, järisyttävä ja kielellisesti antoisa kaikessa traagisuudessaan. Juutalaisen vastarintataistelijan muistelmat. Sodan jälkeen Selma van de Perre muutti Iso-Britanniaan, jossa hänen veljensä elivät. MARI TEINILÄ Patrick Modiano: Dora Bruder. 16 KOTIMAA | 16.4.2021 kulttuuri. Ruokaa ja vettä oli entistä harvemmin. Elämällä joukkohaudan äärellä ei ole mitään arvoa. Sitten ilmestyi Ota Keller, leirin nuori opettaja. Se sisältää tietokirjamaisia osuuksia, elämäkertaa, romaania sekä autofiktiivistä ainesta. Tammi 2021.203 sivua. Samana vuonna he muuttivat Israeliin, jossa työskentelivät kibbutsissa. Modianon teosta on vaikea luokitella mihinkään yksittäiseen lokeroon. Elämä avautui heille yhdessä, kun he menivät naimisiin 1949 ja saivat ensimmäisen lapsensa. 446 sivua. Kirja sai alkunsa Modianon silmiin osuneesta lehtileikkeestä vuodelta 1941. Dita joutui ruumiiden kantajaksi. Suom. Vasta Ruotsissa hän kertoi oikeasti olevansa Selma. Tositapahtumiin perustuvat romaanit ja omaelämäkerta todistavat natsien julmuuksista, mutta kertovat myös toivosta, vastarinnasta ja inhimillisyydestä. Kirja on kuitenkin ennen kaikkea puheenvuoro inhimillisyyden puolesta. Siinä rouva ja herra Bruder ilmoittivat 15-vuotiaan tyttärensä Dora Bruderin kadonneeksi. Sodan päätyttyä hänet kuljetettiin yhdessä muiden eloon jääneiden vankien kanssa ensin Ruotsiin ja sieltä takaisin Hollantiin. Lotta Toivanen. Modino kuvaa sitä, miten yksittäiset kadut kantavat päällään tapahtumien painolastia
Hän räjäytti kolme pommia, jotka tappoivat kaksi ihmistä. Etelänaapurin vaiheet ovat erityisesti 1930-luvun lopulta lähtien olleet poikkeuksellisen traagiset ja sivunneet usein omaakin historiaamme. Toimittaja Asta Leppä kohtaa ohjelmasarjassa vähävaraisia, joiden kanssa keskustellaan köyhyyden syistä ja seurauksista. Suomessa eletään aina poikkeusoloissa.” MARI TEINILÄ Viron historia kiehtoo monia suomalaisia. Somesta tutun ”keräyspäällikkö Lahtisen” luonut pastori Sami Lahtinen puhuu auttamisesta. Hänen kirjoittamansa ja kuvaamansa juttu on oivallista ja avartavaa luettavaa. Helsingin Sanomien Kuukausiliite on ilmestynyt vuodesta 1983. klo 12.40 Pisara. Kiusattu ressukka jää neuvostoaikana marginaaliin. Hän löysi hämmentäviäkin dokumentteja, jotka uhkasivat jopa mullistaa mormonien käsityksen itsestään. Toimittaja Sami Sillanpää kulki jokea pitkin suomalaisittain sangen alkeellisissa oloissa kolme viikkoa. Henkilöhahmotkin jäävät jotenkin luonnosmaisiksi. Hänen mielestään surullisinta olisi kosminen välinpitämättömyys – se, ettei ihmisen huutoa kuultaisi. Moni hakee pakoa pullosta. Olen lukenut lähes joka numeron. Neuvostovaltion arki oli eräänlaista tragedian ja komedian sekasotkua. Viron itsenäistymisen jälkeen erakoitunut ikämies taas on helppo saalis uuden systeemin pintaan nostamille huijareille. Yle Puhe ja Areena Audio: Asta Leppä ja Köyhä Suomi. Pommi-iskut kiertyvät mormonien eli Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon jäseniin