maaliskuuta 2024 | hinta: 3,90 € | www.kotimaa.fi Ka nn en ku va : Pe ntt i So rm un en / Va st av al o 11 9. N:o 12-13 | 22. vu os ik er ta 00 43 59 5– 24 –1 3 Pääsiäisen ääni Ihan oikea kukko jo toisessa polvessa on mukana, kun teatteriväki ja toistasataa vapaaehtoista tuovat pääsiäisen kärsimysnäytelmän Lahden kaduille 12 6 Arkkipiispa avioliitto käsityksestä: Kumpikin näkökanta saisi täyden kotipaikkaoikeuden 22 Mika Seppänen etsi tietään viidesläisyydestä islamiin ja takaisin kristinuskoon 28 Psalmien uusi käännös nostaa esiin uusia sävyjä tutuista teksteistä
4 Onko pelimaailmassa ylipäätään paljon uskonnollista aineistoa. Sieltä löy tyy esimerkiksi Jerusalem, jossa kuka tahansa voi käydä tutustu massa verkon kautta omalla peli hahmollaan. Apua ja hätä ovat vahvoja sanoja, joita kannattaa säästää siihen, kun todella tarvitsee apua ja on hätä. Uuden kautensa aloittavan kirkolliskokouk sen on nyt syytä arvostaa piispojen selvästi huo lella työstettyä kompromissia ja pohtia vaka vasti, kannattaisiko edustajien riveistä löytää määräenemmistö tämän asian päättä miseksi kirkon parhaaksi piispojen esit tämällä tavalla. Vain Lapuan piispa oli sitä vastaan, ja hänenkin jättämässään eriäväs sä mielipiteessä ilmenee enemmän toivo asian jatko käsittelystä kuin tyrmäämisestä täysin. – Fisucraftista löytyy tällä hetkel lä erilaista uskonnollista sisältöä, muun muassa paljon erilaisia Raa matun kaupunkeja. 3 Mikä on pelin perusidea. viikon henkilö ”Vaelluksella seurataan Jeesuksen näköistä pelihahmoa” Eri puolilla Suomea järjestetään lukuisia pääsiäiseen liittyviä ta pahtumia. Lopultahan on niin, että kristillisen avioliiton perustarkoitus on hyvin käy tännöllinen. Tämä mahdollistaisi kirkos sa myös samaa sukupuolta olevien parien vih kimisen. – Fisucraftissa on käynyt useita sa toja pelaajia vuosien aikana. Siinä on kristinuskon iloinen ydinsa noma aivan jokaiselle. Yhteen niistä voi osal listua vain virtuaalisesti. Vaelluksella seurataan Jeesuksen näköisen pelihahmon liikkeitä läpi Jerusalemin, kun hän muun muassa ratsastaa palmusunnun taina aasilla. Sen pitäisi tuoda ihmisen elämään turvaa, vakautta ja järjestys tä. Fisuc raftin Via Crucis vaelluksella lii kutaan legopalikoiden näköisillä hahmoilla. Sisältöihin voi tutustua kuvi en ja videoiden kautta osoitteessa fisucraft.fi. Sama pätee kristilliseen kieleen. Ennusmerkkien lukeminen on sanassa kielletty, mutta silti monet sitä harjoittavat. – Fisucraftissa pelataan suosi tulla Minecraftpelialustalla ver kon kautta siten, että samassa pai kassa voi olla muitakin pelaajia ja voidaan rakennella yhdessä erilai sia asioita. Sekään ei riipu pariskunnan osapuolten sukupuolesta vaan keskinäisestä sitoutumisesta. Pelottelu harmittaa, sillä sanoilla on painoa. Pelotteluretoriikka on onneksi kristikunnassa vähenemään päin, vaikka siihen yhä joskus törmää. | Kuva: Jani Laukkanen Moni muistaa sadun paimenpojasta, joka kahdesti varoittaa sudesta syyttä. Hätähuudon painavuutta olen opettanut kotona neljävuotiaalle. Verkkopappi Markus Kartano on ollut mukana perustamassa Minecraft-pelialustan Fisucraftia ja myös tekemässä sinne sisältöjä eli erilaisia raamatullisia paikkoja. 1 Mikä on virtuaalinen Via Crucis -vaellus. maaliskuuta 2024 18 Jerusalem Pyhän haudan kirkko on kristityille tärkeä 31 Lavia Lavian kirkosta tuli kotikirkko avioliiton myötä Pauliina Ruisniemelle 32 radio ja tv Pääsiäispyhien tiedot ja jumalanpalvelukset, radiohartaudet sivulla 16 26 kotien kirjailija Onko Hilja Haahti unohdettu. Pelaaminen on ikään kuin Legopalikoilla rakentamista, jossa vain mielikuvitus on rajana millaisia rakennelmia voi tehdä. Kirkkovuodenkierto onneksi mahdollistaa suuren draaman myötäelämisen joka vuosi. Näyttää siis siltä, että sekä liberaaleimmat että konservatiivisimmat piispat ovat taipuneet kompromissiin: ollaan yhtä mieltä siitä, että ol laan eri mieltä, mutta jatketaan yhdessä eteen päin. Jot kut seurakunnat pitävät siellä vir tuaalikerhoja. – Se on tapahtuma, joka löytyy Lasten ja Nuorten keskuksen yl läpitämällä Fisucraft Minecraft palvelimelta. Tämä tarkoitus toteutuu, olipa Ju malan edessä toisiinsa sitoutuva pari sitten mies ja nainen tai piispojen esi tyksen sanamuotoa mukaillen kaksi henkilöä. ASIAKASPALVELU: asiakaspalvelu@kotimaa.fi 020 754 2333 Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite: PL 279, 00131 Helsinki www.kotimaa.fi Käyntiosoite: Eteläranta 8, 00130 Helsinki Graafikko: Jesperi Virtanen Valokuvaaja: Jukka Granström Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi Sisältömyyntipäällikkö: Riikka Kettunen,040 400 860 862 Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi Aikakausmedia ry:n jäsen ISSN 0356-1135 Paino: Botnia Print, Kokkola Kustantaja: Sacrum -Kotimaa Oy Toimitusjohtaja: Kati Kinnunen Lukijamäärä: 79 900 kokonaistavoittavuus (painettu + digi viikko, KMT 2023) Kotimaa painetaan ympäristöystävällisesti kierrätyskuidusta ja puujätteestä valmistetulle paperille ilman kemikaaleja, vettä tai öljyä. Jälleen on mahdollista iloita Jeesuksen riemusaatosta Jerusalemiin! Iloitse tytär Siion, kuninkaasi tulee! Se antaa kaivattua esimakua siitä, kun viimein saa nähdä kasvoista kasvoihin. Vaellukselle osallis tuneilta on tullut palautetta, että on tuntunut ihan kuin olisi itse ol lut paikalla, kun Jeesus kulkee pit kin Jerusalemin katuja. Fisucraftiin on ra kennettu Raamatun kertomuk siin liittyviä paikkoja. Yllättävää on, miten yhdessä tuumin piis pat esitykseen päätyivät. Kristus on kuollut ja ylösnoussut tuodakseen ihmiskunnan rauhaan ja yhteyteen Luojansa kanssa. Painojäte kierrätetään 99 %:sesti. Minkälaista palautetta pelille on annettu. Siellä on myös pelaajien mallin mukaan rakenta mia sekä mielikuvituksellisia kirk koja. MARI TEINILÄ MARKUS KARTANO – verkkopappi N:o 12-13 | 22. 2 Kuinka paljon sitä on pelattu. Niitä kannattaisi säästää. Syvällisemmin nähtynä kristillinen avioliitto tarjoaa avioparille mahdolli suuden opetella kokemaan ja jakamaan toinen toiselleen edes jonkinlaisen häivähdyk sen Jumalan rakkaudesta ja armosta. Jakelusta aiheutuvien hiilidioksidipäästöjen vaikutuksen Posti neutraloi rahoittamalla päästöjä vähentäviä, valvottuja ilmastohankkeita. Tällä piispat toivovat kirkkoon rauhaa. – Via Crucis vaelluksella kulje taan yhdessä näissä paikoissa ja kuunnellaan Jeesuksen viimeisiin päiviin liittyviä raamatuntekstejä. Hyvää ja rauhaisaa palmusunnuntaita ja pääsiäisen odotusta! | Kuva: Jani Laukkanen 2~ ~3 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Kun nyt vähitellen hiljennymme kristinuskon suurimpaan juhlaan, pääsiäiseen, tulemme nimenomaan armon ja rakkauden ytimeen. Turhiin varoituksiin tympääntyneet kyläläiset eivät sitten enää saavukaan apuun, kun hätä on tosi. Se tarkoittaisi kirkkojär jestykseen uutta sanoitusta, josta kävisi ilmi, että kirkossa on olemassa kaksi rinnakkaista avioliittokäsitystä. On vaikea kuvitella, että mikään niin työntäisi ihmisiä pois Ihmisen pojan paluun odotuksesta kuin sen kohkaaminen, että nyt Ihmisen poika palaa. Päätoimittaja: Freija Özcan 040 683 8431 freija.ozcan@kotimaa.fi toimitussihteeri: Noora Wikman 040 178 8423 noora.wikman@kotimaa.fi toimittaja: Emilia Karhu emilia.karhu@kotimaa.fi toimittaja: Niilo Rantala niilo.rantala@kotimaa.fi toimittaja: Jussi Rytkönen artikkelitoimittaja jussi.rytkonen@kotimaa.fi toimittaja: Tuija Pyhäranta tuija.pyharanta@kotimaa.fi toimittaja: Mari Teinilä mari.teinila@kotimaa.fi perustettu 1905 Toimitus: | tuhat merkkiä taivaasta | Pääkirjoitus | Freija Özcan, päätoimittaja Kirkolliskokouksen on syytä arvostaa piispojen esitystä P iispainkokous teki viime viikolla pää töksen esittää kirkolliskokoukselle kahden näkemyksen mallia avioliit tokiistaan. NIILO RANTALA Kotimaa kuuluu Julkisen sanan neuvoston itsesääntelyn piiriin ja on sitoutunut noudattamaan journalistin ohjeita
| Kuva: Jukka Granström 4~ ~5 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Suo menkielisissä evankelisluteri laisissa seurakunnissa niitä on 162 ja ruotsinkielisissä 18. Viime vuonna hakemuksia tehtiin 1 650, joista noin 420 huhtikuussa kun Suomi liittyi Natoon. – Monet siviilivarantoon siirty vistä eivät myöskään koe aseiden käyttöä enää vakaumukseensa so pivaksi. Reijosen mukaan esiin on nous sut esimerkiksi ajatus siitä, että henkilö on aikanaan sotilasvalas sa vannonut puolustavansa Suo mea, mutta NatoSuomessa tuon puolustusvelvollisuuden koetaan laajentuneen. – Siviilipalveluskeskus vastaa aina ensimmäisestä koulutuspäi västä. Siviilipalvelusjohtajana nyt 15 vuotta toiminut Mikko Reijonen on aikanaan itse suorittanut si viilipalveluksen erityisnuorisolai toksessa Nuoriso ja perheasema Vanamossa Joensuussa vuonna 1994. Nykyään se on kes toltaan saman mittainen kuin pi sin asepalvelus eli 11,5 kuukautta. EMILIA KARHU ajankohtaista ” Kansalaisyhteiskunnan vahvistaminen lisää valtion kokonaisturvallisuutta. Piik ki seurasi siitä, kun puolustusmi nisteri Antti Häkkänen väläytti julkisuudessa mahdollisuutta siir tymisen estämiseksi tulevaisuu dessa lainsäädäntöä muuttamalla. Lisäksi on ole massa vielä terveyssyistä asepal veluksesta rauhan aikana vapau tettujen varareservi ja vastaavas ti siviilipalveluksesta terveyssyin vapautettujen lisävaranto, johon kuuluvat myös 50–60vuotiaat siviilipalvelus velvolliset. Siviilipalvelusjohtaja Mikko Reijonen ehdottaa Suomeen kokonaisturvallisuusrekisteriä, joka pitäisi yllä tietoja siviilivarannon osaamisesta. Jo nyt osa sivareista toimii aktiivises ti esimerkiksi vapaapalokunnissa, SPR:llä, Vapaaehtoisessa pelastus palvelussa Vapepassa ja öljyntor junnassa. Näitä ovat Merenkulun turval lisuuskoulutuskeskus Meriturva Lohjalla, LänsiSuo men pelastusharjoi tusaluesäätiön yllä pitämä Turvalli suuskeskus Porissa, Pelastusopisto Kuo piossa sekä Rauhan kasvatusinstituutti Kokkolassa. Jotta seurakunta tai muu taho voi ottaa sivarin palvelukseen sa, sillä on oltava rahaa varattuna noin 12 000 euroa. Siviilipalvelus paikka tarjoaa palveluksen suo rittajalle majoituksen, terveyden huollon ja neljä ateriaa päivässä. Siviilipalve lukseen hakeutuvien vakaumuk sen tutkinta lautakunnan edessä päättyi Suomessa jo vuonna 1986. Mah dollisia siviilipalveluspaikkoja, joilla on voimassa oleva sopimus Siviilipalveluskeskuksen kanssa, on Suomessa noin 2 500. Tänä vuonna ha kemuksia on tullut jo helmikuun loppuun mennessä yli 1 600. Kukaan ei siirry sellaisek si vahingossa, vaan päätös on aina harkittu. Vapau tetuistakin suurin osa pärjää elä mässään hyvin. – Näiden ihmisten määräämi nen vankilaan ei ole kenenkään etu, Reijonen sanoo. Kutsuntaikäluokka on nykyisin noin 28 000 henkeä. Siviilipalveluksen suorit taneet tai reservistä pois siirtyneet ja viiden päivän täydennyspalve luksen suorittaneet alle 50vuo tiaat muodostavat puolestaan siviilivarannon. Tuolloin siviilipalvelus kesti 13 kuukautta. – Heidän joukossaan on kui tenkin syrjäytyvien nuorten ydin joukko, josta meidän tulisi kantaa yhteiskunnassa enemmän huolta. Reijonen ei ole huolissaan niis tä, jotka suorittavat asepalveluk sen tai siviilipalveluksen. Heistä noin 8 000 saa vuosittain kokonaan vapautuksen palveluksesta, usein mielenterveydellisin perustein. Joillakin on myös esimerkiksi kiinteistönhuoltoon liittyviä tehtäviä tai he avustavat diakoniatyössä, Reijonen kertoo. Aiemmin noin 300–400 reser viin kuuluvaa on vuosittain hakeu tunut pois reservistä siviilivaran non puolelle, mutta Venäjän hyökättyä Ukrainaan vuonna 2022 hakemuksia tuli vuoden aikana noin 3 800. Mikko Reijo sen mukaan olisi hyödyllistä, että Suomeen perustettaisiin eräänlai nen kokonaisturvallisuusrekiste ri, joka pitäisi yllä tietoja sivarien osaamisesta. Koulutuk seen osallistuville maksetaan sa mansuuruiset päivärahat ja täy dennyspalveluspalkka kuin ar meijan kertausharjoituksiin osal listuville. – Koin olevani siviilipalveluk sessa hyödyllinen yhteiskunnalle. Nuorena seurakunnan nuo risotyössä aktiivisesti toiminutta Reijosta kiinnostivat sosiaalityö ja lastensuojelu. Reijosen mukaan siviilipalve luspuolella ei tivata vakaumuk sen tarkkaa sisältöä. – Tämä oli puolustusministe riltä poliittinen avaus. Puolustus voimissa kuitenkin ajatellaan, että siirtymistä reservistä siviilipuolel le ei ole syytä rajoittaa, ellei puo lustus vaarannu. Sekä varusmiespalveluksesta että siviilipalveluksesta kieltäyty neistä totaalikieltäytyjistä tehtiin viime vuonna 32 rikosilmoitusta. Aseisiin hänellä ei ollut viehtymystä. – Nämä ihmiset eivät eroa tai karkaa kansalaisuudesta tai yh teiskunnasta, vaan ovat poikkeus oloissa maanpuolustusvelvollisia kuntien ja valtion osoittamissa si viilitehtävissä. Reservistä siviilivarantoon siir tyvät suorittavat siis viiden päivän mittaisen täydennyspalveluksen Siviilipalveluskeskuksessa Lapin järvellä tai jossain keskuksen yh teistyökumppanipaikassa. O n ikävää ja epä asiallista, että puolustusvoimi en reservistä si viilipalvelusvel volliseksi hakeutuvista puhutaan rintamakarkureina tai reservistä paenneina, sanoo siviilipalvelus johtaja Mikko Reijonen. Luennot ja käytän nön harjoittelu liittyvät esimer kiksi kriisitilanteisiin varautu miseen, ensiaputaitoihin, alku sammutukseen, kriisitilanteiden logistiikkaan, väestönsuojeluun, disinformaation torjumiseen ja arjen turvallisuuteen. Hän tekee viikoittain yhteistyö tä Puolustusvoimien henkilöstön kanssa. ”Isänmaallisuutta voi toteuttaa monella tavalla” maanpuolustus | Siviilipalvelukseen hakeudutaan ja siviilivarantoon siirrytään aina vakaumuksen vuoksi, eikä sitä kuulu kyseenalaistaa, sanoo siviilipalvelusjohtaja Mikko Reijonen. – Seurakunnissa siviilipalve lusta suorittavat toimivat eniten nuorisotyössä. Heidän kanssaan pyritään selvit tämään mahdollisuutta vapautua palveluksesta terveydellisin syin. Siviilipalvelusvelvolliseksi siir tyminen tapahtuu Reijosen mu kaan vakaumuksen vuoksi, mitä ei kuulu kyseenalaistaa. Nykyisin siviilipalvelukseen ha keutuu noin seitsemän prosent tia kutsuntaikäluokasta eli noin 2 000 henkilöä vuosittain. Varusmiespalveluksen suoritta neet siirtyvät Suomessa puolustus voimien reserviin, jossa he ovat so tilasarvosta riippuen 50–60vuoti aiksi asti. Koska sivii lipalvelus oli juuri avautunut ai doksi vaihtoehdoksi, hän hakeu tui sinne uskonnollisin ja eettisin perustein. Täydennyspalveluskoulutus keskittyy kokonaisturvallisuuden kysymyksiin. – Rekisterissä voitaisiin huo mioida myös järjestötoiminta. On todella mielekästä tava ta siviili ja täydennyspalvelusvel vollisia. Yksi täydennyskoulutuserä järjes tetään tänä vuonna myös Inarissa. – Moni myös arvioi olevansa hyödyllisempi Suomelle sodan tai muun kriisin aikana siviilitehtä vissä. Siviilivarannolla ei ole selkei tä sijoituksia sodan varalle kuten reserviin kuuluvilla. Tämä vaatisi osalle siviilivarannosta myös täydennys koulutusta eli kertausharjoituksia vastaavaa toimintaa siviilipuolella. Yhdenkään upseerin suusta en ole kuullut epäasiallisia kommentteja siviilipalvelukseen liittyen. – Kansalaisyhteiskunnan vah vistaminen lisää valtion kokonais turvallisuutta ja esimerkiksi myös Marttaliitto tekee upeaa työtä arjen selviytymistaitojen hyväksi, Reijonen sanoo. – Meillä on matala kynnys ot taa yhteyttä tarpeen mukaan puo lin ja toisin. Lisäk si paikkoja on myös muissa kirk kokunnissa ja hengellisissä yhtei söissä. Isänmaallisuutta voi toteuttaa monella tavalla, Rei jonen sanoo. Lisäksi sain erinomaista työkoke musta, jonka myötä suuntauduin sosiaalialalle ja opiskelin lopulta kasvatustieteiden lisensiaatiksi
