20 4 N:o 12 | 25. vu os ik er ta 00 43 59 5– 22 –1 3 Katsomusopetus pitää päivittää Tutkijat Eero Salmenkivi ja Marjaana Kavonius toivovat pikaista ja perusteellista uudistusta uskontojen ja elämänkatsomustiedon opetukseen 12 Messua halutaan kehittää yhteisöllisemmäksi Sofi Oksanen kannustaa pitämään ääntä Ukrainan puolesta. maaliskuuta 2022 | hinta: 3,90 € Ka nn en ku va : Ju kk a G ra ns tr öm 11 7
Minäkö, itsekö olisin siihen syypää. Olen lueskellut viime aikoina Tuomas Kempiläistä. Hän oli yhtenä kolmesta puhujasta tilaisuudessa, joka käsitteli köyhien paikkaa kirkossa. Jos vain on tahtoa kuunnella. Kyseessä oli Jaetut eväät -jumalanpalveluspäivät, jotka järjestettiin nyt neljännen kerran. Jumalanpalveluspäiville pitää antaa kuitenkin pitkä miinus pappiskeskeisyydestä. Aiheesta voi lukea lisää sivuilta 12–17. Herättäjä-Yhdistykseen läheisesti kytköksissä oleva Aholansaari-säätiö ylläpitää saaressa leirija lomakeskusta sekä herännäisjohtaja Paavo Ruotsalaisen (1777–1852) kotimuseota. Eväät jaettiin pappisvoimin K uopiossa oli viime viikonvaiheessa koolla ensimmäistä kertaa sitten pandemian alkamisen isompi joukko ihmisiä kirkollisilla päivillä. Kuopion musiikkikeskukseen kokoontui yli 500 ihmistä. Tarkoituksena on suojella kulttuurihistoriallisesti arvokkaan saaren metsiä ja kulttuuriperintöä. Mukana tuli vanha talo piharakennuksineen ja pari mökkiä. OLLI SEPPÄLÄ 25.3. Painojäte kierrätetään 99 %:sesti. 1922 Kotimaan nuorten osasto. 2 3 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 aluksi. Miten tämä liittyy minun elämääni. – Tämä ratkaisu, josta olemme neuvotelleet eri tahojen kesken viime syksystä asti, varjelee Aholansaaren miljöötä ja rauhaa. Samasta on kyse esimerkiksi hulppeissa urheiluautoissa, jotka innostavat: ne eivät ole minua varten, mutta jotain hienoa ja äärimmäisen puhuttelevaa niissä silti on. Papiston päivillä tämän ymmärtää, mutta kun käsitellään esimerkiksi jumalanpalvelusta, tärkeitä näkökulmia löytyisi myös muilta. Tai oli, kunnes tajusin kenelle ja miksi Tuomas kirjoitti: ohjeeksi ja rohkaisuksi 1400-luvulla eläneille askeettisen elämäntavan valinneille munkeille ja noviiseille. Jaetut eväät -pääohjelman puhujissa oli yksi maallikko, toimittaja ja kirjailija Kaisa Raittila. Uuteen suojelualueeseen kuuluu myös kolmatta kilometriä rakentamatonta rantaa sekä kymmenen pikkusaarta ja luotoa. 3 Mitä suojelualue merkitsee herännäisyydelle. 1 Millainen alue nyt vaihtoi omistajaa Aholansaaressa, Kalle Hiltunen. – Yhdistyksemme lakkautti viime vuonna Kuopion toimipisteen ja myi toimiston. Jo pelkästään ihmisten tapaaminen, vaikka pääosin maskien takaa, oli osallistujille rikastuttava kokemus. Jos ei tunne omaa uskonnollista perinnettään, on vaikeaa ymmärtää muitakaan. Lisäksi seurakuntien luottamushenkilöillä ja muilla maallikoilla on jumalanpalvelukseen ja muuhunkin seurakunnan toimintaan liittyviä näkemyksiä, joita kannattaa jakaa. Kauppa on Luonnonperintösäätiön kaikkien aikojen suurin. Se antaisi oppilaille tasalaatuisen katsomuksellisen yleissivistyksen ja mahdollistaisi kullanarvoisen katsomusten välisen dialogin kouluarjessa. EMILIA KARHU ”Osa suojelualueen puista on jo Ukko-Paavon aikaisia” Kalle Hiltunen kertoo, että Herättäjä-Yhdistys ei normaalisti käytä rahaa maa-alueiden ostamiseen, mutta Aholansaaren leirikeskus on yhdistyksen nuorisotoiminnan kannalta hyvin keskeinen paikka. Jumalanpalvelusta koskevia näkemyksiä jaettiin myös kanavissa. Sinä juuri, jatkoi Luther, miksi rukoilet joka päivä Jumalaa: tapahtukoon sinun tahtosi. Langen alustukset keräsivät kiitosta jo päivien aikana käytäväkeskusteluissa sekä sosiaalisessa mediassa. Tuntuu hienolta, että osa suojelualueen puista on jo Ukko-Paavon aikaisia eli yli 200 vuotta vanhoja. Raittilan alustukseen sekä keskusteluun varattu aika jäi kuitenkin aiottua lyhyemmäksi. ?. Loputkin rahat ovat peräisin aikanaan testamenttilahjoituksena tulleen omaisuuden myynnistä. | Kuva: Olli Seppälä KALLE HILTUNEN Herättäjä-Yhdistyksen toiminnanjohtaja Katsomusten viidakossa P erehtyessäni koulujen katsomusopetukseen Suomessa aloin ymmärtää vaatimusta siitä, että tarvittaisiin kokonaan uusi, kaikille yhteinen katsomusaine. | viikon henkilö | Herättäjä-Yhdistys ja Luonnonperintösäätiö ovat ostaneet Nilsiän Aholansaaressa sijaitsevan Jenun tilan maat. Tuntuu hyvältä, että nämä rahat jäivät samaan maakuntaan, kun niillä rahoitettiin iso osa maakaupasta. Toisaalta: Marjaana Kavoniuksen tuore tutkimus antaa viitteitä siitä, että monet nuoret eivät edes identifioidu siihen katsomukseen, jota heidän on nykyjärjestelmän mukaan opiskeltava. Tuomas yllyttää ehdottomuuteen eli symbioosiin, takertuvaan yksisieluisuuteen ihmisen ja Kristuksen välillä. Sitä on ilo lukea. Kirkon tapahtumissa pääsääntöisesti vain papisto saa puheaikaa. – Luonnonperintösäätiö osti suojelualueeksi 67 hehtaaria maata, joka saa nimekseen Aholansaaren ikimetsä. Nuorisotoiminnallemme tärkeän leirikeskuksen kulttuurihistoriallisesti arvokas miljöö säilyy. Se ei koske pelkästään Jaetut eväät -jumalanpalveluspäiviä. Nykyisen järjestelmän laadukas ylläpito on äärimmäisen haastavaa. Yhdistys on myynyt omaisuutta päästäkseen koronakuopasta yli. MARI TEINILÄ päätoimittaja mari.teinila@kotimaa.fi | pääkirjoitus | | tuhat merkkiä taivaasta | ???????. Perusopetuksen osalta Opetushallitus on hyväksynyt uskonnon opetussuunnitelmien perusteet näihin oppimääriin: evankelisluterilainen, ortodoksinen, katolinen, juutalainen, vapaakirkollinen, adventistinen ja helluntailiikkeen uskonto, islam, bahá’í-uskonto, buddhalainen uskonto, Krishna-uskonto, Kristiyhteisön uskonto, Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon uskonto ja Herran kansa ry:n uskonto. – Herättäjä-Yhdistys osti kuuden hehtaarin alueen aivan leirikeskuksen toiminnallisen alueen vierestä. Onko edes teoriassa mahdollista saada koulutettuja, päteviä opettajia näihin kaikkiin. Toki ymmärrän huolen siitä, kuinka ohueksi tässä tapauksessa jäisi monilla lapsilla perheen oman katsomuksen tuntemus. Rakas ystävä, Luther vastasi, siihen olet itse syypää. En hänen tunnetuinta ja luetuinta teostaan, Kristuksen seuraamisesta, vaan lyhyistä teksteistä koottua Ruusutarhaa. Jakelusta aiheutuvien hiilidioksidipäästöjen vaikutuksen Posti neutraloi rahoittamalla päästöjä vähentäviä, valvottuja ilmastohankkeita. EMILIA KARHU emilia.karhu@kotimaa.fi Toimittaja toivoo katsomusten välisen ymmärryksen lisääntymistä. Havahtuminen siihen, että luen munkkien hengellisen elämän sisäisestä psykologiasta ja teologiasta teki minut varovaiseksi. Seuraavalla aukeamalla Kotimaa kertoo enemmän päivien ohjelmasta. Monipuolinen ohjelma ja erityisesti piispa Mari Leppäsen sekä Luterilaisen maailmanliiton ekumeenisten asioiden apulaispääsihteeri Dirk G. Mutta juuri tuo ehdottomuus, symbioosin ihannointi ja askeettisuus Kempiläisen ja kaikkien muiden kristikunnan vanhojen klassikkojen sääntökuntateksteissä vetoaa yhä. KOTIMAA perustettu 1905 Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite: PL 279, 00181 Helsinki www.kotimaa24.fi/kotimaa Käyntiosoite: Porkkalankatu?7 B, 00180 Helsinki Asiakaspalvelu: 020 754 2333 Päätoimittaja: Mari Teinilä 040 522 0566 Toimituspäällikkö: Freija Özcan 040 683 8431 Julkaisupäällikkö, Kotimaa.fi : Olli Seppälä 040 587 7411 Toimitussihteeri: Tuija Pyhäranta 040 549 6813, Noora WikmanHaavisto (virkavap.) Graafikot: Pupu Design Oy Valokuvaaja: Jukka Granström Toimittajat: Emilia Karhu, Jussi Rytkönen (artikkelitoimittaja), Meri Toivanen Aikakausmedia ry:n jäsen ISSN 0356-1135 Paino: Botnia Print, Kokkola Kustantaja: Sacrum -Kotimaa Oy Toimitusjohtaja: Kati Kinnunen Lukijamäärä: Kotimaa 61 000 (2021 KMT) Kotimaa painetaan ympäristöystävällisesti kierrätyskuidusta ja puujätteestä valmistetulle paperille ilman kemikaaleja, vettä tai öljyä. Ainakin monien miesten mielestä. Sinun pitäisi ennemmin rukoilla: tapahtukoon minun tahtoni! Niin kauan kun rukoilet, että Jumalan tahto tapahtuisi, niin kauan sinun on myös rauhallisesti siedettävä että hän tekee pyyntösi mukaan. 2 Miten Herättäjä-Yhdistys rahoitti maakaupat. Leirikeskuksen ja museon kannalta on upeaa, että maisema säilyy eikä tarvitse pelätä esimerkiksi avohakkuita. Kun seuraavia Jaetut eväät -jumalanpalveluspäiviä tai muita kirkon kehityspäiviä suunnitellaan, on viisasta antaa tilaa piispojen ja pappien lisäksi myös muille työntekijäryhmille, esimerkiksi diakoniaviranhaltijoille ja kanttoreille. Tohtori Martti Lutherin luokse tuli eräänä päivänä muuan ystävä joka valitteli: kaikki menee päin mäntyä, toiveeni eivät täyty, suunnitelmani eivät toteudu. Kokoelman tekstissä on paljon nasevia kiteytyksiä, suorastaan aforismeja. Pandemian takia päivät oli jo kertaalleen jouduttu siirtämään
Toivon myös yhdessä tekemistä niin musiikin kuin muuhunkin messun toteutukseen. Etukäteen osallistujien keskuudessa herätti huvittuneisuutta, mutta myös kritiikkiä kaikkien tapahtumien otsikointi Savon murteella, kuten ”Kirkko tarvihtoo niitäe, jolleijjoo paljon sitä millä mällätä, ku eihän se muuten oekeesti kirkko pysty olemaan”. Haastattelussa Lange muistutti, että luterilainen liturgia on erilaista eri puolilla maailmaa mutta ongelmat ovat samanlaisia: liturgia koetaan kaavamaiseksi, steriiliksi ja rukoukset vanhanaikaisiksi. Kuopiossa Lange pohti liturgiaa ja diakoniaa teoreettisesti, minkä osa kuulijoista koki ”liian korkealentoiseksi”. Suomeksi otsikko tarkoittaa kutakuinkin ”Kirkko tarvitsee köyhiä ollakseen kirkko”. Siitä alusti Turun arkkihiippakunnan piispa Mari Leppänen. Jos kirkkorakennus on esteetön, monikäyttöinen, toiminnallinen pyhä tila, jossa katseet kohtaavat, meillä on toivoa. OLLI SEPPÄLÄ Messua vietettiin perjantaina Kuopion tuomiokirkossa suurella joukolla. Uudessa testamentissa diakonia tarkoittaa palvelemista. Ja kun yhteen kokoontuva seurakunta ymmärtää toinen toistensa kanssa jaetun yhteyden seiniä tärkeämmäksi, meillä on toivoa, Leppänen tiivisti esitelmässään. – Ainoa mahdollinen toiminta on lähimmäisen palveleminen, Lange sanoi. Kanavassa kävi ilmi, että näiden ryhmien käytännöissä oli paljon paikallisia eroja. Aspila kertoo, että Vihdissä ollaan rakentamassa seurakuntaan kahta isoa yhteisöä, kirkonkylään ja Nummelaan. Saarnan viesti oli, että kun uskoo asiaansa, sen soi saavuttaa kuten prinssi, joka tunkeutui ruusujen läpi herättämään prinsessan, ja äiti, joka käänsi Jeesuksen pään ja sai tämän parantamaan lapsensa. – Kaipaamme ja tarvitsemme kokonaisvaltaista hengellisyyttä, joka ymmärtää myös, että ihmisen ja luonnon hyvinvointi on sidottu toisiinsa. Toivon että se herää eloon uudella tavalla. Jossain messuryhmäläiset kokivat pääsevänsä osallistumaan ja vaikuttamaan myös jumalanpalveluksen sisältöön muun muassa pohtimalla saarnatekstejä tai virsivalintoja. Se on tapa, jolla ihminen voi antaa Kristuksen maailmaan lahjoittaneelle Jumalalle vastalahjan – kiitoksen, uhrin, ylistyksen tai sitoumuksen. Leppänen sanoi, että pandemia karanteeneineen vei kirkon jumalanpalveluselämää parikymmentä vuotta taaksepäin eli tilanteeseen, jossa messut hoidetaan lähinnä vain työntekijävoimin. Paikalla eri tapahtumissa oli yli 500 osallistujaa. Elina Räsänen vetää rukouspiiriä ja on jumalanpalvelusten tukiryhmien puheenjohtaja Viitasaarella. 4 5 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 uutiset. – Meitä tuli Vihdistä tänne kymmenkunta, mukana on myös nuoria. – Jumalanpalveluksella on paljon tehtävää siinäkin asiassa. Lisäksi meiltä vaaditaan Leppäsen mukaan nöyrää uudelleenajattelua, mielenmuutosta ja kestävää elämäntapaa. Räsänen muistuttaa myös kirkon modernista ikuisuusongelmasta: miten saada nuoret aikuiset pysymään seurakunnan yhteydessä. J aetut eväät eli kirkon jumalanpalveluspäivät järjestettiin koronapandemian aiheuttamien peruutusten jälkeen Kuopiossa. Lange painotti, että pohjimmiltaan tämä palvelu on aina osoitettu Jumalalle ja myös lähimmäisten palvelu on Jumalan palvelemista. Olen kokenut, että moni, joka ei ole liiemmälti ollut kirkosta kiinnostunut, on alkanut kysellä, että onkohan Jumala sittenkin olemassa. Kuopiossa puhui myös Luterilaisen maailmanliiton ekumeenisten asioiden apulaispääsihteeri, professori Dirk G. Hyvä, että meitä on monta, sillä jos yksi ihminen lähtee koulutuspäiville, hän jää helposti yksin innostuksensa kanssa. – Niin kauan kuin meillä on lapsia ja lintuja, meillä on toivoa. | Kuvat: Olli Seppälä Elina Räsänen Suvi Tamminen | jaetut eväät | viettämisen kulttuuria: kohtuuden, kunnioituksen ja levon kulttuuria. Ensimmäinen saarna oli tavanomaisempi, mutta sisälsi ajatuksen, että Jeesus aliarvioi äidin ja tämän sinnikkyyden. Yhdessä teemakanavassa puhuttiin messuryhmistä eli vapaaehtoisten joukosta, joka osallistuu eri tavoin messun toteutukseen. Kasvomaskit kertoivat, että vielä eletään koronapandemian vaikutusten alla. Hän kertoi jo Kotimaan (18.3.) ennakkohaastattelussa näkemyksistään liturgiasta. Vastaavasti toisten mielestä se oli vahvaa teologiaa. Aiomme pitää palaveria ja koota täällä saatuja vaikutteita. Häntä innosti erityisesti teemakanava, jossa käsiteltiin kirkkotilan kaunistamista. Toisaalla saarnatekstiä pohtiva ryhmä oli erikseen. Saarna päättyi: sen pituinen se. Tamminen sanoo kaipaavansa entistä rennompaa messua ja uskallusta olla enemmän irti papereista. Monet ryhmät ovat pelkästään käytännön asioiden toteuttajia. Johtava kanttori Suvi Tamminen Kurikasta tuli Kuopioon viisihenkisessä porukassa. – Toivon läsnäoloa ja auki olemista. Koska nuoret eivät päässeet yksimielisyyteen saarnatekstin tulkinnasta, saarnoja oli kaksi. Langen mukaan liturgian ei pidä kutistua rituaaliksi, vaan sen tulee avautua lähimmäisiin päin. Niiden messujen luonne tule olemaan erilainen, kirkonkylässä on perinteisempi ja Nummelassa vapaampi toteutus. Rätinkiä messusta, tiakoniasta ja siitäe, mitenkä myö oltas sammoo porukkoo”. Pentti Aspila oli tullut Kuopioon jumalanpalveluspäiville Vihdistä. Messu hakee koronan jälkeen uuttaa suuntaa Pentti Aspila Kirkon jumalanpalveluspäivät kokosivat noin 500 osallistujaa Kuopion Musiikkikeskukseen. Leppänen näki myös, että kirkossa tarvitaan uutta pyhäpäivän kirkon elämä | Jumalanpalvelukset muovautuvat yhä yhteisöllisemmiksi, todettiin kirkon jumalanpalveluspäivillä Kuopiossa. Myös Lutherille liturgia piti Langen mukaan sisällään ajatuksen kahdensuuntaisesta liikkeestä: aina kohti Jumalaa ja aina kohti lähimmäistä. Yksi jumalanpalveluspäivien sympaattisimmista oivalluksista kuultiin perjantai-illan messussa Tuomiokirkossa, jossa saarnan olivat valmistaneet nuoret. Lange. Ja tietysti yhteisöllisyyttä, messu on kaikkien asia. Ensimmäisen päätapahtuman aihe oli ”Pannooko se messu ne evät heilumaan. Saarnatekstissä äiti pyytää Jeesusta parantamaan sairaan lapsensa. – Olemme hakemassa uudistamista ja elävöitystä, kun jumalanpalveluselämä korona-ajan jälkeen käynnistyy. Toinen saarna yhdisti raamatunkertomuksen satuun Prinsessa Ruususesta. – Vaikka jumalanpalveluskäynneissä on ollut taukoa, juureva kansakirkko on vielä siellä jossain
