h i n ta: 3,70 € . | . 1 09. jukka granström 11. Sivut 10–14 Sotaorpo-merkki Turkulainen Salla Dunderfelt iloitsee sotaorpojen aseman virallisesta tunnustamisesta. Sivu 24. | . v u os i k e rta . 0 04 3 59 5 –14 –3 8 Yhteisön rakentaja Pastori Marjaana Toiviainen on innostanut helsinkiläisiä majoittamaan asunnottomia ja opiskelijoita. Sivut 18–19 ?37 Dialogi poikki Venäjän ortodoksien ja Suomen luterilaisten oppikeskustelut katkesivat homokantoihin. Sivu 4 Uskovien sodat Kotimaa listasi 18 konfliktia, joissa eri uskonnoilla on merkittävä rooli. | . syys ku u ta 20 1 4
– Kiusaaminen näkyy Espoon yhteydenotoissa useita kertoja viikossa. Tekstiviestissä on matala kynnys ottaa yhteyttä. Noora Wikman. Tekstarien lisäksi Tupuun saa yhteyden chatissa nettitupun kautta. 2 0 1 4 Nuorisodiakoni Hanne Malkki on Espoon seurakuntien tekstaritupukoordinaattori. – Vuosittain Tupun kautta syntyy valtakunnallisesti kymmenisen tuhatta kontaktia. Silloin saatetaan kysyä, että mitä joku asia tai termi tarkoittaa ja mekin joudumme vähän selvittelemään. – Tekstaritupu on ollut Espoossa käytössä neljä vuotta. Viime vuosina myös sähköpostiyhteydenotot ovat lisääntyneet. Viestiin vastaa aina nuorisotyön ammattilainen. Viestien takana olevat tilanteet ovat aina erilaisia, mutta pyrimme tekemään töitä niin pitkälle kuin on mahdollista. Minkälaiset asiat yhteydenotoissa nousevat esille. 26 Lähetysjuhlilla kuultiin iloista ja vakavaa puhetta. Espoossa toiminnassa on mukana 15 työntekijää, valtakunnallisesti meitä on 200. Käyttöönotto oli iso panostus, jonka teimme Yhteisvastuu -keräyksen varoilla. Onko Tekstaritupulle tarvetta tulevaisuudessakin. Minkälaista apua Tekstaritupusta saa. kuva: Markku Mattila Kolumni s. Jos se tuntuu luontevalta, voimme tarjota seurakunnan työntekijöiden apua ja kohdata kasvokkain, mutta tämä vaatii aina lapsen suostumuksen. Puhelin on lapsille arkipäiväinen väline ja tekstiviesti on helppo lähettää. 9. Jos tilanne huolestuttaa, pyrimme laittamaan omaan viestiin kysymyksen. Sittemmin se on laajentunut 50 paikkakunnalle eri puolille Suomea. – Se riippuu ihan siitä, minkä verran mainostamme itseämme kouluissa. Miten helposti lapset ja nuoret löytävät Tekstaritupun. Erilainen Jeesus s. Miten Tupu voi auttaa kiusattua. Tsemppaamme lasta ja muistutamme, ettei vika ole hänessä. – Uskon, että on. Jos emme ole kouluissa rummuttaneet, ei viestejäkään tule paljoa. 2 TÄ N Ä Ä N K o t i m a a 1 1 . ”Lapsen on luontevaa hakea apua tekstiviestillä” viikon henkilö Hanne Malkki uskoo, että Tekstaritupu auttaa koululaisia tulevaisuudessakin. Olen huomannut, että luokkavierailut ovat tehokkaita ja näkyvät heti yhteydenotoissa. Nyt tekstaritupu on osa viiden espoolaisseurakunnan toimintaa. – Tietokysymyksiin saattaa riittää yksi vastaus, mutta esimerkiksi kiusaamistilanteissa tai muissa ongelmissa syntyy pitkiä viestiketjuja. 21 Aila Ruoho kirjoittaa ehkäisykiellon kääntöpuolesta. Valtakunnallinen Tekstaritupu täyttää tänä vuonna kymmenen vuotta. Kiu- saamistapauksissa kannustamme aina hakemaan apua. 20 Hiljentymistä kaipaavan ei tarvitse lähteä kirkkoon. TÄSSÄ NUMEROSSA Uusi puku s. Kotoisa hartaus s. – Aina kuulee sitä, etteivät lapset ja nuoret uskalla hakea apua ajoissa. Rakas vihollinen s. Teemme markkinoinnissa yhteistyötä koulun kanssa ja he ovat ottaneet meidät mielellään vierailuille. Kyselyjen aiheet eivät ole juurikaan muuttuneet. KOTIMAA Perustettu 1905 Puhelin 020 754 2000, vaihde Sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki Käyntiosoite Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen Toimituspäällikkö Tuija Tiihonen Uutispäällikkö Johannes Ijäs Toimitussihteerit Leena Hietamies, Anna-Kaisa Pitkänen Graafikko Gun Helminen Toimittajat Emilia Karhu, Danielle Miettinen, Laura Mäkelä (virkavapaalla), Jussi Rytkönen (artikkelitoimittaja), Annmari Salmela, Olli Seppälä, Meri Toivanen Valokuvaaja Matti Karppinen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Hämeen Paino, Forssa Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen www.kotimaa.fi Liiketoimintajohtaja Jarmo Lipiäinen Levikki 29 508 kpl (LT 2013) 69 000 lukijaa (KMT Lukija 2013) Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 sähköpostitse asiakaspalvelu@kotimaa.fi Tekstaritupu on 3–6-luokkalaisten kysymyksiin vastaava tekstiviestipalvelu, joka sai alkunsa Helsingin seurakuntien erityisnuorisotyössä. Miten koulukiusaaminen näkyy Tekstaritupussa. Olet Tekstaritupun koordinaattori Espoon seurakuntayhtymässä, minkälainen historia palvelulla on. 5 Lastenohjaajille suunnitellaan omaa työasua. 31 Rakasta vihollista johdonmukaisesti, kirjoittaa Kari Kuula. Joskus kysytään läksyvastauksia ja toisinaan jokin pinnalla oleva ilmiö herättää ihmetystä. – Kaikenlaiset. Espoossa niitä on 700. 9 Kaarlo Kalliala kirjoittaa pyhistä paikoista ja minuudesta. Haapavesi juhli s. Kiusaamiseen, yksinäisyyteen, kasvuun ja seksuaalisuuteen liittyvät kyselyt ovat yleisiä. Lasten tähden s. 22 Sovitus-näytelmä haastaa kliseisen Jeesus-kuvan. Lapset ja nuoret viettävät yhä enemmän aikaa puhelin kädessä, ja sen kautta avun hakeminen on heille helppoa ja luontevaa
Tämä on seurausta kirkon pirstoutuneesta herätysliike-, yhdistys- ja järjestökentästä. Helsingin piispa Irja Askolan mukaan piispoilta toivotaan, että he lyövät nyrkkiä pöytään ja sanovat asiat niin kuin ne ovat. Muitakin kun sota-asioita pitäisi tässä alasimella- ni jaksaa nakutella. Entä Englannin alusmaitten vapautussota, kuten Saksa on yrittänyt sitä herätellä ainakin Egyptissä. Mutta niin se on, ettei tätä nykyä ajatukset tahdo siitä irti päästä. He olisivat voineet herkutella heikkouksillani, mutta he ovat olleet hiljaa. maalla --- nimimerkille: Sairashuone. Syvää ja avaraa kristittyjen välistä yhteyttä syntyy kuitenkin vain niissä tilanteissa, joissa siedetään erilaisia näkemyksiä, myös raamatuntulkinnassa. Heillä olisi ollut tilaisuus ja aihettakin tehdä minulle pahasti. Lue lisää Oulun hiippakunnan lähetysjuhlista sivulla 26. Esimerkiksi 1800-luvulla eläneet runoilijat J.L. Saulin pienillä kyynelillä olisi kuitenkin suuri vaikutus. Myös kirkolliskokous kokoaa kaksi kertaa vuodessa eri tavoin ajattelevat luterilaiset päättäjät. Katumuksen ja kiitoksen kyyneleet eivät silmistä hevillä herahtele. 2 0 1 4 PÄÄKIRJOITUS TUHAT MERKKIÄ TAIVAASTA jukka fordell Oulusta mallia koko Suomeen R ajat ylittävä lähetysväki juhli viikonvaihteessa Haapavedellä. 3 Haapavedellä kirkkokansan koko kirjo mahtui samaan juhlaan. Kirkkokansan laaja kirjo mahtui samaan juhlaan. Piispat julkaisivat kaksi viikkoa sitten Kut- sun yhteyteen, joka sisälsi kuusi teesiä. Toisella oli avara kristinuskon tulkinta, toisella tiukempi pietistinen tulkinta. ¶ Sisäinen Saulini on kuitenkin hyvin kankea. Jo nyt kirkossa löytyy foorumeita, joissa eri tavoin ajattelevat kristityt kohtaavat. Arkkipiispa Kari Mäkinen muistutti teesien julkistustilaisuudessa siitä, että uskontulkintojen erilaisuus on aina kuulunut kirkkoon. Ruotsissa eivät papit, kuten aikoinaan Suomessa, ole vapautetut suorittamasta asevelvollisuutta. Kyllästyttääpä jo itseäni ja kaiketi lukijoitakin aina vaan kuulla sodasta ja taas sodasta. Mitä jää palaneen maailman raunioille. Kun Saul ymmärsi tämän, hän puhkesi itkuun. He olisivat voineet sanoa kovia sanoja, mutta he ovatkin vain lempeästi nuhdelleet. marrask. Haapavedellä tätä sietämistä elettiin hienolla tavalla todeksi. Armeijan osittaisen liikekannalle panon vuoksi on jo joukko pappeja kutsuttu sotariveihin. Oli odotettavaa, että teesit nostattivat myös happamia arvioita. Onko sota alussa vai loppupuolella. Tuleeko siitä myös islamin sota kristinuskoa vastaan. Jokaiselle ihmiselle on tärkeää löytää yhteisö, jossa saa olla oikeassa ja kokea yhteyttä samoin ajattelevien kesken. Jeesus, anna minulle Saulin kyyneleitä. On äärettömän vaikeaa myöntää, että itse on ollut väärässä ja toinen oikeassa. Siksi kristillisten järjestöjen ja herätysliikkeiden omat kokoontumiset palvelevat tarkoitustaan. Saulin kyyneleet Haapaveden liikuntahallin penkissä is- tuva juhlavieras kyllä kuuli puhujien erilaiset painotukset. Seurakunnan jumalanpalvelus ei rakenna raja-aitoja. Minna Kettunen kirjailija ja Väärnin pappilan emäntä Lapinlahdelta KOTIMAA SATA VUOTTA SITTEN 11.9.1914 Alasimelta. Tämän rajat ylittävän mallin soisi leviävän myös muihin hiippakuntiin. Papitkin aseisiin. Kotimaa-lehdellä on ollut kirkossa 109 vuotta sillanrakentajan tehtävä, joka jatkuu edelleen. TÄN Ä ÄN K o t i m a a 1 1 . He olisivat voineet nauraa epäonnistumisilleni ja kertoa niistä kavereilleen, mutta he ovat pitäneet suunsa kiinni. Sovinto heidän välillään löytyi lopulta kuitenkin virsikirjassa, josta löytyy molempien sanoittamia virsiä. Ilmoitus. Keski-ikäinen, vakavaluontoinen, taitava keittäjä saa paikan 1 p. Jo vuosikymmenien ajan Oulun hiippakunnassa on järjestetty lähetysjuhlia, joissa ovat mukana kirkon eri lähetysjärjestöt ja Kirkon Ulkomaanapu. Ne voisivat puhdistaa sisimmän ja uudistaa kokonaisen ihmissuhteen. Kuinka käy meidän. Teesejä arvosteltiin etenkin konkretian puutteesta. Silti kirkossa on liikaa niitä rakenteita, jotka korostavat vain samanmielisten yhteyttä. 9. Lisäksi jumalanpalveluksen merkitystä vähentää se, että valtaosassa Suomea vain pieni joukko seurakuntalaisia osallistuu Jumalan kansan yhteiseen viikoittaiseen juhlaan. Sinä olet oikeassa, minä väärässä! ¶ Omassakin elämässäni on ollut daavideja. Oli se kirkon lähetysjärjestön työntekijä, joka kehotti lukemaan itse Raamattua ja unohtamaan pappien opetukset. mari teinilÄ Päätoimittaja mari.teinila@kotimaa.fi Daavidille annettiin makea tilaisuus: hän olisi helposti voinut ottaa hengiltä häntä vainonneen Saulin. Oli myös puhuja, joka korosti nyt elettäviä maailmanlopun aikoja Ilmestyskirjan valossa ja se neljäs puhuja, joka muistutti palestiinalaisten ahdingosta tässä ajassa. Paikallisseurakuntien lisäksi Oulun hiippakunnan vuotuinen lähetysjuhla ja joka toinen vuosi vietettävät Kirkkopäivät yhdistävät eri tavoin oikeassa olevia kristittyjä. Jos koko Ruotsin armeija kutsutaan liikekannalle, tulee sotilaiden joukossa olemaan 500 a´ 600 pappia. Runeberg ja Lars Stenbäck eivät elinaikanaan päässeet sovintoon. Sen sijaan tämän ajan piispat kutsuvat eri tavoin ajattelevia keskustelemaan ja painottavat erimielisyyden sietämistä. Daavid ei kuitenkaan tehnyt niin. Oli sen toisen järjestön työntekijä, joka kertoi kristittyjen ja muslimien rauhanomaisesta rinnakkaiselosta Senegalissa
