. Hänen tuore muistelmaromaaninsa valottaa tätä vaikeaa aikaa. PAPIN MUSTELMAT Heikki Palmu kuului 60-lukulaisten vasemmistopappien harvaan joukkoon. vuosikerta | 0043595–16–16 15. SIvUT 4–5 14. SIvUT 2 jA 3 Hallituksen leikkaukset ovat aina arvovalintoja, sanoo diakoniatyön ja köyhyyden asiantuntija Tiina saarela. . hUhTIkUUTA 2016 | hinta: 3,70€ | 111. Sivut 10–11 pa s i le in o Kirkon päätöksenteko osoittaa hitautensa myös tasa-arvoiseen avioliittolakiin valmistautumisessa
Tämä koskee niin heteroita kuin homoseksuaaleja. Avioliittolain uudistus on ollut tiedossa jo pitkään, mutta Suomen evankelis-luterilainen kirkko osoittaa tässäkin asiassa verkkaisuutta. Katumattomaksi. Sitä pidetään kohteliaana, jos edes ymmärtää pyytää anteeksi. hans Larson: Sivistys ja ominpäinopiskelu. Kirkon omilla verkkosivuilla todetaan, että kirkollisessa avioliittoon vihkimisessä keskeistä on siunauksen pyytäminen. Armon saa vain se, joka rikkomuksensa tunnustaa ja hylkää. Seksuaalisuus on vain yksi keskeinen tekijä avioliitossa. Syvästi vaikuttavaa puhujaa kuunneltiin hartaudella. On ymmärrettävää, että osalla seurakuntaväestä on vaikeuksia hyväksyä kirkollisen vihkimisen koskevan myös samaa sukupuolta olevia ihmisiä. TAPIO KOIVuKArI kirjailija Olisi tärkeää, että ne pakolaiset, jotka tänne tulevat, löytäisivät ystäviä, olohuoneita ja sohvannurkkia, joissa he saisivat tutustua uuteen maailmaan ja uuteen todellisuuteen ja saisivat kokea rakkautta, eikä esineellistämistä ja ennakkoluulojen kautta toimimista. Myöskin oli yksinlaulua, jota esitti pastori Hirvonen. Aina ei siihenkään ole mahdollisuutta. Lasten ihoa on pestävä ainoast. Ohimennen on helppo pyytää anteeksi pientä lipsahdusta, unohdusta, huomaamattomuutta. 2 KOTIMAA 14 .4 . Ihmisten kesken koetaan, että rikkojan täytyy olla aidosti pahoillaan. 2 01 6 KOTIMAA Perustettu 1905 Puhelin 020 754 2000, vaihde Sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@ kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki Käyntiosoite Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen Uutispäällikkö Johannes Ijäs (virkavapaalla) Tuottaja Tuija Tiihonen Toimitussihteerit Leena Hietamies Anna-Kaisa Pitkänen (virkavapaalla) Noora Wikman-Haavisto Graafikko Gun Damén Toimittajat Emilia Karhu Danielle Miettinen Jussi Rytkönen Olli Seppälä Meri Toivanen Valokuvaaja Matti Karppinen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Botnia Print, Kokkola Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen www.kotimaa.fi Myyntija markkinointijohtaja Jarmo Lipiäinen Lukijamäärä 58 000 (KMT 2015) Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 sähköpostitse asiakaspalvelu@kotimaa.fi SATA VuOTTA SITTen TuhAT MerKKIä TAIVAASTA LAInA Pääkirjoitus MArI TeInILä päätoimittaja, mari.teinila@kotimaa.fi 14.4.1916 harvinainen tilaisuus oli ollilaisille Marianpäivän iltana. Niitä ovat luottamus, kunnioitus sekä toinen toisesta ja mahdollisista lapsista yhdessä huolehtiminen. Kirkon pitkässä historiassa asia on uusi, vaikka asianomaisten mielestä siltä ei tunnukaan. Joskus tekoaan voi yrittää sovittaa. Vihittävät jättävät toinen toisensa ja yhteisen liittonsa Jumalan huolenpitoon. Kirkon eri elimissä on vasta valmisteilla asiaa koskevia selontekoja ja selvityksiä. Avioliittoon sisältyy seksuaalisuuden lisäksi paljon muitakin oleellisia asioita. Verkkainen tahti synnyttänee hämmennystä sekä vihkimistä pyytävien parien että papiston keskuudessa. ¶ Jos ei kykene antamaan anteeksi, jää uhriksi. Välillä oli yhteislaulua. Mitä tahansa kirkko lopulta päättääkään suhteestaan tasa-arvoiseen avioliittolakiin, seurauksena on kirkosta eroamisia. Ne pyritään helposti unohtamaan, kiertämään tai selittämään pois. Totta kai rakkaudessa on se riski, että siinä haavoittuu, mutta meidät on kutsuttu sellaiselle polulle.” Eija-Riitta Korhola Radio Deissä (Seurakuntalainen.fi 8.4.) T asa-arvoinen avioliittolaki tulee voimaan ensi vuoden maaliskuussa. Hinta 75 penniä. Silloin Suomen Rautateiden kristillinen yhdistys pani toimeen Ollilan kansakoululla hengellisen illanvieton. Tälle ajalle on luonteenomaista, että kansankirkon jäsenet käyttävät tunnepohjalta heille annettua valtaa kuulua tai olla kuulumatta kirkkoon. Vain Anteeksiantajalta voi tulla ymmärrystä katumiseen, kykyä asettua toisen asemaan. Usein näin onkin. Toisen paha teko määrittää olemista, loputtomiin. Silloin iho pysyy eheänä lapsi terveenä ja vaurastuu hyvin sekä äiti että lapsi ovat tyytyväiset Helios Oy Riihimäki Sori A nteeks. Avioliittolaki ei tullut yllätyksenä Kirkollisessa avioliittoon vihkimisessä keskeistä on siunauksen pyytäminen.. Helios lastensaippualla ja voideltava perhepumaadalla. ¶ Nämä ovat vanhoja totuuksia. Sivuja 72. Puhujana oli pastori Hirvonen Turusta. Vasta anteeksi annettuaan voi vapautua itse. Sitä, mistä pohjimmiltaan on kyse, kun kaksi täysi-ikäistä ihmistä pyytää kirkollista vihkimistä. Jos ei ymmärrä katua tekoaan ja pyytää anteeksi, jää pahantekijäksi. Joskus erehdykset ja kipu vievät itse kunkin uskon lähteelle, ristin juurelle. Tällä vauhdilla ensi vuoden maaliskuu on mennyt ohi ennen kuin kirkko ja kirkolliskokous ovat tehneet asian vaatimia päätöksiä. Tai voimaa ja rakkautta anteeksiantoon. Joskus on satuttanut toista ihmistä niin, ettei ihan pelkkä hätäinen anteeksipyyntö riitä. Tai vääryyttä kärsinyt kokee, ettei pysty antamaan anteeksi. Kiihtymisen sijaan tasa-arvoista kirkollista vihkimistä vastustavien on viisasta pysähtyä ajattelemaan asian kaikkia puolia. Tasavallan presidentti Sauli Niinistö on viime viikolla vahvistanut lakia koskevat muutokset
Kirkon avioliittokäsityksen muutoksesta voisi päättää vain kirkolliskokous.. Yhdistymisen tarkoituksena on vastata opetusja kulttuuriministeriön tavoitteisiin koota oppilaitosten ylläpitäjiä ja koulutuksen järjestäjiä suuremmiksi kokonaisuuksiksi, tehostaa toimintaa ja vahvistaa koulutuksen järjestäjien toimintaedellytyksiä. Eläkerahasto arvioi Nordeaomistuksiaan . Ensinnäkin piispainkokous tekee selonteon kirkon avioliitto-opetuksesta. Osapuolet ovat neuvotelleet mahdollisesta yhdistymisestä vuodesta 2014 alkaen. KuVa: MaTTi KaRPPinen näin kirkko varautuu uuteen lakiin Piispainkokous pohtii teologisia kysymyksiä. Konsernia on pyydetty antamaan tapauksesta lisätietoja kirkon vastuullisen sijoittamisen työryhmälle. Kolmanneksi kirkkohallitukselta toivottiin toimenpiteitä, jotta avioliittoja perhekäsityksen historiasta saataisiin julkaistua tutkimus. Lapuan kristillinen opisto ja Kirkkopalveluiden ylläpitämä Seurakuntaopisto yhdistyvät. Millaisia ohjeistuksia papit sitten saavat ennen lain voimaan tuloa. Julkisuudessa on arvioitu myös, voiko eri hiippakuntiin syntyä lain voimaantulon jälkeen erilaisia vihkimiskäytäntöjä. Mediassa on pohdittu jälleen viime päivinä, alkaako osa papeista vihkiä samaa sukupuolta olevia pareja heti uuden avioliittolain tullessa voimaan ensi maaliskuussa. Kymppiluokka on Harjavallan seurakunnan opintopiiri, joka kokoontuu kaksi kertaa kuukaudessa. Turun arkkihiippakunnan hiippakuntavaltuusto on myöntänyt Arkkipooki-palkinnon Harjavallan seurakunnan Kymppiluokalle ja sen vapaaehtoiselle vetäjälle, rovasti Raimo Vuoristolle. Siinä valiokunta totesi, että avioliittolain tultua voimaan papilla on edelleen oikeus vihkiä avioliittoon kirkkojärjestyksen ja Kirkkokäsikirjan määräysten mukaan. Arkkipiispa Kari Mäkinen sanoi Ylen Ykkösaamussa, ettei pappien ole viisasta toimia vastoin kirkon kantaa. Kirkon eläkerahasto asioi Nordean Suomessa toimivien yksiköiden kanssa. Kirkon avioliittokäsitystä voi muuttaa vain kirkolliskokous. Kirkkohallituksen kansliapäällikkö Jukka Keskitalo ja kirkkoneuvos Pirjo Pihlaja kirjoittivat viime syyskuussa Helsingin Sanomissa, että ”kirkkolaki ei tunne tuomiokapitulin ohjaustoimivaltaa kirkollisten toimitusten suhteen”. Toive selonteosta sisältyi viime marraskuussa valmistuneeseen kirkolliskokouksen yleisvaliokunnan mietintöön. Presidentti vahvisti uuden lain viime perjantaina. Kirkolliskokous kokoontuu ennen uuden avioliittolain voimaan tuloa kahdesti, toukokuussa ja marraskuussa. Kirkon eläkerahasto omistaa runsaat 600 000 Nordean osaketta. Päätökseen vaaditaan kolmen neljäsosan määräenemmistö. Paljastusten jälkeen kirkon eläkerahastosta on oltu yhteydessä Nordeaan. Kirkkohallitusta kirkolliskokous on pyytänyt selvittämään kolmea asiaa. Kirkkohallitukselta pyydettiin aineistoa, jonka avulla avioliitosta eri tavoin ajattelevat voisivat oppia keskustelemaan rakentavasti. Lapuan kristillinen opisto yhdistyy seurakuntaopistoon . Selonteon valmistumisaikataulusta ei ole tietoa. Jyri Komulaisen mukaan on kuitenkin selvää, että se huomioidaan laajasti kirkon ulkopuolella. Siitä tuomiokapitulit sen sijaan päättävät, miten suhtauduttaisiin pappeihin, jotka vihkisivät samaa sukupuolta olevia ilman kirkon päätöstä. Kirkkohallitus selvittää lainsäädäntöä ja valmistelee erimielisille keskusteluaineistoa. – Eiköhän ole itsestään selvää, ettei sitä ole tarkoitus hautoa, Komulainen sanoo. Ensinnäkin selkoa halutaan juridisiin kysymyksiin, kuten siihen, pitäisikö yhteiskunta pätevänä avioliittoa, joka on solmittu kirkon määräysten vastaisesti. Merkittävää on ollut myös Kymppiluokan vaikutus muuhun seurakunnan toimintaan. Tavoitteena on, että toimintaa Lapualla jatketaan ja kehitetään yhtenä valtakunnallisesti toimivan Seurakuntaopiston kampuksena vuoden 2017 alusta lähtien. Selontekoa valmistelee nyt työryhmä, johon kuuluvat piispat Björn Vikström ja Jari Jolkkonen sekä piispainkokouksen pääsihteeri Jyri Komulainen. Selonteko suunnataan seurakunnille ja papistolle. Tietovuoto ja veroparatiisikohu liittyvät Nordean Luxemburgin-yksikköön. 2 01 6 uuTIsvIIKKO Arkkipooki-palkinto Kymppiluokalle . Kymppiluokka on murtanut ennakkoluuloja ja madaltanut kynnystä osallistua seurakunnan elämään. Avioliittojen pätevyyden taas ratkaisisivat maistraatit. Osakkeiden määrällä arvioituna Nordean osuus vastaa 0,4 prosenttia eläkerahaston koko salkusta. Toinen näkökulma ovat pastoraaliset kysymykset. Valiokunta toivoi, että selonteossaan piispainkokous sanoittaisi kirkon avioliittokäsityksen, painottaisi kaikkien ihmisten luovuttamatonta ihmisarvoa ja kuvaisi, mitkä ovat papin velvollisuudet. KOTIMAA 3 14 .4 . MErI TOIvANEN Tasa-arvoisen avioliittolain kannattajat kokoontuivat Helsingin Kansalaistorille marraskuussa 2014 odottamaan eduskunnan äänestystulosta avioliittolain muutoksesta. Papille ei kuitenkaan synny oikeutta vihkiä avioliittoon samaa sukupuolta olevia pareja. Nordeaan liitetty veroparatiisikohu on saanut myös kirkon eläkerahaston arvioimaan Nordean kanssa tekemäänsä yhteistyötä. Se kokoaa yhteen keskimäärin 200 ihmistä eri yhteiskuntaja sosiaaliluokista ja on jatkuva keskustelunaihe harjavaltalaisten keskuudessa
