| . kirjankustantamo Luther Kiadó 1 2 . Selvityksiä antoi myös piispa Zoltán Káldy (oik.), joka toimi piispa Martti Simojoen ja hänen vaimonsa isäntänä Unkarin-vierailulla keväällä 1965. | . Sivulla 6 Työ bussissa John Vikström on ollut yksi autoemäntä Hanna Rinteen lempimatkustajista. Sivulla 2 Lähetysjuhlat Lähetysseuran vuosikokouksessa Vaasassa käytiin vääntöä järjestön linjasta. 0 04 3 59 5 –14 –2 5 unkarin kirkon Salaiset raportit Unkarilaiset kirkonmiehet raportoivat sosialismin aikana maansa turvallisuuspalvelulle Suomen piispoista ja papeista. k e sä ku u ta 20 1 4 . h i n ta: 3,70 € . | . 1 09. Sivulla 14. Sivuilla 10–12 ?24 Jalkapallo Suomen Palloliiton puheenjohtaja Pertti Alaja: Jalkapallolla ja kirkolla on läheiset välit. v u os i k e rta
Joona Raudaskoski. KOTIMAA Perustettu 1905 Puhelin 020 754 2000, vaihde Sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki Käyntiosoite Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen Toimituspäällikkö Tuija Tiihonen Uutispäällikkö Johannes Ijäs Toimitussihteerit Leena Hietamies, Anna-Kaisa Pitkänen Graafikko Gun Helminen Toimittajat Emilia Karhu, Danielle Miettinen, Laura Mäkelä (virkavapaalla), Jussi Rytkönen (artikkelitoimittaja), Annmari Salmela, Olli Seppälä, Meri Toivanen Valokuvaaja Matti Karppinen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Hämeen Paino, Forssa Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Jaakko Tapaninen www.kotimaa.fi Liiketoimintajohtaja Jarmo Lipiäinen Levikki 32963 kpl (LT 2012) 75 000 lukijaa (KMT Lukija 2012) Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 sähköpostitse tilauspalvelut@kotimaa.fi Jalkapallon maailmanmestaruuskilpailut alkavat tänään Brasiliassa. Kisojen yhteydessä on epäilty esiintyvän korruptiota, jonka seurauksena köyhää väestöä on joutunut muuttamaan kisojen tieltä. Taustaani kuuluu lisäksi pelaajaura maaotteluineen ja ammattilaisvuosineen. Lapsiin kohdistunut hyväksikäyttö on rikollista pahuutta. TÄSSÄ NUMEROSSA Kivet kiertoon s.4 Hautausmailla on ryhdytty kierrättämään hautakiviä. Tehtävämme ovat yhteneväiset eli tuottaa iloa, rauhaa ja turvaa sekä välittää lähimmäisestä. Olet työskennellyt lasten oikeuksia ajavan SOS-Lapsikylän toiminnanjohtajana. Jalkapalloa pidetään maailmalla kaikkien kansankerroksien urheilulajina. Emeritus-arkkipiispa Vikström on jalkapallopiireissä huomioitu ja oma henkilökohtainen idolini. Oliko hän futismiehiä. ”Kirkon ja jalkapallon tehtävät ovat yhteneväiset” Viikon henkilö Suomen Palloliiton puheenjohtaja Pertti Alaja uskoo, että jalkapallon pelaaminen tuottaa ihmisille hyvää ja toteuttaa kirkon kasvatustyön tavoitteita. Isojen kisojen valmisteluissa rakennetaan suorituspaikkoja ja tarvittavaa infrastruktuuria kuten teitä ja lentokenttiä. Hän tekee aktiivisesti yhteistyötä kirkon kanssa ja on itsekin kirkollista sukua. Luotan ihmisen hyvyyteen. Ketä olet liikuttanut ja miten. Osmo Alaja oli täysverinen urheilumies, joka seurasi kaikkia urheilulajeja. Jalkapalloseuroista esimerkiksi KuPs on tehnyt yhteistyötä kirkon kanssa. Miten Palloliitossa suhtaudutaan asiaan. Mitä suhteita sinulla on kirkkoon. Uutta yhteistä toimintaa toivotaan käynnistettävän pian. Kolumni s.9 Kaarlo Kalliala kirjoittaa pyhistä peleistä ja leikeistä. Meillä oli 1990-luvulla seurakuntien kanssa Elämä on Joukkuepeliä -projekti, joka toimi mainiosti. 20 Toimittaja Danielle Miettinen lähti uudestaan hevosleirille. Sotavuosina hän kuului parhaisiin aitajuoksijoihin Suomessa. En tunne ketään, joka osaa sanoa ja puhua niin kuin hän, eli lempeästi, liikuttavasti ja riemullisesti. Hauras ja vahva s.27 Kari Kuula kirjoittaa kulttuurikristillisyyden teologiasta. Siksi se on niin suosittu. Jalkapalloa kuitenkin pidetään usein köyhien lajina. Tutkimuksen mukaan urheilun suurtapahtumat eivät lisää prostituution määrää. Esimerkiksi paikalliset kirkot ovat ilmoittaneet taistelevansa ilmiötä vastaan. Setäsi oli Mikkelin piispa Osmo Alaja. Kirkon lapsi- ja nuorisotyötä arvostan korkealle. Olen toiminut Palloliiton pääsihteerinä 11 vuotta, varapuheenjohtajana kolme vuotta ja puheenjohtajana vuodesta 2012. Millaista yhteistyötä Palloliitolla ja kirkolla on. Hyvää työtä s.13 Lähetystyö on vienyt mukanaan lukutaitoa ja demokratiaa. Olen papin perheestä. Sanoman viejä s.16 Arun Sok Nhep levittää Raamattuja Vietnamissa. Koko suku on pappissukua. 6. Jokaisen kisaturistin omalla vastuulla on viime kädessä, miten suhtautua näihin asioihin. Miten ja kuka tilannetta voisi korjata. 2 014 Pertti Alaja, 62, on Suomen Palloliiton puheenjohtaja. Brasilian presidentti Dilma Roussef on ilmoittanut, että maa taistelee seksiturismia vastaan. Olen tässä mielessä siis niin sanottua sisäpiiriä. Olen osaltani ollut kartuttamassa ennen kaikkea lasten ja nuorten mahdollisuutta tulla mukaan iloiseen seuratoimintaan ja kasvaa jalkapallon ja yhteisten arvojen maailmassa. 2 TÄ N Ä Ä N Ko t i m a a 1 2 . Toivon ja uskon, että kisat Brasiliassa parantavat myös köyhien oloja sekä tuovat riemua ja inspiraatiota kaikille. Jalkapallolla ja kirkolla on läheiset välit. MM-kisojen on arveltu lisäävän lapsiprostituutiota Brasiliassa. kuva: Jukka Granström Körttien kapina s.5 Körttikapinan osapuolet kohtasivat toisensa. Ne palvelevat kansaa kisojen jälkeenkin. Varmasti on käynyt myös niin, että köyhemmät ovat ajoittain joutuneet maksamaan laskua infrastruktuurin kehittämisestä. Sait huhtikuussa John Vikströmin kirkon Liikuttaja-palkinnon. Paluu talleille s
Pappi on asiantuntija teologian – ja toivon mukaan vähän laajemminkin uskonnon – ulottuvuuksista ja merkityksestä yhteiskunnassa. Jeesus tuo sateen, joka ei vihmo, eikä piiskaa kylmänkosteana taivaasta, vaan virkistää sielun ja mielen täydellisesti. Pappien tekemiset ja tekemättä jättämiset päätyvät helposti otsikoihin ja moralisoinnin kohteiksi. Papin työ on paljolti myös puhujan työtä. Toinen jatkuvuus liittyy toivoon; vaikka kirkon ympärillä velloo levoton aallokko, vielä löytyy ihmisiä, jotka ovat valmiit ottamaan vastuuta seurakuntien elämästä. On tapahtumassa jotain poikkeuksellista ja ainutkertaista. Sade. Pappi seisoo seurakunnan edessä, toimii usein johtajana ja huolehtii asioiden sujumisesta perinteiden ja oppien mukaisesti. Sattuneesta syystä on ”Surma” nimi muutettu. --- á 50 p. Siksi Raamattu kuvaa sadetta, anteeksiantoa, paljon enemmän kuin kesää tai hellettä. 6 p:nä tapahtuneessa alamaises- sa esittelyssä vahvistettu --- eduskunnan vuonna 1912 tekemä anomus, että ruumiillisen rangaistuksen käyttäminen valtion voimassa pitämissä ja kannattamissa kouluissa kokonaan kiellettäisiin. Entistä useampi on nainen, hänellä on ikää ja kokemusta toisesta ammatista. Papit ovat usein suurennuslasin alla ja heistä puhutaan paljon. paketti. Ei tarvitse muuta kuin kuumentaa joku rautanen astia, esim. Tulevaisuudessa laahus kevenee ja varjo lyhenee, sillä papit muuttuvat lähtökohdiltaan. Ilmeisesti papit ovat muuttuneet nopeammin kuin suuren yleisön odotukset heitä kohtaan. 6. Viime vuonna heitä vihittiin 84, joista 37 miestä ja 47 naista. A. paistinpannu ja kaataa sitten pulveri siihen, niin se syttyy itsestään ja palamalla muuttuu kaasuksi, joka kaasu on varmasti kuolettavaa myrkkyä kaikille itikoille ja taudin siemenille. Hän on seurakunnan luottopelaaja, paimen ja palvelija. 3 Sade Ilmeisesti papit ovat muuttuneet nopeammin kuin suuren yleisön odotukset heitä kohtaan. Lisäksi hänen on hyvä olla edes auttavasti sosiaalinen, sillä hän tekee töitä ihmisten kanssa. On tärkeä myös huomata, että pappeus ei ole henkilökohtainen ominaisuus tai oikeus, vaan rooli ja tehtävä, johon kirkko kutsuu. Ehkä siksi, ettei vuodenaikojen vaihtelu ole Välimerellä yhtä suloinen ja julma kuin pohjolassa. Kirjoittaja kertoo synnin painaneen häntä voimallisesti: ”Öin ja päivin kätesi painoi minua raskaana. Siis työpaikka ja tehtävä, jolla on merkitystä. Pappi opettaa ja tulkitsee kristillistä uskoa sekä hengellistä elämää. Jumalan sade on osallisuutta Kristukseen, ulkoisten ja sisäisten haavojen parantajaan. Siksi se on niin salakavala. TÄN Ä ÄN Ko t i m a a 1 2 . Samalla läsnä oleva seurakunta todistaa jatkuvuutta. KAASUMYRKKY Olli seppälÄ Julkaisupäällikkö olli.seppala@kotimaa.fi on aine, jolla voi hävittää huoneista kaikenlaiset hyönteiset, niinkuin lutikat, torakat y.m. Pappeus muodostaa ketjun ja kantaa perinnettä. ynnä vapaa asunto (kammari ja keittiö), lämmin ja valo. Toisaalla on perinteinen ”hurskaan rovastin” malli ja toisaalla ”tää on vaan duunia” -malli. Papin on osattava ilmaista itseään suullisesti ja kirjallisesti. Suomalaisille kesä on kukkeinta aikaa, mutta joskus se tuo meillekin painostavan helteen. Psalmi 32 vertaa kuumuuden ahdistusta synnin painolastiin. Papiksi ei päästä olemalla ”parempi kristitty”, vaikka tiettyä esimerkillisyyttä häneltä käytännössä odotetaankin. Nykyisin kirkon noin 14 000 vakituisesta työntekijästä pappeja on noin 2 000. Kesästä puhutaan Raamatussa hyvin vähän. Ensinnäkin papin virkaan liittyy teologinen jatkuvuus, joka ulottuu aina apostolien aikaan asti. Voi olla, että pappien määrä ei pienene, vaikka muun henkilöstön määrä vääjäämättä vähenee. Työvoudin toimi Hartolan kunnan vaivaistalossa julistetaan täten haettavaksi --- palkkaedut ovat 700 mk. Yksi kirkollisen vastakkainasettelun juonteita on myös erilainen pappiskäsitys. Minun elämänvoimani haihtui niin kuin kosteus kesän helteessä.” ¶ Usein en edes huomaa, kun viimeinen vesipisara on ehtymässä. Ihmisen voimakkainta itsepetosta itselleen, toisille ja Jumalalle. Seurakuntien palvelukseen vastavihityistä papeista meni 73. Janne Könönen Toimittaja ja tietokirjailija KOTIMAA SATA VUOTTA SITTEN 12.6.1914 Korkeimmassa paikassa on t.k. Pappisvihkimys eli ordinaatio on suuri juhla, ovathan paikalla hiippakunnan piispa ja vihittävien omaiset. Myös yksityinen sielunhoito ja rippi kuuluvat papin tehtävänkuvaan. Painostavan helteen jälkeen se saapuu. jukka fordell Papissa vara parempi iime sunnuntaina, helluntaina, Suomen evankelisluterilaiseen kirkkoon vihittiin uusia pappeja, Oulussa kaksi, Espoossa kolme ja Helsingissä kahdeksan. Historiallisesti pappi raahaa perässään virkamiehen laahusta sekä kirkollisen lainsäädännön ja aikasidonnaisen byrokratian varjoa. Pappisvihkimys on yhteisöllinen ja yksilöllinen kannanotto kirkon puolesta. Papin tehtävä on julistaminen sekä jumalanpalvelusten ja messujen toimittaminen, sakramenttien jakaminen ja kirkollisten toimitusten hoitaminen. Vaatimukset: ehdottomasti raitis, vakava ja maatöihin tottunut. 2 014 PÄÄKIRJOITUS TUHAT MERKKIÄ TAIVAASTA V Pohjimmiltaan pappeus on varsin käytännöllinen ja selkeä virka. syöpäläiset sekä taudin basillit. Pappi on seurakunnalleen tärkeä, mutta seurakuntaa ei pidä määritellä minkään ammattiryhmän mukaan, vaan kaikkien niiden ihmisten mukaan, jotka haluavat elää ja kasvaa kirkossa sekä uudistaa sitä. Synti. Moring.. ¶ Kesän painostava kuumuus voi kuitenkin muuttua sateeksi. Kaikkiaan Suomessa vihitään vuosittain reilusti alle sata uutta luterilaista pappia
Jos kaivertaminen toiselle puolelle ei teknisesti onnistu, vanhat tiedot hiotaan pois. Seurakuntien Lapsityön Keskuksen pääsihteeri Lasse Halme toteaa, että pitkään yhteistyötä tehneet yhdistykset olisivat yhdistyneenä merkittävämpi yhteiskunnallinen toimija. Seurakunnat pyrkivät saamaan hautakivet uusiokäyttöön. Samalla vanhoja kiviä poistuu. – Omaiset ovat ottaneet asian innostuneesti vastaan. Levon hautausmaalle Lahteen rakennet- tiin muistolehdon muistelumuuri käytöstä poistuneista hautakivistä. Ko t i m a a 1 2 . Muilla hautausmailla kiviä kierrätetään myös arkkupaikoilla. Käppärässä hautakivet voidaan kääntää vain uurnapaikoilla. Lahdessa niistä tehtiin muistelumuuri. Auteron tutkimus on ensimmäinen empiirinen tutkimus Latinalaisen Amerikan raamatunlukijoista. Kierrätys on Porissa levinnyt muillekin hautausmaille. kuva: Jussi Partanen Raamattutulkinta peilaa sosiaalista asemaa Sosioekonominen asema vaikuttaa Latinalaisen Amerikan kristittyjen tapaan tulkita Raamattua, teologian maisteri Esa Autero toteaa tuoreessa väitöskirjassaan. Takapuolelle jäävät edellisen vainajan tiedot ja toiselle puolelle kaiverretaan uudet tiedot. Haudoissa on runsaasti reunakiviä. Hautaoikeus on yleisesti 30 vuotta, pisimmillään 50 vuotta. Idea muuttui teoiksi kymmenen vuotta sitten. Jotain oli keksittävä, ylipuutarhuri Sari Salow sanoo. Nykyisin meiltä ei lähde yhtään kiveä murskattavaksi. Monilla hautausmailla kivi päätyy ensin välivarastoon. – Jos omaiset eivät jatka hautaoikeutta, hauta palaa seurakunnan hallintaan, kertoo Tampereen seurakuntien hautaustoimen päällikkö Jyrki Lehtonen. Laki ja asetukset eivät säätele omaisten noutamien kivien jatkovaiheita. Kivi jää hautaoikeuden päättyessä su- vulle, mutta harva haluaa kiven itselleen. 4 TÄ N Ä Ä N LYHYET Oulussa tuettiin lapsivainajia surevia Oulun seurakuntien järjestämään suruhartauteen osallistui viime viikolla viitisenkymmentä ihmistä. Tilalle kaiverretaan uusi teksti. Suruhartaus järjestettiin Oulun tuomiokirkossa torstaina poliisin kerrottua löytäneensä oululaisen kerrostalon kellarista viiden vastasyntyneen ruumiit. Siellä näkyy monta tyyli- ja aikakerrostumaa. – Käppärän hautausmaalla joka toinen hauta oli tulossa takaisin seurakunnalle. Jyväskylän Korpilahdella toimivan Polar Granitin toimitusjohtaja Heikki Järvinen laskee, että heille palautuu muutamia kymmeniä hautakiviä vuodessa. Tampereen hautausmailta poistetaan vuosittain kymmeniä kiviä uusien hautapaikkojen tieltä. Kiviveistämöt eivät sen sijaan ole vielä innostuneet kierrätyksestä. Isovaarin muistokiven voi sijoittaa vaikka omaan puutarhaan. Käytännössä kivet käännetään ympäri, jos se on mahdollista. Moni hauta saa uuden kiven. Tämän jälkeen niihin kaiverretaan uusi teksti, ylipuutarhuri Sari Salow kertoo. Seurakunnat tehostavat vanhojen hautakivien kierrätystä Hautausmaat Porissa vanhat hautakivet käännetään. Porissa seurakunnan haltuun jäävät hau- takivet eivät joudu murskaamoon, vaan uusiokäyttöön. Jos omaiset eivät ota yhteyttä, seurakunta merkitsee haudan Kirkkohallituksen ohjeistuksen mukaan. Oikaisu Viime viikon Kotimaassa väitettiin virheellisesti Risto Ahdin olleen Jokioisten kirkkoherra. Näin nimet saatiin piiloon. Käytetyt kivet viedään myöhemmin murskattaviksi. puistopäällikkö Sirpa Alanne kertoo, että ennen muuraamista kivet lohkottiin. Silti suuri osa poistuvista hautakivistä päätyy yhä murskaamoon. – Yleensä kivi tulee haudan mukana seurakunnalle. Kivi tulee heille nyt hautapaikan mukana. 2 014 Käytöstä poistuneet hautakivet käännetään Porin Käppärän hautausmaalla. Lapsi- ja nuorisotyö selvittää yhdistymistä Seurakunnalliset lapsi- ja nuorisotyön järjestöt Nuorten Keskus, Seurakuntien Lapsityön Keskus ja Poikien ja Tyttöjen Keskus alkavat selvittää mahdollisuuksia yhdistymiseen. – Muureja on suunnitteilla lisää. Päivi Ketolainen. Käppärän hautausmaa on perustettu vuonna 1884. Oulun tuomiokirkko oli auki koko keskiviikkoillan hiljentymistä ja keskusteluapua varten, kertoo tuomiorovasti Matti Pikkarainen Kotimaa24:lle. Piispojen mukaan British National Party (BNP) ja National Front (NF) edustavat epäkristillisiä näkemyksiä. 6. Keskiviikkona Helsingin yliopistossa tarkastetussa väitöksessä tutkittiin kahden bolivialaisen helluntairyhmän Raamatun käyttöä ja tulkintaa. Myös Vaasassa ja Nokialla kierrätetään kiviä. Lähes kaikki hautakivet päätyvät jo uusiokäyttöön. Papeilta kiellettiin äärioikeiston jäsenyys Englannin kirkon piispat ovat kieltäneet papeiltaan jäsenyyden kahdessa äärioikeistolaiseksi määrittelemässään puolueessa. Hautaoikeuden umpeutuessa seurakun- ta lähettää omaisille tiedotteen, mikäli heidän postiosoitteensa on tiedossa. Alkukesästä hautausmaita ehostetaan kesäkuntoon. Vt. Ahti toimi kirkkoherrana Ypäjän seurakunnassa. Jos kukaan ei nouda kiveä muutaman vuoden kuluessa, se lähtee murskaamoon. – Halusimme säilyttää alueen ilmeen, mutta pitää hautausmaan silti elävänä, Salow kertoo. Taustalla vaikuttaa myös huoli järjestöjen resurssien vähenemisestä tulevaisuudessa. BNP:n edustajan mukaan päätös kertoo kirkon politisoitumisesta
