0 04 3 59 5 –14 – 50 Kirjailija tästä ajasta Ihminen saattaa luulla katkaisseensa suhteensa uskontoon ja kulttuurisiin juuriinsa, mutta ne eivät ole kadonneet meistä mihinkään, sanoo Finlandia-voittaja Jussi Valtonen. v u os i k e rta . jani laukkanen 4. Sivut 16–18 ?49 Protestierot Suuttumus avioliittolakiin ja arkkipiispan kommentteihin purkautui kirkosta eroamisiin. j o u lu ku u ta 20 1 4 . Sivu 22. Sivu 10 Isänmaa Kansanedustajat ja koululaiset muistivat eduskunnan muuttoa Kauhajoelle talvisodan alussa. 1 09. | . | . h i n ta: 3,70 € . Sivu 4 Raamatullisuus Björn Vikström ja neljä muuta Raamatun tulkitsijaa kertovat, mitä raamatullisuus tarkoittaa. |
Onko Suomen kannalta lopulta hyödyllistä, että lääkäri ajaa taksia tai siivoaa. ”Pakolaisilla on oikeus kansainväliseen suojeluun” viikon henkilö Asenteet pakolaisia kohtaan ovat Suomessa kiristyneet, toteaa Annu Lehtinen. Suomessa se päinvastoin on vaikeutunut viime vuosina. Eikö maahanmuuttajien tuomia mahdollisuuksia nähdä tällä hetkellä. Seurakunnat voivat tarjota pakolaisille turvallisuutta ja tukea. Asenneilmapiiri ei kuitenkaan poista sitä, että hädän ja kriisien keskeltä pakenevilla ihmisillä on oikeus kansainväliseen suojeluun. Miten Suomi voisi kantaa tätä vastuuta. KOTIMAA Perustettu 1905 Puhelin 020 754 2000, vaihde Sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki Käyntiosoite Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen Toimituspäällikkö Tuija Tiihonen Uutispäällikkö Johannes Ijäs (virkavapaalla) Toimitussihteerit Leena Hietamies, Anna-Kaisa Pitkänen Graafikko Gun Helminen Toimittajat Emilia Karhu, Danielle Miettinen, Laura Mäkelä (virkavapaalla), Jussi Rytkönen (virkavapaalla), Olli Seppälä, Meri Toivanen, Noora Wikman Valokuvaaja Matti Karppinen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Hämeen Paino, Forssa Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen www.kotimaa.fi Liiketoimintajohtaja Jarmo Lipiäinen Levikki 29 508 kpl (LT 2013) 69 000 lukijaa (KMT Lukija 2013) Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 sähköpostitse asiakaspalvelu@kotimaa.fi Aloitit Suomen Pakolaisavun toiminnanjohtajana marraskuun alussa. On kuitenkin huolestuttavaa, että tällaisella hetkellä Suomi haluaa laskea pakolaiskiintiönsä takaisin 750 ihmiseen. – Näiden asioiden ratkaiseminen vaatii sitä, että nähdään vastuunkantamisen merkitys ja ne mahdollisuudet, jotka maahantulijoihin liittyvät. Myös Saksassa pakolaiskysymyksiin suhtaudutaan hyvin, samoin Välimeren maissa kuten Kreikassa. Noora Wikman. Patsaat kertovat s.19 Hautausmaiden sankaripatsaat kertovat lähihistoriaa. Globaalia vastuunkantoa olisi se, että harkittaisiin pakolaiskiintiön nostamista 2 000 maahantulijaan. Onko Euroopassa positiivista esimerkkiä pakolais- ja maahanmuuttokysymysten käsittelystä. Uudet äänet s.26 Kotimaa esittelee tulevan kirkkovuoden kirjoittajat. Maahanmuuttovastainen ilmapiiri vaikuttaa siihen, mitä päätetään. Astuit tehtävääsi hetkellä, jolloin pakolaisten määrä maailmassa on suurempi kuin vuosikymmeniin. TÄSSÄ NUMEROSSA Uusi arkkipiispa s.6 Viron kirkko valitsi uuden arkkipiispan, Urmas Viilman. Hän on täällä s.27 Satu Kreivi-Palosaari kirjoittaa Jeesuksen läsnäolosta. – Suomi ja muut EU maat voisivat pyrkiä luomaan turvallisia saapumisreittejä riskialttiiden Välimeren ylitysten tilalle. Keskiajan kansa s.21 Suomalaiset olivat luultua ahkerampia pyhiinvaeltajia. Ruotsissa myös maahantulijoiden työllistymismahdollisuudet ovat Suomea paremmat. Ei voi kuitenkaan sanoa, että jossain tietyssä maassa asiat olisi hoidettu huonosti. kuva: Matti Karppinen Kolumni s.9 Sodan arvet näkyvät meissä, kirjoittaa Helena Paalanne. – Ruotsissa esimerkiksi perheenyhdistämistä tuetaan ja se on tehty mahdolliseksi. Sitä, mitä he voivat tuoda yhteiskuntaan oman koulutustaustansa tai osaamisensa kautta. Ruotsissa kotoutumista katsotaan kokonaisvaltaisesti ja perhe-elämä kuuluu siihen keskeisesti. Kuultu rukous s.23 Tuulikki Ikonen muistaa monta rukousvastausta. – Asenneilmapiiri Suomessa on kaiken kaikkiaan tiukentunut. Suomeen saapuvien kiintiötä on korotettu tänä vuonna Syyrian kriisistä johtuen. Kirkko pyrkii perustehtävänsä mukaisesti huolehtimaan apua tarvitsevista ja katsomaan henkilöä tilastojen takana. 1 2 . Kun puhumme luvuista ja järjestelmistä, niin kyse on loppujenlopuksi ihmisistä ja perheistä. Käytännössä se tarkoittaisi viisumin myöntämistä lähimmässä Suomen suurlähetystössä. 2 TÄ N Ä Ä N Ko t i m a a 4 . Siellä turvapaikanhakijoiden määrät ovat monin- kertaiset Suomeen verrattuna. – Kirkko on jo ottanut roolia maahanmuuttajien kotouttamisessa. – Ruotsissa on kriittisestä keskustelusta huolimatta sitouduttu kantamaan humanitaarista vastuuta. Mikä on Suomen kansainvälinen rooli pakolaiskysymyksissä. Mikä rooli kirkolla ja uskonnollisilla yhteisöillä voisi olla pakolaiskysymyksissä. Kriittisyys vaikuttaa siihen, että ei nähdä tänne tulevien ihmisten potentiaalia. 2 014 Suomen Pakolaisavun toiminnanjohtaja Annu Lehtisen mukaan kirkoilla ja uskonnollisilla johtajilla on vahva merkitys maissa, joista pakolaiset tulevat. Humanitaaristen viisumien myöntäminen voisi olla yksi tällainen keino. Suurin taakka Välimeren ylityksissä on Italialla. Kyseessä olisi yhden matkan viisumi, joka kantaisi suoraan tänne Suomeen. Uutisotsikoihin nousevat jatkuvasti Välimerta ylittävien pakolaisten kuolemat. – Suomi kantaa vastuunsa hyvin kiintiöpakolaisjärjestelmällään, mutta turvapaikanhakijoita saapuu vähän