Työttömyysturvan käyttölaajennus starttirahaksi voi Saarelan mukaan olla hyvä asia – tai sitten ei. Saarela painottaa, että leikkausten kohteet ovat aina poliittinen arvovalinta. Joko omalle osaamiselle ei olekaan markkinoita tai sitten osaaminen ei riitä yrityksen pyörittämiseen vaikka substanssiosaamista ja asiakkaita olisikin. Hän muistuttaa, että Raamattu puhuu erittäin kovin sanoin niitä vastaan, jotka keskittyvät rikkauksien haalimiseen. – He näyttävät pitävän itseään erikoistapauksina, joita eivät koske samat säännöt kuin muita. – Kyse on syvästä näköharhasta, joka irrottaa nämä ihmiset inhimillisestä yhteydestä muiden kanssa. Hallituksen tekemien säästöjen ja leikka usten vaikutukset näyttävät kasaantuvan kaikkein heikoimmassa asemassa oleville. Siitä puhuminen on vaikeaa, koska raha kietoo pauloihinsa niin helposti meitä kaikkia. Suurin ongelma on, että säästöjen ja leikkausten kokonaisseurauksista ei ole tehty vaikutusarviota. Teot määrittelevät, kuka ja millainen ihminen on. Hallamaan mukaan moraalilla on aina vaikutusta myös toimijaan itseensä. Se on säälittävää, Hallamaa sanoo. Ei se niinkään ole. Lain mukaan kunnan täytyy pienentää maksuja tai vapauttaa henkilö niistä, mikäli hän ei pysty maksuista selviämään. Kehuja hallitus saa Saarelalta takuueläkkeiden korotuksesta sekä nuorten työkokeilun kulukorvauksiin suunnatusta lisärahasta, vaikka summat ovat pieniä. Yksittäiset säästötoimet eivät ole isoja, mutta kun useat säästöt kohdistuvat samaan henkilöön tai perheeseen, seuraukset ovatkin merkittävät. Raha, jonka pitäisi vain olla väline hyvän tekemiseen ja yhteisen hyvän edistämiseen, vaikuttaa olevan heille itseisarvo. – Jo nyt monet jättävät lääkkeitä ostamatta tai lääkärikäynnit väliin siksi, ettei heillä ole niihin varaa, Saarela sanoo. Kirkko on köyhien puolella KöyHIen ASeMA Leikkausten kohteet ovat aina poliittinen arvovalinta, sanoo diakoniatyön asiantuntija. Hallituksen retoriikassa Tiina Saarelaa hämmentää puhe töihin kannustamisesta. – Vaikutukset näyttävät kasaantuvan kaikkein heikoimmassa asemassa oleville, kuten vammaisille, työttömille, pienituloisille eläkeläisille ja lapsiperheille. 4 KOTIMAA 14 .4 . 2 01 6 H allituksen viimeviikkoisen kehysriihen päätökset saavat Kirkkohallituksen diakoniatyön ja köyhyyden asiantuntijalta Tiina Saarelalta sekä kritiikkiä että hiukan kiitosta. Ei pitäisi puhua työn vastaanottamisen nopeuttamisesta vaan siitä, kuinka saadaan nopeutettua työn saamista. Rikkauden sumentama ihminen saattaa syyllistyä banaaliin pahaan, jossa omien tekojen merkitystä ei ajatella lainkaan, vaan toimitaan niin kuin uskotaan, että rikkaiden kuuluu toimia. Veronkierto itsessään ei ollut professorille yllätys, mutta ilmiön laajuus ja järjestelmällisyys sekä kaikkialle maailmaan ulottuvat lonkerot kuitenkin olivat. – Monissa kunnissa on päätetty olla perimättä terveyskeskusmaksuja, koska on katsottu, että maksuista koituva byrokratia tulisi liian kalliiksi. Köyhien näkökulmasta hankala asia on kuntien sote-palveluille säädettävät pakolliset vähimmäismaksurajat. Hallamaa ei ymmärrä verojen välttelyä, koska niillä ylläpidetään yhteiskunnan palveluja ja ihmisten yhteenkuuluvuutta. – Annetaan ymmärtää, että ihmiset välttelevät töitä. Viime viikolla julkisuuteen tulleet, massiivisen tietovuodon seurauksena kansainvälisen toimittajajoukon käsiin päätyneet niin sanotut Panaman paperit veroparatiisipaljastuksineen asettavat nämä puheet jännitteiseen valoon. – Tämä lain kohta on osin vieras niin kuntalaisille, viranomaisille, diakoniatyöntekijöille kuin järjestöaktiiveillekin. – Raha ei missään nimessä ansaitse Jumalan paikkaa ja nimeä. Rahojaan ja omistuksiaan veroparatiiseihin piilottavien rikkaiden elämää Hallamaa kuitenkin pitää surkuteltavana. Toisaalta Hallamaa korostaa, että varallisuus on tärkeää ja välttämätöntä. Diakoniatyössä nähdään usein itsensä työllistäneitä, jotka joutuvat ojasta allikkoon. Vanhassa testamentissa rikkaus on yksi siunauksen muoto ja Uuden testamentin vertauksessa leiviskät pitää sijoittaa tuottavasti eikä vain kätkeä maahan. Kaikesta pitää leikata ja tavallisten kansalaisten on oltava valmiita joustamaan eduistaan. Maksuvapautuksen hakeminen on mutkikasta eikä sitä varten ole olemassa aina valmiita lomakkeita tai edes ohjeistusta, Saarela harmittelee. Varoja pitää käyttää ja hoitaa vastuullisesti. Saarela nostaa esiin vähän tunnetun asiakasmaksulain 11 pykälän, jonka mukaan kunnilla on velvollisuus sovitella kunnallisia maksuja huomioiden yksilön tai perheen sosioekonominen tilanne. Ongelma on kuitenkin se, että töitä ei ole. Kirkko ei puhu tästä tarpeeksi. Suomessa vaikuttajat ovat pitkään viestineet, että olemme eläneet yli varojemme. – On naiivia ajatella, että kaikki rahat pitäisi antaa pois. Kuva: Kaj SKön / vaStavalo KIrKKO jA yHTeISKunTA jaana Hallamaa Kari latvus tiina Saarela Jo nyt monet jättävät lääkkeitä ostamatta tai lääkärikäynnit väliin siksi, ettei heillä ole niihin varaa.. – Säästötalkoisiin voi olla entistä vaikeampi motivoitua, kun tietovuoto paljastaa, että ne, joilla menee hyvin suhdanteista riippumatta, vetävät itse välistä, välttelevät veroja ja harrastavat vilunkipeliä, toteaa Helsingin yliopiston sosiaalietiikan professori Jaana Hallamaa
– Ei kannata odottaa, että positiivinen talouskäänne ratkaisisi asian. kuva: kaj Skön / vaStavalo Raha, jonka pitäisi vain olla väline hyvän tekemiseen ja yhteisen hyvän edistämiseen, vaikuttaa olevan joillekin rikkaille itseisarvo.. Saarelaa mietityttää esimerkiksi sote-uudistuksen monituottajamalli. – Yli 120 000 pitkäaikaistyöttömän asiaan pitäisi tarttua välittömästi. Entä miten monituottajamalli vähentää sosiaalija terveyspalveluiden pirstaleisuutta. Se on laajasti kiinnostava yhteistyökumppani. Kirkkoa arvostetaan taas. Pitkäaikaistyöttömyys johtuu paljosta muustakin kuin suhdanteista. Kari Latvus arvostaa sitä, että turvapaikanhakijat ovat saaneet kirkon työntekijät ja jäsenet toimimaan. Hyvät kokemukset työyhteisöistä olisivat työttömille kullanarvoisia. Seurakunnat voisivat tarjota enemmän työkokeilupaikkoja. Asian hoitaminen edellyttäisi työn ja ansion kokonaisvaltaista uudelleenajattelua. Kirkkohallituksen yhteiskuntatyön asiatuntija Kari Latvus iloitsee, että kirkko on palannut Suomessa yhteiskunnallisena vaikuttajana rooliin, joka sillä on vuosisatoja ollut. KOTIMAA 5 14 .4 . Kirkolliset toimijat ovat saaneet äskettäin useita tunnustuksia yhteiskunnallisesta työstä turvapaikanhakijoiden hyväksi. – Käytännössä tämä tarkoittaisi, että myös julkiset sote-palvelut pitää yhtiöittää. Jotta vastakkainasettelu turvapaikanhakijoiden ja työttömien välillä ei kasvaisi, myös hallituksen pitäisi Latvuksen mukaan puuttua terävämmin työttömyyden ongelmaan. Hän on kuitenkin huolissaan, että paljon suurempaan pitkäaikaistyöttömien joukkoon ei kiinnitetä juurikaan huomiota. 1990-luvun lama aloitti kuitenkin uuden vaiheen, joka näkyy myös nykyisessä vaikeassa talousja maailmantilanteessa. 2 01 6 Jaana Hallamaa toivoo, että ihmisten huomio ei nyt keskittyisi päivittelyyn tai tietojen vuotajan henkilöllisyyteen. Sen mukaan ihmiset saavat jatkossa valita, käyttävätkö he yksityisiä, järjestöjen tuottamia vai julkisia palveluita. – Käykö näin myös sosiaalija terveyspalvelujen osalta yhtiöittämisen seurauksena. Tiina Saarela toivoo, että kirkko olisi asiantuntijana rakentavasti mukana kehittämässä sote-uudistusta eikä profiloituisi vain kriitikoksi. EMILIA KArhu Hallituksen tekemien säästöjen ja leikka usten vaikutukset näyttävät kasaantuvan kaikkein heikoimmassa asemassa oleville. – On tärkeää tehdä lait sellaisiksi, että ne varmistavat, että verot maksetaan. Toiminta on muuttunut Saarelan mukaan joustamattomammaksi ja asiakaskohtainen neuvotteluvara on pienentynyt. 1970-luvulla kirkkoa alettiin Latvuksen mukaan rajata ulos sosiaalisista, terveydenhoidollisista ja yhteiskunnallisista vastuista. Diakoniatyökin uhkasi muuttua pelkäksi vanhusten sielunhoidoksi. Kirkon diakoniatyötä kiitetään ja se on syy kuulua kirkkoon. Asuntotoimi on yhtiöitetty vuosia sitten ja se on hankaloittanut sosiaalityötä. – Sote-uudistuksen tavoitteet ovat hyvät mutta moniin kohtiin liittyy perustuslaillisia ongelmia
Aluksi ajattelin, että katson, mitä opiskelu tarjoaa ja etenen askel askeleelta, mutta se tempaisi mukaansa. Kaikkia ihmisiä on paavin mukaan kohdeltava kunnioittavasti ja harkitsevasti. Hän asuu perheensä kanssa Helsingin Paloheinässä. Yksi ihanista retorisista löydöistä oli huumori, joita saarnoissa myös ilmeni. Kehitysyhteistyövaroista leikataan entisten leikkausten lisäksi vielä 25 miljoonaa euroa vuodesta 2018 lähtien. Paavi kritisoi naisten alistamista ja seksuaalista väkivaltaa. – Olen 16-vuotiaan CP-vammaisen, pyörätuolilla liikkuvan tyttäreni omaishoitaja. Kirkkoa ja sen viestintää olen aina seurannut kiinnostuksella sekä seurakuntalaisen että viestijän näkökulmasta. Kirkossa on huomattu, että sen on perusteltava olemassaoloaan myös läsnäololla mediassa. Uusien leikkausten myötä määrärahat ovat kehyskaudella keskimäärin 0,39 prosenttia bruttokansantuotteesta. Vaikutus on kuulijakohtaista. Olet alun perin koulutukseltasi filosofian maisteri. Nykyään haluan sanoa sen ääneen, sillä se on tärkeä osa identiteettiäni. – Tila tuntuu kaventuneen. Dokumentti kehottaa, että uudelleen avioituneisiin katolilaisiin pitäisi suhtautua seurakunnissa armollisesti, ei tuomitsevasti. Saarnat pyrkivät selittämään raamatuntekstiä, soveltamaan sitä ihmisen elämään sekä tuottamaan uskonkokemuksen. Kirkolla on myös rohkeutta viestiä ja olla näkyvä somessa. Niissä on jotain erityistä, odotan aina jumalanpalveluksessa saarnan alkamista. Sama saarna voi vaikuttaa eri ihmisiin eri tavoin. 2 01 6 Lisää leikkauksia kehitysapuun . Huhujen vastaisesti paavin dokumentti ei kuitenkaan muuta katolista opetusta missään kohdin. – Aineistoni saarnoissa käytetään rohkeasti monentyyppisiä retorisia keinoja. Oikaisu . Homoseksuaalien liittoja ei pidä hänen mukaansa kuitenkaan verrata avioliittoon. Yksi paavin pääviesteistä on, että nykyaikana kovilla oleviin ja haavoitettuihin perheisiin pitäisi kirkossa suhtautua armollisesti. ”Kirkolla on rohkeutta viestiä ja näkyä somessa” K irkko on oppiva organisaatio, sanoo Kirkon tiedotuskeskuksen uusi tiedotuspäällikkö Eeva-Kaisa Heikura. Tuntuu siltä, että mahdollisuutta harjoittaa omaa uskontoa ajetaan jotenkin ahtaalle. Millä mielellä olet uudessa työpaikassa. Nyt tässä uudessa tehtävässä yhdistyvät vanha ja uusi. Mitä ihmettä. Kuva: Olli SEPPälä vIIKOn henKILö. – Päällimmäisenä on innostus. – Kirkko on ollut oppiva organisaatio. Olet kolme viimeistä vuotta ollut päätoiminen teologian opiskelija. Vatikaanissa julkistettiin viime viikolla paavi Franciscuksen kauan odotettu perhedokumentti Amoris laetitia (Rakkauden ilo). Kotimaassa 7.4.2016 sanottiin Enonkosken luostariyhteisön olevan Suomen ainoa luterilainen luostari. Viimeksi työskentelin Ilmatieteen laitoksella, jossa näin sääviestinnän murroksen ja ilmastomuutosviestinnän suoranaisen buumin. Usko, kirkko ja seurakunta ovat olleet minulle aina tärkeitä asioita, eri tavoin elämän eri vaiheissa. Mikä kristinuskon paikka julkisessa tilassa on mielestäsi ollut viime vuosina. Miltä kirkon viestintä on näyttänyt. Hallitus päätti viime viikon kehysriihessä lisäleikkauksista kehitysapuun. Olet myös omaishoitaja, kerro siitä. Mistä moinen alanvaihto. 6 KOTIMAA 14 .4 . Kirkon Ulkomaanapu, Suomen Lähetysseura sekä Kepa huomauttavat, että leikkausten myötä hallituksen tavoite kehitysyhteistyövarojen kasvattamisesta 0,7 prosenttiin bruttokansantuotteesta karkaa yhä kauemmas. Katolinen perheoppi ei muutu . OLLI SeppäLä Kirkon tiedotuskeskuksen tiedotuspäällikkö Eeva-Kaisa Heikura tunnetaan myös nimellä Eevu Heikura. Kehitysyhteistyöjärjestöt pitävät leikkauksia vastuuttomina. Parhaillaan tarkistuksessa olevan gradusi aineisto on peräisin Kotimaan Digipostillan tietokannasta. Odotan, että saarna jollain tavalla välittää minulle Jumalan sanaan kätketyn armon ja anteeksiannon. Mikä on keskeinen tulos. – Olen pohtinut paljon sitä, miksi toinen saarna jättää kylmäksi ja toinen puhuttelee. Olen aina luottanut siihen, että minua johdatetaan siihen paikkaan, johon minut on tarkoitettu. Tästä on esimerkkeinä vaikkapa keskustelu uskonnonopetuksesta tai hartaustilaisuuksien asemasta armeijassa. Myös Naantalissa on luterilainen Marian tyttärien nunnaluostari. Kohta olet myös teologian maisteri ja teit taas gradusi saarnoista. Hän mainitsee tuomittavana myös naisten sukuelinten silpomisen. – Se on ollut pitkä tie, ei päähänpisto. Miksi joku saarna synnyttää tunteen, että tekee lopuksi melkein mieli huutaa aamen! Kyse on pitkälti siitä, mitä kuulija odottaa ja miten saarnaaja pystyy siihen vastaamaan. – Olen pienestä tytöstä saakka ollut kiinnostunut saarnoista. Teit suomen kielen gradusi saarnoista. Järjestöt muistuttavat, että leikkaukset näkyvät jo nyt miljoonien ihmisten arjessa, kun suomalaisjärjestöt ovat joutuneet lopettamaan tukensa. Näin ne olivat pitkälti luterilaisen saarnaihanteen mukaisia