osapuolet ovat tikansan näläsyhtä mieltä siitä ja he puhuvat tä, että tapaaminen kannatstrategioista, Jouko Kukkoti, vaikka yhteisymmärrystä ei nen sanoo. löytynytkään. He joutuvat etsimään evästä muualta. Jukka Hautala kuvailee lauantain tapaamista Kukkonen kritisoi Herättäkuulemistilaisuudeksi. Tampereella käynnistyi viime viikolla Suomen ensimmäinen larppaus- eli roolipelirippikoululeiri. – Haluaisin tietää, että missä on menty vikaan. telua, vaikka hän kyseenalaistaa kapinaliikkeen laajuuden. – Herännäisyydessä Raamattu ei perinteisesti ole ollut ulostulon väline, mutta nyt on aika keskustella raamattukäsityksestä, Hautala sanoo. Kukkonen haluaa muuttaa nykyistä kuvaa körttikansasta. – Jaska aloitti tämän kehityksen yhteiskunnallis-sosiaalisiin kannanottoihin ja erottautumiseen vanhasta julistustavasta. 6. niin sanotun körttikapinan Puolin ja toisin on vaarana, etedustajat ja kapinaan kuutä koira haukkuu sitä, mitä ei lumattomat heränneet. Jukka Hautala kertoo, että Herättäjä-Yhdistyksessä raamattunäkemykseen on viime aikoina kiinnitetty huomiota, osittain vastauksena esitettyyn kritiikkiin. Hautalan mukaan siitä, millaista linjaa liikkeessä toivotaan, päätetään yhdistyksen vuosikokouksessa 4. EriLapuan kristillisellä opistolla järjestettiin viime lauantaina mielisten ei koskaan ole patapaaminen, jossa kohtasivat hasta kohdata kasvotusten. Rytkösen mukaan Helsingin seurakun- tayhtymän julkaiseman lehden jutussaan käyttämä lähdepohja on niin laaja, että sillä voi perustella mitä vain. Leirille osallistuu 23 nuorta. TÄN Ä ÄN Ko t i m a a 1 2 . Seurakuntien työntekijät ovat alkaneet kerätä sosiaalisessa mediassa yhteen kesän rippileirien elämästä kertovia päivityksiä. Nuorisotyöntekijä Kaapo Kosonen arvelee eläytyvän näyttelemisen auttavan nuoria sisäistämään rippikoulun opetuksia helpommin. – Johto on pyytämättä vienyt liikettä sellaiseen suuntaan, johon kaikki körttiläiset eivät halua tulla mukaan, Jouko Kukkonen sanoo. heinäkuuta Lapualla. Herättäjä-Yhdistys työntekijöineen on vienyt hänen perintönsä vielä pidemmälle, Jouko Kukkonen sanoo. Jehovan todistajien karttamiskäytännön mukaisesti yhteisön jäsenet eivät saa olla missään tekemisissä yhteisöstä eronneiden tai siitä erotettujen kanssa. he puhuvat strate- toisistamme. Jukka Hautala ei aivan ymmärrä toiveita linjan muutoksesta. Jutun kirjoittanut toimittaja Juhani Huttunen muistuttaa, ettei kukaan ole vielä kumonnut hänen jutussa esittämiään väitteitä. Leirillä on tutustuttu ohjaajien suunnittelemien roolipelien kautta esimerkiksi Jeesuksen elämänvaiheisiin ja muihin Raamatun kertomuksiin, kertoo leirin ideoinut Tampereen seurakuntayhtymän pappi Jari Pulkkinen. Mielestäni yhdistyksen toiminnan peruslinjaukset on laajasti hyväksytty yhdistykseen sitoutuneiden joukossa. Ratisen käytännöllisen teologian alaan kuuluva väitöskirja tarkastetaan perjantaina Itä-Suomen yliopistossa. Kirkon Ulkomaanavun vaikuttamistyön johtaja Aaro Rytkönen pitää Kirkko ja kaupungin esittämiä syytöksiä EAPPI-toiminnan kytköksistä terroristijärjestöihin kaukaa haettuina. kuva: mari Teinilä Sekä Hautala että Kukkonen näkevät erimielisyyksissä viitteitä Jaakko Eleniuksen perintöön. Noora Wikman. Karttamiskäytännöistä kertoi Us- kontojen uhrien tuki ry. 2 014 5 Körttikapinan osapuolet kuulivat toisiaan Herättäjä-Yhdistyksen vuosikokouksessa testataan, minkälaista linjaa liikkeessä kaivataan. Hänen jä-Yhdistyksen nykyistä linmukaansa on hyvä, että liikjaa, joka on hänen mukaankeen linjasta käydään keskussa liukunut liian kauas Kris- tuksesta ja Raamatusta sekä etääntynyt seurakansan ajatuksista. Putunne, Jukka Hautala sanoo. heenvuoroja käyttivät muun Jouko Kukkonen puolestaan muassa kapinan nokkamiekatsoo tapahtuman vieneen henä toiminut keiteleläinen kapinaliikkeen asiaa eteenmaanviljelijä päin ja nostaJouko Kukkoneen esille tärMe punen ja Herättäkeitä asioita. Väitöksen mukaan seksuaalisuuden rakentumiseen vaikuttavat tieteellisten käsitysten lisäksi myös kirkollinen opetus ja ihmisen kokemus suhteesta Jumalaan. Hänen mukaansa heränneiden joukossa on ihmisiä, jotka ottavat Raamatun tosissaan ja voivat sanoa tulleensa uskoon. humme jä-Yhdistyksen – Tajusin kuikörttipuheenjohtatenkin, että ja Jukka Hau- kansan nälästä ja olemme kaukana tala. Tunnisteen #ripari2014 ideoineet kappalainen Marjaana Härkönen ja nuorisotyönohjaaja Juha Hakala uskovat sosiaalisen median tarjoavan mahdollisuuksia päästä lähelle nuorten arkitodellisuutta. toukokuussa julkaisemassaan selvityksessä. – En kuitenkaan väheksy sitä, että ihmisillä on kysymyksiä yhdistyksen johdosta. Savonlinnan Punkaharjun kappeliseurakunnan rippileiriltä liikkeelle lähtenyt idea on kerännyt palvelujen käyttäjille julkista materiaalia ainakin Twitterissä, Facebookissa ja nuorten suosimassa kuvapalvelu Instagrammissa. Jouko Kukkonen ja Herättäjä-Yhdistyksen hallituksen varapuheenjohtaja piispa Kaarlo Kalliala jatkoivat keskustelua tilaisuuden päätyttyä. Entiset Jehovan todistajat järjestävät mielenosoituksen kesäkuussa Helsingissä Jehovan todistajien konventin yhteydessä. VIIKON POIMINNAT VERKOSTA Kirkon opetus ja ihmisen jumalasuhde vaikuttavat seksuaalisuuden rakentumiseen, käy ilmi teologian maisteri Teemu Ratisen väitöskirjasta. Mielenilmauksen tarkoituksena on tehdä näkyväksi niin sanotun karttamiskäytännön vaikutuksia. Me Keskustelun puhumme körtgioista
2 014 Vaasan Lähetysjuhlien pääesiintyjiä oli maasai-kuoro Loruvani Tansaniasta. Huolta järjestön linjasta ovat aiheuttaneet väitteet kehitysyhteistyön osuuden lisääntymisestä perinteisen lähetystyön kustannuksella. Kauppinen on ollut lähetystyössä Etiopiassa. Tämän päivän Lähetysseu- rassa esimerkiksi lähetin perheestä ei saa puhua, Kauppinen jyrähti. Kriittisten kokousosanottajien mielestä kyse on kuitenkin resurssien suuntaamisesta ja painotuksista. Järjestön johto sai kritiikkiä kuuntelemisen halun puutteesta. Kaikki osapuolet olivat yh- tä mieltä siitä, että lähetystyöhön ovat aina kuuluneet sekä julistus että palvelu. Keskustelu Suomen Lähetys- seuran linjasta hallitsi Valtakunnallisten Lähetysjuhlien vuosikokousta Vaasassa lauantaina. – Lähetysseuran kriisi on osa laajempaa kriisiä, joka koskee koko läntistä protestanttista maailmaa, mutta myös katolista kirkkoa ja karismaattisia liikkeitä. Lähetysseuran hallitus antoi kokousväelle selvityksen viime vuoden kokouksessa esitettyihin, järjestön linjasta huolestuneisiin ponsiin. 6 TÄ N Ä Ä N Ko t i m a a 1 2 . – Onko Suomen Lähetysseura kirkollinen kehitysyhteis- työjärjestö vai kokonaisvaltaiseen lähetystehtävään sitoutunut lähetysjärjestö, entinen lähetysjohtaja Sakari Pinola kysyi puheenvuorossaan. 6. Kyse on siitä, mi-. – On jotenkin hämmentävää kuulla, kun entiset johtajat ja työntekijät tuovat julki epäilyksiään, kokousedustaja Arto Kouri sanoi. Hän totesi myös keskustelun homoseksuaalisuudesta ”räjähtäneen käsiin”. kuvat: Jyrki Johannes Tervo Linjaerimielisyydet jakavat Lähetysseuraa Vuosikokous Kolmannes valtuutetuista olisi halunnut muutoksia seuran talous- ja toimintasuunnitelmaan Vaasan vuosikokouksessa. – Me emme pääse siitä yksimielisyyteen. Tampereen Messukylän seurakunnan entinen kirkkoherra Juha Kauppinen kritisoi seuran muuttunutta sisäistä tilannetta ja heikkoa keskustelukulttuuria. Jäsenaloitteessa Lähetysseuralta vaadittiin luottamusta palauttavia toimia. Lundin yliopiston missiologian professori Mika Vähäkangas ihmetteli sitä, että Ulkoministeriöltä saatu kehitysyhteistyöraha voi olla kritiikin aihe, yleensähän onnistuneesta rahankeräyksestä ollaan tyytyväisiä. Kirkon Ulkomaanavun entinen johtaja Risto Lehtonen piti tilannetta osana kirkon laajempaa kriisiä. – Kun tulin aikoinaan töihin Suomen Lähetysseuraan, siellä oli avoin ja turvallinen ilmapiiri. Nyt seurassa on vaikenemisen ja vaientamisen ilmapiiri. Taustalla oli viime vuonna Helsingin juhlilla tapahtunut parisuhteensa rekisteröineen miesparin lähetystyöhön siunaaminen. Kokouksessa kuultiin kritiikin ohella myös useita Lähetysseuran hallitusta ja johdon linjauksia puolustavia ja ym- märtäviä puheenvuoroja
Samoin kävi jäseva. Maasaityötä ja äidinkielistä alkeisopetusta ovat olleet luomassa Suomen Lähetysseuran lähetit Anna-Riitta ja Oskari Holmström. TÄN Ä ÄN Ko t i m a a 1 2 . Lähetyskyse siitä, miseuran toimin- siirtynyt eikä siirtytä kuvaa seurasmässä kehitysyhteis- ta sen tiedotus ta- ja taloussuunnitelmaan työhön. 2 014 7 Kiivaana käynyt vuosikokous Lähetysseuran vuosikokouksessa äänestettiin nousemalla seisomaan. Hän tukee Lähetysseuran nykyistä linjaa. Suomen Lähetysseuran Valtakunnalliset Lähetysjuhlat vietetään ensi vuonna Rovaniemellä. ei häirinnyt Lähetysjuhlien perinteistä iloista ja hengellistä ohjelmaa. Vaasa Arenalle kokoontuneet tuhannet ihmiset saivat kolmen päivän aikana täyden kattauksen lähetystyötä ja kansainvälistä diakoniaa. Steffanssonin mukaan viime vuoden vuosikokoukselle esitetyt ponnet perustuivat väärinkäsityksiin. Luterilainen kirkko on ottanut Morogoron hiippakunnan alueella maasaikielen sekä liturgian että kirkollisen alkeisopetuksen kieleksi. yhteistyön paivat äänestyknotus on hallitsessä 174–293. Jussi Rytkönen Lue lisää Lähetysjuhlista Kotimaa Prosta!. Toivon, että opimme kulkemaan jatkossa paremmin yhdessä. Sirkan laukusta löytyi Vaasassa vuonna 1986 pidettyjen Lähetysjuhlien ohjelmalehtinen. toiminnanjohtaja Rolf Steffansson totesi keskustelun päätteeksi, että on hyvä olla töissä lähetystyöhön sitoutuneessa joukossa, jolla on vahvoja mielipiteitä. Tällä kertaa heitä tuli erityisesti Tansaniasta ja Hongkongista. Suomessa ja ulkomailla luotKokouksen jälkeen käymientamus Lähetysseuraan kristilsä keskustelujen jälkeen Mälisenä lähetysjärjestönä”. Mikään kokouksen osapuoli ei tahtonut kyseenalaistaa Suomen Lähetysseuran työntekijöiden kotimaassa ja ulkomailla tekemää hyvää työtä. Mäkelä kuuluu LäheSuomen Vuosikokotysseuran nyus antoi ääneskyistä linjaa Lähetystyksissä seuran kritisoineisiin. Terveisiä lähetysväelle tuotiin myös Hongkongista. Minusta viime vuoden rekrytoinnissa toimittiin aivan oikein. Juhlien tämänvuotisia erityisteemoja olivat esimerkiksi vammaisten ja syrjäytyneiden ihmisten oikeuksien puolesta tehtävä työ eri puolilla maailmaa. 6. Hän johti juhlille maasai-kuoron, joka esiintyi Lähetysjuhlilla perjantaina. Kaupungistuvassa Tansaniassa maasainuoret omaksuvat kuitenkin usein maan yleiskielen. ten me Raamattua luemme. Se on hyvän tekemistä heikoille ja syrjityille, Pöntinen painottaa. seuran linjalle selvän – Eniten on työn painopiste ei ole tuen. Sisarukset Anneli Kujanpää Helsingistä (vas.) ja Sirkka Lumio Jämsästä käyvät Lähetysjuhlilla aina kun kynnelle kykenevät. Entinen Kirkon lähetystyön keskuksen johtaja Jaakko Mäkelä arvioi kokouksen jälkeen hyväksi sen, että seuran hallitus ja johto ovat nyt kuulleet kentän kipupisteet. Meillä on jo Kirkon Ulkosenaloitteelle, jolla pyrittiin maanapu. – Suomen Lähetysseuran työn painopiste ei ole siirtynyt eikä siirtymässä kehitysyhteistyöhön. Steffansson muistutti, että Lähetysseuran yhteistyökumppani Luterilainen maailmanliitto ei ole kehitysyhteis- työjärjestö. Etualalla Oliver Vesiluoma. Kehityssäykset kaatui- järjestöissä. Hänen lopetuksensa oli suomalaisia kristittyjä kiittävä ja rohkaiseva. Se on kirkoissa ja kristillisissä järjestöissä. Viime vuonna lähetystyöhön siunattu miespari kuuluu Vantaankosken seurakunnan nimikkolähetteihin. Tansanian luterilaista kirkkoa edustava piispa Jacob Moreto kuuluu maansa maasai-vähemmistöön. – Kirkolle on tärkeää, että me jatkamme yhtenäisinä. kaatui luvuin 113–190. kuva: Jussi Rytkönen Lähde laulamaan -tapahtuman voittajabändi tuli Vaasan kristillisestä koulusta. Järjestöissä siksi, että esimerkiksi Aasiassa ei vielä ole aina isoja paikallisia kirkkoja. Sitä ei työnnetty paikalliskirkon kurkusta alas, emme voi pakottaa oikeassa olemistamme toisille. Lähetysseura on aivelvoittamaan seuran johto na ollut kirkkojen kumppani, toimiin, joilla ”palautettaisiin Mäkelä sanoo. Steffansson lupasi myös sitoutua erilaisten mielipiteiden kuuntelemiseen Lähetysseuran sisällä. Vantaankosken kirkkoher- ra Hannu Pöntinen kehottaa maltillisuuteen ja toisen osapuolen kuuntelemiseen. – Anteeksi, että en ole vielä oppinut suomea, pari päivää Suomessa oleskellut Wong aloitti. Näkövammainen kasvatustieteiden tohtori Edward Bagandanshwa (vas.), Irja Aro-Heinilä ja piispa Jacop Moreto keskustelivat juhlilla. Hongkongin lakiasäätävän neuvoston jäsen Nelson Wong tervehti salin täyttänyttä yleisöä anteeksipyynnöllä. Se on kiron antanut kovaaditut linjaa koissa ja kristillisissä timaiselle yleitarkentavat lisölle. – Teidän työllänne on ollut siunaus ja se on kantanut hedelmää. – Olen saanut sen käsityk- sen, että seuran johto on nyt halukas käymään vakavaa keskustelua esiin nostamistamme asioista. Lähetysseuran vs. Hän kertoi olevansa ylpeä siitä, että Lähetysseura tekee työtä heikkojen ja syrjäytyneiden parissa. Toivon myös, että ymmärrys kehitysyhteistyön merkityksestä laajenee. Tämä on Moreton mukaan tärkeää, sillä kaikki maasait eivät hallitse kunnolla Tansanian yleiskieltä swahilia. – Oli hyvä, että vuosikokouksessa puhuttiin vaikeista asioista ja eri äänet saivat tilaa. Se kelä on optimistinen. Juhlilla oli perinteiseen tapaan kansainvälisiä vieraita. Luvut kertovat kuitenkin siitä, että seura on jakaantunut linjakysymyksissä. Kenian ja Tansanian alueilla asuvan kansan keskuudessa on jo pitkään tehty myös luterilaista lähetystyötä. Maasait ovat ylpeitä kielestään ja kulttuuristaan
Yhteislaulu virsissä kajahti komeasti, espanjankielisissä lauluissa yleisö seurasi tekstin kulkua käsiohjelmiin painetuista suomennoksista ja riehaantui lopussa taputtamaan rytmiä, aivan suunnitelmien mukaisesti. Ihmisen etiikka ja moraali, oikea ja väärä, hyvä ja paha eivät ole ehkä miltään osin tutkimuksin ratkaistavissa eivätkä liioin sen tiedon ohjattavissakaan. Toimittajan kommentti siitä, että se muistuttaisi nelijakoista sambaa kuulostaa yhtä hassulta, kuin väittäisi valssin muistuttavan polkkaa. Sanna Mansikkaniemi musiikin maisteri ja freelancemuusikko. Santo eli Pyhä on sävelletty 6/8-tahtilajissa kulkevaan zamacueca-tyyliin. oppiaineista poistetaan. Uskonnoissa on tyypillistä se, että uskotaan johonkin, mitä ei voida todistaa, ei todentaa tutkimuksin eikä liioin järkeilemällä vahvistaa. Yhteinen katsomusaine mielletään kuitenkin perustelluksi niidenkin keskuudessa, jotka eivät pidä uskontoa tarpeellisena oppiaineena. Historian, yhteiskuntaopin, uskonnon ja elämänkatsomustiedon opetuksen tavoitteita ja sisältöjä yhdistää kulttuurimme arvojen, katsomusten ja käsitysten kokonaisuus. Esko Korkeakoski KT, dosentti Tarkennuksia Someron Perulaisesta messusta Kotimaassa 5.6. Kiitos kuuluu sille isolle joukolle ihmisiä, joka minun, Camilo Pajuelon ja liturgina toimineen rovasti Matias Roton luotsaamana olivat messua toteuttamassa sekä erinomaisen vastaanottavaiselle messuväelle. 8 TÄ N Ä Ä N Ko t i m a a 1 2 . Niihin voidaan siis vielä vaikuttaa. Messun toinen osa, Kyrie y Gloria, sisältää sekä Kyrien (Herra armahda) että Glorian (Kunnia) ja ne esitetään peräkkäin, kuten Suomenkin luterilaisissa messuissa. Tuskin monikaan laulaja ajattelee, että Suvivirren laulaminen olisi uskonnollista piiloviestintää, osa opetuksellista vaikuttamista tai laulajan uskon tunnustamista. Esityksen on tulkittu kaventavan lukion yleissivistävää tehtävää ja erityisesti historian, yhteiskuntaopin ja uskonnon asemaa lukiossa. Mieltämme kiihottaa se, että juuri tuo todistamaton hallitsee ihmismassoja ja usein jopa maailmanhistoriaa. Tämän olisi myös pitänyt selvitä käsiohjelmasta. Uskonnot ja katsomukset ovat osa arvomaailmaamme ja ideologiaamme. Hänen virallinen nimensä oli María Isabel Granda y Larco eikä Largo. Tämän vuoksi tuntuu vähän hassulta toimittajan kommentti siitä, että yhteislau- lu ei oikein onnistunut perulaisten kappaleiden osalta. Vastaava asia lukion tavoitteissa (2003) ilmaistaan näin: ”Opiskelija ymmärtää uskonnon yleismaailmallisen luonteen ja uskonnon nivoutumisen kulttuuriin ja yhteiskuntaan.” Nämä tavoitteet ovat varmaan liki kaikkien hyväksyttävissä. Puurot ja vellit olivat menneet sekaisin perulaisen kreolimusiikin tyyleissä. Realiteetti lienee, että tutkimustieto ei koskaan ohjaa kovin merkittävästi käyttäytymistämme. Sen on säveltänyt vuonna 1969 perulainen laulaja-säveltäjä Chabuca Granda. Niiden asema, kuten myös perinteisten, paljon laulettujen koululaulujemme sisällöt, tulisi turvata yleissivistävässä kouluopetuksessamme. Paineita kohdistuu myös uskonnon opetuksen sisältöihin. Misa Peruana on läpisävellet- ty teos eikä sitä ole tarkoitettu yhteislauluksi lainkaan. Tämän tutkimuksen mukaan alakoulujen oppilaiden asenteet olivat hieman yläkoulujen oppilaita myönteisempiä. Erikoiseksi tilaisuutemme teki se, että tällä kertaa Misa Peruana liitettiin luterilaisen messun kontekstiin. Koulun yleissivistävä tehtävä ontuu, jos yksikin mainituista gun helminen Julkisuudessa on käyty keskustelua erityisesti historian ja uskonnon opetuksen merkityksestä kouluopetuksessa. Seuraavat opetussuunnitelmat tulevat käyttöön esi- ja perusopetuksessa sekä lukiossa 1.8.2016. Yleisöltä saamamme palautteen mukaan onnistuimme tuomaan ilon silmään ja koskettamaan sydämiä, kuten myös lehtijutusta onneksi välittyi. Uskonnon ja elämänkatsomustiedon opetus väheni perusopetuksen tuntijaossa 2012 yhdellä vuosiviikkotunnilla tuntijakoon 2001 nähden. Valtioneuvosto päättää pe- rusopetuksen ja lukion tuntimääristä. Herra armahda ei siis ollut marineran tyyppistä tanssimusiikkia, kuten jutussa väitettiin. Jos kaikkiin kouluissa laulettavien laulujen kristinuskoa myötäileviin ilmaisuihin otetaan kielteinen kanta, laulamisen perinne muuttunee jopa radikaalisti. sai Suomen kantaesityksensä Misa Peruana (Misa Criolla de Bodas). Uskonto poikkeaa muista oppiaineista perustansa vuoksi. Gloria on nopeatempoinen ja riehakas tondero. Lukiossa pakollisten uskonnon kurssien määrää suunnitellaan tuntijakoesityksen mukaan vähennettäväksi kolmesta jopa yhteen. julkaistu jut- tu Perulaisesta messusta vilisi asiavirheitä ja moni olennainen seikka oli jäänyt toimittajalta huomiotta. Meillä Opetushallitus määrää opetuksen sisällöistä opetussuunnitelmien perusteissa. Koulutuksen arviointineuvoston työryhmän perusopetuksen oppilaille (N=760) vuonna 2009 tehdyn kyselyn mukaan uskonnon, elämänkatsomustiedon, historian ja yhteiskuntaopin opetustuntimääriä pidettiin keskimäärin sopivina. 