Kisassa Karisma vastaan Mäkinen Karisma näyttää korjaavan erävoiton toisensa jälkeen. Kirkosta lähtevien määrä kasvaa yhä. Uhkakuvien sijaan kulman takaa aukesi yllättäviä iloja, joita en kuvatessani osannut aavistaakaan. Koti siivottuna juhannusta varten, vaaleanpunaisessa keskikesän valossa, hetki ennen kuin tapasin hänet. Työt ja arjen kuvat. Osa kristityistä näyttää sen sijaan olevan erityisen huolissaan kahden aikuisen rakastavassa perheessä asuvista lapsista, jos nämä kaksi aikuista ovat samaa sukupuolta. Jälkiviisaasti voi väittää, että suhteessa siihen, miten pinnassa pettymyksen tunteet osalla kirkkokansaa olivat heti avioliittolakia koskeneen äänestyksen jälkeen, kirkosta tuli liian monta eduskunnan äänestystuloksesta iloitsevaa viestiä. Osa kirkon jäsenistä kestää tämän jännitteen, osalle se on liikaa. Rautanen puolisonsa ja kahden pienen lapsen kanssa -- jotka heinäkuussa lähtivät matkalle Ambomaata kohti, mutta sodan puhjetessa eivät päässeet Teneriffaa pidemmälle, ovat onnellisesti ja terveinä eilen saapuneet Raumalle.. Harva myöskään kantaa ainakaan näyttävästi vakavaa huolta niiden äitien ja isien lapsista, jotka elävät Suomessa vailla perusturvaa ja rakkautta. Nyt katson kaihoten menneisyyttä. Kuinka rikkaalta ja täyteläiseltä elämäni näyttää. ¶ Muistan tunnelmat kuvien ottamishetkellä. Tätä kehitystä tapahtuu riippumatta siitä, mitä Petri Karisma tekee tai Päivi Räsänen tai Kari Mäkinen sanoo. kästään yksittäiseen tulkintaan tai henkilöön liittyvästä reagoinnista, vaan pitkästä kehityksestä. Parannukseen ja nöyryyteen Jumalan käsi tahtoo kansoja painaa. Mutta saako se sitä tehdä, riippuu suuressa määrässä siitä, mihin ihmisten katseet näinä aikoina suunnataan. Kirkon kannalta tilannetta pahentaa vielä se, että pikaeropalveluja tuottavaa aatteellista verkkosivustoa ja sen johtohenkilöä Petri Karismaa lainataan tiedotusvälineissä täysin kritiikittömästi. Nyt on monella itsetutkiskelun paikka siitä, mistä asioista on kristillistä kiivailla eniten. TÄN Ä ÄN Ko t i m a a 4 . Raskaana lepää Jumalan rankaiseva käsi ihmiskunnan yllä, raskaampana kuin ehkä milloinkaan ennen. Paluuta vanhaan, vain yhteen tapaan tulkita esimerkiksi Raamatun homoseksuaalisuutta koskevaa opetusta, ei kuitenkaan ole. Onhan se on huomattavasti yksinkertaisempaa kuin esimerkiksi puhelinliittymän irtisanominen. Yhden näkemyksen kirkkoa ei enää ole. Tässä tilanteessa ei ole voittajaa, ei ainakaan lyhyellä aikavälillä. Opeta minua elämään kuin kuvatessa, ikuisen murehtimisen sijaan etsimään päivistäni kauniit kuvakulmat tai kohdentamaan tavalliseen ja nauramaan elämän vääjäämättömälle arkisuudelle. Muistan myös ottohetkeä seuranneet päivät. Monesti olin huolissani jostain, asiantilat ahdistivat, murehdin elämäni tolaa. Miksi kristityt eivät heiluta banderolleja tai täytä verkkosivustojen keskustelupalstoja siksi, että lapsia kuolee täyteen ahdettujen veneiden kaaduttua Välimeren aalloissa, tai lapsia kuolee nälkään tai pommituksissa. Jälkimmäiset jättävät kirkon ja hakeutuvat uusiin yhden totuuden ja tulkinnan yhteisöihin. Väistämättömät vaikeat ajat ovat onnellisesti mennyttä. Viime viikonvaihteessa 13 000 ihmistä erosi seurakuntansa jäsenyydestä. Kirkosta eroamisessa ei ole kyse pel- jukka fordell Moniäänisen kirkon taakka irkosta eroaminen on liian helppoa. Puuttui kenties ymmärrystä siihen, että osa seurakuntalaisista oli vielä erityisen haavoittuvassa tilassa äänestystä surressaan. Juuri tässä aukenee nykyhetkellä Kotimaan kaltaiselle kristillisyyden äänenkannattajalle mitä suurin tehtävä. Suomen Lä- hetysseuran työntekijät M. Karisma joukkoineen saavutti taas erävoiton. Anna kärsivällisyyttä yrittää uudelleen, kun taas vajoan synkkyyteen. Keskimmäisen lapsen hymy, nuorimmaisen romahdus, kun veli haukkasi hänen pullastaan ja murrosikäinen katsomassa otsatukan alta siinä ainoassa kuvassa, jonka hänestä on saanut ottaa. Kirkko elää todellisuudessa, jossa myös piispakunta on jakaantunut seksuaalietiikkaa ja avioliittoa koskevissa painotuksissaan. Matkalta kesken palanneet lähetyssaarnaajamme. On epärealistista ajatella, että vapaaehtoisuuteen perustuva, maksullinen kirkon jäsenyys pysyisi vuosikymmenestä toiseen yhtä korkeana. ¶ Jeesus, sinä tuot maailmalle valon. 1 2 . Mutta sitäkin suurempi on nyt kristillisen sanomalehden merkitys. mari teinilÄ Päätoimittaja mari.teinila@kotimaa.fi Katson valokuvia kuluvalta vuodelta. 2 014 PÄÄKIRJOITUS TUHAT MERKKIÄ TAIVAASTA K Seksuaalisuus herättää kristityissä tun- nemyrskyjä. Kun tämän ymmärtää, niin eropäätöksen tekeminen on paljon vaikeampaa. Kaisa Kariranta Helsingin piispan erityisavustaja KOTIMAA SATA VUOTTA SITTEN 4.12.1914 Kotimaa, tilausilmoitus v:lle 1915. Pintatasolla kirkko on toki seurakuntalaistensa ja työntekijöidensä näköinen kirkko, mutta syvimmältä olemukseltaan se on Kristuksen sovitustyötä julistava yhteisö. Ainoa voittaja on lopulta kirkko, jonka jäsenet ymmärtävät kirkkonsa olevan jotakin paljon enemmän, kuin mitä sen eri mieltä olevat jäsenet siitä kunakin hetkenä todistavat. 3 Elämän valo Nyt on monella itsetutkiskelun paikka siitä, mistä asioista on kristillistä kiivailla eniten. Vain tämän maailman asioihinko ne kiinnitetään, vai koetetaanko kaikin tavoin ihmisiä saada luomaan katseensa Jumalan suuriin töihin ja tarkoituksiin