Avioliitto olisi samaan aikaan toisaalta miehen ja naisen välinen ja toisaalta kahden henkilön väli nen. – Tällaisessa tapauksessa kun nioitettaisiin kirkkoherran nä kemystä. Piispainkokous hyväksyi esitysluonnoksen, jonka mukaan kirkolla olisi jatkossa kaksi rinnak kaista ja tasavertaista avioliittokä sitystä. – Tekee mieli vedota jokaiseen kristittyyn ja muistuttaa Jeesuk sen, meidän Herramme esimer kistä. Esityksen mukaan kirkko järjestykseen lisättäisiin säännös kahdesta avioliittokäsityksistä. Käytännössä muutos ei välttä mättä olisi kovin suuri, sillä kir kossa vihitään jo nyt myös samaa sukupuolta olevia pareja. Piispainkokouksen päätös ei ollut yksimielinen. Luoma toteaa, että se on ”to della kova kynnys”. Arkkipiispa: Rinnakkaisilla avioliittokäsityksillä olisi ”täysi kotipaikkaoikeus” piispainkokous | Esitys rinnakkaisista avioliittokäsityksistä menee kirkolliskokouksen käsittelyyn toukokuussa. Toisessa avioliitto ymmärret täisiin miehen ja naisen välise nä ja toisessa kahden henkilön välisenä. uutiset painkokouksen aloitteen käsitel täväkseen toukokuussa. Piispainkokous ehdottaa, että molemmat avioliit tonäkemykset kir jattaisiin kirkko järjestykseen. Jolkkonen kuitenkin tunnis taa esityksessä myönteisiä ta voitteita, kuten kirkon yksey den vahvistamisen, seksuaali vähemmistöihin kuuluvien kirkon jäsenten tukemisen ja toisaalta kirkon perinteisen avioliittokäsityksen turvaami sen. Salomäen mielestä esityk sessä olisi lisäksi syytä käsitellä nykyistä laajemmin sitä, miten kahden avioliittokäsityksen mal li mahdollisesti vaikuttaisi eku meenisiin suhteisiin. Keskustelu asiasta tulee joka tapauksessa olemaan vilkasta. Luoma kertoo pohtivansa päivittäin sitä, miten voi arkki piispana yhdistää kirkkoa tässä asiassa. TUIJA PYHÄRANTA Arkkipiispa Tapio Luoma iloitsee siitä, että piispainkokouksessa vallitsi erilaisista näkemyksistä ja painotuksista huolimatta hyvä keskusteluhenki. Ne näkökohdat on syytä pitää mielessä. Tämän oikeuden toteu tumisesta vastaisi kirkkoherra. – Kirkolliskokoukseen tullaan keskustelemaan ja rukoilemaan. Siinä hän kertoo ajattelevansa, että kristillisen tradition käsitys avioliitosta mie hen ja naisen välisenä sopii yh teen länsimaisen perusoikeus järjestelmän kanssa. TUIJA PYHÄRANTA ” Salomäen mukaan aloite muuttaa käytännössä kirkon avioliittokäsitystä ja vaikuttaa myös kirkon opetukseen. – Piispainkokouksen esitys pyrkii osoittamaan sellaisen väy län, jota kulkemalla kahden erilai sen näkökannan omaavat voivat elää rinnakkain ja kulkea yhdessä eteenpäin, Luoma sanoo. Kuopion piispa Jari Jolkkonen kannat ti esitystä, mut ta jätti pöytäkir jaan päätöksen perusteita kos kevan lausuman. Usein on ajatel tu, että katekismukseen on koot tu keskeisin ja luovuttamatto min opetus”, Salomäki kirjoittaa. Samaa sukupuolta olevien pa rien oikeus saada kirkollinen vih kiminen säädettäisiin seurakun nan velvollisuudeksi. Luoma toteaa, että kentän ta pahtumat ovat vaikuttaneet ha luun löytää asiaan myös viralli nen ratkaisu. Se saa piis ” Tekee mieli vedota jokaiseen kristittyyn ja muistuttaa Jeesuksen, meidän Herramme esimerkistä. Luoma kertoo, että piispainko kous keskusteli myös tästä mah dollisuudesta. Päätös ei ol lut yksimielinen. Jolkkosen mukaan tähän käsitykseen ei ole helppo yhdistää sukupuolineut raalia avioliittokäsitystä. Keskustelu avioliitosta ja vihki miskäytännöistä on jatkunut kir kossa siitä asti, kun samaa suku puolta olevat parit saivat vuonna 2003 oikeuden rekisteröidä pari suhteensa. Siten siinä ei ole kyse vain teknisestä muutoksesta kirkkojärjestyk seen. Noin 200 pappia on ilmoittanut julki sesti olevansa käytettävissä näihin toimituksiin, ja piispainkokous on ohjeistanut tuomiokapituleja pi dättäytymään sanktioiden mää räämisestä. tekemä päätös. Osin keskustelu on ol lut repivää. Piispainkokous hyväksyi esi tysluonnoksen. Seuraavaksi se menee laintarkastustoimikun nan tarkastettavaksi. Hän toteaa ensin näkin, että päätös tuskin synnyt täisi kovin suurta ryntäystä kaik kiin seurakuntiin. Mielenkiinnon taustalla on piispainkokouksen 12.3. Luoman mukaan se syntyi silti hy vässä hengessä. Voimasuhteiden arviointi on vaikeaa. julkaistusta valmistuneiden listasta oli jäänyt pois tieto, että kyseessä oli Helsingin yliopiston teologisessa tiedekunnassa suoritetut tutkinnot. Toisaalta papeilla olisi oikeus myös kieltäytyä vihkimi sistä. Toisaalta papeilla olisi oikeus myös kieltäytyä vihkimisistä. Hän kertoo olevansa kuitenkin varovaisen toiveikas sen suhteen, että esitys voisi mennä läpi. Luoma kertoo puhuneen sa toimittajien kanssa edeltävän puolentoista tunnin ajan ja jatka vansa Kotimaan haastattelun jäl keen vielä toisen mokoman. Voimmeko hyväksyä sen, että eri mielisinäkin olemme saman Her ran seuraajia. 6~ ~7 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Niin arkkipiis pa Tapio Luoma ku vaa tunnelmaa soit taessaan keskiviikkona aamupäi vällä sovitusti puhelinhaastattelua varten. – Presidentinvaalit osoittivat jälleen, että tästä keskustellaan myös laajemmin yhteiskunnassa ja keskustelua edelleen tarvitaan, hän sanoo. – Meillä on aivan uusi kirkollis kokous, jossa huomattava osa jä senistä on uusia. Äänestä mään päästään aikaisintaan mar raskuussa. Salomäen mukaan aloite muuttaa käytännössä kirkon avioliittokäsitystä ja vaikuttaa myös kirkon opetukseen. – On tärkeää huomata, että kumpikin näkökanta saisi täyden kotipaikkaoikeuden kirkossa. Salomäki nostaa esityksestä esiin myös kohdan, jossa tode taan, että kirkko pysyy Kristuk sen kirkkona avioliittokäsityk sestään riippumatta: ”Lausu ma vaatisi avaamista, mikä itse asiassa on olennaista tai luovut tamatonta Kristuksen kirkon yhtenäisyydelle. Virkavelvollisuuksiin kuitenkin kuuluisi yhdessä lää ninrovastin kanssa kartoittaa lä hialueen papeista sellaisia, jotka ovat valmiita vihkimään. Kotimaan seurannan mukaan noin 60 seurakunnassa on tehty päätös tilojen avaamises ta sateenkaariparien vihkimisiin. Tämä on syvästi hen gellistä elämää koskettava asia. Kirkolliskokouksessa esityksen hyväksyminen vaatisi, että sitä kannattaisi kolmen nel jäsosan määräenemmistön. Sa maa sukupuol ta olevien pa rien oikeus saa da kirkollinen vihkiminen sää dettäisiin seura kunnan velvolli suudeksi. Varsinai sen esityksen kirkolliskokouk selle piispainkokous tekee huh tikuussa. Samalla Luoma tunnistaa, että samaa sukupuolta olevien parien avioliiton tunnustaminen viralli sesti olisi joillekin pettymys. Ä ärimmäisen huojen tunut. Mikäli aloite hyväksyttäisiin, papit saisivat oikeuden vihkiä myös samaa sukupuolta olevia pareja. Varsinaisen päätöksen asiasta tekee kirkolliskokous. – Voisi olettaa, että jos kirkko sen virallisesti tunnustaa ja hy väksyy, niin silloin myös samaa sukupuolta olevien parien on hel pompi pyytää vihkimistä kirkossa. Hän peräänkuuluttaa toi nen toistemme kunnioittamista ja sitä että voimme yhdessä hän tä seurata. Kirkolliskokouksessa aloitteen hyväksymiseen vaadittaisiin kol men neljäsosan määräenemmis tö. Lapuan piis pa Matti Salomäki jätti pöytä kirjaan eriävän mielipiteen. S uomen evankelislu terilaisen kirkon piis painkokous käsitte li ylimääräisessä ko kouksessa avioliittoa koskevaa kirkkojärjestyksen muutosesi tystä. Hän huo mauttaa, ettei kyse kuitenkaan ole vain kirkon sisäisestä keskus telusta. Entä jos seurakun nan kaikki papit kirkkoherra mukaan lukien kieltäytyvät vih kimästä. | Kuva: Aarne Ormio / Kirkon kuvapankki Piispainkokouksen päätös ei ollut yksimielinen avioliitto | Matti Salomäki jätti esityksestä eriävän mielipiteen ja Jari Jolkkonen päätöksen perusteita koskevan lausuman. Luoma toteaa, että niin uskon to kuin seksuaalisuus ovat kysy myksiä, jotka menevät syvälle ihmisen olemukseen. Arkkipiispan arvion mukaan papeista mahdollisesti jo enemmistö on valmis vihkimään samaa sukupuolta olevia pareja. Käytännössä papit saisivat oikeuden vihkiä avioliittoon sa maa sukupuolta olevia pareja. Tämän oi keuden toteutumisesta vastaisi kirkkoherra. Kirkon sisällä on voi makkaita näkemyksiä kumpaan kin suuntaan. – Olen iloinen ja ylpeä siitä, että piispainkokouksessa vallit si erilaisista näke myksistä ja paino tuksista huolimatta erinomaisen hyvä keskusteluhenki ja aito halu löytää tie tä eteenpäin, hän sanoo. Oikaisu Kotimaassa 8.3. Luoma kertoo toivovansa, että se olisi kunnioittavaa ja kirkon yh teiseen hyvään pyrkivää
3 kk 24 € (Norm. Se merkinnee kierret tä: suurempia kouluyksiköitä ja pidempiä koulumatkoja. Heinolan seurakunta ja kaupunki järjestävät yleisöluennon teemalla Ilmastoahdistus, toivo ja elämän merkityksellisyys. + 6,9 snt/min. Yhtä totuutta ei asiassa ole, mut ta alueellisesta vaihtelusta huoli matta tällä hetkellä monin paikoin syrjäseuduilla taantuminen ja jopa autioituminen näyttää todennä köisimmältä. . WWF Suomen teettämän kysely tutkimuksen mu kaan viime vuon na Earth Houriin osallistui eri tavoin noin 1,3 miljoonaa suomalaista. Autio taloja tulee lisää. Seurakunnat ja niiden työmuo dot aikovat sinnikkäästi pysyä myös siellä, missä väki vähentyy. Työpaikat vähenevät ja väki ikääntyy. + 14,9 snt/min, lankapuhelimesta 8,21 snt/puh. Jo Kustaa Vaasalle seuraajineen oli tärkeää, että savolaisekspansiolla otet tiin haltuun Suomen erämaita. Toiveajattelu ei ole kestävää, mut ta tulevaisuuden skenaarioissa oli si kuitenkin otettava huomioon myös odottamaton. Viimeinen suuri asutusaalto oli sotien jälkeinen satojen tuhan sien karjalaisten siirtyminen pa kon edessä. Mahta vatko koulukoditkin palata. Hartaushetki luonnon puolesta Sievin kirkossa. Vain ulkomailta tu leva maahanmuutto ylläpitää vä kilukuamme. Taas perustettiin uusia tiloja. 8~ ~9 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024 asiakaspalvelu@kotimaa.fi 020 754 2333 Puhelun hinta matkapuhelimesta 8,21 snt/puh. Välillä sodat ja nälkä vuodet merkitsivät takaaskelia. Kynttiläillallinen Lappeenrannan kirkossa. Nykyään samalla alueella asuu noin 160 000 ihmistä. | Kuva: Martti Kainulainen / Lehtikuva Earth Hour sammuttaa valot monista kirkoista T ulevana lauantaina vietetään jälleen maa ilmanlaajuinen Earth Hour tunti. Tällä vuosituhannella on jäl leen havahduttu myös siihen, että lapsia syntyy Suomessa aivan liian vähän. Esimer kiksi PohjoisKarjalan läänissä oli vuonna 1960 noin 207 000 asu kasta. . Ehkä nyt vie lä tuntemattomat suuret kulttuu rinmuutokset yllättävät. – Se antaa viestin siitä, että seu rataan sitä todellista valoa eikä mi tään sähkövaloja. Maaseudun nuo riso alkoi työn perässä muuttaa pois, kaupunkeihin ja myös Ruot siin. Maaseudun tulevaisuudennä kymät ovat tällä hetkellä kenties luonnehdittavissa sanalla sumeat. Entäpä jos metsät, kaivokset, matkailu, uusi teknologia ja teolli suus, tai jokin aivan muu avaa uu sia työmahdollisuuksia. . Tarjous koskee vain uusia tilaajia Suomessa. Puijon seurakunta Kuopios sa järjestää lauantaiiltana Earth Hour messun Puijon kirkossa. Earth Hour on WWF:n maail manlaajuinen ympäristötapahtu ma. Paperilasku 5 € + alv 10 %. Niiden lähtökohtana on, että ”isot väestötrendit muuttavat maaseutua”. Leh mänkellot kalkattivat ja savu alkoi kohota uudismaiden pirteistä. Siunauskappelissa järjestetään Toivon tunti -hetki hiljentymiselle kynttilän valossa. tuttu hyvinvointialueiden ja kun tien mahdollisuuksista suoriutua tehtävistään ja toisaalta siitä, että koululaisten määrät romahtanevat lähivuosina. Ulkomaisiin tilauksiin lisätään postikulut. Tänäkin vuonna valot sammuvat useista julkisis ta rakennuksista ja kirkoista eri puolilla Suomea. ihmisiä ja yhteisöjä sammuttamaan va lot tunnin ajaksi ja antamaan näin va lomerkin ilmaston ja luonnon puoles ta. Julkusen mielestä Earth Hou rin ajoittuminen palmusunnun tain vastaiseen iltaan ennen hil jaista viikkoa on osuva. Toisaalta vaikkapa Espoossa asui vuonna 1960 noin 53 000 asukasta. Lopen kirkon ulkovalaistus sammutetaan. On esimerkiksi huoles Autioituva Suomi – vai paluu tulevaisuuteen. Valot sammuvat Turun tuomiokirkosta, Martinkirkosta ja Mikaelinkirkosta. . Mutta syrjäseutujen väestötilannetta sillä ei ratkaista. Julkunen painottaa, että mes sun tarkoituksena ei ole osoitella muita. Mitä jos etätyöläiset ja osaajat, yrittäjät ja aivan uusien ammattien harjoitta jat huomaavat, että hyvän ja ekolo gisen elämän itselle ja perheille voi rakentaa myös sinne, missä naa puri ei ole aivan naapurissa. Kirkon uusimmat maaseutu linnaukset julkistettiin viime syk synä. Sukupolvi sukupolvelta kaskettiin, ruispelto ja ja naurismaita raivattiin. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. Luennoitsijana Panu Pihkala. Tilaus alkaa seuraavasta mahdollisesta numerosta ja päättyy automaattisesti tarjousjakson loputtua. 1960-luvulla heiluri kääntyi toi seen suuntaan. . Monet seurakunnat eri puolilla Suomea osallistuvat WWF:n Earth Hou riin erilaisilla tapahtumilla. Niihin kuuluvat kir kon linjauksissa toisaalta väestön väheneminen ja ikääntyminen, mutta toisaalta on kaikuja myös asumisen ja elämisen monipaik kaisuudesta. Mutta kirkon resurssien niukke neminen muuttaa tulevaisuudessa väistämättä tehtävää työtä. Strateginen ajattelu ei näiltä osin ole varmaan nykyisinkään täysin muuttunut. Li turgina toimivan Jaro Julkusen mukaan messussa liitytään yhtei seen maailmanlaajuiseen rukouk seen luomakunnan puolesta. Jo viime vuosikymmenellä kuolleiden määrä ylitti syntynei den määrän. Kauan kestäneen muuttoliik keen seuraukset näkyvät. ” Tulevaisuuden skenaarioissa olisi otettava huomioon myös odottamaton. NOORA WIKMAN näin meillä Earth Hour seurakunnissa Eri puolilla Suomea järjestetään ainakin tällaisia tapahtumia: . Väestörakenteen alueellisilla mul listuksilla on syrjä seuduille merkittä viä seurauksia. Rovaniemen seurakunta sammuttaa valot Viirinkankaan IV-hautausmaalta. ” Seurataan sitä todellista valoa eikä mitään sähkövaloja. Lapsia oli paljon. Nuoret ja rohkeat lähtivät rintamailta kor pia ja latvavesiä kohti. Kauppa ja palvelut hiipuvat. Pellot metsitty vät ja erämaa alkaa peittää ihmi sen vuosisataisia jälkiä. Valot sammuvat Heinolan hautausmaalla. Erämaihin mentiin muinoin kin uuden elannon ohella myös vapautta, riippumattomuutta ja rauhaa hakemaan. JUSSI RYTKÖNEN jussi.rytkonen@kotimaa.fi A arno Karimon klas sikkoteoksessa Kumpujen yöstä romanti soidaan tosiasiallisen historian pohjalta myös Suomen erämaiden asuttamista. Kuntien ja seura kuntien toimintakyky heikkenee. Tilaa Askel – Aloita matkasi sydämen rauhaan Tilaus on määräaikainen. Hetki-konsertti Espoon tuomiokirkossa. Nykyään espoolaisia on yli 310 000. . Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. Perintei sesti Earth Hour on kannustanut luomakunta | Tänä vuonna ympäristötapahtumaa vietetään juuri hiljaisen viikon alla. Suomen väestö kasvoi vuosisa tojen ajan. Oli myös tulevaisuudenuskoa. ilmiö & näkökulma Alueellisesta vaihtelusta huolimatta syrjäseutujen taantuminen ja jopa autioituminen näyttää tällä hetkellä todennäköiseltä. 28 €) esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1796 Seuraava Kotimaa ilmestyy 5.4.. . Ennemmin kysymys on kii tollisuudesta ja luomakunnan nä kemisestä valtavana lahjana. Kaupungeissa on vetovoimaa: oppilaitoksia, työtä, kulttuuria, mahdollisuuksia. Varsinkin Pohjoisja ItäSuomen asut tuna pitämiselle lie nee aina ollut myös ääneen lausumattomia turvalli suuspoliittisia syitä. Urbaa niin elämän hyvistä puolista huo limatta sen ahtauteen, kalleuteen ja irrallisuuteen, jopa turvatto muuteen voidaan yhä enemmän tympääntyä. Kiin teistöt menettävät arvoaan. Vuosittain järjestettävä Earth Hour tunnetaan erityisesti valo jen sammuttamisesta
