Välillä se toteutuu ilman sanoja. lokakuuta 2017 | hinta: 3,70€ | 112. 12. SIVut 14–15. SIVut 18–19 Omastaan pitäisi jakaa enemmän pois, väittää saara-maria Pulkkinen esseessään. vuosikerta | 0043595–17–42 41 VÄHÄSSÄ uSkollINEN Muusikko Jukka Leppilampi puhuu rohkeudesta laulaa Jumalan laulua. Sivut 16–17 ju k k a g r a n s tr ö m Pyhiinvaellus Englannin itärannikolla vei kelttiläisyyden juurille
Ymmärräthän lopulta muutenkin, kuinka hyvää tekee pysähtyä aterialle. Ensi viikolla odotetaan Lapuan tuomiokapitulin päätöstä kahdesta sateenkaariparin vihkimisestä. Sateenkaariparin vihkiminen ei kuitenkaan ole rikos, vaikka kirkkotyönantaja onkin enemmän tai vähemmän suorasanaisesti kieltänyt sen papeilta. Kerätä voimia kaikkeen siihen, mikä tulevaisuudessa odottaa. Kyse ei ole yksityisistä irtiotoista, vaan laajemmasta papiston liikehdinnästä. Käy silloinkin, kun luulet, että vielä jaksat ilman. Se muistutus tulee ylhäältä. Juuri tässä kristillisen uskon visio todellisuudesta resonoi todella vahvasti. Nm Seppä Ilmoitus. Kun rikosta käsitellään maallisessa oikeudessa, otetaan tavallisesti huomioon tekojen luonne. 2 01 7 Pääkirjoitus sATA vuOTTA sITTen TuhAT MerKKIä TAIvAAsTA LAInA KOTIMAA Perustettu 1905 sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@ kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki www.kotimaa24.fi/kotimaa Käyntiosoite Hietalahdenranta 13 00181 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä 040 522 0566 Julkaisupäällikkö, Kotimaa24 Olli Seppälä 040 587 7411 Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen 040 737 4722 Tuottaja Tuija Tiihonen (virkavapaalla) Toimitussihteeri Noora Wikman-Haavisto 040 178 8423 Graafikko Gun Damén Toimittajat Antti Berg Emilia Karhu Saara-Maria Pulkkinen Jussi Rytkönen Meri Toivanen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Botnia Print, Kokkola Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen 050 515 1440 Markkinointipäällikkö Minna Zilliacus 040 7747777 Lukijamäärä 70 000 KMT Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 12.10.1917 viime aikojen Luther-tutkimus on erittäinkin kohdistunut hänen aikaisempaan kehitykseensä ennen hänen esiintymistään julki uskonpuhdistajana. Samasta teosta sama rangaistus Kyse ei ole yksityisistä irtiotoista, vaan laajemmasta papiston liikehdinnästä.. Polvistu ja ota vastaan se, mikä on sinun edestäsi annettu. Pastori Árpád Kovács puolestaan sai viime viikolla Oulun kapitulilta kirjallisen varoituksen, mikä on alin porras tuomiokapitulin rangaistusasteikolla. Miten samasta teosta voi saada eritasoisen rangaistuksen. Hienonhienoja saksia, joiden ei ole puututtava mistään säästäväisestä kodista. Istutaan saman pöydän ääreen. Tule lepäämään, tule kuulemaan iloista viestiä. Myös hallinto-oikeudet voivat päätyä erilaisiin päätöksiin. Paljon ja arvokkaita kirjallisia lähteitä on onnistuttu viime vuosikymmeninä löytämään valaistukseksi tälle puolelle uskonpuhdistajan elämänhistoriaa. • Muistathan syödä, minuakin muistutetaan. • Tai tule luokseni, ja syödään yhdessä. Jos jossain on vauva, niin se lentää seinälle ja menettää henkensä. Onko kyse tahallisuudesta tai tahattomuudesta. Julkea ja katumaton voi saada kovemman rangaistuksen kuin katuva ja sovinnollinen. Ei minun tarvitse piirtää ruokaympyrää tai luennoida energiatarpeista ja ravintoaineista, valkuaisista ja tärkkelyksestä. Millaisissa olosuhteissa teko on tapahtunut. Oikeudenkäyntien tie on suuren riesan tie eikä tulevaisuutta ajatellen kirkolle lainkaan hyväksi. Tule, vaikket edes tietäisi, mitä pöydästä löydät. Oma messunsa tulee siitä, kun kapitulien näpäyttämät papit mitä todennäköisimmin valittavat kohtelustaan hallinto-oikeuteen. Onko pappi kapitulin mielivaltaisen harkinnan kohteena. Olemisen kauneus ja kärsimyksen hirveys ovat ne vastapoolit, joissa kaikki minua oikeasti puhutteleva ajattelu liikkuu. Levätä hetki tässä kanssani. Muista pysähtyä, vaikka luulet jaksavasi pysähtymättäkin. Pysy terveenä ja pysy lähellä. Jälleen saapunut hiussaksia 3 hiuspituutta varten. OLLI sePPäLä julkaisupäällikkö, olli.seppala@kotimaa.fi H iippakuntien tuomiokapitulit eivät nimestään huolimatta ole tuomiolaitoksia, vaan kirkollisen työn organisoimista ja edistämistä varten perustettuja alueellisia hallintoviranomaisia. Alasimelta. 1 0. Vai onko Lapua Ouluakin ankarampi ja erottaa papit määräaikaisesti. Muista, että sinussa on muutakin kuin henki, tarkoitan, äläkä kiellä itseltäsi sitä, mitä tarvitset. Mutta puhumme myös siitä että ”Taivaan Isä suojan antaa”. Tästä saatiin muistutus, kun kaksi kapitulia antoi päätöksen tapauksissa, joissa pappi oli vihkinyt avioliittoon sateenkaariparin tai useammankin. Vihkimisen olosuhteilla ei myöskään voi olla merkittävää vaikutusta papin toimintaa arvioitaessa. 2 KOTIMAA 1 2 . Niiden toimintaa säätelee kirkkolaki ja -järjestys. sAArA-MArIA PuLKKInen Meidän uskomme ytimessä on krusifiksi, Kristus ristillä. Tule, sillä kaikki on valmista. Tekijän motiivi ja asenne voivat vaikuttaa tuomion ankaruuteen. Tule pöytään M uistathan syödä, kirjoitan viestiin, vaikka vähän nolottaa. Se ei ole virallinen hallinnollinen seuraamus eli kansankielellä rangaistus. Päädytäänkö Lapualla rangaistuksessa Oulun vai Helsingin tasoon. Älä unohda pitää huolta itsestäsi. Tuskinpa vain. Tule yhteyden aterialle, se sanoo. Mutta kävikin päinvastoin. Silloin punnitaan papin teoilleen antamat perustelut samoin kuin kapitulin päätöksen perustelut. Kapitulien päätökset herättävät kriittisen kysymyksen. Silti tässä Jumalan maailmassa tulee hurrikaani ja vetää kaiken paskaksi. Kun ajattelen sitä elämää, mitä nykyhetkellä isänmaamme elää, tulee mieleen kuva kuumesairaasta, joka vääntelehtii vuoteellaan ja yrittää milloin mitäkin taudista päästääkseen ja kipuja edes hetkeksi lievittääkseen, mutta mikään ei auta. Ravitaan samalla sielua ja ruumista. Pastori Kai Sadinmaa sai Helsingin kapitulilta syyskuun puolivälissä vakavan moitteen. Yleinen oikeustaju sanoo, että kolme paria vihkineen Sadinmaan olisi pitänyt saada kovempi seuraamus kuin yhden parin vihkineen Kovácsin. Teologian tohtori, pappi Lauri Kemppainen Sanansaattajan haastattelussa 27.9. Ei ole tarkoitus holhota, mutta en voi kieltää, että välillä olen vähän huolissani. Tuomiokapituleilla on myös itsenäistä harkintavaltaa. Eikö lain tule olla kaikille sama
Tanska on toiminut kirkolliskokousedustajana Mikkelin hiippakunnasta vuosina 2000–2008 sekä vuodesta 2016 alkaen. Özcan aloittaa Kotimaassa 13. Kävijöitä Tiekirkoissa oli yhteensä liki 287 000. Tiekirkot ovat luterilaisia ja ortodoksisia kirkkoja, jotka ovat avoinna matkailijoille kesäaikana. 1 0. Freija Özcan Kotimaan toimituspäälliköksi . Haminan seurakunnan kirkkoherra Juha Tanska on valittu Vuoden papiksi 2017. KuVa: LehTIKuVa / aFP / MenaheM Kahana Ehdokaskirjoissa näkyvät reformaation merkkivuosi ja Martti Luther. Seurakunnan yhteisen toimintastrategian laatimisessa on hyödynnetty voimauttavan valokuvan menetelmää. Voittajan valitsee tänä vuonna lastenpsykiatrian erikoislääkäri, lääketieteen tohtori Jari Sinkkonen. Kapituli katsoi, että Kovács toimi vastoin pappisviran velvollisuuksia ja pappislupausta. OllI seppälä Vuoden kristillinen kirja valitaan kuuden joukosta Haminan kirkkoherra Juha Tanska on vuoden pappi . Heikkisen Kesytetty kuolema – Martti Luther opastaa kuolemaan iloisesti, Eero Junkkaalan toimittama Raamattu alusta loppuun, Timo Junkkaalan Oikein väärin ymmärretty Luther, Päivi Mattilan Rakkaus väkevä kuin kuolema ja Riku Rinteen Talon tarina – Kertomus Jumalan ihmeistä Heikki ja Riitta Talon elämässä. En välitä pätkääkään suullisesta tai kirjallisesta varoituksesta, Kovács sanoo. Kymmenen vierailluimman kirkon listalle nousivat uusina Oulun ja Mikkelin tuomiokirkot sekä Paltamon vanha kirkko. KOTIMAA 3 1 2 . Voittaja saa 2 000 euron rahapalkinnon. Sadinmaa on jättänyt asiasta oikaisuvaatimuksen. Kotimaan ja Askelen yhteisen toimituksen toimituspäälliköksi on valittu Freija Özcan, 50. – Tämä on väärä päätös. Päätös ratkaistiin äänestyksellä, joka päättyi 5–2. Päätöksen perusteluissa todettiin, että kirkon nykyisten säännösten ja avioliittokäsityksen mukaan samaa sukupuolta olevien kirkollinen vihkiminen ei ole mahdollista. Hänellä on kaksikulttuurinen ja -uskontoinen perhe. Valinnan teki Suomen kirkon pappisliiton hallitus. Árpád Kovács kertoo Kotimaalle aikovansa toimittaa sateenkaariparien vihkimisiä kirjallisesta varoituksesta huolimatta. Tanska toimii tämän vuoden ajan johtamiskouluttajana Kirkon koulutuskeskuksessa. Ehdokaskirjoissa näkyvät reformaation merkkivuosi ja Martti Luther. Papiksi hänet vihittiin 2009. Suomen vierailluin tiekirkko oli tänäkin vuonna Turun tuomiokirkko, jossa kävi kesän aikana runsaat 62 000 ihmistä. Freija Özcan on kotoisin Sodankylästä. Kilpailun järjestää Kristilliset kustantajat ry. V. Valinnan perusteluissa todetaan, että Juha Tanska on käyttänyt uusia yhteisöllisiä toimintatapoja johtaessaan seurakuntaa. 2 01 7 uuTIsvIIKKO KOOnnuT: MerI TOIvAnen Oulun hiippakunnan tuomiokapituli on antanut kirjallisen varoituksen pastori Árpád Kovácsille. Özcan on koulutukseltaan teologian maisteri. Kaste tapahtui juutalaisten sukkoteli lehtimajajuhlan aikaan. Helsingin kapituli antoi samaa sukupuolta olevia pareja vihkineelle Kai Sadinmaalle ”vakavan moitteen”. Helsingin tuomiokapituli päätyi syyskuussa erilaiseen ratkaisuun kuin Oulun tuomiokapituli. Loppukilpailuun pääsivät Emil Antonin Katolisempi kuin luulit – Aikamatkoja Suomen historiaan, Jouko M. Özcan on ollut myös freelance-toimittaja ja -suomentaja. MerI TOIvAnen, AnTTI Berg Oulun kapitulilta vihkijälle kirjallinen varoitus vuoden kristillinen kirja 2017 -kilpailun ehdokkaat julkistettiin viime viikonvaihteessa Turun kirjamessuilla. Kilpailu on avoin kaikille kustantajille. Vuodesta 2009 hän on työskennellyt Sana-lehdessä toimitussihteerinä ja nyttemmin toimituspäällikkönä. marraskuuta. Kotimaan ja Askelen sekä Kotimaa24:n ja Kotimaa Pron päätoimittaja on Mari Teinilä.. Joukko brasilialaisia herätyskristittyä pyhiinvaeltajia osallistui viime lauantaina joukkokasteeseen Jordanjoessa – raamatullisesti Jordanvirrassa – Yardetissa, Pohjois-Israelissa. Pyhiinvaellusjuhlana sukkot houkuttelee Israeliin myös runsaasti kristittyjä. Kilpailun voittaja ja yleisöäänestyksen voittaja julkistetaan Helsingin kirjamessuilla 29.10. Özcan on työskennellyt muun muassa Ristin Voitto -lehden toimittajana 1984–1994 ja Suomen Raamattuopistossa tiedottajana ja Elämään-lehden toimitussihteerinä 1999–2009. Turun tuomiokirkko oli jälleen kesän suosituin tiekirkko . Varoitus koskee Kovácsin toimittamaa samaa sukupuolta olevan parin kirkollista vihkimistä. Kirkkolaki ei tunne termiä vakava moite, vaan tuomiokapitulin pappisvirkaan liittyvät rangaistukset alkavat kirjallisesta varoituksesta