Ilmoitus saatiin viime viikolla Moskovassa, jossa arkkipiispa Kari Mäkisen johtama delegaatio tapasi Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkka Kirillin ja ulkoasioista vastaavan metropoliitan Hilarionin. Oikeuden päätöksessä sinetöimättä jättämistä ei pidetä riittävänä perusteena hylätä äänet, sillä muutoin kirjekuoret olivat suljetut. Sekä henkilöstö- että muut toimintakulut alenivat edellisvuodesta. – Nämä asiat nousivat esille jo vuonna 2012, kun Suomen luterilaisen, ortodoksi- sen ja katolisen kirkon edustajat tapasivat Moskovassa patriarkka Kirillin. Luterilaisen maailmanliiton (LML) pääsihteeri Martin Junge pahoittelee järjestönsä puolesta sitä, että Suomen luterilaisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon oppikeskustelut ovat keskeytyneet. Onko Venäjän ortodoksinen kirkko ajautumassa ulos ekumeenisesta liikkeestä. Tulosta paransivat toimintatuottojen kasvu ja toimintakulujen aleneminen. Tässä se ongelma tiivistettynä on, Kääriäinen kertoo. Hautausmoottoripyörä käyttöön Suomen tiettävästi ensimmäisen hautausmoottoripyörän on ottanut käyttöön Holopaisen Kukka- ja Hautauspalvelu Elimäellä. kuva: heikki jääskeläinen / kuo Venäjän ortodoksinen kirkko katkaisi oppikeskustelut Ekumenia Pääongelma Venäjän ja Suomen kirkkojen dialogissa on suhtautuminen homoseksuaalisuuteen. Venäjän ortodoksinen kirkko toivoi kirkkojen yhteistä julkilausumaa käsiteltävistä aiheista jo ennen oppikeskusteluja. Käytössä on vain pastoraalinen rukous ihmisten kanssa ja puolesta. Moottoripyörä on rekisteröity hautauskäyttöön ja arkku kuljetetaan sen sivuvaunussa. Suomen luterilainen kirkko ja Venäjän ortodoksinen kirkko pitävät yhteydenpidon jatkamista tärkeänä erimielisyyksistä huolimatta. – Kyse oli nyt myös lähestymistapojen eroista. Seksuaalietiikka jakaa kirkkoja muutenkin, myös LML:n sisällä. Hän toivoo myös Euroopan poliittisen kehityksen vuoksi, että Suomen ja Venäjän kirkot voisivat jatkaa yhteistyötä. Suomen Hautaustoimistojen Liiton puheenjohtaja Kyllikki Forsius suhtautuu elimäkeläiseen keksintöön positiivisesti eikä näe sitä epäkunnioittavana vainajaa kohtaan, jos kulkuväline on vainajan oma tahto. – Sitä pitää kysyä Venäjän ortodoksiselta kirkolta, Martin Junge toteaa. Kuvassa arkkipiispa Kari Mäkinen ja metropoliitta Aleksandr eräiden muiden delegaattien kanssa keskustelujen yhdessä hetkipalveluksessa. Vaalilautakunta olisi voinut varmistua, että kirjekuoret tulivat sinetöinnin puuttumisesta huolimatta koskemattomina perille. Tapahtuneesta huolimatta kirkkojen välit eivät ole poikki. Niitä on seurattu mielenkiinnolla myös muualla luterilaisessa maailmassa. Jussi Rytkönen. Kääriäisen mukaan Venäjän ortodoksinen kirkko on hyvin tietoinen siitä, että Suomen kirkossa homosuhteita ei siunata. Se olisi merkinnyt lopputuloksien määrittelyä jo etukäteen. – Venäläisten mielestä siinä siunataan syntiä. Moskovassa mukana ollut Kirkon ulkoasiain osaston johtaja Kimmo Kääriäinen kertoo, että suhteiden katkaisun syynä oli suhtautuminen homoseksuaalisuuteen. Huttunen on valittu Helsingin ortodoksisen seurakunnan monikulttuurisen papin työsopimussuhteiseen toimeen. Myös nämä kirjekuoret olivat ilman sinettiä. Täksi syksyksi suunniteltujen oppikeskustelujen aiheeksi oli sovittu antropologia, jonka yhteydessä olisi käsitelty myös homoseksuaalisuutta. 2 0 1 4 LYHYET Vaalit uusiksi Tapiolassa Korkeimman hallinto-oikeuden päätöksen mukaan Tapiolan seurakunnassa tulee toimittaa uudelleen vuoden 2012 maallikkojen kirkolliskokousja hiippakuntavaltuustovaalit. – Tällä hetkellä ne ovat tauolla eikä niiden jatkamisesta ole sovittu mitään konkreettista. Venäjän ortodoksinen kirkko pitää homoseksuaalisuuden toteuttamista syntinä. Tämän me torjuimme, Kääriäinen kertoo. Suomen luterilaisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon viralliset oppikeskustelut pidettiin viimeksi vuonna 2011 Hollolan Siikaniemessä. Huttunen jättää SENin Suomen ekumeenisen neuvoston pääsihteeri Heikki Huttunen jättää tehtävänsä ennen toisen kautensa päätöstä. Mitään yhteisiä teesejäkään ei silloin laadittaisi. – LML:ssä on lähdetty niin kutsuttuun Emmaus-prosessiin, jossa pyritään ymmärtämään paremmin erimielisyyksiä ja sitä, miten niiden kanssa eletään, Junge sanoo. Suomen luterilaisen kirkon viralliset oppikeskustelut Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa alkoivat vuonna 1970. Ei ole myöskään päätetty, etteivät oppikeskustelut enää voisi jatkua. 9. Kääriäisen mukaan oppikeskustelujen keskeyttämiseen ei liity politiikkaa esimerkiksi Ukrainan tilanteen vuoksi. – Tässä suhteessa molemmilla kirkoilla on rikkaat perinteet. Syynä on sinetöimättä jäänyt kirjekuori, joka sisälsi kahdessa erillisessä kirjekuoressa vaaleissa annetut maallikkojen äänet. Antropologia-teemaan voitaisiin kenties palata siten, että pidettäisiin aiheesta kirkkojen välinen asiantuntijaseminaari ilman kirkkojen virallisia delegaatioita. Rovasti Huttunen on toiminut vuodesta 2006 Suomen ekumeenisen neuvoston pääsihteerinä. Tämän johdosta Espoon hiippakunnan vaalilautakunta jätti kyseiset äänet laskematta. Verotulot kasvoivat 59,5 miljoonaa euroa. Kääriäisen mukaan kirkot pitävät tärkeänä yhteydenpidon jatkamista muilla tavoin. Venäjän ortodoksinen kirkko on kat- kaissut viralliset teologiset oppikeskustelut Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kanssa. 4 TÄ N Ä Ä N K o t i m a a 1 1 . Talous koheni Seurakuntien taloudellinen tulos parani vuonna 2013 edellisvuoteen verrattuna. Seurakuntien toimintatuotot kasvoivat noin prosentin ja toimintakulut alenivat puoli prosenttia
5 Lehtipisteissä Voit tilata Askelen myös kotiisi Asiakaspalvelu 020 754 2333 asiakaspalvelu@kotimaa.fi www.askellehti.fi. Tieliikennelaki sanoo seuraavaa: ”Ajoneuvon kuljettajan, joka aikoo lähteä liikkeelle tien reunasta, kääntyä risteyksessä tai tiellä taikka vaihtaa ajokaistaa tai muuten siirtää ajoneuvoa sivusuunnassa, on muiden varoittamiseksi annettava merkki suunnanosoittimella.” Melko yksiselitteistä. Olli Seppälä olli.seppala@ kotimaa.fi VIIKON POIMINNAT VERKOSTA Vanhan hautausmaan iäkkään puuston uudistaminen on pitkä prosessi, joka alkaa puiden kuntokartoituksella sekä maisematyöluvan hakemisella kunnan rakennusvalvontaviranomaiselta. Puuston uudistaminen saattaa edellyttää myös neuvotteluja ely-keskuksen tai museoviranomaisten kanssa. Hän liittyi takaisin kirkkoon tyttären kasteen yhteydessä. 9. Vilkun eli suuntamerkin käyttö on käynyt entistä harvinaisemmaksi. Toivola erosi kirkon jäsenyydestä syksyllä 2010 kohua herättäneen homoillan jälkeen. Mäntyrannan mukaan olennaista on se, etteivät nyt esiteltävät asut ole lopullisia, vaan niitä kehitetään saadun palautteen perusteella. Auto ei ilmaissut aikeitaan muutoin kuin uhkaavalla lipumisella kohti jalankulkijaa. Kansanedustaja Jani Toivola on lähtenyt mukaan syksyn seurakuntavaalien kampanjakasvoksi. Pew Research Centerin julkaisemasta grafiikasta selviää, että suurimpien uskon- tojen kannattajat ovat keskittyneet vain muutamaan maahan. – Ainoa tapaamamme mieslastenohjaaja ehdotti työasuksi farkkuhaalaria. En valitettavasti usko, että kyse on vain pääkaupunkiseudun autoilijoiden yleisestä piittaamattomuudesta. Kolmelta ensimmäiseltä paikkakunnalta on saatu jo runsaasti kehitysideoita. Selvää on, ettei yhdellä asumallilla pärjätä. Suunnittelussa on huomioitu lastenohjaajan työ. Myös miesnäkökulmaa on peräänkuulutettu. – Kaikki riippuu lastenohjaajista itsestään. Asussa pitäisi olla helppo liikkua ja se on helposti puhdistettavissa. – Seurakunnista on tullut pyyntöjä, että olisi lastenohjaajille jokin työasu, jolla he voivat erottautua ja joka kertoisi kristillistä viestiä tai työnantajasta, kertoo Sacrumin myynti- ja markkinointipäällikkö Susanna Mäntyranta. TÄN Ä ÄN K o t i m a a 1 1 . Vilkuttomuus kertoo itsekeskeisyydestä, välinpitämättömyydestä ja jopa halveksunnasta muita tielläliikkujia ja jalankulkijoita kohtaan. Käännekohta kirkkoon paluussa oli oman tyttären syntymä. ”Jos läheisen haudan vierestä vain yhtäkkiä kaadetaan puut, saattavat ihmiset tulla hyvin vihaisiksi. Jyväskylän seurakunnan ylipuutarhuri Olavi Kivi painottaa, että ihmisille on annettava aikaa valmistautua maiseman muutokseen. Asua esitellään parhaillaan Toinen lastenohjaajille suunnitelluista asuista on farkkuliivi. Kiinassa asuu valtaosa uskonnollisiin ryhmiin kuulumattomista, buddhalaisista ja kansanuskontoihin kuuluvista ihmisistä. ”Maalaispapin näkökulmasta keskusteluilmapiiri on rauhoittunut parin vuoden takaisesta keskinäisestä rähinöinnistä siihen, että on alettu kiinnittää huomiota ulkoiseen uhkaan, joka on sitä minkä verran kristinusko ylipäätään saa näkyä kirkon ja seurakuntien seinien ulkopuolella”, sanoo Juvan kirkkoherra Sirkka Pylkkä. Kotimaa ja Sacrum ovat osa Kotimaa Oy:tä. Lähes koko hinduväestö taas asuu Intiassa. Omien, kirkon kanssa käymien kipuilujensa kautta Toivola sanoo huomanneensa, että vaikuttaminen ja äänestäminen seurakuntavaaleissa ovat oikeita tapoja muokata kirkkoa ja seurakuntaa. Toivola kannustaa kirkon jäseniä vaikuttamaan äänestämällä syksyn seurakuntavaaleissa. Juutalaisväestö on vahvasti keskittynyt Yhdysvaltoihin ja Israeliin, kun kristityt ja muslimit ovat levittäytyneet pariinkymmeneen maahan, muun muassa Pakistaniin, Nigeriaan, Egyptiin, Yhdysvaltoihin, Brasiliaan ja Saksaan. TEOLOGIASSA TAPAHTUU Toimittajalta TOIMITTAJALTA Vilkuttomien valtakunta Kyllä kiukuttaa! Kävelen suojatiellä ja risteävältä kadulta tulee eteeni auto, joka ei näytä suuntavilkkua. Väite perustuu omiin ja tuttujeni havaintoihin. Seurakuntien lastenohjaajille on suunnitteilla oma työasu, jonka prototyyppejä esitellään parhaillaan käynnissä olevilla Sacrumin asiakaspäivillä. Kun toimien välttämättömyydestä tiedotetaan hyvissä ajoin, ihmiset ehtivät tottua ja sopeutua ajatukseen.” Kotimaa Prosta voit lukea, miten Jyväskylän Vanhan hautausmaan lehmuskujanteet uusitaan. Yksityiskohtia ja muunneltavuutta tuo esimer- – Tarran voi vaihtaa esimerkiksi kirkkopyhän teeman mukaan, tai hyvänä päivänä laittaa hymynaaman, Mäntyranta ideoi. Mikä meihin on mennyt. Oulun Karjasillan kirkkoherra Juhani Lavanko taas on sitä mieltä, että kirkon sisäisten rintamalinjojen välisen keskustelun laantuminen ei johdu näkemyserojen vähentymisestä, vaan vähentyneestä uskosta keskusteluyhteyden löytymiseen. Ei vai. Se voi tietysti olla naisillekin mieluisa vaihtoehto. Eräs tuttava väitti kirkkain silmin, että moottoritiellä ei tarvitse näyttää suuntamerkkiä, kun palaa vasemmalta kaistalta oikealle. Kyseessä on täysin epävirallinen puku, jota lähdettiin suunnittelemaan vastauksena seurakuntien toiveisiin. Sama vaiva on kaikkialla. Liikennesääntöjen noudattaminen tai noudattamatta jättäminen on merkki yleisemmästä suhtautumisesta elämään. 2 0 1 4 Lastenohjaajien työasusta toivotaan palautetta Lastenohjaajat ovat toivoneet omaa työasua, jolla voisi erottautua ja kertoa kristillistä viestiä. Noora Wikman kiksi farkkuliivissä olevan kangastarran paikka. Se kertoo myös arvojen muutoksesta. kuva: Matti Karppinen käynnissä olevalla Sacrumin seurakuntakiertueella. Kotimaa PRO:n kirkkoherraraadin mukaan kirkollinen keskustelu on siistiytynyt. Prototyyppejä on kaksi: liivimekko sekä farkkukankainen liivi