| kolumni | S osiaali ja terveysjärjestöjen avustuskeskus STEA on jul kaissut koosteen vuosittaisen avustuskierroksen päätök sistä. Raamattu kertoo Jumalan tahdon ja tarkoituksen S eppo Rytkönen ehdottaa ( Kotimaa 8.3.) teologi an perusteiden ra dikaalia päivitystä. Poliittinen agenda avustusten taustalla AMANDA HIEKKATAIPALE toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on yhteisödiakoni Helsingin Malmilla. Vaikka evoluutioteoria selittää meille elämän syntymekanismin, ei se kuitenkaan anna vastausta elämän tarkoitukselle taikka syy tä hyvän ja pahan olemassaololle. Kannatettava toi vomus. Siviiliviranomainen, Standesamt vastaa lä hinnä henkikirjoittajaa. Osa teksteistä voidaan julkaista myös Kotimaa.fi -sivustolla. JUKKA KIVIMÄKI Espoo Harras toive kirkolliskokoukselle Uuteen kirkolliskokoukseen kohdistuu taas suuria toiveita. Tämä lupaus kantaa läpi Vanhan testa mentin Kristuksen ristille saak ka sekä ylösnousseen Kristuksen kautta Ilmestyskirjan viimeiseen jakeeseen. ” Evoluutioteoria ei anna vastausta elämän tarkoitukselle taikka syytä hyvän ja pahan olemassaololle. Kyl lä ymmärtää. Saksan kirkot ovat siis suhtautumisessa sa teenkaariavioliittoon pidemmällä kuin Suomen kirkko. Jos puhuva käärme tuntuu liian hankalalta yhdistettäväksi järkiperäiseen maailmankuvaan, on vaikea ymmärtää kristillistä kä sitystä synnistä. Hänhän on seurakunnan johtaja. Kuvaus ensimmäisen ihmispa rin luomisesta on meille ihanne esimerkki siitä, millaiseksi Juma la ihmisen tarkoitti. Tällöin evoluutio teoria on vain yksi vaihtoehtoinen tapa, jolla Jumala on luomistyös sään toiminut. Niin ikään ei ole olennaista, oliko tuolloin kyseessä historiallinen ajan hetki vaiko osa mystistä kertomusta, joka selittää ristiriidan Jumalan hyvän tarkoi tuksen ja ihmisen epätäydellisen ja rikkinäisen todellisuuden vä lillä. Toinen toivomus: Luterilaisten seurakuntien perustava virhe on viimeiset sata vuotta ollut ”pienten” seurakuntien yhdistäminen. 22:21), näiden jakeiden vä lissä on koko Raamattu. Olennaista sen sijaan on, että luodun ihmisen oma valin ta käänsi ihmisen luojaansa vas taan ja karkotti pois tuosta mys tisestä olotilasta. P iispainkokous yrittää 12.3. Näihin asioihin me kristityt etsim me vastauksia Raamatusta. kirkol liskokoukselle tekemällään esityk sellä kahden rinnakkaisen avioliit tokäsityksen hyväksymisestä lau kaista vuosia kestänyttä jumia. Meille kristityille Raamattu se littää, mistä maailmankaikkeus ja ihminen on tullut ja mikä on elä män tarkoitus. Alussa Jumala loi taivaan ja maan. STEA:n avustusrahoitus on sidottu valtionrahoitukseen, ja STEA:sta vastaava ministeriö on tällä hetkellä perussuomalais ten hyppysissä oleva sosiaali ja terveysministeriö. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Penseä suhtautuminen Raama tun alkuun on kyllä ymmärrettävä. Kun Harry Potter saaga esitteli yhden päähenki lönsä Voldemortin (uskallan sanoa nimen tässä ihan avoimesti), en muista kenenkään purnanneen, että miksi tuollainen vanhanaikainen saatanahahmo on herätetty henkiin. Luomistyön sä päätteeksi Jumala totesi, että kaikki on hyvää. Toisaalta tutkijat hoitaisivat laboratorioissa koesarjojaan. ESKO MIETTINEN tietokirjailija Helsinki ” Saksan kirkot ovat siis suhtautumisessa sateenkaariavioliittoon pidemmällä kuin Suomen kirkko. Perussuomalaisten maahanmuuttopoliittisessa ohjelmassa to detaan, että ”valtio rahoittaa joka vuosi isoilla summilla lukemat tomia suomalaisten tai maahanmuuttajien pyörittämiä järjestö jä siinä toivossa, että tämä tukisi kotoutumista. Käytännössä monet katoliset papit ovat jo vuosia siunanneet sateenkaaripa reja, ja siinä heillä on ollut usei den piispojen hiljainen tuki. Tekee mieli kysyä, onko päätöksentekoa ohjannut poliittinen paine. Paavin kanta tosin jäi varsin epä määräiseksi. Avustusten ulkopuolelle jäi huomattavan paljon maahanmuuttoon, rodullistettujen asemaan, rasismin ehkäisyyn, kotoutumisen tukeen ja pakolaisuuteen liittyviä hankkeita ja toi mijoita. Vatikaani yritti jo uudistus prosessin alkuvaiheessa estää us konopin kongregaation tiukalla kirjeellä Saksan katolista kirkkoa tekemästä päätöstä sateenkaari avioliiton siunaamisesta. Avioliiton solmiminen poikkeaa Saksassa meikäläisestä käytännöstä siinä, että Saksassa avioliitto solmitaan juridisesti siviilivihkimise nä. Sen järjestivät yhdessä kir kon piispainkokous ja katolilainen maallikko järjestö. On tosin yleistä korostaa sitä, miten tiede ja usko sopivat hyvin yhteen. Tärkeää on kuitenkin myös katsoa niitä toimintoja, jotka jäivät ilman rahoitusta. Uskonnon kannalta tällainen asenne on vahingollinen. Entä ymmärtääkö nykyajan ihminen myytin puhetapaa. On yleisesti tiedossa, että kolmas sektori (uskonnolliset yhteisöt mukaan lukien) taipuu tarjoamaan sellaista apua maahanmuut tajille, johon julkinen sektori ei eri syistä pysty. Niissä maakirkois sa, joissa näin ei toimita (vii meisten tietojen mukaan niitä on muutama), sateenkaariavio parit siunataan. Tulok seksi tuli, että Saksan katolinen kirkko siunaa heteroavioliiton ohella myös sateenkaariaviolii ton. Mutta kannat taako noita kah ta koettaa vetää toistensa lähelle. Ne ovat hänelle ”us konnollisia taruja”, jotka joutavat museoon. Olennaista on, että tuohon ehkä mystiseen kertomukseen liit tyy myös protoevankeliumi, eli lupaus Jeesuksesta Kristukses ta, joka voittaa pahan ja sovittaa epätäydellisen luomakunnan jäl leen Jumalan yhteyteen. Jos yhdistämisiä tehdään, tulisi yhdistää vain hallinto ja talous, mutta ei missään tapauksessa jumalanpalvelusyhteisöjä, eli seurakuntia. Jos sellaista puhet ta ei ymmärretä, jäädään paljosta paitsi. Ei ole niinkään olennaista, oliko tuolloin kysymys tietystä historialli sesta ajanhetkestä, vaiko siitä mysti sestä olotilasta, jol loin kaikki oli vielä Jumalan tarkoitta man mukaista. Sitä kuitenkin Rytkösen kirjoi tuksessa arvostelen, että hän suh tautuu kovin kielteisesti Raama tun alkulukujen myyttisiin ker tomuksiin. Lienee perusteltua todeta, että STEA:n avustuskierrosta ei ole tänä vuonna tehty toimintojen mahdollista vaikuttavuutta arvioi den tai tutkittuun tietoon nojaten. (Ilm. Kui tenkin paavi Franciscus yllät ti muutama kuukausi sitten kannanotollaan, joka tulkittiin myönteiseksi sateenkaariparien siunaamiselle. Toteutuma tästä rahankylvämisestä on ollut kuitenkin kotoutumisen vaikeutumi nen. Näiden monikulttuurisuusasiantuntijoiden etuna on kehot taa maahanmuuttajia elämään kuin lähtömaissaan, jolloin he py syvästi jäävät maahanmuuttajajärjestöjen holhouksen varaan.” Toisin kuin ohjelmassa väitetään, kolmannen sektorin ja kansa laisyhteiskunnan toimintojen myönteisiä vaikutuksia kotoutumi seen on tutkittu paljon. Myytti nen kertomus on yksi uskonnon puhetavoista. Ulkomaalaislain muutos heikensi pakolaisten oikeusturvaa ja poisti mahdollisuuden humani taariseen suojeluun ja turvapaik kapäätöksiä tehtiin kansainvälisten ihmisoikeussopimusten vastaisesti keskellä 2010luvun suurinta turvan hakemiseen liittyvää muuttoliikettä. Nyt tuomiokapitulit ja Kirkkohallitus yhdistelevät tuhansien jäsenten seurakuntia kymmeniksi tuhansiksi. Lyhyesti mainitsen tässä kaksi. Alkukirkossa oli muutaman sadan jäsenen seurakuntia. Evankelisilla maakirkoilla, joita on 20, on avioliittoja varten oma kirkollinen vihkimis toimitus, jolle on oma kaava. Vuonna 2016 silloisen kokoomus johtoisen sisäministeriön alla toi mivan Maahanmuuttoviraston toi minnassa havaittiin poliittiseen ohjauspaineeseen perustuvaa toi mintaa. (1 Moos 1:1) Herran Jeesuk sen armo olkoon kaikkien kanssa. HEIKKI PALMU Turku Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00131 Helsinki Liitä viestiin myös yhteystietosi. Itse kaipaisin siltä alalta li sää jesuiittapaleontologi Pierre Teilhard de Chardinin tekstien suomennoksia. 10~ ~11 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Hänen pyrkimyk sensä olivat kyllä kaikille ymmärret tävät. Useimmissa maakirkoissa kaikki avioparit, myös siis sateenkaariparit, voi vat päästä osalliseksi tästä toi mituksesta. ” Jos puhuva käärme tuntuu liian hankalalta yhdistettäväksi järkiperäiseen maailmankuvaan, on vaikea ymmärtää kristillistä käsitystä synnistä. Esimerkiksi moni ukrainalaisia pakolaisia tukeva yhdis tys jäi jaon ulkopuolelle. Päätöksentekoa on selkeästi ohjannut yhden hallituspuolueen poliittinen agenda. Uumoilen Rytkösen asenteessa liiallistakin tiedeinnostusta. Entä jos uskonto vain eläisi omas sa maailmassaan omien lakiensa mukaisesti: papit puhuisivat myy tin kielellä silloin kun se tuntuu sopivalta. Sikäli kun uskomme kaikki valtiaaseen persoonalliseen Ju malaan, ei Raamatun alkuluvut mystisenä kertomuksena ole ris tiriidassa aikamme tieteellisen maailmankuvan kanssa. Mistä muusta se voisi nousta ollakseen edelleen kristinuskoa. Saksan katolinen kirkko kävi läpi reilut kolme vuotta (2019—2023) kestä neen kirkon uudistumiseen tähtäävän syno daalisen prosessin. Sen sijaan tieteellisen tutkimuksen tulokset ansaitsevat huomiomme. Vuodelle 2024 avustusta hankkeisiin ja toiminta kuluihin haki 990 toimijaa. On jo aika muuttaa se asialliseksi. Seurakunnan johtajan nimitys on kauan ollut sen tehtävän irvikuva: kirkkoherra. ” Avustusten ulkopuolelle jäi maahanmuuttoon, kotoutumisen tukeen ja pakolaisuuteen liittyviä hankkeita. Tämä ei olisi ensimmäinen kerta. Piispa Matti Salomäki kirjoittaa piispain kokouksen päätökseen jättämässään eriävässä mielipiteessä, että ”olisi syytä käydä läpi mui denkin kuin pohjoismaisten kirkkojen avioliit tokäytäntöjä”. Kirjoitusten pituus enimmillään 2000 merkkiä. mielipiteet Saksassa kirkot siunaavat sateen kaariavioparit avioliitto | Saksassa kaikki avioliitot solmitaan siviilivihkimisenä. Tosin näyt tää siltä, että vaarallista omenaa haukkaavat nyt pääasiassa miehet. Aluksi hän tote aa kaiken merkit tävän kristillisen teologian vaikut tavan edelleen nousevan Vanhan testamentin alkulukujen mystis ten kertomusten pohjalta. Diakonin silmä hakeutui avustus esityslistausta lukiessa sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja yhteiskuntarauhaa tavoitteleviin kohteisiin. Lukuisien muiden asioiden lisäksi proses sissa käsiteltiin sateenkaariavioliittoja. Päätös ei ollut aivan yksimielinen. Voin lyhyesti valaista asiaa Sak san kirkkojen osalta. Olemme viime sotien jälkeen mo net vuosikymmenet eläneet ”toista valistusaikaa”, joka ymmärtää vain perusproosaa, ei ollenkaan myytin kuvallista, tulkintaa vaativaa pu hetapaa. Kun itse katse len televisiosta uutisia Ukrainasta tai Gazasta, mieleeni tulee syntiin lankeemuskertomus. Siellä kerto musta taas toistetaan. JORMA HENTILÄ toimittaja Yhteys-liikkeen johtokunnan jäsen Raamatun alkukertomukset kunniaan S eppo Rytkönen toivoi Kotimaassa (8.3.) uu denlaista evoluution teo logiaa
Viime vuonna hän Lappeenran nassa hän oli Arto Myllärisen ohjaamassa Via Crucis esityksessä Jeesus. | Kuva: Mari Teinilä Tulevana pääsiäisenä esitettävää Kärsimystie-näytelmää harjoiteltiin Lahden kristillisellä koululla maaliskuussa. Vesala oli vie nyt 1990luvulla lahtelaisia lapsityönohjaajia Iisalmeen katsomaan siellä esitettyä Via Dolorosa näytelmää. Pitkään taukoon ovat vaikuttaneet koro na ja kaupungintalon remontti. Hän kertoo tehneensä joitakin pieniä muu toksia isänsä käsikirjoitukseen saadakseen mu kaan näyttelijöille enemmän näyteltävää koh tauksiin. kirkkoherra Pekka Särkiön kanssa. Paavo Liski ohjasi 1990lu vun lopulla kaksi ensimmäistä Via Crucis esi tystä Helsingissä, joiden innoittamana valmis tui vuonna 1999 hänen käsikirjoittamansa Kärsimystie Lahdessa. Ennen kuin kukko kiekuu Lahdessa esitetään Kärsimystie-katunäytelmä muutaman vuoden tauon jälkeen. | Kuva: Markku Lehtinen 12~ ~13 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Musiikkiin liittyviä muutoksia hän on teh nyt osin sen mukaan mitä kuoroja on esityk sessä mukana. Hän on tehnyt alkuperäiseen, isänsä Paavo Liskin käsikirjoitukseen pieniä muutoksia. Iän tuoma kokemus ei vähennä uskottavuutta. Se ei ole ihme, sillä hänet on tuomittu ristiinnaulittavaksi kolme kertaa vii meisen parin tunnin aikana. TEKSTI | MARI TEINILÄ – KUVAT | MARI TEINILÄ & MARKKU LEHTINEN » pääsiäinen ” Suuritöisen esityksen yhtenä tavoitteena on tuoda evankeliumi kaduille, kirkon ovien ulkopuolelle sinne missä ihmiset ovat. hän kukko käskien laula. Esityksen tuottaja, siviiliammatiltaan perhe työtä tekevä lastenohjaaja Marja Okkola ker too produktion kustantavan yhteensä yli sata tuhatta euroa. Hän lainaa tässä yhteydessä karjalaista sa nanlaskua ”Eihän mikkää mittää oo, jos ei mit tää minnää piä,” viitaten traditioiden ylläpitä misen tärkeyteen, asioiden esille nostoon. Kirkonseutulehden haastattelussa Liski on sanonut, että keskeistä Kärsimystiessä on toi von ja armon sanoma. Romeo osallistuu harjoituk siin huoltajansa, KeskiLahden vt. Hänen isänsä Paavo Liski on aikanaan kir joittanut siihen käsikirjoituk sen. Petri Liski esitti isänsä ohjaamassa Via Cru ciksessa nuorta Johannesta, Lahdessa esitet tävissä ensimmäisissä Kärsimystieesityksissä hän oli Pietari. Kolmaskin polvi Liskejä on mukana näytel mässä. Harjoituksissa pääsen istumaan kuusivuo tiaan kukon, Romeon lähelle. Kukot eivät kuitenkaan käskien laula edes teatterissa, joten kiekuminen kuullaan äänitteeltä. Näytelmän ohjaaja Petri Liski on myös toisen polven kär simystieläinen. Toisaalta ei ole mikään ihme, että Romeota hermostuttaa, sillä se esiintyy ensimmäistä kertaa Kärsimystiellä. Liskin mukaan Kärsimystietä pitää esittää, että muistaisimme Jeesuksen kuoleman, uh rauksen, jonka hän on puolestamme tehnyt. Hän jäi viime vuonna eläkkeel le Lahden seurakuntayhtymän kasvatuksen ja perheasioiden johtajan virasta. Kukolla on kes keinen osa pitkäperjantain tapahtumissa ja Kärsimystienäytelmässä. Seppo Vesala on vaikuttanut keskeisesti sii hen, että kärsimysnäytelmää ylipäätään alettiin esittämään Lahdessa. Kun harjoituksissa katson Jeesusta, en ajat tele onko häntä esittävä henkilö rooliinsa liian nuori vai vanha. Ei Romeo on ensimmäistä kertaa mukana Kärsimystie-näytelmässä. Ajattelen häntä Jeesuksena. Edellisen Kärsimystie katu näytelmän aikaan vuonna 2016 elettiin vie lä aika turvallisessa Suomessa ja Euroopassa. – Niitä tarvitaan tänä päivänä enemmän kuin pitkään aikaan. Jeesusta esittävä 53vuotias Tapani Kalliomäki on sanonut miettineensä, onko jo liian vanha Jeesuksen osaan. Se ra vistelee päätään, heltta alkaa väpättää, pää kal listelee, sitten se päästelee jupinalta kuulosta vaa ääntä ja siivet alkavat räpsyä. Käsikirjoittajaksi pyydettiin Paavo Liski. Harjoituksissa Romeo kyllä pitää ääntä, mutta sen kiekumiseen juuri oikealla hetkel lä varsinaisessa esityksessä ei voi luottaa. – Harrastajien ohjaamisessa palkitsevaa on se, että heiltä puuttuu kokonaan kyynisyys ja epäily. Juhlasalissa on satakunta esi tykseen osallistuvaa. – Yhtenä lähteenä näihin muutoksiin oli Mel Gibsonin elokuva Passion of the Christ. Idea siihen syntyi Iisalmesta. S unnuntaiiltana kello 19.04?Jeesus vaikuttaa hiukan voipuneelta. Kuva on vuoden 2016 näytelmästä. Tosin se on jo toisen polven esiintyjä, sillä Romeon isä, kukko Augusto, oli aiempina vuo sina mukana parissakin kärsi mysnäytelmässä Lahdessa. Toki se johtuu osin siitä, että harrasta jille tuotannoissa mukana oleminen on eri ta valla ainutkertaista ammattinäyttelijöihin ver rattuna. Yksi Kärsimysnäytelmän fariseuksista on Seppo Vesala. Kustannuksia ovat nostaneet yleisö tapahtuman turvallisuusuusasioihin liit tyvät muutokset. Sotilaiden marssiessa tai kuoron laulaessa Romeo muuttuu levottomaksi. Olemme maaliskuisena iltana Lahden kris tillisellä koululla Kärsimystiekatunäytelmän harjoituksissa. Tänä vuonna esityksen suojelijana on Mikkelin hiippakun nan piispa Mari Parkkinen. – Oli paljon lunta ja 25 astetta. | Kuva: Mari Teinilä Tänä pääsiäisenä esitettävä Kärsimystie on kolmas Petri Liskin ohjaama. Teatteriammattilaisten lisäksi esitystä on toteuttamassa toistasataa vapaaehtoista ja yksi kukko. Ennen kuin kukko on kiekunut, Pietari on kolmesti kieltänyt Va pahtajansa. Vesala sai silloisen Launeen kirkkoherran Jaakko Ripatin innostettua kärsimysnäytel män tekemisestä Lahdessa. Nyt valmistumassa oleva Kärsimystie Lah dessa on kolmas Petri Liskin ohjaama. Ro meo on kyllä oikeasti mukana Kärsimystien esityksessä, mut ta kiekuminen tulee nauhalta. Petri Liskin pojat Salama ja Otava esit tävät sotilaita. Pekka Särkiö työntää Romeon välillä rau hoittumaan kuljetuslaatikkoonsa. Kärsimysnäytelmää ei ole esitetty joka vuosi, edellisen kerran se esitettiin kahdeksan vuotta sitten. Kylmyydes tä huolimatta kärsimysnäytelmä oli ihon alle menevä elämys