2 014 MIELIPITEET Uskonnon oppisisällöt kuuluvat yleissivistyksemme perustaan uskonnonopetus Uskonnon asema on turvattava uusissa opetussuunnitelmissa, kirjoittaa Esko Korkeakoski. Uskonnon, elämänkatsomustiedon, historian ja yhteiskuntaopin oppisisällöt ovat vahva runko yleissivistyksemme perustaa. Esityksessä mukana olleen Grupo Ondú -yhtyeen keulahahmo, perulaissyntyinen kitaristi on nimeltään Camilo Pajuelo eikä Camino Pajuela. Yksi tavoite on kehittää sitä uskontotiedon suuntaan. Keskustelun sytytti lukion tuntijakotyöryhmän esitys vuoden 2013 lopulla. Marinera limeña -tyyliä edusti Agnus Dei (Cordero) eli Jumalan Karitsa. Vuoden 2004 Opetussuunnitelman perusteiden perusopetuksen evankelisluterilaisen opetuksen yhtenä tavoitteena on ”laaja-alainen uskonnollinen ja katsomuksellinen yleissivistys”. Uskonto jakaa näkemyksiä selvemmin kuin muut oppiaineet. Someron seurakunnan ja Sleyn paikallisyhdistyksen yhteistyönä järjestetyssä Evankeliumijuhlassa 1.6. Huoltajien (N=1850) ja opettajien (N=529) asenteet uskonnonopetukseen olivat hieman oppilaita kriittisempiä. Ne liittyvät taas ihmistieteisiin, kuten psykologiaan, kasvatustieteeseen ja filosofiaan. Seurauksena voi silloin olla, että tämä tulkintamalli laajenee myös koululaulujemme aatteelliseen sisältöperinteeseen. Suhteet uskontoihin ja uskonnollisiin aineksiin opetuk- sessa ovat myös ilmapuntari yhteiskunnallisten arvomaailmojen liikahduksille. Käsiohjelmasta olisi selvinnyt, että Kyrien musiikkityyli on triste, nimensä mukaisesti hidas ja surumielinen. 6. Kysymys on myös siitä, miten paljon meillä – tuntematta kulttuurimme perusaineksia – on eväitä ymmärtää ja selittää mennyttä, aikamme tapahtumia ja ihmisen osuutta tulevien tapahtumien kulussa. Arvot ohjaavat va- lintojamme
Kirkon intressi on, että papit uskaltavat ajatella myös itse ja harjaantuvat siihen koulutusvaiheessa. Kulkua rajoittavat tarkastuspisteet ja turva-aidat ovat säästäneet lukuisia ihmishenkiä, myös palestiinalaispuolella. sä kasvaa tietoisuus siitä, mikä on enemmän Tuommoinen aikuiskuva on pikkuisen puukuin vain tämä tavallinen elämä. 6. Mielestäni myös kirkon jatkokoulutus, pastoraalitutkinto, oli hyvin järjestetty ammatillinen jatkokoulutus. Mukalastaja tietää, että hän ei ole sikaalinen roolileikki toistuu joka pyhä, ja eläpuuhissaan virkistyksen takia vaan huvikmän käännekohdissa ”tää olis pappi” ja ”nää seen.” Järkeistäminen on kuitenkin suosittua, olis niinku seurakunta”. duttava – mutta onneksi se on myös falski. Onko Israel sitten miehittäjä, niin kuin kirjoituksessa mainitaan. Israel palaut- ti ne yhteyteensä edellä mainittujen ja muutaman muunkin arabivaltion hyökättyä Israeliin kuuden päivän sodassa vuonna 1967. Vaikka luterilaisuutta onkin aiheellisesti saatettu moittia siitä,. Ulkopuolista perustelua kun ei ole eikä kaivata: ”Leikki on oma tarkoitusperänsä, ja sitä seuraa jännityksen ja ilon tunne sekä tietoisuus jostakin, mikä on ’toista kuin tavallinen elämä’.” pa s i l e in o MIELIPITEET Ville Auvinen kritisoi (Ko- 9 Aikuinen leikkii, pelaa, näyt- telee ja soittaa, koska se luo hänen elämäänsä mielekkyyttä. Suomalainen ei tosin automaattisesti yhdistä leikkiä ja peliä, vieläpä näyttelemistä ja soittoa. Kuinka paljon parempi olisikaan vammaisten asema alueella, jos palestiinalaishallinnon saamat miljardit Kansainväliseltä valuuttarahastolta, Maailmanpankilta, EU:lta, Yhdysvalloilta ja monelta muulta maalta jakautuisivat oikeudenmukaisemmin. Olen elämässäni sitoutunut sekä kirkon uskontunnustukseen että pappisvirkaan. Israel julistautui vuonna 1948 yksipuolisesti itsenäiseksi arabiosapuolen hylättyä toistuvasti kansainvälisen yhteisön rauhan- ja aluejakoehdotukset. 2 014 KOLUMNI Kaarlo Kalliala Palautetta Auviselle timaa 30.5.) yliopistokoulutuksen sopivuutta kirkon papin virkaan. Palaute: toimitus@kotimaa.fi rustus niin kuin leipä. Oman kokemukseni mukaan Helsingin yliopiston teologisen tiedekunnan opetus oli korkeatasoista. Sen sijaan paljon tekemistä olisi tulevien kirkon työntekijöiden hengellisen kasvun ja hengellisyyden tukemisessa jo koulutuksen aikana ja myöhemmin. En tunnista saamastani koulutuksesta lainkaan Ville Auvisen mainitsemaa ”räikeää kirkon uskon vastaisuutta”. Pidän tärkeänä sitä, että myös kirkon virkoihin valmistuvat saavat koulutusta kriittiseen ajatteluun, tiedon etsintään ja arviointiin. Kirkon kisoille ja festareille ei näyttävä hurAikuiset eivät koskaan ole lakanneet toimimio ole tyypillistä. Kaarlo Kalliala Jo muinaiset roomalaiset myöntyivät tähän. Se oli roomalaisille olemassaolon pekirkon jäsen. Uskon, että tämä toive on yhteinen ja tähän suuntaan ollaan vahvasti menossa. Vaikka protesteissa onkin vaadittu ennemmin leipää kuin sirkushuveja, kansojen pyhä oikeus ei sinänsä kyseenalaistu. Voihan sitä kuvitella, että elämä voitaisiin elää pelkästään aikuisten oikeesti. Jordania miehitti Länsirannan ja Itä-Jerusalemin sekä Egypti Gazan. Leikit olivat pyhiä, ja kansalla oli niihin pyhä oikeus.” Noin kirjoitti Johan Aikuinen Huizinga klassikoksi leikkii, muodostuneessa kirjassaan Leikkivä ihminen pelaa, – yritys kulttuurin leiknäyttelee ja kiaineksen määrittelesoittaa, koska se miseksi. Evankelisessa herätysliikkeessä ei nähtävästi tarvitse kysellä tai etsiä totuutta – siellähän se jo tiedetään. Valmiina nielaistu virallinen usko ei ole pureksitun veroinen. Päivi Aikasalo Hämeenlinna Kriitiikkiä tarvitaan Ville Auvinen suree sitä, että Helsingin yliopiston teologisessa tiedekunnassa annetaan räikeästi kirkon uskon vastaista opetusta. Ennen kuuden päivän sotaa arabipuolella tuskin puhuttiinkaan palestiinalaisvaltiosta. Yrjö Tavaila eläkepappi, Lohja Israelista miehittäjänä Janne Rissanen tekee hienoa työtä kuulovammaisten hyväksi (Kotimaa 5.6.). TÄN Ä ÄN Ko t i m a a 1 2 . Valmistuin vuonna 2007 (HY). Israel ei siis miehittänyt palestiinalaisilta mitään. Se ja vain se: kun alkaa katsella maailmaa sillä silmällä, huomaa ”leikkiaineksen” läpäisevän kulttuurin kaikkialla ja olemiseen mieltä tuovissa kohdissa sitä selvemmin. Silti niistä seuraa, kuin leimasta huvikseen eivätkä lopettaneet leikkikiten, mielihyvän ja ilon tunne. jen kalastaja, mieleeni on vahvasti jäänyt sosiologi Arto Noron tokaisu: ”Jokainen urheiluPerinteemme on liturginen ja hyvä niin. Olisiko parempi, jos pappien koulutus olisi totuuden vastaista. tikisojen amfiteatterit ovat tällä kertaa ympäri Brasilian kaupunkeja. Vielä enemmän väliä on sillä, miten tuo ajatus muuttuu työksi, toiminnaksi, uskoksi ja rukoukseksi. Että mestaruuskisat tai musiikkifestarit tähtäävät johonkin itsensä ulkopuolella olevaan järkevään päämäärään. Ennen aidan rakentamista israelilaisia kuoli liki tuhat 2000-luvun ensimmäisellä puoliskolla ja vammautui liki kymmenen tuhatta. Monissa muissa kielissä verbi on kuitenkin sama: spelen, spielen, spela, play. Tämä ei ole yliopiston vaan kirkon tehtävä. Opettajat olivat motivoituneita, työhönsä hyvin perehtyneitä, alansa asiantuntijoita ja työhönsä vakavasti suhtautuneita ammattilaisia. mistä. Roomalaisten leikkikehä oli amfiteat- luo hänen eläteri keskellä kaupunkia. Minun mielestäni pitäisi olla. Kuvittelukoe ei kuitenkaan onnistu. Kirjoittaja on arkkihiippakunnassa ”Roomalainen yhteisö ei osannut elää ilman piispana toimiva Suomen evankelis-luterilaisen leikkiä. On väliä, mitä Jumalasta ajatellaan. Tällä tavoin meiskun se on jotenkin niin aikuismaista. Vai onko sillä sittenkään väliä, puhutaanko kirkossa totta vai ei. Ilkka Asikainen Juva Aikuisten leikit V aikken ollenkaan olekaan kaloettä se on tehnyt kirkosta koulun, tämän koulun oppitunteihin kuuluvat myös laulu ja leikki. määnsä mielekJalkapallon mammut- kyyttä. Israel on joutunut rakentamaan turva-aidan, josta vain pieni osa on muuria
Työn tarkoitus ei ole syyllisten etsiminen tai rankaiseminen, vaan koko kirkon eheyttäminen ja vapauttaminen totuuden kohtaamisen kautta. TEKSTI: Jussi Rytkönen & kuvat: kirjankustantamo luther kiAdÓ U nkarin luterilaisen kirkon delegaatio vieraili Turussa arkkipiispa Ilmari Salomiehen luona huhtikuussa 1961. Toisaalta niihin perehtyminen tarjoaa erinomaista taustatietoa itäeurooppalaisen luterilaisen kirkon todellisuudesta. Alkuvuodesta julkaistut raportit kertovat myös useista suomalaisista kirkonmiehistä. Katalin Mirák, András Gulinin luona edes hänen omat pappinsa eivät olleet samaa mieltä hänen kanssaan, sellaisia aasimaisuuksia hän puhui. Perustettiin ”Tosiasioiden selvittämiskomitea”, joka kokosi historioitsijoiden ja arkistotyön ammattilaisten työryhmän. Vaikka kommunismi romahti jo 1989, selvi- tystyön aloittaminen kesti kauan. Niiden piti julkisesti tukea diktatuurin sisä- ja ulkopolitiikkaa ja puhua rauhantyöstä. 10 M AT K AL L A Ko t i m a a 1 2 . Käytännössä kirkon nilkkaan oli kiinnitetty rautapallo. Salomies on Karjalan pakolaisia. Unkarissa luterilaisen kirkon ohella myös maan reformoitu kirkko on aloittanut sosialismin ajan salaisen menneisyyden avaamisen.. Yksi heidän pojistaan kaatui vuonna 1939 Suomen Neuvostoliittoa vastaan käymässä sodassa. Neuvostoliitto oli miehittänyt Itä-Eu- rooppaa jo 16 vuotta ja miehitysvallan tukemat sosialistiset diktatuurit pitivät kansoja rautaisessa otteessa. Kirjoitukset sisältävät myös tyhjänpäiväiseltä vaikuttavaa tietoa. Luterilaisen kirkon viralliseksi linjaksi määriteltiin ”diakonian teologia”, joka korosti kirkon roolia yhteiskunnallisena palvelijana. Tarkoitus on tuottaa moniosainen sarja luterilaisen kirkon edustajien agenttimenneisyydestä. Kirja sisältää historiallisten tutkielmien lisäksi laajan valikoiman kahden kirkonjohtajan turvallisuuspalvelulle tekemiä raportteja, jotka ovat olleet tähän asti salaisia. Hän puhuu hyvin venäjää, koska 67-vuotiaana hän kuuluu venäjää tsaarin aikana koulussa opiskelleisiin. 2000-luvulle tultaessa jotkut kirkonmie- het olivat jo tunnustaneet yhteistyönsä turvallisuuspalvelun kanssa. Monet kasvatuksen alat ja lähetystyö olivat kirkoilta kiellettyjä tai rajoitettuja. Unkarin luterilaisen kirkon sisäiset asiamiehet raportoivat vuosikymmenien ajan kirkon toisten työntekijöiden poliittisista ja kirkollisista mielipiteistä, kirkossa vallitsevista mielialoista, ulkomaille suuntautuneista vierailu- ja konferenssimatkoista, ulkomaalaisista kirkollisista vaikuttajista ja kaikesta sellaisesta, mistä diktatuuria palveleva turvallisuuspalvelu saattoi olla kiinnostunut. Siinä Suomen arkkipiispaa luonnehditaan näin: ”Salomiehen puoliso on ruotsinkielinen. Turvallisuuspalvelut läpäisivät vuosikymmenien kuluessa myös Itä-Euroopan kirkot. Hän otti unkarilaisdelegaation ystävällisesti vastaan, mutta ei ollut halukas keskustelemaan mistään vakavammista kysymyksistä.” Paljon mairittelevampia eivät ole Ottlykin tulkinnat Tampereen piispasta Eelis Gulinista. Hänen lausunnoistaan kävi ilmi, että hän on neuvostovastainen nationalisti. Raportti on todennäköisesti ensimmäinen tieteellisesti dokumentoitu kokonaisuus, jossa kerrotaan itäeurooppalaisen luterilaisen kirkon yhteistyöstä kommunistisen diktatuurin turvallisuuspalvelun kanssa. Tutkimustyön edetessä unkarin luterilaiset ovat myös kuulleet ikäviä asioita omista vanhemmistaan tai isovanhemmistaan, lähisukulaisistaan tai arvostamistaan papeista. Niiden asiamiehikseen houkuttelemia tai kiristämiä ihmisiä toimi kaikkialla: työpaikoilla, oppilaitoksissa, armeijassa ja mediassa. Salomies ei koskaan saanut tietää, että delegaatiossa mukana ollut Unkarin luterilaisen kirkon pappisseminaarin dekaani, myöhempi piispa Ernõ Ottlyk laati vierailusta Neuvostoliiton KGB:n unkarilaiselle vastineelle sosialistisen Unkarin turvallisuuspalvelulle Állambiztonságille (ÁB) raportin. Moni vielä elävä vaikuttaja kantaa sisimmässään salaisuuksia, joita ei haluaisi päivänvaloon. Käydyissä keskusteluissa unkarilaiset eivät Ottlykin mukaan lähteneet mukaan poliittiseen kiistelyyn, mutta antoivat ymmärtää, että ”vastavallankumoukselliset” väitteet jäivät tuloksettomiksi. Monet niistä ovat erittäin yksityiskohtaisia. Egyházvezetõk 1 (”Verkko 2. Alkuvuodesta 2014 ilmestyi työryhmän kahdeksanvuotisen työn tulos: unkarinkielinen, yli 700-sivuinen kirkollisen Luther Kiadón kustantama dokumenttijärkäle Háló 2. 6. Unkarin luterilaisen kirkon kirkolliskokous päätti kuitenkin vasta vuonna 2005, että kirkon menneisyyden suhde sosialismin ajan (1945–1990) turvallisuuspalveluun täytyi selvittää perinpohjaisesti. Unkarissa kirkot pyrittiin taivuttamaan sosialistisen yhteiskunnan rakentamisen äänettömiksi yhtiömiehiksi. Vierailun aikana elettiin kylmän sodan vuosia. He raportoivat salaisesti kirkkonsa sisäisistä asioista. Yksi vallankäytön ja kontrollin muoto olivat yhteiskunnan kaikille aloille soluttautuneet turvallisuuspalvelut. Csepregi, Ádám Ittzés ja Botond Kertész). 2 014 Unkarin kirkko kantaa diktatuurin taakkaa Unkarin luterilaisen kirkon piispat tekivät sosialismin aikana jatkuvaa yhteistyötä maan turvallisuuspalvelun kanssa. Simojoen viisumin saamista voi haitata sukulaisuus ”tunnetun fasistijohtajan” Elias Simojoen ja kenraali Sakari Simeliuksen kanssa. Kirkonjohtajat, osa 1”, toim. Raporteissa korostuu politiikka. Nykyisin tiedetään, mitä jo sosialismin vuosina aavisteltiin: monet itäeurooppalaiset kirkonjohtajat ja papit palvelivat kirkon ohella myös kommunistisen valtion turvallisuuskoneistoa. Sen tarpeellisuudesta on käyty Unkarin luterilaisessa kirkossa ristiriitaista keskustelua. Häntä luonnehditaan raportissa palvelushenkilökuntaa pitäväksi ylimykseksi, joka ei keskusteluissa osoittanut unkarilaisten toivomaa ymmärrystä kirkollisen rauhantyön tarpeelle tai Suomessa poliittisia ristiriitoja herättäneelle Prahan kristilliselle rauhankonferenssille: ”Gulinin luona edes hänen omat pappinsa eivät olleet samaa mieltä hänen kanssaan, sellaisia aasimaisuuksia hän puhui.” Sama raportti leimaa neuvostovastaisiksi myös Unkaria hyvin tunteneet suomalaiset pappismiehet Martti Voipion ja Paavo Viljasen, jotka myös isännöivät unkarilaisdelegaatiota. Teos keskittyy piispojen Zoltán Káldyn ja Ottlykin monivuotiseen toimintaan turvallisuuspalvelun asiamiehinä
6. 11. etualalla) ulkomaalaisten vieraiden seurassa. 2 014 Piispa Zoltán Káldy (vas. kuva: Papp Jen. vas.) äänestää ”rauhan puolesta” sosialististen maiden ulkopolitiikkaa tukeneen Prahan kristillisen rauhankonferenssin kokouksessa kesällä 1964. Oikealla alhaalla: piispa Zoltán Káldy (2. Oikealla ylhäällä: Unkarin sosialistisen työväenpuolueen pääsihteeri János Kádár (virassa 1956–1988) puhuu puoluekongressissa joulukuussa 1966. Kádár vaikutti valtionjohdossa jokseenkin samat vuodet kuin Zoltán Káldy luterilaisen kirkon johdossa. Vasemmalla: piispa Ernö Ottlyk (keskellä) toimi turvallisuuspalvelun salaisena asiamiehenä vuoteen 1989 saakka. M AT KAL L A Ko t i m a a 1 2 . Kolmas vasemmalta LML:n Euroopan-työn sihteeri Paul Hansen