Saisio ei tarjoa pysyvää ja yksinkertaista vastausta, vaan kirjan juoni – tai sen puuttuminen – on kuva eurooppalaisen ihmisen etsinnän jatkumisesta”, perusteluissa kuvaillaan. Seurakunnan diakoniset resurssit ukrainalaisten pakolaisten auttamiseksi ovat Salmisen mukaan rajalliset. Monilla ukrainalaisilla on sukulaisia ja tuttavia Suomessa töissä. Turussa seurakunnilla on valmius järjestää hätämajoitusta Ukrainan pakolaisille leirikeskuksissa, Turun ja Kaarinan seurakuntien diakoniaja sielunhoitotyön johtaja Teemu Hälli kertoo. – Jos on mahdollisuuksia ja tilaa, kaikin tavoin autamme, Rantala sanoo. – Tätä asiaa ollaan nyt arkkipiispan johdolla selvittämässä. – Mutta toki me kehitämme valmiuksia kohdata maahamme nyt Ukrainasta saapuvia uusia ihmisiä. Asuntoihin muuttavista perheistä kaksi on viittomakielisiä. Palkinto on suuruudeltaan 1 500 euroa. Lisäksi kolmea Oulun kaupungin alueella olevaa leirikeskusta voidaan käyttää hätätilamajoituksena kesäkuun alkuun saakka. Mari Leppänen valitsee Finlandiavoittajan Turun arkkihiippakunnan piispa Mari Leppänen valitsee vuoden 2022 kaunokirjallisuuden Finlandia-palkinnon voittajan. Salmisen mukaan Helsingin ortodoksinen seurakunta tekee Ukrainan pakolaiskysymyksessä mielellään yhteistyötä luterilaisten seurakuntien ja muiden toimijoiden kanssa. Viestintäpäällikkö Kimmo Holapan mukaan tarvetta majoitukselle ei kuitenkaan ole vielä ollut. – Vielä ei ole ollut tarvetta. Elokuvan ensi-ilta on elokuvateattereissa 8.4. JUSSI RYTKÖNEN taiseksi vastaanottokeskukseksi, yhtymäjohtaja Pekka Asikainen kertoo. Kirkon media säätiön palkinto Susanna Helkelle Elokuvaohjaaja Susanna Helkelle on myönnetty Kirkon mediasäätiön vuoden 2022 palkinto elokuvasta Armotonta menoa – Hoivatyön lauluja. Piispojen puheenvuorossa todetaan, että sodasta kärsiviä autetaan parhaiten antamalla rahallista apua avustusjärjestöjen kautta. Tällä hetkellä seurakunnan työntekijöiden joukossa ei Salmisen mukaan kuitenkaan ole riittävästi ihmisiä, jotka pystyisivät keskustelemaan ukrainaksi tai venäjäksi. Tässä on avautunut erittäin hyvä ekumeeninen yhteistyö, Markku Salminen sanoo. | lyhyesti | | lyhyesti | | ukrainan sota | S uomen evankelis-luterilaisen kirkon piispat ovat julkaisseet puheenvuoron ja rukouksen Ukrainan puolesta. Rippileirikesä on mahdollistettava, Hälli muistuttaa. Ukrainasta saapuneita ihmisiä Helsingin Länsisatamassa 16. | Kuva: Heikki Saukkomaa / Lehtikuva 6 7 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 uutiset 6. Yhdessä kaupungin ja SPR:n kanssa käynnistämme keräystä materiaalisen avun saamiseksi. Ehdokkaat kilpailuun valitsee valintalautakunta, johon kuuluvat tänä vuonna FT, kirjallisuudentutkija Veli-Matti Pynttäri, vastaava päätoimittaja Sanna Keskinen sekä tuottaja Anu-Elina Lehti. Niistä ensimmäiset neljä on luovutettu käyttöön tällä viikolla. Yhteistyö järjestöjen, kuntien, Suomen ortodoksisen kirkon ja muiden toimijoiden kanssa on vahvaa. Helsingin seurakunnat ovat luvanneet järjestää 500–1000 hätämajoituspaikkaa. Lentokentälle menemme pakolaisia vastaan, Hälli kertoo. Palkinto on suuruudeltaan 6?000 euroa. Palkintoperusteluissa todetaan, että Passio on laaja, kulttuurihistoriallinen läpileikkaus eurooppalaiseen kulttuuriin ja historiaan. Seurakunnat ovat valmiita auttamaan hädässä olevia kaikin tavoin. Nyt näyttää kuitenkin siltä, että vastaanottokeskukset ovat täynnä. Vielä ei kuitenkaan ole ilmennyt tarvetta. On vain ajan kysymys, milloin asia muuttuu konkreettiseksi meidän tilojemme osalta, Asikainen sanoo. Palkinto jaettiin Tampereen elokuvajuhlilla, joilla elokuva voitti myös pitkien elokuvien kotimaisen sarjan pääpalkinnon. Jos Ilkko ei riitä, tiloja joudutaan sovittelemaan, sillä myös Tampereella valmistaudutaan rippileirikesään. Vuodevaatteet ostamme uutena. Vantaan seurakuntien johtava diakoniaja yhteiskuntatyön asiantuntija Katri Valve kertoo. Valveen mukaan majoitusta tarvitsevista on tullut tieto yksityishenkilöiden kautta tai sitten perhe itse on tullut kirkkoon kysymään apua. Kun tämä vaihe on ohi, miten käy sen osan, jolla ei ole kytköksiä Suomeen, Valve miettii ja arvioi, että todennäköisesti silloin tarvitaan vahvempaa viranomaisten tukea. Olemme kertoneet, että taloudellista apua on saatavissa. – Vantaalla on iso venäjänkielinen väestö. Yhteinen seurakuntatyö vastaa asuntojen varustelusta ja paikallinen seurakunta ihmisten jatkotuesta ja avusta. Useimmat ukrainalaiset ymmärtävät myös venäjää. FREIJA ÖZCAN Kirkon kulttuuripalkinto Pirkko Saisiolle Kirjailija Pirkko Saisiolle on myönnetty vuoden 2021 Kirkon kulttuuripalkinto teoksestaan Passio. ”Passion henkilöt katsovat kirkkoon ja Jumalaan ja etsivät vastausta. Palkinto on suuruudeltaan 30 000 euroa. Voittaja julkistetaan palkintojenjakotilaisuudessa 30.11. Piispat kertovat, että heidän saamansa lukuisat yhteydenotot kertovat poikkeuksellisen suuresta tuskasta ja myötätunnosta, jota suomalaiset tuntevat ukrainalaisia kohtaan. Tampereen seurakunnilla on valmius majoittaa toista sataa Ukrainan pakolaista Ilkon leirikeskukseen, yhtymäjohtaja Tapani Rantala kertoo. – Pidämme yhteyttä SPR:n ja Turun kaupungin kanssa. – Varustamme asunnot vasrastoissa olevilla huonekaluilla, astioilla ja keittiötarvikkeilla. – Nyt on paljon puhuttu nuorten hyvinvoinnista. Hänen pitäisi kuitenkin saada siirto omalta piispaltaan siirtyäkseen meidän palvelukseemme. – Helsingin seurakuntayhtymän johto on ollut minuun yhteydessä. maaliskuuta. Mutta vahvinta osaamistamme ovat kuitenkin jumalanpalvelus ja sielunhoito, ja traumatisoituneiden ihmisten kohtaaminen. Oulussa SPR hoitaa tilojen puitteet. Seurakunnat antavat tässä vaiheessa kymmenen sijoitusasuntoaan pakolaisten hätämajoitukseen. Piispojen mukaan seurakunnat ympäri Suomen ovat valmiina vastaanottamaan ukrainalaispakolaisia. Ilkon leirikeskuksesta ollaan luopumassa, joten se on tyhjänä. Se on yksi reitti, mitä kautta ensimmäiset tulijat tulevat. Valmisteluja tehdään kuitenkin, että voidaan reagoida nopeasti tarvittaessa, Rantala sanoo. Vielä ei kuitenkaan majoitukselle ole ollut tarvetta. He toistavat siinä aiemman kannanottonsa: Venäjän laittoman hyökkäyksen on loputtava eikä hyökkäystä voi eikä saa perustella uskonnolla. Arkkipiispa Tapio Luoma luovutti palkinnon tiistaina 22.3. – Voimme tarjota jonkin verran majoitusta ja diakoniatyöstä voimme irrottaa tähän tarkoitukseen jonkin verran varoja. Pitempiaikaista majoitusta ei Hällin mukaan voida seurakuntien leirikeskuksissa tarjota, koska rippileirit ovat edessä. Suomessa ilmeisesti oleskelee tällä hetkellä ukrainalainen pappi. Oulun seurakunnat luovuttavat yhden sijoituskiinteistönsä toispakolaiset | Leirikeskuksia on valmisteltu hätämajoitukseen, mutta vastassa on rippileirikesä. Ortodoksisen kirkon kirkollishallitus on Salmisen mukaan nyt päättänyt, että seurakunta voisi ehkä saada seurakuntaan myös papin, joka osaa ukrainaa. Hällin mukaan Turun kautta tulee pakolaisia, mutta he siirtyvät eteenpäin pysyvämpiin majoituksiin muualle Suomeen. Meiltä on työntekijöitä kriisiryhmissä mukana. Tämä merkitsee Salmisen mukaan esimerkiksi sitä, että jo ennestään monilla eri kielillä – myös ukrainalaisille tutulla kirkkoslaavin kielellä – jumalanpalveluksia toimittavassa seurakunnassa pyritään tarjoamaan myös sielunhoitoa ja keskusteluapua ukrainan kielellä. Heistä tieto on tullut Kuurojen kansanopiston kautta. Rantalan mukaan Tampereen seurakunnat toimii yhteistyössä kaupungin ja Migrin kanssa. Piispat tuomitsevat sodan, seurakunnat valmistautuvat hätämajoitukseen Helsingin ortodoksinen seurakunta haluaa tarjota sielunhoitoa ukrainaksi Helsingin ortodoksisen seurakunnan kirkkoherra Markku Salminen kertoo, että Ukrainan kriisin aikanakin kirkko Suomessa pyrkii elämään normaalia paastonajan ja tulevan pääsiäisajan liturgista elämää. Tampereen kaupunki kartoittaa majoitustarvetta, ja sillä on myös itsellään hyvät mahdollisuudet majoittaa pakolaisia. Vantaan seurakunnat on ensimmäisiä seurakuntia, joiden tiloissa asuu Ukrainan pakolaisia. Elokuva on tumman huumorin sävyttämä dokumentaarinen lauluelokuva suomalaisen vanhustenhoidon tilasta. – Ei ole ollut tulossa suuria määriä pakolaisia, eikä ole tiedossakaan
Esirukous huokaistaan hiljaa ja yksin, ja se rukoillaan jumalanpalveluksissa yhdessä. Monissa kirkoissa nykyisin nähtävät rukouskivetkin ovat tämän uudenlaisen lähestymistavan ilmaus. Kunta-alalta on siirtymässä eläkkeelle tulevien kymmenen vuoden aikana 33 prosenttia ja valtiolta 35 prosenttia nykyisistä työntekijöistä. Tiedot käyvät ilmi eläkelaitos Kevan julkaisemasta Julkisen alan eläköitymisennusteesta. Paitsi että sen fakta on niin sanotusti näkemyksellistä eli valikoitua tietylle yleisölle. OLLI SEPPÄLÄ olli.seppala@kotimaa.fi Uusi hengellisyys on kirkon vastaus uushenkisyyteen | ilmiö & näkökulma | ” Godfulness edustaa avointa suhtautumista aikamme uushenkisyyden ja uuden hengellisyyden virtauksiin. Se tarjoaa erilaisia kehoja luontohengellisyysharjoituksia sekä raamattuhiljentymisen menetelmiä tukemaan kokonaisvaltaista rauhoittumista. Kirja koulun aloittamiseen liittyvistä tunnelmista ja siitä, miten koulussa voidaan olla enkeleinä myös toinen toiselle. – Kirkon vakuutetut ovat keskimäärin iäkkäämpiä kuin kunta-alan tai valtion vakuutetut, ja | murros | tämä näkyy paitsi vanhuus-, myös työkyvyttömyyseläkkeiden alkavuudessa, toteaa tilastoanalyytikko Petra Sohlman Kevasta. Vanhuuseläkkeelle siirtyy 30 prosenttia ja työkyvyttömyyseläkkeelle 9 prosenttia. Sen sai tällä kertaa Raision seurakunnan Godfulness-sivusto. 26,40 (29,90) Matti Laitinen Sinä, minä ja maailma – Kouluikäisten jumis Uusi jumis kouluikäisille. Joogassa voidaan yhdistää kristillistä hengellisyyttä ja joogan fyysisiä harjoituksia. Suhteessa eniten eläkkeelle siirrytään monista hallinnon tehtävistä. Lisäksi puhutaan uushenkisyydestä tai uususkonnollisuudesta. Samaan aikaan elää vahvana myös toisenlainen suhtautuminen, jyrkkää erottautumista kaikkeen uushenkisyyteen ajava (herätys)kristillisyys. Sitä pyydetään ystäviltä ja seurakunnasta: voisitteko rukoilla puolestani. Kertomuksista heijastuu rakkaus jumalanpalvelukseen ja halu kehittää sitä entistä enemmän yhteisöllisempään suuntaan. Mistä joogasta itse kukin puhuu. Siihen kuuluu paitsi joogaa myös meditaatiota, taizélaisuutta, retriittejä, pyhiinvaellusta, luontohengellisyyttä, kelttiläistä hengellisyyttä ja niin edelleen. Leppänen painottaa, että kirkon on tärkeää löytää erilaisia tapoja lähestyä ihmisiä. Hengellisyyden kaipuuta voidaan kutsua myös henkisyyden kaipuuksi. Se huolehtii julkisen sektorin eli kunta-alan, valtion, evankelis-luterilaisen kirkon, Kelan ja Suomen Pankin työntekijöiden eläkeasioista. 4,20 (5,00) K irkosta siirtyy eläkkeelle kymmenen seuraavan vuoden aikana noin 5 400 henkilöä. Tulevaisuudessa työnsä aloittavia työntekijöitä ei ole otettu huomioon. Se esittelee alaotsikkonsa mukaan ”faktaa uushenkisyydestä”. | Kuva: Olli Seppälä 8 9 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 uutiset. Suhtautuminen joogaan on konkreettinen esimerkki hengellisyyden mullistuksesta, joka kirkossa on käynnissä. Se ei tuomitse orastavaa kiinnostusta henkisyyteen tai hengellisyyteen vaan auttaa näkemään, että kristillisessä perinteessä on liittymäkohta myös siihen. Lähivuosina eläkkeelle jää vuosittain noin 550 henkilöä. Istu nuotiolle, virkisty ja innostu jumalanpalveluksen kehittämisestä! 31,50 (35,00) Kati Pirttimaa Rukoilemme toistemme puolesta Teoksessa pohditaan rukousta, ja erityisesti esirukousta – kristityn ja seurakunnan tärkeää tehtävää – ja annetaan malleja ja esimerkkejä siitä, miten rukousta voi rakentaa ja sanoittaa. Koulun aloitukseen mahtuu touhua ja tohinaa, mutta myös tärkeä hetki kirkossa, josta lapset saavat mukaansa siunauksen. Sen mukaan kirkon vajaasta 14 000 eläkevakuutetusta eläkkeelle jää kymmenessä vuodessa noin 39 prosenttia. Kirkon jumalanpalveluspäivillä Kuopiossa viime lauantaina yhden kanavan aiheena oli Hiljaisuuden jooga tai kuten kanavan nimi savolaisittain kuului, Jookoo iäneti. P ari viikkoa sitten Turun arkkihiippakunnan hiippakuntavaltuusto myönsi Arkkipooki-palkintonsa. ”Osa [ihmistä] löytää tiensä edelleen jumalanpalvelukseen tai vaikkapa kuoroon. Jokaisen jumalanpalvelusvieraan käteen tarkoitetusta jumisvihosta löytyvät kaikki laulut nuotteineen sekä jumiksen kaava, jonka avulla on helppo seurata mukana. Verkkokauppa: www.sacrum.fi Myymälä: Fabianinkatu 8, Helsinki Avoinna: ma–pe 9–17, la 10–15 Puh. | Kuva: Timo Jaakonaho / Lehtikuva Kymmenessä vuodessa eläkkeelle jää lähes 40 prosenttia kirkon työntekijöistä. Hovi kirjoittaa, että uushenkisyyden harjoittamisen vaikutukset ”ovat pitkässä juoksussa raipaniskuja, vaikka hyvinvointia ja rauhaa tavoitellaan”. Palkinnon perusteluissa todetaan, että Godfulness-sivustossa yhdistyvät tuore ja perinteinen tapa tukea hengellistä elämää. Samaan aikaan esimerkiksi pyhiinvaellukset kasvattavat suosiotaan. Pappien, diakoniatyöntekijöiden ja kiinteistöhuollon suurissa ammattiryhmissä eläköityminen on keskitasoa. Hengellisyyteen tuodaan konkretiaa, pään sisäisten lähestymistapojen lisäksi. Alueellisesti kirkon työntekijöiden eläköitymisen arvioidaan olevan voimakkainta Kuopion ja Mikkelin hiippakuntien alueella, pienintä Helsingin ja Espoon hiippakuntien alueella. Niissä yhdistyvät myös kehollisuus ja syvien elämänkysymysten kysyminen. Kauniissa pahuudessa pitäydytään omaan ja hyväksi koettuun, mutta niin että kaikki muu hengellisyys ja henkisyys nähdään lähinnä arvottomana. Nuotiotarinoita yhdistää halu jakaa siitä, mitä itse on kokenut. 020 754 2350 R U KO I L E M M E T O I S T E M M E P U O L E S TA Laura Suomela, Lotta Kauppi Siunausta koulutielle Tarinassa Rantalan kaksoset Maiju ja Masi lähtevät koulutielle. Samoin Hiljaisuuden jooga on monille reitti kristillisen perinteen pariin”, Leppänen sanoi Ylen haastattelussa viime marraskuussa. Käsitteet menevät usein limittäin, eikä tiukan rajan tekeminen ole helppoa saati mielekästä. Ongelmalliseksi keskustelun joogasta tekee aiheen laajuus ja moninaisuus. Raision seurakuntaa kiitellään siitä, että se on vastannut innovatiivisesti kasvavaan hengellisyyden kaipuuseen. Kirja sopii kouluun lähtevälle ja muistoksi kouluun siunaamisesta. MERI TOIVANEN Kirkon työntekijöiden ikärakenne näkyy eläköitymisvauhdissa Keva on Suomen suurin työeläkevakuuttaja. Ennusteessa on tarkasteltu vuoden 2020 lopun työja virkasuhteisten työeläkevakuutettujen siirtymistä vanhuus-, osatyökyvyttömyysja työkyvyttömyyseläkkeelle. Esimerkkinä tästä on Marjut Hovin tuore kirja Kaunis pahuus. Turun arkkihiippakunnan piispa Mari Leppänen on käynyt Hiljaisuuden joogan koulutuksen, kuten kymmenet muutkin kirkon työntekijät. Godfulness-sivusto, suomeksi ”jumaltäyteys”, edustaa avointa suhtautumista ajassamme oleviin uushenkisyyden ja uuden hengellisyyden virtauksiin. 6,90 (7,10) Useita tekijöitä Nuotioteologiaa Kokoelma tarinoita, puheenvuoroja ja oivalluksia yhteen tulemisen voimasta. Näitä tapoja onkin haarukoitu jo vuosikymmeniä, ja niitä voidaan kutsua uudeksi hengellisyydeksi. Joogasta varsinkin sen vastustajilla on vahvoja mielipiteitä ja näkemyksiä. Vähiten eläkkeelle ollaan jäämässä muun muassa lapsityöstä ja tiedotuksesta. Marjut Hovin kirjassa jooga saa madonluvut: ”Raamatun näkökulmasta joogassa on siis kysymys epäjumalanpalvelusta.” Samaan aikaan kristillisen jooga, erityisesti Hiljaisuuden jooga, saa yhä enemmän alaa seurakunnissa, eikä kukaan siihen osallistunut varmaankaan pidä sitä epäjumalanpalveluksena vaan syvästi kristillisenä hartaushetkenä. Työntekijöihin on laskettu mukaan myös erilaisilla vapailla olevat henkilöt