Esitykset liittyvät OPKO:n juhlavuoteen. Pääkaupunkiseudulla esitetään Tytti Issakaisen kirjoittamaa Tien sinne te tiedätte – Passiodraamaa. Kuvat ovat vuoden 2016 näytelmästä. Voit lopettaa tilauksen milloin tahansa, ennen seuraavan laskutuskauden alkua. Ristinteitä, vaelluksia ja näytelmiä . Tapahtuma toteutetaan talkoohengessä yhdessä paikallisten ja lähiseudun toimijoiden sekä asukkaiden kanssa. Vesala sanoo, että suuritöi sen esityksen yhtenä tavoitteena on tuoda evankeliumi kaduille, kirkon ovien ulkopuolelle, sinne missä ihmiset ovat. Ehkä sen kuuluukin mennä näin. Tapani Kallio mäki esittää Jee susta Lahden Kärsimystiessä nyt kolmatta kertaa. – He ovat etääntyneet nyky päivän ihmisen todellisuudesta ja arjesta ja omaan oikeassa olemi seensa rakastuneina tuomitsevat lähimmäisensä uskon, elämän ja rakkauden, Vesala sanoo. Laulut näytelmän kuorolle harjoittaa kanttori Heini Heide. Esittäjinä on seurakunnan työntekijöitä ja seurakuntalaisia. Ennen kuolemantuomiota Jee susta on syytetty vaaralliseksi kansanvillitsijäksi ja fanaattiseksi vallankumoukselliseksi. Helsingissä Anna-Mari Kaskisen käsikirjoittama Via Crucis esitetään pääsiäislauantaina. Minulla on vai keuksia tavoittaa Jeesus, tai tarkem min sanottuna hän tä esittävä Tapani Kalliomäki. Muutama vuosi sit ten tehdyssä You Tube haastattelus sa hän kuvailee tun nelmaa, kun tori on täynnä ihmisiä, mutta silti siellä on hiljaista. Esitykset ovat Mikaelinkirkossa. Aleksei Navalnyin viimeiset vuodet muistut tavat monessa kohtaa draamankulultaan Jee suksen kärsimyshistoriaa. Näytelmän ohjaa Liisa Kosonen ja kanttori Kaisa Rauhamaa johtaa suurta kuoroa. Nurmijärvellä esitetään pääsiäisvaellus Ylös Jerusalemiin. ” He ovat etääntyneet nykypäivän ihmisen todellisuudesta ja arjesta, ja omaan oikeassa olemiseensa rakastuneina tuomitsevat lähimmäisensä uskon, elämän ja rakkauden. Kuulun siihen joukkoon kristittyjä, jotka eivät osaa varmal la äänellä puhua johdatuksesta, tai rukousvastauksista. Uudessakaupungissa pääsiäislauantaina, hämärtyvässä katukuvassa, nähdään ensimmäistä kertaa Via Crucis-ristintie draama ja kulkue. Kristuksen kärsimyshistorian lisäksi pääsiäis ajan passiot ja näytelmät muistuttavat kuiten kin niistä tämän ajan rohkeista ihmisistä, jotka ovat valmiita kuo lemaan muiden ih misten edestä. – Siinä me olemme yhdessä eri tyislaatuisen asian äärellä. . Turussa Mikael-teatterin pääsiäisnäytelmä Kuningas sukeltaa tapahtumiin maaherra Pilatuksen vaimon Claudian näkökulmasta. Edellinen Kärsimystie-näytelmä esitettiin Lahdessa kahdeksan vuotta sitten. Näytelmässä fariseukset huutavat Pilatuk selle, että ristiinnaulitse Jeesus. Hän on pyrkimyk sissään vakaa ja vimmainenkin. Pandemia ja kaupungintalon remontti vaikuttivat pitkään esitystaukoon. Draaman rinnakkaisuuksista huolimatta on tärkeää ymmärtää, ettei Navalnyi ollut Kristus. Osa valikoitui hänelle, koska siihen ei ollut liikaa halukkaita. Navalnyin puoliso Julia Navalnaya on nousemassa keskeiseen asemaan miehensä tehtävän eteenpäin vie misessä. ” Keskeistä Kärsimystiessä on toivon ja armon sanoma. Uutiset, artikkelit, mielenkiintoisia henkilöitä, hengellistä sisältöä, kulttuuria, näkökulmia, keskustelua, näköislehti, podcasteja ja blogeja. Seurakuntakeskus on lavastettu pääsiäiskertomuksen tapahtumapaikoiksi, joissa kuljetaan oppaan johdolla. . Jeesuksen roolia esittää Juhani Miettola. Käsikirjoittaja ja ohjaaja on Minna Kettunen. Ylösnoussut Jeesus ilmestyi ensimmäisen kerran kahdelle naiselle. Ohjaaja on Anna-Mari Ahlstedt. Moneen kertaan oikeaksi tarkistamani sähköposti palautuu joka kerta tiedonannol la, ettei kyseistä sähköpostiosoitet ta löydy. Skavabölen pojat on myös eräänlainen kärsi mysnäytelmä, joka kertoo perheestä. Erikoistarjous uusille asiakkaille!. Miksi siis nyt kään Jeesuksen vastaus tulisi no peasti ja yksiselitteisen selvästi. Näytelmän toteuttaa noin 30 vapaaehtoisen esiintyjän joukko. Näin hän vastaa – Esittämäni Jeesus hakee oi keudenmukaisuutta maailmaan lempeydellä. . Katunäytel män tapahtumat alkavat Lah den kaupungintalolta ja päätty vät Ristinkirkolle. Muun muassa siinä, että Navalnyi palasi kotimaahansa, vaikka tiesi melko varmasti tulevansa siellä tapetuksi. | Kuvat: Markku Lehtinen ~15 Kotimaa | 22.3.2024 14~ Kotimaa | 22.3.2024 Kirkon valtakunnalliset uutiset aina tuoreena mukanasi! Merkityksellistä sisältöä Kotimaan digitilaus ensimmäinen kuukausi vain 1 € Tarjous on voimassa rajoitetun ajan – Tilaa nyt! Tämän jälkeen tilaus jatkuu automaattisesti 9,90 € / kk. Hänen ohjaa mansa Skavabölen pojat Lahden Lauantaiteatterin esittämänä sai ensiiltansa maaliskuussa. Kulkijat kuulevat silminnäkijöiltä, mitä on tapahtunut. En saa vastausta teksti viesteihin. Jeesuksen roolissa on Panu Haavisto. Kun häntä kuljetetaan maaherra Pilatuksen luota pois, äiti Maria itkee ja kysyy: ”Ristinkö ne sinulle rakensivat?” Kärsimysnäytelmää harjoiteltiin samaan aikaan kun venäläinen toisinajattelija Aleksei Navalnyi eli ja kuoli rangaistusiirtolassa Sipe riassa, ja hänet haudattiin Moskovassa. Ymmärrän Kalliomäellä ole van Jeesuksen roolin lisäksi muitakin kiireitä. Jaakko Löytty on sanoittanut ja säveltänyt siihen neljä uutta lauluja näytelmän tuottajan kirkkoherra Lauri Jäntin pyynnöstä. Passiodraama oli aikanaan yksi ensimmäisiä pääsiäiseen liittyviä näytelmiä. Kun viimein saan Kalliomäen kiinni, kysyn häneltä, millainen on se Jeesus, jota hän esittää, tai toi sin sanoen, kuka oli Jeesus. . Tämän vuoden Kärsimysnäy telmää varten tehdyssä videossa Kalliomäki toteaa, ettei katsoja ole ikään kuin ulkopuolinen, vaan tulee tarinaan sisälle olemalla pai kan päällä. Lapinlahden kirkon pääsiäisnäytelmä Rauhanviejä, rauhantuoja toteutuu kolmatta kertaa. https://esuite-kotimaa.atexsoftware.com/add-to-cart/1768 Kotimaa.fi merkityksellistä ja luotettavaa sisältöä kirkosta ja yhteiskunnasta päivittäin. . Seppo Vesalan mukaan tämän päivän fariseuksia ovat esimer kiksi he, joille satoja vuosia vanhojen opinkap paleiden sanamuodoista kiinni pitäminen on tärkeämpää kuin aito lähimmäi sen rakastaminen. Esityksen on ohjannut Markku Arokanto ja musiikin säveltänyt Pekka Simojoki. Minul la olisi hänelle pari kysymystä. Niitä tarvitaan tänä päivänä enemmän kuin pitkään aikaan. Seppo Vesala on esittänyt fa riseusta jo useana vuonna
Atena 2023. | Kuva: Yle 16~ ~17 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Syyja seuraussuhteen purkaminen osiinsa voisi johtaa suuriin oivalluksiin. Jumalanpalvelukset löytyvät sivulta 32. Sama kaksikko on asialla Kan sallisteatterin uutuusnäytelmässä Mansikkapaikka. Toisaalta patikkamatkat jopa Roomaan asti eivät olleet tavatto mia, sillä esimer kiksi kirkonmie hen mukiloiminen saattoi vaatia syn ninpäästön län tisen kirkon pää paikassa asti. Maaliskuun alussa Yle tarkasteli nuorten miesten liittymistä Suomen ortodoksiseen kirkkoon, 14.3. Nimi on läpeensä ironinen. Kolmen sukupolven sisältä löy tyy tuskaa ja petosta. Toiminta altistaa ihmisarvon loukkauksille sekä henkiselle ja hengelliselle väkivallalle. Pastori, teologian tohtori Kari Kuula, Espoo. Pastori Henna Saarinen, Vapaakirkko, Jokela. Esimer kiksi karja lasket tiin ulos Yrjön päi vänä huhtikuussa, ja sadonkorjuu aloitettiin viimeis tään Laurin päivänä elokuussa. | Kuva: Mitro Härkönen Jotain jännittävää on tapahtumassa. Ke 3.4. Se alkaa sel vitä, kun Alina tutkii kadonneen Villeveljensä ( Otto Rokka) koh taloa. Kristillisten juhlien ja tapo jen ohella myös kansanperinteet ja uskomukset olivat edelleen osa keskiajan elämää. Villen läheisistä osa toimi hyväs sä tarkoituksessa ja vastoin parem paa tietoaan – samoin kuin epäile mättä moni eheytyshoitoja kannat tava kristitty. To 4.4. Näytelmän rajuin jännite tu lee hyytävimmän roolin tekevän puoskaripsykiatrin ( Janne Reinikainen) ja herkän mutta vahvatah toisen nuoren Villen tahtojen tais telusta. MARI TEINILÄ Peace Diamond katsottavissa Yle Areenassa. Jotta syrjäseutujen asukkaat todella saataisiin kir kon ja kristinuskon piiriin, tulisi kirkko pitäjiä piispan mukaan pe rustaa tiheämpään. To 28.3. Maailman pahuus tulee lähelle sekä hyväksikäytettyjen marjan poimijoiden että draaman kes kiössä olevan perheen Ukraina ja Venäjäkytkösten kautta. Jeesuksen ylösnousemusta kuvattiin joissain kirkoissa Kristusveistoksen vielä pitkäperjantaina sisältävällä auki naisella arkulla, joka pääsiäisyön messussa olikin tyhjä. Yle Radio 1 Aamuhartaus ma-pe klo 6:50, la 8:25 La 23.3. Toisaalta miksi voisi edes olettaa, että kiusallisista asioista pu hutaan avoimesti ulkomaiselle televisioryhmälle. Sukupuoli tai seksuaaliidentiteetin muutosyri tykset eivät vaaranna vain hyvin vointia vaan myös mielentervey den. Kansallisteatterin ensiilta ajoit tui vain muutaman päivää sen jäl keen kun Suomessa Kirkkohal lituksen asiantuntijat antoivat eduskunnan lakivaliovaliokunnal le lausunnon kansalaisaloitteeseen eheytyshoitojen kieltämiseksi. Keskiajalla ta lonpoikien työtä rytmittivät pyhi mysten eli sant tien tai sänttien vuosittaiset muis topäivät. Janne Körkön ohjaamasta dokumentista käy ilmi paikallisten tyytymättömyys timantista saatuihin hyötyihin. Naapurin perhekin, ukraina laistaustainen äiti Ruslana ( Maria Kuusiluoma) ja isä Keijo ( Petri Liski), pitää mansikkatilaa. Siellä noudatetaan homoja ”eheyttäneen” pahamaineisen Jan Golandin menetelmiä: henkistä ja fyysistä väkivaltaa, lääkkeitä, | radio | kiristystä ja painostusta. S ofi Oksanen tuntee kult tuurien yhteentörmäyk set sekä venäläisten vi hamielisen vallankäytön. kulttuuri Eheytyshoitojen helvetissä teatteri | Trillerin muotoinen draama Mansikkapaikka avautuu kuin Maatuska-nukke. Monet ovat arvelleet nuorten miesten uskonnollisuuden nousun syyksi polarisaatiota ja linkittäneet uskontouteliaisuuden arvokonservatismiin. NIILO RANTALA | painettua sanaa | Sierra Leonesta löytyi vuonna 2017 709 karaatin timantti. La 30.3. Hauskasti kuvi tetussa, vuoteen 1480 sijoitetus sa kirjassa kuvataan selkeästi ja elävästi ihmisten arkea ja elämän taitekohtia aikana, jolloin Suomi oli vielä heimojen asuttama, epä yhtenäinen, suurelta osin Turun hiippakunnan hallinnoima alue. Ti 26.3. Ma 1.4. Ei hartautta. Ilari Aallon ja Elina Helkalan teos Vuosi keskiajan Suomessa kertoo myöhäiskeskiajan elä mästä vuoden kierron ja kuukau sien mukaisesti. Ke 3.4.Pastori, teologian tohtori Kari Kuula, Espoo. Helsingin Sanomat julkaisi jutun Nuoret ja hengelliset, jonka keskeisen väittämän mukaan ”nuorten uskonnollisuudessa on tapahtunut viime vuosina selvä muutos: yhä useampi nuori mies uskoo Jumalaan”. Pastorin tavoitteena oli, että alueen ihmiset hyötyisivät rauhantimantiksi nimetyn jalokiven myynnistä. Ei hartautta. Se kertoo 709 karaatin timantista, joka löytyi vuonna 2017 yhdestä maail man köyhimmästä maasta Sierra Leonesta. Seurakuntapastori Karoliina Vidgren, Helsinki. Seurakuntapastori Karoliina Vidgren, Helsinki. Viime kuukausina monet mediat ovat tarttuneet samaan ilmiöön. Ti 2.4. Tämä tulee todistetuksi Ylen Ulkolinjan ohjelmassa Peace Diamond. Seurakuntatyön koordinaattori Katariina Leskelä, Isokyrö. Venäjällä homoista on Putinin ja patriarkka Kirillin johdolla tehty vainottuja vihollisia ja syntipukkeja. Ei hartautta. Vuosi keskiajan Suomessa on monipuolinen tietopaketti, joka sopii sekä selailtavaksi että tar kempaan perehtymiseen. Vieraina Mari Parkkinen ja Olli-Pekka Vainio. 206 sivua. Toimittaja, seurakuntapastori Satu Kreivi-Palosaari, Helsinki. To 4.4. Näytelmä Puhdistus (2007), jonka Mika Myllyaho ohjasi, sijoittui Vi ron lähihistoriaan, johon neuvos todiktatuuri jätti karmean jälken sä. Ripillä tuli käydä ainakin kerran vuodessa, ja Turun piispa Lars Suurpää esitti myöhemmin huolensa siitä, että ihmiset syväl lä SisäSuomessa olivat saatta neet matkata parinkin sadan ki lometrin päässä sijaitsevalle lähi kirkolleen ainoastaan muutaman vuoden välein. La 30.3. Ei hartautta. Ei hartautta. KeskiSuo men mansikkapelloilla siirtotyö läisiä riistetään törkeästi. Säveltäjä Janne Salmenkangas, Tampere. Toimittaja, seurakuntapastori Satu Kreivi-Palosaari, Helsinki. su 30.4. Pe 29.3. Ke 27.3. klo 15 Mitä ajatella Jeesuksen kärsimyksestä ristillä nyt, kun tuhannet lapset kuolevat sodan sivullisuhreina Lähi-idässä. Ma 1.4. klo 15 Häirikkö, Messias vai kansansa vapauttaja. Rovasti Rauno Pietarinen, Ortodoksinen kirkko, Sevettijärvi. Suomessa eheytyshoidot ovat olleet melko marginaalista toimintaa. Ihmisen kiusaamista ja kidutus ta on piinallista katsoa. Toimittaja, seurakuntapastori Satu Kreivi-Palosaari, Helsinki. Perheen naiset ovat lähettä neet salaa ja petoksella homo seksuaalin Villen eheytyshoitoon moskovalaiselle psykiatrian klini kalle. Ma 25.3. Kirkko toimi kohtaamispaik kana: messujen aikaan voitiin niin kertoilla kuulumiset ja tär keimmät juorut kuin naimatto mien keskuudessa katsella so pivaa puolisoa miehet ja naiset erottavan keskikäytävän toiselta puolen. Ajankulun seuraamiseen käytet tiin kansan parissa riimusauvaa, johon pyhimysten päivät, kirkol liset juhlat ja kuun vaiheet oli merkitty. Horisontti su 24.3. Ti 2.4. Rusla nan äiti ( Pirjo Luoma-aho) uskoo Putinin diktatuurin disinformaa tioon. Pitkäperjan tai oli paaston ja kylmien ruokien aikaa, mikä lie nee siivittänyt kylmänä nautitun mämmin suosiota pääsiäisen an timena erityisesti LounaisSuo mess ja Hämeessä. Näyttelijä Krista Kosonen lukee Apostolien tekoja. Osin sekavasta dokumentista käy ilmi paikallisten ihmisten tyytymät tömyys timantista saatuihin hyötyihin. Helpoik si vihollisiksi havaituista homoista, seksuaali ja sukupuolivähemmis töistä, tehtiin syntipukkeja sekä Ve näjän että ”gayropan” ongelmiin. Pian päästään pimeyden yti meen – eheytyshoitojen helvettiin. Kirkkohallitus kannatti yksise litteisesti aloitetta. Pe 5.4. Paitsi että sisältä paljastuu yhä suuremmaksi kasvavaa pahuutta, opportunistista hyväksikäyttöä, tietämättömyyttä ja tyhmyyttä. JANNE VILLA Mansikkapaikka Suomen Kansallisteatterissa. Oksasen mukaan Putinin hallin to tarttui Venäjän konservatiivien, nationalistien ja ortodoksikirkon lietsomaan moraaliseen paniikkiin pönkittääkseen valtaansa. Dokumenttiin liittyvä artikkeli Ylen sivuilla auttaa hahmottamaan kokonaisuutta. Tutkimushankkeet niin Suomessa kuin Euroopassakin vahvistavat saman. Lohdullista on, että esimerkiksi HS:n juttu antaa viitteitä muuhun. Ke 27.3. Pastori toteaakin dokumentissa, että jos timanttien sijaan ihmiset kes kittyisivät enemmän koulutukseen, maailmasta tulisi parempi paikka. Mansikkapaikan puoskaripsykiatri (Janne Reinikainen) pyrkii tuhoamaan homoseksuaalin nuoren (Otto Rokka) identiteetin. To 28.3. Suomen vinkkelistä on vai kea uskoa, miten sotapropaganda saattaa mennä läpi. Pääsiäisen lankalauantaina varottiin noitia, juhannuksena karjaonnea tuo tettiin kukkakoristein, ja syksyn kekrijuhlassa maanhaltialle uh rattiin lammas. Ma 25.3. Vieraina Uuden testamentin tutkijat Outi Lehtipuu ja Raimo Hakola. Pastori, teologian tohtori Kari Kuula, Espoo. Karhua sekä met sästettiin että pidettiin ihmisen kunnioitettuna esivanhempana, jonka nimeä ei turhaan metsässä lausuttu, jotta eläintä ei houkutel taisi paikalle. Uusinta. Maan sisällissodan aikana timantteja alettiin kutsua veritimanteiksi, koska niillä rahoitettiin sodan jatkuminen. LAURA YÖNTILÄ Köyhän maan timantti | tv-vinkki | Timantit ovat ikuisia, mutta samalla ne voivat aiheuttaa paljon pahaa. Pastori Pirjo Kantala, Helsinki. Vaan toimivatko edes äärimmäi set aivopesukonstit, kun homosta heteroa ja maskuliinista ”tosimies tä” Moskovassa tehdään. Hiippakunnan kansleri Alpo Penttinen, Katolinen kirkko, Helsinki. Osa myyntituloista jakautui lisenssinomis tajan, timantin löytäjän ja maanomistajan kesken. | viikon kirja | Suomi vuonna 1480 Aalto, Ilari & Helkala, Elina: Vuosi keskiajan Suomessa. Ulkona tervehtii kevään kirkas valo. Pienestä Koryardun kylästä löytynyt timantti luovutettiin laittoman myynnin sijaan paikallisen helluntaipastori Emmanuel Iah Momohin ehdotuksesta hallitukselle. Pe 29.3. Hei dän poliisityttärensä Alina ( Wenla Reimaluoto) paljastaa lähitilan riistorikokset, mistä vanhemmat eivät pidä, taloudellisista ja maine syistä. Kulttuurillinen tuuli kääntyy tai ainakin tuuliviiri nykii. Toivottavasti. Ti 26.3. Mansikkapaikka viittaa ruotsalai seen sanontaan paikasta, jossa ih minen on onnellisin. Iltahartaus ma-to klo 18:50, pe klo 18:35, la 18:00 La 23.3. ” Pitkäperjantai oli paaston ja kylmien ruokien aikaa, mikä lienee siivittänyt kylmänä nautitun mämmin suosiota pääsiäisen antimena. Kati Tervo-Niemelä kiteyttää, miten ”nuoria puhuttelee kristinuskon viesti lähimmäisenrakkaudesta”. Toimittaja, seurakuntapastori Satu Kreivi-Palosaari, Helsinki. Muusikko Riikka Hertteli, Babtistiyhdyskunta, Kokkola. Mikä lie ilmiön taustalla. Pe 5.4. Säveltäjä Janne Salmenkangas, Tampere. Pastori, teologian tohtori Kari Kuula, Espoo. Tapahtumien kulku jää osin epä selväksi