He arvostavat kirkon, koulujen ja kuntien yhteistyötä. Vihreät ja RKP Vihreät ja RKP ovat tasavahvoja eduskuntapuolueita, mutta toimivat seurakuntavaaleissa vastakkaisilla tavoilla. RKP:ssä paikallisosastot hoitavat vaalit itsenäisesti. Keskustalla ja Kokoomuksella on myös valtakunnalliset, mutta suppeammat ohjelmat. Omaa vaaliohjelmaa meillä ei ole, tiedottaja Viktor Grandell toteaa. Iso joukko vapaaehtoisia oli mukana jututtamassa festarikävijöitä diakoni Hanna Sävilammen (keskellä) ja kirkkoherra Martti Häkkäsen (oikealla) kanssa. Demarit pitävät kirkon kynnystä matalana. Lisää tietoa tuo Kirkkohallituksen ja MTV:n yhteinen vaalikone, joka avataan äänestäjille 13.10.2014. Useimmat puolueet pyrkivät saamaan tuleviin seurakuntavaaleihin ehdokaslistoja omilla poliittisilla tunnuksillaan. Kirkkohallituksen ohje ja toive on, että puoluetunnukset näkyvät seurakuntavaaleissa mahdollisimman selkeästi ja avoimesti, jotta ihmiset tietävät, keitä äänestävät ja mitä ehdokkaat tavoittelevat. – Joissakin seurakunnissa kokoamme omia äänestyslistoja, toisissa taas olemme yhteislistoilla muiden kanssa. – Ilman muutoksia kirkolliskokouksissa ei saa juuri mitään läpi, ja se on suuri tappio kirkolle, Kantola sanoo. Teologinen asiantuntija on dosentti Tapio Lampinen. Täsmällisimmin laaditut ohjelmat ovat Sosialidemokraateilla (SDP) ja Vihreillä. Tekstin mukaan ei ole yhdentekevää, millaista pelastusta kansalaisille tarjotaan. Nekin kannustavat silti jäseniään ehdolle ja äänestämään. Ne ottavat selkeästi kantaa kirkon asioihin ja erittelevät, mitä puolueet odottavat kirkon toiminnalta ja kehitykseltä. Kotimaa tutustui puolueiden seurakuntavaaliohjelmiin. 9. RKP:llä, Vasemmistoliitolla, Kristillisdemokraateilla, Perussuomalaisilla ja Muutos2011-puolueella ei ole erillisiä vaaliohjelmia. kuva: Eila Jaakola Puolueet kannustavat jäseniään vaaleihin VAALIT Kaikki Suomen eduskuntapuolueet suosittavat kirkkoon kuuluville jäsenilleen ehdokkuutta ja äänestämistä seurakuntavaaleissa. Ohjelma ottaa kantaa muun muassa kirkon arvotehtäviin, kulttuuriin, maahanmuuttoon, kerhoihin, ympäristövastuuseen, työelämään ja hallintoon sekä kansainvälisyyteen. Sosialidemokraatit SDP:n seurakuntavaaliohjelma on värikäs ja perusteellinen vihkonen Tule rakentamaan yhteisvastuun kirkkoa! Siinä on 11 kohtaa kirkon toiminnasta, jota tarkastellaan sosialidemokraattisesta näkökulmasta. 6 TÄ N Ä Ä N K o t i m a a 1 1 . Foorumin puheenjohtajana toimii Tarja Kantola. Seurakunta- vaaleissa on paljon vaaliliittojen tapaisia ehdokaslistoja. Vihreät ovat delegoineet seurakunta-asiat valtakunnalliselle jäsenjärjestölleen Ar-. SDP haluaa lieventää kirkolliskokouksen äänestysten määräenemmistösääntöjä. 2 0 1 4 Seurakuntavaalit näkyivät vahvasti Helsingin Kontulan Kontufestareilla elokuun lopussa. – Ykkösasioita ovat armo, avoimuus, suvaitsevaisuus, työelämä ja yksinäisyyden lievittäminen, Kantola tiivistää. Toinen vaihtoehto on, että puolueen aktiivit menevät muiden puolueiden tai kansalaisliikkeiden yhteislistoille. Jokaisen seurakunnan pitäisi hakea ympäristödiplomia. Ohjelma on laadittu SDP:n seurakuntafoorumissa ja hyväksytty puoluehallituksessa
Muutos tarkoittaisi suomalaisen seurakuntadiakoniamallin loppua. Suomen Merimieskirkko r.y. Uusia seurakuntayhtymiä muodostettaessa voidaan siis luopua vaivatta diakonian viroista. Diakonia jätettäisiin vapaaehtoisten ja muiden työntekijäryhmien vastuulle. Papeilla on kirkon hallinnossa kaksoisrooli. He ovat viranhaltijoita ja omasta erillisestä kiintiöstään valittavia luottamushenkilöitä. Nykyisin kaikki luterilaisen virkateologian asiantuntijat tunnustavat, että diakonian virka kuuluu teologisesti yhteen papin ja piispan viran kanssa. Lausumme mitä lämpimimmän kiitoksen Kirkkonummen ruotsalaiselle ja suomalaiselle seurakunnalle sekä esiintyjille että kaikille osallistujille ja järjestelyissä mukana olleille. Tämä monin tavoin ilmenevä yleinen erilaisuus tai epäsymmetrisyys kannattaisi piispojenkin lausumissaan joskus avoimesti todeta. Kirkko ei ole kyennyt päättämään sitä, onko diakonian virka hengellinen vai maallinen virka. Kirkolliskokouksessa ja sen valmistelussa vaikuttaneet papit ovat erityisasemansa turvin estäneet diakonian viran määrittelyn ja sen mukaisen aseman kirkon hengellisessä elämässä ja päätöksenteossa. Minä pidän itseäni uskonnollisesti uskovana (kulttuuri)kristittynä. 8 TÄ N Ä Ä N K o t i m a a 1 1 . Luterilaisen uskontunnustuksen ytimessä on käsitys kolmisäikeisestä virasta. Diakoniaa kehutaan kyllä juhlapuheissa ja iloitaan sen saamasta arvostuksesta, mutta kun kyse on omasta vallasta ja asemasta, diakonia voidaan lakaista maton alle. Kyse on yksinkertaisesti siitä, että papit eivät ole halunneet jakaa valtaa diakonian virkaan kuuluvien työntekijäryhmien kanssa. Eikö kirkkohallituksessa oikea käsi tiedä mitä vasen tekee. diakonian virkaan. Kolmisäikeisen viran periaate on vihdoin tarkoitus kirjata kirkkojärjestykseen uudistuksessa, joka on seurakuntarakenteen tavoin tulossa kirkolliskokouksen käsittelyyn ilmeisesti ensi keväänä. Siitä on tulossa pappien kirkko, kirjoittaa Heikki Hiilamo. Myös ei-kirjaimellisesti us- kovien, esimerkiksi minun ja Heikki Räisäsen, välillä on joskus nokittelua. Kirkkohallitus on ajamassa seurakuntarakenneuudistuksen varjolla läpi dramaattista muutosta kirkon työntekijärakenteeseen. Kysymyksen voi osoittaa erityisesti kirkkohallituksen toiminnallisen osaston johtajalle Pekka Huokunalle. Jos ja kun diakonian viran teologinen uudistus saadaan toteutettua, diakonian viran poistaminen seurakunnan pakollisten virkojen joukosta on teologisin perustein vaikeaa, ehkä jopa mahdotonta. Kuvaavaa on, että esimerkiksi Helsingin hiippakunta on jo päättänyt lopettaa diakonian hiippakuntasihteerin viran sen nykyisen haltijan jäätyä eläkkeelle. Kirkon sisällä näkyy sama epäsymmetria. Siihen kuuluu piispan, papin ja diakonin virka. Räisäseltä on kokonaan karissut uskonnollinen usko. 9. Konservatiivit ovat siis kirkon yhteydelle suurempi uhka kuin suvaitsevasti ajattelevat. Tämä on aivan olennainen ero, mutta ei se estä minua arvostamasta Räisäsen elämäntyötä, nauttimasta hänen kirjoistaan ja luottamasta hänen tieteellisiin havaintoihinsa. Muutos linnoittaisi tulevissa rakennemuutoksissa ja henkilöstösäästöissä papiston aseman ja vastaavasti heikentäisi diakonian viranhaltijoiden ja kanttoreiden asemaa. Timo Lappalainen hallituksen puheenjohtaja Sakari Lehmuskallio pääsihteeri Kauniit ja nopeat nettisivut www.sujuu.fi Yhteistyössä: Tiukassa paikassa kirkkojärjestys sanelee kipeät ratkaisut, ja vuosikymmenten aikana hitaalta näyttävä muutos paljastuu dramaattiseksi. Tämä on tutkimusten mukaan seurakuntalaisille tärkein syy kuulua kirkkoon. Pitäisi myös huomata, että kyvyttömyys tulla erimielisyyksien kanssa toimeen on epätasaista tai epäsymmetristä. Minulla ei ole mitään vaikeuksia ymmärtää ja hyväksyä ihmistä, jolle Raamattu on pyhää Jumalan sanaa ja Jeesus ihmiseksi tullut jumala, joka kuolemallaan sovitti maailman synnit. Sama pätee tilanteisiin, joissa henkilöstöä on vähennettävä. Fundamentalistien joukoissa sitä vastoin pienetkin opilliset erimielisyydet johtavat helposti lahkoutumiseen. Kyseessä on niin kutsuttu diakonaattiuudistus, joka on ollut vireillä häpeällisen pitkään, 1970-luvulta asti. Viran pakollisuuden vuoksi Suomeen kasvoi poikkeuksellisen vahva seurakuntadiakonia. Heikki Hiilamo Helsinki Kuka on kyvytön. Valmistelijat ovat vähätelleet muutosta ja uskotelleet, ettei sillä olisi suuria vaikutuksia diakonianvirkoihin. Diakoniatyöllä on lisäksi erittäin tärkeä tehtävä heikoimmassa asemassa olevien suomalaisten kärsimysten lievittämisessä. Diakonian viran avulla kirkko osoittaa tekevänsä sitä mistä se puhuu. Odotamme innolla seuraavia kesäjuhlia Porissa elokuun toisena viikonvaihteena 2015. Nyt kirkkohallitus ehdottaa, että uudessa seurakuntarakenteessa ainoa pakollinen virka olisi kirkkoherran virka. Räisänen on kulttuurikristitty, joka arvostaa kristinuskoa, mutta ei usko sen oppeihin. Piispojemme kokoon kasaa- ma hengentuote kirkon yhteydestä sanoo, että yhteyden uhkana eivät ole erimielisyydet vaan kyvyttömyytemme tulla niiden kanssa toimeen. Antti Eskola professori, Tampere. Nykyisen kirkkojärjestyksen maininta pakollisista viroista oli sodanaikainen käytännön sanelema ratkaisu. Kirkkohallitus valmistelee paraikaa myös toista muutosta Suomen Merimieskirkko ry kiittää Suomen Merimieskirkon 79. Kirkon rakenneuudistukset ja säästöt ovat välttämättömiä, mutta kirkkoherrojen lyhytnäköinen välistäveto koituu lopulta kaikkien vahingoksi. Mikään ei uhkaa pappia, joka uskoo Raamattuun kirjaimellisesti, kunhan hän vain suostuu virassaan toimimaan työyhteisön pelisääntöjen mukaisesti. Diakonian viran laajuudesta on erilaisia käsityksiä, mutta on selvää, että ainakin diakonit ja diakonissa kuuluvat siihen, ehkä myös kasvatuksen ja musiikin viranhaltijat. kesäjuhlaa vietettiin Kirkkonummella 9.–10.8.2014. Tiukassa paikassa kirkkojärjestys kuitenkin sanelee kipeät ratkaisut, ja vuosikymmenten aikana hitaalta näyttävä muutos paljastuu dramaattiseksi. 2 0 1 4 MIELIPITEET Seurakuntadiakoniaa romutetaan Diakonia Kirkko on palaamassa sotia ja kansankirkkoa edeltäneeseen aikaan. Myös löyhästi kirkkoon sitoutuneet jäsenet arvostavat sitä, että seurakunnan toiminta on muutakin kuin jumalanpalveluksia ja kirkollisia toimituksia. Jokaiselle seurakunnalle pakollinen diakoniatyöntekijän virka hyväksyttiin kirkkolain uudistuksessa vuonna 1943. Nykyisessä kirkkojärjestyksessä todetaan, että jokaisessa seurakunnassa on aina oltava kolme virkaa – papinvirka, kanttorinvirka ja diakonian virka. Sen sijaan toisenlaisesta uskosta epäilty saa varautua kanteluihin ja piispan puhutteluihin. Minä sitä vastoin en kelpaa tällaiselle kristitylle