Luther selittää, kuinka paholaiselle on ominaista pelata näiden mielikuvien avulla ihmisillä pelejään. Kyse ei ole niinkään halpojen kauhuelokuvien näköharhoista kuin sellaisten kiehtovien mielikuvien luomisesta, jotka saavat asiat näyttämään houkuttavammilta kuin ne oikeasti ovat. Paastonajan kysymys omalle kirkollemme ja meille itse kullekin kuuluukin, synnyttääkö oma kristinuskon tulkintamme hyvää elämää. Kirkossa kipeiden asioiden esille ottaminen on siksikin vaikeaa, että samalla on puhuttava teologiasta. Puheeksi ottamisen armolahja AULIKKI MÄKINEN toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on Turun tuomiorovasti. Elämän ihmettä kannattaa juhlia, mutta ovatko juhlat kristillisten kasteiden muunnelmia ilman uskontoa. Vielä jokin aika sitten näiden asioiden esille ottaminen kirkolliskokouksen kyselytunnilla törmäsi kohteliaaseen, mutta välttelevään vastaukseen. Lisätiedossa rohkaistiin: ”Kuuntele ja ylläty!” Kyllä yllätyinkin. Isotalo kuvasi hyvin suunnitelmien ja strategiapaperien kirjoa, määrätöntä palaverinpitoa ja pöytäkirjojen tuottamista: paperit hautautuvat mappeihin ilman sen kummempaa merkitystä. Tuomionpäivä osaa maalata itsensä, kun sen aika tulee. Niissä kristillisen uskon perusteet on käyty läpi ja aikuistumisen kysymykset on otettu vakavasti yhteisesti pohdiskellen. Jo silloin, kun asiat ja ideologiat alkoivat mennä väärään suuntaan, kun ihmisarvoa alettiin polkea ja valtion ja kirkon välit liiaksi tiivistyä, jonkun olisi pitänyt uskaltaa ottaa asia puheeksi. Hartauksista tulee uskonnottomia varjohartauksia. Siviilivihkimiset ovat yleistyneet viime vuosikymmeninä. Rekola ei hakeutunut kirkkoherraksi, kun kerran ei arvostanut hallintotyötä eikä pitänyt siitä. Opeista, joilla on oikeutettu tappamaan, riistämään, sortamaan. ” Vielä jokin aika sitten näiden asioiden esille ottaminen kirkolliskokouksen kyselytunnilla törmäsi kohteliaaseen, mutta välttelevään vastaukseen. Pentti Tepsa 21.3. Katseen on käännyttävä myös sisäänpäin. Miten puhua paavin kanssa katolisen kirkon pedofiliaskandaalista tai patriarkka Kirillin kanssa uskonnollisesta kansallismielisyydestä. Puheiden sisältöäkin pidän niissä ongelmallisena, koska suomalainen yhteiskunta ei voi edellyttää vihittäviltä muita kuin lakiin perustuvia arvoja. Putinin ja patriarkka Kirilin näky venäläisestä maailmasta on päättymässä tuhon ja kärsimyksen raunioille. Sama koski kirkkojen välistä yhteistyötä ja kanssakäymistä. Ilmari Karimies 18.3. Hieno työmuoto on lainattu uskonnottomaan käyttöön. Siviilivihkimistä ei pidä muuttaa varjouskonnoksi. Se ei tarvitse rinnalleen tuomionpäivän maalailua. TAPIO SEPPÄLÄ rovasti, Pori Korvaako uskonnoton varjouskonto kristinuskon. Samaan aikaan on koskettavaa nähdä, että meillä Suomessa löytyy vastuullisia asiantuntijoita, jotka analysoivat tilannetta realistisesti, ei piruja seinälle maalaten vaan arvioiden tilannetta faktojen perusteella – hieman epävarmoina ja valmiina muuttamaan kantojaan tilanteiden muuttuessa. Jossakin vaiheessa illuusio haihtuu. Valtion ja koko Euroopan yhteneväisyys asiassa on antanut paljon voimaa myös kirkoille. Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Liitä viestiin myös yhteystietosi. Arvostan sitä, että kristillisen uskon piirissä arvot tunnustetaan julkisesti ja selvästi. Vuonna 2018 se siirrettiin pois kuulijan kannalta hyvältä paikalta. Bysanttilaista alkuperää oleva ikoni on ehkä kauneimpia tästä aiheesta. Pilkottaako taustalla varjouskonto, kysyy Tapio Seppälä. ILKKA LINDSTRÖM Rovaniemi Kirkkoherran kuvaus työstään toi mieleen Juhani Rekolan ” En halua rajoittaa varjouskonnon ilmiöitä, mutta niistä kannattaa keskustella. Nyt sekä oma kirkkomme että Suomen ortodoksinen kirkko ovat ottaneet suoran ja rehellisen kannan Ukrainan tapahtumiin. Aamunavausten uskonnollisuutta pelätään, mutta aamunavauksista ei haluta luopua. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa.fi-verkkosivustolla. Hän oli kiinnostunut papin työstä ja seurakuntalaisistaan, jotka olivat rikkinäisiä ja epävarmoja ihmisiä. Historiassa erilaiset lumoavat näyt ovat usein johtaneet suuriin tragedioihin. Kuuluuko äänemme silloinkin, kun muut vaikenevat. En tiedä, onko hartauden korvaaminen osittain samanlaisella ohjelmalla ja vielä samaan aikaan aivan tahallisesti suunniteltu. Tämän ymmärsi jo uskonpuhdistajamme Martti Luther. Kirkkojen ei ole tarvinnut kulkea vastavirtaan, vaan sen on ollut helppo pitää yllä sanomaansa. Mitä napakammin kirjoitat, sitä todennäköisemmin tekstisi julkaistaan. Erityisen riskialtista ja vaikeaa se näyttää olevan ekumeenisissa suhteissa kirkkojen välillä. Pääasia on mehukas tarina, ei sen todenperäisyys. Jeesus-lapsi halaa siinä äitiään Mariaa, joka pitää lasta sylissään ja katsoo ikonista ulos kohti maailmaa ja rukoilevaa kristittyä. Kirkon käytännön elämä kumpuaa aina teologiasta, siitä, mitä ajattelemme Jumalasta ja kristinuskon totuuksista. Sodan julmuudet ovat nyt kohdanneet ukrainalaisia lapsia ja äitejä, jopa synnytyssairaalaa pommitettiin. Luettuani estottoman kuvauksen mieleeni nousi Juhani Rekolan asenne kirkollista hallintoa kohtaan. Vain pieni osa ulkoisesti uskonnottomista on ateisteja tai skeptikkoja. Kirkollinen tapa otetaan varjouskonnolliseen käyttöön. Kun tahto lumoutuu tällaisesta mielikuvasta, se pyrkii saavuttamaan sen seurauksista välittämättä. Sieltä löytyy käsityksissään värikkäitä ihmisryhmiä ja myös paljon niitä, jotka uskovat Jumalaan, mutta eivät kirkon opettamalla tavalla. Olisi suotavaa, että kaikenlaisissa elämää rakentavissa tilaisuuksissa olisivat arvot mukana, kussakin oman vakaumuksensa ja muotojensa pohjalta. Rukoilemme rauhan puolesta sekä varjelusta Ukrainan kansalle. Mutta kuten aina, omatekoiset profeetat ovat päässeet irti meilläkin Ukrainan sodan myötä. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Suojeleeko se luomakuntaa, tätä haurasta planeettaamme. kulttuurin muutos | Hartauden paikalla lähetetään kolumni ja kastejuhlan sijaan vietetään nimiäisiä. Oudompana olen pitänyt, että siviilivihkimisiin halutaan entistä enemmän uskonnollisia muotoja vihkijän pukeutumisesta alkaen. Pitkän kirjoituksen maksimipituus on 3000 merkkiä välilyönteineen ja lyhyen 1000 merkkiä. Tuli tunne, että suomettumista oli ilmassa. Kannatan suurta yhteiskunnallista vapautta ja haluan noudattaa lakeja parhaani mukaan. Avioliitto on yhteiskunnallinen instituutio, joten kehitys on täysin ymmärrettävää. Rippileirit ovat olleet nuorten suosiossa. A rkiaamuna ennen kello kahdeksaa avasin radion ja yllätyin. Pommitetun ja piiritetyn Kiovan kohtaloa miettiessäni katselen kuvaa Vladimirin Jumalanäidin ikonista. Rekola ei tunnetusti arvostanut kirkollista touhuilua eikä ”iloista komiteatoimintaa”. Ja siinä missä Putinilla on seuraajansa, on näillä kotitekoisilla profeetoilla seuraajansa. Olisi helppoa sanoa, että niin tapahtuu Venäjällä, onneksi ei kuitenkaan meillä. Koulujen aamunavauksissa ja uskonnonopetuksessa kohdataan osittain samoja kysymyksiä. Jeesuksen sanat on ollut helppo ottaa kontekstistaan. Ja tämän pelin Putin osaa Moskovan patriarkan Kirillin tuella. Historia on täynnä esimerkkejä itsetehdyistä teologioista. Kristinuskon syvyyksistä kumpuavat rauhan, sovinnon ja ihmisen luovuttamattoman arvon teemat ovat olleet yhteistä pääomaa. Traditio on pitkä ja vahva. Olli Pitkänen 21.3. En halua rajoittaa varjouskonnon ilmiöitä, mutta niistä kannattaa keskustella. Aina löytyy koukkuun tarttuvia. Jos oikeasta opista, ortodoksiasta, seuraa huonoa käytäntöä, ortopraksiaa, hälytyskellojen tulee soida. Ohjelmatiedoissa kerrottiin, että se on ajankohtainen puheenvuoro joka arkipäivä. Varjouskonnon piirteitä näkyy siinäkin. Ohjaako käsityksemme Jumalasta kohti rauhaa, sovintoa ja kaikkien ihmisten luovuttamatonta arvoa. Kuvaavaa on, että ukrainalaiset katsovat Venäjän pitävän ikonia laittomasti Moskovan Kremlissä, vaikka se kuuluisi historiansa puolesta Kiovaan. Nyt tämä hartaus on korvattu vastaavalla kolumnilla, joka saattaa muistuttaa hartautta. Pelkkä käytänteiden muuttaminen ei riitä, on mentävä syvemmälle. Rippileirien korvaajaksi on kehitetty Prometheus-leirejä, joita pidetään samanikäisille ja samansuuntaisesti. Puheeksi ottaminen on taitolaji, eikä käy kateeksi niitä, jotka siihen tehtävään joutuvat. Hänen mielestään papin elämäntehtävä on sellainen, että jotain on mennyt perusteellisesti vikaan, jos luulee onnistuneensa tai suorittaneensa hyvän päivätyön. Sieltä kuului tulevan aamuhartaus, jonka pitäisi tulla vähän ennen seitsemää. Aila Tuula Isotalo kirjoitti ( Kotimaa 4.3.) kirkkoherran työstä. Pitäisi tehdä varsinaista työtä eikä vain suunnitella tai raportoida sitä, totesi Isotalo. On kuin Maria kysyisi, mitä he tekevät tälle lapselle ja mitä he tekevätkään maailman kaikille lapsille. Kotimaa.fi:n blogeissa sanottua 10 11 mielipiteet KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022. Jäljelle jäävät romahtanut ihminen, toiminnasta kärsineet lähimmäiset ja naurava piru. Usein varjouskonnollisessa toiminnassa vallitsevat arvot jäävät hämäriksi. Olen huolissani myös siitä, että uskonnottomat usein haluavat edustaa kaikkia kirkkoihin kuulumattomia. Rekola kysyi, onnistuuko pappi milloinkaan työssään. Aiemmin Yle Radio 1:n kuunnelluimpia ohjelmia oli aamuhartaus. korvaa | kolumni | S aksassa asuessani kuulin usein kiitollisia kommentteja siitä, että muut valtiot sekaantuivat sotaan ja lopettivat natsi-Saksan terrorin. Siviilivihkijä ei ole pappi. Tämän vuoden 2022 kevättalven suuri suru on Venäjän sota Ukrainaa vastaan. Uskonnonopetuksesta on keskusteltu niin laajasti, että ainoastaan viittaan uskonnon ja elämänkatsomustiedon outoon jännitteeseen. Joka tapauksessa tällaiselle eläkekristitylle tuli pelko, että jossain kehitellään uskonnotonta varjouskontoa. Kristityille tärkeä lapsen kastejuhla on saanut rinnalleen uskonnottomat nimiäiset. Tarkempi kuuntelu paljasti, että ohjelma olikin entisen hartauden paikalle laitettu ykköskolumni. Totuus on yllättävän helppo kiertää, ja syöttää pelossa ja epävarmuudessa eläville. Ilman arvoja ei kukaan tule toimeen. Olisinpa halunnut kuulua tällaisen tinkimättömän rehellisen paimenen lampaisiin. Jotta todellinen muutos voisi tapahtua, myös kirkon teologiassa ja opetuksessa on tehtävä korjausliikkeitä. Heidän parissaan hän viihtyi, kun tunsi itsensäkin samanlaiseksi. Kirkko ei voi kuitenkaan osoittaa sormellaan vain muita. Pilkottaako siitä varjouskonto. Kirkollisen perinteen mukaan paholaisen tyypillinen temppu ovat illuusiot. Väliintulon olisi pitänyt olla vain varhaisempaa ja fasismin nousu olisi pitänyt huomata aiemmin
Katsomusopetus jäi politiikan panttivangiksi Uskontojen ja elämänkatsomustiedon opetus herättää paljon intohimoja ja vaikuttaa olevan myös poliittisesti tulenarka kysymys. Tutkijat Marjaana Kavonius ja Eero Salmenkivi toivovat sen pikaista ja perusteellista uudistamista. Hän tutki loppuvuodesta 2021 hyväksytyssä väitöskirjassaan pääkaupunkiseudun yhdeksäsluokkalaisten ajatuksia ja kokemuksia uskonnon ja elämänkatsomustiedon opetuksesta. » TEKSTI | EMILIA KARHU – KUVAT ?| JUKKA GRANSTRÖM 12 13 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 reportaasi. He luovuttivat selvityksen ministeriölle helmikuun lopussa. Myös Kavonius toteaa, että nykyjärjestelmä viestii sitä, mitä katsomusaineiden opetuksessa ei haluta viestiä: erottelua. i M aailma ja Suomen uskonnollinen kenttä ovat muuttuneet radikaalisti viimeisten parinkymmenen vuoden aikana. Katsomusaineissa eri taustoista tulevia kohdellaan kuitenkin juuri päin vastoin. Jälkimmäisissä mukana ovat olleet kaikkien katsomusaineiden opettajat ja opetuksen yhdistäminen on ollut osittaista. Nykyjärjestelmän suurimmaksi ongelmaksi monet alan tutkijat kokevat sen, että katsomusaineiden pitäisi yhä monikulttuurisemmassa maailmassa auttaa oppilaita tulemaan toimeen eri tavoin uskovien ja ajattelevien kanssa, mutta elämänkatsomustiedon ja eri uskontojen opetuksen erillään pitäminen varmistaa, että kohtaamista ja keskustelua ei synny. Uskonnollisen kentän muutos näkyy erityisesti siinä, että postsekulaarissa maailmassa ei enää olla uskollisia vain yhdelle traditiolle tai opille. Opetus on vahvasti eriytettyä. – Nykyisessä systeemissä kiivetään vuorelle opiskelemaan uimista, Salmenkivi kiteyttää. – Moni ottaa tuolta vähän enkeleitä ja tuolta sielunvaellusta ja sitten vähän Jeesusta päälle, sanoo kasvatustieteiden yliopistonlehtori Eero Salmenkivi samasta yliopistosta. – Tutkimusaineistoni heijastelee tätä nuorten hybridiuskonnollisuutta ja -katsomuksellisuutta, sanoo kasvatustieteiden yliopisto-opettaja Marjaana Kavonius Helsingin yliopistosta. Ratkaisuksi koulujen arjen katsomusdialogin puutteeseen on esitetty yhtä, kaikille yhteistä katsomusainetta sekä erilaisia hybridimalleja, joissa osa opetuksesta olisi kaikille yhteistä. Osa kokeiluista on tehty lähinnä säästösyistä, osassa taas on taustalla opetuksellisiin tavoitteisiin liittyvää huolellista ajattelua ja valmistelua. – Suomalaisen peruskoulun mahtava voima on ollut, että se kokoaa eri yhteiskuntaluokista tulevat oppilaat yhteen. Katsomusaineiden opetuksen perusidea on kuitenkin pysynyt entisellään jo noin sata vuotta, aina siitä asti kun vanha uskonnonvapauslaki ja kansakoulua säätelevä laki tulivat voimaan. Salmenkivi on tehnyt yhdessä lehtori Vesa Åhsin kanssa opetusja kulttuuriministeriön toimeksiannosta selvityksen katsomusaineiden opetuksen nykytilanteesta ja uudistustarpeista. Yksittäisissä kouluissa ja kunnissa eri puolilla Suomea erilaisia malleja on myös kokeiltu jo ainakin kymmenen vuoden ajan