Tie Pyhän haudan kirkkoon kulkee pitkin Jerusalemin Van han kaupungin mutkittelevia kujia. Ovet suljetaan talviaikana iltaseitsemältä ja kesällä tunnin myöhemmin. Nyt paikalla on alttari, jota reunustavat Neitsyt Marian ja apostoli Johanneksen figuurit. Helena etsi myös ristiä, johon Jeesus oli naulittu. Hän on kreikkalaisortodoksisen Jerusalemin patriarkaatin pää sihteeri. Mikäli kirkossa ei ole yöllisiä jumalanpal veluksia, ovet aukeavat tasan viideltä aamul la. Läheltä kulki ruumissaatto, ja ris tit laitettiin ruumiin päälle. Matkalla tulevat tutuik si matkamuisto, hedelmä ja muiden kauppiaiden kojut. Se alkaa siten, että munkki avaa luukun sisäpuolelta, ojentaa tikkaat odot tavalle miehelle, joka nousee tikkaille ja avaa tai sulkee oven avaimellaan. Kal liossa näkyy halkeama, jonka kerrotaan olevan peräisin tästä maanjäristyksestä. Viisi metriä korkeiden ovien avaaminen ja sulkeminen on jo itsessään tietynlainen his toriallinen näytös. Lopulta löytyi kolme ristiä. Vuonna 1808 syttyi tulipalo, jos sa kirkon kupoli romahti. Bysanttilainen kirkkorakennus tuhoutui persia laisten käsissä vuonna 614. Silloin Helena lähetti luotettunsa yöllä kylvämään kultarahoja etsin täalueelle, ja sotilaat innostuivat jatkamaan. Kirkossa on tallella pieni pala alkuperäistä ristiä. Kristus siir si armonsa ristin puuhun, Aristarkhos sanoo. Konstantinus Suuri rakennutti paikalle en simmäisen kirkon, joka valmistui vuonna 336. Nämä muslimi perheet ovat siitä asti vastanneet ovien avaa misesta ja sulkemisesta, mutta he tarvitsevat siihen myös munkkeja. 2024 tyhjä. Remontin on tarkoitus valmistua ennen kesää. Paikka oli silloin Jerusalemin Van han kaupungin muurien ulkopuolella, sillä kau pungissa ei saanut tappaa ketään. Täällä on kristinuskon perusta, Aristarkhos sanoo. Tarinan mukaan mukana olleet so tilaat olivat etsineet ristiä jo pitkään ja olivat jo kyllästymässä asiaan. Mutta mikä niistä oli oikea. Voitelukiven vierestä nousevat ylös jyrkät portaat, jotka johtavat Golgatalle. Kupoli rakennettiin uudelleen muutama vuosikymmen myöhem min. Gazan sota on karkottanut turis tit. Pyhän haudan kirkko on kristittyjen pyhin paikka Pääsiäisen aikaan Pyhän haudan kirkkoa on hyvä lähestyä Jerusalemin vanhan kaupungin läpi kulkevaa Via Dolorosaa pitkin. P yhän haudan kirkko on kristitty jen pyhin ja historiallisin paikka, arkkipiispa Aristarkhos sanoo. Seuraavien vuosisatojen aikana kirkko oli monien valloittajien käsissä, ja sitä tuhottiin ja korjattiin. – Kirkko on rakennettu paikalle, jossa Gol gata sijaitsi. Sen keskellä on pyhistä pyhin, Jeesuksen hauta, jonka päälle on rakennet tu pyhättö. Kirkko ja Jerusalemin Vanha kaupunki ovat olleet Israelin hallitsemalla alueella vuo desta 1967. Oven avain talletettiin satoja vuosia sitten kahden muslimiperheen haltuun, kun kristityt eivät päässeet sopuun asiassa. Golgatan löysi Rooman kei sari Konstantinus Suuren äiti Helena vuonna 325. Kreikkalaiset arkeologit avasivat monta sa taa vuotta suljettuna olleen hautakammion vuonna 2016. Pyhätön yläosassa on seinämaalauk sia, alaosassa marmoripaaseja, joiden päällä seisoo rivi kynttilöitä. Alttarin keski osassa loistaa pala kalliota lasivitriinissä, ja la sissa on reikä, josta pääsee koskettamaan Gol gatan kiveä. Haudalle saa normaalisti jonottaa ainakin puoli tuntia, mutta Gazan so dan aikaan jonoa ei ole. 18~ ~19 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Yksi niistä herätti kuolleen eloon, ja siten selvisi, mikä kolmes ta oli Jeesuksen risti. Konstantinus IX korjautti kirkon muutama vuosikymmen myöhemmin, ja ristiretkeläiset alkoivat laajentaa sitä. Kirkon sisällä heti ensimmäisenä on Voiteluki vi, kivipaasi, jonka päällä roikkuu lyhtyjä. Tavallisesti aukio pursuaa ihmisiä kaikista maanosista. Kir kon suurten ovien edessä auke aa sisäpiha, joka on helmikuussa pääsiäinen ” Oven avain talletettiin satoja vuosia sitten kahden muslimiperheen haltuun. Sieltä löytyi vanha, rikkinäinen marmorilaatta, johon oli kaiverrettu risti. – Alun perin risti oli rangaistus, mutta sii tä tuli Kristuksen jälkeen siunaus. Keväällä 2024 Voitelukiven alue on remontin vuoksi pressujen peittämä. – Aurinko tummui ja maa järisi, kun Jeesus ta ristiinnaulittiin, Aristarkhos selostaa. Mo net vierailijat polvistuvat ja suutelevat paikkaa, jossa Jeesuksen ruumis voideltiin ennen hau taamista. Kirkon sisäänkäynnissä on kaksi korkeaa ovea. TEKSTI & KUVAT | MARKO MANNILA, JERUSALEM » Viisi metriä korkeat ovet johtavat Pyhän haudan kirkkoon. Laa tasta ja kammion seinästä otetut näytteet pal Jeesuksen haudan sisäänkäynti. Kalifi Al-Hakim hä vitti paikalle rakennetun kirkon vuonna 1009. Golgata, lati naksi Calvariae, tarkoittaa ”pää kallon paikkaa”. Turistit ovat kirkosta kaikonneet Gazan sodan takia. Vajaan 50 metrin päästä hän löysi myös Jeesuksen haudan. Hautaa vartioivat kreikkalaisor todoksipapit, jotka kiirehtivät pyhiinvaeltajia eteenpäin jonossa. Jeesus tuo tiin Golgatalle meidän pelastukseksemme, ristiinnaulittiin, haudattiin ja nousi kuolleis ta. Kirkon keskellä oleva rotunda, eli pyöreä ra kennus, edustaa klassista roomalaista tyyliä 1000luvulta
Vuo den 1948 sodan ja muiden konfliktien aikana kristittyjä on muuttanut jatkuvasti pois mui hin maihin, joissa elinolot ovat paremmat, Aris tarkhos sanoo. – Kristittyjen tilanne on kiusallinen. Toivon tähden on kuitenkin välttämätöntä katsoa pahuutta suoraan kasvoihin. Pyhiinvaeltajia rukoilemassa Golgatalla. jastivat, että kammio on peräisin 300luvulta. Teos sisältää henkilö kohtaista puhetta uskosta ja yleistä pohdintaa kirjoittamisesta, muistamisesta ja minuudesta. – Meidän jumalanpalveluksemme alkaa kes kiyöllä ja loppuu viimeistään kolmelta. Joskus erimielisyyksiä on jouduttu ratkaise maan valtiotasolla asti. Nyt hän haluaa istua rauhassa kahviloissa ja kirjoittaa siitä, mitä hän löytää muistin pitkiltä käytäviltä. Yksi niistä on paikka, jossa vartijat pelasivat korttia Jeesuksen vaat teista, toisella alttarilla kunnioitetaan paikkaa, josta Jeesuksen ristiinnaulitsemisristi löytyi, ja kolmas kunnioittaa paikkaa, johon Aatamin us kotaan haudatun. Kirja rohkaisee lukijaa pohtimaan omaa hen gellistä tietään kirjoittamalla. Kaikilla kirkon alttareilla ja muil la tiloilla on selkeä omistaja. Kirjailija kutsuu myös lukijoitaan muistin käytäville, kurkistamaan käytävän varrella olevista ovista ja ikkunoista. Kyseessä oli Kuopion piispa Jari Jolkkonen, joka oli vierailulla Jerusalemissa. Pyhän haudan kirkon ylläpidosta ja käy töstä ovat vuosisatojen ajan vastanneet kolme kirkko kuntaa, kreikkalaisortodoksien lisäksi fransiskaanit ja armenialaiset. Jeesuksen haudalla on paljon kynttilöitä. Kun naamiot ovat pudonneet, näkyvillä ovat kasvot – ihmisen kasvot. 21,60 (24,00) Erkki Jokinen Ihmisen varjo – Esseitä pahuudesta ja toivosta Kun pahuus vyöryy esiin, haluaisimme ajatella muuta ja toivoa parasta. Pyhän haudan kirkkoa on pääsiäisen aikaan hyvä lähestyä historiallisesti Vanhan kaupun gin läpi kulkevaa Via Dolorosaa pitkin. Rajat on tarkkaan määrätty. Kirjan ytimessä eivät ole etene miset ja tekemiset, vaan elämän ihmettely, uskon ja epäuskon vaihtelu, Jumalan läsnäolon ja poissaolon pohdinta. Kuulleessaan, että tässä tehdään juttua suo malaiseen lehteen, Aristarkhos innostuu. Esimerkiksi alue rotundan vasemmalla puolella sekä toinen parveke kuuluu armenialaisille ja oikea puoli ja toinen parveke fransiskaaneille. Tätä status quota pitää noudattaa, muuten tulee ongelmia, hän sanoo. Silloin aloittavat armenialaiset, jotka jatkavat aamu kuuteen asti, jolloin paikalle tulevat fransiskaa nit. – Olin Suomessa monta vuotta sitten. Läheltä Catoliconia alkaa käytävä, jossa on pieniä alttareita muiden suurten raamatullisten tapahtumien muistoksi. Irja Askola arki päiväistää ja inhimillistää pyhän hipaisun meissä ja meille. Hitaasti ja harkiten professori Owe Wikström (s. Tutut Raamatun kertomukset saavat raikkaan tuulahduksen, kun niitä tarkastellaan kohta amisina: Jeesus ja minä kaivolla, kadulla ja puutarhassa. Ortodoksien pääsiäisenä, joka tänä vuonna on toukokuun alussa, järjestetään Jeesuksen haudan ympärillä Pyhä tuli seremonia. ~21 Kotimaa | 22.3.2024 20~ Kotimaa | 22.3.2024 Verkkokauppa: www.sacrum.fi Myymälä: Fabianinkatu 8, Helsinki Avoinna: ma–pe 9–17, la 10–15 Puh. Aristarkhos antaa esimerkin. Muutamissa paikoissa käytävän seiniin on kaiverrettu suuria määriä pieniä ristejä. Väylän varrelle on merkitty kaikkiaan 14 asemaa, jot ka kuvaavat Jeesuksen vaiheita ennen ristiin naulitsemista ja sen jälkeen. 16,90 (19,90). Ne ovat ristiretkeläisten tekemiä, siis tuhat vuotta van hoja. siitä, että kyseessä on oikea Jeesuksen hautapaikka. Ne kuvaa vat Jeesuksen riisumista, ristiinnaulitsemista, kuolemaa, ruumiin laskua ristiltä alas ja ruu miin hautaamista. Ajoista ei saa myöhästyä. 30,60 (34,00) Owe Wikström Muistin käytävillä Pohdiskeleva omaelämäkerta. 1945) on kulkenut kohti ikääntymisen rajoja. Keskellä mies koskettaa Golgatan kiveä. Niin ja juuri eilen Pyhän haudan kirkossa suomalainen piispa piti osan jumalanpalveluksesta. 040 735 2096 Tervetuloa Sacrumiin Kirjailijavierailu Sacrumin myymälässä tiistaina 26.3. Samalla tavalla Golgatan altta ri kuuluu kreikkalaiskatolisille ja viereinen alttari fransiskaaneille. 22,50 (25,00) Irja Askola Armon sanoja sinulle Piispa emerita Irja Askolan viisaita ja rohkaisevia sanoja kauniina lahjakirjana. Kirkon käyttöajat on myös tarkkaan jaettu. Hautakam mion yläpuolinen alue on kreikkalaisortodok sien hallinnassa. klo 16.30 kirjailija Olli Seppälä Haastattelijana toimittaja Mari Teinilä Olli Seppälä Jälleenlöydetty tie – Kuinka kirjoitin hengelliset muistelmat Näkemyksellinen muistelmateos, joka osoit taa, miten kadonneeksi luultu hengellinen tie piirtyy esiin, kun siitä uskaltaa kirjoittaa avoimesti ja rehellisesti. Nimitys johtuu siitä, että pöytä on puolivälissä Jeesuksen hautaa ja Golgataa. 1800luvulla mukaan tuli kolme kirkkokun taa, koptit, Syyrian ortodoksit sekä etiopialai set, joille kuuluu pieniä osuuksia Pyhän hau dan kirkosta. Nimittäin muutama sata metriä Vanhan kau pungin muurien ulkopuolella sijaitsee Puutar hahauta, jota jotkut pitävät myös Jeesuksen hautapaikkana. Teos paljastaa pahuuden luonteen, jotta toivon tunne kirkastuisi. Jeesuksen haudan vieressä on tilavan kokoi nen sali, Catolicon, jossa on keskellä punaisel la pöytäliinalla peitetty pöytä, joka on ”maa ilman keskipisteessä”. Tulos vahvisti peri mätiedon ja tutkijat ovat nyt lä hes varmoja. ” Kristus siirsi armonsa ristin puuhun. Hänen mukaansa kristityt kirkot ovat saa neet jalansijaa muissa alueen maissa, kuten esi merkiksi Qatarissa. Tari nan mukaan ristiinnaulitsemisen jälkeen Jee suksen haudalle syttyi pyhä tuli, joka oli merkki hänen ylösnousemuksestaan. Sen jälkeen uskovaiset ryntäävät tulen kanssa kil van lentokentälle kuljettaakseen tulen lyhdyissä omiin maihinsa. Nykyaikaisessa seremoniassa haudassa ole vasta luukusta ojennetaan palava soihtu, josta suuri joukko läsnä olevia kirkkojen edustajia ryntää ottamaan tulta omiin soihtuihinsa. Ensimmäinen ase ma on paikalla, jossa Pontius Pilatus tuomitsi Jeesuksen kuolemaan. Pyhällä maalla asuvien kristittyjen määrä vä henee jatkuvasti. Viisi viimeistä asemaa ovat sisällä Pyhän haudan kirkossa
Intiassa olin joka päivä kestokykyni äärirajoilla fyysisesti ja psyykkisesti. Us koin aina, että on olemassa to Kuka. Hänelle sana merkitsi perimmäistä mysteerin kaltaista todellisuutta. Esimerkiksi si ten, että hän ilmensi Jumalaa, perimmäistä ole massaoloa niin hyvin, että oikeastaan oli se. Isä tulkitsi Raamattua melko kirjaimellisesti ja konservatiivisesti. – Kyseenalaistin hyvin kriittisesti sen tulkin tamallin ja väittelin kiivaasti hänen kanssaan nuoresta lähtien. Uskon sanattoman taajuuden löytäminen mahdollisti paluun kristilliseen perinteeseen, jonka hän jätti nuorena taakseen. Oli alla mitä tahansa, tämä toimisi ja pelastaisi. Vaikka yliopistolla kaik ki uskonasiat suhteellistuivat, tunsin totuuden nälkää. Hän ahmi yhä enem Moniin uskontoihin tutustunut Mika Seppänen oivalsi Jerusalemissa, että hänen uskonsa on lähempänä sisäistä, sanatonta tietämistä kuin jonkin opin tai uskonkappaleen pitämistä totena. Kun ihminen hallitsee ärsykkeitään medi taation ja pysähtymisen tilassa, sisäistetyt trau mat alkavat nostaa päätään, kun niille tulee ti laa. Tämä sopi Seppäselle, mutta hän ei suosittelisi samanlaista heittäytymistä kaikille. Ahtaissa kohdissa minulle on näytetty aina seu raava ovi, jonka olen saanut juuri ja juuri auki, enkä ihan omilla voimillani. Jatkan siinä mielessä isän perin töä, mutta eri tavalla. Viidennen herätysliikkeen piirissä kasvanut Seppänen etsi itseään esimerkiksi buddhalai sista, hindulaisista, ja islamilaisista suuntauk sista, juutalaisuudesta, uushenkisyydestä, me ditaatiosta ja joogasta. Ristinkuolema ja oppi koko maailman syn tien sovituksesta oli vielä vähän liikaa hyväksyt täväksi. – Minua on johdatettu eteenpäin ja olen ko kenut voimakkaasti johdatusta eri vaiheissani. – Olen ollut aina tosi läheinen isän kanssa. ” Minulla oli valtava vimma tietää. Opiskelu ei antanut riittäviä vastauksia, TEKSTI | JANNE VILLA – KUVAT | ANTTI RINTALA haastattelu » 22~ ~23 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Seppänen kertoo hengästyttävän tapahtu marikkaista ja värikkäistä uskonnollisista vai heistaan kirjassa Tien kauneudesta (Basam 2023). – Me olemme totuuden etsi jöinä eri kohdissa, eikä toinen ole parempi tois ta. Sain pyhän kos ketuksia ja aistin sakraalin ulottuvuuden läs näolon. Olen tullut tähän maailmaan saman vimman kanssa. – Otin Ammalta mantran, joka annettiin sen mukaan, mikä oli itse kullekin luontaisin tapa lähestyä Jumalaa. Hengellisiä kokemuksia on ollut paljon ja asioiden järjestymistä on tapahtunut, mutta niitä on varaa tapahtua vielä lisääkin. Hän muistelee, että Jeesuksen sovitustyö ris tillä tuntui kuin yhden koon laastarilta, joka lai tettiin tulehtuneen haavan päälle. Halusin yllättyä ja tulla yl lätetyksi, ja sitä saa, mitä tilaa. tuus enkä ollut tyytyväinen masentavaan re lativismiin. Juuri nyt olen integrointivaiheessa henkisellä polullani. K iihkeä yritys löytää totuus ja oma paikka tässä maailmassa on ol lut helsinkiläistä Mika Seppästä eteenpäin ajava voima. Totuuden etsijä teki pitkän matkan – Nämä uskonnolliset kierrokset oli pakko tehdä, jotta uudenlaiset ikkunat avautuivat ja minun oli mahdollista tarkastella myös kristinuskoa, kertoo idän ja lännen henkisiä traditioita tutkinut Mika Seppänen. Etsijä kävi 2000luvun alkuvuosina intialai sen, hindulaistaustaisen gurun Äiti Amman ti laisuuksissa. Hän tiedosti Korkeimman voiman olemassa olon jo lapsena. Mika Seppänen, 48 ”Vapaa radikaali.” Esikoiskirjailija, muusikko, sijaisvanhempi ja kahden biologisen lapsen isä. Hengellisesti ilmeisen erityis herkkä poika saattoi haltioitua vaikkapa taval lisen leikin keskellä. Minun on ollut vaikea löytää paikkaani mil lään tasolla. Olen ollut aina outolintu. Jossain vaiheessa Seppänen huomasi, että Ju mala alkoi tuntua ihan mahdolliselta asialta. Hän kuvaa omakohtaisesti sisäisiä ja ulkoisia matkojaan itämaisten ja läntisten tra ditioiden välimaastossa. vaan se jopa synnytti ylenkatsetta ja kriittisyyttä kaikkia uskontoja kohtaan. Etsijänvuosien yksi kulminaatiokohta oli vuonna 2014 tehty matka Intiaan. – Olen luonnostaan dramaattinen tyyppi, ja se oli hyppy syvään päähän. Isä työskenteli Suomen Raamattuopiston palveluksessa, ja poika oli saarna ja julistus matkoilla mukana ympäri PohjoisSuomea. – Pysähtyminen oli tarpeellista minulle, tun sin paljon sisäistä ja ulkoista levottomuutta. – Olen seikkailunhaluinen ihminen ja heit täydyin seikkailuun. – Jotenkin oli mahdollista myös ajatella Jee suksen olevan Jumalan poika. – Musiikillinen matkani oli myös eräänlais ta henkistä harjoitusta – ajatuksen, tunteen ja kehon yhteyden harjoittamista soittotapahtu massa. Kymmenen päivän meditaatioputki, jos sa kunkin päivän sessio kesti kymmenen tun tia, viritti aistit äärimmilleen ja tuotti ääriko kemuksia. Uskontotieteilijää eivät kiinnostaneet niin kään uskonnot vaan totuus niiden ilmiasujen takana. Älä ajattele, usko ainoastaan. Kemijärvellä syntynyt Mika Seppänen asui tärkeät varhais vuotensa Oulussa. Jeesuksen puhe Jumalasta isänä kertoi me taforisesti läheisestä suhteesta tähän todelli suuteen. – Ilmestyksen hetkillä koin maailman pysäh tyvän ja pyhän tilan aukeavan. En väheksy mitään hengellistä reittiä, mutta itse lähdin hakemaan hengenra vintoa muualta. Tapahtumien vyöry oli hurja ja intensiivinen. Seuraava askel oli musiikin opiskelu kon servatoriossa ja ammattikorkeakoulussa, josta Seppänen valmistui sellonsoiton opettajaksi. Taustalla oli ”neljänkympin kriisi” ja tarve saada etäisyyttä oman elämän ristiriitoihin. Hän opiskeli pari vuotta Tartossa semiotiikkaa ja ek segetiikkaa ja sen jälkeen uskontotiedettä Hel singissä. Edes lapsena Seppänen ei pystynyt kä sittämään, miksi ja miten juuri hänen syntinsä muka kannettiin ristille. Etsijä kolkuttelee myös kirkkojen ovia. Meillä molemmilla on hyvin voimakas hengellisyys. – Minulla oli valtava vimma tietää. Parikymppisenä Seppänen teki ”isänmur han” ja pesäeron kristilliseen taustaansa. Uskontojen pyhillä paikoilla vaeltanut ja monenmoisten yhteisöjen elämään osallistu nut Seppänen mielsi itsensä matkan varrella muun muassa muslimiksi. Asun Helsingissä. Sellainen usko ei sopinut Seppäselle, joka uppoutui intohimoisesti kaikenlaiseen uskon toja selittävään tietoon. Lukutoukka ja kirjaston suurkuluttaja kolusi elämänfilosofian ja henkisyyden hyllyt. Intian matkan jälkeen hän tunsi syvää onnea ja jatkoi puoli vuotta päivittäistä meditointia