olli seppälä. Myös niiden torjuminen on käytännössä mahdotonta. Paavi pyysi Eurooppaa löytämään uudelleen omat parhaat puolensa. Vuonna 2010 TV2:n Homoilta aiheutti erovyöryn kirkosta. Erityisen paljon erottiin pienillä paikkakunnilla. kuva: Matti Karppinen Espoosta apua Pohjois-Irakiin Espoon seurakuntayhtymän yhteinen kirkkoneuvosto on myöntänyt katastrofivaroista 40 000 euroa Pohjois-Irakin sisäisten pakolaisten humanitaariseen auttamiseen. Pahoittelemme virhettä. Viime perjantaina eduskun- ta äänesti kansalaisaloitteesta, joka mahdollistaa avioliiton solmimisen samaa sukupuolta olevien välillä. Apu toimitetaan Suomen Lähetysseuran kautta. 1 2 . Äänestyksen jälkeen kirkosta oli eronnut tiis- taiaamupäivään mennessä noin 17 000 ihmistä. ”Haluaisin lähettää toivon ja rohkaisun viestin kaikille Euroopan kansalaisille”, paavi Franciscus sanoi. 4 TÄ N Ä Ä N Ko t i m a a 4 . Yllätysnimi ortodoksipiispaksi Ortodoksisen kirkon kirkolliskokous valitsi viime viikolla Oulun hiippakunnan piispan eli metropoliitan tehtävään Vaasan kirkkoherran pastori Matti Wallgrénin. 2 014 LYHYET Arkkipiispa Kari Mäkinen iloitsi viime perjantaina sateenkaariväen kanssa. Pohjois-Irakissa on jatkunut kuluvana vuonna laajamittainen väkivalta, josta on kärsinyt eniten siviiliväestö. Poissa oli kaksi henkilöä. julkaistusta Aate Piisolan muistokirjoituksen kirjoittajien nimiluettelosta. Suomen, ruotsin ja englannin kielten lisäksi hän taitaa puolaa, tšekkiä ja saksaa sekä jonkin verran venäjää. Kirkon vanhoilliset tahot protestoivat eroamalla kirkosta. Kirkossa haluttiin silloin ja halu- taan nytkin löytää syntipukki. Hän on toiminut Jyväskylän ortodoksisen seurakunnan pappina vuosina 2003–2006 ja Vaasan seurakunnan kirkkoherrana vuodesta 2006. Myös Kylväjällä adventtikeräys Viime lehdessä oli listattu kirkon lähetysjärjestöjen adventtikeräyksiä, mutta listalta puuttui Kylväjä. YK arvioi marraskuun alussa että Irakin sisäisten pakolaisten määrä on jo yli 1,9 miljoonaa. Viite: 90214. Hänellä ei ole munkkitaustaa. Kirkkoon tarvitaan kanava protesteille Avioliittolaki Yhden totuuden viestiminen olisi ollut kirkolta keinotekoista, tutkija Kimmo Ketola sanoo. Vaikka aloite ei puutu kirkon vihkimiskäytäntöön, äänestystulokseen pettyneiden protestit kanavoituivat jälleen kirkosta eroamiseen. Jos kirkon edustamat käsitykset eivät vastaa omaa arvomaailmaa, niin silloin ihminen jossain vaiheessa eroaa kirkosta. Tili: FI57 4405 0010 0212 96. Nyt oli arkkipiispa Kari Mäkisen vuoro astua ansaan, kun hän joidenkin mielestä otti liian innokkaasti kantaa avioliittolain puolesta. Se lienee hyväksi havaittu perinnäistapa. Edustajista 105 äänesti lain puolesta, 92 vastaan. Julkinen keskustelu tasa-arvoisesta avioliittolaista kiihtyi entisestään eduskunnan äänestettyä kansalaisaloitteen puolesta. Näin tekevät sekä välinpitämättömät että ylipaineistetut jäsenet. – Näinhän ei ole, vaan asia etenee kirkon omien päätök- KOMMENTTI Raamatut kiinni ja järki käteen! Tampereen piispa Matti Repo kirjoitti viime sunnuntaina Facebookissa, että kirkossa on auktoriteettikriisi. Raamattua heiluttamalla ja niskoja nakkelemallako tästä selvitään. Silloin ohjelmassa esiintynyt Repo oli kirkon äänenä syytettyjen penkillä. Mies on hyvin kielitaitoinen. Oikaisu Vaimo Saara Piisolan nimi oli epähuomiossa jäänyt pois Kotimaassa 27.11. Kirkkohallituksen viestintäjohtajan Tuomo Pesosen mukaan eroamispiikkien terävyyttä on mahdoton arvioida etukäteen. Syntyi vaikutelma, että hän astui ansaan, joka hänelle oli viritetty suuressa keskusteluohjelmassa. Paavi puhui europarlamentissa Paavi Franciscus korosti ihmisarvon kunnioittamisen ja ihmisoikeuksien edistämisen tärkeyttä Euroopan parlamentin jäsenille Strasbourgissa viime viikolla pitämässään puheessa. Kirkosta eroamisesta tuli jälleen kanava pettyneiden protesteille. Esimerkiksi Sastamalassa kirkosta on lähtenyt lähes 300 henkilöä. Haloo, nyt Raamatut kiinni ja järki käteen! On epä-älyllistä heitellä kivillä arkkipiispaa tilanteessa, jossa kaikille tärkeä ja rakas kirkko on kriisissä. Tänä vuonna 40 vuotta täyttävä Lähetysyhdistys Kylväjä kerää varoja juutalaisten hyväksi teemalla Messias on syntynyt. Näiden lisäksi maassa on yli 200 000 Syyriasta aiemmin tullutta pakolaista. Siis epäselvyys siitä, kuka puhuu ja milloin kannanotto on ymmärrettävä kirkon ääneksi. Pesosen mielestä julkisen keskustelun sävyssä on havaittavissa harhaluuloja, joiden mukaan kirkko olisi jo päättänyt jotakin avioliittokäsityksensä avaamisesta
Hyvin harvat paimenet maailmanlaajassa kirkossa rohkaisevat astumaan tässä asiassa Raamatusta nousevan tradition ja teologian ulkopuolelle. Ruotsissa. Suomessa on vähintään pari sataa samannimistä henkilöä. Kotimaa ei tavoittanut ensimmäistä allekirjoittajaa Ritva Tornbergia kommentoimaan asiaa. Ihmisten esiymmärrys kirkosta perustuu tähän historiaan. Esittelytekstin mukaan kirkon ylin johto on liian selvästi Raamatun vastaista mieltä avioliittolaista. Näistä adressi Kari Mäkisen erottava ei yksilöi Mäkistä suoraan arkkipiispaksi. Asia ajetaan nen toimii Lähetyshiippakunvääjäämättä niin, että perinteinan lainoppineena asessorinen käsitys joutuu häviölle. – Nyt moraalinen moninaisuus tulee näkyviin ja pitkä perinne on murtunut. Kyseessä on Kirkon Ulkomaanavun Toisenlainen lahja -sivuston hanke, jossa 100 eurolla voi lahjoittaa lukutaidon yhdelle lapselle. – Tutkimusten mukaan suuToisaalta eri tavoin ajattelerin osa suomalaisista toivoo, että vat piispat ovat myös yhdeskirkko on aktiivinen yhteiskunsä vedonneet kirkon yhtenäinallinen keskustelija. Vikström iloitsivat kansalaijohtaja Kimmo Ketola arvioi saloitteen läpimenosta, Mikennen eduskunnan äänestystä, kelin piispa Seppo Häkkinen että ilmassa ei ole suurta kirkja Kuopion piispa Jari Jolkkoon kohdistukonen kertoivaa erovyöryn risvat kannattavanTutkikiä. Nyt muutos tulinen koti on jo hyerosi kirkosta viime lee kuitenkin niin vän aikaa ollut Lutviikonvaihteessa. suurin osa suomakyseessä on edusArkkipiispa laisista toivoo, että Mäkinen ajattekunnan ratkaisu, jossa kirkolla ei kirkko on aktiivinen lee kirkon avioole roolia. Arkkipiispan sivuilla oli yli 6 600 tykkäämistä. Arkkimin. Monissa laKansliapäällikkö Keskitalo paikialoitteen läpimeno herätti val- nottaa, ettei muutosta kirkon avioliittokäsitykseen ole näkötavaa ärtymystä. Pesonen kommentoi. Tämä olisi kuitenkin sen viestintäjohtaja Tuomo johtanut ojasta allikkoon. Adventtina Espoon tuomiokirkkoseurakunnan pastori Vilppu Huomo käynnisti viiden muun kirkon työntekijän kanssa tukikampanjan arkki- piispalle. – Keräyksen ideana on kirjoittamisen avulla rakentaa rauhaa maailmaan. Toisaalla verkossa käynnistyi neljä adressia, joissa vaadittiin arkkipiispan eroa. Sakari Sarkimaa. Arkkipiispa Mäkisen mukaan kirkon tulee kuunnella ihmisistä lähtevää etiikkaa ja ihmisten saarnaa. Kun arkkipiispiirissä. Tuomo Pesosen mukaan keskustelu on ollut paikoin tyyliltään todella mautonta ja ala-arvoista, vaikka hyvää ja asiallista argumentointiakin esiintyy. Sosiaalisessa mediassa arkkipiispa sai runsaasti sekä haukkuja että kiitosta. 