Pieni kirkko on puolillaan. Etsin protestanttista kirkkoa, jonka messussa vierailla sunnuntaina. Maan suurin protestanttinen yhteisö, evankelinen kirkko, perustettiin luterilaisTšekissä kirkko kutistuu, mutta diakonia kasvaa KIrKOn rOOlI Tšekin suurimmat huono-osaisia auttavat organisaatiot ovat kirkkojen diakoniayhteisöjä. Kirkkojen käyttö heijastaa aikaansa: nykyisin suurin osa niistä on nähtävyyksiä ja konserttisaleja. Se on yksi neljästä keskustan protestanttisesta kirkosta, mutta useammin sitä käyttää vuokralainen, amerikkalaisperäinen episkopaalinen seurakunta. Pyhän Klemensin kirkko seisoo paikalla, jolle rakennettiin kirkko jo 1000-luvulla. Kirkkoa ei ole helppo löytää, sillä lempeää tarkoittavaa nimeä kantavan kirkkoisän mukaan nimettyjä pyhättöjä on kaupungissa kaksi. Heistä ylivoimainen enemmistö on katolilaisia. KrIsTInusKO eurOOpAssA Prahaa on sanottu satojen kirkontornien kaupungiksi. Jumalanpalveluksen jälkeen ihmiset kokoontuvat rupattelemaan vilkkaasti. Ennen Lutheria vaikuttanut uskonpuhdistaja Jan Hus (k. Häntä pidetään kansallissankarina. Meneillään on anglikaaninen messu. Heitä yhdistää ulkomaalaisuus. Kirkoilla ja uskolla on ollut Tšekin historiassa suuri merkitys, vaikka kirkot ovatkin nykyisin lähinnä konserttisaleja ja nähtävyyksiä. Nykyinen koruton rakennus on 1800-luvulta. Monet ovat kiinni. 1 0. 4 KOTIMAA 1 2 . Nykyisin noin kolmannes väestöstä on kristittyjä. 1415) uudisti myös tšekin kieltä. KuvaT: Salla RanTa. Englantia intialaisella aksentilla puhuva kolmikymppinen pappi puhuu lämpimällä äänellä lähimmäisyyden vaatimuksista. Maahan muuttaneet ovat paikallisväestöä uskonnollisempia, kuten monessa Euroopan maassa. 2 01 7 P rahan Pyhän Klemensin kirkko on ahtaalla tontilla Nové M?ston, Uuden kaupungin, alueella. Pyhän Klemensin kirkon omistaa evankelinen kirkko
AnTTI BeRG selvitys: Yli 80 maassa suositaan yhtä uskontoa Viisas kollegani sanoo, että ihmisiä ei kiinnosta, mitä kirkossa opetamme. Reaalisosialismin neljänä vuosikymmenenä kirkkoa kontrolloitiin. Heitä kiinnostaa se, jos me pidämme huolta heidän muistisairaista vanhemmistaan, Grollová sanoo. Tšekin evankelinen kirkko pienenee nopeasti. Kirkko antaa minulle yhteisön. – Jos heitä ei auteta, he eivät koskaan lopeta, Grollová toteaa. MeRI TOIvAnen Irja Askolan muotokuva on valokuvataiteilijan teos Muotokuva on nimeltään ”Piispa Irja Askola avaa oven vihreään huoneeseen”. 2 01 7 ten ja reformoitujen liittona vuonna 1918. Lisäksi on ensikoti, työllistymispalveluja ja projekti romanilasten kanssa. Piispa kertoo Kirkon viestinnän tiedotteessa olleensa vaikuttunut Brotheruksen aiemmista teoksista, jotka heijastavat ihmiselämän säröisyyttä. Tällä hetkellä hänellä on yksityisnäyttely Pompidou-keskuksessa Pariisissa. Vuosien 1948 ja 1989 välillä uskovia vainottiin. Marraskuun alussa eläkkeelle jäävän piispa Irja Askolan muotokuva paljastettiin Helsingin tuomiokapitulissa viime viikolla. Siksi se on arjen väri. 1 0. 1 500 työntekijäämme ympäri maata ovat sosiaalija terveysalan ammattilaisia. Se analysoi 199 maan suhdetta uskontoihin. Nämä olivat Diakonie-järjestön ensimmäiset asiakkaat. – Vuonna 1989 Itä-Saksasta oli tullut Prahaan länteen pyrkiviä kansalaisia, jotka hakivat suojaa lähetystöjen pihoilta ja porteilta. Etuoikeutettu asema voi tarkoittaa muun muassa lakeihin ja verotukseen liittyviä hyötyjä. Se pitää itseään hussilaisen perinteen jatkajana yhdessä pienemmän hussilaisen kirkon kanssa. Nykyisin Diakonie on taloudellisesti kirkkoa suurempi organisaatio. – Diakonian tavoite ei ole tehdä lähetystyötä vaan auttaa ihmisiä. Kilpailuakin on ilmassa. Vihamielisesti uskontoihin suhtautuvat selvityksen mukaan Kiina, Kuuba, Pohjois-Korea, Vietnam ja monet entisen Neuvostoliiton maista. 1970-luvulla papin tytär ei voinut opiskella teologiaa. – Kirkon jäsenyys on minulle rakas. Eva Grollová on jäänyt jo eläkkeelle, mutta hänet pyydettiin takaisin työhönsä osa-aikaisesti. Toivoisin, ettei kirkko menettäisi tätä rooliaan, hän sanoo. Vielä ihmiset eivät yhdistä auttamistyötä kirkkoon, mutta järjestön yksi tehtävä on auttaa näkemään yhteys. Jotkut seurakunnat ovat myös perustaneet paikallisia diakoniakeskuksia. Vanhemmat eivät uskaltaneet ottaa Jumalaa puheeksi lastensa kanssa, koska he pelkäsivät, Grollová toteaa. – Viisas kollegani sanoo, että ihmisiä ei kiinnosta, mitä kirkossa opetamme. Heille alettiin järjestää ruokaa ja suojaa hätäapuna. Huone takana on vihreä. Arvot tarkoittavat esimerkiksi sitä, että vanhaa, kuolevaa tai vammaista ihmistä kohdellaan kunnioittavasti, Grollová sanoo. Se on myös liturgisista väreistä se, joka on kirkkovuoden aikana eniten käytössä. Maissa, joissa perinteinen jumalanpalveluselämä kärsii vetovoiman puutteesta, kirkon tarjoama leipä ja läsnäolo kelpaavat. Diakoniajärjestön vaikutus ulottuu koko maahan, ja monet sen projekteista ovat valtion rahoittamia. Diakonie-järjestön pienen toimiston käytävää koristaa julistesarja, josta järjestön pitkäaikainen voimahahmo Eva Grollová esittelee innostuneena työnantajansa arvoja. KOTIMAA 5 1 2 . Kommunismin aikana vammaisia piiloteltiin. Grollován sanoin kirkon käsivarret kohti yhteiskuntaa katkaistiin. Niitä ei ole tehty ulkoista viestintää vaan ennen kaikkea oman väen koulutusta varten. Valtaosa virallisesti islamilaisista valtioista sijaitsee Lähi-idässä tai Pohjois-Afrikassa ja noin kaksi kolmasosaa kristillisistä valtioista Euroopassa. Elina Brotherus kuuluu Suomen kansainvälisesti tunnetuimpiin valokuvataiteilijoihin. Ihmiset tottuivat ajattelemaan kirkkoa vain rituaalisena laitoksena, ja kirkossa vieraannuttiin palvelemistehtävästä. Yhteistyöstä Brotheruksen kanssa tuli Askolan mukaan kuitenkin teologisesti kiehtova matka. Näihin maihin luetaan selvityksessä muun muassa Suomi, Venäjä ja Liettua. Nämä seurakunnat ovat Grollovan mukaan myös kasvaneet. Valtionuskonnon asema tarkoittaa ennen kaikkea seremonioita. Irja avaa oven toivon huoneeseen, jonne kaikki ovat tervetulleita, Brotherus sanoo tiedotteessa. Kaupungeissa on ohjelma väkivaltaa käyttäneille aikuisille. Muita laitoksia kirkot eivät saaneet pitää. Suurimmat työmuodot ovat vanhusten palvelutalot, päiväkeskukset, kuolevien saattohoitokodit, vammaisten lasten koulut sekä työ vammaisten aikuisten kanssa. Suurin osa heistä ei kuulu kirkkoon. Askola sanoi teoksen julkistustilaisuudessa, että aluksi ajatus muotokuvasta ujostutti häntä. Järjestö haluaa säilyttää läheiset suhteet kirkkoon. Lisäksi 40 maassa yhdellä uskonnolla on parempi asema muihin uskontoihin verrattuna. Brotherus puolestaan toteaa pitävänsä Irja Askolaa poikkeuksellisena piispana. – Kommunistisena aikana kirkko sai virallisesti auttaa kehitysvammaisia ja kuolevia vanhuksia, koska heistä ei valtion silmissä voitu tehdä ideologisesti uskovaisia. Diakonian on povattu nousevan kirkon merkittävimmäksi työmuodoksi kaikkialla Euroopassa. Kaikki kirkossa eivät kuitenkaan ajattele, että tavoitteet olisivat yhteiset. Yli sadassa maassa millään uskonnolla ei ole selvästi parempaa asemaa kuin toisella. – Kymmenen vuotta sitten jäseniä oli 114 000, viisi vuotta sitten 87 000 ja nyt 75 000. Olen ylpeä siitä, että kirkon ja diakonian ihmiset ovat olleet vaikuttamassa nykyisiin lakeihin, joissa vammaisilla lapsilla on oikeus esimerkiksi käydä koulua. Valokuvataiteilija Elina Brotheruksen tekemä muotokuva on nimeltään Piispa Irja Askola avaa oven vihreään huoneeseen. Grollová muistaa hyvin ajan ennen diakoniatyötä. SAllA RAnTA Tšekin evankelisen kirkon diakonian voimahahmo Eva Grollová ja kirkon diakonian arvot: armollisuus ja periksiantamattomuus. – Halusin näyttää muotokuvassa, miten hän seisoo kynnyksellä ja avaa hymyillen oven katsojalle. Yleisimmin se on kristinusko, jota suosii tavalla tai toisella 28 maata. Armo, yhteiskunta, toivo ja periksiantamattomuus. Heitä kiinnostaa se, jos me pidämme huolta heidän muistisairaista vanhemmistaan.. Suomea lähellä olevista maista virallinen uskonto on selvityksen mukaan esimerkiksi Norjalla, Islannilla ja Isolla-Britannialla. Hänen mukaansa ne kuitenkin antavat ihmisille mahdollisuuden nähdä kirkossa hyvää. Saksasta virtasi diakonisia ajatuksia, ideoita ja apua, Grollová muistelee. Grollován mielestä sosialismin aika vaikuttaa yhä käsityksiin kirkosta. 27 maassa se on islam ja 13 maassa kristinusko tai jokin sen kirkkokunta. Selvityksen mukaan runsaassa 40 maassa on valtionuskonto. kuvA: ElInA BroThErus Yli 80 maassa yhdellä uskonnolla on parempi asema kuin muilla, kertoo yhdysvaltalainen tutkimuskeskus Pew Research Center selvityksessään. Vihreä on toivon ja kasvun väri. Joskus tuntuu siltä, että nykyiset sukupolvet ajattelevat asiasta aika eri tavalla. Niinpä hän päätyi talousopintojen kautta vastaamaan diakonian kansainvälisistä suhteista ja uusista projekteista. Sosiaaliset palvelut eivät pelasta kirkkoa, Grollová uskoo. – Meille puhe arvoista ja ammatillinen koulutus niiden pohjalta on todella tärkeää, koska kristillinen arvopohja ei ole mitenkään itsestään selvä
Katolisen, ortodoksisen ja luterilaisen kirkon välillä ei ole ehtoollisyhteyttä. kerran. Oletko aina ollut kiinnostunut ekumeniasta. Kauneimmat joululaulut -tilaisuuksien kolehti kerätään tänä vuonna kehitysmaiden nuorten hyväksi. Hän sai keväällä edesmenneen kirjailijan Torgny Lindgrenin paikan. Ihmisten kohtaaminen ja kokemukset yhteydestä ovat riemullisia. Se tarkoittaa luterilaisen, katolisen ja ortodoksisen kirkkokunnan edustajien säännöllistä yhteydenpitoa. Ajattelin, että ehkä jonain päivänä tuo on mahdollista kaikille. Oli hienoa, että paavi tuli Ruotsiin. – 1980-luvulla aloin kiinnostua ekumeniasta enemmän, mutta vasta viitisentoista vuotta sitten ekumenia lakkasi olemasta minulle erillinen asia. Ystäväni oli toisessa jonossa, ja merkistä huolimatta pappi halusi jakaa hänelle ehtoollisen. Vuonna 1786 perustetun Ruotsin akatemian tehtävä on muun muassa edistää ruotsin kielen ja ruotsalaisen kirjallisuuden elinvoimaisuutta. ”Törmäsin ahdistavan usein rajoihin kirkkojen ja herätysliikkeiden välillä” O ulussa on 1980-luvulta lähtien puhuttu ”Oulun ekumeniasta”. Laitoin käteni merkitsi, etten ole katolilainen ja sain siunauksen. 6 KOTIMAA 1 2 . Kauneimpien joululaulujen kolehti kerätään nuorille . Oli tärkeää, että hän puhui siitä, kuinka kirkkokunnilla on yhteinen syyllisyys. alkaen. Ekumeniasta kertovissa lehtijutuissa haastatellaan usein pappeja tai muita ylätason ekumeenisia toimijoita. Työntekijä valitti tuomiosta hovioikeuteen, mutta Helsingin hovioikeus piti viime vuonna voimassa käräjäoikeuden tuomion, joka siis jää nyt pysyväksi. Mikä ruohonjuuritason ekumeniassa on tärkeitä. Myös pitkäjänteisyys ja paikallinen sitoutuminen ovat tärkeitä asioita. – Vuorovaikutus. – Se on tarjonnut ahaa-elämyksiä ja uutta tietoa. Yhtymän viraston entinen työntekijä tuomittiin alun perin Espoon käräjäoikeudessa törkeästä petoksesta yhden vuoden ehdolliseen vankeuteen ja 118 000 euron vahingonkorvauksiin lokakuussa 2015. Viime vuonna olin pyhiinvaelluksella Santiago de Compostelassa ja osallistuin ystävättäreni kanssa ehtoolliselle. Kuva: Jaani Föhr. Olin innokas seurakuntanuori, ja silloin opin ajatuksen, että kristittyjen tulee olla yhtä. Niistä olen oppinut ekumeenista asennetta. Menossa on reformaation merkkivuosi. Akatemiassa on yhteensä 18 jäsentä. Seurasimme täällä Oulussa ekumeenisessa työryhmässä tarkoin merkkivuoden avausta viime syksynä Lundissa. Suomen Lähetysseura tukee heikoimmassa asemassa olevia kehitysmaiden nuoria saamaan koulutuksen, ammatin ja toimeentulon, Lähetysseura kertoo tiedotteessaan. Anna-Maija Raittilan kirjoitukset ja ajatukset ovat olleet minulle läheisiä. Oululaiselle Sisko Kuumola-Liimatalle ekumeniassa tärkeintä on vuorovaikutus. Olin autuaan tietämätön kirkkokuntien rajoista, sillä naapurinamme asui ortodoksiperhe ja olimme paljon tekemisissä. Myönnän, että itsellänikin oli ennakkoluuloja erityisesti katolista kirkkoa ja paavin asemaa kohtaan. 