Mika Seppänen kaipasi kristittyä mentoria ja löysi spiritualiteettiin keskittyvän Betania-yhteisön. Etsijä ei eronnut koskaan luterilaisesta kir kosta, eikä pitänyt sitä täysin hengettömänä. Ei ar ” Intiassa olin joka päivä kestokykyni äärirajoilla fyysisesti ja psyykkisesti. Lisää näkyvyyttä 11 mediassa! Tavoita kerralla yli 816 000 taloutta ympäri Suomea. – Jeesuksen kohtalon yksinäisyys raastoi rin taa ja toi kyyneleet silmiin. Tulevan pääsiäisen suhteen Mika Seppänen on odottavalla mielellä. Seppänen pystyy nyt suhtautumaan positiivisesti protestanttiseen perinteeseen. Löytämisen iloa seuranneen kahden vuoden huuman jälkeen tuli romahdus. Tavalla tai toisella”, Seppänen kirjoittaa. – Tuntui, että pääsin sano jen ja merkkien taakse, salattujen merkitysten maailmaan. Ylösnousemuksessa koskettaa ajatus Kris tuksesta, joka syntyy meissä ihmisissä. Joogatunnilta kotiin pyöräillessään hän huo masi kaipaavansa syvällistä kristittyä mentoria. män kirjoja, verkkojulkaisuja ja videoita. Se et sii yhteyttä johonkin itseään suurempaan, to tuuteen, hyvyyteen ja kauneuteen – Jumalaan. Sei nien sisään mahtuu paljon ja monenlaista. Se, mikä meitä yhdistää, on paljon suurempaa kuin se, mikä erottaa. Pyhän mysteerin äärellä ei tunnettu eroja. Sakraalin kenttä on kaikille yhteinen silloin, kun siihen ei tuoda mukaan käsitteitä. Jeesuksen ja pääsiäisen draama kuului kaikille. Tunnistin, että mi nussa oli itsekästä halua hyötyä kokemuksesta ni ja sen tuomista hedelmistä. – Vaikeinakin aikoina keskusteluyhteys on säilynyt, mutta nykyään minulla on erittäin lämpimät ja rakkaudelliset välit vanhempiini. – Hiljaisuus voidaan jakaa. Ehkä hän tavoittelikin mainetta ja kunniaa, huomiota ja ihailua, erityisyyttä. Tämä intentio on kaunis. – Löysin ajatuksen, että henkisellä polulla on kohta, jossa tulee paastota ja rukoilla. Sovinnonteko suhteessa omaan hengelliseen taustaan ulottuu myös henkilökohtaiselle ta solle. – Eli kyseessä on jonkinlainen kotiinpaluu. Ne tuntuvat raikkailta ja tihkuvat vapautta. Ison tarinan symboleilla on monen tason merkityksiä. Teoksen uni versaalisuus ja yleisinhimillisyys tuli kirkkaasti esiin ja kosketti syvältä. Pääsiäisyönä hän päätyi yhteensattumien summana ortodoksiseen liturgiaan. Isä kirjoitti kauniin viestin kirjastanikin. Siellä Sep pänen tunsi vahvasti olevansa osa eri kulttuu reissa ja eri aikoina eläneiden totuuden etsi jöiden ja viisauden rakastajien joukkoa. Hän joutuu kamppailemaan ja olemaan hereillä sen kanssa, ettei itsestä nousisi aggres siota, negatiivisia ajatuksia tai tarvetta puo lustautua. Niiden merkityksiä hän ei pyri ”naulaamaan kiinni”, vaan jää ihmette lemään mysteerin äärelle. – Minua puhuttelevat nämä sisäisen muu toksen kuvat: Jeesuslapsi syntyy minussa, me nee ristille, kuolee ja ylösnousee. Hiljaisuus sallii ajatuksista riippumatta ihmisten syvän yhteyden. Ei ku vat, vaan kuvaamaton. Hänellä on ollut myös Jeesukseen liittyviä mystisiä kokemuksia. Tähän liittyy uskontojen ja jopa ihmiskun nan rauhan lisäämisen mahdollisuus, Seppä nen uskoo. – Kuljin ylpeänä ja tunnistin nöyrtymisen tarpeen. Kirjassa etsintä päättyy siihen, että kertoja löytää kristillisen mystisen perinteen. Häntä viehättää arkinen vapaamuotoisuus ja kevyt kiinnittyminen ulkoisiin muotoihin. 24~ ~25 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Minun piti astua kirkkoon sisään. – Olen aina arvostanut kirkon sosiaalityö tä ja kulttuurisia arvoja, ja olen kiitollinen, että olen saanut soittaa paljon kirkoissa. Suhtaudun nykyään kristinuskoon suurella lämmöllä, ja haluaisin, että kristilliset piirit lu kisivat tarinani, jonka viesti on avarakatseinen. Pää siäisen riemun valtaaman miehen rintakehässä ei tuntunut enää möykkyä. ”Olin erämaassa. Eri traditioiden symbo liikka ja tekstit puhuttelivat. Ihmisen ei pidä kiinnittyä ulkoisiin asioi hin, jotta sisäinen valo voisi lois taa. Toki Jumalan tahto toteutuu kaikkialla, mutta mikä ihmisen rooli voi olla. – Kun uskalletaan mennä tarpeeksi syvälle, opilliset ristiriidat liudentuvat. Vaikka teos oli muusikolle tuttu, tällä kertaa se tuntui erityiseltä. Seppänen haluaa lähestyä kristillistä perin nettä laajasta ja syvästä perspektiivistä. Yhteisön elämäntapa perustui kar meliittahengellisyyteen, joka linkitti sen länti sen kirkon suurten mystikoiden, kuten Avilan Teresan ja Ristin Johanneksen, elämään ja opetuksiin. – Hankalienkin kausien jälkeen ihmiset voi vat löytää uudelleen yhteyden, jos he haluavat. Seppänen huomaa, että us konnollinen ahdasmielisyys ja ”totuuden omistaminen” herät tävät hänessä yhä vaikeita tun teita. – Jeesus on kuva ihmisyyden täydellisty mästä, mikä meissä on potentiaalina ja mah dollisuutena. Hän ajatteli, että jos haluaa päästä etsijän tiellään eteenpäin, moisesta väärän profeetan kruunusta on luovuttava. Se tuntui vastaavan sitä, mitä hän kaipasi: avoin kristilliseen mystiikkaan ja rukouselä mään omistautunut yhteisö luterilaisen kir kon sisällä. monvälineet, vaan armo. Hän löysi netistä spiritualiteettiin keskittyvän Betaniayhteisön. Kun Kristus oli todettu useaan kertaan ylös nousseeksi, olo oli ihmeen kevyt ja kirkas. ”En enää minä vaan Kristus mi nussa.” Monien hengellisten mutkiensa jälkeen Mika Seppänen pitää hyvin eheyttävänä sitä, että pys tyy nyt suhtautumaan positiivisesti protestant tiseen perinteeseen. Pääsiäisyön kirkkaudessa opillisten erimie lisyyksien rajat liudentuivat. Elämä on onneksi pitkä ja monet myrskyt ehtivät laantua. Toinen erityisen läheiseltä tuntuva pyhä paikka on Valamon luostari. Ainakin me olemme tässä maailmassa Jumalan käsiä, Sep pänen pohtii. ” Jeesuksen kohtalon yksinäisyys raastoi rintaa ja toi kyyneleet silmiin. ”Sielun pimeimmässä yössä” jotain tapahtui ja maailma auke ni uudella tavalla. Kaikissa maailmanuskonnoissa on omat mystiikan merkitystä painottavat suuntauk sensa. Herra piti huolen omistaan. Ja minun piti vielä kohdata se vaikein. Omaa tietään kulkenut etsijä eläytyi muun seurakunnan mukana, kun kirkko pimennettiin kynttilä kerrallaan ja pappi asetteli mustan har son alttaripöydän krusifiksin ylle. Kiirastorstain iltana hän meni helsinkiläiseen lähikirkkoonsa luterilai seen messuun ja otti vastaan ehtoollisen. Minuun iski häpeä omavoimaisuudesta, ylpeydestä ja egon pullistumi sesta, Seppänen hymähtää. Niin kauan kuin on elä mää, on myös haasteita – ja mahdollisuus ke hittyä. – Betania edustaa sellaista avaraa kristilli syyttä, missä minun on helppo olla mukana. Hyvä niin. Merkityksellistä sisältöä Pirjo Teva 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Juha Kurvinen 040 665 5983 juha.kurvinen@kotimaa.fi Mediamyynti: Kotimaa luotettava silta kirkon päättäjiin ja luottamushenkilöihin maanlaajuisesti Mainosta monipuolisesti! Tarjoamme printtilehtimainontaa, sekä bannereita Kotimaassa ja muissa medioissa. Pääsiäisen merkitys on kuitenkin vasta hiljattain syventynyt hä nelle. Ristillä tapahtuu täydellinen nöyrtyminen, itsestä ja omasta tahdosta luopuminen: Anna minun haluta sitä, mitä sinä haluat. – Hybris haihtui ja kaiken ylle laskeutui mustanharmaa verho, Mika Seppänen kuvaa. Viime kirkkovuoden paaston ja pääsiäisen ajan Mika Seppänen eli vahvasti mukana kris tillisessä perinteessä. Mutta luvattu maa oli vielä kaukana. – Lutherin intentio liittyi us kon pelkistyneisyyteen. – Minun piti vielä kypsyä. Seppänen ei enää tutkaillut kristinuskon tra ditiota ulkoapäin, vaan halusi päästä siihen si sälle henkilökohtaisesti. Ajatusten aukeaminen ja oivallusten tekemi nen oli noussut päähän. On sanottu, että eri uskontojen mysti koille tulee harvoin riitaa keskenään. Käärme oli kohotettu. Pitkäperjantain iltana televisiosta tuli Matteus-passio. Hän yritti yhä visioida ja suunnitella suuria, mutta mikään ei ottanut tuulta alleen. Sii nä porukassa ei tarvitse himmailla ja pienen tää itseään. Man naa ja armoa satoi taivaasta
Israelia monissa eri lajityyppeihin kuuluvissa teoksissaan tarkastellut Haahti on kotimaisen Taide, kristillisyys ja suomalaisuus pan Egyptiin ja Pa lestiinaan vuonna 1923. Kuva on 1900-luvun alkupuolelta. TEKSTI | JOUNI GRÖNHOLM S uomalaisen uskonnollisen kirjalli suuden klassikon ja Kristillisen Tai deseuran perustajan Hilja Haahden syntymästä tulee tänä vuonna kulu neeksi tasan 150 vuota. historia Hilja Haahti oli ensin painosten herratar, jonka kynästä kirposi bestseller toisensa jälkeen. Erinomaisen, mutta turhan vä hälle huomiolle jääneen katsauk sen Haahden kirjalliseen tuotan toon on laatinut tutkija Eila Rikkinen kokoomateoksessa Kotimaisen naistenviihteen taitajia (1999). Stewart viittaa Haahteen useita kertoja Finlan diaehdokkaaksikin kohonneessa teoksessaan Luvatun maan lumo (2022). | Kuva: Carl Klein / Suomen valokuvataiteen museo Hilja Haahti avioitui säveltäjä, kirkkomuusikko Ilmari Krohnin kanssa. Israelilaisessa miljöössä Haahti oli liik kunut jo ennen 1920luvun teoksiaan ja liikkui vielä niiden jälkeenkin. Haahden omat arviot itsestään kiteytyvät esimerkiksi muistel mateoksessa Nuoruuteni vuodet (1958) ja jo sitä ennen kokooma teoksessa Me kerromme itsestämme (1946), jossa monet silloiset kirjailijat tarkastelevat uraansa. Hilja Haahti (1874– 1966) oli suomalainen kirjailija ja suomentaja. Hilja Haahdesta tuli sisarusten käly, sillä hän solmi avioliiton sä veltäjä Ilmari Krohnin kanssa. Mutta mik si 1900luvun alkupuolen ehdottoman suosik kikirjailijan teoksia ei nykyisin tunnu lukevan juuri kukaan. Se kertoo Kroh nin maineikkaas ta kulttuurisuvusta sekä sen kolmesta sisaruksesta Hel mistä, Aunesta ja Aino Kallakses ta. Teoksia Haahdelta ilmestyi peräti 56. Haahden teosten myyntiluvut kohosivat kor keimmilleen talvi ja jatkosodan aikana ja vielä niiden jälkeenkin. Tilaa maksuton testamenttioppaamme: asiakaspalvelu@kirkonulkomaanapu.fi kirkonulkomaanapu.fi/testamentti 020 787 1201 (Puhelun hinta 8,35 snt/puhelu + 16,69 snt/min) ~27 Kotimaa | 22.3.2024 26~ Kotimaa | 22.3.2024. Rikkinen huomauttaa osuvasti, että Haahti aloitti kirjallisen työn sä aikana, jolloin kristillisyydellä oli vielä vankka asema suomalai sessa yhteiskunnassa ja kulttuuri elämässä. Ensimmäiset kipinänsä uralleen Haahti sai jo lapsuuden kodissa. Haahti sanoo aluksi olevansa ”sillä kohdalla, että elämä on ta kanani ja iltapuhde jäljellä”. Se tuotti Haahdelle kirjallisuuden valtionpalkinnon, joka nyt katsot tuna sangen yllättäen jäi hänen uransa ainoaksi. Samaan hengenvetoon Haahden otetta nimi tettiin ”imeläksi, pilviä tavoittelevaksi”. Hänen äitinsä kiikkalais syntyinen Theodolinda Hahnsson oli ensimmäinen suomenkie linen naiskirjailija. Pai kalla ovat myös säveltäjäveli Ilma ri Krohn kirjailijavaimonsa Hilja Haahden kanssa. Kun se seuraa vana vuonna Mooses Putron sä veltämänä liitettiin laulukirjaan Hengellisiä lauluja ja virsiä, se oli saanut lopullisen sanamuotonsa. Mutta tuohon aikaan julkinen kritiikki saattoi luonnehtia Haahden teoksia jopa ”tra gikoomisiksi, valheellisiksi ja tekohurskaiksi”. Se sisältyy myös Latvian evan kelisluterilaisen kirkon virsikir jaan. Onko Suomen kotien kirjailijak si nimitetty Hilja Haahti (1874 ?1966) tyystin unohdettu. ”Hengellisenä kirjailijana Haahti yritti taistella tätä kehi tystä vastaan, ja seuraukset nä kyivät sekä Haahden tuotannossa että siihen kohdistuneissa arvioin neissa”, Rikkinen toteaa. Myös kristillinen populaarikirjal lisuus siirtyi Rikkisen arvion mu kaan melko arvostetusta asemasta kirjallisuuden marginaaliin. Sen pe rusti Haahti ystävineen Helsingis sä vuonna 1919. Kestävimpään osaan Haahden tuotannossa kuuluvat tutkimuk sen mukaan Kaurialan kartanosta kertova sarja ja Elias Lönnrotiin liittyvä teos Sammatin sisarukset, jolla on myös kulttuurihistorial lista arvoa. Haahden varhaistuotannos sa ilmestyi nopeassa tahdissa toi nenkin Israelkirja Luvattu maa. Gazan tapahtumia televisiossa kommentoi nut Ulkopoliittisen instituutin tutkija Timo R. Mukana oli myös Haahden aviomies Ilmari Krohn. Muun ohella teokset ovat oman aikansa kaunokirjallisia doku mentteja. Testamentin teko ei ole vaikeaa. Hänen elinaikanaan tai teen ja uskonnon suhde etääntyi ja muuntui jopa ongelmalliseksi. Kirjassaan hän vael taa hämmentyneenä oikeiden ja väärien historiallisten paikkojen äärellä. tu, jonka kolme avainsanaa olivat olleet taide, kristillisyys ja suoma laisuus. Klassikko on hänen varhainen teoksensa Pyhillä poluilla (1923), johon myös Stewartin monet maininnat perus tuvat. Haahden nykyisen aseman määrittelyä aut taa, kun palauttaa mieleen niitä keskenään täy sin ristiriitaisia arvioita, joita hänen kirjallisesta tuotannostaan on menneinä vuosikymmeninä esitetty. Runo, joka alun perin alkoi sa noilla Tule luokseni, Herra Jeesus, sisältyi 25vuotiaan Haahden toi seen runokokoelmaan Tuomenterttuja (1899). Siksi hän toteaa painokkaasti: ”Kristil linen Taideseura on saanut osak sensa paljon rakkauttani ja run saan osan elämäni työstä.” Kristillinen Taideseura oli en simmäinen itsenäisessä Suomes sa rekisteröity yhdistys. Toinen ehdottomasti muistami sen arvoinen seikka piilee Haah den lyriikassa. | Kuva: Museovirasto / Historian kuvakokoelma Testamentti on kaunis tapa auttaa Jo pienelläkin osuudella omaisuudestasi on suuri merkitys kehitysmaiden köyhimmille ihmisille. Yleisemmin voi tode ta, että Haahden romaanituotan to kiinnostaa myös siitä välittyvän ajankuvan vuoksi. Kuva on noin 1930-luvulta. Sitten seurasi unohdus ja mittavan lukijakunnan menettäminen. Kaarleveljensä kuoleman myö tä sisaret kokoontuvat tuoreessa näytelmässä pitkästä aikaa. Kolmas tuore esimerkki Haah den muistamisesta on Tiina Puumalaisen ja Hanna Suutelan ke vätkaudella Suomen Kansallis teatterissa kanta esityksensä saanut näytelmä Kurjet. Ilmaa sanottiin ummehtuneeksi, henkilöhahmoja epätodellisisiksi. ”Hilja Haahden puhdashenkinen, valoisa kirjailijaolemus säteilee välitöntä tunnetta, har tautta ja ihanteellisuutta. Sen edeltäjä oli vuosisadan alus sa perustettu yhdistys Kolmisoin kirjallisuuden perinteessä ahkerimpia Levan tin aihepiirin käsittelijöitä. Alfred Kordelinin säätiö myönsi merkittä vän apurahan vuonna 1922, ja kirjailija Hilja Haahti matkasi halki sodasta toipuvan Euroo ” Haahti oli syvästi uskonnollinen, mutta hän kielsi jälkeenpäin olleensa pyhiinvaelluksella. Hän huo mauttaa myös suorasanaisesti, että Haahden teosten taiteellinen arvo kärsi niiden voimakkaan kris tillisestä tendenssistä. Haahti oli sy västi uskonnolli nen, mutta hän kielsi jälkeenpäin olleensa pyhiin vaelluksella. Virsi 548, Tule kanssani Herra Jeesus kuuluu Haahden kuuluisimpiin tekstei hin. Kaikkialle Suomen koteihin ja maamme rajojen ulkopuolellekin hänen kauniit kertomuksensa, runonsa ja ro maaninsa ovat löytäneet tiensä valloittaen teki jälle lukemattomia ystäviä ja ihailijoita”, Otavan mainososasto esitteli kustantamon tunnetuim piin kirjailijoihin kuuluneen tekijän. Matkaltaan hän kirjoitti kirjan Pyhillä poluilla. Lapset voivat päästä kouluun, nuoret saada ammattikoulutusta ja naiset keinoja hankkia toimeentulon