1 2 . tu liian yksioikoisesti. Häntä voi tukea lähettämällä adventtitervehdyksen postitse, peukuttamalla Mäkisen Facebook-sivua tai osallistumalla avustushankkeeseen. Emme voi elää kirkosta eronneiden protes- syyden puolesta. Moni pahoitti mielensä arkkipiispan tavasta puhua niistä, joiden mielestä Raamatussa on selkeä opetus homoseksuaalisuudesta ja avioliitosta. Koska Mäkinen lukee paljon, teema sopii hyvin adventtitervehdykseen, Huomo kertoo. sen tarvitsevan keskustelija. Tämä koskee sekä pappeja, piispoja että maallikoita. säädännön avulla. Mekö vain pelkäämme, torjumme ja suojaudumme. Yhteiskunta saarnaa nyt etiikasta, jossa ei puolusteta instituutioita ja periaatteita vaan ihmisiä. Kristillinen ymmärrys avioliitosta yhden vaimon ja aviomiehen liittona voi muuttua vain, jos kirkon raamattunäkemys muuttuu ensin. laajalta rintamalta, her-säätiö. 2 014 sentekomenetelmien kautta, mikäli etenee. Olemme kirkkona vaikeassa tilanteessa. Hän jätti viime vii– Aikaisemmilla konvaihteessa Suokerroilla olen tunnemen evankelis-lutekuohun laannuttua rilaisen kirkon jäseajatellut, että jos olen nyyden. Ketola suree sitä, että ihmisillä ei ole kirkossa muita suoria kanavia ilmaista erimielisyyttään kuin erota kirkosta. En todella osannyt perusteellisnut ennakoida tälta tarkastelua. Jos kansKetolan mukaan ainoa vaihliapäällikkö muistuttaa kirkon toehtoinen tapa toimia olisi olvoimassaolevasta avioliittokälut se, että kirkko olisi pitänyt sityksestä, ei se vesitä arkkipiistäysin matalaa profiilia eikä olipan arvokasta rohkaisua arvosi sanonut aiheesta julkisuudeskeskusteluun, kirkkohallituksa mitään. liittokäsitykyhteiskunnallinen – Väärässä olin. Meitä on sentään aika paljon tässä kirkossa. na, ja vuonna 2009 hänet vihitKaikesta huolimatta eropäätiin Luther-säätiön pastoriksi tös oli Anttiselle vaikea. Emme kykene muuttumaan, senistä kaipaa kirkon edustajien kantoja julkisessa arvokeskustelussa, Ketola sanoo. He toteavat, että jokainen erilainen jäsen kirkon Kristus-ruumiissa on arvokas. ”Heille haluan sanoa: minusta kenenkään avioliitto ei ole menettämässä merkitystään, kirkon usko ei ole uhattuna, yhdenkään ihmisen ihmisarvo ei ole vähenemässä, päinvastoin.” Mäkisen viestit saivat ristiriitaisen vastaanoton. johtaja Kimmo Ketola painottaa, että kirkon johdon erilaiset viestit vastaavat kirkon todellisuutta. – Teimme ratkaisun yhdesAnttisen mukaan päätös erosä vaimon kanssa, mutta emta luterilaisesta kirkosta synme me tyhjiössä elä. Eikä ehkä edes Kari Mäkisen henkilökohtainen mielipide. Keräykseen liittyy mahdollisuus kommentoida hanketta ja ”lähettää adventin kunniaksi rakkaudellisia viestejä toisille, erityisesti arkkipiispa Kari Mäkiselle”. Keskityn nyt Lähetyshiippakunnan rakentakosta erosi ainakin kymmeniä miseen. Eduskunnan äänestystulos ei olisi saanut tällaista eroaaltoa aikaan. Danielle Miettinen keskinäisen kunnioituksen tärkeydestä. Hän kokee, että konservapiispasta lähtien kirkollinen tiivien elintilaa kirkossa on piteliitti luopuu Jumalan sanaskään kavennettu yhta, toteaa pellolainen teiskunnallisen lainJyrki Anttinen. Siinä missä arkkipiispa Mäkinen, Helsingin piispa Irja Askola ja Porvoon piispa Björn Kirkon tutkimuskeskuksen vt. Meillä on tyi sen jälkeen, kun eduskunta kolme lasta ja seitsemän lasnäytti vihreää valoa avioliittotenlasta. ni evankelis-luterilaisen kirkon 56-vuotiaana on jo mietittävä, jäsenyydestä ja sen juridisiin miten käyttää jäljellä olevan aikiistoihin keskittymisestä. Adventtipostia arkkipiispalle kannustaa tukemaan arkkipiispaa Facebookissa. Hän arveli ihsa naisen ja miemusten misten kykenevän hen välistä aviomukaan erottamaan, että liittoa. Kirkon tutkimuskeskuksen vt. ”Käyty keskustelu on ravistellut myös kirkkoa myönteisellä tavalla. – Ajattelin, että vapautan itse- ka minun näkökulmastani johtaa vain pahempaan suuntaan. Jotkut ahdistuivat siitä, et- tä piispat ja kirkkohallituksen kansliapäällikkö Jukka Keskitalo toivat julkisuudessa esiin erilaisia näkemyksiä ja osin vastakkaisiakin mielipiteitä aiheesta. Eikö suurinta rakkautta ole kuitenkin Herramme Sanasta nouseva etiikka ja saarna. TÄN Ä ÄN Ko t i m a a 4 . Mäkinen kertoi myös ymmärtävänsä heitä, jotka ovat pettyneitä ja tuntevat huolta. KOMMENTTI Sokea ja ymmärtämätön Meitä on monta, jotka melkein erosimme kirkosta arkkipiispan mediassa esittämien avioliittokommenttien vuoksi. – Meidän kirkkomme on tässä asiassa hyvin jakautunut. Lopulta erilaisten näkemysten esiintulo on kuitenkin hyvä asia, koska avoimuus mahdollistaa ihmisten osallisuuden kirkossa ja vähentää hierarkian aiheuttamia etäisyyden ja ulkopuolisuuden tunteita, Ketola sanoo. Emilia Karhu 5 ”Peli on pelattu, vapautin itseni” on ollut lähellä jättää evankelis-luterilaisen kirkon jo aiemtävät kirkon teologian. Huomon mukaan kampanja korostaa kunnioittamista erimielisyyksistä huolimatta. Arkkipiispa Kari Mäkinen