– Kun hyödynnämme vähemmistöuskontojen omassa opetuksessa etäopetusta, saamme kaikille hyvin koulutetut opettajat, jolloin opetus on tasalaatuista. Seinäjoki on palkannut katsomusopetuksen koordinaattorin tukemaan luokanopettajia. Integroitua katsomusopetusta on kokeiltu yksittäisissä kouluissa ainakin Helsingissä, Joensuussa, Kirkkonummella ja Turussa sekä koko Etelä-Pohjanmaalla. Kavonius ajattelee, että katsomusopetus tarvitsee kunnollisen päivityksen, jotta se palvelisi nykylapsia ja nuoria ja myös tulevia sukupolvia. Katsomusopetuksesta saatavat taidot ovat tärkeitä myös nykyajan työmarkkinoilla. Valistuksen ja eurooppalaisen aateperinnön ajatus siitä, että voisimme hallita todellisuutta vain luonnontieteen keinoin, on osoittautunut vääräksi. Ongelmaksi koettiin esimerkiksi sopimattomat ja vaihtuvat opetustilat, päällekkäisyys lukujärjestyksissä toisen oppiaineen kanssa, kollegojen ja rehtorin tuen puute ja ennakkoluulot. Salmenkiven mukaan erityisesti ortodoksivanhemmat ja ateistivanhemmat ovat valittaneet useista kokeiluista aluehallintovirastoihin ortodoksikirkon ja ateistijärjestöjen tuella. Osa oppilaista koki kielteiseksi, että heidän katsomuksestaan oletettiin jotain, mikä ei ole heille totta. Lisäksi pitäisi tutkia sitä, kuinka erilaista tai samanlaista katsomusopetus on 14 15 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 reportaasi. Kunpa päättäjät jaksaisivat muistaa, että katsomusopetus ei voi olla äänitorvi millekään muille vakaumuksille kuin YK:n ihmisoikeuksien julistukselle. Eduskunnan oikeusasiamies on linjannut, että nykyisen lain mukaan katsomusopetusten yhdistäminen on mahdollista vain rajallisesti. – Monilla on aiheesta hyvin vahvoja näkemyksiä ja kannan ratkaisee helposti omat kokemukset. ” Pedagogiikka jää alati vaihtuvan päivänpolitiikan jalkoihin. Ihmisten on nyt kyettävä toimimaan kriisiyhteiskunnissa, joissa rakenteet ovat koko ajan liikkeessä. Omassa väitöstutkimuksessaan hän halusi selvittää nuorten näkemyksiä ja kokemuksia. – Kritiikkiä tulee lähinnä uskonnottomilta, sitäkin harvakseltaan. Se vaatii kykyä olla rakentavassa ja eettisessä vuorovaikutuksessa maailmankuvaltaan hyvin erilaisten ihmisten kanssa, Eero Salmenkivi sanoo. kielen opettaja voi opettaa molempia kieliä samalla oppitunnilla ja hetkittäin eriyttää opetusta vain toisen kielen opetukseksi.” USKOT-foorumi nostaa oppaassa esiin myös Itä-Suomen yliopiston kasvatustieteen ja opettajankoulutuksen osaston tekemän kyselyn, jonka mukaan 49 prosenttia ortodoksista uskontoa opettavista opettajista on kokenut epäasiallista kohtelua työyhteisössä. Etelä-Pohjanmaalla on saatu luotua järjestelmä, johon lähes kaikki tuntuvat olevan tyytyväisiä. Katsomusaineiden tärkeyttä globaalissa nykymaailmassa moni tuskin kiistää. Oppaassa katsomusten yhteisopetusta verrataan kielten opetukseen, jossa kaikkia kieliä opetettaisiin yhdessä sillä perusteella, että niiden kielioppirakenteista käytetään samankaltaista terminologiaa. Se julkaisi vuonna 2020 oppaan yhdenvertaisuuden edistämiseksi perusopetuksessa ja erityisesti katsomusopetuksessa. Salmenkiven mukaan poliitikoilla on ollut syvää vastenmielisyyttä kajota katsomusopetuksen perustaviin ongelmiin, koska tekevät he mitä vain, aina osa äänestäjistä suuttuu. Näillä tunneilla puhutaan nuorten mukaan myös muista heille tärkeistä asioista, kuten rasismista, joita muissa oppiaineissa ei juurikaan käsitellä, Kavonius sanoo. Elämänkatsomustiedossa tavoitteet lähtevät oppilaasta ja hänen tarpeistaan. Jotkut kokivat myös elämänkatsomustiedon opettajan olettavan, että kaikki tunnilla ovat ateisteja tai uskonnottomia. – Valistuksen kritiikissä lapsi meni pesuveden mukana. Järjestelmä on toiminut elokuusta 2016. Suhtaudumme kaikkeen kritiikkiin vakavasti ja selvitämme asiat. He kokivat, että heidän ymmärryksensä ja hyväksyntänsä toisia katsomuksia kohtaan lisääntyi katsomusopetuksen ansiosta. Oppaan mukaan katsomusten yhteisopetuksessa monikulttuurisuus muutetaan pakotetuksi yhtenäiskulttuuriksi ja opetus painottuu sellaisten yleisten asioiden opiskeluksi, joka ei vastaa minkään katsomusaineen opetussuunnitelman tavoitteita tai sisältöjä. Kavoniuksen mukaan vähemmistöjen näkökulmat on tärkeä ottaa huomioon. Suuret kertomukset ovat kyseenalaistuneet ja murtuneet. Lisäksi maakunnallisesti on luotu omaa opetusmateriaalia opetuksen tueksi. – Selkeimmin opetuksen tunnustuksellisuus nousi esiin islamin opetuksessa. Katsomusaineiden opetus pitäisi toteuttaa siellä didaktisesti uudella tavalla, keskustellen. Argumentointi on ohutta. Lisäksi tutkimus antoi viitteitä siitä, että valtakunnallisissa opetussuunnitelman perusteissa määritelty katsomusaineiden opetuksen tunnustuksettomuus ei käytännössä toteudu varsinkaan kaikkien vähemmistöuskontojen opetuksessa. Tällä voi olla suuriakin vaikutuksia ihmiskunnalle. » Eero Salmenkiven mukaan elämänkatsomustiedossa ja uskonnonopetuksessa on perustavalla tavalla eri tulokulma. Tutkimusaineistona hänellä oli osana yleiseurooppalaista tutkimushanketta toteutettu kyselytutkimus, johon vastasi 406 nuorta Suomen pääkaupunkiseudulta, sekä 37 ysiluokkalaisen laadullinen haastatteluaineisto. Omassa väitöstutkimuksessaan hän halusi selvittää nuorten näkemyksiä ja kokemuksia. Ammatillisessa koulutuksessa katsomusopetusta ei kuitenkaan ole lainkaan. Uskonnonopetuksessa liikkeelle lähdetään uskonnoista ja niiden traditioista. Hän peräänkuuluttaa eri mallien moniulotteisia, systemaattisia, päättäjien rahoittamia kokeiluja ja niiden huolellista tutkimista. Asiat, jotka ovat kunkin katsomuksen ydintä, opetetaan erikseen. Kavoniuksen mukaan ei ole oikein, että pedagogiset päätökset, joilla koulutetaan tulevaisuuden ihmisiä, ovat puhtaasti poliittisia. Oppilaat opiskelivat evankelisluterilaista, ortodoksista, islamilaista, katolista ja buddhalaista uskontoa, krishnatietoisuutta ja elämänkatsomustietoa. – Ammattikouluissa lukuaineet eivät ole yleensä suosittuja. Marjaana Kavoniuksen mukaan katsomusaineiden opetuksesta on kiistelty aikuisten ja päättäjien kesken nuorten pään yli. Opettajille yhteisopetusosuudet tuovat lisää työtä. ” Koulu ei voi ajaa minkään yksittäisen ryhmän agendaa opetuksessaan. Niiden taustalla arvellaan olevan ainakin osittain Venäjän tarkoituksellinen informaatiovaikuttaminen läntisten maiden heikentämiseksi ja hämmennyksen lisäämiseksi. ”Niin englannista kuin ruotsista löytyvät samat aikamuodot ja epäsäännölliset verbit. – Samalla meidän on muistettava, että koulu ei voi ajaa minkään yksittäisen ryhmän agendaa opetuksessaan. Viime aikoina vaihtoehtototuuksista ovat nousseet esiin erityisesti rokotevastustajien ja koronankieltäjien salaliittoteoriat. Osa taas koki myönteiseksi opetuksen, jossa vahvistettiin ”me muslimit” -ajatusta. Maakunnallinen opetussuunnitelmatyöryhmä kävi läpi kaikkien katsomusaineiden opetuksen perusteet ja määritteli niistä yleisinhimilliset osat yhdessä opetettaviksi. – Ilahduttavaa oli, että oppilaat pitivät katsomusaineita tärkeinä. Aluksi sitä tuli myös ortodoksivaikuttajilta, mutta ei enää, kun he ovat nähneet, kuinka laadukkaasti oman uskonnon opetuksen osio toteutetaan. Siellä katsomusaineiden opetuksesta noin puolet on yhteistä ja puolet eriytettyä. Postsekulaarissa maailmassa relativismi kukoistaa ja vaihtoehtoiset totuudet valtaavat alaa. Tällä logiikalla englannin Nykyjärjestelmän kannalta ongelmallinen tutkimustulos oli sen sijaan se, että Kavoniuksen perusteellisesti haastattelemista 37 oppilaasta peräti 10 kertoi, ettei koe henkilökohtaisesti edustavansa sitä katsomusryhmää, minkä tunneille heidät on vanhempien tahdosta tai uskonnolliseen yhdyskuntaan kuulumisen perusteella määrätty. Oman uskonnon opetus voi tukea myönteisesti vähemmistöidentiteettiä. Opetustapamme on parantanut koulujen yhteisöllisyyttä ja vähentänyt nuorten ulkopuolisuudentunteita. Niinpä kokeiluista ei pidetä meteliä. Marjaana Kavoniuksen mukaan katsomusaineiden opetuksesta on kiistelty aikuisten ja päättäjien kesken nuorten pään yli. Ilmastonmuutos ja siihen liittyvät luonnonkatastrofit ja inhimilliset konfliktit uhkaavat. Uskontojen yhteistyöjärjestö USKOT-foorumi on puolustanut vahvasti nykyistä mallia ja oman uskonnon opetusta. Esimerkiksi islamin opetuksen ja ortodoksisen uskonnon opetuksen ostamme Turun kaupungilta koko maakuntaan, kertoo perusopetusjohtaja Jari Jaskari Seinäjoelta. – Emme voi jatkaa niin, että pedagogiikka jää alati vaihtuvan päivänpolitiikan jalkoihin
Asian muuttamiseksi tehtiin viime syksynä kansalaisaloite. Koulut keräävät tietoa perheiden ja oppilaiden uskontokuntiin kuulumisesta, minkä pitäisi olla yksityisyyden suojan piiriin kuuluva asia. Suomessa valmistettu. Toisaalta riittävän syvälliset tiedot omasta uskonnosta ja muista katsomuksista voivat nekin auttaa identiteetin rakentamisessa. Lisäksi useissa kouluissa kiertävät vähemmistöuskontojen opettajat ovat koulun toimijoiden kannalta hankalia, joten opettajatkin kohtaavat syrjintää, sanoo kasvatustieteiden yliopistonlehtori Eero Salmenkivi. Yhdenvertaisuuden näkökulmasta nykyjärjestelmässä on ongelmallista myös se, että ylioppilaskirjoituksissa voi kirjoittaa vain luterilaisen tai ortodoksisen uskonnon tai elämänkatsomustiedon. – Tärkeintä olisi, että kaikki saisivat keskustella yhdessä. Eero Salmenkiven mukaan elämänkatsomustiedossa ja uskonnonopetuksessa on perustavalla tavalla eri tulokulma. Opetuksessa pohditaan uskon ja tiedon suhdetta sekä uskonnoille ominaista kieltä, symboliikkaa ja käsitteistöä. Yhteinen oppiaine olisi innovatiivinen ja tulevaisuuteen katsova. EMILIA KARHU ” Tällä hetkellä kenttä on villi. Niinpä oikeus oman uskonnon opetukseen jää toteutumatta, jollei mikään alueella jo järjestettävä uskonnon opetus vastaa oppilaan katsomusta. Kaikille muillekin osallistuminen näille tunneille on mahdollista. Kavonius toivoo, että Suomeen luotaisiin kokonaan uusi, kaikille yhteinen katsomusaine, jonka keskiössä olisi katsomuksellinen yleissivistys, dialogisuus, ihmisoikeuskasvatus ja rauhankasvatus. Esimerkiksi lukioiden kolmanneksi suurinta katsomusainetta islamia ei voi kirjoittaa. Myös Seinäjoen perusopetusjohtaja Jari Jaskari kannattaa vahvasti yhtä uutta, kaikille yhKatsomusaineen pitää tuoda oppilaat yhteen eikä erotella, Marjaana Kavonius sanoo. Uskonto–elämänkatsomustieto-dikotomia on vanhanaikainen. Nykymallia ovat tältä osin pitäneet oppilaiden yhdenvertaisuuden kannalta ongelmallisena esimerkiksi Kuntaliitto, Lukiolaisten liitto, yhdenvertaisuusvaltuutetun toimisto ja lapsiasianvaltuutettu. Eri uskonnoilla on omat oppikirjansa. Yleensä opetuksen järjestäjä on kunta. Kaikki uskonnolliset tai katsomukselliset yhteisöt eivät myöskään ole rekisteröityneet uskonnollisiksi yhdyskunniksi. Liikkeelle lähdetään nykyhetkestä, jolloin opetuksessa voidaan notkeasti käsitellä myös uusia katsomusvirtauksia ja ilmiöitä, kuten vaikkapa veganismia tai sateenkaariaatetta. Uskontokuntiin kuulumattomat voivat sen sijaan vapaasti valita joko uskonnon tai elämänkatsomustiedon opiskelun. Käytännössä Suomessa (yksittäisiä yksityiskouluja lukuun ottamatta) järjestetään kaikkialla luterilaista uskonnonopetusta, johon evankelis-luterilaiseen kirkkoon kuuluvien on pakko osallistua. Tavoitteena on perehdyttää oppilas uskontojen monimuotoisuuteen ja antaa heille laaja uskonnollinen ja katsomuksellinen yleissivistys sekä edistää uskontojen ja katsomusten lukutaitoa. nykyään eri puolilla Suomea. 88,00 Ateljé Solemnis Trikooedusta Trikooedusta kankaisella kauluksella. Kaikille yhteinen oppiaine olisi hänen mukaansa innovatiivinen ja tulevaisuuteen katsova. Se huomioisi yhteiskunnallisen tilanteen ja tukisi nuoren oman katsomuksellisen identiteetin syntyä. Nykyinen katsomusopetus pähkinänkuoressa Valtioneuvosto päättää asetuksella opetuksen yleisistä, valtakunnallisista tavoitteista ja tuntijaosta. Korkeahko jalka tekee maljasta erityisen mukavan käyttää. Elämänkatsomustiedossa tavoitteet lähtevät oppilaasta ja hänen tarpeistaan. Se ei kuitenkaan edennyt eduskuntaan, koska allekirjoituksia ei kertynyt riittävästi. Oppiaineen pitää tuoda yhteen eikä erotella. Luterilaiset ja ortodoksit eivät voi halutessaan opiskella elämänkatsomustietoa. 39,00 16 17 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 reportaasi. Opetushallitus päättää opetussuunnitelman perusteista. – Toki molemmissa aineissa lopulta tavoitellaan paljon myös samoja asioita, mutta lähtökohdat poikkeavat toisistaan. Verkkokauppa: www.sacrum.fi Myymälä: Fabianinkatu 8, Helsinki Avoinna: ma–pe 9–17, la 10–15 Puh. alk. Läheskään kaikissa katsomusyhteisöissä virallinen jäsenyys ei kuulu kulttuuriin. teistä katsomusainetta. Kehitystyöhön ei silti ole tehty kunnon satsausta. Eduskunta päättää oppiaineista, esimerkiksi siitä, jos siirrytään yhteen katsomusaineeseen. Muihin uskonnollisiin yhdyskuntiin kuin luterilaiseen tai ortodoksiseen kirkkoon kuuluville on järjestettävä oman uskonnon opetusta, mikäli vähintään kolmen tietyn uskonnon opetukseen oikeutetun oppilaan vanhemmat sitä pyytävät. Paulus-pikari terästä 6 kpl, leipälautanen terästä, leipärasia terästä, lasipullo 2 kpl. 179,00 Matkaehtoolliskalusto 9621 Musta säilytyslaatikko violetilla vuorauksella, koko 18 cm x 17 cm x 10 cm. 370,00 Ateljé Solemnis Tunika pantakauluksella Mekkomainen, A-linjainen tunika 3/4 -hihoilla. Ortodoksiseen kirkkoon kuuluville tulee järjestää oman uskonnon opetusta, jos opetukseen oikeutettuja oppilaita on opetuksen järjestämisalueella vähintään kolme. Nykyisten säädösten mukaan koulun tulee järjestää enemmistön uskonnon opetusta. Hänen mukaansa vaatimukset siitä, että elämänkatsomustieto pitäisi avata kaikille valinnaiseksi vaihtoehdoksi on turha välivaihe. Suomessa valmistettu. Oppiaine auttaa oppilasta etsimään hyvää elämää, rakentamaan ja reflektoimaan omaa katsomustaan ja kasvamaan eettisesti vastuulliseen ihmisyyteen. Jos opetusta ei järjestetä, oppilas voi osallistua elämänkatsomustiedon tai enemmistöuskonnon opetukseen tai pyytää katsomusopetuksesta vapautusta. Koulukulttuurissa vähemmistöt voivat myös ajautua silmätikuiksi. 43,00 Inktinktiomalja Rebekka Hopeoitu messinkiä, kullattu sisäosa. 020 754 2350 S E U R A K U N T I E N O M A K A U P P A Virkapaita Laadukkaat pantapaidat. Varsinaiset opetussuunnitelmat tehdään paikallisesti. Nykymalli on Kavoniuksen mukaa ongelmallinen myös tietosuojan näkökulmasta. Tämän ryhmän kannalta on syrjivää, että perusteena oikeudelle saada oman uskonnon opetusta on kuuluminen johonkin uskonnolliseen yhdyskuntaan. Korkeus 20 cm, yläosan halkaisija 16,5 cm. Uskonnonopetuksen eri oppimääriä on nykyään perusopetuksessa 14. Useita materiaalija värivaihtoehtoja. Kehitystyöhön ei silti ole tehty kunnon satsausta. Toisaalta yhdyskuntiin kuulumaton oppilas voi huoltajan pyynnöstä osallistua myös johonkin alueella järjestettävään uskonnon opetukseen, joka oppilaan saaman kasvatuksen ja kulttuuritaustan perusteella vastaa hänen uskonnollista katsomustaan. Uskonnonopetuksessa liikkeelle lähdetään uskonnoista ja niiden traditioista. Useita materiaalija väri vaihto ehtoja. Uskonnollisiin yhdyskuntiin kuulumattomille pitää järjestää elämänkatsomustiedon opetusta, jos opetukseen oikeutettuja oppilaita on vähintään kolme. – Tällä hetkellä kenttä on villi. – Ongelmana tässä ryhmässä on siis opetuksen puuttuva laatu. Salmenkiven mukaan henkilökohtaiseen katsomukseen ja identiteettiin keskittyminen on nykyään tärkeää, koska esimerkiksi sosiaalisesta mediasta tulee jatkuvasti kirjavaa, kosiskelevaa identiteetinrakennusmateriaalia. Tilanne on sama evankelis-luterilaiseen kirkkoon kuuluville niissä yksityiskouluissa, joissa oppilaiden enemmistön uskonto on joku muu. Musta, vihreä ja sininen. Oman opetuksen saaminen vaatii vähemmistöön kuuluvilta aktiivisuutta. Lisäksi pienimmille uskonnollisille ryhmille ei usein saada päteviä opettajia eivätkä oppimateriaalitkaan ole aina tasokkaita