Englannin kirkko on erikoisuus. Suomen evankelis-luterilainen kirkko rahoittaa toimintansa lähinnä kirkollisveron ja valtion keräämän yhteisöveron osuuden avulla. Kulttuurinmuutos olisi valtaisa, mutta tervehdyttävä. Oltiinpa missä hyvänsä, kirkkokunnan taloudellinen tilanne kuvastaa loppujen lopuksi sen jäsenistön ja ympäröivän yhteiskunnan arvoja, elintasoa ja käytettävissä olevaa varallisuutta. M aailman yleisin ja kristittyjen alkuperäinen tapa rahoittaa kirkkoja on se, että kirkot ovat jäsentensä vapaaehtoisten lahjoitusten varassa. Näin mentäisiin hallitusti tulevaisuuteen, minne ehkä joskus aivan toisenlaisissa oloissa joudutaan työnnetyksi pakolla ja suunnittelematta. Usein se voi olla seurakunnan tarpeisiin nähden alakantissa. Vaikka esimerkiksi kiinteistöt sattuisivat olemaan kunnossa, on kirkoilla aina loputtomasti tarpeellisia rahanreikiä. Näin tehdään suomalaisissa vapaissa suunnissa ja myös katolisessa kirkossa Suomessa. Joissakin maissa on mahdollista merkitä verotuksessa prosentti tuloistaan uskonnollisen yhteisön hyväksi. kuva: Olli Seppälä jussI ryTKönen Kirjoittaja on Kotimaan artikkelitoimittaja. Kirkollisverojärjestelmä tai muu sen kaltainen rahoitus on käytössä kaikissa Pohjoismaissa, Saksassa ja Sveitsissä. Neljän miljoonan jäsenen kirkko saa noin 80 prosenttia tuloistaan tällä tavalla. Toisaalta rahahuolet ja varainhankinta voivat viedä liikaa aikaa ja energiaa olennaisemmalta työltä. Entä jos kirkko itse ehdottaisi valtiolle, että sovitaan 30 vuoden siirtymäajasta, jona aikana kansa opetetaan tukemaan kirkkoaan vapaaehtoisesti?. Jotakin samaa voi olla organisoidun uskonnon ja reaalimaailman suhteessa. Se on valtionkirkko, mutta sillä ei ole verotusoikeutta. Kirkko saa kolmanneksen tuloistaan seurakuntalaisten vapaaehtoisina lahjoituksina. Vapaaehtoisen kannatuksen taso kirkoissa vaihtelee. K irkon verotusoikeutta vastaan hyökkäillään somessa ja joskus rivien välissä poliitikkojen puheissakin. Systeemin varjopuoli on se, että verorahoitettu kirkko alkaa helposti muistuttaa muuta esivaltaa. Valtio tukisi vain hautaustointa, diakoniaa ja kansallisomaisuuteen kuuluvien vanhojen kirkkojen ylläpitoa. Jos ihmisjoukko haluaa rakentaa ja ylläpitää jotakin yhteistä, se maksaa rahaa. Joissakin maissa valtio tai varakkaat suosijat voivat suoraan tai epäsuorasti tukea kirkkoja. Siellä, missä seurakuntalaiset joutuvat konkreettisesti huolehtimaan itse seurakuntansa olemassaolosta, ihmisten suhde kirkkoon voi olla varsin läheinen. Vapaaehtoinen rahoitus vapauttaa kirkot monista siteistä valtioon. Kirkko voi olla viranhaltijakeskeinen ja sellainen voi vieraannuttaa. KOTIMAA 7 14 .4 . Jostakin syystä kirkollisvero ärsyttää varsinkin niitä, jotka eivät sitä edes maksa. Lisää tulee toimitusmaksuista, katedraalien pääsymaksuista ja rahankeräystempauksista. Kirkon kannattaisi pitää järjestelmän hyviä puolia nykyistä enemmän esillä. Monilla kirkoilla maailmassa voi olla myös maa-, osakeja kiinteistöomaisuutta, josta tulee myyntija vuokratuloa. Näin esimerkiksi Italiassa ja Unkarissa. 2 01 6 uuTIsessee O n sanottu, että kulttuuri-ihminen vihaa rahaa, mutta käyttää sitä kuitenkin mielellään. Kirkollisverojärjestelmä on erinomainen, tasapuolinen ja avoin jäsenten tapa tukea kirkkoaan. Sitä on kristinuskossa pidetty huonona isäntänä, mutta hyvänä renkinä. Jos Suomen kirkon jäsenmäärä joskus romahtaa, se lisää vaatimuksia kirkon julkisoikeudellisen aseman uudelleen tarkasteluun. Mutta se voi joskus myös luoda sellaista kirkko-oppia, jossa yhteiskunta on jonkinlainen Babylon. Entä jos se itse ehdottaisi valtiolle, että sovitaan 30 vuoden siirtymäajasta, jona aikana kansa opetetaan tukemaan kirkkoaan vapaaehtoisesti. Kirkko ei elä vain Pyhästä Hengestä – rahaakin kuluu Maailman yleisin ja kristittyjen alkuperäinen tapa rahoittaa kirkkoa perustuu vapaaehtoisiin lahjoituksiin. Se mahdollistaa ammattitaitoisen työntekijäjoukon, toimivat kirkot ja muut tilat, monipuolisen toiminnan sekä lähimmäisen auttamisen diakoniassa ja lähetystyössä. Kirkko elää maailmassa ja silloin tarvitaan rahaa, paruusiaan saakka. Kirkkojen rahoituksessa on monta eri mallia, joilla on vahvuutensa ja heikkoutensa. Kirkoilla tai kirkollisilla toimijoilla voi eri puolilla maailmaa olla kirjatai matkamuistomyyntiä ja kahvilatoimintaa. Se yhdistää Yhdysvaltojen luterilaisia, Kenian metodisteja ja Korean presbyteerejä. Siksi tuleekin mieleen, pitäisikö julkisuudessa usein säikyn ja puolustautuvan Suomen kirkon silloin ottaa yllättäen pallo haltuun ja muuttua aktiiviseksi hyökkääjäksi. Pappikin saa palkkansa, vaikka kirkossa kävisi vain muutama ihminen
Jokainen seurakunnan työntekijä kohtaa työssään ihmisiä hyvin erilaisissa elämäntilanteissa, mutta ei-hengellisen työn tekijät omissa arkisissa toimissaan ovat helposti tavoitettavissa. julkaistussa mielipidekirjoituksessaan. Sureva äiti alkaa puhua lapsensa kuolemasta. Tähän piispa Jari Jolkkonen aivan oikein vetoaa. Jussi Rytkönen kirjoittaa ( Kotimaa nro. Hallituksen ja eduskunnan tulee edistää sitä, että me kansalaiset olemme vapaita toimimaan niin, että elämisemme puitteet olisivat helpot ja joustavat ilman turhia rajoitteita. 8 KOTIMAA 14 .4 . Pappeuden käsitettä yleensä rasittaa kirkkolaitoksessa jokin asenteellinen, vanhatestamentillinen temppelilaitosmuisto, ollaan enemmän pappia kuin toiset. Huomasimme, ettei kirkon koulutuskalenterissa ole koulutusta yhtä paljon kaikille työntekijäryhmille. Ensimmäinen Uuden liiton todistaja, julistaja ja ”pappi” oli Jeesuksen omasta käskystä Maria Magdala, vaikka tämä harmittaakin miehiä. Helpottaisi varmaan kovasti, jos kirkossakin katsottaisiin oikeasti ja vastuullisesti peiliin. Maallikkona näen asian niin, ettei pidä tarpeettomasti sekoittaa asioita. Esikoislestadiolaisen herätysliikkeen piirissä varttuneena, ja kirkon jäsenenä ja luottamushenkilönä on ollut välillä vaikea erottaa, puhutaanko aidasta vai aidanseipäästä. Keskustelujen myötä heräsi kysymys, onko kaikilla kirkon työntekijöillä tasapuoliset mahdollisuudet osallistua lisäkoulutuksiin. Se on sinänsä aivan yhtä papillinen ja apostolinen tehtävä, vaikkei kirkon virka olekaan. 11), että jotakin ikiaikaista on mennyt rikki, kun papiksi vihkimätön asetti ja jakoi ehtoollisen. HAnnu IHAlAInEn Mikaelin seurakuntaneuvoston jäsen Esikoislestadiolaiset ja ehtoollismonopoli vIrKA Kirkon sisällä ei voi olla toista kirkkoa, eikä herätysliikkeen sisällä toista liikettä. Hän toteaa muun muassa: ”Surullista että Keskusta-johtoiset hallitukset ovat mitätöineet kolmannen käskyn”, sekä: ”Kaiken takana on Saatana”. Sakramentti ei katso henkilöön, ei sen vastaanottajaan eikä toimittajaan, oli hän mies tai nainen. Sakramentti itsessään ei auta, vaan sen uskominen (Luther). Osataanko seurakunnissa hyödyntää tarpeeksi esimerkiksi hiippakuntien koulutusavustusta ja työttömyysvakuutusrahaston koulutuskorvausta turvaamaan työntekijöiden urakehitys. Evankelis-luterilaisella kirkolla ei ole seurakunta-, virkatai ehtoollismonopolia muussa mielessä kuin mitä sen oma Kirkkojärjestys säätää. 2 01 6 Mielipiteet Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. EEvA-lIISA FInnE, TIIA KOlEHMAInEn, PäIvI KäMPPI, TIInA SEITOjA Diakoniatyön opiskelijat normien purku ja kolmas käsky Onkohan rovasti Nissinen tosissaan vai haluaako hän provosoida 7.4. Paavalin opetukset Korintissa ja Efesossa on ymmärrettävä kontekstissaan. Siksi mielestämme erityisesti vuorovaikutustaitoja ja hengellistä identiteettiä tukevan koulutuksen pitää olla kaikkien työntekijöiden ulottuvilla. Onko silloin pienten seurakuntien työntekijöillä mahdollisuutta osallistua. Haastattelimme neljää kirkon työntekijää jatkoja täydennyskoulutusmahdollisuuksista. On totta, että Jeesus sanoi Pietarille: ”Kaitse minun lampaitani.” Yhtä totta on, kun Hän sanoi ensin Marialle: ”Mene sinä viemään sanaa” (Joh. Kolmas käsky tarkoittaa kehotusta minulle ja sinulle. Sen perustana on apostolinen oppi, ei laitosorganisaatio. Juuri nyt kirkkomme tarvitsee apologeetteja vaikuttamaan kirkkoon ja kirkossa. Onko hänellä valmiudet kohdata sureva . Opetuksen ja toiminnan pitää olla tunnustuksen mukaista. Kirjoituksen aihe on kauppojen aukioloaikojen vapauttaminen. Tulkitsen hänen tarkoittavan kirkon virkaa, sillä Lutherin mukaan jokainen uskova on (kasteessaan vihitty) pappi, niin mies kuin nainenkin, ja täyttää laillisella tavalla papillista virkaa (Böömiläiskirje). Muistattehan Jeesuksen kannan: ”Antakaa keisarille mikä keisarille kuuluu ja Jumalalle mikä Jumalalle kuuluu.” TAunO vuOrEnMAA Virrat Sakramentti ei katso henkilöön, ei sen vastaanottajaan eikä toimittajaan. Se on oikea, pätevä ja vaikuttava, kun se oikein asetetaan ja toimitetaan. Kirkon sisällä ei voi olla toista kirkkoa, toista Kirkkojärjestystä eikä toisia virkoja, ja siinä mielessä separatistiehtoollinen on ”laiton”. Sama koskee herätysliikettä itseään: ei senkään sisällä voi olla toista liikettä. Tutustuimme koulutustilanteeseen laajemmin. Ymmärrys siitä, mikä on herätysliike ja sen tehtävä kirkon sisällä, on näköjään kokonaan kadonnut. Kuka lohduttaisi suntiota. Tietenkin myös niin, ettei kenenkään ihmistai muita oikeuksia estetä. Tätä (yleistä) pappeutta ei aseteta eikä järjestetä, ei ole tekemällä tehtyä pappia. Tavoitteena on “Kohtaamisen kirkko” eli kirkko, jonne päästäkseen ei tarvitse ylittää korkeaa kynnystä. Ei siis ole erikseen mitään papiksi vihkimistä, vaan virkaan vihkimistä. Jari Jolkkonen ja Miikka Ruokanen epäilevät kirkon papeiksi vihkimättömien pappien toimittaman ehtoollisen pätevyyttä ja vaikuttavuutta, mutta tällaista teologiaa eivät Uusi testamentti tai Luther tue. Tulevatko työyhteisöissä kaikki tasapuolisesti huomioiduiksi. Löytyykö seurakunnasta inhimilliset kasvot. Tarkoittaako Nissinen, että Saatana yhden puolueen suosiollisella avustuksella houkuttelee suomalaisia kolmannen käskyn rikkomiseen. Koulutus antaa tukea kohtaamisiin, joka on myös kirkon tämän hetken toiminnan suuntaviivoissa. Separatistien ajoitus on surkea. Suntio keskeyttää haravointinsa ja kuuntelee. 20). Jos siis rikon sitä, se on puhtaasti oma valintani, enkä voi syyttää siitä jotain puoluetta, hallitusta tai eduskuntaa, oli laissa millaisia määräyksiä tahansa. Haastateltavinamme olivat suntio, perhetyönohjaaja, kirkkoherra ja diakonissa. On eri asia, että seurakunta on järjestäytynyt, ja antanut sananpalvelijan ja sakramenttien hoidon (viran) joillekin. Seurakunta taas, luterilainen tai esikoislestadiolainen, on uskovien yhteisö. Jos kirkko siitä luopuu tai päättää toimia sen vastaisesti, muun muassa avioliittokysymyksessä, kuten Ruotsissa on tapahtunut, on tilanne toinen. Traditio, kirkkojärjestys ja -laki ovat ihmisten laatimia, eivätkä voi mennä yli Raamatun. Suntio on haravoimassa lehtien peittämää hautakumpua. Hekin näkevät ja kuulevat laajan tunteiden kirjon ihmiselämästä. Sakramentteja ei ole tähän asti hoidettu, koska ollaan oltu kirkon sisällä. Se on oikea, pätevä ja vaikuttava, kun se oikein asetetaan ja toimitetaan.. Joissakin hiippakunnissa ei esimerkiksi löydy suntioille tälle vuodelle mitään koulutusta. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Toisaalta järjestetyt kurssit saattavat olla monipäiväisiä tai monivaiheisia ja kustannuksiltaan korkeita. Suntiolla pitää olla muitakin työvälineitä kuin harava. Separatistien vaikuttimet ovat jääneet osin hämäriksi, mutta julkisuuteen annettu naispappeusperuste ei vakuuta. Näin tehdään myös esikoislestadiolaisuudessa. Liberaali yliopistokoulutus ei saisi olla edellytys pappeudelle