Martti Lutherin Raama tun saksannoksesta lähtien se on Ruotsin ja Suomen raamatun käännöksissä yleensä käännetty sanalla armo. Vain tiedettä palvotaan, erityisesti tuottavaa sellaista. 23) alku kuuluu uudessa suomen noksessa näin: ”Jumala on minun paimeneni, minulta ei puutu mi tään. Mukana on ollut myös laaja käännöksien testaajajoukko. Tätä palvelusta vietetään joka viikonloppu. Sosiaalisen median alustat eivät yritä peitellä sitä, mitä ne teke vät. Saan avun Ju malalta, joka on tehnyt taivaan ja maan. Hän antaa minulle uutta voimaa ja pitää minut uskollises ti oikealla reitillä, sillä hän on ni mensä veroinen.” Ja se tunnettu matkalaulu (Ps. He eivät osanneet liittää sitä Jumalaan. – Tietysti silloin, kun alkuteks tissä on Adon tai Adonai [Herra / Herrani], se kääntyy Herraksi. Mihin pyhä tässä paketissa mahtuu. Huolestuttavampaa kuin kerskakulutus on dopamiinikulttuuri. Esimerkiksi Psalmi 103:17 kuu luu nyt uudessa suomennoksessa näin: ”Mutta Jumala on uskollinen aikojen alusta ikuisuuteen niille, jotka kunnioittavat häntä.” – Emme suomenna heprean sa noja, vaan käännämme suomen yleiskielelle sen, mitä heprean kielinen teksti tarkoittaa, Seppo Sipilä sanoo. Uutta käännöstä tehdään puhelimiin, eli mobiilikäyttöön. – Viime vuoden aikana saimme kaikista VT:n koekäännöksistäm me yli 2 000 vastausta. Kirkon juhlilla Tampereella toukokuussa julkistetaan uuden käännöksen mu kainen Uusi testa mentti (UT2020) ja Psalmit myös pe rinteisenä kirjana. Näyttelijä Krista Kosonen on lukenut uuden psalmien käännöksen äänikirjaksi. Tie kapitalismin riemuvoittoon on pedattu hyvillä tarjouksilla. – Psalmeissa olemme kääntä neet hesedsanan nyt liki kauttaal taan uskollisuudeksi. Pian viihde muuttui yhä nopeammaksi ja helpommaksi, kunnes lopulta sosiaalisen median pikadopamiinit hotkaisivat sen kuin Moolok. Miksi lukea kirjaa ja odottaa, että se tempaa mukaansa, kun voi saada nopeammat kiksit katsomalla näppäriä minivideoita. Kokemus ei tyydytä. Tällä nopeiden do pamiinien valtakaudella olisikin oikeutetumpaa puhua huxleylaisesta kuin orwellilaisesta dystopiasta. Psalmit 2024 odottavat nyt lu kijoitaan. Pipliaseuran osuudeksi jää 35 prosenttia. Kuluttajan tulee olla iloinen höpsö, jotta kauppa käy tai modernisoidusti soveltaen: että klikkejä kertyy. – Luovuimme tästä perintees tä. Kosonen on myös UT2020 -äänikirjan lukija. Käännösprojektissa on mukana myös Pipliaseuran kansainvälisen työn johtaja Seppo Sipilä. Mutta Jumala armosta, hyvää hyvyyttään, vastoin kaikkia odotuksia pelastaa ihmisen. Israelin suojelija ei väsy kos kaan, ei ikinä vaivu uneen.” Uusi Psalttarin suomennos ei korvaa vuoden 1992 Kirkkoraa matun Psalmien kirjaa. Hän kertoo uudessa suomennoksessa tehdyn eräitä käännösratkaisuja, joita aiemmin ei ole paljon viljelty. Suomessa Helsingin Sanomat huomioi jutun ja moni keskustelija koki Gioian ki teytyksen olevan tärkein analyysi ajastamme. Tätä lukiessa ei tarvita sanakir jaa, googlea tai päivystävää teolo gia, Terhi Huovari sanoo. Ytimessä on täl löin heprean sanan hesed kääntä minen. Amerikkalainen musiikkihistorioitsija Ted Gioia julkaisi hiljan kir joituksen Kulttuurin tila 2024, joka summaa ilmiön. – Lähtökohtana on käyttäjäkes keinen kääntäminen. – Siinä Jahve esiintyy kuusi ker taa – meidän käännöksessämme huomattavasti enemmän. Onnellinen se kansa, jon ka hän valitsi omakseen.” Juutalaisessa katsannossa Ju malan nimi lausuttaessa rikotaan toista käskyä. VT:n ajattelu on, että muinoin Jumala teki esiisien kanssa liiton. Liitosta pidetään kiinni. Huovari toivoo, että uusi kään nös tuntuisi mahdollisimman mo nista omalta ja läheiseltä kään nökseltä. Mistä saan avun. Silloin kuin erisnimeä Jahve ei ole tarpeen korostaa, käännämme sen Jumalaksi. Se muistuttaa kuluttajia Fordin suures ta saavutuksesta, TFordista. – Emme tiedä, miten se on alun perin lausuttu. Suomessa on jo aiemmin pysyvästi siirrytty mo nien raamatunkäännöksien ai kaan. Pyhän kokemukselle nopeat dopamiinit ovat vieraita. Käännösprojektin päärahoitta ja on Suomen evankelisluterilai nen kirkko 65 prosentin osuudel la. Armoksi se käännetään nytkin, jos kohtuudel la voidaan ajatella, että heprean kielinen teksti jossakin kohtaa sitä tarkoittaa. Kaikkien seitsemän taiteen his torian syvimmissä ilmentymissä ollaan pyhän jalanjäljillä: etsimässä syytä, tarkoitusta ja merkitystä. Täällä ei tarjota nopeita kiksejä vaan pyhyyttä ja ikuisuutta. teologia | kolumni | A ldous Huxleyn romaani Uljas uusi maailma osuu lä hemmäs todellisuutta kuin sen kuuluisampi hengenhei molainen, George Orwellin 1984. – Tämä on taskussa kulkeva käännös tämän ajan ihmisille. Kaipuu sille silti on, uskon niin. Saman tekstin on toimittava luettuna ja kuunneltuna. Suomen Pipli aseuran VT2028 hankkeen vetäjän ja viestintäjoh tajan Terhi Huovarin mukaan uutuuden käännösperiaate on ol lut sama, kuin aiemmassa UT:n käännöksessä. Raamatunkäännöstraditiossa se käännetty Herraksi. Huovari viittaa tässä myös malli lukijan kehittämiseen. Huxleyn ennustuksessa syvällinen taide on hävitetty, koska sen he rättämät tunteet eivät ole aina kliffoja ja helppoja. Raamatun hepreaa osaavat tie tävät, että armoa sana hesed tar koittaa vain harvoin. – Meillä ei Vanhan testamentin raakakäännöksissä läheskään niin usein kuitenkaan – ja Psalmien kirjassa vain neljä kertaa. Psal mit 2024 on ensimmäinen jul kaistava osa Vanhan testamentin VT2028suomennoksesta. Somen ikuinen preesens tekee kui tenkin pyhästä pintapuolista. Uusi suomennos on tarkoitettu kaikenikäisille. Jahve on Sipilän mukaan tutki joiden käyttämä konventio. Mutta se tarjoaa Raamatun käyttäjille uu den vaihtoehdon. Kirkko voi tässä ajassa osallistua todelliseen vastarintaliikkeeseen. Miksi katsoa dokumenttia kuolleen neron elämästä, jos tarjolla on minuut tiin tiivistetty ”my day” video elävästä idolista. Luterilaisittain ajateltuna asia kääntyy Sipilän mukaan päälael leen: Jumalalla on ankara vaati mus, jota ihminen ei pysty täyt tämään. Juutalaiset eivät lue sanaa Jahve, vaan lausuvat sen toisella tavalla, kun tuo nelikon sonanttinen tetragrammi tekstis sä esiintyy. Esimerkkinä voisi Sipilän mu kaan olla juutalainen liittonomis mi, joka nyt on Sipilän mukaan ”otettu vakavasti”. S uomen Pipliaseuran psalmien käännöstyö eli Psalmit 2024 julkais tiin tällä viikolla. Emme me siinä hikoile. Gioian mukaan kulttuurin evoluutio on seuraava: Ensin oli taide, joka joutui viihteen kitaan. Vokaalit ovat ään tämisen ohjausmerkki, mutta eri teksteissä ne vaihtelevat. Työssä on ollut mukana eku meeninen ohjausryhmä, jossa on eri kirkkojen edustus sekä suomen kielen asiantuntija. – Sen taustalla on tutkimustie toa siitä, minkälainen on 20vuo tiaiden kielentaju. Koko Vanhassa testamentissa sana Jahve esiintyy vajaat 7 000 kertaa. Käännösti lanteessa koko ajan pidetään mie lessä vastaanottaja, Terhi Huovari kertoo. Siksi nopei siin ärsykkeisiin tottuneen nykyihmisen voi olla entistä vaikeampaa löytää uskonnollisista teksteistä, musiikista tai toimituksista niiden merkitystä. Esimerkkinä Psalmi 33:12: ”Onnellinen on se kansa, jonka jumala on Jahve, meidän Juma lamme. Ristien yläpuu on sahattu poikki ja tilalla on tylppä T. Maailma ilman pyhää on painajainen NIILO RANTALA niilo.rantala@kotimaa.fi Kirjoittaja pohtii ajankohtaisia teologisia aiheita ”Jumala on minun paimeneni” raamatunkäännös | Psalmien kirjan uusi suomennos on korostetun lukijalähtöinen ja tekee irtiottoja Lutherilta periytyvästä käännöstavasta. – Oletuksemme on, että mikä on ymmärrettävää nuorille, on sitä muillekin. Armo haiskahtaa kään nöksessä tässä kovin luterilaiselta: se on ollut teologian ja käännös periaatteen kannalta houkuttele va vaihtoehto. Kahdenkymmenen sekunnin tiivistelmä omatunnosta ei voi tar jota samaa kokemusta kuin Raskolnikovin hikoilun lukeminen kah denkymmenen sivun verran. Pyhä teksti voi siirtyä alkukielistä muil le kielille uudelleen ja uudelleen. Algoritmit tähtäävät koukuttamiseen ja nopeiden dopamiinien tarjoamiseen. Toinen aiemmista suomennok sista poikkeava periaate on ollut Jumalan hepreankielisen erisni men Jahve suomentaminen. Tunnetun paimenpsalmin (Ps. Mutta erisnimi Jahve on haas te. JUSSI RYTKÖNEN ” Tätä lukiessa ei tarvita sanakirjaa, googlea tai päivystävää teologia. 121): ”Nostan katseeni vuoria koh ti. Tes tauksessa kävi ilmi, että valtaosa tavallisista lukijoista koki erisni men vieraaksi. Hän antaa minun levätä nii tyillä, viheriöivän ruohon keskel lä, hän vie minut lepäämään veden äärelle. Jo vuoden 1992 virallinen raa matunkäännös lähti varovasti Jah ven käyttämiseen. Äänikirjaksi sen on lukenut Krista Kosonen. Uusi käännös tulee ilmaisek si luettavaksi ja kuunneltavaksi osoitteessa raamattu.fi sekä Pip liasovelluksessa. – Suomennoksissa sanaa on en nen käsitelty toisenlaisesta näkö kulmasta. Tilastot todistavat: Instagram, Face book, TikTok ja Snapchat ovat varastaneet show’n perinteiseltä viih teeltä, joka asui talossa, jonka rakensi taide. Se ei ole huono asia. Harvassa ovat Suo men pitäjät, joissa kirkkoon tulisi yhtä paljon väkeä kuin ostospara tiisiin. | Kuva: Suomen Pipliaseura 28~ ~29 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. – Oikeampi käännös olisi lo jaalius, sitoutuminen siihen, mitä on sovittu. Hän ei anna askeleidesi horjua, sinun suojelijasi ei nukah tele. Mutta jos on tarve alleviivata erisnimeä, silloin suo mennokseen pannaan näkyviin se erisnimi – Jahve. Huxleyn dystopiassa kirkkojen ristit ovat väistyneet
Lapsuudessani Suodenniemellä ja Mouhijärvellä oli normaalia käydä kirkossa. Onneksi se Yhteisvastuuli pas on ainakin kettingillä kiinni. Tämän päivän epistolateksti, Genosishymni, kertoo rakkauden tarinaa. Se oli hyvin pysäyttävä hetki. 9:9–10, Fil. Jo edesmennyt pappani, kanttori Leo Hautala työskenteli siellä. (Kun Jeesus varhain aamulla oli palaamassa kaupunkiin, hänen tuli nälkä. Vuonna 1823 valmistuneen tasavartisen ristikirkon on suunnitellut kirkonrakentaja Juha Köykkä. Onneksi vaikeitakin sairauk sia on opittu hoitamaan. Äitini Päivi-Maria Hautala teki meille kirkos ta paikan, jossa on helppo olla. Hiljaisen viikon tiedot sivulla 32. Muutin mieheni perässä La viaan 2011. 118_26–29. Kulkueessa autoin Sonjaa kirjan asettamisessa luku pulpetille. 22:2– 6, Ps. Ensin olivat siis edessä juhlat. Alttarilla on kaksi kynttilää. Joskus Jeesus raivostui. Joskus Sonja on halunnut kysyä Jeesukselta, miksi hän ei aja autoa. Palmusunnuntai on outo juma lanpalveluspyhä. Kuinka vaikea on muistaa, että Kristus ei rakasta meissä vain sitä, mikä on hyvää. Meidän inhimillisyytemme, ih misyytemme, ei ole ongelma Ju malalle. Hänellä oli mukana kassilli nen kirjoja ja kirkkorusinoita. Hän tyhjentyi kai kesta siitä, mikä Jumalalle kuului ja lähti kulkemaan tietään. 50:4–10, Sak. | Kuva: Esa-Matti Vasama Lavian kirkko . Palmusunnuntain iloon ja rai voon sekoittuu pakahduttavasti tietoisuus matkasta, johon olem me lähdössä. Sijaitsee valtakunnallisesti merkittävään rakennettuun kulttuuriympäristöön kuuluvan reitin varrella. Noidat saattavat muuttua hellyydestä laulaviksi lapsiksi. Sympaattinen kirkko on merk kinä saapumisesta Laviaan, se on kauniin lempitieni varrella. 118:25, Ps. VIRPI KIRVES-TORVINEN Hoitovapaalla olevalle äidinkielenopettajalle Pauliina Ruisniemelle, 38, Lavian kirkosta on tullut erityisen tärkeä omien lasten myötä. Noidat lauloivat kin: ”Tahdon olla sulle hyvin hel lä.” Pääsiäisen ilosanoma on se, että vitsoilla ei pieksetä, niillä siu nataan. Kappalai semme Minna Järvinen tuo sin ne rekvisiittaa, kuten lampaita ja kankaita. Kuinka Jeesus, Jumalan Poika, Jumala siis itsekin, olisi saa nut kaiken, mutta saadakseen ih miseen taas yhteyden, hän kieltäy tyi houkutuksista, kunniasta, mai neesta, vallasta, menestyksestä ja omaisuudesta. Muun ajan hän istui lattialla syöden suolakeksejä ja lii maillen tarroja käsiohjelmaan. Itse kin olin siskon kanssa luutahom missa ja Orajärven kylässä kuljim me talosta taloon laulamassa ”Pol ly papukaija puussa...” Mutta sitten tuli noitien eteen laulajaEinin koti ja ovella olivat vastassa lempeät vanhempansa Eino ja Hilma. Haluan olla mukana senkin takia, että väkeä riittäisi. Uskonnollisuus on ollut elämä ni taustamusiikkia. 22:26, Ps. Kirkko sijaitsee Porin Laviassa. Meiltä meni siellä ohi kohta, jol loin kastenukke olisi pitänyt ha kea, mutta oli hyvin lämmin ja mukava tunnelma. | palmusunnuntai | Pakahduttava tietoisuus matkasta SATU KREIVI-PALOSAARI toimitus@kotimaa.fi Kirjoittaja on Haagan seurakunnan pappi, toimittaja ja ämmi. Alexandra Frosterus-Såltinin maalaama alttaritaulu vuodelta 1907 kuvaa Kristuksen taivaaseenastumista. Kolehti kerätään seurakuntatyöhön ja teologiseen koulutukseen Suomen Lähetysseuran kautta. Se on helpottavaa meille, joilla toisinaan palavat kää mit. . Perhemessuun on helppo mennä. 22:20, Ps. Jotakin juuri niin oikeaa ja sy vää on siinä, että palmusunnun taina vitsat muuttuvat koristeiksi. Se oli raikas tuulahdus arkeen. Tutut virret ja liturgioi den laulaminen sykähdyttävät. Kirkon ovia tulee pitää avoimina kaikille. Hän näki tien vierellä viikunapuun ja meni tutkimaan sitä, mutta ei löytänyt siitä muuta kuin lehtiä. Koen olevani hieman valikoi va sunnuntailuterilainen. Isäni, jo eläkkeelle jäänyt kappalainen Lasse Hautala saattoi minut alttarille ja vihki avioliittoon Mouhijärven kirkossa 2014 sekä kastoi molemmat tyttä remme. 73:23, Jes. Iloinen ja riemu kas pyhä, mutta myös aggression kirkkopyhä. Jo silloin jupisin lääkäreille mielessä ni, että myös sinulla on kuolemaan johtava sairaus. 2:5–11, Hepr. . Niillä ei pieksetäkään, kuten Suo messa on ollut tapana, vaan toivo tetaan siunausta ja terveyttä. Lapin lapset eivät kulke neet palmu sunnuntaina vir pomassa, vaan olivat liikkeellä pääsiäislauan taina noitana. 21:12–17 (18–22) Liturginen väri on violetti tai sininen. Hän haluaa tulla siihen kohtaan, missä me olemme heikoimmillanne. Harjoittelimme kotona kirjo jen kantamista. Kun lapseni vaikea sairaus ai kanaan todettiin, lääkärit muis tivat usein mainita, että kyseessä on kuolemaan johtava sairaus. . Ehtoollisella hän siu nasi Sonjan asettamalla käden tämän pään päälle ja piirsi peu kalolla otsaan ristinmerkin. Tekstit: Ps. Imetin häntä nurkassa, ja Sonjalla oli uutta nähtävää ja koettavaa. Melkein sääliksi käy viikunapuita ja vähän huolestuneena vilkai sen Huopalahden kirkon eteisen pöytiä. Piispa Mari Leppänen oli mu kana juhlassa, minua hätkähdyt ti hänen lempeytensä ja kiireettö myytensä. Veera-kuopus oli kuukauden ikäinen mennessämme seu rakunnan perheker hoon. Matteuksen evankeliumi 21:12–17 (18–22) Jeesus meni temppeliin ja ajoi kaikki myyjät ja ostajat sieltä ulos. Elämä on sellai nen. 7:24–27, Matt. Ihmiset tiedostavat, että joku saat taa juosta tai rapistella rusinapus sinsa kanssa. Työnte kijät tulevat ihmisen tasolle, eivät kä huutele saarnastuolista. pyhä A ika kärttyinen Jeesus. Kukaan ei unohda hilpeimmässäkään hetkessä, että hiljaisen viikon matka päättyy ris tille. Tehtävä sujui Sonjalta tosi hienosti. ” Joskus Sonja on halunnut kysyä Jeesukselta, miksi hän ei aja autoa. Juuri Kristuksessa, Kris tuksen ihmisyydessä, hän on val mis kohtaamaan heikkoutemme, kärsimyksemme, häpeämme ja elämän ja kuolemantuskamme. Kuulun Lavian seurakuntaan mielelläni, siellä on turvallinen olo. Lavian seurakunta liittyi Porin seurakuntayhtymään 2015 ja Noormarkun seurakuntaan 2021. Sonja on halunnut muuttaa iltaru kouksensa perhekerhon rukouk seen. Perhekerhon hartaushet ki on kiinnittänyt kirkkovuoteen. |K uv a: An nii na H au tal a 30~ ~31 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Hän kaatoi rahanvaihtajien pöydät ja kyyhkysenmyyjien jakkarat ja sanoi heille: ”On kirjoitettu: ”Minun huoneeni on oleva rukouksen huone.” Mutta te teette siitä rosvojen luolan.” – – Hän jätti heidät siihen, meni kaupungin ulkopuolelle Betaniaan ja oli siellä yötä. Lasten osallistami nen on huipputärkeää. Sonjan synnyttyä 2020 sain postitse kutsun kastenukkekirk koon pahimpana koronaaikana. Silloin hän sanoi puulle: ”Ikinä et enää tee hedelmää.” Siinä samassa viikunapuu kuivettui.) – – ensi pyhänä Palmusunnuntai on aiheeltaan ”Kunnian kuninkaan alennustie”. Jeesuksen perässä juostiin, hän tä ylistettiin, mutta päättäväises ti ihmistä rakastava Jumala puski läpi juhlien eteenpäin, täyttämään tehtäväänsä, jotta ihminen ei olisi jäänyt yksin. |K uv itu s: G un D am én | kirkko & minä | Elämäni taustamusiikkia Pauliina Ruisniemi V iime keväänä seu rakuntamme las tenohjaaja soitti, voi siko Sonjatyttäre ni tulla elokuussa Lavian kirkon 200vuotis juhlan piispanmes suun ristikulkueeseen kantamaan Evankeliumikirjaa. On lohdullista kasvattaa lapsensa aja tukseen korkeammasta voimasta. Ps