kir- joitti sosiaalisessa mediassa heti äänestystuloksen selvittyä, että iloitsee täydestä sydämestään sateenkaariväen ja heidän läheistensä kanssa. pa vielä kommentoi heti asiaa – Arkkipiispan rohkaisu avoimyönteisesti, protesti kanavoimeen ja perusteelliseen kestui kirkosta eroamiseen, Ketokusteluun avioliitosta on tulkitla sanoo. Olisi erittäin keinotekoista, jos kirkko olisi viestinyt asiassa vain yhtä virallista totuutta ja kaikki muut näkemykset olisi pitänyt sensuroida, Ketola toteaa. laista joukkopakoa. Viime viikonlopun aikana kir- kansa oikein. Maanantaina adressissa oli yli 2 100 allekirjoitusta, joista moni nimettömiä. Kehitysmaiden lasten lukutaitoa tuetaan Adventtipostia arkkipiispalle -tiimin avaamalla keräyksellä. Sellaista saarnaa kirkko tarvitsee.” Mäkinen sanoi. lähetyshiippakuntalaisia. kirkon jäsen, minulAnttinen on lakila on oikeus kritiikmies, jonka hengelJyrki Anttinen kiin. Kirkko on ollut menneinä vuosisatoina kansakunnan eettinen ja moraalinen arvokasvattaja. Anttinen myöntää, että hän Meri Toivanen Yhteiskunnan arvot määrit- Arkkipiispaa tuetaan ja vaaditaan eroamaan Internetissä on käynnistynyt kaksi hanketta, jotka liittyvät avioliittolain käsittelyä seuranneeseen kuohuntaan. Anttiettä peli on pelattu. En kuitenkaan voinut lain muutokselle ja kirkon johjäädä vuosiksi tilanteeseen, joto viestitti asian hyväksymistä. – Kenties myös kirkko tarvitsisi kansalaisaloitteen kaltaisen kanavan, jolla jäsenet voisivat vaikuttaa ohi virallisen päätöksentekokoneiston, Ketola ehdottaa. Esimerkiksi Häkkinen ja Vikström muistoijien ehdoilla, koska vielä paltuttivat yhteisessä viestissään jon suurempi joukko kirkon jä- koska olemme sokeita ja ymmärtämättömiä
Ukrainan kriisi vaikuttaa mielialoihin. Siinä olemme epäonnistuneet, sanoo Viron luterilaisen kirkon tuleva arkkipiispa Urmas Viilma. Kirkon sanoma on rauhan sanoma. Etenkin maaseutu tyhjenee. Viilma kehuu myös Viron evankelisluterilaisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisiä suhteita. Vaalikampanjansa aikana hän näyttäytyi hallintomiehenä, jolla on kokemusta talousjohtamisesta ja tulevaisuusstrategioiden luomisesta. Valtaosa Viron kirkon papeista joutuu ansaitsemaan osan palkastaan muilla töillä. Uuden arkkipiispan valitsi viime viikolla kokoontunut Viron kirkon kirkolliskokous. – Virossa kirkkojen välillä ei ole ongelmia. – Meidän täytyy rauhoittaa ihmisiä, kirkon sanoma on rauhan sanoma. Näin sanoo Urmas Viilma, 41. Urmas Viilma sai vaalin toisella kierroksella 32 ääntä, toinen loppusuoralle päässyt ehdokas Ove Sander 26 ääntä. Viron kirkon konsistorin kanslerina ja Tallinnan tuomiokirkkoseurakunnan kirkkoherrana työskentelevä Viilma aloittaa uudessa virassaan helmikuun alussa. Osaa kirkon vaikuttajista Viilman ikä pelot-. Uskon, että äänestäjät pitivät häntä turvallisena valintana, joka tietää mitä tekee, Ruotsala sanoo. Viilma tietää, että juuri nyt moni virolainen on kyllästynyt odottamaan ja pakenee. Viron kirkko on taloudellisissa vaikeuksissa. Tuleva arkkipiispa sanoo, että virolaiset eivät kuitenkaan pidä Venäjää niin suurena uhkana kuin ulkomailta katsottuna voisi kuvitella. Vastikään neljänkympin rajapyykin ylittänyt Viilma on arkkipiispaksi nuori. Edellinen arkkipiispa Andres Põder jäi eläkkeelle kaksi viikkoa sitten. Viime viikon keskiviikkona hänet valittiin Viron evankelisluterilaisen kirkon arkkipiispaksi. Kirkon tehtävä on olla paikal- la ja viestittää, että kirkko ei pakene. Virosta ei voi lähteä karkuun, Viilma toteaa. Hänen mukaansa virolaisten ja maan venäläisvähemmistön rinnakkaiselo sujuu hyvin. Kiinteistöjen korjaamiseen voi hakea tukea valtiolta, mutta pappien palkkaamisesta kirkon pitäisi selvitä itse. 1 2 . Viilma ei ole profiloitunut kirkossa erityisen vahvana teologina. – Viilma tuntee hyvin Viron kirkon ja sen taloudellisen tilanteen. Lisäksi ihmiset pelkäävät tulevaisuutta. Tämä vetosi, sillä uutta piispaa on odotettu toteuttamaan Viron kirkon rakenneuudistusta, Viron kirkossa työskentelevä Suomen Lähetysseuran työntekijä Pia Ruotsala arvioi. Ihmiset lähtevät maasta turhautuneina siihen, että 23 vuoden itsenäisyys ei ole tarjonnut odotettua elintasoa. Kaikki Euroopassa ovat kuitenkin samassa tilanteessa. Hän ei ole esimerkiksi väitellyt tohtoriksi. Meidän täytyy rauhoittaa ihmisiä, Viilma toteaa. Kymmenettuhannet virolaiset tekevät töitä Suomessa. 2 014 – Uusi sukupolvi elää verkossa, mutta kirkko ei ole siellä. Naton asevoimat ovat Virossa, mikä on hyvä asia, mutta se tarkoittaa, että jossain on jonkinlainen uhka. kuva: Priit Simson/ Delfi/Eesti Ajalehed ”Veljetkään eivät ole samaa mieltä kaikesta” viron kirkko Suomen ja Viron kirkkojen suhde on tärkeä, Viron evankelisluterilaisen kirkon uusi arkkipiispa Urmas Viilma sanoo. 6 TÄ N Ä Ä N Ko t i m a a 4
Istunnon alkurukouksen toimitti Tallinnan Pyhän Hengen seurakunnan pappi Jaan Kiivit. Kannattajien joukko on kuitenkin pieni eikä Viilman mukaan kovin äänekäs. SYDÄMESSÄ KULJEN KANSSASI –riipus Kaksiosainen, hopeinen Kuljen kanssasi –koru yhteiselle matkallenne. – Haluan puhua jokaisen Viilma itse puhuu erinkanssa, jonka vihin papiksi. Viilman mukaan kaikki arkkiMeri Toivanen taa, toiset odottavat häneltä muutoksia. omaista suomea. ni, vaan kirkko Hänen mielestään on vähemmistö. Niissä äänioikeus oli kaikilla, joilla ennen miehitystä oli Viron kansalaisuus ja heidän jälkeläisillään. Jos Jumala antaa terveyttä, minulla on ikäni ansiosta aikaa myös muutosten valmisteluun. haasteet ovat siis osittain yh– Olen eettisissä kysymykteiset – siitä huolimatta, että sissä konservatiivi, enkä ole kirkkojen asema yhteiskunollut itse varma tästä kysynassa poikkeaa rajusti toisistaan. Viron ja Suomen luterilaisHän korostaa, ettei kirkossa ten kirkkojen suhdetta Viiledes olisi naisille muuta työtä ma kuvaa hyväksi ja tärkeäkkuin pappeus, sillä seurakunsi. viittaa seksuaalieettisiin kysy– Olen kuitenkin kirkon työmyksiin. Suuri oli myös länteen siirtyneiden pakolaisten panos tasavallan palauttamisessa. kirkon pitää ottaa nykyistä enemmän kantaa yh- Vain kolmannes virolaisista on kirkkojen jäseniä. Myös arkkipiispan avustajakunnan odotetaan nuortuvan. – Ihmiset odottavat aina muutoksia, mutta on harkittava tarkkaan, mitä muutokset ovat. . Saatavana myös digikirjana App Storesta. 