Kuvaava on esimerkiksi eräässä raportissa kerrottu Tšekkoslovakian miehityksen (1968) jälkeinen tilanne, jossa Káldy esikuntineen puolusti LML:n Euroopan työn sihteerille, tanskalaiselle Paul Hansenille miehitykseen osallistuneen Unkarin politiikkaa. Vuonna 1963 Káldy kirjoitti kirkon sisällä vallitsevista ”vastavallankumouksellisista” eli sosialismin vastaisista voimista koko sodanjälkeisenä aikana. Sen sijaan Ottlyk palveli turvallisuuspalvelua salaisesti 31 vuoden ajan, vielä eläkeläisenäkin aina vuoteen 1989 saakka. Vuodelta 1970 on peräisin Káldyn henkilökohtaisen yhteysupseerin, turvallisuuspalvelun everstiluutnantti Ervin Kissin lausunto turvallisuuspalvelun johdolle: ”Pécsi”-nimisen agenttimme työtä arvioitaessa voidaan sanoa, että hän suorittaa annetut tehtävät luonnollisen sitoutuneesti ja hyvin kunnianhimoisesti. Eräs raportti kertoo, miten arkkipiispa Martti Simojoki tiedustelee Káldylta, voisiko tämä vaikuttaa siihen, että Simojoki saisi Neuvostoliiton viisumin Viron-vierailua varten. Useat kymmenet kirkonmiehet siis lankesivat diktatuurin apureiksi. Näin myös tapahtui. Kaikki oli totalitaarisen diktatuurivaltion jatketta. Vaikka hänen asenteensa on ollut alusta alkaen jakautunut, pidämme häntä kuitenkin luotettavana, useita kertoja valvottuna ja laadukkaana agenttina.” Myös Zoltán Káldysta itsestään tehtiin häneltä salaa jatkuvasti raportteja. Káldy lupasi yrittää auttaa. Hänen värväyksensä ajankohdasta ei ole tietoja, mutta hän raportoi säännöllisesti turvallisuuspalvelun upseereille vuodesta 1958 lähtien. Yksi laajimpia Káldyn tekemiä selvityksiä on hänen ÁB:lle kirjoittamansa monisivuinen kertomus Luterilaisen maailmanliiton (LML) Helsingin-yleiskokouksesta kesällä 1963. mennessä löytänyt yhteensä 44 varmaa kirkon sisällä toiminutta agenttia. Demokratiaa, monia kansalaisvapauksia, riippumatonta oikeuslaitosta tai itsenäistä mediaa ei ollut. Ordassia ei päästetty lähtemään Unkarista Helsinkiin, kuten ei myöskään toista suomalaisten rakastamaa syrjäytettyä piispaa Zoltán Túróczya. Piispa ZoltánTúróczy kokouksessa molemmilla puolillaan valtion uskontoviraston edustajat. Unkarilaisdelegaatio pyrki kokouksessa vaikuttamaan siihen, että Unkarin kirkossa jo 1958 syrjäytetty, kommunismia kritisoinut Lajos Ordass siirrettäisiin Helsingin-kokouksessa syrjään LML:n varapuheenjohtajan tehtävästä. Suomen ja Unkarin luterilaisten kirkkojen suhteet kiristyivät vuonna 1967. Káldyn kanssa keskustelivat muiden muassa arkkipiispa Simojoki, piispa Aarre Lauha, dekaani Aimo T. Unkarin turvallisuuspalvelun arkistossa on piispa Káldyn asiasta kirjoittamia raportteja. • Unkarinkielisten tekstien käännökset suomeksi: Jussi Rytkönen.. Hän oli valvottu ja tarkkailtu, ristipaineissa elänyt vaikean ajan kirkonjohtaja. Budapestissa luterilaisen kirkon stipendiaattina ollut teologian ylioppilas Antti Kukkonen kirjoitti Uusi tie -lehteen juttusarjan, jossa hän kritisoi Unkarin luterilaista kirkkoa ja piispa Zoltán Káldyn sosialistiselle valtiolle myönteistä linjaa. Olennaista on, oliko agenttien tiedonannoista haittaa ihmisille, joita raportit koskivat. Viimeisessä tunnetussa raportissaan 27.4.1971 hän ehdottaa yhteydenpidon jatkumista ”tarpeen mukaan”. Sen kirkollista oppositiota edustava kirkkoherra Pál Zászkaliczky oli Káldyn mukaan syyllistynyt siihen, että seurakunta otti vuonna 1962 vastaan ilman piispan lupaa kahdeksan henkisen suomalaisen vierailijaryhmän. Kun tutkijat siirtyvät 1970- ja 1980-luvuille, henkilöiden määrä voi lisääntyä. Jotkut suomalaispapit informoivat unkarilaisia siitä, että Simojoen viisumin saamista voi haitata sukulaisuus ”tunnetun fasistijohtajan” Elias Simojoen ja kenraali Sakari Simeliuksen kanssa. Joskus raportit johtivat kokonaisen seurakunnan syrjimiseen. Dokumentit paljastavat kylmän sodan surrealistisen maailman. Nyt julkistetuista dokumenteista on unkarilaistutkijoiden mukaan pääteltävissä, että Unkarin kirkon johdolla oli jopa aikomus erottaa kirkkonsa LML:sta, jos ”Ordass-ongelma” ei ratkeaisi toivotulla tavalla. Tekstistä nousee esille Fótin seurakunta. 6. Aihetta tutkineiden unkarilaishistorioitsijoiden mukaan haittoja on vaikea osoittaa, mutta varmasti niitä oli. Piispa Káldy toteutti operaatiossa Unkarin poliittisen johdon tahtoa. 2 014 Unkarin kirkon tutkijatyöryhmä on tähän Unkarin luterilaisen kirkon kuuluisa johtava piispa Zoltán Káldy (piispana 1958–1987) saattoi kirkon sisäisenä agenttina olla ÁB:n kirkkoon virittämän verkon kaikkein ”suurin kala”. Dokumenteista käy ilmi, että matkan pääsyitä oli ”tapaus Kukkosen” selvittämisen tarve. Káldy kertoi suomalaisille: ”Jos Kukkosen teon kaltaisia toimia ei tulevaisuudessa Suomessa estetä, siitä voi seurata suomalais-unkarilaisten kirkollisten suhteiden katkeaminen.” Káldy luonnehtii raportissaan Kukkosen artikkeleille julkisuutta suonutta viidesläisyyttä näin: ”On ilmeistä, että kiihko-oikeistolainen ”viides herätysliike”, fundamentalistinen ja poliittisesti oikealla oleva liike... Suurimman osan tehtävistä hän tekee tuloksekkaasti loppuun saakka ja pitää kiinni turvallisuuspalvelusta. Demokratiaa, monia kansalaisvapauksia, riippumatonta oikeuslaitosta tai itsenäistä mediaa ei ollut. Koko Fótin seurakunta joutui Káldyn piispan ja valtion viranomaisten erityistarkkailuun. • Lue lisää Unkarin kirkon agenttipaljastuksista tämän lehden Teologiassa tapahtuu -kolumnista ja Kotimaa Prosta. 12 M AT K AL L A Ko t i m a a 1 2 . käytti hyväkseen Kukkosta alhaisten päämääriensä hyödyntämiseksi.” Kukkosen taustavoimiksi piispa arveli myös oman kirkkonsa oppositiota. Káldy kertoi suomalaisille kirkonmiehille ja muille tapaamilleen vaikuttajille, että Kukkosen kirjoittamat jutut olivat vääristelyjä ja kirkolle vahingollisia. Piispa Lajos Ordass (kesk.) asettaa piispanvirkaan piispa Zoltán Túróczyn helmikuussa 1957. Monista turvallisuuspalvelulle tehdyistä raporteista käy ilmi, miten Unkarin luterilaisen kirkon johto joutui toimimaan jatkuvasti maansa kommunistisen puolueen poliittisten näkemyksien matkasaarnaajana kaikissa ulkomaanyhteyksissään. Sosialistisessa maassa ihminen oli järjestelmän armoilla. Nikolainen, professorit Mikko Juva ja Ilmari Soisalon-Soininen sekä Kotimaan päätoimittaja Simo Talvitie. Zoltán Káldyn toiminnasta agenttina ei ole arkistotietoja vuoden 1971 jälkeen. Kansainväliset suhteet tuottivat Káldylle paljon päänvaivaa. Molemmat joutuivat sosialistisen valtion ja kirkon epäsuosioon. Kirkon papinvirkojen määrä laskettiin sosialismin vuosikymmeninä sadoissa. Toisissa raporteissa myös Kotimaa-lehteä arvostellaan siitä, että se sallii Unkarin kirkon tilannetta kritisoivia kirjoituksia. Tyypillisiä seurauksia olivat hankalina pidettyjen pappien siirrot kaupungeista syrjäisiin seurakuntiin ja ulkomaille matkustamisen vaikeuttaminen. Zászkaliczkyn hautajaisista muodostui Káldyn näkemyksen mukaan kirkkopoliittisesti uhmakas opposition voimannäyttö. Tammikuussa 1968 Káldy vieraili Suomessa puolisonsa kanssa
Kristillinen lähetystyö on kuitenkin synnyttänyt kirjakieliä ja vienyt lukutaitoa eteenpäin. Esimerkiksi eräiden Siperian alkuperäiskansojen kirjakielet nousivat siivilleen vasta Neuvostoliiton vuosina. Tämä vauhditti monien eurooppalaisten kielten nousua kirjakieliksi. Nämä dalitit saivat syntymä -ja kansalaisuustodistukset Lähetysseuran SUS-kumppanijärjestön kautta. Inhimillisistä vajavaisuuksista huolimatta kristinusko on ollut maailman merkittävin tasa-arvoliike. Lukutaidon opetuksesta on usein alkanut myös muu kansanopetus. Vertailun vuoksi todettakoon, että myös muiden aatteiden voimalla on luotu kirjakieliä. Kuva Nepalista Sarlahista. 2 014 13 Viisi kristillisen lähetystyön saavutusta Lähetystyö Ilman kristinuskon levittämistä esimerkiksi lukutaito, demokratia ja ihmisoikeudet olisivat nykyistä harvinaisempia. Myös tyttöjen koulutusta tuetaan. Apostoli Paavalia voi pitää lähetystyön perustajana. Naisten tasa-arvo ei ole toteutunut kovin nopeasti, mutta on tuskin sattumaa, että tasa-arvo on edennyt pisimmälle kristillistaustaisissa kulttuureissa. Erilaisia vähemmistöjä suvaitaan kaikkein laajimmin kristityissä maissa, joissa myös lait suojaavat enemmistöön kuulumattomia. Historiallisesti nainen on ollut miehelle alisteinen, jopa miehen omaisuutta. Suomalaiset saavat edelleen olla kiitollisia Mikael Agricolan Uuden testamentin käännöksestä (1548). Työn ytimessä on ollut pelastus, syntien anteeksi antamus ja toivo ikuisesta elämästä. Raamattua käännettiin keskiajalla ja varsinkin reformaation aikana alkukielistä eri kansankielille. Tämä ajattelutapa on näkyvissä modernissa demokratiassa ja sen aatepohjassa. Sanoma Jeesuksesta on lähetysmatkojen ohella matkannut uusille alueille myös kauppateitä pitkin tai armeijoiden mukana. Metodit ovat kehittyneet Paavalin Areiopagin -esiintymisen (Apt. Demokratia Naisen aseman kohentuminen Naiset muodostavat puolet ihmiskunnasta. Erittäin merkityksellisiä ovat olleet esimerkiksi Martti Lutherin saksankielinen Raamattu (1534) ja englanninkielinen Kuningas Jaakon Raamattu (1611). Mantereen demokratia on silti edelleen heikko. 2 kuva: Ari Vitikainen / Suomen lähetysseura Ihmisoikeudet. Pakistanilaisen Parkari -heimon tytöt käyvät risuista rakennettua koulua. Evankeliumia uusille kansoille Kristillisen lähetystyön alkuperäinen ja tärkein tehtävä on Kristuksen evankeliumin, hyvän sanoman levittäminen. Näin on edelleen monissa ei-kristillisissä kulttuureissa. Esimerkiksi Afrikassa lähetystyö on vähentänyt naisten ryöstöjä, orjuutta ja heimosotia. Suomalaisia on ollut raamatunkäännöstyössä esimerkiksi Papua-UudessaGuineassa. 5 Lukutaito Kirjoitettu sana ja lukutaito ovat tuhansia vuosia kristinuskoa vanhempia. Hyvä sanoma on levinnyt klinikoiden kautta. Myöhemmin monet suomalaiset lähetystyöntekijät ovat jatkaneet Agricolan työ- 4 selle, jonka tuloksena syntyivät rautatiet, penisilliini, paleontologia, avaruuslennot ja internet. Tässä kirkko on alusta alkaen toteuttanut Matteuksen evankeliumin (28:18–20) lähetyskäskyä. Kristinusko loi mahdollisuudet sille tiedonjanolle ja maailmankuvan muutok- Ihmisten välisen tasa-arvon, ihmisoikeuksien, vähemmistöjen kunnioittamisen ja demokratian yhteys kristinuskoon on edellisiä vaikeammin osoitettava, mutta kiistaton. 1 Lukutaito. Sairaudet sekä äitiys- ja lapsikuolemat ovat tällä tavoin vähentyneet. M AT KAL L A Ko t i m a a 1 2 . Kristinuskoon kuuluu oppi Jumalan rakastamasta ihmisestä ja kaikkien luotujen samanarvoisuudesta. Moderniin lähetystyöhön on kuulunut myös äitien ja terveydenhoitohenkilöstön kouluttaminen. Jussi Rytkönen. Moderni lähetystyö pyrkii naisten yhteiskunnalliseen ja kirkolliseen aktivoimiseen. Lähetystyö on monesti ollut myös koululaitoksen luoja. Jeesuksen esimerkkiä ovat seuranneet apostolit, keskiajan luostarien munkit ja heidän jälkeensä lukemattomat muut kristityt. 17:19–34) jälkeen. Myös modernin länsimaisen tieteen syntyminen on laskettavissa kristinuskon ansioksi. Kun lähetystyöntekijät nykyisin tulevat uudelle paikkakunnalle, hekin alkavat kertoa Jeesuksestaan ihmisille, jotka eivät ole hänestä vielä kuulleet. Paljon on vielä tekemättä, mutta jotain on jo saatu aikaan. Tasa-arvon ja demokratian perinne näkyy varsinkin protestanttisen kristinuskon reformoidun haaran vaikutusalueilla Alankomaissa, Britanniassa, Sveitsissä ja Yhdysvalloissa. 3 Terveydenhoito Sairauksien parantaminen ja inhimillisen kärsimyk- sen lievittäminen ovat alusta lähtien kuuluneet kristillisen sanoman levittämiseen. 6. Sen mukaan Jeesuksen seuraajien on mentävä kaikkeen maailmaan kastamaan ja opettamaan Jeesuksen sanomaa. kuva: Kirsti Kirjavainen / Suomen Lähetysseura tä. Kirjoittamista harjoitellaan rihvelitauluille. Martti Rautanen käänsi Raamatun oshidongaksi ( julkaistu 1954)
– Viisivuotiaana minulla oli jo olkalaukku, johon oli kiinnitetty paperinarulla sakset sireeninlehtien rei’ittämistä varten. • Hanna Rinne, 63 • Asuinpaikka Turku Syntynyt Somerolla • Perhe: Leski, kaksi poikaa ja kolme lastenlasta • Kunniamaininta: Vuoden 2000 autoemäntä • Arjen ”terapeutit”: Asiakaspalaute ja rakas koira, labradorinnoutaja Lulu • Motto: Kaikilla asioilla on tapana järjestyä. – Ensimmäinen oppimani laulu oli ’Herraa hyvää kiittäkää’. Lehdet olivat matkalippuja ja Pappa, äidin isä, oli kärsivällinen matkustaja. Syksyllä Turku–Helsinki-linjoilla ei ole enää yhtään rahastajaa eli autoemäntää, kuten nykyinen nimike kuuluu. Minä tietysti rahastin, Hanna Rinne kertoo. H anna Rinteen työvuosiin mahtuu lukemattomia matkustajia ja koskettavia kohtaamisia. Turvallinen lapsuudenkoti Someron Häntälän kylässä antoi Hanna-tytölle hyvät eväät elämään. Toinen on pelokkaan pienen tytön hikinen käsi, toinen vanhan papin siunaava käsi. Hanna Rinteen levollisen, virkeän olemuksen muistaa moni Turun ja Helsingin väliä bussilla kulkenut. Rinne jää elokuussa eläkkeelle työstä, joka on ollut hänen todeksi tullut unelmansa. 14 MAT K AL L A Ko t i m a a 1 2 . Äidin äiti mamma oli pyhäkoulunopettaja, joka monien tärkeiden asioiden ohella opetti pienen Hannan soittamaan urkuharmonia. Äiti ja Hanna tekivät yhdessä linja-automatkoja Saloon, jossa saattoi saada harvinaisia herk- KUKA. 2 014 Koskettavia kohtaamisia katoavassa ammatissa pasi leino Hanna Rinne on tehnyt yli 40 vuotta työtä unelma-ammatissaan, rahastajana ja autoemäntänä. Perheen ainoalla lapsella oli leikkikavereina liuta serkkuja, ja kummatkin isovanhemmat asuivat lähellä. Kahta kädenpuristusta hän ei unohda. Uransa loppumetreillä hän on lähes viimeinen katoavan ammattikunnan edustaja. 6. Rinne on pikkulapsesta asti tiennyt, mikä hänestä isona tulee: linja-auton rahastaja
Olen saanut tehdä juuri sitä, mistä tykkään. telulle, olen saanut olla monen Lippuasioita tämän päivän ramatkustajan luottohenkilönä. Matkustajat ostavat virvokkeensa bussien automaateista, kuljettaja lastaa matkatavarat, ja jakeluautot hoitavat tavaroiden jakelun suuriin myymälöihin ja korjaamoihin. – Matkustajat ovat parasta – Ennen ihmiset puhuivat keskenään. Nyt puhutaan käntässä työssä, autoemäntä va- kuuttaa. – ”Äiti voi olla vaikka humalassa, mihin mä sitten meen?” hän kysyi minulta ja tarttui käteeni pelonhiestä märällä pienellä kädellään. Minä en niitä asioita mukanani kanna. Kun expressvuoroja ja vuorotiheyksiä tuli lisää, autoemännillä oli rahastettavana monta bussia samana päivänä. – Minun tulee ikävä matkustajia. – Äiti sanoi minulle usein, että olen vahva siksi, että mamma opetti minua. Kyllikki Krapinoja. – Kun kaikki oli sovittu etukäteen, homma hoitui hyvin jo ennen kännykkäaikaa. Tätä väliä liikenja tavallinen” arkkipiispa John nöivät Pohjolan Liikenne, jonVikström on jäänyt Rinteen ka viimeinen autoemäntä Hanmieleen yhtenä lempimatkusna Rinne on, sekä Vainion liitajista. Rikkautta ovat näin synty- ni. Hän tietää, että joskus matkan tarkoitus voi olla ikävä ja määränpää raskas. 15 – Autoin hänet kädestä pitäen ulos bussista ja sanoin: ”On hienoa tarttua käteen, joka on kastanut monta lasta ja siunannut monta ihmistä viimeiselle matkalle.” Pidimme pitkään toisiamme kädestä. Olen saanut systä. Rahastajanrepussa oli päivän päättyessä paljon seteleitä ja kolikoita. ku jää kanssani juttelemaan. Muualla Suomielestään juurikaan muuttumessa heitä ei ole enää vuosiin neet, mutta bussissa käyttäytyollut. Hän muistaa käyneensä isän kanssa aina kiirastorstaina kirkossa. Myös moni toi rahastajalle joululahmoni lentokentälle menijä jutjapussin, Rinne kertoo. Hanna Rinne on tehnyt yli 40 vuotta työtä unelma-ammatissaan, rahastajana ja autoemäntänä. Äiti oli niin humalassa, että kuljettaja kieltäytyi luovuttamasta tyttöä hänelle. 6. Satakunnan liikenteellä työskentelee vietelee. M AT KAL L A Ko t i m a a 1 2 . neet muistot ja ys- tehdä juuri sitä, – Jokaisella mattävyyssuhteet. Tyttö oli menossa äitinsä luo. Toinen ikimuistoinen kädenpuristus oli teologian tohtori Olavi Lähteenmäen lähes viimeiseksi jääneeltä bussimatkalta. Hanna Rinne tietää tehneensä työtä, joka sopii juuri hänelle. Hän muistaa myös pienen tytön, alle 10-vuotiaan, joka matkusti yksin ja vaikutti hyvin pelokkaalta. Kun lähdin joskus mummolasta pimeällä kotiin, hän vakuutti: ”Vaikka olisi kuinka pimeätä, et kulje yksin. – Tärkeintä oli matkanteko. Näin rahastajatädin univormussaan ja suikassaan ja ennen kaikkea hänen rahastajanreppunsa. – Olen aina ollut ylpeä ammatistani. Kun matkustaja tulee autoon, toivon pystyväni omalta osaltani tekemään hänen matkastaan sellaisen, että hän haluaa tulla uudelleen. Tultiin run seudun asukkaat, jotka käyniin tutuiksi, että joulunaikaan vät Helsingissä työssä. Tämä työ on ollut mun juttu. la asianmukainen lippu. ”Ethän päästä mua. Niin moni matkustajaystävä jää nyt pois. Jäätelötkin ehdittiin syödä. Hän muistelee kuitenkin Tuttuja on matkalla paljon maaseutuliikenteen vakiovuosiksi, että Rinne tekee osa-aikaroja vähän haikeaan sävyyn: työtään torstaisin ja perjantai– Vakiovuoro oli tunnelmalsin puolesta päivästä iltaan aslista kulkemista tuttujen työti. Expressbussien myötä rahas- tajista tuli autoemäntiä, jotka tarjoilivat virvokkeita matkustajille. Joku on voinut olla todella törkeä, Rinne kertoo ja sanoo silloin ajatelleensa, että tuolla ihmisellä on paha olla. Hän muistaa myös, että äiti tai mamma eivät koskaan puhuneet pahaa yhdestäkään ihmisestä. Uskon perusasiat, jotka hän oppi lapsuudessaan, ovat kantaneet häntä oman elämän joskus hyvin raskaissa vaiheissa. UransaKosonen Vivian loppumetja reillä hän Desire Hellen on lähes ovat viimeinenTurusta menossa katoavan ammattikunnan Saloon. Lähteenmäki matkusteli Turun ja Helsingin väliä vielä yli 90-vuotiaana. Neljä vuotta sitten hän siirtyi osa-aikaeläkkeelle ja on tästä mahdollisuudesta hyvin kiitollinen työnantajalleen Pohjolan Liikenteelle. Muita töitä siirtyi vähitellen kuljettajille. Lähelläsi on enkeleitä.” Ehkä juuri siksi minulla on omassa kodissani esillä paljon enkeleitä. Hän kertoo yrittävänsä aina ymmärtää, miltä jokin asia tuntuisi, jos se tapahtuisi itselle. Rinne kokee tehneensä työtään niin kauan, että se on kehittänyt hänen ihmistuntemustaan. Ikävä tulee myös työtovereita ja koko hyvää työympäristöä. Siksi halusin aina istua käytävän vieressä. ”Ystävällinen singin välillä. – Siksi toivon, että edes bussimatkan osuus olisi hyvä, Rinne sanoo muistellen vuosien takaa erästä rouvaa, joka kertoi olevansa matkalla tunnistamaan miehensä ruumista. – En haluaisi pysyä paikallani, pidän liikkuvasta työstä monenlaisten ihmisten keskellä. – Olisi ollut hirveätä jäädä työttömäksi niin lähellä eläkeikää! 