sekä mormonien alakulttuuriin ja itseymmärrykseen. Olev Roosin kyyneleet kuvaa myös virolaisten katkeraa selviytymistaistelua. Vaaroja vastaan voi ottaa rokotteen. Asiakirjabisneksen tähdeksi nousi Mark Hoffman. VESA KEINONEN Sampo Terho: Olev Roosin kyyneleet. WSOY 2020. Sampo Terhon romaania on turha verrata esimerkiksi Jaan Krossin mestarillisiin teoksiin, joissa käydään läpi Viron historian kipupisteitä monelta tasolta peilaten. ”Toisille maailma on sellainen, että voi nousta ilmaan ja singahtaa toiseen todellisuuteen. Terho kuljettaa tapahtumia eteenpäin hiukan kankeasti. Tavoitteena on myös tarjota huono-osaisuuteen ratkaisuja. Mormonien kiinnostus historiallisiin dokumentteihin ei ole vain teoriaa vaan käytännöllistä. Politiikasta paremmin tunnetun Sampo Terhon esikoisromaani Olev Roosin kyyneleet sijoittuu Saarenmaalle. Auttajan tehtävä on rohkaista uskomaan siihen, että ihmisen jurputus eli valittaminen kuullaan aina. Vakaissa ja vauraissa demokratioissa elää vain kahdeksan prosenttia maailman väestöstä. 367 sivua. Rohkeat lähtevät metsäveljiksi, toiset myötäilevät miehittäjää. Jutun päättyessä toimittaja katsoo Kongojokea lentokoneesta käsin. Toki sosialistisen järjestelmän absurdius nousee teoksessa paikoin herkullisesti esille. Netflixistä löytyvä kolmeosainen Murder Among the Mormons kertoo vuonna 1985 Utahissa tapahtuneista pommi-iskuista. Lopulta Hoffman paljastui yhdeksi kaikkien aikojen parhaista väärentäjistä ja myös murhaajaksi. Vanhoja asiakirjoja, kirjeitä ja kirjoja ostettiin ja etsittiin innokkaasti. Jokaisella on oma strategiansa. Tapahtumasarja taustoineen on yllättävä ja kiehtova. Asiantuntijoiden kanssa pohditaan, miksi hyvinvointivaltiossa on yhä enemmän huono-osaisia. Ohjelma kuunneltavissa Yle Puheessa torstaisin ja sunnuntaisin, sekä Areena Audiossa. Vaikeasti saatavilla olevien tavaroiden, defkan, hankkiminen kohoaa välillä suorastaan karvevaaliksi. Kun Viroon jälleen pääsee, voi sen ränsistyneitä maalaiskyliä tämän lukukokemuksen jälkeen katsella ehkäpä hieman uusin silmin. Historiaa opiskelleena hän hallitsee faktat, mutta dialogi ei oikein imaise mukaansa. Syrjäkulmien Olev-poika varttuu yhteiskunnassa, jossa neuvostovallan myötä tuli unohtaa vanhat tavat ja perinteinen moraali. | viikon kirja | | viikon vinkit | | painettua sanaa | | true crime | Väärentäjä murhaajana Tosielämän rikoksista kertovat true crime -sarjat ovat olleet viime vuosina suosittuja. Pojan turva on Sirle-äiti, joka jaksaa yhä uskoa Jumalan kaltaiseen porvarilliseen hapatukseenkin. Yksi parhaista jutuista ilmestyi huhtikuun Kuukausiliitteessä. OLLI SEPPÄLÄ Murder Among the Mormons katsottavissa Netflixissä. Se ei ole ihme. Kyseinen numero vei Kongojoelle, joka on miljoonien ihmisten ainoa kulkureitti. 