Joskus voi olla viisasta jopa olla sanomatta mitään: en minäkään kerro, mitkä paikat ja tilat tekevät minut hyvin haikeaksi. jos yksi ja sama on usean samas- Paikkaan kiinnittyvä identi- tumisyhteisön ytimessä. Näin ei ole kirkon kohdalla. Mielestäni kolmas sektori kannattaa koota resursseja keskittäen kirkon piiriin. Kaarlo Kalliala Kirjoittaja on arkkihiippakunnassa piispana toimiva Suomen evankelis-luterilaisen kirkon jäsen. Suomi sijoittuu EU:ssa keskipaikkeille. Niiden mielestä, joita isoisäni tapasi kutsua ”idealisteiksi, optimisteiksi ja haihattelijoiksi”, eri yhteisöt ja niiden jäsenet kokevat olevansa veljiä ja sisaria, koska samastuvat samaan ja ovat yhtä mieltä siitä, mikä on arvokasta. Minusta pyhiä paikkoja pitää suojella niin mielenmaisemassa kuin ulkomaailmassakin. Suomen vapaaehtoissektorin lähes 136 000 toimijan joukko on työ- ja elinkeinoministeriön mukaan viisi prosenttia kansantalouden työmäärästä. Kaksi toisenlaista puheenvuoroa sisälsivät muun muassa ajatuksia siitä, että kirkon luovuttamaton tehtävä on kertoa kaikille mahdollisuudesta palata Jumalan yhteyteen. Karas-Sana julkaisi 2005 Kalle Vaismaan toimittaman kirjan Trendi, brändi ja evankeliumi. Maailmalla vapaaehtoispanos on keskimääräistä korkeampi maissa, joissa julkinen sektori on suhteellisen laaja. Eino J. Krimiltä karkotetut tataarit tuskin pitävät omaa kotipaikkaoikeuttaan kaikkein huonoimmin perusteltuna. Apostoli Paavali ei ”brändännyt” ketään, hän kertoi evankeliumista niin kuin hän oli sen itse omalla kohdallaan kokenut: ”Kun tulin luoksenne, veljet, en julistanut Jumalan salaisuutta teille suurenmoisen puhetaidon tai viisauden keinoin. Mitä sään riskialtis. Palaa mieli sitten vaikka kuinka kunkin omiin andalusioihin, vihamielisyyteen ja voimankäyttöön se ei anna mitään oikeutta. Mutta kun sama paikka on niin tärkeä sekä juutalaisille että muslimeille – eikä yhdentekevä kristityillekään – yhteisymmärrystä ei synny. Enimmäkseen arvostan tätä pitkämuistisuutta – ehkä siksikin, että kristinuskoon liittyy olennaisesti anamneesi, Jumalan aiempi- pasi leino MIELIPITEET Kotimaassa 4.9. Mutta vaikka kuinka muistaisi ja samastuisi, väkivalloin ei mitään saa omia. Professori jutteli viisaita. 2 0 1 4 KOLUMNI Kaarlo Kalliala ”Mää brändään sua” li professori Pekka Aulasta, joka puhui kirkon viestintäpäivien teemasta, brändäämisestä. Kahta lukuun ottamatta kirjoittajat olivat menneet mukaan siihen harhaan, että kirkon ongelmat ratkaistaan, kunhan kehitetään ajanmukainen brändi. Kirkon asia, evankeliumi, ei ole tarkoitettu myytäväksi. Brändillä siis tarkoitetaan yhtä asiaa tai useampia asioita yhdistävää mielikuvaa, jonka avulla noita asioita sitten markkinoidaan, jotta saataisiin rahaa. Kivillä, maalla ja luonnonmuodoilla tuskin on muistia, mutta niitä muovanneilla ja ne nimenneillä ihmisillä muisti on pitkä. Sillä on paljon yhteistä vapaaehtoisjärjestöjen kanssa. Venäläisten mielestä Krim on silkkaa Venäjää, Etelä-Ukraina Uusi Venäjä ja Kiova venäläisen identiteetin ytimessä. Jo vain. Ukrainalaisten mielestä Ukraina on jakamaton ja Kiova sen pääkaupunki. Pennanen Kuopio Haikeaksi tekevistä paikoista T oista vuotta sitten Espanjan oikeusministeri Alberto Ruiz-Gallardón julkisti suunnitelman antaa 1400-luvulla karkotettujen juutalaisten jälkeläisille kansalaisoikeudet pikakäsittelyllä. Tällöin vapaaehtoistoiminta ja sen rahoitus on pohdittava uudelleen. Samoin todettiin, että kaupallisen viestinnän tärkein tehtävä on tehdä lisää rahaa. En halunnut tietää teidän luonanne mistään muusta kuin Jeesuksesta Kristuksesta, en muusta kun ristiinnaulitusta Kristuksesta.” (1. Kirkolla on pitkä diakoniatyön ja hyvän tekemisen perinne. Voitto Helander ja Har- ri Laaksonen kirjoittivat vuonna 1999, että julkisen sektorin suhteellisen pieni rahoitusosuus tekee pohjoismaisesta vapaaehtoistyöstä valtiosta riippumattoman, it- senäisen ja omillaan toimeen tulevan. Puheenaihetta kirkon missiosta. Kysyin kesällä tapaamaltani asiantuntijalta, aivanko oikeasti joillakin juutalaisilla edelleen on Espanjaan erityissuhde. Palaute: toimitus@kotimaa.fi Paikkaan teetti on kuitenkin itsessään riskiinkialtis. Kun kuntien kustannuksia vähennetään noin miljardilla, suuri osa niiden työstä siirtyy kolmannelle sektorille. TÄN Ä ÄN K o t i m a a 1 1 . Palkkaneuvottelijana toimineena voin todeta, että kansantalous ei kuitenkaan kehity sillä, että työ tehdään harrastuksena ja palkatta. oli artikke- 9. Hän muun muassa kertoi miettivänsä sitä, pitääkö kirkolla olla yhtenäinen ”brändi”. Tämä on minusta paitsi peräti kiinnostavaa myös hienoa. Trendi- ja bränditeollisuus ei sitä tee. Paitsi identiteetti myös kieli on säilynyt: ladinoa eli juutalaisespanjaa puhuu edelleen yli 150 000 ihmistä. Alueet, paikat ja rakennukset ovat luonteeltaan rajat- nittyvä identituja tiloja, ja niitä esiintyy tyyteetti on itsespillisesti yksin kappalein. Kor. Lähi-Idän ongelmien on katsottu alkavan ratketa, kunhan Jerusalemista ja temppelialueesta päästään sopuun. He olisivat paluumuuttajia, vähän samaan tapaan kuin inkeriläiset suhteessa Suomeen. 2:1–2) Veikko Lindberg Savukoski Uutta työtä kirkkoon Tutkija Markku Ruotsila käsitteli tällä palstalla vapaaehtoistyötä Yhdysvaltojen hyvinvointipalveluissa. Työllistymiseen tähtäävissä projekteissa seurakunnat tekevät sosiaalityötä työttömien, maahanmuuttajien ja syrjäytymisvaarassa olevien kansalaisten parissa. Reaalimaailmassa toisten koetaan vievän meiltä omaamme ja omivan meidän olennaisuuksiamme. 9. Ehkei aivan tyyppiä ”ensi vuonna Andalusiassa”, mutta sinne päin. Vaikka niitä kyllä on. Näiden karkotettujen juutalaisten kotiinpaluusta ei liene odotettavissa mitään muuta kuin hyvää. Silminnähtävyyttä, käsinkosketeltavuutta ja muisteltavuutta pitää vaalia. en pelastustekojen muistelu. Yhteisömuisti ylittää sukupolvet: vaikka se voikin sammua jo vuosikymmenissä, se saattaa myös pysyä elävänä satoja tai tuhansia vuosia. Kulttuuri- ja harrastustoiminta kattaa lähes puolet ja siihen sisältyvä liikunta yksinään lähes kolmanneksen kaikesta suomalaisesta vapaaehtoispanoksesta. Evankeliumin osuus jäi kirjoituksissa taka-alalle
Vai onko kaiken taisteluun kiihottavan us-. Myös Suomen talvisota sai uskonnollisen kehyksen, kun suomalaisia kannustettiin Jumalan kansana taisteluun pyhien asioiden puolesta. Myös kristinuskon nimissä, vaikka Jeesus Nasaretilainen oli taatusti väkivallaton pasifisti. On kiistatonta, että uskon ja uskontojen nimissä on kautta aikojen tehty myös pahaa. Silti myös Euroopassa uskonnot ovat olleet konfliktien käyttövoimaa. Varsinkin islamilaisen maailman väkivaltaiset konfliktit vahvistavat uskonnonvastaisten ateistien sanomaa. 2 0 1 4 Uskonsotien uusi aikakausi IS-terroristiryhmän sotilas heiluttaa veistä Syyrian Raqqassa. Vaikka monet ateistit ovat arvostelleet Dawkinsin väitteitä vääriksi ja yliampuviksi, hä- nen käsityksensä ovat edelleen yleisiä. 10 M AT K AL L A K o t i m a a 1 1 . Riippumatta siitä, mitä kristinuskon nimissä Myös talvisota sai uskonnollisen kehyksen. Maanosan 1500ja 1600-lukujen uskonsodissa katolilaiset ja protestantit teurastivat toisiaan. tekstit: Jussi Rytkönen ja Danielle Miettinen U usateisti Richard Dawkinsin mukaan uskonto johtaa väkivaltaan ja on siksi vahingollista. johtaja Kimmo Ketola huomauttaa. Ovatko uskontojen erilaiset käsitykset Jumalasta, ihmisestä, politiikasta, oikeudenmukaisuudesta ja vapaudesta syy käydä toisten kimppuun. Taustalla näkyy Syyrian hallituksen vangittuja sotilaita ja päällystöä. on tehty, evankeliumi julistaa rauhaa ja toisen posken kääntämistä. Kuinka paljon uskonto lopulta selittää maa- ilmassa parhaillaan käynnissä olevia sotia ja konflikteja. Brittikirjailijan mielestä maailma olisi rauhallisempi paikka, jos pääsisimme uskonnoista kokonaan eroon. Kuinka paljon uskonto selittää parhaillaan käynnissä olevia konflikteja. – Pyhyyden, puhtauden ja uhrin käsitteet ovat luonteeltaan uskonnollisia, Kirkon tutkimuskeskuksen vt. Lehtikuva / AP Photo / Raqqa Media Tulevaisuuden sodat syntyvät yhä useammin uskonnollisten ja etnisten ryhmien välille. 9
Ketola muistuttaa, että uskontojen ääritulkinnat pitää osata erottaa niiden valtavirrasta. Uskonnot eivät ole viattomia, vaan ne vaikuttavat konflikteihin aina jollakin tavalla. Ukrainassa toimivat myös yksipuolisesti itsenäistynyt Ukrainan ortodoksinen kirkko. Venäjän ortodoksinen kirkko hyväksyy Kremlin pyrkimyksen rakentaa uusi imepriumi. Taistelua käydään siitä, kumpaan leiriin tämä lähes Ranskan kokoinen, jakautunut kansakunta kuuluu. Etelä-Filippiinit. Kristittyjen asema heikkenee. Irak. Xinjiang. Afganistan. Pakistan. Jos väkivalta nousisi esimerkiksi islamilaisesta teologiasta, sitä pitäisi olla sielläkin, missä yhteiskunnallinen tilanne on vakaa. – On erehdys ajatella, ettei uskonnoilla ole konflikteissa mitään roolia. Vanhassa poliittisessa konfliktissa vastakkain myös juutalaisuus ja islam. Ateistis-kommunistinen Pohjois-Korea pitää vihollisenaan demokraattista, buddhalais-kristittyä Etelä-Koreaa. Professori Jaakko Hämeen-Anttilan mukaan (Kotimaa 5.12.2013) väkivallan selittäminen uskonnolla vie hakoteille. LEHTIKUVA / REUTERS / Gleb Garanich konnollisen retoriikan taustalla aina kamppailua vallasta ja muista resursseista. Suuri osa Ukrainan ortodokseista kuuluu Kremlille lojaaleihin seurakuntiin. Hajonneen maan kiistojen osapuolina myös ääri-islamilaisia järjestöjä, jotka ovat organisoineet terroritekoja myös Keniassa. Toisessa uomassa uusateistit erehtyvät sanoessaan, että uskonto itsessään johtaa konflikteihin ja että ilman uskontoja konflikteja olisi vähemmän. Ääri-islamilaiset liikkeet hallituksen vastustajana. Libanon. Pohjoisessa vainotaan kaikkia uskontoja. Kiina pelkää ääri-islamin nousua Xinjiangissa, jossa turkinsukuiset uiguurit vastustavat alueen kiinalaistumista. M AT KAL L A K o t i m a a 1 1 . Kristityllä Armenialla konflikti islamilaisen Azerbaidzanin kanssa. Korean niemimaa. Kiinan 1950 miehittämä maa, jonka riippumattomuudesta haaveileva lamalaisbuddhalainen väestö on ajoittain ottanut yhteen ateistis-kunfutselaisen Kiinan poliisivoimien kanssa. Intia. Sudan. Tämän hetken kuumin kriisipesäke Ukrai- nassa sijaitsee ortodoksisen kirkon vanhalla ydinalueella. Nigeria. 2 0 1 4 Ukraina. Muslimien ja kristittyjen joukkojen välisiä yhteenottoja. Ääri-islamilainen Boko Haram käy sotaa hallitusta ja kristittyjä vastaan. Maassa vainotaan ei-islamilaisia vähemmistöjä. Konfliktiin on kuitenkin vedetty mukaan myös alueen kolmeen osaan jakautunut ortodoksinen kirkko. Kashmir. Osa Etelä-Venäjän muslimikansoista haluaisi itsenäistyä. Hinduenemmistöisen Intian ja muslimimaa Pakistanin jakama ja kiistelemä muslimienemmistöinen alue. Keski-Afrikan tasavalta. Konfliktin osapuolet kuuluvat osin eri ortodoksisiin kirkkoihin. Ukrainalaisen sotilaan kaulalla riippuu risti ja luoti. Uskonnollisia konflikteja KUVA: GUN HELMINEN Ääritulkinnat pitää osata erottaa uskontojen valtavirrasta. 11 Somalia. 9. Tiibet. Sisäisiä levottomuuksia, joissa hindunationalistit ovat hyökkäilleet muslimeja, sikhejä ja kristittyjä vastaan. Sisäisten taisteluiden hajottama islamilais-kristitty maa on täysin uskonnollisten linjojen mukaan moniin osiin jakautunut. Vuoristoisessa maassa ääri-islamilaista yhteiskuntaa haluava Taleban-liike käy sotaa länsimaisia rauhanturvaajia ja maltillisia muslimeita vastaan. Ääri-islamilainen IS mukana sisällissodassa. Ääri-islamilainen IS vainoaa shiioja ja kristittyjä. Vaikka animistis-kristitty Etelä-Sudan itsenäistyi, islamilaisessa Sudanissa vainotaan pientä kristittyä vähemmistöä. Hämeen-Anttilan mukaan islamistista väkivaltaa ei kuitenkaan esiinny vakaissa valtioissa. Jäätynyt konflikti. Ukrainan ja Venäjän konfliktissa on ennen kaikkea kysymys idän ja lännen poliittisesta kamppailusta. Israel – Palestiina. Niihin on Ugandasta sekaantunut fundamentalisti-kristillissävytteinen Herran vastarinta-armeija -terroristijärjestö. Uskontojen merkitystä ei pidä häivyttää. Syyria. Kaukasus. Uskontotieteen tohtori Kimmo Ketolan mielestä keskustelussa on kaksi uomaa, joista molemmat ovat väärinkäsityksiä. Mindanaon saaren muslimikapinalliset ovat vuosikymmeniä käyneet sissisotaa enemmistöltään katolisen Filippiinien hallitusta vastaan