Onhan läsnä korruptoitunut eliitti, joka toteuttaa murhanhimoisimmatkin mielihalunsa, vaarallisena aina nähty nuoren naisen seksuaalisuus ja eettisesti kompromissiton erämaan profeetta. Palkintona on hänen vihaamansa profeetan pää. | painettua sanaa | Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Juha Kurvinen 040 665 5983 juha.kurvinen@kotimaa.fi Mediamyynti: HYÖDYNNÄ TURVALLINEN MEDIAYMPÄRISTÖ 700 000 Tavoita kerralla yli taloutta Armoitettu mokailija Outi Olani s. Merkintä viidennen kuun ensimmäisenä päivänä vuonna, jona albatrossit tulivat lounaissaleihin.” Piranesi on ikään kuin kenttätyöntekijä. Puu on vain seitsenmetrinen, eikä se ole kasvanut pituutta 1500-luvun jälkeen. ”Puu kuolee hiljalleen sillä tavalla kuin vanhat puut kuolevat: ulkopuolelta tulleeseen vaurioon”, Kotiliedessä kerrotaan. klo 18.58. Vaimo valittaa toki Herodekselle, jonka himo kohdistuu tytärpuoleen, mutta sallii viettelyn. | Kuva: Yle. Tuollaiseenko paikkaan ihminen joutuu kuoltuaan. Isäpuolensa piirittämä neito rakastuu patologisen palavasti vangittuun Jokanaaniin eli Johannes Kastajaan (baritoni Andrew Foster-Williams), joka edustaa Salomen turmeltuneille vanhemmille vastakkaisia arvoja. Dekadentti ja hävytön Herodes (säkenöivä tenori Nikolais Schukoff) pelkää Jokanaania eikä haluaisi surmata häntä, vaikka on itsekin hengenmiehen murskakritiikin tulilinjalla. Mirella jää mieleen arjen aforistikkona. Kyseessä oli fantasiaromaani vaihtoehtoisesta 1800-luvun historiasta Englannissa. Päähenkilö, jota kutsutaan Piranesiksi, kirjoittaa päiväkirjaa elämästään kummallisessa talossa, jota lukija alkaa tulkita maailman vertauskuvana. Toisaalta askeettisen äärimmäisyysyksilön hämmentävään hahmoon on ladattu kaikkia syyllistävän hihhulin hörhöyttä. Sairastumisesta johtuen Clarken toinen romaani ilmestyi vasta 2020. Onko salien ja patsaiden talo kuva taivaasta. 18 HYVÄN TÄHDEN. Evankeliumeja voi lukea perustellusti siten, että Salome on ympäristönsä uhri, joka toteuttaa isäpuolensa ja äitinsä pahaa tahtoa. Brittiläisen Susanna Clarken vuonna 2005 ilmestynyt esikoisromaani Jonathan Strange & Herra Norrell oli huikea menestys, jonka oikeudet myytiin 30 maahan. fi Tamperelainen seurakuntalehti K u v a: H an n u Ju k o la Marraskuu 2021 Apocalyptica: Kirkossa on tilaa ajatuksille Sivut A 8–10 . Vankeus vaikuttaa kovalla tavalla tuomion saaneen lisäksi hänen läheistensä elämään. Mänty osaa myös lääkitä haavansa antibakteerisella pihkalla. Teos tuntuu tapahtuvan tyhjiössä, kuvitellussa hiljaisuuden, veden kohinan ja valtavien patsaiden täyttämien salien rinnakkaismaailmassa. Raamatun lyhykäiset kuvaukset tarjoavat ainekset taiteilijoiden dramaattiselle lisäväritykselle. MARI TEINILÄ Linna on katsottavissa Yle Areenassa. Hän on löytänyt eri puolilta taloa kolmetoista luurankoa eli joskus elänyttä ihmistä. Metsäpalotutkimukseen liittyvä sahaaminen on kuitenkin aiheuttanut sen, että nyt mänty tekee kuolemaa. He vaikuttavat tekevän tutkimusta Toisen johdolla. Vankilan pappi Hanna Vettenniemi tekee työtään vakuuttavalla tavalla. Vankila näyttää niin viihtyisältä kuin mahdollista, mutta yksi työntekijöistä muistuttaa, että uusia tiloja suunniteltaessa pitäisi kuunnella niissä työskenteleviä. Jotkut heistä ovat olleet jo lapsena vankilassa tuomiota istuvan äitinsä mukana. | Kuva: Heikki Tuuli ” Raamatun lyhykäiset kuvaukset tarjoavat ainekset taiteilijoiden dramaattiselle lisäväritykselle. Isolla osalla vangeista on takanaan poikkeuksellisen rankka lapsuus. Juutalaiset uskonoppineet, jotka ovat huvittavine väittelyineen kuin antisemitistisestä kuvastosta, eivät edistä hoviväen hengellistä kehitystä. Myrkyllinen Herodias (mezzozopraano Karin Lovelius) on kylmä kuin pedofiilin puoliso, joka sulkee silmänsä lasten raiskauksilta. MERI TOIVANEN Linda on yksi Hämeenlinnan uuden naisvankilan vangeista, joiden arkea dokumentti seuraa. maaliskuuta. Tämän Keinutuolijängällä kasvavan männyn ikä tiedetään, sillä sen rungosta on sahattu palanen ja siitä on laskettu vuosirenkaat. JANNE VILLA Salomen ensi-ilta oli Kansallisoopperassa 18. Onko kyse ekokatastrofin jälkeisestä maailmasta vai filosofisesta haahuilusta. Ehkä juuri siksi kiinnostus hurskaaseen mieheen herää. Sielunsa voi toki löytää vaikka murhaajana vankilassa, mutta oopperassamme on vuoroin viaton uhri ja kohtalokas syöjätär. Lasten tapaamisesta saattaa olla kulunut kuukausia, jopa vuosia. Salaperäisille tapahtumille löytyy lopulta ”luonnollinen” selitys ja henkilöt piipahtavat myös meidän ”normaalissa” maailmassamme. OLLI SEPPÄLÄ Susanna Clarke: Piranesi. Kunnes selviää, että talossa käy heidän lisäkseen joku muukin elävä ihminen. Luvut on otsikoitu näin: ”Kun Kuu nousi Kolmannessa Pohjoissalissa, menin Yhdeksänteen Aulaan. Lapissa saattaa olla vanhempiakin puita, mutta niiden iästä ei voi olla varma. Aiemmin näkemiini Salomen versioihin verrattuna ohjaaja Salomen kuolemansuudelma Christof Loy menee orgioiden ja hyväksikäytön kuvauksessa tavallistakin pidemmälle. Herodes kahlitsi Johannes Kastajan vankilaan, koska tämä arvosteli ankarasti ruhtinasta, joka oli nainut veljensä vaimon Herodiaan. 14 Vaikuttava taustaääni Television musiikki ohjelmista tuttu Jepa Lambert saa solistin loistamaan s. Suomen vanhin puu on 794-vuotias ikihonka Sodankylässä. Raamatussa on monenkirjavia perhemalleja, mutta Salome-oopperan verenhimoinen ja hurjasti tabuja rikkova joukko – Herode, Salome ja Herodias – on irvokkuudessaan pahimmasta päästä. Suom. Piranesin lisäksi salaperäisessä palatsimaisessa talossa on vain yksi elävä ihminen, Toinen, jota hän tapaa säännöllisesti. kotimaa.fi . Lempeästi hän ohjaa sittenkin Salomea Jeesuksen suuntaan. S äädyttömän seksuaalisuuden, uskonnon ja verisen bakkanaalin yhdistelmä on aina inspiroinut taiteilijoita, jotka ovat visioineet, miten villiä meno oli ruhtinas Heroksen syntymäpäiväpidoissa. 13.1.2022 1 kirkkojakaupunki.fi Ilkko saapuu tiensä päähän Sivu A 5 Pyhäkoulu liittää lapset sukupolvien ketjuun Sivut A 6–7 Kaikilla ihmisillä on jokin suhde uskomiseen Sivu A 12 K u v a: T T T / K ar i S u n n ar i K u v a: H an n u Ju ko la K u v a: T u u la V ar ti ai n e n siltalehti. 18 19 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 kulttuuri. Piranesia voi lukea myös taivaskuvauksena. Se esitellään Kotilieden numerossa 6/2022. Tämä on yhtäältä eettinen ja hengellinen auktoriteetti, joka huutaa totuudentorvena tuomion sanoja, julistaa Jeesuksesta ja torjuu Salomen viettelykset. kirkkojakaupunki.fi . Kansallisoopperan esitys ei ihan tiedä, miten suhtautuisi Jokanaaniin. Muutkin työntekijät vaikuttavat sympaattisilta. Mistä on kyse. Jeesuksesta kauniisti kertovat nasarealaisetkin ovat vain hovin hullunmyllyyn ja kakofoniaan katoavia välihuutoja. Romaanin pohjalta tehtiin seitsenosainen tv-sarja vuonna 2015. Piranesi on mieleen jäävä, vahva, jopa mystinen lukukokemus. Hän sanoo muun muassa: ”Mitä ei voi estää, se täytyy kestää” ja ”Kun tekee jekkuu, pitää kestää kakkuu.” Moni vangeista on äiti. kirkonseutu.fi | dokumentti | Naisten arkea vankilassa Kahdeksanosainen televisiodokumentti Linna kuvaa muun muassa Liljan, Mirellan, Tiinan, australialaisen Janen sekä Lindan linna-arkea Hämeenlinnan uudessa naisvankilassa. Mäntyjen pitkää ikää edistävät hidas aineenvaihdunta ja ravinteet, joita ne saavat symbioosissa sienirihmastojen kanssa. WSOY 2021, 261 sivua. Liettualaissopraano Vida Miknevi??t. Moraalisen ja hengellisen rappion keskellä kasvanut oopperahahmokin voisi saada syyntakeettoman paperit psyykkisesti epätasapainoisen taustansa perusteella. Ohjaaja Lov katsoo Straussin korostavan Salomen viatonta puolta: Puhdistusprosessissaan Salome ”löytää tunteensa ja puhtaan, kirkkaan sielunsa”. Tällä kertaa sekään ei auttanut. Piranesin oikea nimikin tulee ilmi. Herodes lupasi, että tytärpuoli Salome saisi toivoa mitä tahansa, jos tanssisi juhlissa. Neidon nimeä ei tosin mainita Markuksen ja Matteuksen evankeliumeissa. Mielikuvitusta alati kiihottava Salome on taas Suomessa Kansallisoopperan taiteellisesti korkeatasoisena tulkintana raamatullisesta teemasta. | viikon kirja | | ooppera | Salome-oopperassa törmäävät todelliset ääripäät: askeettinen parannussaarnaaja ja Herodeksen hovin hillittömien orgioiden osallistujat, jotka eivät kaihda edes profeetan murhaamista. Helena Bützow. Rakkaudessaan ja kiihkossaan torjuttu nainen muuttuu hulluuden ja perversioiden pyörteeseen vedettynä raivoisaksi hirviöksi, joka suutelee kuolleen profeetan huulia. Esitys näytetään suorana Yle Areenassa 30.3. Säveltäjä Richard Strauss teki vuonna 1905 kantaesitetyn, räjähdysvoimaisen ja alusta loppuun voimakkaita ristiriitoja sisältävän Salome-oopperan Oscar Wilden näytelmän pohjalta. tekee vivahteikkaan ja aistivoimaisen työn vaativassa pääroolissa, jossa on oltava nuori tyttönen mutta varustettuna laajalla äänialalla ja kypsällä näyttelijän ilmaisurekisterillä. Ilman vauriota sillä voisi olla edessään vielä satoja elinvuosia. Tosin yksi vangeista sanoo, että kohtelu on välillä ylimielistä. Äitinsä suosituksesta tyttö tahtoi Johanneksen pään vadilla. Tieteellinen täsmällisyys näkyy myös kirjan tekstissä eli Piranesin merkinnöissä. 8 Kun sielu tarvitsee hoitoa suomeksi maailmalla s
– Esimerkiksi sosiaalisessa mediassa virolaiset pyytävät nyt toisiaan rukoilemaan Ukrainan puolesta. Kirjailija huomauttaa, että ukrainalaiset ovat myös oppineet organisoimaan asioita. Ukrainalaisilla on nyt valtava taistelutahto. Oksanen on ilahtunut siitä, kuinka laajasti maassamme on herätty toimimaan Ukrainan puolesta. Kannatan kaikenlaista matalan kynnyksen toimintaa. Hänen kolme vuotta sitten ilmestynyt Koirapuisto-romaaninsakin sijoittuu sinne. – Tutkimusten mukaan heitä on suurin osa Venäjän kansalaisista. Voimakkaaseen myötätuntoon vaikuttaa sekin, että etelänaapurissamme asuu kymmeniä tuhansia ukrainalaisia. – He ovat nykyisin aktiivisia kansalaisia, jotka ovat käytännössä huomanneet, että asioihin voi vaikuttaa. helmikuuta erittäin suuri pahuus pääsi irralleen. Virolainen kirjailija ja elokuvaohjaaja Imbi Paju on perehtynyt syvällisesti Neuvostoliiton ja Ve– Ukrainasta on tullut meille jo aika paljon pakolaisia valmiisiin verkostoihin. Kirjailija arvioi, että Ukrainan auttaminen on yksi tapa osoittaa vastarintaa hyökkääjää kohtaan. Hän pitää epätodennäköisenä, että Venäjällä tapahtuisi vielä pitkään aikaan siirtymistä demokraattiseen hallintoon. | Kuva: Erlend Staub Sofi Oksanen on ilahtunut siitä, että suomalaisten sympatiat ovat sodassa hyvin voimakkaasti ukrainalaisten puolella. ” Pitää muistaa käyttää ääntään niin, ettei pelaa Putinin hyväksi. Minusta on hyvin tärkeää, että me kaikki neuvostoajan kokeneet käsittelemme tuota aikaa, koska silloin nousi esilVastarinnan ääni Itä-Eurooppaa syvällisesti tuntevat kulttuurivaikuttajat ovat ihastuneet ukrainalaisten vastarinnan voimaan. – Ukrainallahan on takanaan vuosisatoja kestänyt vastarinnan traditio. – Pian sodan alettua Tallinnan Vapaudenaukiolle kokoontui kymmeniä tuhansia ihmisiä osoittamaan solidaarisuuttaan ukrainalaisille. Suomessa hänet tunnetaan muun muassa kirjoistaan Torjutut muistot ja Suomenlahden sisaret. Jos ottaa vertailukohdaksi vaikka Venäjän, niin mailla on tässä suuri ero. – Sitä ei nyt voi tietää, missä menee siedettävän kärsimyksen raja. Osa suomalaisista näyttää ajattelevan, että Venäjällä on syntymässä laajoja oppositioliikeitä ja Putinin klikin kukistuminen on enää vain ajan kysymys. Kirjailija ei ole lainkaan yllättynyt Venäjän helmikuisesta hyökkäyksestä naapurimaahansa. Paju arvioi, että Venäjän härskin ja kyynisen hyökkäyksen aiheuttaman kärsimyksen seurauksena on syntymässä uudenlainen ukrainalaisuus. Venäjän kansalla on traditio kestää kärsimyksiä. Viime viikkoina Imbi Paju on pitänyt yhteyttä sodan jaloissa oleviin ukrainalaisiin ystäviinsä. Imbi Pajun mukaan virolaisilla on nyt suuri tarve kanavoida hyökkäyksen aiheuttamaa ahdistusta toiminnaksi. Entäpä sitten Ukrainaan hyökännyt osapuoli. – Tätä oppositiota Suomen ja suomalaisten kannattaa tietenkin kaikin tavoin tukea. VESA KEINONEN Imbi Paju harmittelee sitä, että länsimaat eivät ole kuunnelleet tarpeeksi esimerkiksi Puolan ja Baltian maiden toistuvia varoituksia putinismin uhasta. Pajun mukaan Virossa on herännyt valtava solidaarisuuden aalto Ukrainaa kohtaan. – Se ilmenee käytännön solidaarisuudessa eikä kysy, oletko ukrainalainen vai venäläinen. Paju sanoo, että 24. Oksaselle Ukraina on varsin läheinen maa. Kääntäjäni tytär puolestaan palvelee Ukrainan armeijassa sairaanhoitajana. Neuvostoajan perintönä meillä on ollut tapana olla hieman vetäytyneitä. – Nyt henkinen kanttimme on koetuksella, ja on hyvä, että kirkkoja pidetään auki. | Kuva: Toni Härkönen 20 21 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 