Normistoa olisi syytä selventää. Tästäkään syystä emme saa luovuttaa. Sijoittaja voi saada panostuksensa takaisin monikertaisena. Niitä pidetään tulevaisuuden toivoina. Mahdollisen rajauksen tulisi olla Kirkkojärjestyksen tasolla. Toinen näkökulma on se, että niin tärkeää kun ihmisten auttaminen onkin, ja avulla saattaa olla juuri sillä hetkellä suurikin merkitys avunsaajalle, niin ne auttamiseen tarkoitetut rahat on käytetty eikä mitään pysyvää jää jäljelle. Kirkon tulee selventää normistoaan Toimittaja Meri Toivasen uutisessee Teologia ja juridiikka tappelivat – kumpi voitti. m a tt i k a r p p in en Start-upit ja Panamaakin paremmat tuotot Varsinaisia tulevaisuuden toivojamme ovat lapset ja nuoret, joista oikean tuen myötä voi kasvaa vaikka mitä. Rahaa käytetään yhä uudelleen ja uudelleen. 2 01 6 KOLUMNI Tapio Pajunen J okainen kivi ja kanto käännetään yritettäessä löytää nopeita keinoja talouden taantuman nujertamiseksi. On ollut ilo seurata muun muassa lapsiasiavaltuutetun määrätietoista toimintaa tässäkin asiassa. KOTIMAA 9 14 .4 . Jos toimintoa (myös sitä diakoniaa) rahoitetaan ainoastaan pääomasta syömällä, päädytään tilanteeseen, ettei kohta ole pääomaa eikä sen myötä toimintaakaan. Kirkkojärjestyksessä sen paremmin kuin Kirkkokäsikirjan avioliittoon vihkimiskaavassakaan ei nimenomaisesti todeta, että vihittävien tulee olla eri sukupuolta. Oikea-aikaisen tuen avulla kyettäisiin säästämään useita lapsia ja nuoria suurilta inhimillisiltä kärsimyksiltä. On helppoa laittaa auttaminen ja rakennus vastakkain ja osoittaa täten moraalista paremmuutta. Vihkimistoimituksen ohjeistuksessa ja kaavassa esiintyvät sanat sulhanen ja morsian. Kirkolliselle vihkimiselle asetetaan Kirkkojärjestyksessä 81§:ssä myös toinen lisäehto: Kihlakumppanit vihitään kirkollisesti avioliittoon kirkkokäsikirjassa määrätyllä tavalla. Kysymys kuuluu, onko kirkko hyväksyessään Kirkkokäsikirjan kaavassa sanat sulhanen ja morsian asettanut ehdon, että vihittävien tulee olla eri sukupuolta. Tässä keskustelussa unohtuu helposti, että kyse ei ole ensisijassa taloudellisista rasitteista ja kulueristä vaan ihmisistä. Normiston selventäminen suuntaan tai toiseen vaatii Kirkolliskokouksessa kolmen neljäsosan määräenemmistön. Tämän lainkohdan nojalla Kirkkojärjestyksen 18§:ssä todetaan: Kirkollisesti vihittävien tulee olla rippikoulun käyneitä kirkon jäseniä. Jos rahaa käytetään rakennukseen, voivat rakennuksesta toivottavasti nauttia myös tulevat sukupolvet, ja se palvelee monia ihmisiä monissa eri tilanteissa. Myös Yhteisvastuukeräyksen tämänvuotinen ”joukkorahoituskampanja” kerää yhdessä Suomen Partiolaisten kanssa varoja nuorten syrjäytymisen ehkäisyyn. Kun julkista rahoitusta ohjataan enenevässä määrin talouskasvun ja kilpailukyvyn vahvistamiseen, jäävät helposti pimentoon meidän todelliset start-upimme. Jos toinen kihlakumppani ei ole kirkon jäsen, heidät voidaan vihkiä kirkollisesti, jos kirkkoon kuulumaton on muun kristillisen kirkon tai uskontokunnan jäsen. En ole varmaankaan ainoa ihminen, joka lapsuudessaan ja nuoruudessaan on kuullut aikuisten taivastelevan: ”Mitäköhän tuostakin pojasta vielä tulee?” Olen ollut onnekas. Nämä ovat niin huikeita tuottoja säästöprosentteja, että voi vain ihmetellä, mikseivät maamme päättäjät ole niihin tarttuneet. Start-upeilla tarkoitetaan nuoria, kasvavia yrityksiä, joista voi oikeanlaisen ja oikea-aikaisen tuen seurauksena kasvaa uusia Nokioita. Nuorena syrjäytyneen henkilön kustannukset yhteiskunnalle ovat noin 1,2 miljoonaa euroa. Toisaalta mahdollisuus samaa sukupuolta olevien kirkolliseen vihkimiseen tulisi ilmetä Kirkkokäsikirjasta. Tuotot ja säästöt näkyvät vasta vuosien tai jopa vuosikymmenten kuluttua. Olit sitten paikalla työntekijänä tai seurakuntalaisena. Professori Martin Knapp London School of Economics & political sciencesta on tutkinut sosiaalija terveysalaa taloustieteen näkökulmasta. Niitä ovat myös ne tavalliset arjen asiat, joihin jokainen meistä omassa lähipiirissään kykenee. Tuotto-odotuksetkin ovat suuret. Knapp on tutkimuksillaan osoittanut, että yksi ennaltaehkäisevään työhön sijoitettu punta säästää yli 80 puntaa korjaavasta työstä. Suuria odotuksia ja toiveita on ladattu muun muassa start-up yrityksiin. Niiden ajatellaan taikaiskun tavoin pelastavan kansantaloutemme. Asioille pitäisi silti löytyä järkevä tasapaino. Mutta yhteisö tarvitsee myös tiloja. Kirkko on hankalassa tilanteessa. OLLI SALOMäeNPää kanttori, Someron seurakunta. Vai onko vain ohjeistettu vihkijää siitä miten vihittävien kanssa toimitaan johdonmukaisessa järjestyksessä. Tämä on yksi näkökulma. Maaliskuussa 2017 voimaan tulevan avioliittolain 16§:ssä säädetään (kuten nykyäänkin): Sen lisäksi, mitä vihkimisestä säädetään 15 §:ssä, kirkollisen vihkimisen muut ehdot ja muodot määrää se uskonnollinen yhdyskunta, jossa vihkiminen toimitetaan. Kaavan eräät valinnaisina luettavat tekstit kuitenkin viittaavat selkeästi miehen ja naisen avioliittoon. Ympärilläni on ollut ihmisiä, jotka ovat jaksaneet uskoa ja tukea. Ennaltaehkäisevät toimenpiteet ovat kevyitä ja huokeita. Taivasalla marraskuussa, vesisateessa ja pimeässä on aika karu olla. TAPIO PAjUNeN Kirjoittaja on Yhteisvastuun keräysjohtaja. Rakennuksesta käytetystä rahasta jää pysyvä jälki. ILKKA KANTOLA TT, kansanedustaja (sd) Seurakunnan varat ja niiden käyttö jaana Palola kysyi, eikö Ylivieskassa kannattaisi tyytyä jatkossa vähän vaatimattomampaan temppeliin ja ohjata säästyneet varat ihmisten auttamiseen diakonian kautta. Varsinaisia tulevaisuuden toivojamme ovat lapset ja nuoret, joista oikean tuen myötä voi kasvaa vaikka mitä. Tosin tuen puuttuessa myös monet ei-toivotut asiat ovat mahdollisia ja jopa todennäköisiä. ansaitsee kommentin. Tämä ei tietenkään tarkoita sitä, että seurakuntien kaikki rahat pitäisi käyttää pompööseihin rakennuksiin ja unohtaa auttaminen. Rakennus on pääomaa ja pääoman suojassa voi toimia. Lasten ja nuorten syrjäytymistä ehkäisevät toimet eivät kiinnostane julkisesta taloudesta vastaavia henkilöitä, koska niiden avulla ei ole saatavilla nopeita pikavoittoja
Vai onko kyseessä sittenkin romaani. – Miksi ei voida puhua vain proosasta. Omissa romaaneissani on useimmissa ollut enemmän totta kuin fiktiota, Palmu sanoo. Keskustelujen sisältö on minun tulkintaani muistiinpanojen pohjalta. Hän sai hyvää palautetta WSOY:ltä, mutta käsikirjoitusta ei pidetty romaanina. – Totta kai olen kirjoittanut asiat vuoropuhelun muotoon, joten jos se on fiktiota, niin hyvä. Mutta mikä ihme on muistelmaromaani. Raamatusta ei löydy yhdenkään puolueen ohjelmaa. 60-lukulaisuus ja tapahtumat Oulussa 1974 saivat Palmun alun perin kirjoittamaan romaania. – Oulusa koulusa on totta, siinä esiintyvät ihmiset omilla nimillään, paitsi perheeni. Palmulla oli 70-luvun alusta muistiinpanoja ja esimerkiksi mapillinen kopioita kirjeistä, joita hän on lähettänyt Pekka Raittilalle, Matti Paloheimolle ja sisarelleen keskusteluistaan tuomiorovasti Airaksen kanssa. Airas vaati Palmulta julkista luopumista vasemmistolaisista ajatuksista, muuten hän ei olisi sovelias kirkon virkaan ja kaikkien seurakuntalaisten papiksi. Aikomus osoittautui hankalaksi, sillä mies oli kirkon piirissä tunnettu vasemmistolaisista mielipiteistään. Pa s i le in o. Halusin suojella heitä. Oulun tuomiorovasti Olavi Airas, jonka takana vihkimys pitkälti oli, näki tilanteessa maailmakatsomusten väistämättömän yhteentörmäyksen. Palmu kokee, että vihkimystä pitkitettiin. Kirjapajalla, joka kirjan lopulta julkaisi, on tehty periaatteellinen päätös, että he eivät julkaise kaunokirjallisuutta. Fiktiota kirjassa on myös se, että siinä anTotta joka sana Heikki Palmu kirjoitti muistelmat vaikeasta pappisvihkimyksestä vuonna 1974. Lopulta Palmu julkaisi Kotimaassa kirjoituksen, joka Airaksen mielestä oli riittävä osoitus irtisanoutumisesta vasemmistolaisuudesta, mutta Palmu itse näkee, ettei kyse ollut mistään sellaisesta saati anteeksipyynnöstä. Onko siinä sekaisin keksittyä ja totta. Hän kävi Airaksen ja kirkkoherra Timo Holman kanssa nykynäkökulmasta surkuhupaisia ja ahdistavia keskusteluja. Ne olivat ahdistavia tilanteita ja olin tiukoilla, joten kirjoitin ystävilleni. Pappisvihkimys 21.11.1974 on oikeastaan Heikki Palmun muistelmaromaanin Oulusa koulusa keskeinen teema, johon kirja huipentuu. 2 01 6 O uluun muutti vuonna 1974 perheineen länsisuomalainen teologian maisteri Heikki Palmu aikomuksenaan saada pappisvihkimys. Voi ollakin, kuten vaikkapa Jari Tervon viimeaikaisten hänen omaa lapsuuttaan kuvaavien kirjojen kohdalla, mutta Palmu sanoo pitäytyvänsä pääosin totuudessa. Vihkimys tuli yhdeksän kuukauden odotuksen ja vatuloinnin jälkeen. 10 KOTIMAA 14 .4
Muistan kuinka tilasin kotiin Suomen sosialidemokraatin, mikä tietysti ärsytti isääni. Raamatusta ei löydy yhdenkään puolueen ohjelmaa. Samaa ei voinut sanoa 60–70-lukujen taitteen piispoista.. Heikki Palmu sanoo kirjoittaneensa vuodesta 1974, koska se oli hänelle traumaattinen. Palmun mielestä kirkon tulevaisuus on kaikista muutoksista ja paineista huolimatta valoisa. Hyödyllinen idiootti on ihminen, joka lähtee täysillä mukaan aatteeseen, jonka tarkoitusperät ja johto ovat muiden käsissä. Mutta kun siirryin työnohjaajaksi, liityin sosiaalidemokraattisen puolueeseen. Opiskeluaikana Helsingissä Palmu avusti Sosiaalidemokraattia ennen kaikkea kulttuurijutuilla, mutta kirjoitti sinne myös Temppeliaukion kirkosta, joka synnytti kovaa kritiikkiä, ja jonka seinään rakennusvaiheessa maalattiin sana Biafra. Heikki Palmu on kotoisin Kalannista (nykyisin osa Uuttakaupunkia). Eivätkö silloin kaikki toimintaan osallistuvat ole hyödyllisiä idiootteja, jos he eivät tiedä tai jaa päättäjien näkemyksiä esimerkiksi avioliittolaista tai diakoniatyön merkityksestä. Kirkon yhteiskunnallinen rooli on muuttunut hyvään suuntaan. Äiti oli kotoisin Uudestakaupungista Männäisten kartanosta. Tämän päivän papiston Palmu arvelee olevan puolueettomia porvareita, jotka eivät kuitenkaan puhu vasemmistoa kannattavia seurakuntalaisia vastaan. • •Kirjoittanut tusinan verran kirjoja ja viisi kuunnelmaa. Esimerkiksi Palmun visiitti Osmo Tiililän luona on irvokas kertomus maailmankuvien yhteentörmäyksestä. Palmu oli toiminut YKY:n eli Ylioppilaiden kristillisen yhdistyksen, kirkon opiskelijajärjestön puheenjohtajana. Perhe muun muassa irtisanottiin seurakunnan asunnosta tekaistuin perusteluin. • •Kotoisin Kalannista (nykyisin osa Uuttakaupunkia). Sen prosessin takia minulta puuttui rohkeutta olla kriittinen ja tarttua asioihin. Saksasta paluun jälkeen 15 vuotta sitten hän asettui Turkuun, jossa toimi seurakuntayhtymän päätoimisena työnohjaajana. Pappisvihkimyksen jälkeen Heikki Palmu toimi Oulussa korkeakoulupappina, sittemmin hän on ollut kirkkoherrana Suomenniemellä, sairaalapappina Uudessakaupungissa ja Saksassa Münchenissä ulkosuomalaistyön pappina. Tiililä käytti Palmusta ilmaisua ”hyödyllinen idiootti”. Silloin kirkko epäsi SKY:ltä avustukset ja opiskelijaliike hajosi. Kustantaja pohti hetken ennen julkaisupäätöstä, onko ylipäätään hyvä idea antaa ihmisten olla omalla nimellään, sillä kaikista ei synny välttämättä myönteistä kuvaa. Tarkoituksena oli ilmeisesti savustaa hankala ”vara-Pursiainen” pois pilaamasta kirkollista ilmapiiriä. – Koen, että se vuosi jollain tavalla lannisti minut, vaikutti jotenkin negatiivisesti. Voi sanoa, että tänään kaikki piispat ovat yhteiskunnallisesti valveutuneita. – Tänä päivänä piispat puhuvat samaa, mitä YKY:ssä ja SKY:ssä puhuttiin tuolloin. KOTIMAA 11 14 .4 . Minusta ei ole sopivaa, että pappi leimautuu yhteen ryhmään. Hänellä oli oma tahto ja omat näkemykset, kuten minullakin. Samaa ei voinut sanoa 60–70-lukujen taitteen piispoista, vaikka poikkeuksiakin löytyi. Lähipiirini mukaan olen kyllä ollut riittävän kriittinen. Palmu ei pidä itseään hyödyllisenä idioottina. Hänen isänsä oli ensin hiippakunnan pyhäkoulupappina, kunnes hänet valittiin Kalannin kirkkoherraksi. Rauhanpuolustajien johdossa olivat aatteen nainen Mirjam Vire-Tuominen ja kirjailija Paavo Rintala. – Enemmistö on Kokoomuksella ja partiolaisilla. Palmu istuu tällä hetkellä demarien edustajana Turun tuomikirkkoseurakunnan seurakuntaneuvostossa. • •Asuu Turussa, parin kivenheiton päässä Tuomiokirkosta. Palmu viittaa rinnakkaisilmiönä kirkkoon ja seurakuntaan, joka sanoo edustavansa kaikkia, mutta jossa valtaa pitää jokin pieni klikki. Hyödyllinen idiootti on tietämättään vain työrukkanen. – Eniten olen huolissani siitä, kuinka vaali vaalin jälkeen kristillisdemokraattien listoilla on entistä enemmän kirkon työntekijöitä. Lukemalla lehtiä. • •Esikoiskirja Harmaa päiväkirja (1969) sai Eino Leino -palkinnon. Hän sanoo olleensa 1960-luvun lopussa ja -70-luvun alussa hyvinkin tietoinen esimerkiksi Neuvostoliiton tilanteesta. Vaikutin asioihin ja osallistuin keskusteluihin. Miten pappilan pojasta tuli vasemmistolainen. 2 01 6 KuKA • •Heikki Palmu, syntynyt 1946. OllI SePPälä Voi sanoa, että tänään kaikki piispat ovat yhteiskunnallisesti valveutuneita. Hänen edeltäjiänsä tehtävässä olivat Terho Pursiainen ja Jaakko Elenius. Käytännössä Tiililä kutsui Palmun kotiinsa Kauniaisiin haukkuakseen tämän ja samalla koko vasemmistolaisen ajattelutavan. Palmu sanoo lähteneensä Ouluun hyvin aikein, mutta sitten systeemi iski nyrkillä kasvoihin tuomiorovastin hahmossa. Palmu ja hänen vaimonsa Kristiina (kirjassa nimellä Anna) olivat myös mukana Vanhan valtauksessa. • •Perheeseen kuuluu vaimo ja kolme aikuista lasta. • •Suomen Kirjailijaliiton jäsen. netaan ymmärtää, että kirja olisi kirjoitettu 1974. – Nuoruudenkodissani Tiililä nostettiin korkealle ja olin itsekin arvostanut häntä, mutta tapaamisen jälkeen olin ymmälläni. – Kirkolla ei ole mitään hätää niin kauan kuin uskomme täällä Jumalaan. Oulusa koulusa -kirjassa on kuvaus tapahtumista Vanhalla valtauksen aikaan. Palmu oli mukana muun muassa Rauhanpuolustajissa, rauhanjärjestössä, joka katsoi edustavansa laajoja joukkoja, mutta jossa valtaa pitivät tosiasiassa vähemmistökommunistit. – Ei Rintala ollut hyödyllinen idiootti. Se on huono viesti. – Luin paljon ja aloin kirjoittaa lehtiin kirja-arvosteluja jo lukioikäisenä. – Kun tulin vihityksi papiksi, luovuin poliittisesta puoluetoiminnasta
Olennaista on ymmärtää arvoja, jotka ohjasivat tuon ajan ihmisen toimintaa ja elämää, sekä kyetä vertaamaan omia arvojamme niihin. Nykyajan länsimainen kulttuuri eroaa kuitenkin niin paljon Raamatun ajan ihmisten ajattelusta, että esimerkiksi me suomalaiset luemme Raamattua oikeastaan toisen kulttuurin edustajina. Varallisuus keskittyi pienelle yläluokalle. (SKS 2015). Keisariajan Rooman valtakunta oli sotilaalliseen voimaan perustuva diktatuuri. Siihen kuuluvat rehellisyys, avuliaisuus, vastuullisuus, uskollisuus ja anteeksiantavaisuus. T oisella sijalla suomalaisten arvojärjestyksessä on hyväntahtoisuus eli sellaisten ihmisten hyvinvoinnin ylläpitäminen ja edistäminen, joiden kanssa ollaan usein henkilökohtaisessa kontaktissa. Naiset ja lapset kuuluivat miesten vallan alle, samoin orjat, ja miestenkin välillä oli tarkka arvohierarkia. Voimme kuitenkin ylittää oman kulttuurimme rajat perehtymällä Raamatun ajan ihmisten ajatteluun, elämään ja yhteiskuntaan. Hieman yleistäen voisi sanoa, että Raamatun ajan ihmisiä eivät tällaiset asiat kiinnostaneet lainkaan. Muista ei tarvinnut välittää. Moraalitutkija Klaus Helkama esittelee nykypäivän suomalaisten arvoja kirjassaan Suomalaisten arvot – Mikä meille on oikeasti tärkeää. 2 01 6 Kunnian ja häpeän ristipaineessa Raamatun ajan ihmisten elämää ohjasivat hyvin toisenlaiset arvot kuin meidän. 12 KOTIMAA 14 .4 . Suomalaisille kolmanneksi tärkein arvo on turvallisuus, johon sisältyvät muiden muassa yhteiskunnallinen järjestys, kansallinen turvallisuus, perheen turvallisuus, puhtaus Pä iv i k a R ja La in en. Tärkeimmät arvot olivat kunnia ja häpeä, jotka ovat edelleen olennaisia monissa Lähi-idän maissa, kirjoittaa Matti Pirhonen. Helkaman mukaan tärkein arvo suomalaisille on universalismi, johon sisältyy sellaisia asioita kuin tasa-arvo, maailmanrauha, yhteys luontoon, sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja ympäristön suojeleminen. R aamattu on vaikuttanut länsimaiseen ajatteluun ja ihmisten arvoihin siitä lähtien, kun kristinusko levisi Lähi-idästä Euroopan puolelle ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Sellaisia käsitteitä kuin tasa-arvo tai maailmanrauha ei ollut olemassakaan, eikä omaan ryhmään kuulumattomia suvaittu. Nämä asiat olivat tärkeitä myös Raamatun ajan juutalaisille, mutta ne kohdistuivat vain omaan perheeseen, sukuun ja klaaniin kuuluviin
Antiikin kreikkalais-roomalaisessa kulttuurissa alastomuuteen suhtauduttiin vähintään yhtä vapautuneesti kuin nykyajan Tanskassa, mutta antiikin Palestiinan juutalaisille alastomuus oli vakava häpeän aiheuttaja. Suvun ja klaanin miespuolisten jäsenten tehtävänä oli ylläpitää sukunsa kunniaa, tai jos mahdollista, pyrkiä kasvattamaan sitä. Yksittäisen ihmisen teot vaikuttivat suoraan hänen sukuja klaaniyhteisönsä sosiaaliseen asemaan eli statukseen suhteessa muihin. N asaretin Jeesus ei olisi mahtunut kumpaankaan niistä muoteista, joihin hänet nyky-Suomessa halutaan tunkea: hän ei ollut yhtään enempää suvaitsevaisuuden edelläkävijä ja seksuaalisten vähemmistöjen puolestapuhuja kuin kodin, uskonnon, isänmaan ja muiden perinteisten arvojen puolustaja. Johanneksen evankeliumin mukaan Jeesus ei kuitenkaan pyrkinyt hankkimaan niissä kunniaa itselleen eikä varsinkaan suvulleen: ”Jos minä itse kirkastan kunniaani, se kunnia ei ole minkään arvoinen. John J. J eesus ei varsinaisesti perustanut kristinuskoa vaan juutalaisen uudistusliikkeen. Väittelyn voittaja sai lisää kunniaa suvulleen ja hävinnyt menetti. Antiikin aikana hyvin harva ihminen pystyi itseohjautuvuuteen, tai edes halusi sitä. Ei ole ihme, että vakavista rikoksista tuomittiin Palestiinassa häpeärangaistuksiin, esimerkiksi aviorikoksesta tavatuilta revittiin vaatteet päältä ennen kivitystä ja ruoskittavat sidottiin paaluihin alastomina. Kirjallisuutta: Anni Pesonen & Kirsi Valkama: Arkielämä Raamatun aikaan – Juudan kylistä roomalaisiin kaupunkeihin. Kirjapaja 2010. Perheellä ei tarkoitettu nykyisenlaista kahden vanhemman ja lasten muodostamaa ydinperhettä vaan perhekuntaa, johon saattoi kuulua kasvattilapsia, uskottuja orjia, naisorjien kanssa saatuja lapsia, imettäjiä, jalkavaimoja ja Israelin maaseudulla myös useampia virallisia vaimoja. Juutalaisten ylipappien, lainopettajien ja fariseusten näkökulmasta Jeesus oli anarkisti, joka yritti romuttaa perinteiset arvot. Kunniasta oli kysymys myös fariseusten ja lainopettajien harrastamissa teologisissa kiistakeskusteluissa. K laus Helkaman käyttämässä arvoluokituksessa on kymmenen erilaista arvoa, joista suomalaisille vähiten tärkeitä ovat valta ja suoriutuminen. Helpointa oli niillä suvuilla ja klaaneilla, joilla oli kunnioitettuja tai muuten laadukkaita esi-isiä, sillä kunnia myös periytyi sukupolvelta toiselle. Antiikin Palestiinan juutalaisille alastomuus oli vakava häpeän aiheuttaja. Uudessa testamentissa mainitaan jokseenkin jokaisen henkilön kohdalla, mihin perheeseen, sukuun tai heimoon hän kuului, tai mistä oli kotoisin. Eri teloitusmuodoista roomalaiset käyttivät juutalaisten kohdalla juuri ristiinnaulitsemista, koska juutalaiselle alastomuus julkisella paikalla oli vielä pahempaa kuin kipu ja kuolema, ja siksi ristiinnaulitsemisella oli äärimmäisen tehokas pelotevaikutus. 14:26). 18:16; Matt. Yksityisasioita ei ollut, vaan kaikki oli julkista. 19:30). Valta sisältää sellaisia asioita kuin yhteiskunnallinen asema ja arvostus, ihmisten ja resurssien hallitseminen, arvovalta ja julkisen kuvan säilyttäminen. Naisten kohdalla häpeä oli positiivinen arvo, joka ei liittynyt edellä mainittuihin miehisiin hyveisiin vaan naisellisiin hyveisiin, kuten yksityisyyteen, siveyteen ja puhtauteen. Syynä on juuri kunnian ja häpeän merkitys heidän kulttuureissaan. Hän opetti, että Jumalan valtakunta ei kuulu niille, joita vallitsevassa yhteiskuntajärjestelmässä pidettiin arvokkaina, vaan esimerkiksi lasten kaltaisille, hengellisistä syistä köyhille ja oikeamielisyytensä vuoksi vainotuille (Luuk. 14 .4 . Kunnian kokonaismäärä oli vakio: yhden suvun tai klaanin lisääntynyt kunnia oli toiselta pois. Mutta monet ensimmäiset tulevat olemaan viimeisiä ja viimeiset ensimmäisiä, opetti Jeesus (Mark. Pax Romanan eli Rooman valtakunnan rauhan ajaksi kutsutun ajanjakson aikana (27 eKr.–180 jKr.) Palestiinassa koettiin juutalaissota (66–73 jKr.) sekä Bar Kochban kapina (132–135 jKr.), jonka seurauksena koko Jerusalem hävitettiin ja kaikki juutalaiset karkotettiin Israelin alueelta. Miehen kunnian menettäminen tarkoitti häpeään joutumista, koko suvun tai klaanin. Nykypäivän Suomessa jotkut islamilaiset naiset haluavat käyttää uimahallissa koko vartalon peittävää uimapukua. Tärkein arvo suomalaisille on universalismi, johon sisältyy sellaisia asioita kuin tasa-arvo, maailmanrauha, yhteys luontoon, sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja ympäristön suojeleminen. 8:54). K unnia ja häpeä ovat edelleenkin olennaisia arvoja monissa Lähi-idän maissa. 10:25). 2 01 6 KOTIMAA 13 ja terveys – kaikki asioita, joista Rooman valtakunnan syrjäisemmissä osissa ei voitu edes unelmoida. Ristillä roikkuvilla ei ollut edes lannevaatteita, vaikka kuvataiteilijoilla on ollut tapana maalata sellaiset häveliäisyyssyistä. 5:44). MATTI PIrhOnen Kirjoittaja on lohjalainen teologi, toimittaja ja valokuvaaja. Mutta minun kunniani kirkastaa Isä, hän, jota te sanotte omaksi Jumalaksenne” (Joh. Ne tiivistyivät kunnian käsitteeseen. Kunniaa vähensivät sellaiset teot ja puheet, jotka olivat osoituksia heikkoudesta, pelkuruudesta, anteliaisuuden puutteesta tai tyhmyydestä. Jeesus ei piitannut yhteiskuntansa sosiaalisista rakenteista, arvoista ja rajoituksista vaan vaati seuraajiaankin irtautumaan niistä: ”Jos joku tulee minun luokseni mutta ei ole valmis luopumaan isästään ja äidistään, vaimostaan ja lapsistaan, veljistään ja sisaristaan, vieläpä omasta elämästään, hän ei voi olla minun opetuslapseni” (Luuk. Hän aiheutti sukulaisilleen pelkkää häpeää jättämällä oman paikkansa perheja sukuyhteisössä, hyväksymällä seuraansa prostituoituja ja muita kunniattomia sekä olemalla noudattamatta esimerkiksi sapattisääntöjä ja vanhimman pojan velvollisuutta huolehtia äidistään. Naisten kuului pysytellä lähinnä kodin piirissä, pukeutua niin peittävästi kuin mahdollista ja olla miehilleen alamaisia. Hendrickson Publishers 2000. Pilch & Bruce J. N ykyajan suomalaisten arvojärjestyksessä neljäntenä on itseohjautuvuus eli itsenäinen ajattelu, omien tavoitteiden valitseminen, riippumattomuus, itsekunnioitus ja luovuus. 