Muodollisesti alueesta tuli osa Kiinaa vasta vuonna 1884. Latinalainen Amerikka on pitkään ollut mo- nien vähän tunnettujen konfliktien näyttämö. Tiibetin pakolaishallituksen johtajan Dalai Laman rauhanpyrkimyksistä huolimatta vastarinta on leimahtanut aika ajoin väkivaltaiseksi. Israelin ja sen naapurimaiden pitkästä kiistasta on sanottu jo lähes kaikki. Nigerialainen koulutyttöjä kidnapannut Boko Haramin johtaja Abubakar Shekau julisti elokuussa, että Koillis-Nigeria on nyt islamilainen kalifaatti. Esimerkiksi Etelä-Meksikon ja Guatemalan alueella toiminut vasemmistolainen Zapatisti-sissiliike on tarttunut välillä myös aseisiin, mutta nykyisin se toimii rauhanomaisin keinoin. 12 M AT K AL L A (Kiovan patriarkaatti) ja Ukrainan itsenäinen (autokefaalinen) ortodoksinen paikalliskirkko. Osa juutalaisista perustelee Länsirannan haltuunottoa Vanhalla testamentilla. Olisi kuitenkin tarpeen pohtia, millä tavalla vallasta kamppailevien kansojen uskonnolliset ja kulttuurierot vaikeuttavat myös Tiibetin ja Xinjiangin konflikteja. Maassa on käynnissä uusrikkaiden tukema uskonnollinen nousukausi, ja poliitikot pyrkivät sen vuoksi ratsastamaan myös uskonnolla. Kalifiksi on julistautunut myös toinen mies. Kun lentokoneet lensivät päin New Yorkin kaksoistorneja syyskuussa 2011, väkivaltainen poliittinen islam alkoi levitä maailmassa kuin aggressiivinen syöpä. Xinjiangin maakunnassa elävä alueen alkuperäinen, turkinsukuinen ja islamilainen uiguuriväestö uhkaa jäädä han-kiinalaisten maahanmuuton jalkoihin. 1900-luvun loppupuolella kauan alistettuina olleet intiaanikansat ryhtyivät parantamaan asemaansa. Alue on ollut vuoroin itsenäinen, vuoroin naapureidensa vasalli. Kimmo Ketolan mukaan sekulaarista mediasta puuttuu analyysi Ukrainan kriisin uskonnollisesta ulottuvuudesta. Entä mikä merkitys Latinalaisessa Amerikassa on sillä, että köyhien keskuudessa leviävät myös monet protestanttisuuden muodot, varsinkin helluntailaisuus. Uskonto on toistaiseksi ollut sivuosassa. Uutisotsikoihin parhaillaan nousevat poliittisen islamin suuntaukset edustavat kuitenkin islamismin väkivaltaista ääritulkintaa, jota monet muslimit pitävät islamin perversiona. Islamististen ryhmien terrori riivaa heikkoja valtioita Pohjois-Nigeriasta Pakistaniin. 2 0 1 4 – Ilman Dalai-laman buddhalaisuudesta kumpuavaa, johdonmukaista rauhansanomaa Tiibetissä olisi varmasti paljon enemmän uskonnon motivoimaa väkivaltaa ja aseistettuja kapinallisia, Kimmo Ketola painottaa. Syntyessään tämä konflikti oli poliittinen ja etninen, mutta vuosikymmenten kuluessa se on saanut myös uskonnollisia sävyjä. Sekä Israelissa että varsinkin arabimaailmassa kriisin osapuolet ovat alkaneet käyttää vahvaa uskonnollista, jopa ääriuskonnollista puhetapaa. Juutalaisten paluu muinaisten esi-isiensä maahan Galileaan ja Juudeaan ja YK:n päätöksellä tapahtunut juutalaisvaltion perustaminen vuonna 1948 olivat uskonnollisen tradition innoittama poliittinen tapahtumasarja. – Ukrainan ortodoksikirkot kuitenkin vastustavat uskonnon vetämistä mukaan konfliktiin. Alkuperäiskansat tahtoivat oikeudenmukaisempaa maankäyttöpolitiikkaa ja kielellisten oikeuksiensa tunnustamista. Maailman tunnetuin uskontoon liittyvä kon- flikti on jo vuosikymmenien ajan ollut Lähi-idän kriisi. 1200-luvulta lähtien mongolit ja kiinalaiset ovat pitäneet Tiibetiä alaisuudessaan. Lähi-idän kriisi on kuitenkin myös erilaisten uskonnollisten maailmanselitysten kiihkeä kilpailu. Ne ovat yhdessä antaneet julkisuuteen tämän viestin. Tiibetin vastarinta nousee epäilemättä kansallisista pyrkimyksistä. 9. Silti on tarpeen yhä uudelleen toistaa, että tämä konflikti on pohjimmiltaan poliittinen, se ei liity uskontoon. Nämä kirkot eivät toimi Moskovan alaisuudessa, ja ne ovat todennäköisesti Kiovan kansallismielisen hallituksen suosiossa. Kiina pelkää Xinjiangin levottomuuksia ja sielläkin päätään nostavaa islamismia. Myös Xinjiangin konfliktissa on ennen muuta kyse kansallisista valtapyrkimyksistä. Aikaisemmin katolinen kirkko koettiin vallanpitäjien kirkkona. Tiibetiläisille kommunistinen ja ateistinen miehitysvalta on ollut outo, samoin myös kiinalainen uskonnollinen maailma muilta kuin buddhalaisilta osiltaan. Poliittisen islamin mukaan islam ei ole vain uskonto, vaan valtioita tulisi hallita isla- milaisen lain eli sharian säännösten mukaan. Kiina on vastannut väkivaltaan väkivallalla. Moderni Kiina valloitti ja liitti Tiibetin itseensä vasta vuonna 1950. K o t i m a a 1 1 . Irakissa ja Syyriassa sotaa käyvän IS-järjestön johtaja Abu Bakr al-Baghdadi ilmoitti kesäkuussa, että hän on koko maailman muslimien johtaja. Islamismia kannattavat myös monet väkivallattomat liikkeet ja poliittiset puolueet. Siitä asti Tiibetissä on kytenyt kansallinen vastarinta. Uiguurit yrittivät itsenäistyä toisen maailmansodan jälkeen, mutta vuonna 1949 Xinjiangista tuli Kiinan kansantasavallan autonominen osa. Todennäköisesti uusi uskonnollinen identiteetti tarjoaa rakennuspuita taisteluun oman etnisen tai sosiaalisen ryhmän aseman puolesta. Länsi-Kiinassa kytee selkeästi uskonnos- ta vauhtia ottava konflikti. Osa muslimeista ei edelleenkään hyväksy Israelin valtion olemassaoloa, vaan haluaa islamiin ja muslimien tunteisiin vedoten tuhota juutalaisvaltion ja häätää juutalaiset pois. Jo puolet Xinjiangin väestöstä on han-kiinalaisia. Vaikka Zapatisti-liike ei ole uskonnollinen, on mielenkiintoista pohtia, liittyykö Latinalaisen Amerikan alkuperäiskansojen parantunut itsetunto katolisen kirkon ruohonjuuritasolla levinneeseen vapautuksen teologiaan. Kiina on pitänyt Xinjiangin alueita ajoittain kontrollissaan jo miltei kahden vuosituhannen ajan. Koska ortodoksikirkkoja on monta, poliitikkojen ei ole niin helppo omia kirkkoa puolelleen, Ketola arvioi. Myös Kiinaa ravistelevat pitkäaikaiset us- kontoihin kytkeytyneet konfliktit Tiibetissä ja Xinjiangissa, Tiibet on laaja ylänkömaa, jossa on kehittynyt omaleimainen tiibetinbuddhalainen kulttuuri. Al-Qaidan johtaja ilmoitti viime viikolla, että liike laajentaa toimintaansa Intiaan, Myanmariin ja Bangladeshiin. Tiibetiläisillä on vastapuolenaan vieras kiinalainen. Universaali tehtävä edellytti, että järjestön. Uskonnollisen identiteetin merkitystä yhteiskunnallisten ilmiöiden taustalla ei pidä liioitella, mutta ei myöskään kiistää. Kuka päättää, mikä on oikeaa islamia
Kuka päättää, onko jihad, pyhä sota, jokaisen muslimin sydämessä käytävää kamppailua hyvän ja pahan välillä vai alueiden valtaamista tulella ja verellä. Elokuun lopussa YK syytti nopeasti aluettaan laajentavaa IS-järjestöä joukkomurhista. 9. Vallankumoukselliset konservatiivit eivät halua korjata vanhaa, vaan he tuhoavat sen ja rakentavat jotakin kokonaan uutta, Mika Aaltola kuvailee. Vääräuskoisia teurastaessaan he sanovat puhdistavansa ”islamin huonetta”. Sata vuotta Kiina pelkää uiguurien nousevaa islamismia. Länsi pelkää kuin ruttoa, että sen politiikka leimautuu ristiretkeksi. – Nämä liikkeet ovat nostalgisia, niissä halutaan palata islamin kulta-aikaan. Kun vastassa on tällainen ideologia, millaisin konstein länsimaiset rauhanrakentajat ajattelevat saavansa kalifien aseet hiljenemään. LEHTIKUVA / AFP PHOTO / Olatunji Omirin nimen Irakia ja Syyriaa tarkoittavat kirjaimet jätettiin pois. Islamilaista uskontunnustusta julistavaa mustaa lippua heiluttavat kalifit ja heidän joukkonsa hallitsevat pelolla. Entinen ISIS on nyt siis IS (Islamic State). M AT KAL L A K o t i m a a 1 1 . Vaikka nämä liikkeet imevät voimaansa erilaisista historiallisista, etnisistä ja sosiaalisista jännitteistä, niitä yhdistää kaipaus päästä islamin puhtaille juurille. Aaltolan mielestä länsimaiseen tulkintaan vaikuttaa sekularisaatio, ajatus, että uskonto ei selitä maailman ilmiöitä. Jos ”uuskalifit” eivät ole sopivia päättämään mikä on oikeaa islamia, kuka sen sitten tekee. Uskonnollisista terroristiryhmistä puolestaan sanotaan, että ne tulkitsevat uskontoaan väärin. Ulkopoliittisen instituutin ohjelmajohtaja Mika Aaltola on pannut merkille, että islamistisen terrorin yhteydessä vähemmistöuskontojen sorto ei enää ole länsimaissa puheenaihe. Islamilaisten maiden yhteistyöjärjestö OIC on ilmaissut, että terroristiverkostot, kuten IS, Boko Haram, al-Qaida, al-Shabaab ja Ta- leban eivät tulkitse oikein islamin käsitettä jihad. sitten olisi puhuttu uskonnollisten ryhmien sorrosta. – Länsimaisessa politiikassa puhutaan nykyään universaaleista arvoista. 2 0 1 4 13 Boko Haramin väkivaltaa paenneet maan sisäiset pakolaiset saavat ruoka-apua Madagalin pakolaisleirissä Koillis-Nigeriassa. Aaltola huomauttaa, että hyvää tarkoittavat teot eivät tälläkään saralla välttämättä