1970-luvun rahastajan tyypillinen työpäivä kului yhdessä ja samassa bussissa, kun monilta pysäkeiltä noukittiin väkeä. – Päästessään poliisiautoon tyttö hymyili iloisena, Rinne muistelee päätään pudistellen ja pienen käden puristuksen yhä tuntien. hastaja joutuu joskus pitkäänKäytännössä rahastaja on ehkin selvittämään vaikkapa lentiessään istahtanut tokentältä palaaOlen matkustajan vievien kanssa, kun reen ja kuunnellut matkustaja tunaina monet hyvinkin tee saaneensa vääollut henkilökohtaiset rää informaatiota ylpeä ammatista- paluubussiin päätarinat. Salolainen Sauli Niinistö Selvitykset ovat jo jääneet läpyysi kauan sitten rahastajahes kokonaan kuljettajien tehrouvaa pitämään peukkuja jontäväksi, nyt myös Turun ja Helkun vaalin edellä. – Mamman opetuksia tykkäsin kuunnella. Jokainen matvuosien mittaan hän on saanut kustaja on samanarvoinen, Rintavata ja tutustua moneen Turne kuittaa tiukasti. 2 014 kuja: suklaanappeja ja viinirypäleitä. Alkuun Lohjan ja Someron teillä mutkitellen, vuosien mittaan yhä suoremmin ja nopeammin. Turku–Helsinki-väli on ollut Hanna Rinteen työmaisemaa. – Pitää osata kääntää vaikea tilanne omaksi voitoksi, eikä mennä mukaan ilkeilyyn, hän sanoo. Näyttelijä Helge Herakenne, jonka kolme nykyistä lasta tuli perheystävä, jolta sai autoemäntää siirtyvät syksyllä monet teatteriliput, hän muismuihin tehtäviin. Omassa elämässäni olen todella tarvinnut hänen opetuksiaan, sillä vahvuutta ei voi itse tehdä. Eläkkeelle lähtö elokuun ensimmäisenä päivänä saa Hanna Rinteen mielen haikeaksi. Tytär lähti kuitenkin 20-vuotiaana rahastajaksi; ensin kesälomittajaksi 1971 ja viitisen vuotta myöhemmin vakituiseksi työntekijäksi Someron linjoille. Silloin ovat liikkeellä ne Tumatkalaisten kanssa. En voi yhdelle sanoa ’anToinen ammatin tuoma rikkaus taa olla’ kun muut ovat matkanon Rinteen mukaan se, että sa maksaneet. telee mielellään tulevasta mat– Kun itse olen avoin keskuskastaan. Rahastaja hyppää sovitulla pysäkillä ulos, kulkee tien yli vastakkaiselle nykkään ja tehdään töitä tietopysäkille ja jatkaa työtä paluukoneella. Voinko olla sun kanssa?” Tytön pelko toteutui perillä. – Kasvoin uskovassa kodissa, jossa uskoa ei harjoitettu paatoksella. Herkut eivät kuitenkaan olleet tärkeintä matkalla. Hanna pärjäsi koulussa hyvin, ja isä kannusti häntä opiskelemaan sosiaalialalle. Poliisipartio pääsi hakemaan tytön vasta monen tunnin kuluttua, ja tämä kulki bussin ja rahastajatädin mukana koko iltapäivän. Rahastaja sijoitteli matkatavaroita tavaratilaan, sitoi matkustajien polkupyörät lujasti paikoilleen, juoksutti leipä- ja ruokalaatikoita kyläkauppojen portaille ja raskaita tarvikelaatikoita autokorjaamoille. kustajalla pitää olmistä tykkään. lä Porin ja Helsingin välillä kolMatkustajat eivät ole hänen me autoemäntää. – Jos hänen päivänsä muuttuu paremmaksi siitä, että hän purkaa pahan olonsa minuun, niin hyvä on. ku–Helsinki-väliä säännöllisesti kulkevaan merkkihenkilöön. minen on. Silti joka työpäivä jobussissa, Rinne selvittää. Hankaliakin matkustajia on. Tänä päivänä rahastajanreppu on kevyt, kun matkat maksetaan korteilla tai lippu on hankittu ennakkoon netistä. – Tämä jos mikä on sosiaalista työtä, hän on joskus huikannut yläilmoihin varhain kuolleelle isälleen
Punaisia khmerejä vastaan taistellut Kambodžan armeija otti hänet palvelukseen jo 16-vuotiaana, mutta hän saattoi käydä pääkaupungissa Phnom Phenissä iltakoulua. Hän yritti Thaimaahan, mutta Vietnamin kautta. Myös tässä kommunistien hallitsemassa maassa hänet vangittiin. Vaikka hän on itse kääntynyt kristityksi,. Vietnamilaisessa vankilan ahtaassa sellissä Arun tutustui toisiin vankeihin. Siellä hänet kuitenkin pidätettiin ja survottiin neljäksi kuukaudeksi vietnamilaisen vankilan helvetillisiin oloihin. Arun kesti uskonsa voimalla. Sellainen ei ole kaakkoisaasialaisissa kulttuureissa ihan tavallista. K un aurinkoisesti hymyilevä kambodžalainen Arun Sok Nhep, 57, kertoo Suomen alkukesän auringonpaisteessa uskomatonta elämänarinaansa, mieleen nousevat mustavalkotelevision uutiskuvat vuosikymmenien takaa. Hän ehti ajatella myös Vietnamin vähemmistökansojen tilannetta. Työ valmistui neljässä vuodessa. 1990-lu- vulla Arun saattoi palata perheineen Kambodžaan paikallisen kirkon työhön. – Olin aikaisemmin ollut kristinuskoa vastaan. Elämä muuttui jälleen. Paljon kärsinyt Arun alkoi Ranskassa toipua fyysisesti ja henkisesti. Eksegeettinen asiantuntija oli ollut katolinen pappi. Alkoi hänen elämänsä pahin painajainen. Siitä lähdettiin jatkamaan. Käännöstyö oli aloitettu Kambodžassa jo 1960-luvulla, mutta keskeneräisen työn tulokset hävisivät miltei kokonaan punaisten khmerien ottaessa vallan. Vankilan ankeudessa Arunin usko ja luottamus Jumalaan koeteltiin tulessa. Tällä hetkellä raamattuseuroilla on käännösprojekteja monien Vietnamin vähemmistökielien parissa. Arun valittiin Kambodžan, Vietnamin ja Laosin Raamattuseuran johtajaksi vuonna 2011. – Vankien joukossa oli myös paljon Vietnamin vähemmistökansoihin kuuluvia ihmisiä, joiden ”rikos” oli ollut palvelu Yhdysvaltojen armeijassa sodan aikana. Uutiset kertoivat, miten Vietnamin sodan jälkimainingeissa viereinen Kambodža joutui äärikommunistisen maolaisen Punaiset Khmerit -liikkeen haltuun keväällä 1975. Tämä oli minulle uutta, sillä buddhalaisuudessa ajatus Jumalasta on epäselvä. Punakhmerien utopistisena suunnitelmana oli luoda uusi kommunistinen ihmislaji tyhjentämällä kaupungit ja ajamalla ihmiset väkisin maaseudulle. Maailma oli tällä välin muuttunut. – Buddhalainen ei yleensä mieti erityisemmin elämän tarkoitusta tai sitä, mitä kaiken takana on. Seurakunta ostaa meiltä esimerkiksi 500 kappaletta ja myy ne sitten eteenpäin. – Minua pyydettiin kuitenkin jatkamaan Vanhan testamentin käännöstyön parissa. Arunin mukaan raamattutyö on lähentänyt eri kirkkoihin kuuluvia kristittyjä. Yllättäen Raamatussa puhui persoonallinen Jumala. Yllättäen Raamatussa puhui persoonallinen Jumala. 6. Kambodžan kaaoksessa teini-ikäisen Arunin perhe pakeni ja hajosi eri suuntiin. Hän avioitui ja liittyi kambodžalaistaustaiseen protestanttiseen seurakuntaan. Valmis Raamattu khmeriksi tuli painosta 1998, Arun kertoo. 16 M AT K AL L A Ko t i m a a 1 2 . He eivät olleet rikollisia, vaan poliittisia vankeja: edellisen hallituksen virkamiehiä, opettajia ja juristeja. Se pysäytti Arunin miettimään koko elämän tarkoitusta. Arun sai Uuden testamentin khmer-kielisen käännöksen valmiiksi 1992. – Raamatut myydään yleensä kirkoissa. Useimpien Kaakkois-Aasian maiden suurin uskonnollinen traditio on buddhalaisuus. Etelä-Vietnamin valloittaneet Vietkongin ja Pohjois-Vietnamin uudet vallanpitäjät eivät pitäneet oppineita luotettavina. Alkoi mielipuolisen terrorin tie, jonka uhreiksi joutui yli miljoona kambodžalaista. Alkoi sisäinen prosessi, joka johti nuorukaisen kristityksi, papiksi ja Raamattujen levittäjäksi. Tavallisiin kirjakauppoihin Raamattuja ei varsinkaan Vietnamissa ja Laosissa vielä oteta myytäviksi, mutta kirkolla on omat myynti- ja levityskanavansa. Arun alkoi vierailla myös naapurimaissa, varsinkin Vietnamissa. Hän oli ollut johtava kääntäjä projektissa. Arun luonnehtii alueen buddhalaistaustaisia kulttuureja perhe- ja sukukeskeisiksi sekä pohjimmiltaan hyvin suvaitsevaisiksi. Jo vuotta ennen pakoa Arunin elämässä oli al- kanut muutos. Tällä hetkellä kaikissa Kaakkois-Aasian maissa on nuoria, kasvavia kirkkoja. Sitten hänet vapautettiin. Ystävän kuolema johti Arunin kuitenkin lukemaan perheen omistamaa Raamattua. Katolisessa muodossaan se koettiin entisen siirtomaavallan edustajien eli ranska- laisten uskonnoksi, protestanttinen versio taas yhdistyi amerikkalaisiin, jotka kävivät sotaa Kaakkois-Aasiassa. Elämä ja usko ovat kaksi eri asiaa, Arun kertoo. Arun vapautettiin ja hän siirtyi Laosiin. Hän aloitti myös teologian opinnot, jotka johtivat pappisvihkimykseen vuonna 1982. Samoihin aikoihin häntä pyydettiin osallistumaan Ranskan Raamattuseuran ekumeeniseen projektiin, jossa käännettiin Raamattua Kambodžan khmer-kielelle. Hänestä oli nimittäin tullut kristitty. Tyypillisesti yhden Raamatun hinta on 5–10 dollaria. Rajoituksia on enää vähän. 2 014 Mekongin raamattumies KESÄS VIERA Kambodžan, Vietnamin ja Laosin Raamattuseuran johtaja Arun Sok Nhep uskoo Kristukseen keskellä buddhalaista kansakuntaa, joka kantaa edelleen julman sodan taakkoja. Monet niistä ovat yhteisprotestanttisia. Tämä oli minulle uutta, sillä buddhalaisuudessa ajatus Jumalasta on epäselvä. – Rukoilin, että jos joskus pääsen täältä ulos, haluan auttaa jollakin tavalla näitä ihmisiä. Käännöstyöstä avautui seurakuntatyötä jo jonkin aikaa tehneelle Arunille aivan uusi ura. Hänellä on kaksoiskansalaisuus. Vuosi kului keskitysleirissä, jonka olot olivat kuitenkin vietnamilaisvankilaa helpommat. Raamattujen levittäminen alueella on nykyisin melko helppoa ja turvallista. Muutos alkoi, kun Arunin jo rintamalle kutsuttu ystävä kaatui armeijan taistellessa punaisia khmerejä vastaan. Yhtyneet Raamattuseurat oli palannut työhön Vietnamiin jo vuonna 1992. – Yksi pappi pakeni maasta mukanaan vain Matteuksen evankeliumin viidennen luvun käännös, Arun tietää. Hän oli kasvanut buddhalaisessa perheessä ja suvussa. Hän aikoi paeta Laosista uimalla leveän Mekong-virran yli Thaimaahan, mutta hän onnistui pääsemään pakolaiseksi Ranskaan vuonna 1977. Työ tehtiin kokonaan Ranskassa. Hän ei ollut unohtanut nuorena vankilassa tapaamiaan Vietnamin vähemmistökansojen jäseniä
Tämä herättää Arunissa sekalaisia tunteita. – Kambodžassa on hyvin vähän koulutettuja pappeja. M AT KAL L A Ko t i m a a 1 2 . Khmer-kielessä syntiä merkitsevä sana merkitsee alun perin ”huonoa karmaa”. – Raamatussa elävä, persoonallinen Jumala etsii ihmistä. Kuten niin usein eri puolilla maailmaa, seurakunnat tarvitsisivat lisää teologiaan perehtyneitä johtajia. Se ei ole paras mahdollinen termi synnille, mutta parempaakaan ei ole. Monen seurakunnan ”pappina” toimii kokenut maallikko. Kaakkoisaasialaisissa kulttuureissa tunnetaan kyllä häpeä, mutta ajatus syyllisyydestä on vaikeatajuinen. Kambodža on 15 miljoonan asukkaan maa. jussi rytkönen •Arun Sok Nhep vieraili Suomessa toukokuun lopussa. Buddhalainen pyrkii nirvanaan, mutta kristitty iankaikkiseen elämään. – Mutta jos nämä ihmiset työskentelevät kehitysyhteistyötehtävissä, se ei varmaankaan ole kenellekään paikalliselle ihmiselle mikään ongelma. – Buddhalaisuudesta puuttuu synnin käsite. Kristinuskonhan pitäisi olla elämää muuttava voima. 2 014 Kokkolassa vietettiin Suomen Pipliaseuran kesäjuhlaa. Väestön suuri enemmistö on buddhalaisia. Hän osallistui Suomen Pipliaseuran valtakunnalliseen raamattujuhlaan Kokkolassa.. Juhlille osallistui myös Kambodžan, Vietnamin ja Laosin Pipliaseurojen johtaja Arun Sok Nhep. Hän arvelee asiaa kysyessäni, että paikalliset kristityt eivät hyväksy homoseksuaalisia suhteita kirkon piirissä. Tieto on hänelle aivan uusi. Johtaako se joskus myös välinpitämättömyyteen. Kaikki nämä ovat kristillisen lähetystyön haasteita. Euroopassa kristinuskon traditio on yli tuhatvuotinen. Itse ajattelen näin, koska en ole syntymäkristitty, Arun Sok Nhep toteaa. Tämä on buddhalaiselle uusi ajatus, Arun sanoo. Uskontotilastot ovat osittain arvioita, mutta eri kirkkoihin jakautuneita kristittyjä on Arunin mukaan nykyisin jopa 400 000 ja heidän määränsä kasvaa. – Kun kristinuskosta tulee kulttuuria, se voi olla myös ongelma. Monen usko on kristalloitunut kovien kärsimyksien kautta. kuva: Matti Karppinen 17 hän ei halua arvostella buddhalaisuutta. Monet alueen kristityt elävät hyvin köyhissä oloissa. Naapurimaassa Vietnamissa kristittyjä on Arunin tietojen mukaan jo kahdeksan miljoonaa, Laosissa 200 000. Uskontojen käsitys Jumalastakin on erilainen. Arun yllättyy kuullessaan, että Suomen kir- kossa on viime vuonna kohistu Suomen Lähetysseuran Kambodžaan työhön lähettämästä miesparista. Myös ajatus Jeesuksen uhrikuolemasta voi olla buddhalaiselle vaikea. 6. Kristillisen julistajan on silti tiedettävä, miten buddhalainen kuulee evankeliumin. – Heille ei ehkä ole vahvaa teologista koulutusta, mutta heillä on kerrottavanaan vahva tarina siitä, miten Jumala on muuttanut heidän elämänsä. Miten kukaan voisi kuolla toisen pahuuden, toisen syntien puolesta. Arun painottaa, että seurakuntia johtavat kokeneet kristityt eivät ole turhaan asiallaan
Harjoitus tekee mestarin ja puheen ulkoa opetteleminen kannattaa. Hyvä puhuja on Mustakallion joka käyttää taitojaan eettisesti oikein eikä sorru manipulaatioon. Olli Seppälä Leena Hietamies Pia Maria Montonen: Valtakunnan miniä. Puheen Jyrki Härkönen, Vesa Takala Sielun saarille – luostareita Suomen lähialueilla Mainio kirja luostareista kiinnostuneelle matkailijalle ja nojatuolimatkailijalle. Mustakallio ei arkaile käyttää journalistiselle kirjoittamiselle vieraita tehokeinoja kallistusta ja tekstin paksuntamista olennaisten asioiden alleviivaamiseen. Onnistumisistaan ja virheistään voi oppia. 33,20 (36,90) Kekkosen miniä Kun Urho Kekkonen vuon- 18 90 Jeesus Nasaretilainen dvd Franco Zeffirellin ohjaama loistava elokuva Jeesuksen ihmeellisestä elämästä, neitseellisestä syntymästä jumalalliseen ylösnousemukseen. Pituus 6 h 22min MYYMÄLÄ: HIETALAHDENRANTA 13, HELSINKI Ma–pe 9–17 puh. Esiinny levollisesti ja itsevarmasti, älä kuitenkaan ylimielisesti. Kirja alkaa pitkällä lainauksella K.-A. Muistelmat korostaa ruotsinkielisten Fargerholmien sosiaalista mielenlaatua ja suomenkielisten Kekkosten umpimielisyyttä, vaikka appiukostaan Brita Kekkosella ei ole poikkipuolista sanaa sanottavana. 2 014 Puhu hyvin, vaikuta Kaikkea maan ja taivaan väliltä. Aiheet on otettu luonnosta, elämän vertauskuvina toimivat esimerkiksi perhoset, kukkaset ja hedelmät. Käytännölliset vinkit seuraavat toistaan ja olennaisimmat asiat kertautuvat. Fagerholm jäi toiseksi, oli se Brita Kekkosen (1927–2013) mielestä parempi. 020 754 2350 www.sacrum.fi na 1956 valittiin niukalla äänten enemmistöllä Suomen presidentiksi ja K.-A. Yleensä kuulijat ovat puolellasi. 6. Vasta lapsenlapsen syntymä teki miniästä näkyvän. 120 s.. Ko t i m a a 1 2 . 124 s. Loppuun tiivis kertaus ja tunnetta, jotta asiasi jää ihmisille mieleen. Mustakallion sanoman taval- Sielun saarille Suomen lähialueiden luostareita 33 20 liselle puheenpitäjälle voisi tiivistää seuraavasti: Mieti tarkasti, mitä haluat sanoa ja miksi. Vivahteikas kieli, yllätykset ja hyvät tarinat pitävät yleisön valppaana. Voiko Jumalasta puhua mielekkäästi. Kirja on helppolukuinen ja siinä on jutusteleva yleissävy, joka ohittaa lukijalle mahdolliset mieleen nousevat kriittiset kysymykset. Tunne yleisösi ja palvele heitä. Sylvi Kekkonen nousee pahaksi anopiksi, sillä varsinkin alussa hän mitätöi miniänsä totaalisesti. Muistelmista syntyy kuva, että Brita oli isän tyttö. Uuden Onnenlehtiä-kirjan tekstit sopivat sekä nuorille että iäkkäämmille. Panosta aloitukseen ja lopetukseen. Ainakin hänen diplomaattiaviomiehensä kannalta. Emilia Karhu Antti Mustakallio: Vaikuttavan puhumisen taito, Matkaopas esiintyjille. mukaan myös hyvä ihminen, kuvan Kekkosen perheen dynamiikasta. ”Kolmiapila on kolmiapila, ei lehtensä menettänyt nelilehtinen.” Kirja on viehättävä lahja kesän juhliin. Kirja antaa myös jotenkin raadollisen alussa sinun on voitettava yleisön luottamus. Brita os. Kolmen sarja viehättää ihmismieltä ja painuu tehokkaasti muistin syövereihin. Brita Kekkonen. Tekstitys suomeksi. Lähteinä on käytetty pääasiassa Brita Kekkosen haastatteluja. Se on selkeä ja helppotajuinen katsaus retoriikan perusteisiin ja hyvän puheen lähteille. Tekeekö usko onnelliseksi. Hän tuntee itsensä, vahvuutensa, heikkoutensa ja motiivinsa. Fagerholmin muistelmista. WSOY. Muista riittävän hidas rytmi, tauot, vaihteleva intensiteetti ja selkeä artikulaatio. Kirjan lopusta löytyy tiivis kymmenen kohdan Puhujan muistilista. 257 s. Pia Maria Montosen kirjoittama Brita Kekkosen muistelmateos antaa kiinnostavan näkökulman erikoisen diplomaattiperheen avioliittoon, joka päättyi aviomiehen itsemurhaan. Tupla-dvd. Tästä todistavat lukuisat esimerkit niin saduissa, elokuvissa kuin aatteellisissa julistuksissakin. Fagerholm oli naimisissa Urho Kekkosen pojan Tanelin kanssa. Karisto. Jäsennä siis sanomasi kolmeksi ydinkohdaksi. Management Institute of Finland 2014. Kiinnostava on myös Montosen kuvaus kirjan syntyprosessista, kahden naisen ystävyydestä. Jos olet kokematon tai toivottoman ujo, voit pitää hyvän puheen myös paperista lukien. Hyvä ihminen puolustaa heikkoja ja kehittää itsessään antiikin hyveitä: viisaus, oikeudenmukaisuus, itsehillintä, kohtuullisuus, totuudellisuus ja rohkeus. Onko jumalauskolle rationaalisia perusteita. Pieniä elämänviisauksia Maija Paavilaisen tuttua piirrostyyliä on hauska katsella, ja hänen elämänmyönteisiä aforismejaan on mukava lukea. Maija Paavilainen: Onnenlehtiä. Tämä auttaa lukijaa löytämään entistäkin helpommin olennaisen, mikä on käytännön oppaassa perusteltua. Kirja Klassisten hyveiden tavoittelu auttaa hyväksi puhujaksi kasvamisessa. Vesa Takala Jyrki Härkönen KIRJAPAJA Mustakallio on kirjoittanut ytimekkään opaskirjan vaikuttavan puhumisen taidosta. Puhetaidon kouluttaja Antti 500 Dialogos – Usko ja tiede katsomusten torilla Kristinuskon ja tieteen vuoropuheluun keskittyvä teemalehti tarttuu rohkeasti tieteellisen maailmankuvan kristilliselle uskolle asetettamaan haasteeseen