1 2 . kirkkoon. kisuudessa niin paljon kuin se voisi. Internetissä kirkko on ViilEnnen arkkipiispanvaalia eräs man mukaan suorastaan epäasia jäi hiukan epäselväksi: onnistunut. Kongressi siis nojau- Kaksiosainen hopeinen riipus Kuljen kanssasi UUTUUS! Viron kirkon keskeisiä pappeja vuonna 1978: Tiit Salumäe (oik.), Villu Jürjo, Viron kirkon keskeisiä Vello Salum, Voldemar pappeja vuonna 1978: Tiit Ilja, Jaan (vas.), Kiivit ja JaakJürjo, Salumäe Villu Salumäe. 7 Kirkko oli Virolle lupaus toisenlaisesta elämästä Kristityillä oli suuri merkitys Viron tasavallan palauttamisessa. Kansanrintaman merkitys oli suuri, mutta ratkaiseva oli Viron kongressin toiminta vuosina 1990–92. säännöllisesti. Viisi pappia oli mukana itsenäistymiseen tähtäävässä Viron Tasavallan Kansalaisten Pääkomiteassa. konservatiivi. 15 €. Virossa luterilaiseen myksestä. Ensimmäisessä istunnossaan maaliskuussa 1990 kongressi asetti päämääräksi miehityksen lopettamisen ja itsenäisyyden palauttamisen. Hän muistuttaa, että vironilla ei ole varaa maksaa muillaisilla seurakunnilla on sale työntekijöille. Viilma itse suhtautuu muutoksentekijän rooliinsa maltillisesti. Kaikki istunnot aloitettiin ja päätettiin rukouksella. Jos kirteiskunnallisiin asioihin. Suomen Pipliaseura | myynti 010 838 6520 | myynti@piplia.fi | www.pipliakauppa.fi |. Täällä kirasiassa Viilma tiesissä kon ääni ei ole tää jo haluavansa kysymyksissä enemmistön äämuuttaa kirkkoa. Virossa kirkon pappi väline. Lainmuutos on tuonut myös Viron kirkkoon keskustelun samaa sukupuolta olevien parien siunaamisesta. sesti naispappeus on hänelle Erimielisyyksillä Viilma edelleen ongelma. Viron parlamentti on hyväksynyt lain rekisteröidystä parisuhteesta. Suomesta kongressin työhön ja perustuslain valmisteluun osallistui Juhan Kristjan Talve, joka sanoi koko tietoisen ikänsä taistelleensa Viron vapauden ja sen myötä kristillisen uskon puolesta. Kuvatessaan kirkon merkitystä Neuvostoliiton miehittämässä Virossa kansanedustaja Trivimi Velliste kirjoitti seuraavasti: ”Kirkon elämä oli kuin toinen luvallinen maailma. Illar Hallaste oli varapuheenjohtaja. Katolinen pappi Vello Salo toimitti Viroon kirjallisuutta ja perusti Vatikaanin radioon vironkielisen toimituksen. siellä virallisesti paikalla. Vello Salum, Voldemar Ilja, Kiivit junior ja/ kuva:Jaan Hannu Kuosmanen Kirjasta Tie, totuus, elämä Jaak Salumäe. Tunne Kelam kirjoitti vuonna 2011 ilmestyneessä kirjassa Usk vabadusse (Usko vapauteen): ”Rohkenen epäillä, olisiko ilman kirkon luomaa ja viljelemää hengellisen saarekkeen tukipintaa voinut kehittyä 1980-luvun jälkipuolella alkunsa saanutta monenlaisten kansallisten hankkeiden verkostoa. Viron kirkossa on runsaat Olemme liian kauan odotkaksisataa pappia, heistä naitaneet, että ihmiset tulevat sia nelisenkymmentä. Viilman suhtautuminen naispappeihin. 2 014 piispaehdokkaat olivat asiasta yhtä mieltä. JOULU www.piplia.fi . Kirkolla oli varmasti oleellinen osuus muovattaessa Viron kansallisen ja demokraattisen liikkeen eettistä luonnetta, joka teki mahdolliseksi toimia ilman väkivaltaa ja kostoa.” Harri Raitis Kirjoittaja toimi Suomen Viro-yhdistysten liiton puheenjohtajana vuosina 2003–2012. päättänyt. Viron evankelislu– Uusi sukupolvi elää verterilainen kirkko on vihkinyt kossa, mutta kirkko ei ole naisia papeiksi vuodesta 1967. Kirkko ei voi takunta ystävyysseurakunkääntää selkäänsä naisille, taa Suomessa. Viilma saa ehdottaa jäseniä Viron kirkon konsistoriin. KULTAINEN NIMIPAINATUS Raamatun tai virsikirjan kanteen. säkään ole aina samaa mieltä Viilma sanoo, että hengellikaikesta. – Tilanne on Olen aivan toinen kuin SuomesAinakin yhdessä eettisa. Tuotevalikoima www.pipliakauppa.fi. TÄN Ä ÄN Ko t i m a a 4 . Arkkipiispat ja jotka haluavat työskennellä muu kirkon johtokin tapaavat sen palveluksessa. Vaakot eivät puhu yhtenä äänenä, likampanjansa aikana Viilma kuuli median edustajilta mon- pienen kristillisen vähemmistön vaikutusmahdollisuudet ta kertaa, ettei kirkko näy julheikkenevät. Ensimmäisen kommunistisesta puolueesta riippumattoman puolueen perusti Pilistveren seurakunnan paimen Vello Salum, ja uudistuksiin tähdänneen Kansanrintaman toiminnassa oli useita pappeja. Viisisataa edustajaa valittiin vaaleilla. Naispappien tilankirkkoon kuuluu alle 15 prone ei kuitenkaan muutu, Viilsenttia kansasta. 49 € . Jaan Kiivit oli varsinainen jäsen. ma sanoo. Kirkolliskokous tekee lopullisen päätöksen valittavista henkilöistä. Pelkästään kirkon olemassaolo oli väkevä ja rohkaiseva merkki: jokin toinen opetus, jokin toinen maailmankatsomus, jokin toinen elämäntapa on siis mahdollinen.” Vellisten osuus tasavallan palauttamisessa oli ratkaiseva, samoin niin ikään kristilliseltä arvopohjalta ponnistaneiden Tunne Kelamin ja Mart Laarin. Niiden solmiminen tulee maassa mahdolliseksi vuoden 2016 alussa. Minulla ei ole oikeutta ei voi olla avoimesti homosekmuuttaa sitä, mitä kirkko on suaali, ellei elä selibaatissa. tui vanhan tasavallan jatkumiseen. Tahdon, että heillä on väke– Meillä on Suomen kirkon vä kutsumus ja hyvä koulutus, kanssa myös erimielisyyksiä, mutta en katso sitä, ovatko he mutta eivät veljet perheesmiehiä vai naisia. LÄPPÄKIRJA Hauska tapa oppia Raamattua. Tuleva arkkipiispa ottaa puheeksi sen, kuinka tärkeää Viron kirkkojen on pitää yhtä eettisissä kysymyksissä. Naispappeuden vastustajia Suomen ja Viron kirkkojen on kirkossa edelleen