11:2, 12:31). Heitä vietiin orjiksi eri puolille Rooman valtakuntaa. Miesten kohdalla häpeä oli negatiivinen arvo. Hänen kotipaikkansa Nasaret herätti juutalaisissa epäilyksiä, koska se sijaitsi hellenistisen Sepforiksen kaupungin lähellä ja oli juutalaisesta näkökulmasta katsoen pakanakaupungin lähiö. Kunniakkaita esi-isiä saatettiin tarvittaessa myös keksiä. Suoriutuminen tarkoittaa henkilökohtaista menestystä, pätevyyden osoittamista sosiaalisten mittapuiden mukaan, kyvykkyyttä, kunnianhimoa ja vaikutusvaltaa. Ihminen ei ollut yksilö, vaan osa perhettä, sukua, klaania ja heimoa. Malina (eds.): Handbook of Biblical Social Values. Jeesuskin oli monille ensisijaisesti Joosefin ja Marian poika, joka kuului Daavidin sukuun. Jeesuksen ristinkuolema oli hänen seuraajilleenkin niin suuri häpeä, että ristiä alettiin käyttää kristittyjen symbolina vasta 300-luvulla jKr. Raamatun ajan ihmisiä eivät tällaiset asiat kiinnostaneet lainkaan.. Nämä nykyajan suomalaisen mielestä yhdentekevät arvot olivat erittäin tärkeitä antiikin ajan Palestiinassa ja suuressa osassa Lähi-itää. Ihmisen sosiaalinen asema määrittyi suoraan hänen sukunsa ja klaaninsa kautta ja sitä ilmaistiin muun muassa vaatetuksen avulla. Jeesus myös kritisoi kunniaan perustuvaa arvojärjestystä: Te kärkytte kunniaa toisiltanne ettekä etsi sitä kunniaa, joka tulee yhdeltä ja ainoalta Jumalalta (Joh. Silloinen juutalaismies tai -nainen olisi mieluummin kuollut kuin mennyt uimapuvussa nykyaikaisen suomalaisen uimahallin allasosastolle. Erilaiset osoitukset sellaisista miehisistä hyveistä kuin voimasta, rohkeudesta, uskalluksesta, urheudesta, anteliaisuudesta ja viisaudesta kasvattivat suvun kunniaa tai vähintään pitivät sen entisellä tasollaan. Sen arvot poikkesivat kuitenkin niin paljon valtavirtajuutalaisuuden arvoista, että irtautuminen omaksi uskonnoksi oli väistämätön. Silloinen juutalaismies tai -nainen olisi mieluummin kuollut kuin mennyt uimapuvussa nykyaikaisen suomalaisen uimahallin allasosastolle tai alastomana saunaan muiden kanssa. 5:3, 10; Mark. Kuitenkaan Jeesus ei ollut kiinnostunut yhteiskunnan kehittämisestä vaan julisti Jumalan valtakuntaa, joka oli murtautumassa esiin (Matt. Muutamien islamin suuntien vaatimus pitää naiset lähinnä kodin piirissä ja pukea heidät burkaan, niqabiin tai muuten peittävästi ei ole islamilaista keksintöä vaan normi ajalta paljon ennen islamia. 4:3,17, 26:29; Luuk
– On ihanaa ylistää Jeesusta hänen rakkaudestaan ja samalla olla muiden kuorolaisten kanssa, kiittelee Sinikka Hännikkälä. VERKKOKAUPPA : www.sacrum.fi MYYMÄLÄ : HIETALAHDENRANTA 13, HELSINKI AVOINNA: ma–pe 9–17, la 10–15 puh. 31,60 (34,00) SUOMEN LÄHETYSSEURA 28 00 Juhani Rekola kävi 1960-luvulla läpi elämänvaiheen, jota hän kutsui heräämiseksi pimeään. ”En pysty lukemaan Rekolaa kokematta, että hän on koko ajan kosketusetäisyydellä mysteeriin. Vox Humanasta on rakentunut kuoroperhe. Ollessaan 1990-luvulla Venezuelassa lähetystyössä Suomen Lähetysseuran lähettämänä hän sai ääniterapiaa paikalliselta yli 80-vuotiaalta kanttorilta. Sen seurauksena hän sai laulunsa takaisin. 14 .4 . Kuorolaulu on yhteen hiileen puhaltamista. Tässä yhteisniteessä julkaistaan kaksi teosta: joulunajan tekstejä sisältävä B EETLEHEM ON KAIKKIALLA sekä pääsiäisaikaan johdattava R UUSUMAANANTAISTA PÄÄSIÄISAAMUUN . 28,00 (32,90) Jonathan Aitken John Newton – Armottomuudesta ihmelliseen armoon Juhani Rekola Herääminen pimeään – Varhaiset kirjoitukset 29 70 Heikki Palmu Oulusa koulusa – 60-lukulaisen muistelmat Muistelmateos, joka avaa fiktion keinoin ikkunat 60-luvun maailmaan, Vanhan valtaukseen, opiskelijapolitiikkaan, kustannusmaailmaan – ja muutosten myllertämään kirkkoon. Mieluiten hän kuitenkin laulaa Jeesuksesta. Tunnelmat ovat kiihkeitä ja kannanotot jyrkkiä. – Musiikki on minulle kuin hengittämismuoto. Jos tuo todellisuus onkin paikoin synkkä, loistaa pimeyden keskellä valo ja ilo. Lauloin jo ennen kuin kävelin, kertoo suurperheessä papin tyttärenä kasvanut Hännikkälä. Hän muistaa lapsuudestaan elävästi perheen yhteiset lauluhetket. Viime aikojen ohjelmistoon on kuulunut muun muassa Armas Maasalon Jouluoratorio ja Gabriel Fauren Requiem. 2 01 6 Sacrumista saat kristilliset kirjat, hengellisen musiikin ja elokuvat kuten myös Kirkon Ulkomaanavun ja Yhteisvastuun tuotteet. Hän ei johda lukijaa pakotielle todellisuudesta vaan vie keskelle sitä. Toimittaja Heimo Hatakan kirjoittamat esipuhe ja johdannot kirjan neljään osastoon valaisevat Juhani Rekolan elämänvaiheita ja ajattelun kehittymistä nuoruusvuosista viisikymppiseksi esikoiskirjailijaksi. Vaikka kirjojen esseet nivoutuvat näihin kahteen suureen vuotuiseen juhlaan, ovat ne sisällöllisesti laajempia ja sopivat luettaviksi muulloinkin. Sillä on yhteinen sävel, sama aallonpituus. Yleisö on temmattava mukaan. Hännikkälä tulkitsee mielellään laululla monenlaisia tunteita, niin iloja kuin surujakin. Aikoinaan Hännikkälän ääni väsyi liiallisen työnteon ja levon vähäisyyden vuoksi. Kuoro on esiintynyt sekä Suomessa että ulkomailla. Hännikkälän ääniala on laaja, mutta mieluiten hän laulaa ylhäältä. Yhteen soinnuttamisessa tarvitaan kaikkia. Kirjassa käydään läpi Newtonin aiemmin julkaisemattomia päiväkirjoja ja kirjeenvaihtoa. Jumala on luonut meistä erilaisia, ja erilaisina hioudumme yhteen. Tulos on kiehtova, värikäs ja historiallisesti merkittävä muotokuva John Newtonista – omien sanojensa mukaan suuresta syntisestä, jonka Vapahtaja pelasti ihmeellisen armon välityksellä. Rekola kirjoittaa maailmasta, joka on vaikenemisen ja välttämättömyyden maailma. Sacrum palvelee seurakuntia kattavalla kirkollisten tarvikkeiden, virka-asujen, kirkollisten tekstiilien ja kynttilöiden valikoimalla. Näin syntyy monenlaisia tulkintoja. – Hyvä johtaja hioo kuorolaisista esiin herkkyyksiä ja eri sävyjä. 29,70 (33,00) IHMEELLINEN armo J UHANI R EKOLA oli Tukholman suomalaisen seurakunnan pappi ja loistava esseisti. Vox Humanassa hän on vienyt läpi myös sopraanon sooloja. Hännikkälälle on tärkeää rohkaista myös muita laulamaan. – Olen syntynyt musiikin pariin. KuKKA-MAAriA Cleve Vox Humana-kuoron laulaja Sinikka Hännikkälä Keski-Porin kirkolla. Yhtään hellittämättä ja vähääkään pelkäämättä.” – Kaarlo Kalliala teoksen esipuheessa www.kirjapaja.fi 20.2/84 ISBN 978-952-288-032-1 JU H A N I R E K O L A IL O P IM E Y D E S S Ä J U H A N I R E K O L A Herääminen pimeään V A R H A I S E T K I R J O I T U K S E T KIRJAPAJA 31 60 P orilainen Sinikka Hännikkälä on laulanut Keski-Porin seurakunnan Kamarikuoro Vox Humanassa sen perustamisesta asti. Mieluisia säveltäjiä ovat Bach ja Händel. Newton vaikutti myöhemmin evankelisessa liikkeessä saarnaajana ja teologina. – Sävy ja tunnelma ovat tärkeitä. Hännikkälä kiittelee taitavia kuoronjohtajia, joita Vox Humanalla on ollut alusta saakka. Teokseen on koottu Rekolan varhaisia lehtikirjoituksia. Moniäänisyyden ja soinnutusten kanssa hän on tekemisissä jatkuvasti, sillä hän laulaa duettoja miehensä kanssa, ja pariskunta kiertää esiintymässä myös kolmen lapsensa kanssa. 020 754 2350 John Newton (1725–1807) on tullut tunnetuksi orjalaivan kapteenina, joka kääntyi kristityksi kirjaimellisesti aallonharjalla ja kirjoitti myöhemmin yhden maailman kauneimmista virsistä, Amazing Gracen. En osaisi elää ilman sitä. Hengellisen musiikin lisäksi luontuu myös jazz. Monenlaisten ristiriitojen paineessa päähenkilö yrittää elää elämäänsä pappina, kirjailijana, puolisona ja isänä. Hänen kirjansa ovat nousseet hengellisiksi klassikoiksi ja heikon saatavuuden vuoksi jopa keräilykappaleiksi. Kuorolaulussa Hännikkälää kiehtoo haasteellisuus. Hän muistelee lämmöllä äitiään, joka korosti, että esiintyessä on otettava yleisö huomioon. Aiheet ovat tuttua Rekolaa: ne löytyvät kirjallisuuden ja taiteen, uskon ja epäuskon, toivon ja epätoivon maastoista. Tuon heräämisen aikana hän myös kehittyi kirjoittajana ja löysi oman tyylinsä. On seurattava johtajaa ja oman laulunsa ohessa kuunneltava muita. Sen sijaan, että hän karsisi tai peittäisi jotakin uskosta, Jumalasta, ihmisyydestä tai elämästä, hän avaa, näyttää ja osoittaa. KuVa: JuSSi Partanen ”Laulan sydämelläni” Kuorolaulu on yhteen hiileen puhaltamista. Erilaisissa kuoroissa hän on laulanut kansakoulusta lähtien. KuorolAinen KuorolAinen. – En osaa laulaa ajattelematta sanoja, laulan sydämelläni. Näinhän on elämässäkin. Nykyisin johtajana on musiikin maisteri, kanttori Guido Kriik. Jumala on antanut minulle laulun lahjan, ja haluan käyttää sitä ihmisten riemuksi
Laulu syntyi Mönsteråsissa Etelä-Ruotsissa 1885. KaJ aaltO musiiKKi Ruotsin musiikkiviennin juuret ovat hengellisissä lauluissa. Trubaduuri Oscar Ahnfeltin sävelen siivittämänä se on valanut uskoa uuteen päivään vuodesta 1874 alkaen. Hän suuri on! Hän suuri on!” Sävellyksen alkuperästä ei ole varmaa tietoa, mutta erään lähteen mukaan se olisi ruotsalaisen merimiehen käsialaa. Tämä ei kuitenkaan halunnut nimeään julki. Oksien muodostamaan välikköön lapsille rakennettiin tasanne, jossa nuori runoilija usein istui haaveillen. ”Mä tunnen rinnassani suurta rauhaa, kun sateenkaaren näen loistavan”, hän runoilee ja kertosäkeistössä antaa sielunsa puhjeta Jumalan ylistykseen. Kun Elvis Presley levytti sen 1960-luvulla, se levisi uudelle kuulijakunnalle ja amerikkalaiset ottivat laulun omakseen. 35-vuotiaana hänestä tuli kansanedustaja Carl Oscar Bergin vaimo, ja hän saattoi jatkaa työtään kirjailijana. Pariskunta teki häämatkansa Suomeen, jossa he tapasivat muun muassa Zachris Topeliuksen. 2 01 6 Neljä ruotsalaista megahittiä 1 Oi Herra suuri Ruotsi on tunnettu musiikkiviennistään. Oi Herra suuri on käännetty 50 kielelle ja se on tallennettu ainakin 1 700 äänitteelle. Elvis sai 1967 Grammyn parhaasta hengellisen musiikin esityksestä albumilla How Great Thou Art. Ruotsin kirkon virsikirjassa hänen virsiään on 15, suomalaisessa kuusi. Ruotsalainen hymnologi P.O. Kuvat: PONtuS ORRE / aFtONBLaDEt / LEHtIKuva ja WIKIPEDIa KOtimaa 15. Hän sairasti keuhkotautia. Suomeksi kertosäkeistö kuuluu ”Mä tahdon riemuin Herraa ylistää. ”O store Gud! O store Gud!”. Kaikkien aikojen menestyksekkäin ruotsalainen laulu on mitä ilmeisimmin Carl Bobergin runoilema O store Gud. Kun Elviksen ruotsalainen pianisti Per-Erik Hallin kertoi tälle, että se on ruotsalaista alkuperää, mies ei uskonut. Puusepän poika Boberg oli tuottelias runoilija ja kirjailija, joka nuorena hankki elantonsa veistonopettajana. Heillä on mistä ammentaa, sillä Sandell sepitti kaikkiaan 1 700 runoa. Ullakkohuoneistossa 26-vuotias Carl Boberg oli katsellut merelle ehdittyään juuri sisälle ukkosmyrskyn alta. Ja kuitenkin Herra on sanonut: Kullekin päivälle riittävät sen omat murheet. Laulu on suosittu myös englanninkielisessä maailmassa. Sittemmin hänestä tuli saarnaaja, Ruotsin lähetyskirkon lehden päätoimittaja ja valtiopäivämies. Kuinka ajattelematon onkaan halumme lisätä tämän hetken painoa tulevalla päivällä.” 3 Kun on turva Jumalassa Tämä enemmänkin pyhäkoululauluna tunnettu teksti on syntynyt Fröderydin pappilan suuren pihapuun suojissa. 