1 0. Nuorena ajattelin mennä opiskelemaan teologiaa, mutta tuttu pappi sanoi, ettei kannata, sillä naisista ei voi tulla pappeja. Laulutilaisuuksia järjestetään eri puolilla Suomea ensimmäisestä adventista 3.12. – Ikävältä, mutta ihmisten tasolla se ei synnytä epätoivoa. En itsekään tiedä tarpeeksi katolisesta tai ortodoksisesta kirkosta. Svenungsson sanoi valintansa jälkeen Kyrkans Tidningille pitävänsä tärkeänä, että Ruotsissa on näinä aikoina vakaa instituutio, joka on pitänyt yllä kriittistä ja humanistista perintöä valistuksen ajoista lähtien. Hänen todettiin käyttäneen hyväksi työnantajan luottamusta ja johtaneen laskujen hyväksyjää harhaan. Kauneimpia joululauluja lauletaan tänä jouluna jo 45. Siitä tuli olennainen osa kristittynä elämistä. Työntekijä kavalsi Espoon seurakuntayhtymältä vuosina 2006–2010 toimistotarvikkeita, pääasiassa postimerkkejä ja postimaksukuoria, ja myi niitä edelleen. Nyt puheenvuoron saa Sisko Kuumola-Liimatta, 70. Olen tehnyt työurani terveydenhuollon palveluksessa psykologina ja psykoterapeuttina. Akatemia valitsee Nobelin kirjallisuuspalkinnon saajan. Korkein oikeus ei myöntänyt valituslupaa Espoon seurakuntayhtymää koskevassa petosjutussa, kertoo uutistoimisto STT. Lopulta havaitsin, että rajoja voi tehdä myös toisiin kirkkokuntiin. OllI Seppälä Suomen Ekumeeninen Neuvosto täyttää sata vuotta 15.10. No, se oli silloin. 2 01 7 vIIKOn henKIlö espoon seurakuntien petosjutun tuomio jäi voimaan . Ruotsin akatemiaan on valittu Lundin yliopiston systemaattisen teologian professori ja esseisti Jayne Svenungsson. – En ole. Teologi sai paikan Ruotsin akatemiassa . Millaisia näkökulmia se on tuonut ekumeniaan. Oletko sinäkin teologi. Asut Oulussa ja olet mukana rakentamassa kerran kuukaudessa toimitettavaa ekumeenista jumalanpalvelusta. Tapaus tuli esiin vuonna 2010. Milloin koit niin sanotun ekumeenisen herätyksen. Miltä se tuntuu. Toki ekumeenista tietoisuutta voi rakentaa lukemalla. – Jollain tasolla kyllä. Myöhemmin törmäsin ahdistavan usein siihen, että luterilaisen kirkon herätysliikkeissä tehtiin rajoja toisiin päin
Kaikessa vaivaisuudessaankin kristikansa yrittää kilvoitella Kristuksen seuraamisen tiellä. Uskon, että Wibergin tarkoittamalla kirkkokansalla on – ilman moraalista ylemmyyttäkin – kyky ja halu ymmärtää, missä rajat lain ja kansalaistottelemattomuuden välillä kulkevat. Ensikädessä kaikkien velvollisuus on pyrkiä vaikuttamaan lainsäädäntöön, asetuksiin ja määräyksiin siten, että ne turvaavat myös kristillisten arvojen elintilan yhteiskunnassa. 1 0. Kirkkoväellä on mielestäni lupa kiinnittää huomiota tähän, mutta kirkon ei pidä kuvitella ryhtyvänsä valitustuomioistuimeksi. Turvapaikanhakijoilta puuttuu usein riittävä tulkkija lakimiesapu. Migrin virkailijoita on myös ohjeistettu valmiilla kielteisen päätöksen malleilla, jotka kyseenalaistavat hakemusten yksilöllistä käsittelyä. Tai Suomen autonomian kivikkoja. Mutta yksittäistapauksista tiedämme, että viranomaispäätöksiä on ajoittain tehty puutteellisen informaation varassa esimerkiksi siitä syystä, ettei turvapaikanhakijan käytössä ole ollut riittävää tulkkausta tai muuta apua tilanteensa selostamisessa. 25:35) ulf särs Helsinki Kansalaistottelemattomuus – oikeutettua. Toivon että kirkot antaisivat tukea ja suosituksia myös tälle hädänalaisten ihmisten auttamiselle. KOTIMAA 7 1 2 . (Kotimaa 5.10.) Perusteluna on, ettei kirkkoväellä voi olla parempaa tietoa maariskeistä kuin palautuksista päättävillä viranomaisilla. luin hämmentyneenä professori Matti Wibergin kirjoituksen ( Kotimaa 5.10.) mielipidepalstalla. En ota kantaa (paperittomien) maahanmuuttajien kohteluun, mutta epäilen että professori Wibergin käsitys virheiden harvinaisuudesta nousee jälleen sokeasta uskosta viranomaisten ja järjestelmän erehtymättömyyteen. 2 01 7 Mielipiteet Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. Vaikka elämmekin oikeusvaltiossa, turvapaikanhakijan oikeusturvassa on silti yksittäistapauksissa parantamisen varaa. On selvää, että kansalaistottelemattomuus on harmaata aluetta ja siihen ryhtyminen vain harvoin oikeutettua tai tarpeellista. ”Kirkkoväen” kansalaistottelemattomuuden moraalista oikeutusta tulisikin arvioida mielestäni myös tästä näkökulmasta. Maa-arvioinneissaan Migri toimii usein ihmisoikeusjärjestöjen asiantuntemuksen vastaisesti. Kirkko turvapaikkana -käytäntö ei tällä hetkellä tarkoita piilottamista. Kunnioitan niitä jotka ovat valmiit tähän vaativaan tehtävään. Lähetystyöntekijöiden ansiosta heillä saattaa olla hyvin tarkkaa paikallistuntemusta. Monissa Euroopan maissa kristityt yksityishenkilöt, seurakunnat, luostarit ja järjestöt piilottavat pakolaisia. Seurakuntalaisilla on usein yksittäisistä tapauksista enemmän tietoa kuin Migrillä. Historia kuitenkin osoittaa, että se voi olla ainoa keino tilanteissa, joissa yhteiskunnan mekanismit ovat ristiriidassa ihmisyyden arvojen kanssa. Kansalaistottelemattomuus on laillista mielenosoitusta voimakkaampi väline mielen osoittamiseen ja sitä harjoittavien on syytä varautua seuraamuksiin. uhkaa vaino, kidutus tai kuolema. Sen sanelee rakkauden ja omantunnon ääni. Hän perustelee sitä sillä, että oikeusturva toimii Suomessa, ja virheelliset turvapaikkapäätökset ovat harvinaisia. tri., Turku syytä. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa24-verkkosivustolla. Kristilliset arvot ohjaavat kirkkoamme silloinkin, kun ne törmäävät yhteiskunnassa vallitseviin ”kylmiin tuuliin”. rAIMO nIeMInen kirkkokansalainen Kouvola · Mielipiteet jatkuvat seuraavalla sivulla.. Valitettavasti juuri turvapaikkamenettely kyseenalaistaa Suomen oikeusturvaa. Minulle ei paljastunut sen motiivi, ellei sellaiseksi katso viranomaisten, byroja teknokratian puolustusta ja kirkkokansan oikeustajun halveksimista. Poliisin vastustamisesta voidaan tuomita rangaistukseen. Julkistetut, ja monissa kirkoissa luetut kielteiset turvapaikkapäätökset ovat jyrkässä ristiriidassa kirkkoväen oikeustajun kanssa. Koko Eurooppa on muuttumassa linnakkeeksi, josta torjutaan hädänalaisia. Muistakaamme vain Nelson Mandelan ja Gandhin teitä. Pakolaisen piilottaminen voi olla perusteltua kansalaistottelemattomuutta Valtio-opin professori Matti Wiberg toteaa oikeutetusti, että kansalaistottelemattomuus pitää olla hyvin perusteltua. Tuore esimerkki on Amnestyn vaatimus, että Euroopan maiden on välittömästi keskeytettävä palautukset Afganistaniin. Kun viranomaisten toimintaa vastustava tai eduskunnan säätämän lain muuttamista vaativa ihminen vetoaa siihen, että hän on kristitty, on kohtuullista muistaa, että Suomessa myös viranomaisten ja lainsäätäjien joukossa on kristittyjä. IlKKA KAnTOlA kansanedustaja, arkkipiispaehdokas, teol. Jos näin on, kansalaistottelemattomuuteen ei ole mitään Tavoitteena tuolla väellä voi esimerkiksi olla humanitaarisen perusteen palauttaminen lainsäädäntöön turvapaikan myöntämisen kriteeriksi. Wibergin kirjoituksessa todetaan, että ”mielenosoitustarkoituksessa” harjoitetulla kansalaistottelemattomuudella voidaan oikeutetusti tavoitella epäoikeudenmukaiseksi koettujen lakien muuttamista. ”Minä olin koditon, ja te otitte minut luoksenne.” (Matt. Jos niin ei yhteiskunnassa ole, kansalaistottelemattomuus voi olla oikeutettu pyrkimys ihmisoikeuksien ja kristillisten arvojen ajamiseksi. Kun nyt turvapaikanhakijoita yhä useammin uhkaa palauttaminen hengenvaarallisiin tilanteisiin, pakolaisten piilottaminen voi olla hyvin perusteltua kansalaistottelemattomuutta ihmishenkien pelastamiseksi ja Suomen turvapaikkapolitiikan muuttamiseksi. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Kristitty oikeusvaltiossa Kirjoituksessaan kansalaistottelemattomuudesta professori Matti Wiberg vaati ”kirkkoväkeä” mukautumaan viranomaisten päätöksiin paperittomien kohtelua koskevissa asioissa. Yleisesti ottaen näin onkin. Kristillinen uskonyhteisö on arvoyhteisö, jota ohjaa omatunto, lähimmäisenrakkaus ja ihmisyyden tinkimätön kunnioittaminen. Professori Wibergin linjana näyttää olevan sokea usko viranomaisen ”paavilliseen” erehtymättömyyteen ja pyrkimys kirkkokansan – keitä he sitten ovatkin – palauttamiseen hiljaiseen moraaliseen alemmuuteensa ja vaitioloon. Hän on sitä mieltä, että kirkkoväen ei pidä vaikeuttaa viranomaisten toimia kielteisen turvapaikkapäätöksen saaneiden palauttamiseksi. Tähän ovat valtiosääntöoppineet kiinnittäneet huomiota, kun ulkomaalaislakia tiukentavia muutoksia on eduskunnassa käsitelty. Kielteisen turvapaikkapäätöksen saaneiden piilottaminen voi olla tarpeen, jotta tätä tietoa saisi dokumentoitua. Siksi on hyvin kohtalokasta, että Migrille on annettu aivan liian vähän resursseja viime vuosien tarpeeseen. Väärä kielteinen turvapaikkapäätös saattaa palauttaa ihmisiä tilanteeseen, jossa heitä Eurooppa on muuttumassa hädänalaisia torjuvaksi linnakkeeksi TurVAPAIKAnhAKIjAn OIKeusTurVA Valtio-opin professori Matti Wibergin kirjoitus kansalaistottelemattomuudesta puhuttaa
Jos ja kun joidenkin mielestä suhde miesten ja naisten kesken johtavissa kirkkomme viroissa on nyt tasa-arvon kannalta oikea, on heidän oikean ymmärtämisensä erilainen kuin minun. Yhteys ei kuitenkaan ulotu Itävallan tai Sveitsin evankelis-reformoituihin kirkkoihin, vaikka ne edustavat samaa oppia kuin reformoidut seurakunnat Saksassa. Uskonnon vapauden edistämiseksi tulisi koululaitoksessa siirtyä opettamaan neutraalia ja pakollista uskontotietoa kaikille. 2 01 7 Mielipiteet Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. seIjA MOLInA TT, VTM Lapsikasteesta on myös kristinuskon piirissä oltu eri mieltä, mutta vanhempien kasvatusoikeuteen puuttuminen loukkaa oikeustajuani.. KALLe eLOnHeIMO Sauvo-Karunan kirkkoherra Äänestäjä on oikeassa, mutta tuloksesta on voitava keskustella Lehtori (el.) Erkki Laitisen mielipidekirjoitus Äänestäjä on oikeassa ( Kotimaa 28.9.) antaa aiheen pariin huomioon. MArKKu OjAnen Psykologian professori (emeritus), Lempäälä Onko uskonnonvapauden tarkoitus suojata uskontoja vai yksilöitä. Eivät myöskään kahdenväliset sopimukset, kuten vaikkapa sopimus Saksan evankelisen kirkon kanssa. Todellinen reformaation merkkivuoden merkkiteko olisi todeta, että on mahdollista liittyä yhteisöön, vaikka kaikki yksityiskohdat eivät vastaakaan omia kriteerejä. Tulevaisuudessa suurin huoli taitaa olla se, että ihmisille ei muodostu selkeää elämää tukevaa ja kantavaa maailmankatsomusta. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa24-verkkosivustolla. Ehrnroothin toive toteutuu muutamassa vuosikymmenessä, sillä eihän koulujen tehtävä ole muokata lasten maailmankatsomusta. Filosofi Jari Ehrnrooth pohti otsikon kysymystä Ylen sivuston kolumnissa 3.10. Silloin asettuisimme selvästi reformaation perillisten rinnalle. Tulosta on kunnioitettava ja valitulle annettava kaikki mahdollinen tuki. Kirjoittaja kertoo myös, mitä media julistaa, jos nainen valitaan piispaksi. Koska Yle ei huomioi vastineita ja koska kirjoitus oli joiltakin osin yksipuolinen, halusin jatkaa keskustelua Kotimaassa. On hyvä, jos edelleen opetetaan hyviä tapoja ja moraalisia periaatteita, mutta syntyykö siitä mielekkyyttä antava kokonaiskuva elämästä ja maailmasta. Soisin siis, että kirkkomme hyväksyisi Leuenbergin konkordian ja liittyisi sille pohjautuvaan kirkkoyhteisöön, vaikka konkordiassa on tiettyjä teologisia ongelmia. Pystyykö neutraali muutaman tunnin uskontotieto oikaisemaan niitä ennakkoluuloja, joita lapsille on muodostunut. Mihin asetamme lapsen itsenäisen harkinnan rajat. Nähdäkseni liittyminen ei toisaalta vaikeuttaisi yhteyksiä katoliseen ja ortodoksiseen kirkkoon, anglikaaneista puhumattakaan. On mielestäni aivan totta, että äänestäjä on oikeassa. Asiallisen tiedon lisäksi tarjolla on valtavasti etenkin internetin kautta sellaista ”tietoa”, joka aivan varmasti vaikuttaa lapseen ja nuoreen – ja myös meihin aikuisiin. 1 0. Mitä tämä kertoo äänestäjien käsityksestä naisista. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Tärkeää olisi tuoda julki ne rakenteet, syyt ja perimät, jotka aiheuttavat sen, että kun Erkki Laitisen termin mukaan etsitään tässä kirkossa korkeinta soveltuvuutta johtaviin teologista osaamista edellyttäviin virkoihin, sormi osoittaa aina tai lähes aina mieshenkilöä. Jos vanhemmille materialistinen maailmankatsomus tai jokin uskonto on tärkeä, voiko siitä olla puhumatta lapsille. Erilaiset lahkot (kuten Jehovan todistajat) ja herätysliikkeet (kuten lestadiolaiset) ovat tietysti vielä synkempiä sopukoita omine lainkäyttöineen ja yksilöitä alistavine pienoismaailmoineen. Tältä osin monet muutkin uskonnot kuin islam ovat liberaalin arvojärjestelmän vastaisia.” Lapsikasteesta on myös kristinuskon piirissä oltu eri mieltä, mutta vanhempien kasvatusoikeuteen puuttuminen loukkaa oikeustajuani. Se on myös YK:n kansalaisoikeuksien ja poliittisten oikeuksien vastainen näkemys. Soisin reformoidun maailmanyhteisön ja metodistien kirkkoyhteisön päätöksen Yhteiseen julistukseen liittymisestä olevan hyvänä esimerkkinä myös omalle kirkollemme Leuenbergin konkordian pohjalta syntyneen Euroopan protestanttisten kirkkojen yhteisön (EPKY) suhteen. Tilannetta ei pidä minunkaan mielestäni pyrkiä kohentamaan ohjailemalla äänestyskäyttäytymistä määräyksillä. Kirkkomme päätti viimeksi vuosikymmen sitten hylätä aloitteen EPKY:n liittymisestä. usKOnTOKAsVATus Mihin asetamme lapsen itsenäisen harkinnan rajat, pohtii psykologian professori Markku Ojanen. Paljon naiset touhuavat, mutta soveltuvuus riittää vain tiettyyn rajaan asti. Uskonnolliseen yhdyskuntaan ei tulisi ottaa jäseneksi, ennen kuin yksilö kykenee itsenäiseen harkintaan. Miksi muuten äänestettäisiinkään. Mene ja tiedä, varmaan noin tapahtuukin sitten joskus. Metodistit allekirjoittivat sen jo vuonna 2006. 8 KOTIMAA 1 2 . Myös tieteellisen tiedon varjolla voidaan opettaa sellaisia maailmankatsomuksia, joita ei tieteellisesti voida perustella. Onko hänen tultava täysikäiseksi vai onko valittava jokin muu ikäraja. Aina kun lasta ohjataan johonkin suuntaan, silloin hän ei enää harkitse itsenäisesti. Merkkivuoden merkkiteko Heinäkuussa Wittenbergissä kokoontunut Reformoidun maailmanyhteisön yleiskokous päätti allekirjoittaa alun perin luterilais-katolisissa neuvotteluissa syntyneen Yhteisen julistuksen vanhurskauttamisopista. Ehrnroothin kirjoitus korosti uskonnonvapauden suojelevan nimenomaan yksilöitä, eikä uskontoja, joiden tulee noudattaa Suomen perustuslakia. Moniin tuon kirjoituksen ajatuksiin voi yhtyä, mutta seuraavat otteet herättävät vastaväitteitä: ”Sitä paitsi yhä on kristillisyydessäkin piirteitä, jotka loukkaavat yksilön vapautta valita oma uskontonsa. Sen pohjaltahan olemme saarnatuolija ehtoollisyhteydessä kaikkien Saksan maakirkkojen ja niiden seurakuntien kanssa. Ainoa tapa olla neutraali on olla puhumatta koko asiasta. Tämä menee jossittelun puolelle. Osallistuminen sen teologiseen työskentelyyn on tietenkin hyvä asia, tehdäänhän Suomessa hyvää teologiaa, mutta se ei mielestäni riitä. Jos vanhemmilla ei sitä ole, miten he voisivat sitä opettaa lapsilleen. Karkein niistä on lapsikaste ja lasten uskonnollinen kasvatus. Tämä ei kuitenkaan tee tyhjäksi tai virheelliseksi keskustelua siitä, miksi äänestäjien mielestä juuri tämä oli oikea valinta. Olisihan se kirkollemme, sen jäsenille, naisille ja miehille suuri ja tärkeä voitto. Myös materialistit tarjoavat lapsilleen oman maailmankatsomuksensa mukaista kasvatusta, jonka perusoletukset ovat aina uskonvaraisia. En usko, että materialisti pystyy antamaan puolueetonta kuvausta uskonnoista. Valtaosalla vanhemmista ei ole edellytyksiä neutraaliin uskontotiedon tai maailmankatsomusten opettamiseen. Tällaista kun ei ole maassamme tapahtunut viimeisen viidensadan vuoden aikana kovin usein. Vaikka ei ottaisi näin vahvaa determinististä kantaa, tahtomme on joka tapauksessa monin tavoin sidottua. Tällainen tietoaines olisi valistava vastavoima sille yksilön henkisen vapauden ennakoivalle riistolle, johon kaikki lapsia uskovaisiksi koulivat uskonsuunnat de facto syyllistyvät. Monien materialististen filosofien ja tiedemiesten mukaan usko rationaaliseen päätöksentekoon on evoluution tuottama selviytymistä edistävä illuusio, josta seuraa, että itsenäinen harkinta on myytti
Tilalle on ilmeisesti Turun historiaa ja kaupunkilaisten ajatusmaailmaa heikosti tunteva konsultti tarjoamassa suurseurakuntaa nimeltä Meri-Turku. Etäännyttääkö kaavailtu suurseurakuntiin perustuva hallintomalli seurakuntalaisia ja kirkkoa entisestään toisistaan. Uskonto ja seksuaalikasvatus ovat alueet, joilla vanhempana haluan olla ensisijainen kasvattaja. Emme halua, että lapsemme käyttää rukouksen paikalla muutakaan lorua eikä ainakaan rukoukselta kuulostavaa Äiti Maan tai Auringon puhuttelua. – Mitkä ovat teidän perheessänne niitä tärkeitä asioita, joita toivotte meidän ottavan huomioon päivähoidossa. Nimi tuntuu perusturkulaisen veronmaksajan ja seurakuntalaisen korvissa yhtä oudolta kuin taannoinen Suomen Postin kummallinen nimi Itella. Suomen evankelis-luterilainen kirkko tekee paljon hyvää työtä kirkollisveroa maksavien perheiden hyväksi. – Toivomme, että lastamme ei hämmennetä monen sukupuolen ideologialla. – Emme halua lapselle kerrottavan normaalina asiana, että lapsella voi olla kaksi äitiä tai isää tai että miehet voivat saada lapsia. Siihen minulla on onneksi oikeus. Esitys merkitsee Herttoniemenrannassa tapahtuvan seurakuntatoiminnan loppumista. Kasvatuksen hämmennys Uskonto ja seksuaalikasvatus ovat alueet, joilla vanhempana haluan olla ensisijainen kasvattaja. Opettaja kirjaa toiveet ylös ja näyttää ymmärtävän. Se kuitenkin joutuu kantamaan raskaimman osan yrityksessä tasapainottaa budjettia. Välistä huokaan kiitollisena, että omat lapseni eivät ole enää kasvuiässä. Kuinka paljon nämä konsultit mahtavat laskuttaa näistä tuotoksista. Lapsemme tietävät, että lapsen maailmaan saattamiseen tarvitaan isä ja äiti. Onko olemassa laskelmia paljonko tästä uudistuksesta syntyy säästöjä. Kiitän kaikkia vapaaehtoisia mittavasta panostuksesta kappelin toiminnan parissa ja monista yhteisistä hetkistä. – Haluamme antaa lapsellemme seksuaalija perhekasvatuksen itse. Varhaiskasvatuslaki sekä peruskoulun uusi opetussuunnitelma (2016) korostavat kasvatuskumppanuutta ja keskusteluja vanhempien kanssa. Nyt on saatava suu auki: – Olemme pahoillamme, että varhaiskasvatuksesta on riisuttu ruokarukoukset pois. YK:n ihmisoikeuksien julistus, uusin varhaiskasvatuslaki (2015) ja Euroopan Ihmisoikeussopimus takaavat vanhempien oikeudet vakaumuksensa mukaiseen kasvatukseen myös yhteiskunnan ylläpitämissä instituutioissa. Käsityksemme on, että on olemassa tyttöjä ja poikia ja sukupuolten kahtiajako on heidän jokaisessa solussaan. JUKKA MäKeLä ANTTI JääSKeLäINeN PerTTI PAASIO Arvostaako seurakunta alueellista toimintaa. ju k k a g r a n s tr ö m Ovatko tosiaan Turun tuomiokapituli ja Kirkkohallitus lakkauttamassa perinteikkäitä ja turkulaisten sieluun juurtuneita vanhoja arvokkaita seurakuntia, niin hallinnollisina yksikköinä kuin niminä, kirkollisesta käsitteistöstä. Pois kävellessäni ajattelen, että onneksi on myös kristillisiä päiväkoteja ja kouluja. – Emme halua lapsellemme joogatai mindfulness-harjoituksia tai lasipallosta tulevaisuuden katselua. Siinä tehdään henkilökohtainen kasvatussuunnitelma lapselleni. Herttoniemen seurakuntaneuvosto päätti kokouksessaan 12.9.2017 esittää seurakuntayhtymälle alueella toimivasta kappelitilasta luopumista. Herttoniemenranta uutena alueena ei ole ollut talousahdingon aiheuttaja. Herttoniemenrannassa vapaaehtoiset suunnittelevat, järjestävät ja toteuttavat tilaisuuksia. Ovatko seurakuntien taloushallinto ja tilintarkastajat tarkkoina siinä mihin rahat kuluvat. 2 01 7 KOLUMNI Saara Kinnunen E lämme isojen maailmankuvaan vaikuttavien mullistusten aikaa. Riemastun kysymyksestä. Toki ymmärrämme, että erilaisista perheistä puhutaan päiväkodissa sen mukaan, minkälaisista perheistä ryhmän lapset tulevat. SAArA KINNUNeN Kirjoittaja on eläköitynyt perheneuvoja. Talousahdingosta huolimatta on täysin epäoikeudenmukaista, että 10 000 asukkaan alueen ainoa kaikille avoin, esteetön monitoimitila suljetaan. Kappelin sulkeminen etäännyttää asukkaat seurakunnan toiminnasta ja sulkee alueen liikuntavammaiset ja iäkkäät kotiensa vangeiksi. Vanhempien arvoista poikkeavat uudet virtaukset hämmentäisivät kehittymässä olevaa ajatusmaailmaa perinpohjaisesti. Toimin vapaaehtoisena Herttoniemenrannassa. Helsingin Herttoniemen seurakunta muodostuu neljästä alueesta, jotka ovat Myllypuro (asukkaita 11 000), Herttoniemenranta (asukkaita 10 000), vanha Herttoniemi (asukkaita 8 000) ja Kulosaari (asukkaita 3 800). Siispä osallistun kuvitteelliseen keskusteluun päiväkodissa. Pelastavatko ehdotetut muutokset Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymän talouden. Koulun keskustelussa toivon lapselleni koulukirjoja ja käsin kirjoittamisen oppimista ennen digiloikkauksia. Ja Setan pitämille oppitunneille on kysyttävä vanhempien lupa samalla tavalla kuin uskonnollisiin tilaisuuksiin osallistumisesta kysytään. Muilla alueilla on oma paikkansa seurakuntalaisten kokoontumiselle. Samalla muistan, että uudet sukupolvet ovat kasvamassa ja heidän joukossaan kaikki lapsenlapset. KOTIMAA 9 1 2 . Meillä on hyvin perinteiset käsitykset perheestä ja avioliitosta. 1 0. Punaisena lankana on kirkon uuden toimintastrategian mukainen toiminta. Eikö seurakunnan työntekijöiden tule vastata 10 000 asukkaan alueen hengellisiin tarpeisiin ja henkilökohtaisesti kohdata seurakuntalaisia heidän omalla alueellaan osallistumalla tilaisuuksiin. opettaja aloittaa. Seurakunnan työntekijöiden vetäytyminen kappelin toiminnasta on pakottanut vapaaehtoiset toimimaan. Venyttelyt ja rauhoittumisharjoitteet ovat ok, mutta ei idän uskontojen termejä. Pitäisikö vapaaehtoisten opetella saarnaamaan ja soittamaan. PIrJO TOIvOLA-KAUPPINeN Herttoniemenrannan alueneuvoston puheenjohtaja Miten käy Turun Mikaelinja Martinseurakuntien?. Olkaamme ylpeitä kaikista järjestämistämme tilaisuuksista ja erityisesti niistä, joissa kappeli on ollut ääriään myöten täynnä väkeä. Toiminta on vireää ja innostavaa
Tuomiokirkkoseurakunnan nuorisotyössä aktiivisesti mukana ollut Lahti ryhtyi tekemään työtä vapaaehtoisena. Kameroilla yksi henkilö saattoi hoitaa kuvauksen ja leikata lähetystä lennosta. Olen sellainen av-alan sekatyömies. 1 0. Seurakunnan God’s Gas -nuorisokahvila hankki robottikameroita tilaisuuksien videoimiseen. Seurakunnan palkkalistoilla hän on ollut vuodesta 2005. – Monessa muussakin seurakunnassa tai kirkossa voisi olla käyttöä vastaavalle työntekijälle, mutta ehkä nykytilanteessa studiomestari ei ole se ensimmäinen ihminen, joka seurakuntaan palkataan. kuVA: JukkA GrAnsTröm seurakunnan toiminnassa tarvitaan muun muassa pappeja, diakoneja, kanttoreita ja suntioita. Hän on ollut nuoria aikuisia keräävän messun järjestelyissä mukana alusta asti ja seurannut sen kehitystä. Työtehtäviin kuuluvat niin valoja äänitekniikka kuin nettisivujen ylläpito. Tekemistä riittää. Lahti vastaa Mikael Agricolan kirkon äänija valotekniikasta sekä työskentelee Helsingin tuomiokirkossa esimerkiksi valtiollisissa jumalanpalveluksissa. Vili Lahti. Teen kaikkea, mikä liittyy ääneen ja kuvaan, Lahti kertoo. ja, taittaa esitteitä ja suunnittelee tarvittaessa vaikka logoja. Työtään Lahti kiittelee monipuoliseksi. Lahti kertoo päätyneensä työhönsä sattuman kautta. Arvokkaat tilaisuudet tuomiokirkossa jäävät mieleen, mutta eniten Lahti kertoo nauttivansa keskiviikkoiltaisin vietettävästä Agricolamessusta. seurakuntien arkista työskentelyä voi tukea ja kirkon sanomaa levittää myös materiaalikirjastosta, digipainosta, metsästä ja tahtipuikon tai äänentoistolaitteiston avulla. Sen valmistelut vievät myös suuren osan studioisännän työviikosta. 10 KOTIMAA 1 2 . 2 01 7 Studioisäntä Kun Vili Lahti tapaa kirkon työntekijöitä muista seurakunnista, hän joutuu aina selittämään, mitä tekee työkseen. Hän kuvaa ja editoi videoita, ylläpitää verkkosivuKirKon töissä Agricolan kirkon studioisäntä Vili Lahti kuvaa itseään av-alan sekatyömieheksi. Työnsä Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ainoa studioisäntä Lahti on oppinut tekemällä. Helsingin tuomiokirkkoseurakunnassa työskentelevän Lahden tehtävänimike on studioisäntä. Seurakunta on entiselle isoselle luonteva Pohjalla oleva sanoma on tärkein, ja välineillä korostetaan sitä. – Se titteli tosin on vähän vanhentunut. Lahti on myös ollut työntekijänä rippileireillä