Virren raskautta lisää sävelmän pituus, säkeistöjen määrä tai korkeahko suppea melodia. Toisilta se sujuu helposti. Taitaa vaatia paljon kokouksia ja komiteoita! Osmo Jämsä eläkekanttori Toholampi/Turku Kirkolla on maailmanlaajuinen tehtävä Lähetys Uusia luottamushenkilöitä tarvitaan edistämään kirkon lähetyksen ja kansainvälisen diakonian toteutumista. desta uskonpuhdistuksesta. Jumalanpalveluksissa käy vähän väkeä. Transponointi vaatisi lisää harjoittelua. 8 TÄ N Ä Ä N Ko t i m a a 4 . Virren 21 ollessa alkuvirtenä jouluaamuna, soitin sen b-duurista ja loppusäkeistöt ylistysvirtenä c-duurista. Kirkko myös seuraa perussopimukseen sitoutumista. Tästä Jeesus aikanaan varoitti. Joillekin se merkitsee epävarmuusalueelle astumista. Nyt valmistellaan lisävihkoa virsikirjaan. Kanttorit osaavat transpo- noida. Selitys on, että virsikirjassa monet virret on kirjoitettu kanttorin koraalikirjaa alempaan sävellajiin. Karkeasti arvioiden noin kolmannes koko virsikirjan sisällöstä pitäisi transponoida matalampaan sävellajiin. Tasa-arvoisen avioliittolain vastustajat eivät ole sanoneet näin, mutta tätä he itse asiassa tarkoittavat. Minne on kadonnut keskustelusta se raamatun sana: ”Jos sinä näet veljesi lankeavan, etkä sinä häntä nuhtele ja hän hukkuu synteihinsä, niin sinun sielusi vaaditaan tilille hänen sijastaan.” Juliska Lehtinen Uusi uskonpuhdistus Vuosikymmeniä Kotimaata seuranneena ja sitä lukeneena jäin pohtimaan kolumnisti Ville Auvisen kirjoitusta uu- Risto Jukko, johtaja, Kirkon lähetystyön keskus Rolf Steffansson toiminnanjohtajan sijainen, Suomen Lähetysseura Lasse Nikkarikoski toiminnanjohtaja, Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys Göran Stenlund verksamhetsledare, Svenska Lutherska Evangeliföreningen i Finland Markku Kotila toiminnanjohtaja, Suomen Pipliaseura Mika Tuovinen lähetysjohtaja, Suomen Evankelisluterilainen Kansanlähetys Pekka Mäkipää lähetysjohtaja, Lähetysyhdistys Kylväjä Juha Auvinen medialähetysjohtaja, Medialähetys Sanansaattajat Antti Pentikäinen toiminnanjohtaja, Kirkon Ulkomaanapu Elja Tolonen. 1 2 . Työssä ollessani transponoin alaspäin virret 25, 339, 531 ja 600. Tiedän, että hän tuntee sen monin verroin paremmin kuin moittijat. Sehän olisi hänen loppunsa. Koettakaapa laulaa peräkkäin koraalikirjan sävellajeissa hautajaisvirret 616 b, 618, 619, 620 tai 629. Kirkkohallitus on allekirjoittanut perussopimuksen lä- Kiitos, Kari Mäkinen Kyllä Jumala homojakin rakastaa, mutta vain siihen rajaan asti, jonka minä määrittelen. Helsingissä adventtina 2014 tu, että hän ei tunne Raamattua. Kirkon pitäisi painattaa uudet koraalikirjat, joissa sävellajeja on laskettu. Myös virsien vaikeustasossa on suuria eroja. Järjestöjen avulla kirkko ja sen seurakunnat toimivat ihmisoikeuksien toteuttamiseksi riippumatta sukupuolesta, rodusta tai etnisestä alkuperästä, uskonnosta tai vakaumuksesta, vammaisuudesta, iästä tai sukupuolisesta suuntautumisesta. Hän on lähettänyt minut ilmoittamaan köyhille hyvän sanoman, julistamaan vangituille vapautusta ja sokeille näkönsä saamista, päästämään sorretut vapauteen ja julistamaan Herran riemuvuotta.” (Luukas 4:18–19) Elämme ajassa, jossa eriarvoisuus, vastakkainasettelu ja väkivalta kasvavat maailmassa. Olet rohkeasti puolustanut evankeliumin ja ihmisen asiaa. Vika ei kuitenkaan ole mielestäni virsien sanoissa, jotka ovat täynnä armoa, evankeliumia ja sopivasti lakia. Kiitos, Kari Mäkinen. On sanot- hetykseen ja kansainväliseen diakoniaan erikoistuneiden järjestöjen kanssa. Kuinka usein olenkaan tullut surulliseksi, kun kirkon korkeissa viroissa olevat työntekijät polkevat Raamatun sanoman jalkojensa alle. Kirkon olemus on osallisuutta näihin Jeesuksen sanoihin: ”Herran henki on minun ylläni, sillä hän on voidellut minut. Pitää olla luonnonlahjakkuus tai laulanut paljon, että niistä selviää kakistelematta. Kanttoreilla on messussa muutenkin jo tarpeeksi töitä. Vastuu on yhteinen. Jumalan ylitsevuotava rakkaus on aina ollut loukkaus oikeaoppisille, oikein ajatteleville eli fariseuksille. Ennen kaikkea hän näyttää tuntevan kristittyjen perusteoksen, Uuden testamentin ja sen sisältämän varauksettoman rakkauden sanoman. Arkkipiispaa on moitittu siitä, että hän puolustaa tasa-arvoista avioliittolakia. Keskustelin toisen eläkekanttorin kanssa ja olimme asiasta täysin yksimielisiä. Silti seurakuntien taloudellinen tuki kirkon lähetysjärjestöille ja Kirkon Ulkomaanavulle kasvoi viime vuonna. Lähetystyöhön ja kansainväliseen diakoniaan osallistuminen on seurakunnan ydintoimintaa. Joskus joku nuotinlukutaitoinen vierustoveri on ihmetellyt, miksi tämä virsi tuntuu niin raskaalta laulaa, vaikka se ei ole tämän korkeammassa sävellajissa. Viime vuodet ovat olleet taloudellisesti vaikeita monille seurakunnille. Kirkko on aina ja kaikkialla kutsuttu rohkeasti ylittämään maantieteellisiä ja yhteiskunnallisia rajoja. Haluamme toivottaa erityisesti seurakuntien uudet luottamushenkilöt tervetulleiksi mukaan siihen, niin että voimme jatkossakin kantaa vastuuta kaikkein heikoim- massa asemassa olevista. Olen ollut seitsemän vuotta eläkkeellä ja käyn sunnuntaisin eri kirkoissa. 