haastattelu. – Kirjani on puhutellut erityisesti nuorempia ukrainalaislukijoita. – Jokainen voi myös omassa elämässään olla ystävällinen toisia kohtaan, se on yksi vahvuutemme. – Pitää kuitenkin muistaa käyttää ääntään niin, ettei pelaa Putinin hyväksi. On koko ajan huomioitava myös Venäjän oppositio, joka on vainosta huolimatta ollut koko ajan olemassa Putinin vastapoolina. Eihän yksikään diktaattori pysy edes autoritaarisessa järjestelmässä vallassa, ellei hänellä ole jonkinlaista tukijoukkoa. Vuosien 2013–14 omanarvontunnon vallankumousta ja Euromaidanin protesteja seurasin tarkkaan. – Mutta jos olen tässä asiassa väärässä, niin olen iloisesti yllättynyt. ” Ukrainan auttaminen on yksi tapa osoittaa vastarintaa hyökkääjää kohtaan. Pajun kustannustoimittaja on paennut Kiovasta maan länsiosiin. Sitä on avattava rohkeasti. – Hänen 18-vuotias poikansa jäi vapaaehtoisena puolustamaan pääkaupunkia. Sofi Oksanen ei ole lainkaan yhtä optimistinen. le ihmisyyden pimeä puoli. Ukrainassahan on perinteisesti paljon eri kansallisuuksista koostuvia sekaperheitä. Suomalaisia Sofi Oksanen kannustaa pitämään ääntä Ukrainan tukemiseksi. Osa siitä toimii kotimaassa ja osa ulkomailla. Ukraina näyttää nyt konkreettista esimerkkiä siitä, miten koko kansa on mukana puolustamansa vapauttaan. Sofi Oksanen huomauttaa yhdestä taustatekijästä. Hän on käsitellyt erityisen paljon informaatiovaikuttamista. – Tosin iPhoneja ei nyt ole saatavilla, mutta he odottavat tiettyä elintasoa ja sen mahdollistavaa vakautta. Kirjailijaa ei ihmetytä ukrainalaisten joka tasolla osoittama ankara vastarinta miehittäjää kohtaan. On ehkä syntymässä jopa uudenlainen ukrainalaisuus. Ihmisille toistetaan vain tietynlaista viestiä, kuten esimerkiksi, että ”ukrainalaiset ovat eläimiä”. Maassa onkin syntynyt laaja kansanliike ukrainalaisten humanitaariseksi tukemiseksi. Imbi Paju on viime viikkojen aikana kuitenkin huomannut asiassa tietynlaista muutosta. Myös Oksasen omia ystäviä osallistuu siihen. Toki teen omalla kirjailijan työlläni jo nyt maanpuolustusta. Pajullakin on yhteyksiä Ukrainaan. Nyt kriisin hetkellä meillä kaikilla on mahdollisuus kasvaa ihmisinä. Pienilläkin puroilla on merkitystä. – Kyseessä on etniseen vainoon tähtäävä toiminta, jossa myös Putinin kannattajat ovat mukana. Monien tutkimusten mukaan virolaiset ovat aika välinpitämättömiä kristinuskon suhteen. Sofi Oksanen painottaa, että on syytä erottaa toisistaan putinistit ja muut venäläiset. Sofi Oksanen puhuu lämpimästi myös uskottavan maanpuolustuksen puolesta. K irjailija Sofi Oksanen on jo vuosia analysoinut teräväkatseisesti putinismin nousua. Kirkollisista toimijoista hän mainitsee Kirkon Ulkomaanavun. näjän olemukseen. – Jos aikani riittäisi, niin voisin itsekin osallistua esimerkiksi naisten valmiuskurssille. Tällaisena aikana kirkon sanomalle ollaan ehkä herkempiä kuin muuten. Putinin hallinto on jo pitkään aivopessyt kansalaisiaan, Oksanen muistuttaa. Kirjailijan mukaan tämä on mahdollista, koska venäläiset haluavat ostaa iPhonensa. He ovat päässeet majoittumaan sukulaistensa ja ystäviensä luokse. Venäjän hyökkäys järkytti häntä. Torjutut muistot käännettiin ukrainaksi muutama vuosi sitten, ja Paju kävi maassa puhumassa kirjansa teemoista. – Edesmennyt suomalaisdiplomaatti ja ystäväni Max Jakobson totesi jo vuonna 1997, että jos Venäjä ei ala kunnolla käsitellä stalinismia ja historiansa aikana tapahtuneita rikoksia, niin on olemassa vaara siitä, että maailma vielä joskus kohtaa katastrofin. – Putinin hallintohan on pitkään ollut menossa tätä kohti monenlaisella aggressiolla. – Tällainen lähimmäisenrakkauden osoittaminen ei ole virolaisille välttämättä helppoa. Putinin kannattajia kohtaan hän ei kerro tuntevansa minkäänlaista myötätuntoa. Venäjälle sanat ovat kuin luoteja
Sen mukaan ”kaikilla oli hyvin tiedossa, millaista kiistaa ja epäsopua oli uskonnon asiassa viime vuosina vallinnut isänmaassamme Ruotsissa”, ja kuinka se oli monella tavoin aiheuttanut hajaannusta ja pahennusta. Sitä voidaan pitää kunnallisen demokratian lähtökohtana. Yksimielisyyden ihanne on siksi kirkolle samaan aikaan voimavara ja taakka. Papisto suhtautui yleisesti puolueisiin nihkeästi. Kanonisen oikeuden maior et sanior pars -ajatuksen mukaan äänien määrää ratkaisevampaa oli parhaiden ja kyvykkäimpien tahto. Siinä viitattiin maata sisäisesti jäytäneeseen erimielisyyteen, jonka seurauksia olivat kapinat ja sisällissodat. 22 23 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 historia. ”Tästä saadut esimerkit ja kokemukset muistakin maista” osoittivat, ettei millekään maalle tai kuningaskunnalle mikään ollut ”vahingollisempaa kuin kiistely ja eripuraisuus eivätkä toisaalta mikään ole hyödyllisempää ja sydämiä yhdistävämpää kuin sopu ja yksimielisyys”. Luterilaisuuden Ruotsissa vakiinnuttaneen Uppsalan kokouksen päätöksessä vuonna 1593 palattiin vahvasti yksimielisyyden ihanteeseen. Sana ”puolue” tunnetaan kirjasuomesta vasta vuodelta 1803, seutua tai tienoota tarkoittavana. Keskiajalta lähtien yksimielisyydestä alkoi muodostua myös politiikkaa ja yhteisöelämää laajalti ohjannut periaate. Sellaiseen se sopii mainiosti yhä, ja juuri siihen sitä tarvitaan tämänkin ajan kriiseissä kuten Ukrainassa. Yksimielisyyden ihanne syntyi aikanaan suojaamaan luovuttamattomina pidettyjä arvoja. Tämä heijastui ruotsalaisissa keskiaikaisissa maakuntalaeissa siinä, että esimerkiksi papinvaalien odotettiin aina 1700-luvun puoliväliin asti perustuvan yksimielisyyteen. Kirkko tarvitsee myös tutkimusten mukaan sekä perinteitään että uudistumista. Erimielisyys ei välttämättä tarkoita epäsopua tai yhteydestä luopumista vaan erilaista tapaa ymmärtää kristillinen usko. Yksimielisyyden autuus näkyi myös 1693 vietetyssä kokouksen muistojuhlassa. Jeesus rukoili seuraajiensa ykseyttä kahdesta syystä: yksimielisyys ilmensi yhtäältä Kolminaisuuden persoonien välistä ykseyttä ja toisaalta sen uskottiin vakuuttavan maailman Jeesuksen opetuksen oikeellisuudesta (Joh. Yksimielisyyden ihanne syntyi suojaamaan luovuttamattomina pidettyjä arvoja. Vielä 1500-luvun lopulla yksimielisyyden ihanne oli suhteellisen väljä, antikatolinen konsensus Augsburgin tunnustuksen hengessä. Hatut ja myssyt eivät tosin olleet puolueita sanan nykyisessä merkityksessä vaan pikemmin ilman modernien puolueiden organisaatioita toimineita mielipideryhmiä. Erityisen selvästi tämä näkyi vuoden 1634 hallitusmuodossa. Demokratian läpimurrosta huolimatta yksimielisyyden ihanne on elänyt kirkossa vahvana. Yksimielisyys muodosti näin perustan valtiolliselle ja yhteisölliselle elämälle, jonka varassa kuninkuus ja säädyt lepäsivät. Kirkkojärjestyksen mukaan piispan ensisijaisena tehtävänä on yhä vaalia kirkon ykseyttä. Niitä yhdisti enemmän mentaliteetti kuin poliittinen ohjelma erityisesti ulkopoliittisissa kysymyksissä kuten suhteessa Venäjään. Niinpä kyseisen hallitusmuodon ensimmäisessä pykälässä säädettiin, että yksimielisyys uskonnossa ”oikean jumalanpalveluksen” kanssa olivat lujin laillisen, yhtenäisen ja vakaan hallinnon tuki. Silloiset piispat kuvattiin keväällä 2016 Turun tuomiokirkon edustalla Kirkolliskokouksen avajaismessun jälkeen. Vuonna 1759 Kuninkaallinen Majesteetti totesi, että paikallishallinnon ytimessä olleissa, kirkkoherran johdolla kokoontuneissa pitäjänkokouksissa päätökset voitiin tehdä joko yksimielisesti tai äänten enemmistöllä. Yksimielisyyden ihanne on lähtökohtaisesti kristillinen, vaikka se tunnetaan myös muinaisten germaanien parista. Lännen kirkon pirstaloinut reformaatio merkitsi suurta uhkaa yksimielisyydelle. Sittemmin on kysytty, sopiiko politiikka kirkkoon. Toisaalta yhteiskunnan ja kirkon kehitys edellyttävät maailman muuttuessa myös kunnioittavaa erimielisyyden sietoa. Se johti yhteisen ehdokkaan etsintään, käytännössä yksimielisyyteen. Yksimielisyyden ihanteen kyseenalaistuminen johti 1700-luvulla mielipiteiden kirjon vähittäiseen sallimiseen. Ruotsin poliittinen yhdentyminen rakentui sen varaan. Yksimielisyys joutui haastetuksi todenteolla vapauden ajan alusta lähtien. Varsinkin 2000-luvulla kirkon sisäisissä kiistoissa toisistaan jyrkästikin poikkeavat näkemykset on nähty usein dialogin sijaan epäsopuna ja kirkkoa hajottavina. Kouluille tarkoitetussa oppikirjassaan piispa Johannes Gezelius vanhempi opetti 1672, ettei rosvojoukko kyennyt koskaan muodostamaan valtiota tai kiinteää yhteisöä, koska rikkautta itselleen havittelevat rikolliset eivät pystyisi yksimielisyyteen yhteisen päämärän hyväksi. LAINE Kirkkojärjestyksen mukaan piispan ensisijaisena tehtävänä on yhä vaalia kirkon ykseyttä. Professori Ilkka Mäntylä on Suomen kaupunkien raatimiesten valintaa koskevassa väitöskirjassaan kiinnittänyt huomiota siihen, miten jo 1720-luvulta alkaen eräissä kaupungeissa (kuten Kristiinankaupungissa 1726) suoritettiin ”modernilta tuntunut enemmistövaali”. Puolue miellettiin puolueelliseksi, yhdenasian eturyhmäksi. Kirkon kehitys edellyttää kuitenkin myös kunnioittavaa erimielisyyden sietoa. Sen rukouspäiväjulistuksessa todettiin yhtenäisyyden ja yksituumaisuuden ”kristillisessä uskonnossa” yhdistävän ja liittävän yhteen kaikkien mielet ja sydämet ”keskinäiseen yhteisymmärrykseen, sopuun ja luottamukseen”. ESKO M. Tällainen oli kyllä tehokasta, mutta oliko se myös eettisesti oikein, kysyivät eräät vanhemman sukupolven pappismiehet. Kun yhteyttä ei onnistuttu palauttamaan koko Euroopan tasolla, yksimielisyyttä alettiin rakentaa ja vaalia kunkin tunnustuskunnan sisällä. 17: 11, 21). Saarnoissa 1730-luvulla kaikuivat ensimmäistä kertaa populistiset syytökset siitä, että poliitikot ajoivat vain omaa tai viiteryhmänsä etua. Venäjän hyökkäys Ukrainaan on tehnyt kysymyksestä entistä ajankohtaisemman. Vähitellen se kuitenkin jyrkkeni yksimielisyyden ja yksimuotoisuuden vaatimukseksi yhteisöelämän kaikilla aloilla. Samaan aikaan spontaanisti syntynyt poliittinen propaganda lisäsi papiston piirissä näkemystä siitä, että moniäänisyys oli ilmausta jumalattomuudesta. Upsalan kokouksen päätöksestä muodostui 1600-luvun alusta lähtien perustava ihanne, johon kaikki Ruotsin hallitsijat sitoutuivat valtaistuimelle nousun yhteydessä antamissaan hallitsijanvakuutuksissaan. Vähitellen muissakin kaupungeissa siirryttiin ”yksimielisyydestä kauppiaiden valtaan”. Kun 1918 perustettu Pappisliitto liittyi perustajajäsenenä 1951 Akavaan, eräät liiton jäsenet suhtautuivat asiaan epäilevästi. Absolutismin tuhonnut suuri Pohjan sota 1700–1721 vei siksi perustan myös yksimielisyyteen rakentuneelta politiikalta ja kulttuurilta. Sitä ilmensi erityisesti puolueiden ilmestyminen valtiopäiville 1730-luvun lopussa. Yksimielisyys on voimavara ja taakka K oronaepidemian hoidossa alun yksimielisyys on murentunut rajoitusten vastaisiksi mielenilmauksiksi. Heille moderni ammatillinen keskusliitto näyttäytyi ensisijaisesti ”palkkataistelujärjestönä”, joka ajoi yksipuolisesti muutenkin hyvin palkattujen etuja. | Kuva: Aarne Ormio / Kirkon kuvapankki ” Saarnoissa 1730luvulla kaikuivat populistiset syytökset siitä, että poliitikot ajoivat vain omaa tai viiteryhmänsä etua. Samalla yksimielisyydestä tuli yksinvallan keskeinen tukipilari
Toisaalta reformoidut kirkot ovat teologisesti luterilaisia kirkkoja epäyhtenäisempiä. Sveitsin reformaatio levisi 1520-luvulla Zürichin lisäksi moniin muihin kantoneihin. Useista kymmenistä reformoiduista tunnustuksista merkittävimpiä ovat Geneven katekismus (1543), Ranskalainen tunnustus (1559), Skotlannin tunnustus (1560), Hollannin tunnustus (1561), Myöhempi sveitsiläinen tunnustus (1561–1566), Heidelbergin katekismus (1563), Dordrechtin synodin kaanonit (1618–1619) ja Westminsterin tunnustus (1646). Ristiriita luterilaisen teologian kanssa on jälkikäteen katsottuna ilmeinen, eikä retoriikka Tillin mukaan edes aikanaan vedonnut tärkeimpään kohderyhmäänsä eli sotilaisiin. Reformatoriset ideat olivat jo aiemmin saapuneet alppimaahan. Varsinaisesti se on kuitenkin kirja ihmisen ja Jumalan monimutkaisesta suhteesta, ettenkö sanoisi intohimoisesta sellaisesta. TUIJA PYHÄRANTA Titus Hjelm (toim.): Uskonto, kieli ja yhteiskunta. Kirjoittajina on uskontotieteilijöiden lisäksi muun muassa sosiologeja. Kirjan alkuosa käsittelee diskursiivisen uskonnontutkimuksen teoreettisia perusteita. Johdatus diskursiiviseen uskonnontutkimukseen. Länsimaiselle ihmiselle, joka uskoo hyvinvointiin ja loppumattomaan rauhaan kansojen välillä, Raamattu ja sen Jumala näyttäytyvät julmina. Maassa käytiin 1529–1531 reformaation sytyttämää sisällissotaa. Erilaiset tekstit eivät vain kerro maailmasta vaan myös rakentavat sitä. Makkara laukaisi Sveitsin reformaation Zürichin ”makkaragaten” taustalla olikin myös Lutherin Raamatun sanan ratkaisevaa merkitystä kirkon opeille korostava Sola Scriptura -opetus. Näinpä, tuumisi Raamatun sankari Daavid, joka pakoili vuosia luolissa kuningas Saulin raivoa. Tämä on lähtökohtana diskursiivisessa uskonnontutkimuksessa, jota käsitellään Titus Hjelmin toimittamassa artikkelikokoelmassa Uskonto, kieli ja yhteiskunta. Niinpä luterilaisen ja reformoidun tunnustuksen välillä on merkittäviä eroja esimerkiksi ehtoollisteologiassa, predestinaatio-ajattelussa, sovituksen kattavuudessa, armon vastaanottamisessa sekä kirkon ja yhteiskunnan suhteessa. Reformoidut tunnustukset Reformoitujen eli kalvinististen kirkkojen teologia ja tunnustuspohja on hajanaisempi kuin periaatteessa tunnustuksellisesti varsin yhtenäisillä luterilaisilla kirkoilla. Suomalaisen lukijan näkökulmasta kiinnostavaa on ehkä sekin, että Titus Hjelmin mukaan Suomi on diskursiivisen uskonnontutkimuksen ”akateeminen suurvalta” ja alan huippunimistä monet ovat suomalaisten yliopistojen kasvatteja. Tällaisia me olemme, tähän me Jumalaa tarvitsemme. Sanat ovat tekoja, jotka vaikuttavat käsityksiimme myös uskonnoista. 1500-luvun tapahtumien myötä Sveitsi jäi uskonnollisesti jakautuneeksi. Se, joka taistelee hengestään räjähtäneen teatterin raunioissa tai synnyttää lasta ohjusten iskiessä seinään, joutuu toteamaan, että ihmisyyteen noin ylipäätään kuuluu aimo annos väkivaltaa. Zwinglin kaaduttua Kappelin taistelussa vuonna 1531 Sveitsin reformaation johtajaksi nousi ranskalaissyntyinen Jean Calvin, jonka toiminta keskittyi ranskankieliseen Geneveen. | kolumni | | kirja | Reformaation toinen haara lähti leviämään 500 vuotta sitten Sveitsissä, jossa Huldrych Zwingli kyseenalaisti pakollisen paastoamisen. Kun ihmisen sisäinen peto päästetään irti, se on äärimmäisen julmaa. Mutta koska Raamattu on kirja ihmisestä ja Jumalasta, ihmisen käsityksestä Jumalasta ja sitten kuitenkin myös jotenkin välähdyksenomaisesti Jumalan näkökulmasta ihmiseen, se puhuu kärsimyksen hetkellä, todellisen elämän keskellä totta. Joko näen vihollisen hulluna, mielensä menettäneenä eläimenä, joka pitää lahdata. Niissä yritettiin löytää yhteisymmärrys kahden uudistushaaran erilaisissa näkemyksissä. 