. SAArA-MArIA PulKKInen Toimistonhoitaja kirjastossa Työ toimistonhoitajana Tampereen seurakuntien kirjastossa on koulinut Anneli Jaatisesta melkoisen kristillisten teosten asiantuntijan. Jaatinen ei epäile lainkaan, etteikö hänen työllään olisi hengellistä ulottuvuutta. 2 01 7 Anneli Jaatinen työskentelee Tampereen seurakuntien kirjastossa. Jokainen kirjaston yli kahdestakymmenestätuhannesta nimikkeestä on löytänyt hyllystä paikkansa Jaatisen käsien kautta. Jaatinen kuvaa kirjastoa ekumeeniseksi paikaksi, johon hän on valikoinut monipuolisesti teoksia eri kustantajilta. Vailla kirjastonhoitajan koulutusta oleva, aikoinaan merkonomiksi opiskellut Jaatinen on työssään itseoppinut. . HIlKKA MAnnInen Olen käynyt kaikki kirjat vähintään kursorisesti läpi, ja kaikki musiikki on pitänyt kuunnella ja elokuvat katsoa itse. Paikasta toivottiin sellaista, jossa olisi joku hoitamassa lainauksia ja palautuksia. Olisikohan rahan arvoista. – Se maailma olisi todennäköisesti raadollisempi. Ulkopuolisia kävijöitä ovat esimerkiksi päiväkotien lapset ja vanhainkotien asukkaat, opettajat ja esitelmiä tekevät koululaiset. . Vaikka palvelu onkin avoinna kaikille, Jaatisen asiakkaat ovat pääosin seurakunnan työntekijöitä. Jaatinen on ollut ylläpitämässä kirjastoa koko sen olemassaolon ajan, välillä toinen työntekijä apunaan. Ajatus seurakunnan oman kirjaston tarpeellisuudesta syntyi kasvatusteologien kaivatessa yhteistä, keskitettyä paikkaa esimerkiksi rippikouluja varten koostetuille materiaaleille. Vähitellen kirjasto laajeni kattamaan kasvatuksen lisäksi myös muut työalat, ja nimikkeet järjesteltiin yleisen kirjastoluokituksen mukaan. kuvA: RAmi mARJAmäki työpaikka, vaikka vastaavia tehtäviä löytyisi myös mainostai videoalalta. Etenkin toisten auttamisen tärkeys nousee työn merkitystä pohtiessa vahvasti esille. Hyllyssä olevat koulujen oppikirjat ja opettajien oppaat pitävät huolen siitä, että tietoa on saatavilla myös maailmanuskonnoista. Asiakkaiden kohtaaminen ja heidän auttamisensa tuntuu mielekkäältä. Vuonna 1976 ovensa avannut lainauspalvelu on ollut hänen valtakuntaansa yli neljäkymmentä vuotta. Kirjojen parissa vapaa-ajallaankin viihtyvä Jaatinen on perehtynyt kirjastonsa valikoimiin ihailtavan huolellisesti. Vaikkei vertaistukea eikä kollegaa työpaikalla olekaan, on ympärillä pieni kasvatuksen yksikön tiimi. – Agricolamessu on näyttävä kokemus – on savukoneita, valoa ja liikkuvaa kuvaa. Olen käynyt kaikki kirjat vähintään kursorisesti läpi, ja kaikki musiikki on pitänyt kuunnella ja elokuvat katsoa itse. Se pohjalla oleva sanoma on tärkein, ja välineillä korostetaan sitä. Jaatinen toteaa työnsä olevan melko yksinäistä, mutta siitä huolimatta hän nauttii siitä suuresti. Ei näitä kuitenkaan teknisen toteutuksen takia tehdä. Alun perin seurakuntaan äitiysloman sijaisuutta tekemään tullut Jaatinen on saanut Tampereen seurakuntien kirjastosta vuosikymmenten mittaisen, antoisan työprojektin ja keinon toteuttaa kristillistä lähimmäisenrakkautta. KOTIMAA 11 1 2 . Jaatinen muistuttaa, ettei kyseessä ole perinteinen kirjasto kirjoineen ja levyineen. Voin auttaa ja tukea ihmisiä, jotka tulevat hakemaan materiaaleja omiin tilanteisiinsa. Tämähän on nimenomaan tapa viedä evankeliumia eteenpäin. 1 0. Alun perin seurakunnan työntekijöille tarkoitettu materiaalipankki on ollut ulkopuolisille avoinna jo pitkään. He lainaavat aineistoa kerhoja ja leirejä varten tai hakevat inspiraatiota saarnan valmisteluun. Hänen käsiensä kautta on kulkenut yli 20 000 nimikettä kirjaston hyllyihin. Ei ole mikään ihme, että Jaatinen on päätynyt jo neljä kertaa esiraatiin valitsemaan vuoden kristillistä kirjaa. Vaikka sekatyömiehen päivittäiset tehtävät ovat pitkälti teknisiä, Lahti kokee tekevänsä hengellistä työtä. Anneli Jaatinen. Täällä on kaikkea mahdollista ikoneista roolivaatteisiin
Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymän monistaja Jani Kujanen valmisti viime viikonlopun Turun kirjamessuille kuvassa näkyvän, viidestä vuodasta muodostuvan ständiseinäkkeen. Alun perin paikalliset osaajat johtivat orkesteria, mutta kasvot vaihtuivat tiheästi, ja 1970-luvulla työhön kaivattiin lisää pysyvyyttä. Vänskä opettaa heille puhallin-, vaskija lyömäsoittimia. Tosin kapellimestarin työ vie vain pienen osan hänen työajastaan. 12 KOTIMAA 1 2 . Työt joustavat, mutta niitä tulee herkäsKapellimestari ismo vänskä johtaa imatran seurakunnan orkestereita ja opettaa yksityisoppilaita. Seurakunnan puhallinorkesteriin kuuluu 80 seurakuntalaista, joista 35 esiintyy virallisessa soittokunnassa. – Olen kyllä myös tykännyt työstä. – Ajatuksenamme on ollut, että musiikkityö on kirkon matalan kynnyksen toimintaa. Perustettiin seurakuntakontekstissa erikoinen kapellimestarin virka. Nykyään ihmiset etääntyvät jatkuvasti kirkosta, ja musiikkityö on yksi keinoista saada heitä seurakunnan toimintaan ja nostaa kynnystä erota. Tosiasiassa olen saanut yhtä paljon kuin musiikkiopistossakin kääriä hihat ja opettaa alkeistason oppilaita. – Lisäksi soitamme paljon virsiä ja hengellistä musiikkia, mikä puhuttelee monia. Nautin siitä, että saan työskennellä sekä lasten, nuorten että aikuisten kanssa. Suurimman osan päivästä hän hoitaa musiikkityöalan johtajana hallinnollisia tehtäviä ja opettaa seurakunnan yksityisoppilaita. Vänskä on Imatran seurakunnassa ensimmäisessä hengellisessä virassaan. suurimman osan ajasta vievät hallinnolliset tehtävät. 1 0. Imatran seurakunta järjestää soittotunteja kaikille halukkaille, tällä hetkellä noin 40 yksityisoppilaalle. 2 01 7 Lieksan seurakunnan metsäpäällikkö Heikki Nevalainen (kolmas oikealta) järjesti Nurmeksen seurakunnan työntekijöiden virkistyspäivässä metsäaiheisia tehtäviä. – En ole kuullut, että missään muussa Suomen seurakunnassa olisi tällä nimikkeellä virkaa, Vänskä kertoo. Ismo Vänskä. Kuva: iLPo RyTKöNeN Nykyään ihmiset etääntyvät jatkuvasti kirkosta, ja musiikkityö on yksi keinoista saada heitä seurakunnan toimintaan. Yllätyksenä seurakunnassa tuli työajattomuus. Häntä houkutteli se, että seurakunnassa pääsi johtamaan hyvämaineista orkesteria. Kuva: Pasi LeiNo Kapellimestari Imatran seurakunnassa on toiminut seurakuntalaisista koostuva soittokunta 1950-luvulta saakka. Ensin toimea hoiti Hannu Sopanen, hänen jälkeensä Kari Haili ja vuodesta 2013 Ismo Vänskä. – Ehkä siinä oli hiukan ruusuisiakin kuvitelmia mukana. Hän johtaa seurakunnan puhallinorkesteria sekä seurakunnan ja Imatran musiikkiopiston yhteistä orkesteria
Kirkon välittämä sanoma on yhteydessä omaan arvomaailmaan, ja keskustelut seurakunnan muiden työntekijöiden kanssa muistuttavat työympäristön hengellisestä luonteesta. Harva päivä menee niin, että olisin koko päivän toimistossa. Digipainossa on valmistettu myös kirkon lattialaattojen näköisiä tarroja, joilla on saatu vanerilaatikot näyttämään erehdyttävästi kivestä tehdyiltä. Työ digipainossa on hektistä. Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymän monistaja Jani Kujanen painaa ja suunnittelee yhtymälle ja sen tapahtumille roll up -julisteita, flaijereita, ständiseinäkkeitä ja jopa 6-metrisiä bannerikankaita, käsiohjelmia, esitteitä, kasteja vihkitodistuksia, käyntikortteja, juhlavuosien valokuvanäyttelyitä sekä yhtymän julkaisemia kirjoja. Metsä on minun kirkkoni. Pysyn kuitenkin ajan tasalla osallistumalla erilaisiin koulutustilaisuuksiin, joita esimerkiksi metsäkeskus järjestää. Tutustuessa varautuneisuus karisi pian pois, sillä papit osoittautuivat olevan ihmisiä siinä missä muutkin. Kujanen on ollut alalla parisenkymmentä vuotta, joista vajaa kaksi vuotta yhtymässä. KOTIMAA 13 1 2 . Toisinaan tilaus tulee vain hetkeä ennen kuin materiaalia tarvitaan. Hän työskenteli aiemmin isoissa yrityksissä sekä omassa yksityisyrityksessä. Digipainosta voi tulla päivässä kymmeniä erilaisia töitä, ja jo illalla on vaikea muistaa, mitä aamulla tuli tehtyä. Olivia Amupala, Anna-Mari Kaskinen, Pekka Simojoki, Mikaveli, Marzi Nyman ja Jaakko Löytty. – Lisäksi digipainon työllä on suuri merkitys sille, miten kirkko ja sen toiminta näkyy ulospäin. Hän kehittää monipuolista ammattitaitoaan jatkuvasti, vaikka ilman kollegoiden tukea se ei olekaan helppoa. Muun muassa hakkuiden tarkastukset ja metsikkökuvioiden päivitykset vievät hänet luontoon tämän tästä. Nevalainen toteaa metsien pinta-alan olevan huomattavasti suurempi kuin seurakunnilla yleensä, minkä vuoksi on luontevaa, että niistä vastaa seurakunnan oma työntekijä. – Seurakunnassa on tullut mietittyä enemmän kuin muualla, miten ehtii kohdata ihmiset, olla läsnä ja kuunnella. Ajoittain työ on valmiiden pohjien latomista, ajoittain erikoisräätälöintiä ja valokuvien metsästämistä. Hänen lisäkseen noin 20 000 jäsenen seurakunnassa on kaksi kanttoria, kaksi kirkkomuusikkoa ja viisi sivutoimista soitonopettajaa. Lieksan ja Nurmeksen seurakuntien metsänhoidosta vastaavalla Nevalaisella riittää työsarkaa Lieksassa 5 000 hehtaaria ja Nurmeksessa 1 200 hehtaaria. Ajattelin jo ensimmäisen viikon aikana, että eihän tämä voi olla edes totta. On hankalaa, kun ei ole työpaikalla saman alan työkavereita. 2 01 7 Ohjelma ja ilmoittautuminen: reformaatio2017.fi MERKKIVUODEN PÄÄJUHLA 5.11.2017 Turussa MUKANA mm. Hän pitää myös eettiset puolet mielessään jatkuvasti, mikä ilmenee esimerkiksi siten, että seurakunta on suojellut suuren suoalueen ja metsää METSO-suojeluohjelman mukaisesti. Ei. Usein seurakunnan työntekijät ilmoittavat Kujaselle tekstin ja hiukan ulkonäkötoiveita, ja loppuun hän saa vapaat kädet. Heikki Nevalainen Digipainon työllä on suuri merkitys sille, miten kirkko ja sen toiminta näkyy ulospäin. Lisäksi vastuu musiikkityöalasta vaatii pitämään monia eri lankoja käsissä, mikä on vaativaa. Puhumme myös mieluummin digipainosta kuin monistamosta. . Helppohan heidän kanssaan oli jutella. Paikkakunnalla eletään luonnon keskellä muutenkin, ja ihmisten suhde luontoon on Nevalaisen mukaan luontainen. Kujanen työskentelee digipainossa yhdessä monistamonhoitaja Jari Holttisen kanssa. Kujasen toimi on maallikkotyötä, eikä siihen kuulu suoraan hengellistä ulottuvuutta. MArIA KesTI Harva päivä menee niin, että olisin koko päivän toimistossa. . . Jani Kujanen. Kiireen keskellä tämä ei aina pysy mielessä, mutta ainakin tavoite on, Vänskä pohtii. Nevalaisen mielestä metsiin ei tulisi suhtautua vain taloudellisen hyödyn näkökulmasta. Metsäpuolen koulutuksen lisäksi Nevalaisella on myös kaupallinen koulutus ja it-insinöörin pätevyys. Mitään erityistä luontoretkeilyyn houkuttelevaa reitistöä ei seurakunnan metsiin ole rakennettu. Vänskä kokee työnsä musiikkiin painottuvaksi hengelliseksi työksi. – Monistajan toiminimike on auttamatta vanhentunut. – Olen todella viihtynyt, vaikka työtahti on kova. Seisooko hän päivät kopiokoneen ääressä ja odottelee, kun kone suoltaa papereita. . Nevalainen arvostaa työnsä itsenäisyyttä ja mahdollisuutta kehittää seurakunnan metsätaloutta. Täällä väki on kiittänyt ja antanut positiivista palautetta enemmän kuin missään aiemmin, eikä työtäni pidetä itsestäänselvyytenä. Parempi termi olisi painopinnan valmistaja tai julkaisugraafikko. MArIA KesTI Metsäpäällikkö Lieksan seurakunnan metsäpäällikön Heikki Nevalaisen työpäivään kuuluu usein reilu annos raitista ilmaa. HILKKA MAnnInen Monistaja Mitä monistajaksi palkattu seurakunnan työntekijä tekee. Eläkeikää lähestyvä Nevalainen sanoo jäävänsä työstään hiljalleen hyvillä mielin pois. 1 0. Lisäksi vierailut metsäalan yrityksissä pitävät Nevalaisen ajan tasalla siitä, mihin kehitys työalalla on menossa. Virkistyskäyttö otetaan huomioon, samoin maisemalliset seikat varsinkin uudistushakkuita suunniteltaessa. ti tehtyä liikaa. Seurakuntatuntemuksesta on kuitenkin hyötyä, jotta pystyy tavoittamaan, mitä esimerkiksi retriittiesitteeseen kaivataan. Vielä on perehdytettävä seuraaja, ennen kuin ensi vuonna tulee aika jättää metsäpäällikön tehtävälle hyvästit. Yksityisen puolen ja kaupungin töistä seurakuntaan pari vuosikymmentä sitten siirtynyt Nevalainen paljastaa aluksi hieman pelänneensä pappeja