17 KOTIMAA | 16.4.2021. Ainakin 1980-luvulla historiallisten dokumenttien markkinat kävivät kuumina. Ohjelmassa kuullaan myös, millaisia inhimillisiä kohtaloita, valintoja ja käänteitä köyhyystilastojen taakse kätkeytyy. Olev Roosin kyyneleet tarjoaa kuitenkin sympaattisen näkökulman pienten ihmisten kamppailuun yhteiskunnan perustan järkkyessä. Joseph Smith perusti vuonna 1830 kirkon, jossa on runsaasti vaikutteita kristinuskosta, mutta siihen kuuluu myös omalaatuinen Mormonin kirja ja sen mytologia. Jumala jurputuksen kohteena. Mormoneja kiehtovat historialliset dokumentit, jotka todistaisivat mormonikirkon synnystä. Olev Roos on kirjallisuudesta tuttu sivustakatsoja, joka ei menesty oikein millään elämänalueella. TV1 La 17.4. Kirjan tapahtumat lähtevät liikkeelle syksystä 1944, jolloin Viroa kolme vuotta miehittäneet saksalaiset vetäytyvät venäläisjoukkojen tieltä
Sitten minun oli pakko mennä taas pitkälleen. Puhelimella kuitenkin saattoi katsella striimattuja hengellisiä tilaisuuksia. – Näin jälkikäteen ajatellen minun olisi pitänyt kääntyä heti ulko-ovelta takaisin sairaalaan. Tai henki. Rukoilen että jokainen ihminen saisi kokea elämässään rakkautta, uskoa ja toivoa! V iime vuoden maaliskuu muutti Suomessa kaiken. Olin ollut aika hämmennyksissä siitä, kun mitään syytä näköhäiriölle ei löytynyt. Oikeastaan pääsin aika helpolla. Aamulla hän heräsi siihen, että ei nähnyt kunnolla herätyskellon numeroita. – Olin diagnoosista jopa kiitollinen. Terveyskeskuksesta hänet passitettiin Porvoon sairaalaan, jossa hänen päänsä kuvattiin. Lopulta päätin lähteä terveyskeskukseen. Jälkikäteen Bergholm on ymmärtänyt, että aivoinfarkti ei ole mikään kevyt asia. Silloin Aasiasta Eurooppaan levinnyt koronapandemia rantautui myös meille. – Oudoista tuntemuksista huolimatta nousin normaalisti ylös ja keitin kolmelle lapsellemme puurot. Monenlaisia kokeita tehtiin. Siitä alkoi Heli Bergholmin sairaalareissu. Se oli todella koskettavaa. Ei muuta kuin siirryttiin Meilahden sairaalan neurologian päivystykseen. TEKSTI ?| VESA KEINONEN – KUVAT ?| JUKKA GRANSTRÖM Heli Bergholm on huomannut, että terveydenhuoltojärjestelmässä ihmistä tarkastellaan lähinnä hänen toimintarajoitteidensa kautta. Erityisen dramaattinen kyseinen kuukausi oli porvoolaiselle Heli Bergholmille. Bergholmille tuli yllätyksenä se, kuinka paljon terveyden menettäminen vaikuttaa koko ihmisen identiteettiin. Elämässäni olen ylpeä siitä että en ole antanut vastoinkäymisten määrittää tai lannistaa minua, vaan ajattelen että olen tarvinnut tämän kaiken tullakseni juuri siksi ihmiseksi joka olen tänään. – Minähän olen tottunut olemaan se, joka kontrolloi asioita Irti elämän ohjaksista Vakava sairaus mullisti viime vuoden keväällä diakoniatyöntekijä Heli Bergholmin elämän. 