24 25 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 teologia. Näitä kirkkoja edustaa esimerkiksi Euroopan protestanttisten kirkkojen yhteisö. Ikävällä tavalla ajankohtaiselta kalskahtava esimerkki tutkimuksesta on Jouni Tillin artikkeli papillisesta diskurssista Suomessa 1941–1948 jatkosodassa ja vaaran vuosina. Monet reformoidusta ajattelusta vaikutteita saaneet yhteiskunnat ovat olleet myös rauhallisen yhteiskunnallisen kehityksen, laillisuuden, demokratian ja vapauden tyyssijoja. Asia ei kuulosta suurelta, mutta julki tultuaan se oli sveitsiläinen uutispommi. Yleistajuinen teos on tarkoitettu korkeakoulujen oppikirjaksi, mutta erityisesti kirjan loppuosan ajankohtaisiin teemoihin kiinnittyvät artikkelit voivat kiinnostaa laajempaakin yleisöä. Klassisia reformoidun teologian kokonaisesityksiä ovat Jean Calvinin Institutio Christianae Religionis (1559) ja Karl Barthin 14-osainen Die Kirchliche Dogmatik (1932–1970). Olennaista kristityn toiminnassa olivat myös lähimmäisen hyvä ja armollisuus. Kyllähän tämä tiedetään, tuumisi Jeesus ristillä. Reformaation luterilaisen ja reformoidun suunnan välillä käytiin myös teologisia keskusteluja. Hän itse ei makkaroita nauttinut, mutta asettui julkisesti puolustamaan tapahtunutta ja paastoamisen vapaaehtoisuutta. Se kertoo kyllä Jumalan rakkaudesta luomaansa ihmiseen ja toisaalta viiltää ihmisen omaatuntoa niin väärin kuin oikeinkin tulkittuna. Lautasille tarjottiin kalan asemesta lihaisaa makkaraa. Tarkoitus oli kaiketi painottaa, että Raamattu ei ole kirja tuomiosta toisin kuin oikeuden istuntosalista tuntui välittyvän. Suomalaisen kirjallisuuden seura 2021, 256 sivua. Keskustelut osoittautuivat hedelmättömiksi: yhteiseltä katoliselta pohjalta päädyttiin teologisesti osin varsin erilaisiin oppeihin. Toiset kantonit säilyivät katolisina. JUSSI RYTKÖNEN Sveitsin reformaation alkutapahtumana oli makkaran syöminen eli paastosääntöjen rikkominen maaliskuussa 1522. Ihan samaa mieltä, huokaisisi kappaleiksi hakattu jalkavaimo. Tällaisia viestejä kirjoiteltiin taannoin sosiaalisessa mediassa, kun Päivi Räsäsen raamattukäräjiä käytiin Helsingin oikeustalolla. Sen sijaan kiinnostava tutkimuskohde voivat olla erilaiset yhteiskunnalliset määrittelyprosessit, kuten uskonnollisten yhdyskuntien rekisteröinti. Teemu Taira argumentoi artikkelissaan sen puolesta, ettei termin määrittely tutkimuksessa ole ehkä mahdollistakaan, saati järkevää. Yleisesti ottaen luterilaisuus on säilyttänyt paljon enemmän katolista traditiota kuin runsaasti ei-raamatullisena pidettyä perinnettä karsineet reformoidut kirkot. Froschauer ja hänen kumppaninsa olivat sitä mieltä, että vaikka paastossa oli hyvät puolensa, Uusi testamentti ei kuitenkaan säätänyt sitä pakolliseksi. Keski-Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa eräät luterilaiset ja reformoidut kirkot ovat 1900ja 2000-luvuilla sopineet esimerkiksi ehtoollisyhteydestä tai jopa yhdistyneet. Puheet ristiretkistä jäivätkin sodan jatkuessa taka-alalle. Vaikka jatkosota oli hyökkäyssota, oli se papiston puheissa myös ”pyhä sota” ja ”ristiretki”. Sellaisia ovat Sveitsin lisäksi olleet esimerkiksi Alankomaat, Skotlanti ja Yhdysvallat. Tästä alkoi kehitys, joka johti reformoitujen eli kalvinististen kirkkojen muodostumiseen ja leviämiseen kaikkialle maailmaan. Maa nielee syntiset, salama lyö väärän jumalan palvelijat, keväisin koittaa kuninkaiden sotaan lähdön aika ja sotasaaliiksi saadut ihmiset pannaan maahan pitkälleen, jotta saadaan mitattua montako metriä lahdataan ja loput muuhun käyttöön. Mutta reformoitu – tai kalvinistinen – reformaatio levisi Euroopassa. ” Joko näen vihollisen hulluna, mielensä menettäneenä eläimenä, joka pitää lahdata. Herra, armahda meitä! Kirja väkivallasta FREIJA ÖZCAN freija.ozcan@kotimaa.fi Kirjoittaja ottaa kantaa ajankohtaisiin teologisiin aiheisiin. | Kuva: Schöning / All Over Press | kirkkohistoria | ” Luterilaisuus on yleisesti ottaen säilyttänyt paljon enemmän katolista traditiota kuin reformoidut kirkot. Pitkään Eurooppa-keskeisenä pysyneeseen luterilaisuuteen verrattuna reformoitu teologia on professori Risto Saarisen arvion mukaan onnistunut hyvin ylittämään alueiden, kansojen ja kielien rajoja: ”Kalvinismi teki protestantismista kansainvälisen liikkeen”, hän kirjoitti Teologia.fi:n pääkirjoituksessa 2010. Oli nimittäin paastonaika, jolloin katolisen kirkon säännöt kielsivät lihan syömisen. Tätä ovat edistäneet Britannian siirtomaavalta, Yhdysvaltojen nousu ja aktiivinen lähetystyö. Tämän jälkeen alkoi se moninainen teologinen ja muu kehitys, joka johti Sveitsin reformaatioon. Raamatun ihmisyyteen kuuluu aimo annos väkivaltaa. Hyvää tarkoittava ajatus oli sillä tavalla ongelmallinen, että kylmiltään Raamattua lukeva törmää sen sivuilla harvemmin rakkauteen mutta sitäkin enemmän väkivaltaan. Sodanajan uskonnollisen retoriikan lisäksi niissä käsitellään muun muassa kansankirkkoa ideologisena käsitteenä ja Ranskan entisen presidentin Nicolas Sarkozyn islamia koskevia kannanottoja. R aamattu on kirja rakkaudesta. Sitä televisiosta sotaa kauhisteleva suomalainenkin voi miettiä. Kirjapainotaidon ja yhteisen saksan kielen ansiosta Sveitsissä tiedettiin, mikä liikehdintä Martti Lutherin toiminnan ympärillä oli alkanut vuonna 1517 Saksissa. Mitä tarkoittaa. Illallisella oli mukana katolinen pappi, myöhemmin Sveitsin reformaattorina tunnetuksi tullut Huldrych Zwingli. Niin sota riisuu meistä sen ohuen sivistyneen ja rakastavan kristillisen kuoren – ja niin leikkaa omaatuntoa tuomion kirja. Ja sittenkin. M aaliskuun 9:ntenä vuonna 1522 zürichiläisen kirjapainajan Christoph Froschauerin kotona kokoontui illallisseurue. Jälkimmäisessä puoliskossa on esimerkkejä tutkimuksesta. Nykyisin reformoitu tai kalvinistinen kristinusko on levinnyt kaikkialle maailmaan. Itse asiassa Raamattu on kirja sekä rakkaudesta että tuomiosta, mutta ei pääasiallisesti kumpaakaan. Ukrainan sota on tämänkin tosiasian palauttanut mieliin. Kieltä ja uskontoa tarkastelevassa kirjassa yksi ilmeinen teoreettinen kysymys on uskonnon käsite, jonka merkitys ei ole lainkaan yksioikoinen. Näin on, sanoisi Abel, jonka veli tappoi ihan vaan kateudesta. Puhtaasti inhimillisiä säännöksiä voitiin Zwinglin mielestä tarkastella kriittisesti, mutta Raamattua ja Jumalan kunniaa ei käynyt kiistäminen
”Mielenkiintoista luettavaa Pispan ja Löytyn elämänkaaresta kaikkine hankaline vaiheineenkin”, kommentoi eräs lukija. Voit perustella valintasi lyhyesti. | Kuva: Jukka Granström 26 27 KOTIMAA | 25.3.2022. Milloin Pappisliitosta tuli Akavan jäsen. – Uskotteko, että pystyn kävelemään veden päällä. Jos sinulla on tietoa kuvasta, kerro se viestillä osoitteeseen: kotimaa24@kotimaa.fi tai Kotimaan Facebook-sivulla, jossa kuva myös julkaistaan. | Kuva: Kotimaan kuva-arkisto / Jukka Granström H a a s t a t t e l u a edeltävänä iltana Vantaan Korson seurakuntapastori Minttu Haapalaisen työhuoneessa majaileva kani on jäänyt kiinni kuvioteipin kähveltämisestä. 3. Huomasin tehneeni valmiskalentereihini jo osittain samantyyppisiä juttuja. Minkä kokoinen on närhen pesimäkanta Suomessa. Vuo nna 195 1. Mysteerikuva-sarjassa Kotimaa julkaisee kuvia arkistostaan. Jutun kirjoitti Meri Toivanen, ja kuvat otti Rami Marjamäki. Vuosi sitten Minttu Haapalainen sairastui masennukseen. 3. Pap pis liit to oli muk ana per ust am ass a Aka vaa . Näen oman käden jäljen lisäksi visuaalisesti, mitä tuleman pitää. Mintun bujoon kuuluvat to do -listat, liikuntatottumukset, kiitollisuuspäiväkirja, huippukohdan merkitseminen kustakin päivästä, lista luetuista kirjoista ja mielialan kirjaaminen eri värein. – Ihailin ja ihmettelin netissä, miten hienoja juttuja ihmiset saavat aikaan. Lähetä viestisi osoitteeseen toimitus@kotimaa.fi, otsikkokenttään viesti Hyvä juttu + lehden numero (löytyy kannesta). Kauniin näkeminen on osaltaan rohkaissut. Haapalaisen haaveena on tehdä joskus omia Youtube-videoita bujoilusta. – Uskomme. – Bujon suunnittelu on iso rauhoittumisen hetki. – Mainiota, vastasi saarnaaja. Voin uppoutua täysin erilaiseen tekemiseen kuin työssäni. Menossa on vilkas käytäväkeskustelu. 2. | kasku | | paras juttu | Mysteerikuva | vastaus | | 3 kysymystä | K otimaan valokuva-arkistossa on monta laatikollista vanhoja kuvia, joissa ei ole kunnollista tietoa siitä, milloin ja missä tilanteessa kuva on otettu. M uuan karismaattinen körttisaarnaaja kysyi kerran seuraväeltä: – Uskotteko, että pystyn kävelemään veden päällä. – Uskomme. Liitä mukaan osoitteesi. – Rakastan numeroja ja tilastoja. Vastaukset kysymyksiin löytyvät tästä lehdestä. Vastausaikaa on seitsemän päivää lehden ilmestymisestä. – Uskomme. Seurakuntapastorin työtä helpottaa se, että lähes kaikki tarvittava on yksien kansien sisällä. Nimilapuista päätellen he osallistuvat johonkin kokoukseen tai konferenssiin. Nykyisin hänellä on monta hyllyllistä erilaisia materiaaleja; kyniä, kuvioteippejäja papereita, tarroja, vesivärejä, vihkoja, leimoja ja vanhoja lehtiä. Viime viikon mysteerikuvaan tuli useita tunnistuksia. Minttu Haapalaista innostaa yhä uudelleen bujoilun pariin sen monimuotoisuus. Kaikkien vastanneiden kesken arvotaan kirjapalkinto. 1. Missä ja milloin kuva on otettu. Haapalaisen kalenterit ovat rönsyileviä ja elämäntilanteen mukana muotoutuvia. Asuista päätellen kuva on 70-luvun lopulta tai 80-luvun alkupuolelta.” Kyseessä oli Taksvärkkiin liittyvä mielenilmaus eduskuntatalon edessä syyskuussa 1985. Sekin näyttää ymmärtäneen omistajansa innostuksen bullet journalin pitämiseen eli bujoiluun. Kirjapalkinnon voitti Anneli Piirainen Kajaanista. OLLI SEPPÄLÄ Kotimaan nro 10 parhaaksi jutuksi valittiin Kaija Pispan haastattelu Erämaavaellus. Tunnistatko kuvan ihmisiä. VIRPI KIRVES-TORVINEN ” Kalenterit ovat rönsyileviä ja elämäntilanteen mukana muotoutuvia. Asioihin on kätevä palata pitkänkin ajan päästä. Merkitsen tartuntalukemat ja ilmaantuvuusluvut joka päivä kalenteriini. Tämän viikon kuvassa on neljä naista. Eri usk ont oje n opp imää riä on 14. Huomioithan, että osoitetietojasi voidaan käyttää markkinointitarkoituksiin. Kuinka monen eri uskonnon oppimäärää voidaan nykyään opettaa peruskoulussa. Bullet journal yhdistää kalenterin ja erilaiset muistiinpanot. Eduskunnan edessä siinä ollaan jotakin mielenosoitusta valmistelemassa. Bujoilu on tuonut turvallisuuden tunnetta ja järjestystä arkeen. 120 00 0–1 60 000 par ia 2. kirkkokahvit | vastaus | | 3 kysymystä | 26 KOTIMAA | 25.3.2022 | harrastaja | Anna palautetta, Voita kirjapalkinto! Kerro mikä tässä Kotimaan numerossa on mielestäsi paras juttu. En pysty sanomaan, mikä tilaisuus oli kysymyksessä ja milloin. Se on auttanut omien tunteiden ja ajatusten käsittelyssä. Juhani Veikkola kirjoittaa: ”Minä olen tuossa lautaa pitelemässä ja vasaraa heiluttaa Raimo Harjula, vasemmalla oleva profiili kuuluu nykyiselle YK-liiton toiminnanjohtaja Helena Laukolle. Taustalla olevia hahmoja en tunnista. Voit myös lähettää viestisi postikortilla osoitteeseen PL 279, 00181 Helsinki. – Uskotteko, että pystyn kävelemään veden päällä. Bujoilun myötä Haapalainen löysi oman luovuuteensa. – Sitten minun ei tarvitsekaan kävellä veden päällä. Sitä voi tehdä niillä tarvikkeilla ja voimavaroilla, mitä kullakin hetkellä on. – Se on luonut alkusysäyksen kiinnostumiseeni esimerkiksi kalMinttu Haapalainen bullet journal ligrafiasta, piirtämisestä, maalaamisesta ja Bible journalingista. Olen ollut mukana monissa mielenosoituksissa siellä, esimerkiksi puolustamassa rauhaa, aseidenriisuntaa ja kehitysyhteistyötä ja vastustamassa sunnuntaikaupan vapauttamista. Koronapandemiakin on tuonut oman lisänsä harrastukseen. Haapalainen aloitti bujoilun viisi vuotta sitten. 1. Bujoilu yksinkertaisuudessaan tarkoittaa yhtä kynää ja vihkoa, Haapalainen kertoo. Mistä tilanteesta on kyse. Kesällä hän aloitti ensimmäistä kertaa elämässään päiväkirjan kirjoittamisen bujoonsa, johon saa tarvittaessa lisäsivuja
Tarjoukset ja tiedustelut raam@elisanet.fi . Kirkkovaltuusto suoritti kirkkoherran valinnan kokouksessaan 9.3. vu os ik er ta 00 43 59 5– 22 –0 4 Kaunis uudistus Tiedottaja Johanna HörkköGranö ja kirkkoherra Risto Leppänen esittelevät Liedon keskiaikaisen kirkon uutta ilmettä 12 Nuorten yksinäisyys lisääntyy ja se on vaarallista Ruth Cohn selvisi holokaustista ja asuu nyt Jerusalemissa 26 € Tilaus on määräaikainen 3 kk (ovh 40,50 €) | nimitykset | Pasi Kilpeläinen, 53, on valittu Hirvensalmen seurakunnan kirkkoherraksi. Kotimaa painettuna, KotimaaPro-liite painettuna, näköislehdet, digitaalinen arkisto, kalenteri) 12 kk 156 € kestotilauksena. jumalanpalvelusverkossa.fi löydät viimeisimmät tulevat ja tallennetut lähetykset yli 130 seurakunnasta. Jukarainen s. Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. + 6,9 snt / min. Kuhmon seurakunta hakee KIINTEISTÖNHOITAJAA 14.4. Valinta oli yksimielinen. Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Juha Kurvinen 040 665 5983 juha.kurvinen@kotimaa.fi Pääsiäisen tuplanumero 8.4.2022 Pyydä tarjous ja varaa mainospaikkasi 1.4.2022 mennessä. Haku KirkkoHR:n sähköisellä haku lomakkeella osoitteessa https://rekry.evl.fi/rekry2/#/joblist Aiemmin virkaa hakeneet huomioidaan. Puoliso, äiti ja famu Sirkka-Liisa VAPPULA o. Hakuaika päättyy 5.4.2022 klo 12.00. Kotimaa ja KotimaaPro-liite näköislehtenä sekä digitaalinen arkisto) 12 kk 132 € kestotilauksena• Kotimaan tilaajarekisteritietoja voidaan luovuttaa ja käyttää asiakas suhteen hoitamiseen sekä lain sallimaan asiakasmarkki nointiin henkilörekisteri lain puitteissa • Pidämme oikeuden hintojen muutokseen. Pasi Kilpeläinen on ollut Soinin kirkkoherra vuodesta 2017 lähtien. TAMPEREEN EV.LUT. Lisätietoja kirkkoherra Lea El Bardi 0400 991 653, lea.elbardi@evl.fi Lieksan seurakunnassa on avoinna I seurakuntapastorin virka Tervetuloa jumalanpalvelukseen! Haluamme osaltamme helpottaa ihmisille merkityksellisten tapahtumien saatavuutta ja löydettävyyttä. Pääsiäistarjous Puhelun hinta matkapuhelimesta 8,21 snt / puh. 020 754 2333 asiakaspalvelu@kotimaa.fi Kotimaa on valtakunnallinen viikkosanomalehti, joka kertoo monipuolisesti ja rakentavasti kirkon asioista sekä keskustelunaiheista yhteiskuntaa ja globaalia näkökulmaa unohtamatta. tammikuuta 2022 | hinta: 3,90 € Ka nn en ku va : Ju kk a G ra ns tr öm 11 7. Ulkomaisiin tilauksiin lisätään postikulut. Lähetysten katseleminen ja kuunteleminen on palvelussamme on ilmaista. Haastattelut suoritetaan 8.4.2022. Hakuilmoitus kokonaisuudessaan: www.evl.fi/rekrytointi ja www.tyopaikat.oikotie.fi. 27.2.2022 kotonaan Turussa ”Minulle elämä on Kristus ja kuolema on voitto”. Kotimaa vain diginä -tilaus (sis. Kilpeläinen valmistui teologian maisteriksi 1996 ja hänet vihittiin papiksi Helsingissä 2.11.1996. Olemme koonneet eri puolilta Suomea seurakunnista lähetettäviä jumalanpalveluksia, hartauksia ja konsertteja helposti löydettäväksi kokonaisuudeksi. + 14,9 snt / min, lankapuhelimesta 8,21 snt / puh. s. 18 4 N:o 3 | 21. 