EIKÖ LEHTI TULLUT PERILLE PERJANTAINA. Pääsiäispäivä on aiheeltaan ”Kristus on ylösnoussut!”. 10:12–20, Matt. Radio 1 klo 10 Jumalanpalvelus Joroisten kirkosta. Muuta teologiaa en tarvitse.” Sepon siunaustilaisuudessa veisasimme hailuotolaisen merimiehen, sittemmin lohikauppiaana ja saarnajana vaikuttaneen Gustaf Skinnarin sanoittamaa virttä 301. 27:62–66. Kolehti kerätään maailman köyhimpien ihmisten auttamiseksi Kirkon Ulkomaanavun kautta. Alttarilla on kaksi kynttilää. Alttarilla ei ole kynttilöitä. Minna Viinikainen ja lapsikuoro Fugara, joht. Pitkäperjantain kirkkovieras on professori Anne Birgitta Pessi, joka on työssään halunnut edistää myötätunnon voimaa. Piet. Musiikista vastaa Hyvän toivon kappelin musiikkiryhmä Hanna Järvisen johdolla. Jumalanpalveluksen jälkeen Anne Birgitta Pessi, Hyvän toivon kappelin pappi Hannu Varkki ja juontaja Ida Vartiala keskustelevat pitkäperjantaista ja myötätunnosta. Juontajana Outi Tynjälä, puhujana pastori Tom Bollström. Hän oli suunnannäyttäjä ja yksi suomalaisen laivapappityön aloittajista. Silloin minut uupuneen noudat luokses taivaaseen.” ANTTI LEMMETYINEN Kirjoittaja on Seppo Leveelahden ystävä ja kollega. 28:1–8. Pääsiäisyön ristisaatto, aamupalvelus ja liturgia Uspenskin ortodoksisesta katedraalista Helsingin Katajanokalta. Pääsiäisyön ortodoksinen palvelus Uspenskin katedraalista Helsingistä. 24:32, Ps. Kor. Liturgi Sanna Erkanaho, saarna Mikko Sulander. Tekstit: Ps. Sepolle kävi niin kuin monelle muullekin meistä isistä. Ensimmäinen seurakunta oli Hämeenkyrö. | radio ja tv | Jatkoa sivulta 16. Varvara Seppo Leveelahti Rovasti Seppo Antero Leveelahti on saatettu haudan lepoon odottamaan ylösnousemuksen aamua. Kolehti kerätään naisten hyväksi tehtävään työhön Suomen Lähetysseuran kautta. Jos et ole vielä tilaaja, TILAA NYT! tiedoksi 32 ~ ~ 33 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Ja niinpä hän olikin pian merimiespappina Englannissa. 26:17–30. Pastorit Miro Vatajaniemi ja Anniina Salminen, kanttorit Elina Peura ja Tarja Laitinen, Harjun Chorus ja Pispalan koulun musiikkiluokkalaisia. Liturginen väri on musta. 27:46, Ps. ”Nyt pitää lopettaa vanheneminen”, he sanoivat. Jumalanpalveluksen jälkeen Jyrki69, Kati ja juontaja Ida Vartiala keskustelevat pääsiäisen sanomasta ja vapaudesta elää. Kanttorina Riikka Leppänen, urkurina Andra Kaus. Radio1 klo 10 Jumalanpalvelus. 24:34, Ps. Hautauspalveluja PORI, Eteläpuisto 10 044 705 2231 ULVILA, Lauttaranta 5 044 705 2235 RAUMA, Nortamonkatu 14 044 705 2236 EURAJOKI, Kirkkotie 3 044 705 2279 SÄKYLÄ, Pyhäjärventie 1 A 5 044 705 2032 RAISIO, Tornikatu 2 044 705 2030 Tutustu meihin: diakonhautaus.fi Apunanne hautausjärjestelyissä surun kohdatessa. ILMOITUKSET • Ilmoitustrafiikki: Jukka Heinänen 040 750 3036, ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Mediamyynti: Pirjo Teva 040 680 4057, pirjo.teva@kotimaa.fi, Juha Kurvinen 040 665 5983, juha.kurvinen@kotimaa.fi, www.kotimaa.fi/mediamyynti/ • Ilmoitushinnat: 2,50 € / pmm + alv. ”Jeesus, sinun alkamasi usko on ja kilvoitus. Printtilehden tilaajana sinulla on kirkon valtakunnalliset uutiset aina tuoreena mukanasi! Merkityksellistä sisältöä Näköislehti on luettavissa verkossa torstaisin klo 8.00. Radio1 klo 20 Ortodoksinen jumalanpalvelus Turun Pyhän Aleksandran kirkosta. Kirjaudu sisään Kotimaa.fi:ssä ja pysy ajan tasalla kirkosta ja yhteiskunnasta. 2. Muistan sen ilon ja innostuksen, kun Seppo ja Heidi kertoivat tulevansa pian isovanhemmiksi. Paikkoja avoinna ilmoitukset 2,70 € / pmm + alv. Heidän yli 60 vuotta kestänyt yhteinen matkansa oli katkennut. Kanttorina Markku Lautjärvi. Uusinta. Pitkäperjantai on aiheeltaan ”Jumalan karitsa”. Ilmoitusvalmistus 80 € + alv. Seppo ja Heidi muuttivat vuonna 1981 Suomeen ja Helsingin Pakilaan. Kiirastorstai Radio 1 klo 18 Kiirastorstain katolinen iltamessu Pyhän Henrikin katedraalista Helsingistä. Seppo syntyi Tampereella 4.8.1939, pääsi ylioppilaaksi Tampereen lyseosta ja lähti opiskelemaan teologiaa. Katedraalikuoroa johtaa dir.cant. Palveluksen toimittaa pastori Mikko Leistola. Tähän asti Seppo ja Heidi olivat matkanneet kahdestaan. Radio1 klo 23.55. 5:12, Jes. 24 % / h • Ilmoitusvaraukset ja aineistot: torstaina klo 12 mennessä sähköpostitse ilmoitusmyynti@kotimaa.fi • Tilaushinnat: Koko Kotimaa -tilaus (sis. | kuolleet | Merras-Häyrynen. Pääsiäispäivän kirkkovieraana on muusikko Jyrki 69 Tuomasmessussa. Veneet ja Tammisaaren saaristossa oleva mökki sekä niissä yhteyksissä eletyt hetket ystävien ja perheen kanssa olivat elämän eliksiiriä, jonka eteen Seppo teki paljon töitä. 27:33–54. Seppo-pappi kiersi ahkerasti päiväkodeissa esittämässä Raamatun kertomuksia niitä flanello-taulujen avulla elävöittäen. Antero näki, miten Seppo todella nautti vaarina olosta. Jumalanpalvelusta on toteuttamassa Hyvän toivon kappelin seurakuntalaiset. Ensimmäiset kukat arkulle laski silloin Seppo. 6:33, Ps. Pitkäperjantai TV 1 klo 10 Jumalanpalvelus. Ilmoitukset toivomme sähköpostiosoitteeseen: asiakaspalvelu@kotimaa.fi tai numeroon: 020 754 2333 jumalanpalvelusverkossa.fi Haluamme osaltamme helpottaa ihmisille merkityksellisten tapahtumien saatavuutta ja löydettävyyttä. Vuosien mittaan Sepon kohdalla ajattelu kiteytyi tai paremminkin kirkastui lauseeksi, jota hän usein toisti: ”Kristuksen ja Jumalan armon varassa pääsen perille. Myös isän ja pojan suhde läheni, kun he yhdessä vuosien ajan saattelivat dementiaan sairastunutta Heidiä viimeiselle puomille. pääsiäispäivä TV1 klo 10 Pääsiäispäivän jumalanpalvelus Nokian kirkossa. 5:7–10, Hepr. Jumalanpalvelusta on toteuttamassa Tuomasyhteisö ja pappina Kati Pirttimaa. Pyhän Johannes Krysostomoksen pääsiäissaarnan lukee Helsingin ja koko Suomen arkkipiispa Leo. Lapsen ääni -kuoroperheen ryhmät Unisono ja A cappella, joht. Tekstit: Joh. Myös on sinun hallussasi matkan päässä vapahdus. Entisten merimiespappien kesken tehdyt purjehdukset olivat meille mukana olleille erityisen merkittäviä. Liturginen väri on valkoinen. Hän oli samoille lapsille myöhemmin rippija vihkipappi sekä heidän lastensa kastepappi. Silloin keskusteltiin Jumalasta, uskosta, kirkosta ja papin työstä joskus jopa vimmaisesti. 28:8–15. Olemme koon neet eri puolilta Suomea seurakunnista lähetettäviä jumalan palveluksia, hartauksia ja konsertteja helposti löydet tä väksi kokonaisuudeksi. 5:6–8, Matt. Jumalanpalvelukset Sunnuntai 24.3. Tekstit: Matt. Mielessäni ovat niin perheittemme kesken kuin erilaisilla miehistöilläkin tehdyt purjehdukset niin Itämerellä kuin kauempanakin. Tämä oli uuvuttava matka myös Sepolle. Suunnitelmat menivät kuitenkin nopeasti uusiksi hänen tutustuttuaan suomalaisiin merimieskirkkoihin. Seurakuntatyö vei aika lailla mennessään, ja nykyisen ymmärryksen mukaan perheelle jäi liian vähän aikaa. Radio 1 klo 20 Jumalanpalvelus Lapuan Vapaakirkosta. Hän ei arastellut lähteä laivojen mukana vaikkapa Punaisellemerelle. Ja näin pian oli Sepon vuoro päästä taivaan kotiin. Hiljainen lauantai on aiheeltaan ”Jeesus haudassa”. Kolehti on seurakunnan valittavissa. Liturginen väri on valkoinen. 1970-luvun alussa Seppo lähti Englantiin, Saksaan ja Hollantiin kouluttautumaan radion ja television uskonnollisten ohjelmien tekemiseen. Eläkkeelle ennättäneelle jäi enemmän laatuaikaa olla lastenlasten kanssa. Seposta tuli hyvä ja pidetty merimiespappi. Nauti maksullisista jutuista ja monipuolisesta sisällöstä: uutisista, artikkeleista, podcasteista ja paljosta muusta. Tervetuloa verkkojumalanpalveluk seen! Palvelustamme löytyvät viimeisimmät tulevat ja tallennetut lähetykset yli 130 seurakunnasta | ensi pyhänä | Jatkoa sivulta 30. Pääsiäispäivä TV1 klo 10 Jumalanpalvelus. Lauluyhtye Lumo, joht. Liturginen väri on musta. Kor. Tekstit: Luuk. 3:18–22, Matt. TV1 klo 10 Palmusunnuntain messu Pispalan kirkosta. Sepon elämän meren tärkeimmät reittipisteet olivat Tampere – Helsinki – Hämeenkyrö – Hull – Savona – Helsingin Pakila – Tammisaaren saaristo. 119:9–10, 2.Moos 12:1–8, 11–14, 1. 73:23–28, 1. Suomeen tulo muutti ratkaisevasti elämää. Urkuri Karo Suopuro. Liturgina kirkkoherra Anu Ylitolonen, saarnaajana kappalainen Maija Voutilainen, esirukousavustajana Raili Härkönen, tekstinlukijoina Erkki Kaikkonen ja Päivi Romo. Kor. 24 %. Kolehti on seurakunnan valittavissa. Hänenkin elonpiirinsä kapeni. Kotimaa vain diginä -tilaus (sis. Seuraava Kotimaa ilmestyy 5.4. Kiirastorstai on aiheeltaan ”Pyhä ehtoollinen”. 15:54 (57), Hoos. Tuli uusi suru, kipeä kaipaus edellisen päälle. 22:7–20, Ilm. He saivat Anteron ja samalla isän ja äidin tehtävät. Liturginen väri on violetti tai sininen. Avustaa kappalainen Jorma Harju. 78:25, Ps. 53, Hepr. Papiksi Seppo vihittiin Tampereen Tuomiokirkossa 1964. Liturgina ja saarnaajana kanttori Elina Kerokoski, avustaa kappalainen Outi Toljamo. Liturgina ja saarnaajana Antti Koivisto. Tekstit: Job 19:25–27, 1. Radio 1 klo 10 Jumalanpalvelus Turun Katariinan kirkosta. 2. Ilmoitathan meille jakeluhäiriöistä mahdollisimman pian, jotta voimme tehdä siitä selvityspyynnön Postille. Seppo oli pakilalaisten pappi 18 vuoden ajan. Pystymme puuttumaan vain tiedossa oleviin ongelmiin ja hoitamaan asian kuntoon. 6:1–3, Jes. 10:16–17, Matt. Radio 1 klo 10 Perhekirkko Kortepohjan kirkosta Jyväskylästä. 1:18–23, Matt. Piet. Kotimaa näköislehtenä sekä digitaalinen arkisto) 12 kk 132 € kestotilauksena • Kotimaan tilaajarekisteritietoja voidaan luovuttaa ja käyttää asiakas suhteen hoitamiseen sekä lain sallimaan asiakasmarkki nointiin henkilörekisteri lain puitteissa • Pidätämme oikeuden hintojen muutokseen. Liturgina seurakuntapastori Jukka Saarenpää, saarnaajana seurakuntapastori Tiia Hauhio, saarnavieraana Annelies Hauhio. Seppo kuoli 22.11.2023, vain kaksi kuukautta sen jälkeen, kun olimme olleet samassa paikassa jättämässä jäähyväiset Sepon puolisolle Heidi Leveelahdelle. 24 %. pääsiäispäivä on aiheeltaan ”Ylösnousseen kohtaaminen”. Lähetysten katseleminen ja kuunteleminen on palvelussamme on ilmaista. 25:8–9, 1. Kotimaa painettuna, näköislehdet, digitaalinen arkisto, kalenteri) 12 kk 156 € kesto tilauksena. Tekstinlukijana Mari Heinonen. Alttarilla on neljä kynttilää. Messun viettää piispa Raimo Goyarrola. 118:15–23 (24), 1. Kolehti on seurakunnan valittavissa. Kuoro: Pääsiäiskuoro, joht. 16:8–11, Luuk. 111:2–5, Ps. Hiljainen lauantai TV1 klo 23.55. Meri oli Sepon elämässä merimiespappivuosista lähtien kaiken aikaa läsnä. 118:24, Ps. Alttarilla ei ole kynttilöitä. Musiikista vastaa Tuomaskuoro Inna Vintturin johdolla. Palveluksen toimittaa Haminan piispa Sergei papiston kanssa. Kanttorina ja pianistina Tuomo Viherjuuri, urkurina Tuula Pihlajaharju. Muusikot: Heidi Häkkinen, piano ja laulu, Tom Bollström, kitara ja laulu. Anni Hintsala. Alttarilla on kuusi kynttilää. Riikka Leppänen. Maarit Kujanpää, avustavat
Rantalalle kyse on omasta jutusta, mietiskelystä, kes keneräisyyden sie tämisestä, kärsivällisyyden kasvat tamisesta, hiljentymisestä ja myös hengellisestä harjoituksesta. Tunnistaako kukaan kuvassa olevaa ristin kantajaa, paikkaa tai tilannetta. Chagall, Picasso, Vermeer... – Jos on todella kiehtova palapeli, saatan ohi kulkies sanikin tehdä hie man sitä. Tälle viikolle arkistonhoitaja on valinnut kuluvaan kirkkovuo teen liittyvän kuvan. Hänellä on valmiina Vermeerin Viinilasi, Kandinskyn Väritutkimus on työn alla. kirkkokahvit Mysteerikuva K otimaan valokuvaarkistosta löytyy monta laatikol lista kuvia, joista ei kunnolla käy ilmi keitä kuvassa on saati missä ja milloin se on otettu. Vuonna 1989 menehtyneen Talvelan tunnetuimpia oopperarooleja olivat muun muassa Taikahuilun Sarastro, Boris Godunovin nimirooli sekä Paavo Ruotsalaisen rooli oopperassa Viimeiset kiusaukset. 1924 Palestiinasta, pyhästä maasta esitelmöi viime maanantai-iltana kirjailija Hilja Haahti N.M.K.Y:n salissa. Jos kus hän tarttuu kirkkovuoteen liit tyvään palapeliin. Ranta lalla on 70 palapeliä. Voit myös lähettää postia osoitteeseen Kotimaa, Eteläranta 8, PL 279, 00131 Helsinki. Rantala ei liimaa palapelejä kuvak si, vaan purkaa ne. Harrastuksena taidepalapelit Annakaisa Rantala kirkkoherra, Orimattilan seurakunta V uonna 2019 Annakaisa Rantala oli tyhjentämässä vanhempiensa ko tia. – Kylä on mukana maalauk sessa ja palapelissä. 21.3. Palapeliin uppoutuessa ni tulen puhutelluksi keskeneräi syyden matkalla, hiljalleen raken tuvan kuvan äärellä, joka jää kui tenkin vajaaksi, Rantala pohtii. – Valojen värisävyt hohtavat ai van ihmeellisesti. 3. Kuinka korkeat ovat Pyhän haudan kirkon ovet. Hän on kes kittynyt nykyisin tuhannen palan vaaka suoriin taidepalapeleihin. Mik a Myl lya ho |K uv a: G un D am én | vastaus | Vaikka edellisessä mysteerikuvassa kasvot eivät näy kunnolla, usea vastaaja tunnisti oopperalaulaja Martti Talvelan. Palapelit ovat Rantalalle yksi tapa tutustua taiteeseen. Milloin WWF:n Earth Houria vietetään. Kotimaassa matkustaessa tarttuu palapeli usein mukaan. Arkistonhoitaja kaivoi lisätietoa kotikonnuista. Arkistonhoi taja pyytää Kotimaan lukijoiden apua kuvien tieto jen selvittämisessä. 1. Olemme kuin Pavlovin testin koirat, joiden kuola alkoi tottumuksesta valua etukäteen ennen herkkupalaa.” Taloustoimittaja Juha-Pekka Raeste Helsingin Sanomien jutussa ”Elämysaddiktion häijy umpikuja”. ”Riippuvuutta kehitetään algoritmeilla, jotka annostelevat tykkäyksiä niin, että ne eivät toistu loogisesti. Kuvasta arveltiin, että se on otettu Talvelan kotikonnuilta Juvalta. Lämmin ja havainnollinen esitys sekä sitä elävöittävät taitavasti otetut tunnelmalliset kuvat tempaisivat salin ääriään myöten täyttävän yleisön kokonaan mukaansa. 2. Orimattilan kirkkoherra Annakaisa Rantala kokoaa palapelejä keittiön pöydällä. Rantala luet telee itselleen mieluisia taiteilijoi ta. 3. Olennaista on nautinnon odotus, ei itse palkinto. 2. | 3 kysymystä | Vastaukset löytyvät tästä lehdestä. | Kuva: Hannu Rantala 34~ ~35 Kotimaa | 22.3.2024 Kotimaa | 22.3.2024. Viis i met riä 3. Jos sinulla on tietoa kuvasta, kerro se sähköpostiviestillä osoit teeseen toimitus@kotimaa.fi, aiheeksi mysteerikuva ja lehden numero, tai kommenttina Kotimaan Facebooksivulla, jossa kuva myös julkaistaan. Chagallilla on maalaus Vencen rakastavaiset. 1. Kuka on ohjannut Mansikkapaikka -näytelmän. – – Moni evankeliumin kertomuksista elävöityi aivan uudella tavalla, kun ruumiillisilla silmillä sai nähdä ne paikat, joista ennen oli koettanut mielessään jonkunlaisen hämärän kuvan luoda, ne paikat, joissa Ihmisen poika eli, taisteli ja kärsi. VIRPI KIRVES-TORVINEN ” Palapeliin uppoutuessani tulen puhutelluksi keskeneräisyyden matkalla, hiljalleen rakentuvan kuvan äärellä, joka jää kuitenkin vajaaksi. Rantala kuuluu Palapelien harrastajat ryhmään Faceboo kissa. Hän nostaa palape liä kulmasta, antaa palojen varista pöy dälle ja videoi sen. – Ensivilkaisu ei ole koskaan tarpeeksi. Pian koronaaika sai hänet tilaamaan palapelejä nettikaupoista. Impressionistien, kuten Renoirin ja Monet’n palapelit ovat haastavia maalaustekniikkansa vuoksi. Hän pyörittelee paloja sormissaan ja aloittaa usein pu naisesta väristä. Olen seisonut maalauksen paikalla katsoessani alas pieneen kylään muurien kes kelle, Rantala kuvailee. Wikipedia tiesi kertoa, että musiikin lisäksi Talvela oli kiinnostunut luonnonmukaisesta maanviljelystä ja lammastaloudesta, joita hän harjoitti kotitilallaan. Rantala ei tee reunoja ensin. Lau ant ain a 23. – Se, mikä näyt tää irrationaaliselta, saattaa sisältää sel laisia merkityksiä, jotka avautuvat vain harrastajalle itselleen. Tämä talvi au rinkoisine päivineen on ollut hie noa aikaa. Siellä hän tör mäsi nostalgisiin nuoruuden pa lapeleihinsä 1970luvulta. Kaunis muisto syntyi vuosia sit ten, kun Rantala kävi Marc Cha gallin haudalla Ranskassa Saint Paul de Vencen keskiaikaisessa ky lässä