konnollisten muslimijohtajien opintoja maltillisissa islamilaisissa opinahjoissa. Tällainen tulkinta, joka on kenties aivan oikeutettu, lisää helposti islamilaisen maailman halua kääntää selkänsä lännen puheille demokratiasta ja siihen kuuluvista yksilön oikeuksista. Tämän vuoksi on oikeutettua sanoa, että uskonnon käyttäminen väkivaltaiseen taisteluun oman ryhmän hyväksi on uskonnollisen sanoman typistämistä. Mikä merkitys tässä etnis-poliittisessa konfliktissa oli sillä, että samalla saarella asuvan kahden ihmisryhmän uskonnollinen tausta on erilainen. Rauhantyötä tekevät tahot Euroopassa us- kovat, että väkivaltaista islamia voidaan torjua rauhantahtoista islamia vahvistamalla. 2000-luvulla ainakin puolella niistä oli uskonnollinen taustaideologia, Kimmo Ketola kertoo. LEHTIKUVA / REUTERS / STRINGER K o t i m a a 1 1 . Pohjimmiltaan tuskin oli. Virallisesti vuonna 1989 päättynyt kriisi vaati 29 vuoden aikana yli 3 000 kuolonuhria – siviilejä, poliiseja ja sotilaita. Taustalla on näkemys, että radikalisoituminen johtuu oman uskonnon huonosta tuntemisesta ja heikosta identiteetistä. Uskonnollisten ryhmien välistä rauhaa voi hänen mielestään rakentaa myös sellainen dialogi, jossa ristiriitoja ei haudata, vaan ne tunnistetaan ja tunnustetaan. Aaltolan mielestä väkivaltaisia islamistisia ryhmiä on turha yrittää muuttaa. Muslimioppineet, jotka haastavat islamin kapeat tulkinnat, ehkäisevät radikalisoitumista, Ketola huomauttaa. Protestantit ovat enimmäkseen unionisteja, jotka kannattavat yhteyttä Britanniaan. Protestanttisuus ja katolilaisuus merkitsivät näille ihmisille jotakin samaa kuin etninen identiteetti. Sen sijaan hindut ovat Intiassa hyökänneet väkivaltaisesti vähemmistöuskontojen edustajia vastaan. – Poliittinen islam ei pommittamalla häviä, mutta paremmat elinolot saavat ihmiset luopumaan väkivallasta, Aaltola tiivistää. Terrorismin tutkijat ovat selvittäneet, että 1980-luvulla terroristiryhmien joukossa oli hyvin vähän uskonnollisesti motivoituneita ryhmiä. Lontoon hallitus sijoitti Pohjois-Irlantiin tuhansia sotilaita järjestystä pitämään. – Väitän, että Muhammedin idea oli muodostaa yhteinen, uskonnollinen katsomus, jonka varassa sotivat heimot voisivat elää rauhassa keskenään, Ketola sanoo. Globaalin turvallisuuden kysymyksiä pitkään työkseen seurannut Mika Aaltola on havainnut, että siellä missä eletään oikeudenmukaista ja turvallista arkea, ei ole sijaa ääriliikkeille. Uskonnon merkityksen paluuta ei ole Suomessa vielä ymmärretty, Kimmo Ketola haastaa. – Uskonto on nykyisin merkittävämpi kuin koskaan. Brittiarmeija ja poliisi sotivat vuosia Irlannin tasavaltalaisarmeijaa (IRA) vastaan, joka puolusti katolilaisia. Esimerkiksi Kirkon Ulkomaanapu tukee us- savaltaan, jossa enemmistö väestöstä oli katolilaisia. Terrori ja teurastus on joskus pak- Kaksi päättynyttä konfliktia Historiassa on ainakin kaksi konfliktia, joihin uskonto vaikutti ja joita se pahensi. Ketolan mielestä sekä islamin sisällä että sen ulkopuolella tulisi nostaa esille islamin kypsempää, universaalia ydintä. Kasvaako uskontojen rooli konflikteissa tu- levaisuudessa. Hänen mielestään suurten maailmanuskontojen ytimessä on pyrkimys rauhaan. Neuvostoliiton romahdettua poliittiset ideologiat alkoivat poistua näyttämöltä ja niiden tilalle on tullut uskonnollisten ja etnisten sivilisaatioiden taistelu. Sri Lankassa käytiin vuosina 1983–2001 sisällissotaa. Aaltola puolestaan varoittaa, että islamilaiseen teologiseen koulutukseen sekaantuminen voi näyttää lännen kristilliseltä projektilta, jolla halutaan muuttaa islamia. Kurituksen kohteena ovat olleet niin muslimit, sikhit kuin kristitytkin. 14 MAT K AL L A Irakin shiia-sotilaat valtasivat Tikritin lähellä sijaitsevan Sulaiman Pek -nimisen kylän IS-joukoilta. – Uskonnollisten perinteiden sisällä neuvotellaan jatkuvasti oikeasta tulkinnasta. Useita vuosia jatkuneet väkivaltaisuudet hiipuivat 1980-luvulla, jolloin saatiin alkuun rauhanprosessi. Intian niemimaalla esimerkiksi hindut eivät ole yleensä taistelleet keskenään, vaikka he kuuluvat moniin eri kieli- ja kansanryhmiin. Tamilit ovat uskonnoltaan hinduja, mutta hei- dän joukossaan on myös kristittyjä ja muslimeja. Saaren sisällissotaan puuttui myös Intia, jonka rauhanturvaajat joutuivat Sri Lankassa taisteluihin. Sri Lankan sisällissota päättyi virallisesti vasta vuonna 2009 vaadittuaan kymmeniä tuhansia uhreja. Britannialle kuuluvan Pohjois-Irlannin katolisen ja protestanttisen väestönosan välinen vuosisatojen hankaus puhkesi avoimeksi terroriksi ja katusodaksi vuonna 1969. – Debatti, jossa tuomitaan vastapuolen huonot käytännöt, voi lisätä väittelykumppanin ymmärrystä itsestään.. Terroritekojen ja sissisodan osapuolina olivat maan buddhalainen singaleesienemmistö ja osittain intialaisperäinen tamilivähemmistö. 9. – Terroristit elävät kaaoksessa, heitä ei kiinnosta rinnakkainelo, vaan erottautuminen puhtaaseen sisäpiiriin. Oliko tämän kriisin taustalla uskonto. Sen tekee vain ruohonjuuritason kehitys. Meidän kaikkien hyvinvointiin vaikuttaa, millaiset uskontulkinnat maailmassa vahvistuvat. 2 0 1 4 johda hyvään lopputulokseen. Kun imaameille opetetaan todellisen islamin rauhanomaista olemusta, olemme kaikki matkalla kohti turvallisempaa maailmaa. Länsimaisen älymystön ajatus uskonnosta väistyvänä ilmiönä on osoittautunut vääräksi. Kimmo Ketola ja Mika Aaltola uskovat, että monien kohdalla tämä voi toimia. Konfliktin ydinkysymys oli puhtaasti poliittinen: IRA halusi, että Pohjois-Irlanti liitetään brittivallasta itsenäistyneeseen Irlannin ta- ko pysäyttää voimankäytöllä, mutta se ei vielä johda mihinkään pysyvään. On pakko hyväksyä, että keskinäiseen ymmärtämiseen tähtäävät prosessit eivät ole kaikkien kanssa mahdollisia. Sen sijaan niiden väkivaltaa pitää estää ja kannatusta hillitä
– Väsyin siihen, että ihminen on lähes aina lainalaisuuden tilassa. Nämä näkyvät kuuntelemisena. Danielle Miettinen. Tämän huomaa, jos asettelee kirjat aikajanalle ja miettii, millaisista asioista yhteiskunnassa ja kirkossa on kulloinkin puhuttu. Hän esittelee tuotantoaan mielellään kotonaan Hausjärven Ryttylässä. Nuorena kynttilää molemmista päistä polttanut Mikko Aalto nauttii nykyisin osa-aikatyöstä. Mikko Aalto harrastaa myös golfia ja design-esineiden keräilyä. – Lähdin. Oli ryhmäyttämiskoulutusta, seurustelu- ja seksi-iltoja ja valmennusta ennaltaehkäisevään päihdetyöhön Raha-automaattiyhdistyksen tuella. Seuraavaksi hän aikoo ottaa työn alle apologian. Aiheena on Jeesus, parantajamme. Nuorisokulttuuri muuttui 1980-luvulla huimaa vauhtia. vettiin. Vaikka Kristuksen arnen viestinsä, rytmihäiriöt olimo riittää, ihminen ei tahdo vat niin voimakkaita. Viime aikoina kalenteriin on kertynyt aiempaa enemmän myös julistuskeikkoja. Pioneerityö alkoi jo ensimSamana vuonna mäisessä työpaikassa 1970-lukun ajatolla Khomeivulla, jolloin Aalto toimi nuoni nousi valtaan Iranissa, risopastorina Joutjärven seuMikko Aalto ryhtyi Kansanrakunnassa. Suosio oli suurta ja Aalto uskalsi lopulta lähteä päätoimiseksi yrittäjäksi. Papin työn rinnalla hän alkoi pitää koulutuksia. Rockmusiikki, ylistystanssi ja Juice Leskisen haastattelu evankelioivassa Drop-lehdessä olivat monille työtovereille liikaa. kunnan pääsiäiskonferensseisKhomeini kielsi musiikin sa kävi parhaimmillaan tuhat soittamisen radiossa, mutta nuorta. Tärkeää on myös kielteisten tunteiden tunnistaminen ja tunnustaminen. mista päistä. uskoon. – Eräs yliopiston puhetaidon Armolahjat olivat 1970-lu- opettajakin otti yhteyttä ja pyysi saarnaa, koska se oli niin erikoisesti rakennettu, Mikko Aalto muistelee hymyillen. Hän tahtoo lisäJälkeenpäin monet jumalantä armoon jonkun oman teon palvelusta radiosta kuunneltai oikean käsityksen, ja vaatii leet ottivat yhteyttä ja kertoisamaa myös muilta, Aalto harvat tulleensa saarnan aikana mittelee. Uusi tehtävä löytyi Riihimäen seurakunnasta nuorisopastorina. 1980-luvun alussa Mikko ja Sinikka Aalto aloittivat Kansanlähetyksen avioliittotyön. Hän sai kuulla vievänkoontui muutama vuosi sitten sä nuoret rockmusiikilla helmuistelemaan yhteistä aikaa. Julkisuuden ulkopuolella tapahtuvaa esirukous- ja sielunhoitotyötä hän ei kuitenkaan koskaan lopettanut. Hengellisestä työstä luopuminen johtui myös uupumisesta. Liek– Miltään ajalta telijat ottivat kien loimussa syyhteyttä ja kerei ole jäänyt niin dän alkoi oireilla. Seuraava tilaisuus on Seinäjoella, Mikko Aalto saarnaa yrittäjien kirkkopyhässä. Väsyin julistamaan armoa, joka ei tuntunut kenellekään riittävän. koi myös pitkä hän epäili, että tätaistelu evankeliumin vapaumä saattoi olla hänen viimeidesta. – Pääasiassa hyvää. Mikko Aalto antoi rumpujen 400 entistä ”jovilaista” korytistä. – Se syntyi tässä meidän aamukahvipöydässä. 9. Paikallisseuralähetyksen nuorisosihteeriksi. Mukana oli poliiTuon ajan viiRatikkoja sekä kirdesläisten tapaan kon ja herätysliikAalto poltti kyntdionkeiden työntekikuun- tiläänsä molemjöitä. da n i e l l e m i e t t i n e Papin työn jättänyt pioneeri ehtii nykyään taas saarnamatkoille. Nykyisin keräilijä etsii erityisesti tanskalaisen muotoilijan Finn Juhlin huonekaluja. Armolahjoja korostettiin jossakin vaiheessa ehkä liikaa. Mikko Aalto halusi ymmärtää muutosta ja muuttaa nuorisotyötä ajanmukaisemmaksi. Moni raskautettu sielu on saanut siitä apua. paljon ystäviä. Yrityksen sanoma vaikuttaa simppeliltä, mutta sen auttaminen arjen lihoiksi on toinen juttu: – Toimintamme arvoja ovat erilaisuuden kunnioittaminen ja jokaisen vakavasti ottaminen. Mitä hän nykyisin ajattelee Joutjärven herätyksen ajoista. teos. Jos olisin jäänyt, epäluulo ja epäolennaiseen keskittyminen olisivat halvaannuttaneet kaikkien työtä. Vuonna 2001 Mikko Aalto oli mukana perustamassa Milestone-valmennusyritystä, joka muun muassa auttaa viemään läpi vaikeita muutoksia. Esirukousta pyytänyt mies lensi kumoon ja alkoi puhua vuolaasti kielillä. 2 0 1 4 jälleennäkeminen Pastori Mikko Aalto väsähti, kun armo ei riittänyt uskovaisille. Myös kirjojen kirjoittaminen jatkuu, pian valmistuu 26. Nykyisin firman toimitusjohtajana ja Aallon esimiehenä toimii hänen tyttärensä. taa työhuoneestaan keittiön pöydälle sylintäydeltä kirjoja ja kansioita. Hän on sydänjuuriaan myöten pioneeri. Viime vuosina Mikko ja Sinik- ka Aalto ovat viettänee paljon aikaa neljän lapsensa ja heidän perheidensä kanssa. Kun Mikko Aalto rukoili ulkomaalaisen puhujavieraan kanssa rukouskokouksessa, alkoi tapahtua kummia. Ihania lapsenlapsia on seitsemän. Suuressa kesätatoivat tulleensa pahtumassa saarsaarnan aikana Joutjärveltä alnaa pitäessään uskoon. Ylilyöntejä varmasti tuli, ei meillä ollut vielä kokemusta. M AT KAL L A Nuorison herättäjästä tuli valmennusjohtaja 15 matti karppinen K o t i m a a 1 1 . Muutamaa vuotta myöhemmin heiltä ilmestyi yhteinen teos Armo kadoksissa. Hänen kirjansa ja näyttelynsä Fiskamin-muoviastiastosta on saanut paljon julkisuutta. Olipa Aalto työssä missä tahansa, hän haluaa vaikuttaa, mieluiten paljon. n Pastori Mikko Aalto, 65, kan- vulla kirkon piirissä vielä outoja asioita. tyytyä siihen. – En tiedä miksi niin on käynyt. Valmennusjohtajana nykyisin työskentelevä Aalto on yleensä ollut askeleen edellä