Jeesuksen sanoja ”helpompi on kamelin mennä neulansilmästä kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan” on aina selitetty niin, ettei hyvinvoivan ihmisen tarvitsisi kokea ahdistusta. Se tarkoittaa, että seurakunnat sijoittavat metsiin, kiinteistöihin tai suoraan rahastoihin. Milloin törmäsit seurakunnassa keskusteluun tuloista, menoista ja varoista. Varallisuudella tasapainotetaan seurakunnan taloutta. Siihen pystyy harva. Se vaatii antamaan varallisuudesta kunnian vain Jumalalle ja käyttämään sitä köyhien auttamiseen. Sekä köyhät että rikkaat haluavat korostaa asemaansa keskimääräisinä veronmaksajina. Sitä ei sanota ääneen, sillä rahasta puhuminen on kristillisissä piireissä tabu, kirjoittaa Saara-Maria Pulkkinen. Kuka on valmis sanomaan diakonia-asiakkaalle, että apua kaipaakin köyhä lähimmäinen kaukaisella pakolaisleirillä tai toisessa diakoniajonossa. Rahasta puhuminen tuntuu olevan täysi tabu. M ikä sitten on tarpeeksi. Kun mies kuulee, että maalliset aarteet pitäisi antaa köyhille ja vaihtaa ne taivaallisiin aarteisiin, hän lähtee surullisena pois. Tuskin rikkaan miehen esimerkki minua koskee, ajattelen itsekin. Vaikka tekisin työtä tunnollisesti ja kokisin ansainneeni palkkani itse, kristillisen näkemyksen mukaan se tulee Jumalalta ja myös kuuluu Jumalalle. Enkä voi väittää, ettenkö voisi saada tuloillani aikaan jotain parempaakin kuin lisätä omaa hyvinvointiani. Ei tarvita kuin lyhyt verkkotarkastus selvittämään, että 98 prosenttia maailman ihmisistä on minua köyhempiä. Kristillisten järjestöjen ja seurakuntien julkaisuista löytää käytännön vinkkejä parisuhteeseen, lähimmäisyyteen ja Raamatun lukemisen aloittamiseen. ”Älkää myöskään unohtako tehdä hyvää ja antaa omastanne, sillä sellaiset uhrit ovat Jumalalle mieleen”, heprealaiskirjeessä neuvotaan. Keskuudessamme elävät köyhät eivät saa olla tekosyy sille, että omaa varallisuutta ja siitä luopumista ei tarvitse ajatella. Milloin kuulit puhetta lahjoituksista tai antamisesta, jos puoliääneen luettua kolehtipuheenvuoroa ei lasketa. Ensimmäisenä. R ahasta olisi siis syytä puhua, ainakin meidän, joilla sitä on. Kuka haluaa sanoa koko elämänsä uskollisesti lähetystyötä tukeneille vanhuksille, että heidän pitäisi uhrata vielä vähän enemmän takuueläkkeestään. Rahan lahjoittaminen on tärkeää sekä saajan että antajan näkökulmasta. Läpi Raamatun tekstien kulkee selvä viesti siitä, että kaikki ihmiselle annettu tulee ylhäältä. Kymmenyksiin, omastaan luopumiseen ja köyhien auttamiseen viitataan Vanhassa testamentissa, evankeliumeissa ja epistolateksteissä. Mieleen muistuu yksi vaikeimmista raamatunkohdista. 1 0. Lesken ropo kelpaa kirkossamme lahjoituksen mitaksi lähes kaikille tulotasosta riippumatta. Mistä häveliäisyys johtuu. Myös se tekee lahjoittamisesta puhumisesta vaikeaa. 14 KOTIMAA 1 2 . Ylen Taloustutkimuksella teettämän kyselyn mukaan 60 prosenttia suomalaisista ei halua puhua taloudellisesta tilanteestaan julkisesti. Kirkossa osataan toki käydä läpi talouslukuja ja tuottaa perinpohjaisia tasekirjoja. Saman voi ilmaista myös ytimekkäämmin: kristitty, joka ei lahjoita tarpeeksi rahaa hyväntekeväisyyteen, tekee syntiä. Se on ongelma. Seurakunnat kantavat suurta taloudellista vastuuta. Tähän tyyliin: kun maksat kuukaudessa parin perhepitsan verran, tuet kotimaista auttamista ja lasten kerhoja, palkkaat hyvää tekeviä työntekijöitä, lähetät rahaa kehitysyhteistyöhön. Jos kristitty nimittäin haluaa ottaa uskonsa vakavasti, hänen on pohdittava, mihin laittaa saamansa taloudellisen hyvän. Kirkossa harva kuuluu samaan keskiluokkaan kuin arkkipiispa. Puhutaan vastuullisesta taloudenpidosta. Monissa kaupungeissa näin pidetään kirkollisveroprosentti alhaalla. Raamattu tuomitsee omaisuuteen kiinnittymisen. Yli 130 000 euroa vuodessa tienaava arkkipiispa Kari Mäkinen on kuvaillut haastattelussa kuuluvansa hyvinvoivaan keskiluokkaan. ”Herran on maa ja kaikki mitä siinä on”, sanotaan psalmeissa. Suurin osa meistä kirkon jäsenistä pystyisi antamaan enemmän kuin nyt annamme. Olen itsekin tehnyt juttuja, joissa kerron, mitä kaikkea kirkollisveroilla saa. Minun tehtäväni on hoitaa Jumalan antamia sijoituksia viisaasti. Ainakin siitä, että suomalaisten on yleensäkin vaikea puhua rahasta, varsinkin omista tuloistaan. Antamisesta puhuessaan Raamattu on myös poikkeuksellisen yksiselitteinen. Raamattu tuomitsee omaisuuteen kiinnittymisen. Lahjoitusneuvoja tai laskukaavoja oikean summan valintaan sen sijaan saa etsiä kissojen ja koirien kanssa. Kirkollista keskustelua seuraavana ja säännöllisenä kirkossakävijänä vastaan omasta puolestani: Jos ei lasketa pinnallisia keskusteluja kaveriporukassa, minulla ei ole asiasta mitään muistikuvaa. 2 01 7 Kristityn pitää puhua rahasta – ja antaa sitä pois Kuka haluaa sanoa koko elämänsä lähetystyötä tukeneille vanhuksille, että heidän pitäisi uhrata vielä vähän enemmän takuueläkkeestään. Se tiedostetaan, ja siitä myös viestitään vuosi vuodelta paremmin. Siinä mies, jolla on paljon omaisuutta, kysyy neuvoa Jeesukselta: ”Mitä minun pitää tehdä, jotta perisin iankaikkisen elämän?”. Suurin osa meistä kirkon jäsenistä pystyisi lahjoittamaan rahaansa pois nykyistä enemmän. Ja olen väärässä. Hyväntekeväisyyttä, köyhien auttamista ja anteliaisuutta käsitellään Raamatussa enemmän kuin naispappeutta ja homoja yhteensä. R aha kuuluu hallintopuheeseen, mutta yksittäisen kristityn elämään rahapuhe ulottuu harvemmin. Jeesus kehottaa antamaan kaiken pois. Kirkollisverot ja vuosibudjetit ovat osa kirkollista keskustelua. M illoin viimeksi kuulit saarnatuolista tai piispalta rehellistä puhetta rahasta tai palkoista
Houkuttelin Tampereen kaduilla ihmisiä tukemaan kehitysyhteistyötä ja kantamaan globaalia vastuuta. T yöskentelin opintojeni aikana yhden kesän face to face -varainhankkijana, tuttavallisemmin feissarina. Silti samanlainen ajattelu on totta muualla kristikunnassa. Mitä, jos tulee huonompi aika. Kun yhtä iloista lahjoittajaa kohti vastaan tuli viisi tai kymmenen penseää järjen ihmistä, työ lannisti. Arkinen, kuiva ja aika vähän itsenäistä ajattelua vaativa osa elämää. vai 15. KOTIMAA 15 1 2 . Myös osa suomalaisista elää samanlaisessa tilanteessa. Hänen köyhyytensä tulkitaan almujen varassa elämiseksi. 1 0. Minä en uskalla luopua asuntosäästötilistäni. Eihän se sinun rahaasi koskaan ollutkaan. Anna takaisin se, mitä olet saanut. · Kirjallisuus: Pyhä Franciscus ja Rouva Köyhyys. Pä iv i K a r ja la in en mieleen tulee pyhä Franciscus, joka 1200-luvun Italiassa rakastui Rouva Köyhyyteen, luopui asemastaan rikkaan kauppiaan hyvinvoivana poikana ja lähti seuraamaan Kristusta kerjäläisveljenä. Suomessa korostettava vastuullinen taloudenpito on järkevää. Franciscus ymmärretään herkästi väärin. Fransiskaaninen huolettomuus yhdistettynä viisaaseen taloudenpitoon. Kuulostaa utopistiselta ja epärealistiselta. · Tarkasta oma varallisuusasemasi suhteessa muuhun maailmaan: www.globalrichlist.com.. Kirjapaja 1985. Varainhankkijan taktiikka toimi ehkä siksi, että suomalaiselle hyväntekeväisyyskin on helpompaa, kun siitä tehdään veronmaksun kaltainen velvollisuus. Miksi ihmeessä sitoutuisin lahjoittamaan joka kuukausi. Metsät ja hyvin tuottavat vuokrakiinteistöt myytäisiin pois. Se ei itse asiassa olisi hassumpi tapa suhtautua antamiseen yleensä. Ihmisten reaktiot olivat ymmärrettäviä ja järkeviä – ja samalla aika julmia: ”Maksan jo veroja.” ”Kyllähän tämä periaatteessa hyvältä kuulostaisi, mutta ehkä sitten, jos joskus on enemmän rahaa.” ”Eikö oikeasti rikkaiden pitäisi maksaa ensin?” Argumentit olivat samoja, joita voisin itsekin käyttää: Enhän minä niin paljon tienaa. Fransiskaaniseen elämäntapaan on kuitenkin vaikea ryhtyä vapaaehtoisesti. päivä parempi. Olisiko kuukauden 5. Ja unohda sitten antaneesi. Pistetäänkö 35 vai 40 euroa. 2 01 7 SAArA-MArIA PulKKInen Kirjoittaja on Kotimaan toimittaja. Fransiskaaninen elämäntapa on edelleen valtavirtaa monissa kehittyvissä maissa, joissa jokapäiväinen leipä etsitään kirjaimellisesti joka päivä uudestaan. Silti minun on pakko. Samalla se johtaa luottamuksen puutteeseen. Köyhyydessä Franciscus koki kohtaavansa itse Kristuksen. Myös kirkon on vaikea taipua Franciscuksen huolettomaan esimerkkiin. Hän kertoi, että Porissa tai Raumalla työskenteli feissari, joka oli tahkonnut loistavaa tulosta ja kerännyt uusia kuukausilahjoittajia enemmän kuin muut yhteensä. E n halua vaatia muita luopumaan enkä ennen kaikkea halua luopua itse. Hyväntekeväisyyttä, köyhien auttamista ja anteliaisuutta käsitellään Raamatussa enemmän kuin naispappeutta ja homoja yhteensä. Anna vapain ja iloisin mielin. Teologi Seppo A. Teinosen mukaan Franciscus olikin varaton siinä merkityksessä, että hänellä ei ollut mitään varalla, aivan kuten ei muullakaan Keski-Italian köyhälistöllä. Välillä esimies kävi Helsingistä asti psyykkaamassa meitä yrittämään kovemmin. Ei tarvitse mennä Viroa kauemmaksi kuullakseen kirkonrakennusprojekteista, jotka on pantu vireille ennen kuin on ollut selvää, mistä saadaan rahat kirkon seiniin, katosta puhumattakaan. Häneltä ei vain jäänyt mitään säästöön. Anna niin, että vähän kirpaisee. Tulevaisuus turvattaisiin jokapäiväisellä työllä ja luottamuksella Jumalaan. Tällä feissarilla oli ollut ainutlaatuinen taktiikka. Anna niin, ettei vasen kätesi huomaa, mitä oikea tekee. Franciscus veljineen kuitenkin elätti itsensä työnteolla. Anna ensin, säästä sitten. Varainhankkija kauppasi kuukausilahjoittajana toimimista kuin jotkut kauppaavat vakuutuksia: Totta kai sinustakin tehdään kuukausilahjoittaja! Nyt vain otetaan selvää, millainen suunnitelma sopisi sinulle parhaiten. Teinonen. Toistan siis vinkkejä, joita olen kuullut viisaammiltani: Kun Jumala siunaa sinua paremmalla taloudellisella tilanteella, älä nosta elintasoasi vaan lahjoitustesi euromäärää. Suomentanut Seppo A. Maaseudun köyhät joutuivat panemaan luottamuksensa vain Jumalan huolenpitoon