14 .4 . Syntyi kaikkien ruotsalaisten tuntema T ryggare kan ingen vara, Kun on turva Jumalassa, joka löytyy Virsikirjasta numerolla 397. Virsi on suosittu myös englanninkielisessä maailmassa. Kaksi hänen sisaruksistaan oli kuollut samaan tautiin, joten huomispäivästä ei tiennyt kukaan. Siksi oli elettävä päivä kerrallaan. Se on yksi hänen rakastetuimmista virsistään ja löytyy Virsikirjasta numerolla 338. Lina Sandell oli vastikään muuttanut Tukholmaan kotiseudultaan Smålannista. Se on myös tuttu toivelaulukonserteista ja hautajaisista. Muun muassa Carola Häggqvist on levyttänyt Lina Sandellin Päivä vain ja hetki kerrallansa -hitin. Hän näki pelottavien salamoiden leiskuvan taivaalla, mutta kun kaatosade oli ohi, avautui upea maisema sateenkaaren loistaessa kaikissa väreissään. Lina Sandellin, joka oli papin tytär, kerrotaan kiivenneen ikivanhaan saarniin, joka parin metrin korkeudesta jakautui useaksi haaraksi. ”Siinä hän lämpiminä kesäiltoina kuunteli lintujen hiljaista ja tyytyväistä viserrystä, kun nämä – tähtien alkaessa tuikkia taivaan laella – vetäytyivät turvalliseen pesäänsä lehtevien oksien joukkoon”, totesi Sandellin elämäntyöstä kirjoittanut hymnologi Oskar Lövgren. Melko nuorena vanhempansa menettänyt Lina Sandell varttui itselliseksi naiseksi ja hänestä tuli oppineisuutensa ja kielitaitonsa ansiosta kääntäjä, kirjailija ja toimittaja. Nisser kertoo, että sen synnylle on henkilökohtainen taustansa. Lina Sandellin syntymäpitäjän Fröderydin kirkossa vietetään yhä vuosittain Sandellpäivää, jolloin sadat ihmiset kokoontuvat veisaamaan Sandellin virsiä. Sen juuret ovat hengellisissä lauluissa, joita laulettiin ympäri maailmaa ennen kuin Abbasta oli tietoakaan. 2 Päivä vain Päivä vain ja hetki kerrallansa on Lina Sandellin (1832– 1903) runo vuodelta 1865 Oscar Ahnfeltin säveleen sovitettuna. 4 Joka aamu on armo uus Suosittu aamuvirsi Joka aamu on armo uus, virsi 547, on niin ikään Lina Sandellin käsialaa. Sandellin sanoin: ”Me kannamme huolta huomisesta ennen kuin se on edes alkanut
Oikeudenmukaisuus, taide, kauneus, ystävät ja jo lapsena omaksutut perheen sekä suvun traditiot. Isäni kehotti minua hankkimaan hyvän ammatin. Perhe joutui pakenemaan Suomeen 1917. 16 KOTIMAA 14 .4 . – Ensin valmistuin ekonomiksi Hankenista. Pyhä Eufrosynos on erityisesti kokkien suojeluspyhimys. Pia Maria Montonen suhtautuu elämään positiivisesti, innostuneesti ja uteliaasti. Sivistys näkyy siinä, että etsii elämästä aina hyvän, valoisan puolen, Pia Maria Montonen uskoo. Kun elämä tarjoaa happamia sitruunoita, tee niistä limonaadia.. Ennen sitä hän opiskeli Lontoossa. Ei tärkeää ole se miten asiat ovat, vaan miten niihin suhtaudut, Montonen avaa isoäitinsä viisasta opetusta. • Pia Maria Montonen, 49 • Ammatti: Vapaa kirjailija, ikonimaalari • Harrastukset: taide, kirjallisuus, ikonimaalaus, uinti • Motto: ”Det är inte hur man har det, utan hur man tar det”. – Isoäitini, Tea Åström os. Perheeseen jäivät isä ja veli sekä tärkeä isoäiti. – On tärkeä viettää kirkkovuoden suuret juhlat, pääsiäiAina hyvän puolella HeInOlAn KAuPungInMuseO Pia Marian Montosen kultaa ja värejä hehkuvat ikonit avaavat ikkunoita ikuisuuteen. Englanniksi saman asian voisi ilmaista: ”When life gives you lemons, make lemonade”. Ekonomin työ ei tuntunut omimmalta, joten jossain vaiheessa hän hakeutui yliopistoon opiskelemaan taidehistoriaa, filosofiaa ja estetiikkaa. Montosen Berit-äiti sairasti syöpää ja kuoli vain 47-vuotiaana, tytär oli silloin 19. Montonen on työskennellyt muun muassa media-alalla ruotsinkielisessä radiossa, televisiossa ja aikakauslehdistössä, esimerkiksi Glorian Antiikki -lehden päätoimittajana. Ystävieni ja koulutovereideni mukana hakeuduin kaupalliselle alalle. Pia Maria Montonen astuu autoon ja lähdemme ajamaan kohti Heinolaa ja kaupunginmuseota. Helsingissä kaksikielisessä kodissa kasvanut Montonen on taidehistorioitsija, kirjailija, toimittaja, ekonomi, ikonimaalari. Nykyään hän toimii vapaana kirjailijana. Wagner syntyi Pietarissa. Alun perin minusta piti tulla tuomari. Isoäidin, Moman, opetuksia Montonen muistelee ja arvostaa edelleen. 2 01 6 E nsin näkyy kiharapilvi, sitten kuuluu tervehdys, anteeksipyyntö pienestä myöhästymisestä ja sydämellisen hersyvä naurunräkätys. Juttelun lomassa Montosen arvot hahmottuvat. – Det är inte hur man har det, utan hur man tar det. Äitini syntyi Helsingissä, isäni on kotoisin Anttolasta. Juttelemme koko matkan. Mutta missä järjestyksessä. kuvat: Jaana ahJokangaS KrIsTITyn vAellus KuKA. Ei tärkeää ole se miten asiat ovat, vaan miten niihin suhtaudut
Myös ikoneissa häneen vetoaa kauneus, joskus sen värimaailma ja asettelu. On tärkeää osata hyvä käytös ja pöytätavat. Seinillä on Pia Maria Montosen ikonien näyttely. Toinen samanikäinen pikkutyttö pyöriskeli penkillä ja kertoi hoitajalleen omaa tärkeää asiaansa: – Mun isiä täytyy kutittaa kolme kertaa ennen kuin se nauraa. Tänä valittamisen ja huolestumisen aikakautena tuntuu vapauttavalta jutella ihmisen kanssa, joka uskoo kauneuteen ja hyvyyteen, kaikesta huolimatta. Sitten, kuin sivulauseena Montonen mainitsee, että salin keskellä olevan pöydän keramiikka on hänen tekemäänsä. Pienet lapset muistuttavat myös siitä, että tavallisen arkinen jokapäiväinen elämä on kaikkein tärkeintä. Ikkunaerkkeri on osa Montosen kaunista kerrostalokotia Helsingin keskustassa. Jonny ja Wilma, veljen lapset ovat Pia Maria Montoselle erityisen rakkaita, hänen perheensä, kun omia lapsia ei ole. Kuuntelen klassista musiikkia maalatessani. Käyn maalaamassa joka viikko Helsingin ortodoksisen seurakunnan kurssilla, mutta työskentelen myös kotona. Avaralla kuistilla rehottavat suuret viherkasvit. Muutkin kuin minä kääntyivät katsomaan. Korkeaksi kasvanut kahvipensas, pikkuiset mandariinit ja kliiviankukat voivat hyvin viikunapuun varjossa. Saaristonaapurit kutsuvatkin minua norpaksi, hän nauraa. Hän on parin vuoden ajan opiskellut myös keramiikan tekemistä, ilmeisen hyvin tuloksin. Vieressä istuva äiti oli valkoihoinen, samoin kaikki muutkin ympärillä olevat. Siellä on myös isoäidiltä perittyjä antiikkihuonekaluja, paljon taidetta sekä keittiöön sijoitettu rakas mukava sohva lepoa ja pysähtymistä varten. Kesäkoti odottaa talven ajan omistajaansa. – Kaikkihan me joudumme kohtaamaan myös suruja ja menetyksiä. Appelsiinikulhot ja lautaset. Pyhä arkkienkeli Mikael, Herran sotajoukkojen päällikkö on ikonimaalareiden monissa eri versioissa kuvaama hahmo. Hän kutsuu ystäviään syömään, valmistaa ruuan ja kattaa pöydän kauniisti. – Ensimmäiseksi menen aina uimaan. Toinen rakas paikka on saaristossa sijaitseva mökki, jonne hän ajaa omalla 50-heppaisella veneellään. Ja toteaa, että totta kai astioita täytyy kaapeissa olla paljon, kun erilaiset ruuat ja tilanteet vaativat erilaiset astiastot ja kattaukset. Hänen seurassaan on positiivinen ilmapiiri. auringonlaskun aikaan. Sitä kaikkea on vaikea opetella aikuisena, jos lapsuudessa siihen ei ole saanut mitään pohjaa. Omaa heimoa A amumetrossa nuokkuvien ihmisten korviin kantautui lastenohjelman ääni. Olen rakentanut kotini ikkunaerkkeriin paikan vain ikonimaalausta varten. Yksinäisyys tuntuu joskus, hän sanoo varovasti. – Onko siellä sun. Hyväksyminen, lempeys ja arkisen elämän kauneus oli läsnä siinä metrovaunussa ja jäi varmasti monen mieleen. Siellä valkoihoisten keskellä seisoi tummaihoinen nuori mies hämillisenä hymyillen. Tulemme Heinolan kaupunginmuseon pihalle. Sitä on paras ystävyys, ja sitä on lasten kanssa juttelu. Siinä on jotain hyvin rauhoittavaa, Montonen toteaa. – Ortodoksikirkot henkivät kauneutta ja pyhyyttä, vuosituhantista traditiota. Tällä hetkellä hänellä on työn alla kaksi lahjaksi menevää ikonia, joista toinen on veljenpojalle. Pikkuinen tummaihoinen tyttö istui penkillä tabletin kanssa, heilutteli jalkojaan ja katsoi piirrettyä animaatiota. Palaamme takaisin ikonien maailmaan. Ja että lasten kaltaisten on taivasten valtakunta. leenA hIeTAMIes Jos mammona ja raha on suurin jumala, ihmiset eivät enää ajattele itse. Kauniit vanhat rakennukset puretaan nopeasti ja tilalle tulee edullisia toimistolaatikoita, joiden takia pikkukaupunkeja ei enää erota toisistaan. Pyhä Georgios Voittaja valkoisella ratsulla lohikäärmeen kanssa, Johannes Kastaja, kokkien suojeluspyhimys Pyhä Eufrosynos. Ei tarvitse olla varuillaan eikä varoa sanojaan. Niiden merkitystä, ikkunoita taivaaseen, hengellisyyttä, voisi pohtia pitkäänkin. Vanhin malli on 1100-luvun Bysantista, Pyhä arkkienkeli Gabriel. Sivistys näkyy siinä, että etsii elämästä aina valoisan puolen. Museon seiniltä meitä katsovat Jumalanäiti poikansa kanssa, arkkienkelit, pyhimykset. äiti kysyi lempeällä äänellä. Isoäidin peruja arvatenkin. Kuinka nopeasti esimerkiksi monien kaupunkien päättävissä elimissä pystytään tekemään päätöksiä, joissa tuhotaan kauan vaalittua arvokasta kulttuuria. Se on hirveän surullista. Pikkutytön rakentama näkymätön silta kahden vieraan ihmisen välillä kertoi siitä, miten riemullista on tunnistaa joku ”samaan heimoon” kuuluva. Yhtäkkiä tyttö kiljaisi kovaan ääneen ja herätti viimeisenkin nuokkujan. – Mun! hän huusi ja osoitti sormellaan vaunun toiseen päähän. – Jos mammona ja raha on suurin jumala, ihmiset eivät enää ajattele itse. KOTIMAA 17 14 .4 . Mitkä ovat positiivisen luonteen jo syntymässään saaneen lahjakkaan naisen säröjä ja suruja. Isoäiti eli nuoruutensa Pietarissa ja Suomessa hän joutui kokemaan ryssävihaa. Saatan uida meressä viisi kertaa päivässä, usein vielä Voimakasvärinen ja selkeä 1400-luvulta peräisin oleva novgorodilaisen koulukunnan Pyhä Georgios Voittaja on yksi Montosen suosikkiaiheista. Isoäiti selvisi vaikeinakin aikoina, nälästä, syrjinnästä ja sodasta huolimatta. Montonen kertoo yhdestä itselleen rakkaasta harrastuksesta, ruuanlaitosta. Montonen kääntyi kymmenisen vuotta sitten ortodoksiksi, kuten monet muutkin ikonimaalarit. Kelirikkoaikoina sinne on vaikea päästä. Sen Montonen on perinyt ja haluaa sitä jakaa muillekin. Hoitaja piti samalla kurissa kahta muutakin samanikäistä lasta, joiden oli vaikea istua paikallaan, mutta kommentoi kuitenkin tytön asiaa kiinnostuneena ja ystävällisesti. – Mun! huusi pikkuinen uudestaan ja hänen kasvonsa säteilivät ilosta. Pia Maria Montosen tyyliin ei kuulu valitella. Ahneus, oman edun tavoittelu ja typeryys tulevat esille kun puhutaan politiikasta. 2 01 6 KOluMnI leenA hIeTAMIes nen ja joulu. Salin keskellä on kauniilla astioilla ja valkoisella liinalla sekä hopeakyntteliköillä katettu pöytä. On heimon jäsen sitten samaa rotua, samaa ikäluokkaa tai muuten hengenheimolainen, saa kokea kuuluvansa johonkin. Kun hän kertoo mieliväreistään, kuten hyvin tummasta munakoison sinipunaisesta caput mortumista tai miten hän sekoitti valkoista kadmiumin vaaleaan ja tummankeltaiseen, hänen kasvoillaan näkyy ilo ja innostus. Katsomme vielä näyttelyn ikonit ja viivymme pitkään kauniissa ympäristössä. Astumme menneeseen maailmaan. – Kulta kuvaa jumalallista valoa ja energiaa, hän kertoo ja näyttää miten lehtikulta valaisee ikonin taustan. Montosen tapa puhua ja liikkua on myös täynnä väriä ja iloa. – Ikonimaalaus on opettanut minulle kärsivällisyyttä, rauhaa. Tavallisen arkinen jokapäiväinen elämä on kaikkein tärkeintä.. Kaikki tietävät miten vapauttavaa on saada olla sellaisessa seurassa, että voi sanoa mitä mieleen tulee. Montonen on maalannut ikoneja jo kymmenen vuoden ajan, mutta vasta nyt on aika näyttää niitä yleisölle. Pysähdymme katsomaan kaunista vaaleansinistä puurakennusta ja iloisenvärisiä ikkunamarkiiseja