Ne Kirstin isä oli nuorena teohemmat olivat pelänneet koulutukpolveen sen maallistavaa vaikutusta. Seppo Niemelä siitä, miten viha ja kovat vaatimukset eivät tuoPolvesta polveen -virsikuvaelma esitetään ta tulosta. dellä ja hellyydellä. Karhumäen kansanopisto on yksi Wilhelmi Malmivaaran hempien huoli Muistelmista, elämäkerroista, suuria saavutuksia herännäisjohaikuistuvien lassaarnoista ja virsistä hahmottui virtajana. Paineet suostua olivat varmasti kovat. Mutta ennen ensimmäisen kiven heittämistä me toisissa oloissa eläneet voimme miettiä, miten me itse olisimme niissä oloissa toimineet. Lapuan herättäjäjuhlien yhteydessä nähdään Taustalla oli omakohtaisia kokemuksia. Ensinnäkin: Suomen luterilaisessa kirkossa ei ole oikein haluttu uskoa sitä, että sen Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa 1970- ja 1980-luvuilla käymissä oppikeskusteluissa pöydän toisella puolella todennäköisesti istui, ellei KGB, ainakin ihmisiä, joiden ristinä oli viran arvomerkkien ohella raporttien tuottaminen maailman mahtavimmalle turvallisuuspalvelulle. litonta. MaailPolvesta polveen -virsikuvaelma. sikuvaelman kasvatuskysymyksiä – Opisto yhdisti onnistuneesti hekäsittelevä ydin. Tulevaisuudessa itäeurooppalaisten kirkkojen agenttipaljastuksia kuultaneen lisää. Polvesta polveen -virsirunoelma on yksi osa nynuorista piiskalla ja tukkapöllyillä. Tarinassa on suomalaisille ainakin kaksi opetusta.. tensa elämästä. Toinen on se, että kirkko on kirkko ja valtio on valtio. Y HD E SSÄ Ko t i m a a 1 2 . On selvää, että diktatuurin urkkijaksi ryhtyminen oli moraa- kuva: Pasi Ahola Lempeää kasvatusta virsikuvaelma Körttikasvatuksen juuret avautuvat Lapuan juhlateoksessa. Muuten kirkosta voi tulla valtion tai muiden sille vieraiden voimien jatke. Väinö oli yksi niistä, joille vuosi Karhumäessä avasi tien Malmivaara kiteytti rukouksen virrensäkeekomaan kutsumusammattiin diakonissana, kirjaisi: ”Nyt en, Herra, päästä sua: hoida heitä, auta lija Kirsi Manninen sanoo. Toisaalta arvatenkin monet kieltäytyivät. 2 014 19 TEOLOGIASSA TAPAHTUU Puhdistautuva kirkko T ämän Kotimaan sivuilla 10–12 kerrotaan Unkarin luterilaisen kirkon sosialismin ajan vaikean menneisyyden salaisuuksien avaamisesta. set pyysivät häntä kirjoittamaan virsikuvaelman – Virsikuvaelman sanoma on ajankohtainen ja Malmivaaroista ja Karhumäen opistosta. Ikävä tosiasia luultavasti kaikissa Itä-Euroopan kirkoissa oli, että monet kirkonmiehet ryhtyivät kirkonvastaisen valtion turvallisuuspalvelun asiamiehiksi. mi Malmivaaralle kuuluneita kirPolvesta Aiemmin monet herännäisvanjoja. kyisen Lapuan kristillisen opiston 100-vuotistaWilhelmi Malmivaara pitää piiskaajille saarnan pahtumia. heränneiden van- muutos. Täslogianopiskelijana saanut isäpuojatkuu säkin tapahtui sata vuotta sitten leltaan, Wilhelmi Malmivaaran pojanpojalta. 6. Jutussa esiintyvän piispa Zoltán Káldyn tiedetään olleen tilanteestaan hyvin ahdistunut. Totuus tekee teistä vapaita, sanotaan Johanneksen evankeliumissa (8:32). ran herättäjäjuhlilla Lapualla äidinäitinsä kanssa. Wilhelmi Malmivaaran poika Väinö vihittiin Yksi näytelmän draamallisia huippuja on kohpapiksi 1913 ja kutsuttiin seuraavana vuonna vastaus, joka kuvaa vanhempien heränneiden kasvataperustetun herännäiskansanopiston johtajaktuskäsitystä: Perkele on ajettava pois lapsista ja si. Sitä esitetään ma veti puoleensa terävä-älyistä vaasalaista lukiseitsemän kertaa Lapuan tuomiokirkossa keolaispoikaa. Karhumäen opiston käynyt mumma veisasi SiioMalmivaara vertaa lapsenkasvatusta puutarhan nin virsiä askareita tehdessäänkin. Lute- rilaisittain ajateltuna molemmilla on oma tehtävänsä maailmassa. Unkarin kirkko on aloittanut työn, jonka tarkoituksena on syyllisiä etsimättä vain historiallisen totuuden esille kaivaminen. hoitoon. Pitää odottaa pitkään ennen kuin kasvaMannisen kotona on rivi Wilheltus tuottaa hedelmää. Pyynviisas nyt, kun tiedämme, että monet nuoret eitö vei kirjailijan matkalle omaan historiaansa. mua”. Niiden suhteiden on syytä olla kunnossa, mutta ne eivät saa sulautua toisiinsa. vät voi hyvin, sanoo kuvaelman ohjaaja Eija-IrSilloin viisivuotias Kirsti kävi ensimmäisen kermeli Lahti. ränneen äidin kyyneleet” saivat hänet palaamaan Kirsti Mannisen sydän sykähti, kun lapualaijuurilleen ja löytämään elämäntehtävänsä. Minun isoäitini pien huoli aikuistuvien lastensa elämästä. Jos Unkarin kirkot läpäistiin, miten paljon pahempi mahtoi olla tilanne Neuvostoliitossa. Jussi Rytkönen jussi.rytkonen@kotimaa.fi matti karppinen Heränneet muuttivat suhtautumistaan koulutukseen sata vuotta sitten, kun ensimmäinen körttiopisto perustettiin Lapualle. ränneen kansan perinteen ja uskon Polvesta polveen jatkuu heränneiden vanhemuudenaikaiseen koulutukseen. Kirkko elää maailmassa ja nykyajassa, mutta sen on tutkittava tehtäväänsä ja olemustaan ja ojentauduttava ydinasioissa ennen kaikkea Raamatun ja tunnustuksensa pohjalta. Lapsia ja nuoria pitää kasvattaa hyvyyLapualla 28.6–6.7. Wilhelmi on kuvannut, miten ”hesä-heinäkuun taitteessa
Hevonen heilauttaa häntää, vaihtaa painoa kaviolta toiselle, se antaa minun olla. Lapsuudenkotini vintiltä löysin raipan, mutta niitä eivät aloittelijat enää onneksi käytä. Hoitajien on ollut mahdollista huomioida lapsi yksilönä omine kehitystarpeineen. Harjatun hevosen suitsiminen ja satuloiminen on juhlallista. Kiitos kaikille teille ryhmäperhepäiväkoti Taimen työntekijöille näistä vuosista ja menestystä tärkeään työhönne! Anna-Kaisa Pitkänen anna-kaisa.pitkanen@kotimaa.fi Ko t i m a a 1 2 . Yhtä äärilaitaa edustavien mielestä mikä tahansa kodin ulkopuolinen hoito on myrkkyä lapsen kehitykselle. kuvat: Philippe Gueissaz Ensimmäinen tehtävämme on hakea hevosten hoitotarvikkeet. Lapsi lähtee innostuneesti harjoittelemaan opintielle siirtymistä. Minä olen Tintille vain yksi jatkuvasti vaihtuvista ratsastuskoululaisista, melko tavallinen siis. Ennen nousua ratsaille on muistettava kiristää satulavyö ja säädettävä jalustinhihnojen pituus. Mutta minulle hetki Tintin kanssa on merkittävä. Ennen kuin alan tehdä mitään muuta, painan kasvoni eläimen kaulalle ja nautin sen lämmöstä ja tuoksusta. Toiset todistelevat ryhmätoiminnan tarpeellisuutta ja isoihin ryhmiin sopeutumisen välttämättömyyttä. 20 Y H DE S SÄ NOJATUOLI Rakas ”ryhmis” K uusivuotiaani on tänä kesänä ottamassa ison harppauksen elämässään. Hetken katselemme toisiamme. Isoja päivähoitoyksiköitä suositaan, ja pienempiä, kodinomaisia vaihtoehtoja harvennetaan. Samalla olen huolissani siitä, että kotikaupunkini Helsingin tavoitteet kulkevat toiseen suuntaan. Hän siirtyy tutusta ja turvallisesta 12 lapsen ryhmäperhepäivähoidosta 20 lapsen esikouluryhmään isompaan päiväkotiin. Taitojeni puolesta olen jälleen aloittelija, vaikka näiden tyttöjen ikäisenä vietin monta vuotta talleilla. Vedän oven auki karsinaan, jossa minua tervehtii Tintin pehmeä turpa. Pienessä ”ryhmiksessä” aikuinen on ollut aina saatavilla. 2 014 Pikkutyttöä etsim Vapaa-aika Paluu lapsuuden harrastuksen pariin herätti kadonneet muistot. Siitä asti hevoset, jopa niiden kuvat, ovat saaneet minut huokailemaan haikeasti. ”Eskariin” on käyty jo tutustumassa ja siitä on puhuttu paljon. Maastoretkellä Daisy-ponin ja ratsastuksenopettaja Oona Pakkalan kanssa. Kilometrin päässä kotoani, Riihimäen Sammaliston tallilla on alkamassa Heppailukurssi aloittelijoille. 6. Yleensä molempien äärilaitojen perusteluista paljastuu, että kyse on lopulta mutu-tiedosta. Tuntuu melkein siltä kuin olisin pitkän eron jälkeen saanut yhteyden kauan sitten kadottamaani ystävään. Lapsen etu toteutuu, kun ryhmät eivät ole liian suuria, ympäristö turvallinen ja suhteet hoitajiin lämpimiä ja pysyviä. Tutkijat ja asiantuntijat painottavat, että päivähoito ei ole mustavalkoinen puolesta tai vastaan -kysymys. Vedän keuhkot täyteen ja nostan satulan oi- kealle käsivarrelle, suitsia kannan vasemmalla. Tunnen olevani etuoikeutettu, kun lapseni on saanut olla ensimmäiset vuotensa hyvässä ja turvallisessa päivähoidossa. Tiedän, että jos haluan vielä takaisin satulaan, siihen on noustava nyt. Heppailukurssi aloittelijoille oli ensimmäinen askel takaisin ratsaille. Suomessa keskustellaan säännöllisesti ja kiivaasti päivähoidosta. Seison kolmen noin kymmenvuotiaan tytön vierellä ja vastaan hymyillen, punaiset kumisaappaat hieman harallaan: ”Minä olen neljäs.” Opettaja pahoittelee ja sanoo luulleensa minua jonkun tytön äidiksi. Mietin, missä kassi mahtaa nyt olla. Lasken harmaan muovilaatikon lattialle karsinan eteen ja alan kaivella tavaroita. Satulahuoneen tuoksu nostaa kasvoilleni hymyn. ”Kurssilaisia piti olla neljä, yksi puuttuu”, ratsastuksenohjaaja ihmettelee. Heilautan ohjat ratsun. Silti meillä on jo nyt vähän ikävä vanhaa päiväkotia. Pyöröharja, pölyharja, kaviokoukku… Yhtäkkiä muistan, että minulla oli melkein 40 vuotta sitten keltainen kangaskassi, jossa oli nämä samat välineet. Suurten yksiköiden ongelmat, kuten yksilöllisen hoivan ja huomion puute, ahtaus ja levottomuus tuottavat lapsille ongelmia, jotka maksetaan jossakin yhteiskunnan toisessa, yleensä huomattavasti kalliimmassa palvelumuodossa. Nahan hajuun sekoittuu lannan ja säilörehun aromi
Ratsastusterapeutit tietävät, että nämä monipuoliset aistimukset parantavat tietoisuutta omasta kehosta ja mielestä. Myrsky oli liki 30-vuotias lampaan kanssa ladossa asustellut suomenhevonen, joka alkoi höristä kovaa, kun se näki minun harppovan luokseen pitkin keskipohjalaista kylätietä. Opettaja huolestui, kun hän ei nähnyt minua missään. Kotimaan matkaklubi Ratsastuksen suosio kasvaa kaulalle, avaan turparemmin ja poskihihnan. Paluu takaisin Sorentoon. Kuolainten sujauttaminen suurten hampaiden väliin jännittää melkein yhtä paljon kuin kavioiden puhdistaminen, mutta asennot ja otteet palautuvat lihasmuistista, kun vain rupean tekemään. Hevonen on herkkä aistimaan tunteita. Käymme myös kristikunnan suurimmassa kirkossa, Pietarinkirkon Vatikaanissa. Nautimme lounaan Roomassa ennen kotiinlähtöä. Hevosen kanssa toimiminen voi olla myös terapiaa tai kuntoutusta, koska hevonen on yhteistyöhaluinen ja sosiaalinen olento. Muistelen hyviä ystäviäni, joiden nimet olivat jo unohtuneet. Matkan hinta: 1 365 € /hlö + toimitusmaksu 10 €/tilaus Lisämaksusta: yhden hengen huone 275 €, turistivero maksetaan paikan päällä hotelliin n. Mutta minä ratsastan, minä saan hevosen raviin. päivä lauantai: Sorrento-Montecassinon luostari – Rooma Aamiaisen jälkeen lähtö kohti Roomaa. Se on peili ja kannattelija, joka rohkaisee minua olemaan oma itseni myös lajitoverieni parissa. Matkan hintaan sisältyy: lennot Hki – Rooma - Hki Norwegianin reittilennolla * lentokenttäverot ja matkustajamaksut * yöpymiset 2hh 4 vrk aamiaisella * ohjelmassa mainitut retket ja sisäänpääsyt opastuksella * ateriat matkaohjelman mukaan (3 x illallinen + 2 x lounas) * bussikuljetukset kohteessa matkaohjelman mukaa * suomenkielisen paikallisoppaan palvelut kohteessa. päivä keskiviikko: Lento Hki-Rooma klo 8.30–11.00, Costa Amalfitana-rantatietä pitkin ajetaan Sorrentoon, jonne majoitututaan ( Grans Hotel Flora **** ) Illallinen hotellissa. 3. Y HD E SSÄ Ko t i m a a 1 2 . Ja minä nautin! Kuulen mitä opettaja sanoo, ja yritän parantaa istuntaani parhaani mukaan. Illallinen hotellissa. Lento Rooma-Hki 19.15–23.45. Lasken lainakypäräni satula- huoneen hyllylle viimeisen tunnin jälkeen. En saa opettajalta kehuja asennostani. 010 2323 109 tai ryhmat.helsinki@matkapojat.fi http://www.matkapojat.fi/teemamatkat/lukijamatkat. Saku puolestaan oli keskisuomalainen työhevonen. Hevosen kävellessä ratsastajaan välittyy noin 100 symmetristä ja rytmistä liikeimpulssia minuutissa. päivä torstai: Capri Kokopäiväretki ihastuttavalle Caprin saarelle, joka sijaitsee n. laivamatkan päässä Sorrentosta. Päivän aikana käydään myös Anacaprilla, joka sijaitsee huvila, jossa vieraillaan ja tämän jälkeen takaisin alas Marina Grandeen, vapaa-aikaa ja paluu Sorrentoon. Tunnen miten se kuuntelee minua ja toteuttaa pyyntöjäni innokkaasti. Illalla saunassa alan parkua kuin lapsi, varmaankin sitä itkua, mikä jäi maneesissa kesken. 2 014 ässä metteli puuhiani huvittuneena, eikä suostunut ratsastettavaksi. Kun ihmisten maailma tuntuu pelottavalta tai raskaalta, viisas hevonen tarjoaa lepohetken. Yhtenä päivänä se sitten päätti pysähtyä kesken laukan ja laski päänsä alas kuin toivottaen hyvää matkaa mahalaskuun. Opettajaa paremmin kuulen kuitenkin lihaksillani hevosen rytmin ja voiman. Pyyhkäisen kasvoni hihaan, sujautan jalkaterän jalustimeen ja hop, olen selässä. Maneesissa minua alkaa itkettää, enkä yhtään tiedä miksi. Amalfin tunnelmallisessa keskustassa on kaunis 1000-luvulta peräisin oleva kirkko, joka on omistettu apostoli Andrealle. Matkalla vieraillaan Montecassinon luostarissa, jonka perusti benediktiiniläisjärjestön perustaja Benediktus Nursialainen 519 jKr. Tarkemmat tiedot ja varaukset: Matkapojat Oy, p. Pysähdymme Amalfisssa, joka oli keskiajalla yksi Italian merkittävimpiä merivaltioita. Liike, lämpö, tuoksut ja hevosen kauneus herättelevät kaikkia aisteja. Pujotteluradalla ratsu myötäilee autuaasti. Vierailun aikana nähdään luostarin sisäpihat, basilika ja luostarin vanhin osa. Kotimaan Matkaklubin matkanjohtajana toimii rovasti Väinö Reinilä. Lounas Montecassinon kylässä, jonka jälkeen matka jatkuu Roomaan, jossa lyhyt kiertoajelu, Majoittuminen hotelliin. Matka jatkuu ohi Maiorin ja Minorin kylien moottoritielle. 20 min. Danielle Miettinen ROOMA – SORRENTO 1.10.–5.10.2014 Häikäisevän kaunis Amalfin rannikko. Se ih- jatkuvasti sekä lasten että aikuisten parissa. Yhteistyö ison, kauniin ja ystävällisen eläimen kanssa on palkitsevaa. Matkaohjelma: 1. Iltapäivä vapaata. Käyn vielä silittämässä ratsuni poskea. 1,5 €/hlö/vrk, ruokajuomat. päivä perjantai: Positano – Amalfi Sorrentosta ajamme muihin rannikon viehättäviin kyliin: näemme rantatieltä alas Positanoon, joka oli entinen kalastajakylä, nykyisin ylellinen lomakylä. Satakunnassa ratsastusleirillä sain tuntea mitä on ponin oveluus. (Viminale****) 5.päivä sunnunti: Katakombit ja Pietarinkirkko/Kotiinpaluu Aamupäivällä vierailemme katakombeilla Via Appia –tien varrella, jonne kristityt pakenivat keisarin vainoja. 2. Ohjat ovat liian pitkät, hartiat jännittyneet, kyynärpäät harottavat. Ratsastamisen ja tallilla touhuamisen jälkeen ruumis ja sielu ovat hereillä, tunnen olevani vahvasti olemassa. 21 Tintti on hyvä kuuntelija. Nyt ne palautuvat mieleen. Kokeilin kaikkea, mutta hävisin silti. Illallinen hotellissa. Kun liikkeisiin yhdistyy lämpö, joka on hiukan ihmisen ruumiinlämpöä korkeampi, mielen muurit ja murheet alkavat sulaa. Lopulta nostin pääni pitkästä heinästä ja näin vähän matkan päässä Blue Boyn, joka selvästi nauroi minulle suu täynnä ruohoa. Tällä Kotimaan Matkaklubin matkalla saat tutustua kuvankauniiseen Amalfin rannikkoon, Caprin ihastuttavaan saareen sekä kiehtovaan Roomaan. 6. Kävelemme keskustan läpi näköalapaikalle, josta aukeavat mahtavat maisemat sinivihreänä kimaltavalle merelle ja Faraglioni-kallioille. 4. Laukkasimme maastossa hienosti monet kerrat, luotin valkoiseen kaunokaiseeni täydellisesti. Siirrän painoa, kosketan kylkeä kantapäällä, kiristän kevyesti ohjasta. Blue Boy oli islanninponi. Viimeisimmän kansallisen liikuntatutkimuksen mukaan ratsastusta harrastaa 63 000 lasta ja nuorta sekä 81 000 aikuista. Aikuiset varoittelivat, mutta minä suitsin Myrskyn, kiipesin sen karvaiseen selkään ja me retkeilimme kesätuulessa molempien hiukset hulmuten. Aavistelen, että syksyllä ostan oman kypärän. Huokasin ja tyydyin harjailemaan pollen kiiltävää kylkeä samalla kun me juttelimme kaikesta