18 KOTIMAA | 16.4.2021 haastattelu. – Kotiseurakuntani Porvoon suomalaisen seurakunnan messussa rukoiltiin puolestani. Siellä tutkimusten jälkeen viimein paljastui diagnoosi. Sairastuminen ei kuitenkaan ole missään nimessä ollut helppo pala. Kummallista oli se, että hän ei missään vaiheessa tuntenut itseään sairaaksi. Bergholm lähetettiin yöksi kotiin. Seuraavana aamuna aviomies lähti viemään Bergholmia silmälääkäriin Helsinkiin. Näöstäni oli jatkuvasti iso osa poissa. En kai vain ollut kuvitellut koko asiaa. ” Onhan tosi nöyryyttävää, jos sinun pitää alkaa kyynelehtiä, jotta asioitasi hoidetaan. Bergholmin maatessa sairaalavuoteellaan oli paastonaika. Häntä kehotettiin menemään seuraavana aamuna silmäklinikalle. En oikein edes hahmottanut, mihin suuntaan minun olisi pitänyt ovelta lähteä. Pitkän toipumisprosessin aikana hän on saanut elämäänsä paljon uutta eikä enää palaisi vanhaan. Kuka. Kuvista ei ilmennyt mitään. Hän pohtikin aluksi, että nyt on kohdalle sattunut astetta kovempi näköhäiriö. Bergholmin takaraivolla näkyi aivoinfarktialue. – Lääkäri sanoi, että aivoissani on jotakin vikaa. Hän ei pystynyt viettämään sitä normaalisti perheensä kanssa. Eräänä tiistai-iltana perusterve, 38-vuotias Järvenpään seurakunnan diakoniatyöntekijä meni aivan normaalisti nukkumaan. – Minultahan olisi voinut mennä liikkumisja puhekyky. Kipujakaan ei ollut. Heli Bergholm, 38 Juuri nyt nautin lempivuodenaikani kevään valosta, heräävästä luonnosta ja kaikesta hyvästä ympärilläni. Bergholmilla on joskus ollut migreeniä
Mistä ihmeestä minä voisin tuntea tuollaiset käytännöt. Väsyinkin helposti. Bergholm huomauttaa, että sairastuminen aiheuttaa jo itsessään kovan psyykkisen kuormituksen. » 19 KOTIMAA | 16.4.2021. Nyt jouduin kuitenkin päästämään langoista irti. Miten sitten pärjäävät yksinäiset ihmiset. Aivoinfarktin jäljiltä piti oikein keskittyä asioihin, jotka ennen onnistuivat aivan automaattisesti. Oli melkoinen souvi alkaa selvittää, minne tärkeät paperit ovat jääneet. – Joku viranomainen kyseli minulta, miksi en ennen kotiutumista mennyt kuntoutusosaston kautta. Se oli helpottavaa, mutta samalla haaste. On liikaa, jos sen päälle pitäisi vielä olla yhteiskunnan palvelujärjestelmän yksityiskohtien asiantuntija. Runsaan viikon sairaalajakson jälkeen Heli Bergholmin vointi oli niin hyvä, että kotiuttaminen katsottiin mahdolliseksi. – Minulle piti tehdä uudelleen neuropsyko” Mikäli en kuntoudu työkykyiseksi, niin sekin asia pitää hyväksyä. Hän kertoo ajatelleensa, että niin metsä vastaa kuin sinne huudetaan. Diakoniatyöntekijänä Bergholmin perustyötä on auttaa monenlaisia asiakkaitaan selviytymään hallinnon kiemuroiden keskellä. Heistä on ollut suurta apua hankalassa tilanteessa. Hän oli ollut jo kolme viikkoa kotona ja alkoi ihmetellä, kun luvattuja lähetteitä ei näkynyt missään. Bergholm iloitsee hyvistä ystävistä. Tuki on ollut tarpeen byrokratian kimurantissa sokkelossa. – Tunsin kotona putoavani kuin tyhjän päälle. Terveydenhuoltojärjestelmä muun muassa onnistui jollakin tavalla hukkaamaan Heli Bergholmin lähetteet. – Kun diakonian asiakkaat ovat kertoneet, että esimerkiksi Kelan kanssa ei pärjää, olen saattanut miettiä, että olette varmaan itse käyttäytyneet asiattomasti. ja tekee erilaisia päätöksiä. Nyt omien kokemustensa jälkeen hän on alkanut nähdä asian tosin. – Onneksi itselläni on koko ajan ollut ympärillä tsemppaajia. Hän on huomannut, että todella tiukassa paikassa apua ei tunnu saavan ilman tunteisiin vetoamista