Islam säätelee sosiaalista kanssakäymistä voimakkaammin kuin kristinusko. – On pakko sanoa, että lännen suhteessa islamiin naisen asemaa tai sukupuolirooleja koskevat kysymykset ovat niitä kaikkein hankalimpia, Hukari toteaa. Tästä syystä esimerkiksi nuorten irakilaisten on Hukarin mielestä Suomessa vaikea ymmärtää sitä, että suomalaisessa yhteiskunnassa naiset ovat avoimesti julkisessa toiminnassa yhteiskunnassa. – Muslimit imevät Euroopassa paljon vaikutteita ja rikastuttavat myös meidän kulttuuriperintöämme. – ”Kunnioita isääsi ja äitiäsi” on Lähi-idästä tuleville syvään iskostunut sääntö. Länsimaisessa oikeustieteessä on 1600-luvun jälkeen enimmäkseen ajateltu, että ei. Teologiassa on klassisesti haluttu ajatella, että omatunnossa puhuu Jumalan ääni. Juntunen viljelee kirjassaan juridiikan ja teologian rajapinnoilla liikkuvaa termiä teologinen oikeuspositivismi. Juuri ja juuri yleistajuinen, ajatuksia herättävä ja syvälle luotaava teksti on luettavissa myös verkossa. Tässä ollaan samalla uskontojen kohtaamisen aiheuttamien kysymyksien yhdessä ytimessä. – Sillä ei ole mitään tekemistä naisten alistamisen kanssa. Hukarin mukaan islamin päätraditioissa miehen aluetta on julkinen tila, naisen aluetta koti. Näkökohtia on monia. Kokonaiset naisvaltaiset alat voivat tulla heille yllätyksenä. Maahanmuuttajat tuovat Eurooppaan uskontonsa ja tapansa. Kättely, pukeutuminen ja käyttäytyminen liittyvät islamilaisessa ajattelussa miehen ja naisen suhteeseen. Vaan mistä saamme sen kaiken arvon ja oikeuden. Hänen mukaansa ongelmia syntyy, jos Euroopassa uskontoneutraaliksi oletettuun julkiseen tilaan tuodaan yksityisestä uskonnollisesta kehyksestä tulevaa käyttäytymistä. Toisaalta demokratia ei salli lainsäätäjän tehdä ihan mitä tahansa. Tulijat imevät vaikutteita Euroopasta ja voivat myös rikastuttaa paikallista kulttuuria. Entä jos monimutkainen asia on vieläkin monimutkaisempi. Tampereen hiippakunnan dekaani Ari Hukari on väitellyt islamista ja tuntee hyvin uskontojen välistä dialogia ja kulttuurisensitiivisyyttä. Mutta millä perusteella kirjoitettu laki on legitiimi. Juridiikassa myönnetään, että lakien on oltava joidenkin yhteisten eettisten periaatteiden mukaisia. Jussi RyTKönen Lue lisää KotimaaPro:sta. Joissakin islamin tulkinnoissa eri sukupuolten ei ole sopivaa koskea toisiaan. Ja ilman omaatuntoa ilmiötä nimeltä oikeus ei olisi. – Sosiaalisessa kanssakäymisessä on kyse siitä, kenen kodissa ollaan. Mutta voimme kyllä oppia jotakin hyvääkin siitä, millä tavalla islamilaisissa kulttuureissa pidetään lapsista huolta, Ari Hukari sanoo. Mutta asiassa voi nähdä vahvuuksiakin. Se on muslimiperheissä usein hyvin autoritaarista. Sananvapauskaan ei ole oikeutta sanoa aivan mitä tahansa. Tasa-arvon ajatus on patriarkaalisesta kulttuurista tuleville ongelmallinen, Hukari määrittelee. 2 01 6 KoluMni Jussi RyTKönen. Hukari: ”Sukupuolien roolit hankalin asia” Maahanmuutto aiheuttaa monen suuntaista liikettä. Eurooppalainen odottaa, että hänen kotikentällään noudatetaan länsimaisia sääntöjä. Oikein säädetty laki on laki, koska se on laki. Oikeus, moraalitaju ja Jumala S uomessa suhtaudutaan hyvin vakavasti lakiin. Länsimainen oikeus kohtelee kaikkia ihmisiä oikeudenmukaisesti, tasavertaisesti ja kaikkien luovuttamattoman ihmisarvon muistaen. Hukari viittaa esimerkiksi lasten kasvatukseen. Kun muslimipopulaatiot kasvavat, eurooppalaisille voi tulla epämukava tunne, että ”nämä eivät pelaa meidän säännöillämme”, Hukari toteaa. Teologiassa ja oikeustieteessä väitellyt oikeusteologian dosentti Hannu Juntunen pohdiskelee asiaa omakustanteena viime vuonna ilmestyneessä kirjassaan Oikeus, usko ja yhteinen sopimus. Joidenkin mielestä se ei tosin ole kaunistamista vaan jotakin, josta olemme jo päässeet eroon. Nykyisin on otettava vakavasti myös Euroopassa voimistuva islam ja sen oikeusperinne. 18 KoTiMaa 14 .4 . Juntunen viittaakin kirjassaan lyhyesti myös kansainvälisen oikeuden professorin Martti Koskenniemen pohdintoihin kalifaatista. Kristinuskosta poiketen islamin traditiossa Koraani on myös oikeuslähde, jota ihmiset eivät voi muuttaa. Ongelmia vain tulee siitä, että nainen on perinteisesti miehen omaisuutta ja miehen rooli on puolustaa naisen kunniaa ja suvun mainetta. oikeutta on maailma täynnä. Teologisesti omassatunnossa on klassisesti haluttu ajatella puhuvan Jumalan äänen. Oikeus onkin Juntusen mukaan ihmisyydelle ominainen ilmiö, jonka pohjimmaisena perustana ovat oikeuden jumalallinen alkuperä ja elämän turvaamisen periaatteet. Oikeus perustuu uskoon tiettyjen katsomuksellisten periaatteiden oikeellisuudesta. Se ei tarvitse yläpuolelleen esimerkiksi uskonnollista tai filosofista perustelua. Se aiheuttaa Hukarin mukaan monensuuntaista liikettä. Onko oikeudella jopa uskonnollinen tai muu perusta. Oikeusteologisia tutkielmia ja pohdintoja. Ja ilman omaatuntoa ilmiötä nimeltä oikeus ei olisi. S veitsiä kohahdutti viime viikolla uutinen koulusta, joka oli antanut muutamille muslimioppilaille oikeuden olla kättelemättä naispuolisia sveitsiläisiä opettajia. Oikeusjärjestys on olemassa yhteisten sopimusten perusteella. Sveitsin oikeusministeriä myöten on kuitenkin pöyristytty tapahtuneesta ja korostettu, että kättely on sveitsiläinen tapa ja säännöt ovat samat kaikille. Me olemme oppineet, että siinä olisi myös ongelmia. Suomen todellisuus aiheuttaa hämmennystä, kun täällä onkin vastassa kätteleviä ja hymyileviä, silmiin katsovia vaaleita nuoria naisia. Tämän termin mukaan oikeudeksi sanomamme ilmiö perustuu ihmisen luomisessa saamaan omaantuntoon eli moraalitajuun. – Sukupuoliroolitukset ovat näillä ihmisillä hyvin erilaiset kuin meillä. kuva: PhoToDisc KRisTinusKo Ja islaM Kun muslimipopulaatiot kasvavat, eurooppalaisille voi tulla epämukava tunne, että ”nämä eivät pelaa meidän säännöillämme”
Olen aina ollut aikuisille tarkoitetun sarjakuvan ystävä. Piirtäjän vaimo on Lääkärit ilman rajoja -järjestön palveluksessa ja aviomies seuraa mukana eri puolille maailmaa ja raportoi sympaattiseen tyyliinsä kokemastaan ja näkemästään muun muassa Burmasta ja Palestiinasta. M aailman uusimman valtion, Etelä-Sudanin lähihistoria houkuttelee kyynisyyteen. Iloa ovat myös tuottaneet Guy Delislen eri maihin sijoittuvat kertomukset. Reformaatio tekee sinne juuri tuloaan. Pyhän Antoniuksen tulen lääketieteellinen syy alkoi selvitä vasta 1600-luvulla. – – Päivät torkut rippituolissasi himoiten mehevää paistia ja jalkavaimosi luisevaa takapuolta, ja illat ahmit veljiesi kanssa sisälmyksiä ja juopottelet ehtoollisviinillä.” Kun Roggendorfin kaupungissa piikatyttö sairastuu salaperäiseen tautiin, hänen kieltään ei pidättele mikään: kirkkoherra kuulee kunniansa. Minulla on ollut kaksi suosikkia sitten Tintin ja Asterixin, nimittäin Benoit Sokalin hupaisan kovaksikeitetty dekkarisarja Ankardon sekä Hugo Prattin Corto Maltese ”Mitä lähemmäs Homsia tultiin, sen tiheämmässä olivat Hafez al-Assadin muotokuvat.” Kerrontaa Riad Sattoufin kirjasta Tulevaisuuden arabi. Siliämaa on elänyt pitkiä aikoja niiden ihmisten keskellä, joiden elämästä on ollut kyse. Hän tahtoo tutkia ja ymmärtää ja pääseekin lähelle sairauden alkusyytä. Monet ihmishenget, jotka pelastimme humanitaarisella avulla aikaisemmin, menetettiin nyt vain päivissä ja viikoissa valtataistelun melskeessä, Siliämaa kirjoittaa. Millainen on Etelä-Sudanin tulevaisuus. Kymmenien vuosien kansainväliset ponnistelut parempien elinolojen ja oikeudenmukaisen poliittisen ratkaisun löytämiseksi alueelle tuhoutuivat lähes täysin klaanien väliseen valtataisteluun. ”Siinä sinä keikistelet tonsuurissasi esittäen hurskasta, vaikka kaikki tietävät, että olet tämän kaupungin suurin huorintekijä. Se kertoo absurdin tarinan miehestä, joka löytää autotallista puutarhatontun. Mikä niitä ihmisiä riivaa. Etelä-Sudan houkuttelee kyynisyyteen Kirjat Millainen on Etelä-Sudanin tulevaisuus. 2 01 6 KulttuuriKulMa. YK:n asiantuntijat puhuvat unohdetusta hätätilasta, joka uhkaa juuri nyt muun muassa kymmenien tuhansien lasten henkeä. Näinä vuosina Maailmanliitto järjesti 2600 avustuslentoa ja 56 000 tonnia tarvikkeita Etelä-Sudaniin. Sitä tahtovat myös kirkon edustajat. Siihen on tulossa suomennettu jatko-osa, mitä maltan tuskin odottaa. Uusinta Maltesea ei vielä ole suomennettu, mutta yöpöydälläni odottaa Ankardonin tuorein eli Kuolema järvellä (Jalava). Kirjan perusteella voisi päätellä, että ero voi johtua siitä, mistä käsin asioita tarkastelee. Like 2016, 346 s. Ihmisten into uskoa huhuja ja löytää uusille tapahtumille selityksiä ja syyllisiä tuntuu samalla hyvinkin tutulta. Like. Simon Hoffmann edustaa romaanissa järkeä ja kokemusta. Pekkola on kirjailija ja filosofian tohtori, joka tuntee yleisen historian hyvin. Danielle Miettinen Leo Siliämaa: Etelä-Sudanin synnytystuskat. Alueella on kuitenkin valtavia humanitaarisia ongelmia, jotka eivät ole nousseet otsikoihin. Mika Pekkolan romaani Pyhän Antoniuksen tuli on yhtä aikaa uni, yhteiskunnallinen saarna, kuva voimakkaan hierarkkisesta yhteiskunnasta, jossa rikkaat ymmärtävät köyhien ja kurjien olevan syntisiä ja moraaliltaan rappiolla mutta ovat sokeita näkemään itseään. Kerro Se piirroKSin S arjakuva on mainio keino kertoa asioista tavalla, johon mikään muu taidetai kerrontamuoto ei pysty. KuvA: RiAd SATTouf -sarja. Tässä kirjassa taudin pelko läpivalaisee hyvin ihmisen luontoa ja intohimoja. Seurauksena on parisuhdesolmuja ja yllätystä yllätysten perään. Tautia tutkimaan lähetetty tohtori Simon Hoffmann miettii ankarasti: miksi vain köyhät sairastuvat, mikä tuli polttaa heidän sisuksiaan ja sekoittaa pään. Paperilla maassa on nyt rauha ja käynnissä ovat hallitusneuvottelut. Kirja on täynnä meheviä ja karmaisevia yksityiskohtia uuden ajan kynnyksellä olevasta maailmasta. Hän sanoi, ettei ollut koskaan ennen nähnyt Etelä-Sudanissa sellaista tappamista ja julmuutta kuin silloin, kun uuden valtion etniset ryhmät hyökkäsivät toisiaan vastaan. aivan erinomaista viihdettä ja vähän enemmänkin, nimittäin purevaa satiiria aikamme ilmiöistä, tarjoaa bloggaajana tunnetuksi tulleen suomalaisen Kasper Strömmanin ensimmäinen täyspitkä sarjakuvakirja Tallipiällikkö (WSOY). Siliämaa ei suoraan sano, miksi joku muuttuu kyyniseksi ja toinen ei. Itsenäisen Etelä-Sudanin puolesta taistellut YK:n erityisedustaja Hilde Johnson piti Juban lentokentällä karun puheen jättäessään maan kesällä 2014. Hän on esimerkiksi nähnyt, miten Luterilaisen Maailmanliiton päivittäiset avustuskuljetukset pitivät hengissä 300 000 ihmistä saarretussa Jubassa vuosina 1988–1991 Sudanin sisällissodan aikana. olli Seppälä KotiMaa 19 14 .4 . Silti Siliämaa jaksaa sanoa, että kaikki tämä ei saa karkottaa motivaatiota auttaa. Yksityisetsivä Ankardon on Aku Ankan outo muunnos. Marja Kuparinen Pasi Pekkola: Pyhän Antoniuksen tuli. Kirkon Ulkomaanavun Sudanin ohjelmajohtajan työstä eläkkeelle jäänyt Leo Siliämaa kuvaa tämän tosiasian kaunistelematta Etelä-Sudanin lähihistoriaa ja avustustyötä kuvaavassa kirjassaan. 155 s. Enkä nyt puhu ”aikuissarjakuvasta”, joka tarkoittaa jotain muuta kuin sarjakuvaromaania tai filosofisia asioita viihteellisesti käsitteleviä kuvakertomuksia. Leo Siliämaa antaa kirjassaan universaalin neuvon: Pysyvä rauha saadaan aikaan vain, jos molemmat osapuolet pystyvät asettamaan maan ja kansalaisten edun omien ja heimojensa edun edelle. Vaikka Corto Maltesen, surumielisen, hieman kyynisen seikkailijan luoja kuoli jo vuosia sitten, uusia seikkailuja on luvassa uusien tekijöiden voimin. He haluavat järjestystä. Valtataistelu tuhosi unelman. Viime aikojen ehdoton sarjakuvakerronnan huippu on ranskalaisen Riad Sattouffin Tulevaisuuden arabi (WSOY), joka kertoo kirjoittajan lapsuudesta Lähi-idässä 1978–1984. Paperilla maassa on nyt rauha ja käynnissä ovat hallitusneuvottelut. Nämä haluavat lisäksi puristaa sairastuneista paholaisen ulos