Siellä kokoontuu kerran kuussa veljespiiri, ja tänään on Leppilammen vuoro hoitaa alustus. Kerran viikossa hän johtaa samassa paikassa artistien rukouspiiriä, josta on muutamassa vuodessa kypsynyt perheenomainen yhteisö. Hän tiedustelee vain, ymmärränkö ruotsia. Se on Tidebönsboken, Ruotsissa julkaistu hetkirukouskirja. Muuta ei enää ole. Leppilampi ei kysy sopiiko, että vietämme puolen päivän hartaushetken. Parikymmentä äänitettä. 16 KOTIMAA 1 2 . Kuinka monen ihmisen puolesta hän esirukoilee. Muusikko Jukka Leppilampi purjehtii sateen kastelemana sisään kantakahvilaansa Senaatintorin laidalla. Muusikko Jukka Leppilampi jakaa sen, minkä hän rukouksessa saa. P ilvet ovat tänään niin paksuja, että Helsingin Tuomiokirkon kellon valo näkyy selvästi, vaikka on keskipäivä. 2 01 7 KuKA. Hänen lastensa kolme äitiä ovat kaikki rakkaasti olemassa hänen arjessaan. 1 0. Aamun laudes saattaa Leppilammella kestää jopa tunteja, koska kannettavaa on niin paljon. Tämäkin taitelija kamppailee deadline-paineiden ja epäonnistumisen pelkojen kanssa. Leppilammen nykyinen vaimo Tove Leppilampi on ruotsinkielinen, ja pariskunnan kotija rukouskieli on ruotsi. Marraskuussa hän lähtee kirkkokonserttikiertueelle Tove Leppilammen, Marzi Nymanin ja Maria Ylipään kanssa. Voi olla, ettei niitä ihan jokaiseen konserttiin synnykään. Ennen herkuttelua on kuitenkin tehtävä jotakin muuta. Hän nostaa nahkalaukustaan pöydälle tummansinisen kirjan, jonka selkämys on melkein irronnut. Hänen iätöntä olemustaan korostaa tieto siitä, että hän on sekä pienten koululaisten isä, että vanhimpien lastensa lasten isoisä. Asiat eletään niin kuin ne ovat, armoa armon päälle, Leppilampi on kommentoinut perhesuhteitaan. Sitä ei voi Anna meille meidän jokapäiväinen laulumme JU K K a g R a n S TR ö M. Seitsemän lasta, joista yksi menehtynyt vastasyntyneenä, kaksi lastenlasta. Eläkeikää lähestyvän miehen kasvoja reunustavat paksut kiharat. • •Ura: aloitti 1970luvulla Finnforest ja Tabula Rasa -yhtyeissä. Elämä on opettanut häntä suhtautumaan hyväksyvästi itseen, toisiin ja olosuhteisiin. Hän on luvannut myös improvisoida psalmeja. Leppilammelle käy päinvastoin, hän lämpenee, olemus muuttuu ilmavaksi. Jokainen nostetaan nimeltä mainiten Jeesuksen eteen. Mieleen nousee Raamatun Daavid, kuningas, joka piti kompurointiensa keskellä kiinni ylistyslaulustaan. Leppilampi ei julkisuudessa eikä monessa muussakaan paikassa ruodi ihmissuhteitaan, eikä varsinkaan käyttäisi niiden yhteydessä sanaa kompurointi. Yli 40 vuoden ura Jeesus-rokkarina. Rauhallinen olemus saattaa kuitenkin hämätä. • •Muusikko Jukka Leppilampi, 63. Illan rukoushetken, vesperin, hän viettää tänään Tuomiokirkon tornikappelissa. • •Perhe: naimisissa laulaja Tove Leppilammen kanssa. Sitten kulmapöydästä alkaa kuulua hymnin, Raamatun ja rukousten lukua. – Luen vesperin tekstit ja laulamme yhdessä. Hän riisuu pitkän takkinsa ja tilaa ”sen tavallisen”, maitokahvia, voisarven, hunajaa, marmeladia ja brietä. Ristinmerkki. Kahvi jäähtyy, sen pinnalla olevan vaahdon koristekuvio vetäytyy kasaan kuin vanhuksen iho. Sinisessä kirjassa on kaikki tarpeellinen neljän rukoushetken viettämiseen vuoden jokaisena päivänä. • •Inspiraation lähde: Liturgia, yhteisöllisyyden vuoksi. Ne ovat sateesta vielä hiukan kosteat. – Come on, mahdoton kysymys! Lähes pari sataa heitä kuitenkin on, ja hän liittää rukoukseen aina myös perheet. Konserttikiertueen alla hän pyytää rohkeutta heittäytyä laulamaan Jumalan laulua. Ehkä teos pitäisi suomentaa, hän pohtii. Jokaiseen tilaisuuteen tuli luvattua ennen julkaisematon laulu. Improvisoiminen on onnistuessaan palkitsevaa, mutta se on myös kuluttavaa
Nousemme kiistojen yläpuolelle ja hengitämme Jeesusta. Sanoittaja Heimo Hatakka patistaa pistämään toimeksi, jotta kaksi vuotta valmiina ollut joululaulu Aasi ja timpurin muija saataisiin vihdoin purkkiin. Sunnuntain messussa Leppilampi käy noin 52 kertaa vuodessa. Oikeastaan Leppilampi ei haluaisi edes puhua yleisöstä. Parasta on kääntää kaikki rukoukseksi, myös pelko ja mielipaha – ja siunata. Sinistä rukouskirjaa neljästi päivässä lehteillessään hänestä nousee aina myös huokaus: Anna meille meidän jokapäiväinen laulumme! Jumalan varaan jättäytyvästä elämästä puuttuu ihmisen rakentama turvallisuus – tai illuusio siitä. Samaan aikaan hänen ensimmäinen avioliittonsa kariutui. Kahvilan sohvalle saapuu puhelimen kautta arkisempia asioita. Vain psalmeja, hymnejä ja rukouksia.. Takki ja kiharat ovat kuivuneet. 1980-luvun lopulla hän teki kappaleen Jumalan valtakunta tulee. Kupolin alla istui vain muutamia ihmisiä, mutta kirkonpenkistä noustessaan Leppilammella oli täyteinen olo. Sade on tauonnut ja laulut odottavat. Yleisö ottaa hänen lahjansa vastaan – tai jättää ottamatta. – On suuri kiusaus toistaa jotakin, mikä edellisellä kerralla toimi hyvin. Hän ei kuitenkaan ole seikkailulla yksin. Uuden kulttuurin ytimessä on Leppilammen mielestä uskollisuus omalle identiteetille. Ehkä siinä tapahtuu jotakin samaa kuin Kolmiyhteisen Jumalan kutsuessa seurakunnan nauttimaan omasta luovasta olemuksestaan. Ja suomenruotsalaisen kulttuurisäätiön vuosijuhlaan pitäisi kääntää lauluja ruotsiksi. – Rakkaus on uuden Jerusalemin valoa ja viisautta. – Uskon, että voimme olla kanava uuden kulttuurin luomisessa. Tuomiokirkosta ulos astuessaan hän nostaa kätensä joskus kohti Aleksanterin patsasta ja siunaa kotikaupunkiaan. Nykyiset kiireet eivät kuitenkaan ole lähelläkään sitä tahtia, jota Leppilampi puursi parikymmentä vuotta herätysliikkeiden muusikkona. – Evankeliumi oli tullut hänen luokseen sellaisella tavalla, että saattoi tapahtua identifikaatio, samaistuminen. Huikealta tuntuu myös kolme vuotta kokoontuneen artistipiirin kasvu yhden miehen haaveesta kymmenien ihmisten yhteisöksi. Säveltämistä puolestaan odottaa Jonna Järnefeltin sanoitus, joka käsittelee identiteetin löytämistä. Yleisö tulee aistia, mutta sitä ei voi kovin paljon myötäillä. Päiväliturgia Tuomiokirkossa kello 12 oli sopiva paikka voimien keräämiseen. Leppilammella on ollut jo pitkään näky rukoilevasta ryhmästä, jossa taiteilijat, tieteentekijät ja poliitikot voisivat soittaa yhteistä sinfoniaa niin, että koko valtakunta uudistuu. Jos olemme vähässä uskollisia, saamme maistaa suurempaa. Ei mitään ylimääräistä, ei suorittamista, ei mitään genreä. Hän saa vaivoin kerrotuksi, että levyn julkaisemisen jälkeen häneen otti yhteyttä kristityssä perheessä kasvanut nuorimies. Vain psalmeja, hymnejä ja rukouksia. 1 0. Leppilampi sanoo ymmärtävänsä niitä, jotka tuomitsevat, ja yrittää olla vastaamatta samalla mitalla. Sitä paitsi, kristityn ei tarvitse pelätä erilaisuutta, eikä edes maailman reunaa. Kappaletta kuunnellessaan mies oli kokenut ensimmäisen kerran olevansa yhtä arvokas ja rakastettu kuin vanhempansa ja muut kristityt. KOTIMAA 17 1 2 . 2 01 7 suunnitella, vaan joka kerralla voi antaa vain sen, mikä on juuri silloin totta. Jaksamista eivät parantaneet rock-musiikin ja tanssin ympärillä käydyt teologiset linjakeskustelut. – Lähetin kavereille viestejä, että tulkaa tänne, täällä ei ole mitään. Haltioituminen on kestänyt jo toistakymmentä vuotta, eikä pyhään lauluun ja liturgiaan osallistuminen riipu mielialasta. – Otin paussin. – Olen paikallisseurakunnan jäsen, yksi monien joukossa, se on huikea juttu. Hän on kiitollinen siitä, että on vihdoinkin löytänyt oman paikkansa. Improvisoidessaan taiteilija ottaa riskin. Mistä uusi suunta kumpuaa. Leppilampi on laulujensa kanssa kuin Pietari kävelyllä veden päällä tai opetuslapset ruokkimassa tuhansia viidellä leivällä ja kahdella kalalla. Heidän keskelleen rakentuu pöytä, jonka itse Jumala kattaa erilaisten persoonien lahjoista. – Kutsumme ihmiset aterioimaan kanssamme Jumalan läsnäolossa. Leppilampi antaa itsensä niin täysillä, että hän tärisee joskus vielä pitkään esiintymisen jälkeen. Rokkari ei kuitenkaan voinut luopua tyylistään. Hän kertoo esimerkin. Tilalle tuli voice poetry, äänirunous. Joillekin uskovaisille se oli liian maailmallinen. – Rukouksesta, artisti toteaa. Leppilampi lakkasi laulamasta sanoja. Jos sieltä putoaisikin lohikäärmeiden joukkoon, ne ovat Jumalan lohikäärmeitä, Jukka Leppilampi sanoo. Esiintyminen on muuttunut yhteisen pöydän äärellä aterioimiseksi. Herätysliikkeissä supistiin uskonkriisistä, jota Leppilammella ei omasta mielestään koskaan ollut. – Tiesin, että evankeliumin tähden minun täytyi tehdä se noin. DAnIelle MIeTTInen Ei mitään ylimääräistä, ei suorittamista, ei mitään genreä. Kiertueelle mukaan lähtevät muusikot ja monet kuuntelemaan tulevat ihmiset resonoivat samalla taajuudella. Leppilampi innostuu vertaamaan piiriään uuteen Jerusalemiin, joka on kaikkien kaupunkien äiti ja tuo yhteen ihmisyyden, kulttuurien ja yhteiskuntien rikkauden. – Kun jatkamme rukousta, huomaamme, että meillä on sama evankeliumi. Leppilampea alkaa itkettää. Tajusin, että jos jatkan sillä tahdilla, tauko tulee jollakin ikävällä tavalla
18 KOTIMAA 1 2 . 2 01 7 Laulava pyhiinvaellus IsO-brITAnnIA Suomalaiset gregoriaanisen laulun harrastajat kiertelivät viikon Lindisfarnen saaren kirkoissa laulamassa. Sitä kuvaa Tristamin mukaan irlantilaisten pyhiinvaeltajien asenne. Saimme myös nauttia hänen toimittamistaan hartauksista ja messuista saarella ollessamme. Tristramin mukaan ensimmäisen vuosituhannen kelttiläisessä hengellisyydessä on neljä pääkohtaa. Vuorovesi rytmittää ihmisten olemista, niin kuin se on rytmittänyt aina. Viikon verran lauloimme, kuljimme saaren luonnossa ja kohtasimme ihmisiä ja eläimiä. Tapasimme Lindisfarnella viettämämme viikon aikana anglikaanipappi ja historioitsija Kate Tristamin, joka avasi meille historiallista näkökulmaa kelttiläiseen spiritualiteettiin. Kelttiläisellä kristillisyydellä tarkoitetaan yleensä varhaiskeskiajan Brittein saarten kristillisyyttä 400-luvulla tapahtuneen roomalaisten valtakauden päättymisen ja 1066 alkaneiden normannivalloitusten välisenä aikana. Matkalla koin, että pyhyys on edelleen läsnä jatkuvassa rukouksessa pienen saaren eri rukousyhteisöissä. Laskuveden aikana saari täyttyy ihmisistä. L indisfarnen saari Englannin itärannikolla tunnetaan myös nimellä Holy Island, pyhä saari. Olimme laulavia pyhiinvaeltajia. Ajanjakso nähdään usein kelttiläisen kirkon kulta-aikana, jolloin oppineisuus ja hartaudenharjoitus kukoistivat erityisesti irlantilaisten munkkien perustamissa luostareissa. Lindisfarnen saaren luostarissa on vaikuttanut vuosituhansien aikana monia merkittäviä hengellisiä tien näyttäjiä, kuten 600-luvulla eläneet kelttipyhimykset Aidan ja Cuthbert. Se houkutteli jo toista kertaa meitä suomalaisia, 26 hengen ryhmän, laulamaan saaren kirkoissa kelttiläisiä gregoriaanisia lauluja, rukouslauluja. Kokiessaan Jumalan kutsuvan he lähtivät taakseen Gregoriaanisia lauluja laulava suomalaisryhmä vietti viikon Lindisfarnen saarella syyskuussa. Nousuveden aikana saari on yleensä tyhjä, autio, hiljainen ja mietiskelevä. kuvat: pirkko Hakkarainen Laulava pyhiinvaellus IsO-brITAnnIA Suomalaiset gregoriaanisen laulun harrastajat kiertelivät viikon Lindisfarnen saaren kirkoissa laulamassa. Ensimmäisenä piirteenä on itsensä antaminen Jumalalle koko sydämestä, ehdoitta. Lindisfarne Middlesbrough newcastle edinburgh Glasgow Skotlanti englanti. 1 0