21.10. 30.10. huoneita sekä perhehuone. Hakulomake ja lisätiedot Eläkeliitosta: puh. Koivukoti tarjoaa kotoisat tilat lomallesi edullisesti! Yhden / kahden henk. Hakuaika päättyy 30.11.2014. 16 KO KOUS -, KU RS S I- JA LEIRITIL AT K o t i m a a 1 1 . • Voimauttava valokuva (8 op), alk. 3.10. 5.2.2015 www.snellmankesayliopisto.fi puh. Kurssi on kaksiosainen ja edellyttää kummallekin jaksolle osallistumista. Tavoitteena on auttaa tunnistamaan uupumukseen johtaneita syitä, määrittämään oman osallistumisen rajat sekä löytämään voimavaroja jatkaa eteenpäin. Pyydä tarjous ! Joulumatka Turusta, matkanjohtajana Anneli Rantalaiho puh. 0400 380 093 99340 RAATTAMA Puh. Onko ennen niin mukava tekeminen muuttunut ahdistavaksi ja ilottomaksi. • Life Coach® -koulutus (20 op), alk. Upeita kurssi-, kokous-, juhla-, seminaari-, ryhmämatkailuja leiripaikkoja kaikkialla maassa Jos vastasit kyllä, tule mukaan Missä menet – tunnista tilanteesi -kurssille. 044 543 0212 tai Eevi Kiimamaa puh. • Ratkaisukeskeinen neuropsykiatrinen valmentaja (20 op), alk. Tuottaako toimintaan osallistuminen toisinaan uupumusta tai väsymystä. 0400 380 093 www.vuontispirtti.fi Majoitus hukassa, ei hätää. info@launokorpi.com sekä yhteiskuljetus Rovaniemeltä tied. 09 7257 1156, tarja.levo@elakeliitto.fi tai www.tunnemieli.fi AIKUISKOULUTUSTA KUOpIOSSA: www.kirkonpaikat.fi Ilmoittaja, ota yhteyttä. 044 746 2840 | asiakaspalvelu@snellmankesayliopisto.fi Kokoukset, kurssit ja leirit onnistuu Vuontispirtillä Ilmoitusmarkkinointi Pirjo Teva 020 754 2284, 040 680 4057 pirjo.teva@kotimaa.fi Minna Zilliacus 020 754 2361, 040 774 7777 minna.zilliacus@kotimaa.fi Ilmoitusaineistot osoitteeseen ilmoitusmyynti@kotimaa.fi Majoitusta huoneissa tai mökeissä. • TRE taso 1 –ohjaajakoulutus, alk. 2 0 1 4 Missä menet – tunnista tilanteesi Oletko yli 50-vuotias ja mukana vapaaehtoistoiminnassa. 9. 24.10. • Voimavarakeskeinen työnohjaajakoulutus (60 op) alk. 044 973 9871 Tutustu palveluumme osoitteessa www.koivukoti.com. ja ilm. 18.11. 0442804456 tied. • Johtamistaidoilla menestykseen (15 op) alk. Voit myös varata koko talon käyttöösi majoitusta / juhlia varten sopimuksen mukaan! Ota yhteyttä: Veikko Kiimamaa puh. Ajankohta: 20.–24.1 ja 26.–28.8.2015 Paikka: Lehmirannan lomakeskus, Salo Kurssin hinta majoituksineen on 85 euroa
Harvoja romaaneja luen kah- nittelematta Harold lähtee käteen kertaan; Harold Fryn odotvelemään Queenien luo Pohtamaton toivioretki on kuitenjois-Englantiin. Matkalla Harold kohtaa pal- jon ihmisiä. 050-596 5348 Käylän rajaseutukeskus p. li ja tunteet askartelevat epäonnistumisissa, joiden vuoksi suhde ainoaan David-poikaan lähti väärille urille tämän lapsuudesta alkaen. Kävellessään yksin kirjeen entiseltä työtoveriltaan Harold käy läpi raskaita taakkoQueenielta. Takasivun karkin sellainen. Törmälän tunnelmalliset tapahtumat: pikkujoulut, syntymäpäivät, muut juhlat - pyydä tarjous! www.tormala.fi puh. Mutta pääseekö hän Queenien luo. Kotiin jää katKauniisti kirjoi- muuttaneet hänen kera vaimo Mauelämänsä ilottotettu tarina kerreen, joka on juuttoo eläkeikäisestä maksi. Tied. Yhteydenotot ja varaukset: Soivion leirikeskus p. Hilkka Pekkanen. ”Hän ymmärsi, että vaeltaessaan omien erehdystensä hyvittämiseksi hän joutui samalla hyväksymään muiden omituisuudet.” Armollisuus itseä kohtaan tekee hänet armolliseksi muitakin kohtaan. Tämä sairastaa pitjaan, jotka ovat muuttaneet häkälle edennyttä syöpää hoitonen elämänsä harmaaksi ja ilotkodissa. Rachel Joyce tasta lukija voi seurata satojen tempaa lukijan kilometrien matHarold mukaan patikkan etenemistä kamatkalle, joka käy läpi Kanaalin rannitarjoaa yksinkertaakko- kolta Skotlannin taisia mutta syviä rajalle. 040 - 558 2439 Rautalampi KUUSAMOON! Kuusamon seurakunta tarjoaa retkeileville ryhmille, leirikouluille ym. tunut menneisyyHaroldista, joka den suureen mesaa eräänä aamuna jäähyväisnetykseen. Hän myöntää itselleen kipeitä asioita, suree ja hyväksyy viimein menneet. jaan, jotka ovat oivalluksia. Vaimo joutuu kotona määrittelemään Rachel Joyce: Harold Fryn odottamaton toivioretki. majoitus- ja ruokailumahdollisuuden luonnonkauniissa Kuusamossa. Suom. Haroldista tulee valtakunnanjulkkis, kun tieto hänen Tuija Tiihonen matkastaan leviää. Tämän tietääkseen kannattaa lukea tämä viisas ja hyvää tekevä kirja. Täysin ennalta suuntomaksi. KO KO US - , KU RSSI - JA L E I RI T I L A K o t i m a a 1 1 . 9. + 358 400 435831 www.lammintervaniemi.fi KIRJAT Kävelystä kasvoi pyhiinvaellus Kirja Koskaan ei ole myöhäistä päästä sopuun menneen kanssa. Vakavista teemoistaan huoli- matta kirja ei ole synkkä, sillä jokaisen uuden patikkapäivän myötä Harold vapautuu sisäisesti. 2 0 1 4 • työhyvinvointipäivät • juhlat • kokouspalvelut • majoitusta • leirit • leirikoulut • rippileirit 17 Ruskaviikonloppu pe–su 26.–28.9. Eniten Haroldin mie- suhteensa elämäntoveriin uudelleen. 050-310 5824 www.kuusamonseurakunta.fi LAMMIN TERVANIEMI tarjoaa ympärivuotisesti rauhalliset ja kauniit puitteet erilaisten leirien ja kurssien pitoon – sopivan matkan päässä Hämeessä. Wsoy 326 s.. Itsetutkiskelu, luonnon kauneus ja liikunnan hyvää tekevä voima elvyttävät vanhenevan miehen uuteen rohkeuteen
– Voin esimerkiksi keskustella tansanialaisten ystävieni kanssa ihan kaikesta, ilman mitään nolostelua. Urbaanin seurakunnan papin juuret ovat kuitenkin syvällä Savossa ja Karjalassa. Lukioaikana vastaavat vapaudet olivat aivan tavallisia, mutta koska vertailukohta puuttui, hän ei ollut tajunnut miten erikoista se oli. Mukana on lähes 150 ihmistä, jotka ovat lupautuneet majoittamaan opiskelijan vähintään viikoksi ja sama määrä opiskelijoita. Se on erityisen tärkeätä kohdattaessa erilaisista taustoista tulevia ihmisiä. V iime kesänä pastori Marjaana Toiviainen järjesti entisen lukionsa luokkakokousta. Ulkomaankokemukset ovat vahvistaneet Toiviaisen ajatusta oman identiteetin avoimen sanoittamisen tärkeydestä. Nyt hän toteuttaa osallisuuden ajatusta Helsingissä Kallion seurakunnassa, jossa hän aloitti pappina elokuussa. Rippikoulu ja isosjutut olivat Marjaana Toiviaisen mukaan ihan kivoja, mutta eivät herättäneet hengellistä kipinää. Kutsumus papiksi syntyi pikkuhiljaa opintojen edetessä. Edes erilaisia ääniä kirkon sisällä ei tarvitse pelätä, sillä uskontulkinnan erot eivät ole noloja asioita, joita pitäisi piilottaa. Meihin luotettiin. Tämä omistajuuden ja osallisuuden kokemus on kantanut minua tähän asti ja haluan tarjota sitä muillekin. • Marjaana Toiviainen, 29 • Kotipaikka: Kallio, kotoisin Savonlinnasta, juuret Karjalassa. Ei niin, että minä järjestän kaiken, vaan varmistan, että ihmisillä on mahdollisuus järjestää itse. Samalla Toiviainen tajusi, miten lukion avoin ja luottava kulttuuri on aikoinaan muovannut häntä itseään. Ihan kuin meistä tulisi arvokkaita toisillemme vasta sitten, kun löydämme yhteisiä tekijöitä. Joissakin piireissä pahamaineisina pidettyjä eksegetiikan luentoja hän kuvailee uskoa vahvistavaksi kokemukseksi. Asuntopula on Helsingissä omaa luokkaansa ja monet opintonsa aloittavat saattavat joutua odottamaan asuntoa pitkään. Toiviainen on asunut Tansaniassa ja Kanadassa intiaanireservaatissa. Se on tarttunut mukaan ulkomailta, ja hän haluaisi tuoda sitä myös kirkkoon. Toiviaisen mielestä Suomessa korostetaan liikaa yhtäläisyyksiä. Tajusin, että minäkin voin etsiä omaa tapaani elää tätä traditiota. Opiskeluaikana pappiskutsumuksen lisäksi kasvoi kutsumus kulkea maailmalla. Ensin hän tosin aloitti opinnot valtiotieteellisessä tiedekunnassa viestinnän laitoksella. 9. Aloitti hengessä, lopetti Helsingissä, vitsaillaan usein Helsingin yliopiston teologisesta tiedekunnasta. Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun Marjaana Toiviainen tarttuu asuntopulaan. Äskettäin olen opetellut rukoilemaan sitä, että kuuntelisin ymmärtääkseni, en vastatakseni näppärästi takaisin. – Uusi rehtori, jota en ollut edes koskaan tavannut, sanoi että ihana idea ja lupasi jättää meille avaimet koululle, Toivainen kertoo. Toiviaisen mukaan seurakunnan täytyy elää oman yhteisönsä sykkeessä ja Kalliossa varsinkin on elettävä hetkessä, mutta tuotava siihen häivähdys ikuisuutta. Työssään Kallion seurakunnassa Marjaana Toiviainen näkee painopisteenään urbaanin lähetystyön, jota hän kuvailee yhteisönrakentamiseksi. Tällainen toimintatapa sopii erityisen hyvin Kallion seurakuntaan, jossa vaihtuvuus on suurta. Seuraavana vuonna hän teki jo kahta tutkintoa rinnakkain. – Aloin lukea Raamattua ja hain kirjastosta lisää kirjoja. 2 0 1 4 Kyläpappi keskellä kaupunkia Pappi Marjaana Toiviainen ei vain puhu maailman parantamisesta vaan ryhtyy myös konkreettisiin tekoihin. Viime helmikuussa hän havahtui kotinsa lämmössä siihen, että ulkona on ihmisiä, jotka nukkuvat pakkasessa taivasalla. Oman identiteetin sanoittamisessa ja erojen sietämisessä on Toiviaisen mukaan haastetta myös kirkolle. Vähitellen Toiviainen löysi myös luterilaisuuden ja sen ihmis- ja jumalakuvan, joita hän kuvailee huikeiksi. Tuloksena oli Toi-. Pystymme siihen, koska olemme rakentaneet turvallisen tilan. Ne saivat hänet kuitenkin kiinnostumaan kristillisestä traditiosta tiedollisesti, mikä johti myöhemmin teologian opintoihin. Kirkon tulisi olla tila, johon voi tulla omana itsenään, millaisen tahansa perheen, ihonvärin, sosiaalisen aseman tai taloudellisen tilanteensa kanssa epäröimättä. Marjaana Toiviaiselle kehitys oli päinvastainen. En usko, että kirkosta etsitään jotakin mahdollisimman arkista, vaan ehkä rujoakin pyhyyttä ja siitä nousevaa tapaa elää. Ripariajoista jäi harmittamaan se, ettei seurakunnan viidesläistä identiteettiä sanoitettu ääneen. kon kannattaisi Toiviaisen mielestä hyväksyä se, että yhtenäiskulttuurin aika on joka tapauksessa ohi. – Minun tehtäväni on haistella, mitä täällä on ilmassa ja mitä ensi viikolla pitäisi tapahtua. • Lempimusiikki: Nina Simone, Leonard Cohen ja Tom Waits toimivat aina. Turvallista tilaa täytyy kuitenkin rakentaa tarkoituksellisesti, eikä se synny paperilla vaan teoissa. Siinä on turha sanoa, että kun meillä on nämä siunaamiset ja vihkimiset, jos kokemusta turvallisesta tilasta ei ole. Mietin, että onpa kiinnostavaa, että tämä oman seurakunnan viidesläinen spiritualiteetti on osa samaa traditiota kuin joku jesuiittaisä Intiasta, pietarilainen ortodoksi, progressiivinen episkopaali ja teksasilainen baptisti. Hän otti yhteyttä Savonlinnan Taidelukion rehtoriin ja kertoi, että porukka haluaisi tulla keskellä kesää koululle juhlimaan. Omien lähtökohtien rehellisellä avaamisella ja erojen hyväksymisellä pääsee jo pitkälle. Eroista voidaan keskustella, jos lähtökohta on rehellinen eikä kukaan ole muuttamassa toista. Kir- KUKA. – On aivan sama, mitä kirkko esimerkiksi tasa-arvoisen avioliittolain myötä päättää, jos ihmiset eivät uskalla tulla kirkkoon. – Saimme halutessamme avaimet koululle, huonokuntoinen ulkoseinä maalattiin opiskelijoiden taideteoksilla, ja soiteltiin bändeissä iltamyöhään. – Olen yksi niitä harvoja, jotka ovat tulleet uskoon Ismo Dunderbergin eksegetiikan luennolla, Toiviainen nauraa. Välillä he sanovat, että tuo nyt on sitä länsimaisen naispastorin liberaalia höpötystä, ja minä sanon, että tuo ajattelusi on ihan kauheaa. • Rukoukseni: Viime aikoina olen rukoillut heidän puolestaan, joista en pidä ja jotka eivät pidä minusta. Taustoitetaanko kirkossa ollenkaan toimintaa ja sitä, miten se liittyy kristilliseen uskoon. Yksi projekteista on elo-syyskuun aikana Helsingin seurakuntien oppilaitostyön kanssa toteutettava opiskelijoiden majoittaminen. – Samuutta juhlitaan ja eroja yritetään puhua pois. • Viimeisin luettu kirja: Theologies of Liberation in Palestine-Israel ja Anne Lamottin Grace (Eventually). 