Enköpingissä tyyneysmessu Eräs kirkkoon järjestettiin entulleista on naiMuka- simmäisen kernen, joka näki talran tämän vuona on vella paikallislehden tammikuusihmidessä ilmoituksa. nan diakoni Marie Pederby Ensimmäiseen messuun tualoittaa mikrofoniin. Keskiaikainen kirkko on kau- le suunnattu messu järjestettiin Tukholman Brommassa yli 20 vuotta sitten, syyskuussa 1992. vat toisilleen puoliääneen. Tyyneysmessussa se korvaa saarnan. 6. Tänään Enköpingissä oman tarinansa kertoo keski-ikäinen Rut. Penkissä liikehditään levästä Hela Människan -verkosvottomasti, muutamat puhutosta. kuvat: Erja Lempinen na kirkossa, joka on auki niille, jotka sitä tarvitsevat, Pederby sanoo. Nyt tyyneysmessu järjeste– Tämä on kuukauden paras tään Mariankirkossa aina kuupäivä, Enköpingin seurakunkauden toisena keskiviikkona. Illassa on vaikutteita Anonyymien Alkoholistien käyttämästä kahdentoista askeleen ohjelmasta. 2 014 Tyyneysmessu on messu kaikil ruotsin kirkko Päihderiippuvaisille suunnatusta messusta on 20 vuodessa kasvanut Ruotsissa kestosuosikki. Hän itse alkoi nuorena käyttää kannabista välttyäkseen alkoholin haitoilta. – Fan, hitto! häneltä pääsee kesken tunteikkaan tarinan. Seurakunnan siä, jotka tuskin sen tyyneysmesuusi diakoni, Masusta. Kirjoitettiin rukouksia paperilapuille, sytytettiin kynttilöitä, saatiin esirukouksen yhteydessä öljyllä voitelu. seniä seurakunnasta, AA-liikKirkonkellot soivat, messu keestä ja diakoniatyötä tekealkaa. Sen jälkeen Kuulostaa siltä, että hän tarmäärä on kasvanut vähän jokoittaa, mitä sanoo. mintamuoto. 2000-luvun alkupuolella tyyneysmessuja vietettiin vähintään satunnaisesti jo joka neljännessä Ruotsin kirkon seurakunnassa. – Mukana on ihmisiä, jotka tuskin koskaan ovat käyneet Tyyneysmessu on Ruotsin kirkossa. Heitä on kaikenikäisiä, monet halaavat toisiaan. Tyyneysmessussa jaetaan selviytymistarinoita, vietetään ehtoollista ja lausutaan AA-liikkeestä tuttu tyyneysrukous. ka kerta. Lisäksi messussa on käytössä tyyneysrukous, jonka on kirjoittanut todennäköisesti amerikkalainen teologi Reinhold Niebuhr. tuoda keskiruotta kertaa, koska salaiseen pikkuSunnuntaisin messu on häneskaupunkiin mesolisi vaikeampi tä helposti ymsut, joiden toteutmärrettävä ja an- sopia joukkoon. Rutia jännittää niin, että hän on pyytänyt läheisiään rukoilemaan puheensa puolesta. Hän esittelee itsensä toipuvaksi päihderiippuvaiseksi, joka on ollut raittiina 20 vuotta. Todellisuus saa olla juuri niin rosoinen kuin se on. Sunnuntaisin olikirkossa jo vakiintunut toisi vaikeampi sopia joukkoon. AA-liikkeen tyyneysrukouksesta tapahtuma on saanut jopa nimensä. Jo tuntia ennen messua kirkon takaosaan kertyy ihmisiä juomaan kahvia ja syömään leipää, juustoa ja kurkkua. Tyyneysmessussa puhutaan tavallaan kahta kieltä, sillä se sisältää elementtejä sekä kahdentoista askeleen ohjelmasta että kristillisestä perinteestä. Nyt hän on koskaan ovat rie Pederby, halusi täällä jo kolmatkäyneet kirkossa. li lähes 30 ihmistä. Ensimmäisen On mahtavaa saada olla mukakerran päihderiippuvaisil- Tyyneysmessussa saarnan korvaa jakaminen eli yhden ihmisen oma tarina. Ja koska hänellä on päihPederby kokosi järjestelyderiippuvainen poika ja laptoimikunnan, johon kuului jäsenlapsi. 22 Y H D E S SÄ Ko t i m a a 1 2 . AA-kokoontumisista muistuttaa myös jakaminen eli yhden ihmisen selviytymistarina. seurakunnissa. tamista hän oli taa kokemuksen seurannut muissa toivosta. Rutin suvussa on paljon alkoholisteja. Tällä kertaa elämästään kertoi Rut. Yksittäisestä Betelseminaarin kappelissa järjestetystä messusta kasvoi toimintamuoto, joka vakiinnutti asemansa niin Ruotsin kirkon sisällä, vapaakirkoissa kuin ekumeenisissa piireissäkin. Sinnesromässa, tyyneysmessu, on tarkoitettu kaikille ihmisille, mutta erityisesti päihderiippuvaisille, päihteistä irtautuneille ja heidän läheisilleen. nis kuin koru. Tyyneysmessu oli yksi uusista messuista, joissa seurakuntalaiset saivat olla aiempaa aktiivisempia. Tänä iltana ruotsalaisen Enköpingin Mariankirkossa ei kuitenkaan silotella pintaa. Valaistus on hämyinen, kirkon sisäseinien maalaukset hehkuvat juuri restauroituina. Kahdentoista askeleen ohjelmaan kuuluu sielunhoidollinen luottamuksen ilmapiiri: jokainen saa olla oma itsensä, asioista ei puhuta eteenpäin. Perinteinen tapa sanoittaa uskoa ei kuitenkaan vedonnut heihin. – Voi ei, olen kirkossa! hän. Päihdetyössä toiminut baptistipappi, kirjailija Harry Månsus tiesi, että moni päihteidenkäyttäjä tunsi hengellistä kaipuuta
Matleena ja Reijo aloittivat opettajina Karijoella, mistä siirtyivät Leppävirralle. Reijo Kuivinen oli työ- ja luottamustehtävissään vastuuntuntoinen ja voimakkaasti sitoutunut. Enköpingin messussa on nau- Diakoni Marie Pederby toi tyyneysmessut Enköpingin seurakuntaan. ISBN: 978-952-93-2333-3 Nettikirjakaupoista tai tekijältä: ilona.kuokkanen@pp.inet.fi, myös kirjakaupoista tilaamalla.. Kuiviset valittiin opettajiksi Ylihärmän Kosolan kouluun vuonna 1965, mistä siirtyivät myöhemmin Ylihärmän Kankaan kouluun. Kahdentoista askeleen ohjel- man liittäminen kirkonmenoihin ei ole aivan itsestään selvää. Koska ohjelman ideologiaan kuuluu sitoutumatto- 23 tittu alkoholiton ehtoollinen, päätösvirtenä lauletaan Mua siipeis suojaan kätke. Hänet tunnettiin iloisena, huumorintajuisena ja auttavaisena lähimmäisenä. Simo Perämäki Reijon pitkäaikainen työtoveri Toisenlaista sotahistoriaa ...”Irma ja Toivo Herralan sodanaikaisen kirjeenvaihdon kokoelma on muhkea teos. Tyyneysmessun teologia korostaa, että ihminen on yhtä aikaa pohjattoman vahva ja pohjattoman heikko – ja kaikissa tilanteissa täysin riippuvainen Jumalasta. Y HD E SSÄ Ko t i m a a 1 2 . tus. Siellä he opettivat eläkkeelle siirtymiseensä saakka. Se on karhulalaisen nuorenparin sukujen historiaa, Kotkan seudun sota-ajan kuvausta ja koko maamme talvi- ja jatkosodan kronologiaa. Ruotsin kirkossa tyyneysmessujen hengellisyys on kuitenkin alkanut puhutella myös muita kuin päihderiippuvaisia. Messujen järjestämiseen osallistuvan professori Ninna Edgardhin mielestä seurakunnan pääjumalanpalveluksena pidettävä tyyneysmessu on kannanotto tietynlaisen ihmiskäsityksen puolesta. Messun toimitti pastori Erik Berger. – Olin 34-vuotias, mutta minusta tuntui siltä kuin täyttäisin 3 400 vuotta. Ohjelmassa oma tahto ja elämä jätetään kyllä Jumalan käsiin. Jumala suokoon minulle tyyneyttä hyväksyä asiat, joita en voi muuttaa, rohkeutta muuttaa mitä voin, ja viisautta erottaa nämä toisistaan. Ovi käy, joku lähtee tupakalle. Rutin lopetettua lausutaan yhteen ääneen synnintunnus- Enköpingin tyyneysmessut järjestetään keskiaikaisessa Mariankirkossa. Kuivinen istui vuosikymmenen sekä Ylihärmän Säästöpankin että Karhunmäen kristillisen opiston johtokunnissa. Hyvää aviopuolisoa, isää, veljeä ja ystävää jäivät kaipaamaan puoliso Matleena, lapset Tuija ja Rauno perheineen, sisar perheineen sekä laaja sukulaisten ja ystävien joukko. Korson kirkossa kappalainen Tarvo Kuha, syntyisin Pertunmaalta ja Kaija o.s. Hän oli syntynyt 23.7.1939 Ylistarossa. Pitkät sairaalajaksot valottavat myös monen sotasairaalan tasoa ja hoitometodeja…” (Salli Huotilainen Kymen sanomat 10.12.2013) Ilona Kuokkanen: Irma ja Toivo SODAN KIRJEET 1939–1944, 781 s. Messut ovat yksi ilmaus korkeampaan voimaan turvautumisesta, mutta ohjelma pitää kiinni sitoutumattomuudestaan, kirkot omasta perustastaan. Hän avioitui samana vuonna kurssitoverinsa, toivakkalaisen Matleena Lukumiehen kanssa. Lopuksi kaikki osallistujat kokoontuvat piiriksi kirkon etuosaan. Hänen johdollaan kunnan koululaitos luotsattiin rinnakkaiskoulujärjestelmästä peruskouluksi. Tyyneysrukouksen sanat ovat kaikille tutut. Puhdista minut, niin tulen puhtaaksi, penkeistä kuuluu. Olin niin väsynyt. Avioliittoon vihittiin 30.4. Vihkimisen toimitti rovasti Markku Karila ja kanttorina toimi Ursula Hynninen. Tasavallan presidentti myönsi hänelle Suomen Leijonan ansioristin ja opetusneuvoksen arvon. Opetusneuvos Reijo Johannes Kuivinen Ylihärmästä nukkui pois läheisten läsnä ollessa Seinäjoen keskussairaalassa 28.5.2014. Saarnan tilalla oleva jakaminen voi riippuvuuksien ohella käsitellä fyysisiä tai psyykkisiä sairauksia, ihmissuhdeongelmia tai uskossa kamppailua. Kuivinen osallistui aktiivisesti sekä kunnallispolitiikkaan että seurakunnan hallintoon. Tyyneysmessun perustaja Harry Månsus onkin korostanut, että kahdentoista askeleen ohjelma ja jumalanpalvelukset eivät voi sulautua yhteen. Heränneen kodin perintönä Reijo Kuivinen tunnettiin Ylihärmässä ja ympäröivässä maakunnassa myös arvostettuna ja pidettynä seurapuhujana. Ylihärmän kunnanvaltuustoa hän luotsasi puheenjohtajana vuosikymmeniä. kauhistuu sanojaan saman tien. Kun Rut odotti kolmatta lastaan, hänen pikkuveljensä kuoli päihteisiin. 2 014 la rosoilla Enköpingissä tyyneysmessu on kerännyt tähän mennessä joka kerta kymmeniä osallistujia. Reijo Kuivinen toimi pitkään Ylihärmän kunnan koulutoimenjohtajana. Ihmiset tarttuvat toisiaan kädestä ja alkavat lausua yhteen ääneen. Uppsalan Salabacken kirkossa messu on päätetty järjestää joka viikko seurakunnan pääjumalanpalveluksen paikalla. PERHEUUTISET Meri Toivanen Kirjoituksen taustana on käytetty Uppsalan yliopiston teologisen tiedekunnan professorin Ninna Edgardhin artikkelia Gud ge mig Sinnesro – om Sinnesrogudtjänstens plats i Svenska kyrkans gudtjänstförnyelse (2013). Kun kaikki ovat käyneet sytyttämässä valkoisen kynttilän, on synninpäästön aika. TEOLOGIASSA TAPAHTUU KUOLLEET Reijo Johannes Kuivinen muus uskontokuntiin, Jumalaa ei kuitenkaan määritellä minkään uskonnon Jumalaksi. Hän toimi Ylihärmän vuoden 1982 herättäjäjuhlien päätoimikunnan puheenjohtajana. 6. Kuivinen valmistui opettajaksi Heinolan Seminaarista vuonna 1961. Hän oli sovittelijaluonne, mikä auttoi monissa haastavissa tilanteissa. Väkeä penkeissä naurattaa. Sotala, syntyisin Nivalasta
Yhdistyksellä on useita yhteistyö- ja avustushankkeita muun muassa Virossa. Viransijaisuus ajoittuu ajalle 25.8.2014 – 20.7.2015, jatkuen mahdollisesti. Seurakunnassamme on haettavana www.kuhmonseurakunta.fi NUORISOTYÖNOHJAAJAN vIRkA johon kuuluu lisäksi rippikoulutyötä. rukoushuoneessa, Tapparakatu 20, pe klo 18, Ristinkirkossa la (jp ja HPE) klo 10, rukoushuoneessa la klo 17, su ja ma klo 12 ja 18. rukoushuoneessa, Noljakantie 18, su ja ma klo 12 ja 18. Pöytyällä 18.–19.6. seurakuntapastori Tarja Sulkala. sekä Kallion seurakunnan osa-aikainen (50%) vs. Lappeenrannassa 11.–12.7. rukoushuoneessa, Kaitaistentie 5, ke, to ja pe klo 12 ja 18. 044-477 7776. seurakuntapasto- ri 8.6.2014–28.2.2015, Jarkko Kurttila, Puistolan peruskoulun uskonnon lehtori, Marjut Mulari, Lauttasaaren vs. Helsingin tuomiokirkossa kahdeksan uutta pappia. Kirkkovaltuuston päätös oli yksimielinen. 6. Tervetuloa kuulemaan elävää Jumalan sanaa. Pöytyän seurakunnassa on haettavana JOHTAVAN DIAKONIATYÖNTEKIJÄN VIRKA PÖYTYÄN SEURAKUNTA Hakuilmoitus osoitteessa www.poytyanseurakunta.fi/ajankohtaista Hakuaika päättyy 19.6.2014 klo 15.. 044-781 9370. kappalainen Teuvo Karjalainen toiselta vaalisijalta. Minulla flyygeli on ollut kymmenkunta vuotta, mutta nyt oli edessä muutto pienempään asuntoon. Työhaastattelut järjestetään 1.7.2014. Ilmoituksen johdosta sain kymmenkunta yhteydenottoa. TAMPERE Markku Mustajärvi määrättiin Tampereen Messukylän määräaikaiseksi seurakuntapastoriksi ajalle 28.8.– 30.12. Oulaisten yläkoulussa, Oulaistenkatu 58, la klo 12 ja 17, su klo 12 ja 18. Tampereella 28.–30.6. seurakuntapastori 8.6.2014– 12.1.2015, Mira Salmelainen, Helsingin seurakuntayhtymän vironkielisen työn seurakuntapastori (sijoituspaikka Kallion seurakunta) 1.8.2014–15.3.2015, Visa VIljamaa, Korson vs. IV kappalainen 8.6.– 30.11., Arto Nuutinen, Haagan vs. Hakuilmoitus kokonaisuudessaan osoitteessa www.evl.fi/rekrytointi. Vesa Viitaniemi valittiin vuonna 2010 Suomen Liikemiesten Lähetysliitto ry:n puheenjohtajaksi. Kittilän seurakunnassa on haettavana SEURAKUNTAPASTORIN VIRKA Virkaa koskevat tiedot löytyvät osoitteesta www.kittilanseurakunta.fi. Viransijaisuuteen valitun on esitettävä rikosrekisteriote. Lahdessa 20.–23.6. Kirkossa ja srk-keskuksessa on hyvät urut. Porissa 16.–17.6. ja 22.6.–26.6. päivä ilmoitus, jossa etsittiin antiikkiflyygelille hyvää kotia. nan Tuomiokirkon juhlajumalanpalveluksessa Viron ev. olli seppälä Joroisten seurakunnan kirkkoherraksi on valittu Luumäen seurakunnan vs. 24 Y H DE S SÄ Ko t i m a a 1 2 . alkaen toistaiseksi. Joensuussa 13.–14.7. Papeiksi vihittiin siihen liittyvin virkamääräyksin ja oikeutuksin: Jan Ahonen, Helsingin seurakuntayhtymän mediapappi 8.6.–31.12., Johanna Jakonen, Tikkurilan vs. Hyrynsalmen srk, Nivantie 4, 89400 Hyrynsalmi tai sähköpostilla juha.kainulainen@evl.fi. Seuroja pidetään seuraavasti: Oulaisissa 14.–15.6. Virkaan valittavan tulee esittää todistus terveydentilastaan sekä rikosrekisterilain 6 § 2 momentissa tarkoitettu rikosrekisteriote. klo 14.00 mennessä os. Heikinsuon rukoushuoneessa, Uudentalontie 283, ke ja to klo 12 ja 18. Flyygelistä oltiin kiinnostuneita muun muassa Euran ja Hauhon pappiloissa sekä yksityiskodeissa. Hakemukset 26.6. Mikkelin pitäjän kirkossa, Otavankatu 9, ke ja to klo 12 ja 18. Virka täytetään 6 kk:n koeajalla. Seurakunta on aktiivinen ja toiminta on runsasta usealla saralla. Kirkkokuoro sekä lapset ja nuoret kaipaavat innostavaa johtajaa. Hän sai 187 ääntä. puh. Äänestysprosentti oli 7,2. 2 014 TAPAHTUMIA PAIKKOJA AVOINNA Lapin lähetys Suomeen ESIKOISLESTADIOLAISTEN ISOT SEURAT 14.6.–14.7.2014 Flyygeli löysi kodin Kotimaassa oli toukokuun 16. 2500 asukkaan upea maalaispitäjä, jossa ihmiset käyvät ahkerasti kirkossa. Laihian seurakunta, Laihiantie 29, 66400 LAIHIA tai sähköpostilla tiina.keinanen@evl.fi NIMITYKSET Uuraisten kirkkovaltuusto on valinnut seurakunnan uudeksi kirkkoherraksi seurakuntapastori Antti Toivion Jyväskylän seurakunnan Tikkakosken alueseurakunnasta. Lammilla 25.6. Virkaan voidaan valita myös epäpätevä henkilö, jolla on musiikin monipuolinen osaaminen ja pedagoginen taito. Flyygelin merkki on Wirth ja se on rakennettu ennen vuotta 1850 Pietarissa, josta se kulkeutui vallankumouksen jaloista Suomeen ja isoäitini isälle. asiakastyö, monipuolinen ryhmätoiminta esimerkiksi kehitysvammaisten parissa, retki- ja leirityö sekä verkostotyö vapaaehtoisten parissa. Tunnustuksen ojensivat arkkipiispa Anders Pöder ja kansleri Urmas Viilma. Tiedustelut: Tiina Keinänen, vt.kirkkoherra 5.6.–15.6. Viransijaisuuden palkkaus on vaativuusryhmä 502:n mukainen. Esikoislestadiolaiset ry PAIKKOJA AVOINNA TUNNUSTUKSET Lounais-Suomen Osuuspankin toimitusjohtaja Vesa Viitaniemi sai vastaanottaa 8.6. Diakoniatiimiin kuuluu yhteensä kaksi diakoniatyöntekijää ja diakoniapappi. lut. seurakuntapastori (100%) 1.7.–31.7.2014 ja (50%) 1.8.–14.8. kappalainen, TT, YTM Martti Muukkonen sai 58 ääntä. puh. Hämeenlinnassa 26.–27.6. kirkon hopeisen ansiomerkin. HIIPPAKUNNAT HELSINKI Piispa Irja Askola avustajineen vihki helluntaina 8.6. Flyygeli on ollut Muolaassa (Leipäsuolla), Kotkassa, Tammisaaressa, Laitilassa ja Helsingissä. Ensimmäiselle vaalisijalle asetettu Nurmijärven 1. rukoushuoneessa, Sorakuja 3, ke klo 12 ja 18. Mannerheimin kotikartanossa Louhisaaressa on kutakuinkin samanlainen Wirth. Hakemukset liitteineen tulee toimittaa pe 18.7.2014 klo 14.00 mennessä Kuhmon seurakunnan kirkkoneuvostolle, osoitteella: Kirkkotie 6-8, 88900 KUHMO. laihian seurakunta julistaa haettavaksi seuraavan määräaikaisen työn: Diakoniaviranhaltijan äitiyslomansijaisuus Laihia on eläväinen 7000-asukkaan kunta Pohjanmaalla. Puhujina saarnaajia Pohjois-Ruotsista heräyksen syntysijoilta. seurakuntapastori 1.8.2014– 31.7.2015. Helsingissä 5.–7.7. Flyygeli löysi uuden kodin Pieksämäeltä Seurakuntaopistolta Sortavala-salista, jonka sisustus on 1800-luvun tyylin mukainen. Tallin- Hyrynsalmi on n. KANTTORIN VIRKA Hyrynsalmen seurakunnassa. 044-477 7779 ja Anne Visser-Keltto, kappalainen 16.6.–21.6. Lisätietoja myös puhelimella: kirkkoherra Juha Kainulainen p. Diakoniatyöntekijän tehtäviin kuuluvat mm. Pirjo Tuiskunen määrättiin Tampereen seurakuntayhtymän kehitysvammaistyön pastorin virkaan 1.9. Hakemukset 15.7.2014 mennessä os. Myös kaksi muuta suomalaista, Pertti Jokinen ja Antti Kujanpää palkittiin yhteistyöstä Viron kirkon kanssa vastaavalla yhteistyömitalilla. rukoushuoneessa, Tuomelankatu 21, to ja pe klo 12 ja 18. Teljän kirkossa, Koivistonpuistikko 50, ma klo 18 ja ti klo 12 ja 18. rukoushuoneessa, Lepolankatu 30, pe ja la klo 12 ja 18. Kelpoisuusvaatimuksena C-kanttorin pätevyys (vaativuusryhmä 501). Turussa 2.–4.7. Kirjalliset ilmoittautumiset toimitetaan Oulun hiippakunnan tuomiokapituliin 27.6.2014 klo 15 mennessä sähköpostitse oulu.tuomiokapituli@evl.fi, osoitteeseen PL 85, 90101 Oulu, käyntiosoitteeseen Ojakatu 1, tai faksina (08) 5358 533. seurakuntapastori 8.6.–31.12., Laura Mäkelä, Porvoon suomalaisen seurakunnan vs. Mikkelissä 9.–10.7. rukoushuoneessa, Puistolantie 1, la klo 12 ja 17, su ja ma klo 12 ja 18. Muut ehdokkaat olivat Jyväskylän seurakunnan Laajavuoren alueseurakunnan seurakuntapastori Laura Laitinen ja Jyväskylän XII ma. Kalevan kirkossa, Liisanpuisto 1, la klo 12 ja 18, su klo 12.30 ja 18, ma klo 12 ja 18. Kelpoisuusehtona viransijaisuuteen on piispainkokouksen hyväksymä diakonian virkatutkinto