2016. Vaikka kyseessä oli rakkauden ilmaisu, sydän oli liian kiireinen, Adam totesi. Laulavan pyhiinvaelluksemme aikana tapasimme myös anglikaanisen papin ja runoilijan David Adamin. Tristram korosti kelttiläisen hengellisyyden piirteistä eniten yhteisöllisyyttä: kenenkään ei tule yrittää Jumalan luo yksin. Maryn kirkkoon saarella ja kysyi: ”Onko tämä Pyhän saaren kirkko?” Adamin vastattua myöntävästi, tyttö huudahti: ”Oooh, ihanaa!”, ja lähti pois. KOTIMAA 19 1 2 . Sielun ystävistä tuli niin suosittu systeemi, että taitavimmat ohjaajat kirjoittivat kokemattomammille aiheesta ohjekirjoja, joita on säilynyt. Vuonna 2015 julkaistussa kirjassaan Awesome Journey (Mahtava matka) Adam kirjoittaa: ”Jotta pyhiinvaellus voisi olla todellista, sen täytyy olla meitä liikuttava kokemus muutenkin kuin fyysisesti. Vuosien varrella häntä on erityisesti järkyttänyt ihmisten sydänten kiireisyys. Autamme mielellämme testamenttia koskevissa asioissa. Ystävä, johon voi luottaa totaalisesti, jolle voi kertoa kaikki asiansa ja toivoa myös saavansa neuvoja. Tälle tunteelle ei hänen mukaansa ole järjellistä perustetta vaan pyhiinvaelluksessa kysymyksessä on rakkaussuhde. Tule, Rauhanruhtinas. Tai miksi olet naimisissa niin eriskummallisen ihmisen kanssa. Taivaskaipuu, usko taivaan olemassaoloon uutena Jumalan luomana paratiisina, jossa ihmiset ja eläimet liikkuvat tasavertaisina, toi kunnioitusta luomakuntaa kohtaan. Ajateltiin, että kukaan ei voita pahaa yksin vaan yhdessä muiden kanssa. Adamin kirjat Avoin portti ja Maja erämaassa ovat monen suomalaisenkin rakastamia hengellisiä kirjoja. He eivät suunnitelleet viikon vaellusta, kuten esimerkiksi me paikalle tulleet gregoriaanisen musiikin laulajat. Kun saat tehdä rakastamaasi asiaa, se hoitaa sinua ja koskettaa koko olemustasi. Kolmas kelttiläisen spiritualiteetin piirre liittyy käsitykseen pahasta. Kelttirukouslauluja keskiajalta tähän päivään. Jeesus oli matkakumppani. Jos kysyn sinulta, miksi laulat. Todellinen pyhiinvaellus on korviemme ja sydäntemme avaamista toisille ihmisille ennemminkin kuin päämäärille. kemme tähänkin paikkaan, jos olemme sitä rakastaneet. Adam kertoi nuoresta tytöstä, joka tuli St. Hän on aikanaan toiminut saarella pappina. Seurueeseemme kuuluva Tuomo Pulkkinen on usean vuoden ajan sovittanut Adamin runoja jopa yli 1 000 vuotta vanhoihin kelttiläisiin gregoriaanisiin sävelmiin, jotka Tuomo on poiminut käsikirjoituksista kelttiläisille pyhimyksille Columballe (521–597) ja Brigidille (400– 500) omistetuista hetkipalveluksista. Lisäksi kelttiläiseen spiritualiteettiin kuuluu luonnon kunnioittaminen. 2015. Omasta pyhiinvaelluksestaan hän paljastaa myös sen verran, että jokaisena päivänä hän kirjoittaa, se on hänen vaelluksensa. Laulavat pyhiinvaeltajat lauloivat joka päivä Lindisfarnen kirkoissa neljän tunnin ajan. David Adam avasi meille lisää kelttiläisen hengellisyyden sydämen antautumista. Kelttiläisiä rukouksia. Ne olivat käytännöllisiä ohjeita jokaiseen päivän hetkeen. Suuri tai pieni testamenttilahjoituksesi on mukana pitkäjänteisessä työssämme toivon, uskon ja lähimmäisenrakkauden puolesta. Maryn anglikaanikirkosta. Irlantilaiset pyhiinvaeltajat ja munkit ajattelivat, että ei ole olemassa syntiä, jota ei voi saada anteeksi. Kirjapaja 2009; Kate Tristram: The story of Holy Island. Hänelle pyhyys on tunne paikasta hänen sydämessään. Hän tuli mantereen puolelta kuulemaan, kun lauloimme hänelle rakkaassa paikassa hänen omia runojaan. Adam miettii Lindisfarnen pyhää saarta ja toteaa, että yhtä lailla kuin pyhimykset, me jokainen jätämme jälPyhäksi saareksi kutsuttu Lindisfarne sijaitsee Iso-Britannian itärannikolla, Skotlannin rajan tuntumassa. Canterbury Press 2009; Vox Silentii. Ota yhteyttä lakimieheemme Tarja Larmasuo, varatuomari tarja.larmasuo@suomenlahetysseura.fi 020 7127 204 suomenlahetysseura.fi/testamentti. An illustrated History. Kelttiläiseen spiritualiteettiin kuuluu Tristramin mukaan myös omistautuminen Raamatulle ja erityisesti Jeesuksen opetuksille. – Sydämessä on jotakin vikaa, jos se toimii näin. 2 01 7 katsomatta tietoisina siitä, että eivät koskaan palaa, valmiina kuolemaan asiansa ja uskonsa tähden. Ensimmäiset sielun ystävät olivat luostareissa rippi-isiä. Siihen ei ole olemassa vastausta, on vain vetovoima ja rakkaus. Kun ihminen rakastaa jotakin, hän puhuu siitä koko ajan, hän ajattelee sitä koko ajan. Rukouksessa keskeistä oli paastoaminen, almujen antaminen ja pyrkimys antaa anteeksi vihollisille. Pyhiinvaellus on enemmän sydämemme kuin jalkojemme liikettä.” HILKKA-LIIsA VuOrI Jutun lähteenä on käytetty myös seuraavia teoksia: David Adam: The awesome journey, Life´s pilgrimage. Tätä on Adamin mukaan pyhiinvaellus. Jos valitsemme pienimmän asian rakkaudella ja katsomme sen syvyyteen, se paljastaa meille tätä hetkeä syvemmän läsnäolon. 1 0. Julkisen rangaistuksen sijaan he kehittivät systeemin, jossa jokaisella ihmisellä on oma sielun ystävänsä (anam cara). Pyhyys on edelleen läsnä jatkuvassa rukouksessa pienen saaren eri rukousyhteisöissä. SPCK 2015; Katja Ritari: Polku, jota kuljen. Adamin mukaan pyhiinvaelluksessa tärkeintä on antaa sydämensä kokonaan sille asialle, jonka kokee itselleen rakkaaksi. Vaeltamiseen sisältyy tämän maailman näkeminen Jumalan maailmana ja kaikki ihmiset, myös me itse, Jumalan rakastamina. – Jos joku paikka tai asia on sinulle rakas, se on sinulle pyhä paikka. – Sydämellä on tarve antaa itsensä täydellisesti. Kuva St
Kuudennen käskyn kohdalla käsitellään myös avioliittoa ja homoseksuaalisuutta. Oli aika, jolloin kirkolliset kirjat yhdistivät luterilaisia. Viidennen käskyn kohdalla käsitellään esimerkiksi myös abortti, eutanasia ja itsemurha. Jolkkonen tähdentää, että piispainkokouksen päätöksessä ei edellytetä koko luterilaisen ehtoollisopin tuntemista. – Riittää sen tunnustaminen, että ehtoollisleivässä ja -viinissä Kristus on todellisesti läsnä ja että siksi ehtoollisella Jumala antaa meille lahjan, syntien anteeksiantamisen. Jälkimmäisessä katsannossa jokaiselle luterilaiselle skisman eri puolilla tekee joskus hyvää lukea myös sellaista kirjallisuutta, joka tulee oman teologisen kuplan ulkopuolelta. Uuden kokonaisuuden suomentajat ovat Samuli Siikavirta ja Risto Soramies. Lutherin Vähän Katekismuksen käännös pohjautuu vuoden 1948 suomennokseen, jota käännöstyöryhmä on hieman muokannut. Kaiken kaikkiaan tämä Katekismuksen selitys on hyvin perinteisesti ulospantua konservatiivista luterilaisuutta. ”Yhtä selkeä ja muuttumaton on kirkon kanta siihen, että ortodoksisen kirkon jäsen ei voi osallistua evankelis-luterilaisen tai jonkun muun kristillisen kirkon ehtoolliseen. – Tässä jää miettimään, onko kyse sittenkään ekumeenisesta vieraanvaraisuudesta, Matikainen sanoo haastattelussa. Helsingin katolisen piispan Teemu Sipon mukaan ”katolisen kirkon jäsenten on tärkeää huomata, että [luterilaisen piispainkokouksen] linjaus ei vaikuta millään tavoin siihen, miten katolisen kirkon jäsenet voivat toimia osallistuessaan vieraina luterilaiseen ehtoollisjumalanpalvelukseen. 20 KOTIMAA 1 2 . Virkateologiaa ja ehtoollisyhteyden edellytyksiäkin selitetään. – Jotkut asiat tulevat aina yllätyksenä, mutta tämä toisten kirkkojen reaktio ei minulle ollut sellainen. Ortodoksinen kirkko jyrähti omalla Ort.fi -sivustolla julkaistussa viestissään, että ortodoksi osallistuu vain ortodoksisen kirkon ehtoolliseen. Silloin ei ole oikein Ehtoollinen kuohuttaa nyt ekumeniassa eHTOOllIsvIerAAnvArAIsuus Minua kiinnostaa se, miten ortodoksinen kirkko toteuttaa käytännössä kirkon jäsenyydestä tai sakramenttien yhteydestä erottamisen. Ristin Voitto -lehdessä ilmestyneen uutisen mukaan mielipiteet vapaissa suunnissa jakautuvat positiivisesta kiinnostuneeseen ja torjuvaan. Joissakin kirkoissa ajatellaan, että ehtoollisella jaetaan vain tavallista leipää ja viiniä. Se antaisi väärän kuvan ykseydestä, joka ei vielä ole todellisuutta, Sippo sanoi kirkkonsa tiedotteessa. Kirkollisen yhtenäiskulttuurin sijaan on astunut teologinen monikulttuurisuus, josta monet uudet kirjatkin kertovat.. Toisten kirkkojen mukaan ehtoolliselle osallistuminen on vain tapa tunnustautua julkisesti kristityksi. Huomiota herättää, että huoneentaulujen raamatunkohdat ovat silti 1930-luvun raamatunsuomennoksesta. – Näissä tapauksissa ehtoollisen lahja kielletään: se ei enää anna eikä lahjoita mitään Jumalalta. Vapaakirkon kirkkokunnanjohtaja Hannu Vuorinen toteaa myös, että ”jos vieraalta edellytetään luterilaisen ehtoollisen hyväksymistä kristilliseksi ehtoolliseksi, niin hyvä. Jolkkonen muistuttaa, että jos kristitty osallistuu toisen kirkon elämään tai ehtoollispöytään, silloin pitää tunnustaa toisen pyhä oikeaksi. 1 0. Niinpä niin. Näistä vakaumuksista avautuu koko ehtoollisen salaisuus ja rikkaus. Joukossa on lukuisien aivan perinteisten opinkohtien selityksien ohessa muutamia tietolaatikon kaltaisia ajankohtaisia erityisteemoja. Kirkollisen yhtenäiskulttuurin sijaan on astunut teologinen monikulttuurisuus, josta monet uudet kirjatkin kertovat. Tähän pikku uutuuteen voi suhtautua kuin kirkkopolitiikkaan, tai kuin teologiaan ja opinselitykseen yleensä. Mutta. Mutta jos edellytyksenä on luterilaisen ehtoollisteologian täysmittainen omaksuminen omaksi henkilökohtaiseksi näkemyksekseni, silloin osallistuminen on minulle mahdotonta.” Suomen Helluntaikirkon toiminnanjohtaja Esko Matikainen tulkitsee päätöstä niin, että siinä vieraanvaraisuuden minimikriteeriksi asetetaan koko reaalipreesensteologian hyväksyminen. 2 01 7 KOluMnI jussI ryTKönen S uomen evankelis-luterilaisen kirkon piispainkokous päätti syyskuun alussa, että yksittäistapauksissa myös muun kristillisen kirkon kastettu jäsen voi osallistua ehtoolliseen, jos hänellä on omassa kirkossaan oikeus ehtoolliseen ja hän hyväksyy luterilaisen käsityksen ehtoollisesta Kristuksen todellisen läsnäolon ja syntien anteeksiantamisen ateriana. – Siksi myös meidän kirkkomme piispainkokous päätti, että toisen kirkon kastettu ihminen on tervetullut, jos hän ”hyväksyy luterilaisen käsityksen ehtoollisesta Kristuksen todellisen läsnäolon ja syntien anteeksiantamisen ateriana”. Jolkkosen mukaan käsitykset ehtoollisen merkityksestä vaihtelevat. Mutta kun samassa kirjassa julkaistaan suomennettuna ja laajennettuna myös amerikkalaisen Missouri-synodin käyttämä Vähän katekismuksen selitys, joku ehkä poistaa kirkkopoliittisen varmistimen. Lopputulos on kielellisesti hieman modernimpi katekismus. Siinä on kaikkiaan 306 kysymystä vastauksineen ja raamatunkohtineen. Näyttää siltä, että olemme Suomessakin sanoneet ykseyden ajalle hyvästit. Jari Jolkkonen Vanha mutta uusi katekismus K un Suomen evankelisluterilainen lähetyshiippakunta julkaisee uuden käännöksen Martti Lutherin Vähästä Katekismuksesta, asiassa on oma mielenkiintonsa. Mikäli ortodoksisen kirkon jäsen tämän ymmärtäen tietoisesti osallistuu ehtoolliselle evankelis-luterilaisessa kirkossa, hän tulee erottaneeksi itsensä ortodoksisen kirkon jäsenyydestä.” Ortodoksisen kirkon viestin mukaan ortodoksin kutsuminen evankelis-luterilaisen kirkon ehtoolliselle edes poikkeustapauksessa ”on sopimatonta ja vastoin myös Suomen ekumeenisessa neuvostossa vuonna 2002 hyväksyttyjä ekumenian hyviä tapoja”. Sokerina pohjalla tähän katekismukseen on liitetty Augsburgin tunnustuksen virallinen suomennos. Piispainkokouksen päätös aiheutti Suomessa harvinaisella tavalla voimakkaita kommentteja toisissa kirkoissa. Verrattuna vuoden 1948 Kristinoppiin Missouri-synodin katekismuksenselitys on huomattavan laaja. Ajan riennosta kertoo, että vielä 50 vuotta sitten se ei olisi poikennut vastaavista suomalaisista editioista. Eikö kieli vanhene samaa tahtia kaikissa hiippakunnissa. Kuopion piispa Jari Jolkkonen kommentoi käytyä keskustelua Kotimaalle todeten, että ehtoollisasia on ekumeenisesti herkkä. – Koska eukaristian vastaanottaminen on samalla oman uskon tunnustamista erityisesti eukaristian sakramenttiin sisältyvän opin osalta, olisi epäjohdonmukaista vastaanottaa toisen uskonyhteisön kommuunio