18 MAT K AL L A K o t i m a a 1 1 . Turvallisen tilan teoria onkin ajattelumalli, josta Marjaana Toiviainen puhuu mielellään. – Mikä tällainen lafka on ja mihin sitä tarvitaan. Savonlinnassa herännyt kiinnostus johti Marjaana Toiviaisen Helsingin yliopistoon teologian opiskelijaksi. Sohvalle Stadiin -projektissa on saatettu yhteen ihmisiä, joilla on vapaata tilaa ja asunnottomia opiskelijoita. Nyt pappina työskennellessään Toiviaiselle onkin tärkeää kertoa keskustelukumppanille omista lähtökohdistaan ja tarjota myös vaihtoehtoja. Tänä vuonna hän on ollut mukana järjestämässä kahta asunnottomuustempausta. Ihan kuin meistä tulisi arvokkaita toisillemme vasta sitten, kun löydämme yhteisiä tekijöitä. Savonlinnaa hän kuvailee viidesläiseksi pitäjäksi, mikä näkyi myös seurakuntaelämässä
Noora Wikman. Tempausten tavoitteena onkin nimenomaan herätellä yhteiskunnallista keskustelua. Kallio on ensimmäinen paikka, jota Marjaa- na Toiviainen on Helsingissä kutsunut kodikseen. Mutta ajattelen, että meidät on kristittyinä kutsuttu sietämään kivun todellisuutta eikä puhumaan sitä pois. 9. Tällainen kontakti tuo myös elämään sietämättömiä faktoja, joita en pääse karkuun. Nyt hän viihtyy myös sen pappina. Marjaana Toiviainen on edelleen yhteydessä romanipariskuntaan. – Kun puhumme Israelista, liitämme helposti keskusteluun paljon uskonnollisia ja poliittisia argumentteja, joita olisi hyvä avata, purkaa ja perustella. – Intiaanien ja palestiinalaisten kohtalo ja kollektiivinen kokemusmaailma on hyvin samanlainen, ja meidän pitäisi pystyä puhumaan noista yhteyksistä. – Mitä enemmän heittäytyy tällaiseen yhteisönrakentamiseen, sitä vähemmän siinä on kyse siitä, kuka auttaa ketä. Toiviainen näkee tutkimuksensa ajankohtaisena antina sen, etteivät alistavat rakenteet ja hengellistetty miehitysvalta ole yhdessä kontekstissa täysin toisenlaisia kuin muualla. Toiviaisen mukaan kyseessä on enemmänkin tapa katsoa maailmaa kuin almuprojekti. Tutkimissani teksteissä nousee esille hyvin samankaltaisia teologisia ja yhteiskunnallisia teemoja ja haasteita. 2 0 1 4 Marjaana Toiviainen vihittiin papiksi vuonna 2012. Jälleen kerran olisi tärkeätä sanoittaa rehellisesti omat lähtökohtansa. – Molemmat analysoivat omassa kontekstissaan uskonnon ja vallankäytön suhteita. Millainen kristinuskon tulkinta on alistavaa, millainen vapauttavaa, Toiviainen kuvailee kiinnostuksen kohteitaan. Toiviainen itse jakoi kotinsa romanialaisen pariskunnan kanssa. Kuinka elää kristittynä tässä maailmassa ja minkälaista teologiaa tästä todellisuudesta nousee. – He ovat Romaniassa eikä heille kuulu sen ihmeempää kuin tulee koskaan kuulumaankaan. – Ei majoittaminen ole sellainen minun juttuni. Mitkä ovat ne ennakko-oletukset, joiden kanssa kukin meistä saapuu keskusteluun. Se on yksi kohtaamisen muoto ja kristillisen vieraanvaraisuuden haaste, joka saa nykyisessä työssä varmaan monenlaisia muotoja, Toiviainen pohtii. Viime kesänä tekstilähtöisen, systemaattisteologisen tutkimuksen aihepiiri nousi suomalaisenkin median keskeiseksi teemaksi, kun Israelin ja Hamasin aseelliset yhteenotot Gazassa alkoivat. Työn ohessa hän tekee Lundin yliopistoon väitöskirjaa, jossa hän tutkii palestiinalaisteologi Mitri Rahebin ja intiaaniteologi George Tinkerin jälkikoloniaalisia tekstejä. K o t i m a a 1 1 . kuva: jukka granström M AT KAL L A 19 senlainen hiihtoloma. Hän kutsuu kotiaan Kallion pappilaksi ja itseään kyläpapiksi, jonka työalueella kaikki on kävelymatkan päässä. Hän ei silti tunnustaudu yhden asian naiseksi. Hän on juuri aloittanut työt Kallion seurakunnassa ja tekee samanaikaisesti väitöskirjaa Lundin yliopistoon. Tempaus, jossa ihmiset kutsuivat kotiinsa asunnottomia. Romanipariskunnan kohtaaminen pakotti Toiviaisen käsittelemään itsessä heränneitä tunteita ja muistutti siitä, minkälaista yhteiskuntaa hän haluaa olla rakentamassa ja miksi
Siunauksessa kiitetään Jumalan lahjoista ja pyydetään siunausta kodissa asuville. Hengelliset harjoitukset vaativat ohjaajan, joka opastaa niiden harjoittajaa. 3 Raamattu- tai rukouspiiri Monet seurakuntien pienryhmät kokoontuvat seurakuntalaisten kodeissa. Sitten veisattiin vahvalla äänellä monta tuntia. Tapanilassa illat jatkuvat edelleen. 6 Kotialttari Suomalaiselle tulee kotialttarista kenties mieleen ortodoksinen ikoninurkkaus. Tuttujen virsien veisaaminen turvallisella porukalla on ollut hoitava kokemus myös monille kirkosta vieraantuneille. Välillä virsivieraat nauttivat tarjoiluista. Isäntäväki tarjosi leivät. Jollekin se on Jeesuksen opettama Isä meidän -rukous, jollekin Herran siunaus. Ignatiaanisessa retriitissä tehdään espanjalaisen Ignatius Loyolan luomia hengellisiä harjoituksia. Kodin siunaamiselle ei ole mitään estettä silloinkaan, vaikka sen asukkaat eivät kuuluisi mihinkään kristilliseen kirkkoon. Emilia Karhu Lähteet: Aamenesta Öylättiin - evankelisluterilaisen kirkon sanasto, Wikipedia, Helsingin seurakuntien, Rauman seurakunnan ja Sastamalan seurakunnan nettisivut, Kotimaa24. 2 Viini- ja virsi-ilta Helsingin Tapanilasta lähti liikkeelle vuonna 2007 uusi kotihartauden muoto: viini- ja virsi-illat. 20 MAT KAL L A K o t i m a a 1 1 . Kokoontumisia voi olla kerran viikossa tai harvemmin. Hengellisiä harjoituksia voi tehdä ohjaajan kanssa myös niin sanotussa kotiretriitissä, jolloin harjoittelu tapahtuu kotona ja ohjaajaa tavataan viikoittain. Esimerkiksi Rauman seurakunnan kotisivuilla ehdotetaan, että lasten kanssa voi rakentaa kotialttarin peittämällä pöydän valkealla liinalla ja sijoittamalla sille Raamatun, ristin, ikonin, kukkia ja kynttilän. Vastaavia iltoja on tiettävästi vietetty kodeissa myös herätysliikkeiden laulukokoelmista veisaten ja viiniä maistellen. Yhdessä rukoillen ja keskustellen sana aukeaa uusilla tavoilla. Retriitin päiväohjelma koostuu messuista, rukoushetkistä ja meditaatioista eli hiljaisen rukouksen hetkistä. Ihmiset saattavat tuoda rukoiltavaksi asioita paitsi omasta elämänpiiristään myös ystäviensä, läheistensä, työkavereidensa ja sukulaistensa elämästä heidän luvallaan ja pyynnöstään. Se voidaan yhdistää myös kotona vietettävään kastetilaisuuteen, tupaantuliaisiin tai muuhun juhlaan. Jos osa perheenjäsenistä kuuluu toiseen kirkkoon tai uskonnolliseen yhdyskuntaan, kodin siunaaminen voidaan toimittaa ekumeenisesti. Ryhmää ohjaa yleensä maallikko, joskus myös seurakun- Pienimuotoisen kotialttarin voi rakentaa melkein minne vain. Sittemmin idea on lähtenyt leviämään eri puolille Suomea. 1 5 Iltarukous lienee yksi perinteisimmistä ja yleisimmistä kotihartauden muodoista. Yhdessä on kenties sovittu, mitä kohtaa Raamatusta tutkitaan ennen tapaamista. Ikkunalaudalla oleva alttari kirkastuu ja kylpee auringon valossa. Hän oli jesuiittojen sääntökunnan perustaja ja ensimmäinen johtaja. Vaikka perinne ei olisikaan lapsuudesta tuttu, saattaa ihminen kaivata ennen nukahtamista hetkeä, jolloin voi rauhoittua ja jättää menneet ja tulevat murheet luottavaisesti suurempiin käsiin. Virrenveisuuta rakastavat ystävät ja naapurit kokoontuivat kirjailija-toimittaja Kaisa Raittilan ja miehensä teologian tohtori Mikko Malkavaaran olohuoneeseen ja toivat tullessaan hieman viiniä ja juustoja. 2 0 1 4 Kuusi hartautta kotona Hengellisyys Kotona voi hiljentyä niin ohjatussa retriitissä, viini- ja virsi-illassa, raamattupiirissä kuin vapaassa iltarukouksessakin. 9. Veisatessa vältytään opillisilta yhteenotoilta ja päästään kiinni kristittyjen yhteyteen ja rukoukseen. Jollekin väkevin rukous on laulettu tai hyräilty virsi. Virsikirjan jumalanpalvelusliitteestä löytyy tätä tilaisuutta varten oma kaavansa. 4 Kodin siunaaminen Vanhan kristillisen tavan mukaan uuteen kotiin asettumista seuraa jonkin ajan kuluttua kodin siunaaminen. Raamattu- ja rukouspiireissä eletään toisinaan todeksi käytännön ekumeniaa. Toisinaan ihminen ei jaksa tai osaa rukoilla lainkaan. Silloinkin Jumala kuulee ja ymmärtää. Moni on oppinut lapsena tietyn, kenties riimitellyn iltarukouksen isovanhemmiltaan, vanhemmiltaan tai kummeiltaan. Ohjaaja kuuntelee yhdessä tekijän kanssa, mitä hänen sisimmässään on tapahtunut. Tuttu, ulkoa opittu rukous avautuu uusissa elämänvaiheissa uusilla tavoilla tuoden turvaa ja jatkuvuutta. Raamattu- ja rukouspiireissä tärkeää on myös yhteinen esirukous. Toiset taas ovat tottuneet vapaamuotoiseen läheisten muistamiseen, kiittämiseen ja pyytämiseen ennen nukahtamista. Illoissa ei ole tarkoitus humaltua eikä pitää seurapuheita. Retriitti on yleensä 3–5 päivää kestävä yhteisöllinen vetäytyminen, jossa keskitytään hiljaisuuteen, rauhaan ja rukoukseen. Kuitenkin myös luterilaiset seurakunnat ovat rohkaisseet ihmisiä kotialttarin rakentamiseen. Pääosassa ovat virret ja veisaaminen. Viini- ja virsi-ilta on löytänyt tiensä kodeista myös laajemmalle, kuten vaikkapa Porin Suomi Areenan ohjel- Kotiretriitti gun helminen Iltarukous maksi tai Huittisten seurakunnan Wanhaan pappilaan. Jollekin iltarukous on äänetön huokaus tai ristinmerkki. Tyypillisimpiä niistä ovat raamattupiirit ja rukouspiirit. nan työntekijä. Alussa ja lopussa kotiretriittiin osallistuvilla on yhteisiä kokoontumisia ja messuja. Alttarin äärellä voidaan pitää pieniä hartaushetkiä, jolloin alttari toimii ikkunana ajattomuuteen. Kodin siunaamisen voi toimittaa pappi, joku muu seurakunnan työntekijä tai seurakuntalainen. Erilaisista kristillisistä kirkoista, yhteisöistä ja herätysliikkeistä tulevat ihmiset saattavat löytää naapurin kodissa kristittyjen yhteyden