Sotilaspastoria Puolustusvoimien Karjalan Lennosto hakee palvelukseensa sotilaspastoria vakinaiseen virkasuhteeseen Lennoston esikunnan Hallinto-osastolle Siilinjärvelle 1.1.2015 lukien. Mikkelin hiippakunnan tuomiokapitulille osoitetut hakemukset on toimitettava tuomiokapituliin 3.7.2014 klo 15.00 mennessä, os. Toimitilat ovat erinomaisessa kunnossa, samoin seurakunnan talous. 6. 2 014 25 JULISTETAAN HAETTAVAKSI PAIKKOJA AVOINNA Reisjärven seurakunnan Karjalan Lennosto hakee palvelukseensa KIRKKOHERRAN VIRKA on haettavana Oulun hiippakunnan tuomiokapitulista 27.6.2014 klo 15 mennessä os. 0299 291 140 Majuri Ilkka Tirkkonen puh. 0299 230 200 • Hakuaika tehtävään 9.6.- 6.7.2014 • Tutustu puolustusvoimien työtarjontaan: www.puolustusvoimat.fi/rekry Reisjärvi sijaitsee lähes keskellä maatamme. 040 580 6331. Lisätietoja virasta antavat khra Jaakko Rantamäki p. LAHDEN SEURAKUNTAYHTYMÄ MIKKELIN HIIPPAKUNNAN TUOMIOKAPITULI julistaa haettavaksi Lappeenrannan seurakunnan kirkkoherran viran Virka edellyttää suomen kielen erinomaista suullista ja kirjallista taitoa ja ruotsin kielen tyydyttävää ymmärtämisen taitoa. Lue lisää ja täytä hakemus16.6.2014 klo 16 mennessä osoitteessa: http://www.vantaanseurakunnat.fi/fi/hallinto/tyonhakijoille Tiedustelut vastaava diakoniatyöntekijä Sirkka Väätäinen p. Eteläpuisto 2 C, 33200 Tampere. 08 4639 200 Lahden seurakuntayhtymän hallintorakenneuudistuksessa yhteinen diakonia ja sairaalasielunhoito siirtyvät yhden yksikön ja johdon alaisuuteen 1.1.2015 alkaen. Yksikössä on neljä työalaa: vammais- ja vapaaehtoistyö, yhteiskunnallinen työ, monitoimikeskus Takatasku sekä sairaalasielunhoito. Lisäksi edellytetään kykyä luoda yhteistyöverkostoja. TAMPEREEN HIIPPAKUNNAN TUOMIOKAPITULI julistaa haettavaksi Tampereen Harjun seurakunnan kappalaisen viran Hakijoilta edellytetään suomen kielen erinomaista suullista ja kirjallista taitoa sekä ruotsin kielen tyydyttävää ymmärtämistä. Katso lähemmin tehtävästä ja hakumenettelystä osoitteesta www.lahdenseurakuntayhtyma.fi. Hakutiedot • valtiolle.fi, työavain 250–261-14 • Lisätietoja tehtävästä antavat: Kenttärovasti Sauli Keskinen puh. Seurakuntalaisten vapaa ehtoisuus diakoniassa, lähetys ja yhteisvastuussa on aktiivista. Virkaan valitun tulee esittää hyväksyttävä selvitys tervey dentilastansa (KL 6:16 § 1 mom.). Tehtävän pääasiallinen sisältö koostuu vastaanotto-, sielunhoito-, kriisi-, kotikäynti-, vanhus- ja vapaaehtoistyöstä. Uusheräyksen Keskusliitto ry www.uusherays.fi p. 10 henkeä, joille nyt etsimme työ toveria ja esimiestä. Hakuaika päättyy 11.7.2014 klo 12.00. Yksikössä on 22 työntekijää. 040536 1424 ja tp Leena Honkaperä 0400151 067 tai tuomiokapitulin pappisasessori Kari Tiirola p.0447698 233. Sekä edellä mainittujen tehtävien kehittämisestä ja suunnittelusta. Lehdessä julkaistut työpaikat verkossa www.kotimaa.fi/ tyopaikat. Kirkkoherran viran hakijan on liitettävä hakemukseensa lääkärintodistus (KL 6:16 §). Haemme Lahteen diakonian ja sairaalasielunhoidon johtajaa 1.1.2015 alkaen viiden vuoden määräaikaiseen virkasuhteeseen. Loma ja vapaapäivänsijaisia on saatavissa. Korson seurakunnassa on avoinna määräaikainen diakoniatyönvirka ajalle 1.9.2014–30.4.2015. Y HD E SSÄ Ko t i m a a 1 2 . Meillä on järviä ja puhdasta luontoa. Vaali toimitetaan välillisenä vaalina. Diakonian ja sairaalasielunhoidon johtajan viran kelpoisuusehtona on papin virkaan oikeuttava ylempi korkeakoulututkinto, riittävä perehtyneisyys kirkon diakoniatyöhön ja sielunhoitoon sekä riittävä kokemus esimiestehtävistä ja johtamisesta. PL 85, 90101 OULU. Seurakunnan jäsen määrä on 2850 ja kirkkoon kuuluu 94 prosenttia kuntalaisista. Tampereen hiippakunnan tuomio kapitulille osoitetut hakemukset tulee toimittaa tuomiokapituliin 4.7.2014 klo 15.00 mennessä os. Työyhteisö on pieni n. Kirkkokatu 10, PL 122, 50101 MIKKELI
neen, jolta olen Vaikeinta Silloin palaan kaiken lahjaksi häntä koipien Jumalan saanut. toiminen. 26 Y H DE S SÄ Ko t i m a a 1 2 . Lääninrovasti Risto Kormilainen saarnaa, liturgina Suvi-Päivi Koski. Pastori Tiina Keinänen, Laihia. Torstai 19.6. Rulin alta monta kertaa. Pastori EevaLiisa Helle, Kuortane. Vasta kun saan purkautua Jumalalle, olo helpottaa. tyä pieneen ja turvalliseen koloon. 2 014 Helsinkiläinen muusikko Olli Helenius, 42, kuulee Jumalan äänen parhaiten hiljaisuudessa ja yksinäisyydessä. Olen huutanut ja itkenyt. Maanantai 16.6. Kunnes tulee piste, jolettä kaikissa olotiloissani, tunloin huomaan menneeni liian teissani ja toiveissani, käännän pitkälle, eikä mistään ole tullut katseeni häyhtään mitään. 11.00 Ortodoksinen liturgia Hämeenlinnasta. Juhlajumalanpalvelusta johtaa tuomiorovasti Uni Naes Färsaarilta, urkurina toimii Dag-Ulrik Almquist Suomesta. Joka kuukausi tuhansia ihmisiä pakenee Eritreasta. Matteus Pentti piirtää blogiin sarjakuvaa, mm. Ehtookelloina Tampereen Pispalan kirkon kellot. keskusteluista Jeesuksen kanssa! Torstai 19.6. Suuri pohjoismainen kirkkolaulufestivaali pidetään tänä vuonna Färsaarilla. Olen riippuvainen Jumalasta ja rukouksesta kuin tupakoitsija nikotiinista. Tiistai 17.6. Onneksi sä. Lauantai 14.6. siin luottamisessa on luottaa Molemmissa hetkissä olen sahänen aikatauluihinsa. Muut ohjelmat: TV1 Lauantai 14.6. Haluan välissä Jumalan lupauksiin luovuttaa hänelluokse, ja tunluottamisessa on nustan olleele itseni kokoluottaa hänen aikani jälleen kernaisvaltaisesti, ran liian hätäija pyytää johda- tauluihinsa. Mikä ruokapulan aiheuttaa ja kuinka avustustyö toimii. 20.00 Tiededokumentti: Epäterve ruokavalio. Huomaan vieroitusoireeni sisäisenä levottomuutena. Kuulen Jumalan puheen ikään Jumala on vetänyt minua kökuin sisäisenä intuitiona. Maanantai 16.6. Sunnuntai 15.6. nen, liian omatusta elämääni. Yle Fem Lauantai 14.6. Kanttorina ja Sotkamon kirkkokuoron johtajana Risto Vähäsarja. Osa 1/3. Pappi, tutkija Kirsi Huoponen, Turku. Pastori Riikka Hämäläinen, Ikaalinen. Palveluksen toimittaa kirkkoherra Markku Aroma. Suurinta evankeliumia on, kun ihminen kohtaa toisen ihmisen. Olen ristiriitainen persoona. Tiistai 17.6. Toiminnanjohtaja Riina Nguyen, Ortodoksinen kirkko, Helsinki. Pappi, tohtorikoulutettava Marjaana Toiviainen, Helsinki. Jonnekin, missä hän kantaa minua näinäkin saan rauhassa rukoilla ääneen. 14.05 Pohjoismainen jumalanpalvelus Färsaarilta. – mutta samaan aikaa kymmeKaipaan vapautta, mutta sanen muuta asiaa jää vielä kysymaan aikaan haluaisin käpermysmerkeiksi. Silloin aina petymme. Tiedän, että Jumala kestää sen. 22.05 Ulkolinja: Vapauden hinta. Liian ma persoona, joksi Jumala on usein hermostun ja alan sähläminut luonut. Olen muusikko, ja sitä haluan olla joka paikassa. Urkurina Seppo Murto. Hän haluaa, että voisimme olla juuri sellaisia, joiksi hän on meidät luonut. Yhteiskunnallisen työn pastori Raija Korhonen, Helsinki. Laura Siltala YLE Radio 1 Yle Fem Aamuhartaus klo 6.15 ja 7.50 Perjantai 13.6. Iltahartaus klo 18.50, la klo 18.00 Perjantai 13.6. Silti Jumala haluaa vain parastamme. Jos jostain syystä hiljaisuutta on ollut liian pitkän aikaa, sielussani oleva paine kasvaa liian suureksi. ”Mun unelmien kirkossa annettaisiin erilaisille ihmisille ääni ja lupa olla olemassa”. Siksi hakeudun esimerkiksi Jumala on hyvä Isä, eikä osoitmeren äärelle tai metsäpolulle tele sormella. Siinain autiomaassa vaanii vaara: pakolaisia kidnapataan ja heistä vaaditaan lunnaita. Minunkin tehtäväni on olla vain ihminen. Monet Pohjois-Amerikan alkuperäiskansat kärsivät lihavuudesta ja diabeteksesta. RADIO & TV kuva; Ville Juurikkala / Sony Music ”Olen riippuvainen rukouksesta” Minun rukoukseni Muusikko Olli Helenius pyytää johdatusta elämäänsä. Mielestäni nämä kaksi Vaikeinta Jumalan lupaukasiaa eivät sulje toisiaan pois. Euroopan suljettua rajansa vuonna 2006 moni pyrkii nyt Israeliin. Virret: 194:1, 4–6, 327, 130, 328, 186:1, 59, 229, 629:4,9. SisäiPienestä pitäen olen kuullut nen ääni olisi kehottanut odotJumalan äänen parhaiten hiltamaan ja luottamaan, mutta jaisuudessa ja yksinäisyydesolin vaientanut sen. Lauantai 14.6. Eihän se ole mukavalta tuntunut ja lukemattomia kertoja olen kapinoinut. Liian usein me odotamme, että Jumala toimii tietyllä tavalla. Torstai 19.6. Raamatun luku. Keskiviikko 18.6. 6. Tohtori Jay Wortmanin mielestä syynä on perinteisen ruokavalion korvannut länsimainen ruoka.. MAIJA P. epätoivon aikoina. Toimittaja Kaisa Raittila, Helsinki. Teema Torstai 12.6. Lääninrovasti Jaana Marjanen, Kuopio. 15.25 Nälän kasvot. Rakkaudessaan rukoilemaan. Rovasti Elias Huurinainen, Ortodoksinen kirkko, Iisalmi. 11.05 Pisara. En tiekoillessa voin saada joihinkin dä miksi se on niin, mutta mitiettyihin asioihin vastauksen nua Jumala on kasvattanut ki- vun kautta. Oppaanaan on samanikäinen Bibiane. Keskiviikko 18.6. 18-vuotias Linnea lähtee Ruotsista Burkina Fasoon katsomaan, miten nälänhätä vaikuttaa ihmisten arkeen. Mikko Lappalainen, Kirkkoherra, Tohmajärvi. Lopputulos on, kipujenkin kautta, aina hyvä ja yksilöllisesti räätälöity. Jumalanpalvelukset Sunnuntai 15.6 10.00 Jumalanpalvelus Helsingin Tuomiokirkosta. Olennaisinta on, tä itse
Hän on toiminut Israelin kansan, Jeesus nasaretilaisen ja alkukirkon kautta. Tällainen teologia perustuu Jumalan paljastumiseen, apokalypsiin. Ilmausta Jumala on salattu käytetään väärin, jos sillä turhennetaan kristillisen teologian arvo. EiTermit sa kirkkokristithän sellaista ole, mistä ei ole selkulttuu- ty on sama idea. on niin ja näin. S alattu Jumala. Tekstit: Ps. Mikään uskonvakaumus ei ole yhtä selvä kuin tämä. Koska hän tietää, kuinka ohuesti tavoitamme hänet, hän on itse puhunut itsestään. Kun hän tuo kuormansa ristisi juureen, ojennat rakastavat kätesi ja otat hänen taakkansa kantaaksesi, eikä synti enää paina hänen hartioitaan. Tämä on sitä kuuluisaa mahdollisuuden antamista Jumalalle. Tätä taustaa vasten ymmärrän termin kulttuurikristitty suosion. rikristit- Oma uskoni horToiset saavat juu, joten nojaan ty ja kirkkokristitty kiinni utuiseskirkon uskoon. 4:1–6, Joh. Hengellisessä elämässä rakkauden Henki muuttaa elämämme täysin, vaikka kaikki näyttääkin päältä päin jäävän ennalleen. Jumalan uskon heikkoudelle. Näin jaetaan yhteistä kipua ja surua. Puhe salatusta Jumalasta kertoo meidän kokemuksestamme. häviävän jonnekin, kun yritän Jotkut taas tuskailevat uskatsoa sitä tarkemmin. Siinä oikeasti yritetään miettiä, mitä kaikkea kristikunnan uskontraditio kertoo Jumalasta. Silloin varsinkin mieleen tunkee piinaava ajatus: onkohan tämä kaikki pelkästään omaa keksintöä. Sikkon vaikeuden kanssa. Hän on siunannut hänen puhettaan tallentavan tradition. Ehkä samalla toivomme, että hän tulisi jotenkin näkyvämmäksi. RUKOUS Pyhä Jumala, tänään ku- marrumme palvomaan sinua, olemassaolomme syvin salaisuus. HENGEN AARTEITA Maailmassa vaikka ei maa- ilmasta. Henri J.M. evankeliumia. vää näyttöä. Mutta arkipäivän huolet ja pelot ahdistavat meitä, meitä painaa koko elämään kohdistuva uhka. Kirjapaja Kiitos Herra, että katsot palvelijasi puoleen ja annat hänen sydämeensä rauhan. On pahuutse tulee ympäröivän kulttuuta, sairauksia ja onnettomuukrin kautta. Aurinkokustannus 27 ine n Kirje efesolaisille 4:1–6 On vain yksi ruumis ja yksi Henki, niin kuin myös se toivo, johon teidät on kutsuttu, on yksi. Olen kulttuurikuten, toisena taas en. 15:1–10. 95: 1–2, 6–7, Job 37:21–24 tai Saarn. Auta meitä arkeen lähtiessämme luottamaan sinuun, Isä, kulkemaan sinun askelissasi, Poika, ja elämällämme ylistämään sinua, puolustajamme Pyhä Henki. Jumalakuskoo puolestani. Mutta jos rikristitty ja kirkvarassa, mitä minä kokristitty jualetaan puhua osaan ja jaksan kristinuskon salistavat suurta noilla siitä, min- uskoa. evankeliumia. Ilmauksesmoja vastaan. rittelen itseni ulkoisten yhteYhtenä päivänä uskon jotenyksien kautta. Tässä ensi pyhän aihe. Jumala nimittäin on ilmoittanut itsensä. Liturginen väri on valkoi- Salatusta Jumalasta voidaan puhua Pyhän kolminaisuuden päivä Ilmausta Jumala on salattu käytetään väärin, jos sillä turhennetaan kristillisen teologian arvo. sia, jotka nostavat meissä vasSisäisen uskoni kanssa taas talauseen Jumalaa kohtaan. Seasta voi nimittäin löytyä sellaisia tiedonjyviä, joista kasvaa vähitellen ymmärryksen verso. Se tuntuu Miksi et auta. Siksi Jumalasta voi puhua, etenkin kun lähdetään liikkeelle kristikunnan uskosta käsin. Alttarilla on kuusi kyntti- lää. Tuon äänen voi kuulla, kun uskontraditiota kuuntelee herkällä korvalla, olkoonkin että seassa on monelta ajalta periytyvää inhimillistä kakofoniaa. Kerron silloin, että minussa sijaitsee verho, ei hänessä. ta jotakin on -us- julistavat suurta Muut eli kirkko kosta. Se, että Jumala on salattu, ei siis tarkoita, ettei hänestä voi sanoa yhtään mitään. On kuitenkin varottava viisareiden vetämistä kaakkoon. Hän raottaa verhoa ja kertoo jotakin itsestään. Y HD E SSÄ Ko t i m a a 1 2 . Tämä ei kuitenkaan ole koko totuus asiasta. Näissä sanoissa tiivistyy Jeesuksen opetus hengellisestä elämästä. En kälainen Jumala ole kristitty vain on ja mitä hän on tehnyt, ajasen varassa, mitä minä osaan ja tus ei tule enää perässä. Silti se lausutaan julki tosi usein eri yhteyksissä. Yhteytesallimukset sattuvat välillä luini kristinuskoon on ulkoista, hin ja ytimiin asti. Nouwen Kiireen keskellä hiljaa. Niiden pohjalta syntynyt uskontraditio kertoo tosia asioita hänestä. Arkijärki puhuu näkymättömiä maail- kristitty. Kaikkea ei silti tarvitse ottaa sellaisenaan ja kriittinen saa olla. gun he lm nen. Sillä voidaan ilmaista liittymistä kristinuskoon niin, et- Koska uskonymmärryksemme on niin haurasta, toteamme usein, kuinka Jumala on salattu. 6. Jumasi sisäisen uskoni sijaan määlan läsnäolo ei tunnu missään. Kolehti on seurakunnan vapaasti valittavissa. Yksittäisen Jumalaa etsivän ihmisen voi silti olla vaikea liittyä kristittyjen yhteiseen uskoon. Jumala on kyllä ilmaissut itsensä, mutta minä en saa siitä kiinni. 8:16–17, Ef. Jumala on salattu. jaksan uskoa. Pertti Pietarinen Matkamiehen rukouskirja. Asia voi olla päinvastoin. Näin opettaa se kirkko, jonka uskoon kirkko- ja kulttuurikristitty nojaa. En sikin häntä voi Termit kulttuuole kristitty sen kutsua. Sitä on, mutMiksi annat tämän tapahtua. Emme ymmärrä häntä. Ja sitä Jumala totisesti on, salattu. KARI KUULA Kirjoittaja pohtii viikon Uuden testamentin tekstejä.. Siksi minun on syytä tietää, mitä varsinaisesti tarkoitan sanoessani Jumalaa salatuksi. Yksi on Herra, yksi usko, yksi kaste! Yksi on Jumala, kaikkien Isä! Hän hallitsee kaikkea, vaikuttaa kaikessa ja on kaikessa. ta en saa siitä selkoa. 2 014 ENSI PYHÄNÄ Pyhän Kolminaisuuden päi- vä on aiheeltaan ”Salattu Jumala”. Näkymättömiin asioihin on vaikea tarttua. Siksi etsijän kannattaisi kuunnella kristikunnan ääntä. Ehkä tä samalla tehdään oikeutta oman asian kipeyden takia. Toki on olemassa monenlaista teologiaa, mutta tarkoitan nyt uskoon sitoutunut- ta teologiaa. Mutta vielä vaikeampaa on edetä aivan yksin, pelkästään oman ymmärryksen varassa. Miksi tätä itsestään selvyyttä toistetaan tämän tästä
Kevätsukupolvi, joka lentää toukokuun lopusta kesäkuulle, on kokonaan erinäköinen kuin heinäkuun lopussa lentonsa aloittava ja sitä elokuussa jatkava kesäsukupolvi. Ja niin kumpikin teki oman versionsa perhosesta. Ja siitä lähtien karttaperhosen eri sukupolvilla on ollut erilainen väritys. Perhosta on äkkinäisen vaikea tunnistaa edes samaksi lajiksi Suomessa itäinen karttaperhonen tavattiin ensi kertaa vasta 1970- ja 1980-luvuilla. Täpläperhosiin kuuluva karttaperhonen (Araschnia levana) on esiintymisel- tään varsin erikoinen. – Kas tässä, annan teille mahdollisuuden antaa yhdelle perhoselle kauniin ulkoasun, Jumala sanoi kahdelle enkelille, jotka olivat taivaallisia graafisia suunnittelijoita. – Tehkää perhosesta pieni koru, Jumala evästi. 28 Y H D E S SÄ Ko t i m a a 1 2 . – Teen siitä iloisen, sanoi toinen enkeli. 6. Sen toukka käyttää ravinnokseen nokkosta. Keskustelu oli kiivasta ja perustelut tiukkoja. Epätavallista, mutta mahdollista. – Teen siitä tyylikkään, sanoi toinen. Jumala loi perhosen, jonka siivet olivat läpinäkyvät ja kokonaan ilman väriä. Tuumasta toimeen, mutta enkelit eivät päässeet yhteisymmärrykseen. Karttaperhosen eri sukupolvien kaksijakoisuus on samalla kertaa hämmentävää ja hymyilyttävää: monimuotoisuus on Luomakunnan tapa antaa elämälle mahdollisuus! Olli Seppälä Kaunis karttaperhonen on tuore itäinen tulokas Suomen perhoslajistossa. Kun Jumala näki lopputuloksen, hän hämmästyi ensin, mutta hymyili sitten: – Sama laji, kaksi erilaista ulkoasua. Vuonna 1999 koettiin valtava karttaperhosten vaellus, jonka seurauksena se on nykyisin varsin tavallinen Etelä- ja Itä-Suomessa, mutta sitä tavataan Lappia myöten. Kevätsukupolven karttaperhonen on pohjaväriltään oranssinvärinen, kesäsukupolvi miltei musta. kuva: Kauko Tykkyläinen / Vastavalo. 2 014 Kaksikasvoinen koru LUOMAKUNTA Karttaperhosen kaksi sukupolvea ovat kiehtovan erilaiset. Karttaperhonen viihtyy metsänreunoissa