24 %. 2022 klo 15.00 mennessä. Lisätiedot: tampereenseurakunnat.fi/tyopaikat Ilmoitukset osoitteeseen ilmoitusmyynti@ kotimaa.fi Myydään Kultainen Kuvaraamattu alkperäispakkauksessa ja säilytyskotelo . Kotimaasta löytyy aina ihmiset ja asiat sekä tunne ja toivon näkökulma. Kampanjakoodi: KT3KK23/22 Printtilehtitilaus sisältää digilehden lukuoikeuden ja pääsyn Kotimaa.fi -sivuston kaikkiin uutisiin ja artikkeleihin. Paikkoja avoinna ilmoitukset 2,70 € / pmm + alv. Lisätietoja: sakasti.evl.fi/papiksiviroon Hakemukset viimeistään torstaina 14.4.2022 klo 16.00 . Kirkon palvelukeskus hakee Asiakkuusvastaavaa Viimeinen hakupäivä 11.4.2022. SEURAKUNTAYHTYMÄ Tampereen Harjun seurakunnassa on haettavana NUORISOTYÖNOHJAAJAN VIRKA Virka täytetään 1.6.2022 alkaen tai sopimuksen mukaan. 24 % / h • Ilmoitusvaraukset ja aineistot: edellisen viikon perjantaina klo 12 mennessä sähköpostitse ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Tilaushinnat: Koko Kotimaa -tilaus (sis. 24 %. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. Tarjous on voimassa 31.3.2022 asti ja koskee vain uusia tilaajia Suomessa. Fil 1, 21 Rakkaudella kaivaten Kari Matti ja Tuija Teemu, Sini-Tuuli, Toivo ja Meri Päivi, Emmi ja Valtteri Tiina Hilkka-sisar Siunaus toimitettu Pyhän Katariinan kirkon kappelissa 18.3.2022 ja muistohetki vietetty Nummen seurakuntakodissa läheisten läsnä ollessa. 1000 kpl erä valmistettu, uusintapainokset eivät mahdollisia. Lisätiedot: Piia Heikkinen, asiakkuuspäällikkö 050 3276 367 evl.fi/työpaikat Kirkon palvelukeskus hoitaa kaikkien seurakuntatalouksien kirjanpidon ja palkanlaskennan yhteisillä sovelluksilla. Askel.fi Paikkoja avoinna KIRKON ULKOSUOMALAISTYÖ¤ Kiinnostaisiko lähteä suomalaisten papiksi Viroon. Lehdessä julkaistut työpaikat verkossa kotimaa.fi/tyopaikat-ja-virat toistaiseksi voimassa olevaan työsuhteeseen 1.5.2022 alkaen tai sopimuksen mukaan. | kuolleet | ASIAKASPALVELU tilaukset ja osoitteenmuutokset: puhelin 020 754 2333, asiakaspalvelu@kotimaa.fi • Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@ kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi • Ilmoitushinnat: 2,50 € / pmm + alv. Mediamyynti: Kuolinilmoitukset ja -kiitokset Kotimaa-lehdessä: ilmoitusmyynti@kotimaa.fi 040 750 3036 Rakkaamme 28 29 KOTIMAA | 25.3.2022 KOTIMAA | 25.3.2022 tiedoksi. 4.7.1944 Helsingissä k. Ilmoitusvalmistus 80,00 € + alv
Hän on oleva suuri, häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen. Kirkon tärkeä tehtävä on tarjota alustoja vuoropuheluun. Enkeli tuli sisään hänen luokseen ja sanoi: ”Ole tervehditty, Maria, sinä armon saanut! Herra kanssasi!” Nämä sanat saivat Marian hämmennyksiin, ja hän ihmetteli, mitä sellainen tervehdys mahtoi merkitä. Kävin vaellusrippikoulun Saariselällä, ja konfirmaatio oli Kajaanin kirkossa. kirkkoherra Tuomas Nyyssölä, Katolinen kirkko, Kouvola. Venäjä tuhosi Kajaanin ensimmäisen kirkon ja linnan vuonna 1716. Kuuliaisuutta häneltä kuitenkin löytyy häkellyttävissä mitoissa. 30 31 KOTIMAA | 25.3.2022 pyhä KOTIMAA | 25.3.2022. Tekstit: 1. Minähän olen koskematon.” Enkeli vastasi: ”Pyhä Henki tulee sinun yllesi, Korkeimman voima peittää sinut varjollaan. 2), se kun Jeesus kieltää äitinsä (Matt. seurakuntapastori Sami Lahtinen, Helsinki. näyttelijä Sara Paavolainen lukee Toista Mooseksen kirjaa. Vihitty käyttöön 1896. Siksi myös lapsi, joka syntyy, on pyhä, ja häntä kutsutaan Jumalan Pojaksi. | Kuva: Wikimedia commons ” Seurakuntaa eniten tarvitsevien ääni ei kuulu. Ti 29.3. Hän hallitsee Jaakobin sukua ikuisesti, hänen kuninkuudellaan ei ole loppua.” Maria kysyi enkeliltä: ”Miten se on mahdollista. Ma 28.3. Vanhempana, joka on saanut ja joutunut kantamaan inhimillisen Jeesuksen vaikean polun taakan. Liturgina Matti Hernesaho. Minulle tekstin Mariassa puhuu eniten se Maria, joka jää tekstin rivien väliin. Ja tiedä tämä: Myös sukulaisesi Elisabet kantaa poikalasta, vaikka on jo vanha. seurakuntapastori Atte Tolonen, Kemi. Mutta enkeli jatkoi: ”Älä pelkää, Maria, Jumala on suonut sinulle armonsa. 1:28, 42, Jes. Liturgina ja saarnaajana Mia Anderssén-Löf, tekstinlukijana Mats Brandt, esirukoilijoina Elin Nylund ja Camilla Skrifvars-Koskinen, lauluyhtye Mrs Bighill Singers. Kirkko on kokoaan suurempi vaikuttaja. Evankelista asettaa Marian jokaisen kristityn esikuvaksi. Maria on siunattu, koska hän ottaa tyynesti vastaan sen, mitä Jumalalla on hänen varalleen: ”Minä olen Herran palvelijatar. Kirkkovaltuutettuna ja kirkkoneuvoston jäsenenä haluan tuoda esiin erityisryhmien ja niiden ihmisten ääntä, jotka eivät pidä itsestään melua. Ma 28.3. Sam. MAIJA P. Pe 1.4. Urkurina Marko Hakanpää. Enkelin ilmoittama kuningas tulisi hallitsemaan ikuisesti Daavidin valtaistuimelta israelilaisten kahtatoista heimoa. Erityisryhmät jäävät liian helposti pimentoon. . To 31.3. Ruuhkavuosien arjessa en pääse kovin usein messuun. Polvistuneena pienessä kotikappelissa muistan miettineeni, voinko luterilaisena rukoilla Ave Mariaa. Pelkoa ja epävarmuutta herättävässä ajassa kaivataan kirkkoa, jolla ei välttämättä ole kaikkeen suoria vastauksia vaan aikaa olla läsnä. Jumalan lähetillä on jämäkkää ilmoitettavaa: Marialle syntyisi Jumalan poika, jonka nimeksi olisi annettava Jeesus. Tarvitsemme monenlaisia tapoja osallistua. Juontajina pastorit Hanna Paavilainen ja Riku Suokas. Kanttorina Silvia Koski. | marian ilmestyspäivä | Lähetti, kuningatar ja kuningas ANTTI SIUKONEN Kirjoittaja on pappi ja Pipliaseuran seurakuntapalvelun johtaja. (U) Yle Teema & Fem klo 12 Musiikkijumalanpalvelus Uudenkaarlepyyn kirkosta. L apsuuteni vehmaimpina vuosina seurakunta järjesti Kajaanin Jormuan kylällä kohtaamisen paikkoja. Niillä oli valtavan iso arvo. (U) Yle Radio 1 klo 10 Jumalanpalvelus Turun Mikaelinkirkosta. ??), joka taas on lyhenne Jehoshua-nimestä ( ?????????. rovasti Raija Korhonen, Helsinki. Kohtaamisen paikka Miikka Kortelainen Kajaanin kirkko . Toimintaa ja sanomaa on tarkasteltava uusista näkökulmista, jos kirkko haluaa olla olemassa tulevaisuudessa. Tapahtukoon minulle niin kuin sanoit”. Nielaisun sijasta kohdistan sanani arjen Marialle, hänen myötätuntoista katsettaan kohti. Maria ei ole kiinnostunut vallasta. oppilaitosteologi Tomi Kallanne, Lappeenranta. Hän, joka heijastuu Jeesuksen elämän taitekohdissa aitona ihmisenä, eeppisen jumalallisen suunnitelman arkisena kannattelijana. | Kirkko & minä | | radio & tv | | ensi pyhänä | Ku vi tu s: An ni in a M ik am a Luukkaan evankeliumi 1:26–38 – – Jumala lähetti enkeli Gabrielin Nasaretin kaupunkiin Galileaan neitsyen luo, jonka nimi oli Maria. VIRPI KIRVES-TORVINEN Kajaanin kaupunginvaltuutettu ja Kainuun aluevaltuutettu (vas.) Miikka Kortelainen, 28, haluaa muuttaa kirkkoa sisältäpäin ja olla heikomman puolella. 113:1–8, Luuk. Olin monilla eri seurakunnan leireillä, retkillä ja isostoiminnassa. Hänen ja tusinan muun pyhiinvaeltajan kanssa kävelimme parikymmentä vuotta sitten Helsingin Pyhän Marian kirkolta Kontulaan, silloiseen Äiti Teresan sisarten kerrostaloasuntolaan. Nimi Jeesus ( ??????) on kreikkalainen muoto heprealaisesta nimestä Joosua ( ???????. pastori Eero Junkkaala, Helsinki. Palveluksen toimittaa rovasti Jyrki Penttonen. Yle Radio 1 Aamuhartaus klo 6.50 La 26.3. 12:48–50) ja lopulta näky ristin juurelta, jossa Maria näkee oman lapsensa teloituksen (Joh. La 26.3. Osa kirkon toimintamuodoista kumpuaa menneisyydestä, eikä niistä ole pystytty päästämään irti, vaikka se olisi tarpeen. Olen ylpeä huikeiden yksityiskohtien kotikirkostani. Nyt kun Ukrainassa on sota, se muistuttaa siitä, ettei vihan lietsonta ja vastakkainasettelu johda hyvään. Sillä on valtaa, ihmiset luottavat seurakuntaan. toimittaja Jan Ahonen, Espoo. Ke 30.3. Nuoren Marian ensimmäinen kysymys ei ole, milloin vietetään Jumalan pojan kruunajaisia, vaan miten tällainen voi olla mahdollista neitsyelle. Jumalallisen suunnitelman kosmista mittakaavaa alleviivaa se, että lähettinä on sama enkeli Gabriel, joka noin 500 vuotta aiemmin oli ollut messiaasta ennustaneen profeetta Danielin seurassa. Kolehti kerätään seurakuntatyön tukemiseen turkinkielisen vähemmistön parissa Bulgariassa Suomen Evankelisluterilaisen Kansanlähetys ry:n kautta. Kirkon tulisi tarttua viipymättä nuorten ja nuorten aikuisten parissa tehtävään työhön. Toivon, että voisimme kaikki elää rauhassa, emmekä joutuisi kohtaamaan sodan tuomaa hävitystä. Jumalanpalvelukset Sunnuntai 27.3. Alttarilla on kuusi kynttilää. tuomiorovasti Satu Saarinen, Oulu. Meillä oli siellä mukana tunturissa rakentamamme risti. Yle Radio 1 klo 11 Ortodoksinen liturgia Lieksan pyhän profeetta Elian kirkosta. Epävarmuudessani nielaisin sen kohdan, jossa Marialta pyydetään esirukousta ”nyt ja kuoleman hetkellä”. Ke 30.3. Rippikoulun ja isostoiminnan jälkeen polku hämärtyy. Ti 29.3. 9:2–8, Luuk. Vaikuttavimpia hetkiä on, kun pääkirkko on täynnä esimerkiksi Kajaanin Runoviikoilla. Yle TV1 klo 10 Riemulaulut, Gospelkirkko Lahden Ristinkirkossa. Uusinta klo 23. 1:26–38. Nyt ajankohtaista on osallistuminen kirkon tapahtumiin lasten ja perheen kanssa. Sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinä annat hänelle nimeksi Jeesus. Hän on jo kuudennella kuukaudella – hän, jota on pidetty hedelmättömänä! Jumalalle ei mikään ole mahdotonta.” Silloin Maria sanoi: ”Minä olen Herran palvelijatar. Uskoni perustuu siihen, että lopulta kaikki käy hyvin. Siunattu sinä naisten joukossa ja siunattu kohtusi hedelmä Jeesus...” Tutustuin tähän perinteiseen katolilaiseen rukoukseen serkkuni myötä. ?) ja tarkoittaa ”Herra on pelastus”. Seurakuntaa eniten tarvitsevien ääni ei kuulu. Mukana Lahden Gospelkuoro, Tiirismaan lukion kuoro ja Sirkusartistikoulu Salpaus. Tapahtukoon minulle niin kuin sanoit.” – – M arian ja enkeli Gabrielin sekä Marian ja hänen sukulaisensa Elisabetin kohtaamisesta on kimmonnut maailmankaikkeuteen miljardeja rukoustoistoja: ”Terve Maria, armoitettu, Herra sinun kanssasi. Silloin myös Linnantauksen seurakuntakeskuksesta tuli minulle tärkeä. |K uv a: Vi rp i Ki rv es -T or vi ne n MAIJA P. Kajaanin kirkon alttaritaulu muistuttaa minua niiden ihmisten auttamisesta, joilla ei mene hyvin. To 31.3. Olen työskennellyt sellaisten nuorten parissa, joilla on kosolti haasteita. 2:1, Ps. 7:10–14, Room. kirkkoherra Niilo Pesonen, Oulu. oppilaitospappi Tiina Hallikainen, Turku. Pe 1.4. Marian ilmestyspäivä on aiheeltaan ”Herran palvelijatar”. Iltahartaus klo 18.50 ja la klo 18. Saarnaajana Jouni Lehikoinen. Yläkouluikäisenä oli luontevaa aloittaa seurakunnan sählykerhon ohjaaminen. 19:25). Hän työskentelee vapaaehtoistyön koordinaattorina. pastori Kaarlo Saarento, Ortodoksinen kirkko, Jyväskylä. Nykyään en enää emmi Ave Maria -rukouksen loppuosan kohdalla. Suunnittelija Johan Jacob Ahrenberg. Lukijan mielessä vilahtavat tapahtumat yhdeksän kuukauden kuluttua Betlehemissä (Luuk. Kajaanin seurakunta on työssäni tärkeä yhteistyökumppani. Koulun retket Kajaanin kirkkoon saivat hiljaiseksi; kotikirkossa oli niin paljon nähtävää ja kuultavaa. Sen tulisi sietää erilaisuutta. Liturginen väri on valkoinen, maanantaista lauantaihin violetti tai sininen. Maria oli kihlattu Daavidin sukuun kuuluvalle Joosefille. Toivo Tuhkasen maalaama alttaritaulu kuvaa Vapahtajaa ja Pietaria vetten päällä. Parhaita leirihetkiä olivat viimeiset illat yhdessä nuotion äärellä tai hartaudessa
Närhi pesii metsissä, mutta myös rakennusten seinämillä. OLLI SEPPÄLÄ Rukous Hei, Rääkyvä Jumala, huuda niin lujaa, että minä typeryskin kuulen, kovakalloinen meditoija. – Entä sinä, mitä Meidän Hyvä Luojamme puhui sinulle lintujen kautta, kysyi apotti. Munkki matki rääkäisyä, jonka oli kuullut. Kesällä se suosii selkärangattomia ja toisten lintujen munia, talvella sille kelpaavat siemenet. Ja kuiskaa niin hiljaa, että sydämeni pakahtuu. Närhi on pääosin paikkalintu, mutta osa niistä vaeltaa syksyin. Ja kun niin käy, linnun höyhenpuvun värikkyys hämmentää joka kerta. – Miltä se kuulosti. Närhi on kaikkiruokainen. Tämä närhen viesti olkoon opetuksena meille kaikille. Lopulta vain yksi munkeista ei sanonut mitään. Silloin korvat menevät lukkoon ja silmät kiinni. Se vierailee myös lintulaudoilla. – Peippo julisti pelastuksen sanomaa, kertoi kolmas. Kuulitko paholaisen naurua. Närhi on usein kuuluva mutta ei aina niin näkyvä lintu. – Mustapääkerttu vakuutti armon riittävyyttä, sanoi toinen. Erässä luostarissa kauan sitten oli tapana, että munkit vetäytyivät lähimetsiin meditoimaan. – Tikli jutteli Jumalan hyvyydestä, sanoi yksi munkeista. Pitää vain kuunnella ja päästä selvyyteen, mikä Luojamme viesti kulloinkin on, opasti apotti. – Kuulin vain paholaisen naurun, munkki sanoi painaen päänsä alas. – Miten Jumala voisi muka käyttää niin rumaäänistä lintua viestinviejänä, munkki ihmetteli. – Lintujen laulun kautta Jumala puhuu meille. M etsän hiljaisuuden katkaisee kaamea rääkäisy. Se käy joskus ruokailemassa lintulaudoilla. Totta vieköön lintumaailmamme yksi helpoiten tunnistettavista rääkäisyistä kuuluu hyvin kauniille närhelle ( Garrulus glandarius) varislintujen heimosta. Kun munkit palasivat takaisiin luostariin, käytiin läpi purku: mitä itse kukin oli kokenut. Närhi piilottelee mieluusti varastoihinsa tammenterhoja. Ehkä olit liiaksi omien ennakkoluulojesi vallassa. | Kuva: Martti Santakari 32 KOTIMAA | 25.3.2022 luomakunta luomakunta. Aamen. Varsinkin Suomenlahden eteläpuolella Baltiassa havaitaan joskus runsastakin närhimuuttoa Venäjän suunnalta. Närhet voivat pesiä myös rakennusten seinustoilla. Närhi on varsin tavallinen lintu, mutta sitä pääsee harvoin näkemään läheltä. Ei hätää, närhihän se vain siinä ilmoittelee olemassaolostaan. Suomessa närheä tavataan koko maassa lukuun ottamatta Tunturi-Lappia. Mikä se on. – Kyllä närhikin oli Luojamme asialla. – Ei tuo ole paholainen vaan närhi, hymyili apotti. Naakan kokoinen närhi on levinnyt läntisestä Euroopasta laajalle, aina Japaniin saakka. Sitä kutsuttiin linnunlaulumeditaatioksi. Suomen pesimäkannaksi on arvioitu 120 000–160 000 paria