– Ilman keppiä törmäilin kaupassa käydessä ihmisiin. Hänen mielestään tilanne ei saisi koskaan mennä noin pitkälle. Elämässä on pitänyt olla vilskettä. Nyt kun minulla on keppi, ihmisten asennoituminen on muuttunut. Hän arvelee olevansa luonteeltaan aika turvallisuushakuinen. Teen palapelejä ja kudon sukkia. Hänelle on selvinnyt se, että aivoinfarktista ei varsinaisesti parannuta. Tavoitteena on kuntoutua mahdollisimman hyvään kuntoon. Heli Bergholm sanoo olleensa aikaisemmin aika huono pitämään puoliaan. Suorastaan absurdi kokemus oli näkövammaisten käyttämän valkoisen kepin saaminen. Aivoinfarktista toipuvan sairauslomalaisen elämä tapahtuukin pääosin kotona ja sen ympäristössä. Koti on ollut tukikohta, jossa on käyty lähinnä kääntymässä. Bergholm sai kuin saikin varhaisemman testiajan. ” Nyt huomaan oikeasti kaiken sen, mitä minulla elämässäni on. Olen kuunnellut tosi paljon musiikkia ja lukenut runsaasti. Viimein yksi työntekijä ylitti valtuutensa, ja sen ansiosta Bergholm sai kipeästi kaipaamansa apuvälineen. Kevättalven hiihtolenkkien aikana Heli Bergholm on miettinyt, miten hän voisi olla onneton, koska ympärillä on niin upea maailma. Heli Bergholm ei edelleenkään tunne itseään kovin sairaaksi tai vammaiseksi. Sen hankkiminen oli äärimmäisen vaikeaa, koska Bergholm ei ole virallisesti näkövammainen. Sen oli määrä olla jo viime syksynä, mutta sitten ilmoitettiinkin, että edelläni jonossa on satoja henkilöitä. – Omalla tavallaan tämä on ollut myös tervettä kehitystä. 20 KOTIMAA | 16.4.2021 haastattelu. – Nyt en enää tyydy virkailijan ensimmäisen vastaukseen. Elämän tuomien yllätysten vuoksi varman päälle pelaaminen on nyt loppunut. Ikävien uutisten yhteisvaikutuksena purskahdin puhelimessa kyyneliin. Sitä mitä ei muista, on vaikea kaivatakaan. – Onhan tosi nöyryyttävää, jos sinun pitää alkaa kyynelehtiä, jotta asioitasi hoidetaan. – On aika armollista, että en enää muista sitä, millaista on nähdä normaalisti. Nyt hänen elämänsä on heittänyt kärrynpyörää. Heli Bergholm kertoo, että hän on ollut aina luonteeltaan sosiaalinen, jopa levotonkin. Tämä oli tietysti korona-aikana erityisen hankalaa. Hän on halunnut olla helppo ja mukava tyyppi. Vuoden kestänyt moninkertainen poikkeustilanne on ohjannut Heli Bergholmia kohti uudenlaista ajattelua. – Mikäli en kuntoudu työkykyiseksi, sekin asia pitää hyväksyä. Samaan aikaan oli muitakin ongelmia koskien sairauspäivärahaani. Uuden tilanteen kanssa on sitten vain opittava elämään. Viimein sairaalan sosiaalityöntekijä heltyi. loginen testi. Suurin osa jättää minulle hyvin tilaa. Vakava sairaus voi muovata uusiksi ihmisen aikaja tilakäsityksiä. On ollut pakko oppia laittamaan tarvittaessa hanttiin. Ensimmäistä kertaa aloin myös kasvattaa tomaatteja pienistä taimista. Kylmä fakta vain on, että hänen molempien silmiensä näkökyky on noin puolet normaalista