2 014 MIELIPITEET Virsissäkö vika. Kirjoitus oli pieni hengentuulahdus kirkon sisälle. Entäpä jos itse Jeesus olisi keskuudessamme ja ilmoittaisi kannattavansa tasa-arvoista avioliittolakia. Kuinkahan monen seurakuntalaisen jumalanpalveluslaulu on loppunut Hilariuksen kiitosvirteen 126! Ainakin d-duurissa soitettavat ja suurin osa d-mollissa olevista virsistä kaipaa laskemista. Ongelma on virsien säveltasoissa. Hyvä asia muutoin, mutta mitä enemmän meillä on virsiä käytössä, sitä huonommin ne keskimäärin osataan. Syitä on etsitty ja löydetty virsistä. Lämmin kiitos osoittamastanne luottamuksesta. Kirkkomme kirkkolaki ja kirkkojärjestys määrittelevät Jumalan kirkolleen antaman lähetystehtävän selkeästi. Yhdessä me kaikki olemme vastuussa kirkon maailmanlaajuisesta tehtävästä. Pitäisiköhän kaikista vaihtoehtosävelmistä toinen poistaa kuten myös kaikki käyttämättömät virret. Ihmissuosiota hakeakseen he kääntyvät yleisen mielipiteen puolelle. Nyt olen todennut, että paljon useampia virsiä olisi pitänyt laskea. Lisäksi kanttorin pitää laulaa, yleensä mikrofoniin. Jaettuna ja elettynä sanoma Kristuksesta voi tuoda todellisen muutoksen sekä uuden toivon tätä elämää ja ikuisuutta varten. Sellaista kirkkoon niin kipeästi kaivattaisiin ja sitä rukoillaan. Ne ovat kirkon ja sen seurakuntien kanavia todistaa maailmanlaajuisesti Kristuksesta sanoin ja teoin
Kenelle ne jäivät perheessä kannettavaksi? Itsenäisyyspäivän juhla on kuin jokavuotiset hautajaiset niille isille. TÄN Ä ÄN Ko t i m a a 4 . Hän otti ihmiset vastaan yksilöinä, jotka tulivat eri syistä. Aikaisemmin olen pohtinut näitä evankeliumin sanoja lähinnä omasta, henkilökohtaisesta näkökulmastani. Ne murheelliset sydämet, ne pirs- tiedä, mikä on taleiset mielenmaisemat, se jäytävä haane tyhjiöt, jotka eivät täyty mukipu. Kuten usein muistotilaisuuden jälkeen, kaiken virallisen pönötyksen päätyttyä, niin myös linnanjuhlien jatkoilla löysätään kravatit ja otetaan rennommin: ”Hän olisi halunnut, että häntä muistaessamme voisimme olla iloisia”. Jonkin ajan kuluttua kenenkään puheenparressa ei enää vilahda sanat: ”Se oli sota-aikaa...” Samalla, kun häviää kokemuksellinen kosketus historiaan, sodan kauhut kokeneiden särkyneiden sydänten jättämä jälki jää. Muutamia rytmikkäästi askeltavia paraateja saatetaan tavata, mutta kaikenlainen mellastaminen saa osakseen syvää paheksuntaa. Mitä suruja siirtyi menneiltä polvilta seuraavien surtavaksi. Kaiketi 1970-luvulla luin erään lähetystyöntekijän kokemuksen Tansaniasta. Kirkon Ulkomaanapu tekee erinomaista työtä, mutta tarvitsemme nyt myös vainottujen kristittyjen puolestapuhujan Suomessa, eduskunnassa ja seurakunnissa. Partiolaiset käyvät kukittamassa hautoja ja eri paikoissa soitetaan Porilaisten marssia. Pappi saarnasi syyllisyydestä ja sovituksesta, mutta häly jatkui. Seurakunta keskittyi kuuntelemaan: nyt puhuttiin heidän hädästään! Ihmiset tulevat adventin kirkkoihin hakemaan mukavia elämyksiä. Osa kansasta on kutsuttu linnanjuhliin ja loppuosa istuu kotona katsomassa kyseisiä juhlia television ja kahden kynttilän valaistessa asuntoa. Se on hienoa, siitä kannattaa olla kiitollinen. Pappi mainitsi vainajahenkiin liittyvät pelot, ja yhtäkkiä tuli hiljaista. Tällainen foorumi voisi levittää tietoa vainottujen ahdingosta omissa seurakunnissamme ja median kautta. Yhä edelmän leen itsenäisyydestä maksetaan hintaa. Mielestäni nyt olisi sopiva aika perustaa kirkkohallituksen toimesta kristittyjen uskonnonvapausfoorumi. Siniristilippumme liehuu komeasti. Mistä syntyi se suunnaton isän ikävä. Heille on kirjoitettu ensimmäisen adventin profetia: ”Minä olen luonut sinut, jotta sanoisit vangituille: ’Lähtekää’, ja pimeydessä viruville: ’Tulkaa valoon!’” Elina Malkavaara-Kallinen Mielipiteet Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. Pitäisi myös vakavasti harkita nykyistä aktiivisempaa roolia kirkon omille avustusjärjestöille. Konkreettinen yhteys menneisyy- teen menetetään, kun sodan kokenut sukupolvi jättää maalliset murheet taakseen. Tulkoot! Jumala on luonut myös ilon. ja a edes riipaisemalla kunnon ni f öhr kännit. luvusta kertoo siitä, miten Herramme tulee aikanaan erottamaan vuohet lampaista. Vastaukseni oli, että kyllä on. Tämä kolumni ei koske heitä. Etenkin terroria paenneet Irakin ja Syyrian kristityt ovat aivan kirjaimellisesti menettäneet kaiken, eikä aineellisen avun tarvetta voi liiaksi korostaa. Mitä jäi surematta, kun ei ollut aikaa, kun piti jälleenrakentaa. Kun vuohet sitten ihmettelevät kovaa kohtaloaan, ne saavat tietää, etteivät syynä ole niinkään pahat teot, vaan hyvät teot, jotka ne ovat jättäneet tekemättä. Kenelläkään vain ei ole enää tietoa siitä, mistä syntyi surumielisyys. perheterapeutti Aikoinaan sodan runtelema maamme kantaa vielä tänäkin päivänä kiTävulloisia arpia. Kirkko oli täynnä aikuisia ja lapsia, kaakattavia kanoja ja mo- 9 nenmoista hälyä. Sen jälkeen on presidentinlinnassa muistotilaisuus. Kansaan kapseloitunutta surua ilmaistaan juhlallisin menoin koko päivä ruoto suorana. Suomalaista itsenäisyyspäivän viettoa leimaa pompöösi tapakulttuuri. Tämän päipäivän sukupolvet vain eivät vän sukupolenää tiedä, mikä on se jäyvet eivät enää tävä haamukipu. Ensin heitä siunataan kirkossa, sitten mennään haudalle viemään kukat. Ihmiset on lain avulla saarnattava näkemään itsensä syntisinä, ja sen jälkeen heille kerrotaan ilosanoma Kristuksesta syntien sovittajana. 2 014 KOLUMNI Helena Paalanne MIELIPITEET On aika toimia! Tuomiosunnuntain evankeliumiteksti Matteuksen evankeliumin 25. Entä vaatiko hän heiltä samanlaista uskonratkaisua. Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki, sähköpostilla: toimitus@kotimaa.fi Murheisille sydämille K aikki eivät sure eikä kaikkien elämässä tunnu viikatemiehen viillot. Yksi tuli huolissaan läheisen sairaudesta, toinen ottaakseen selvää aikansa julkkiksesta, kolmas kuolemansurua kantaen. Kristittyjä veljiämme ja sisariamme vainotaan ja murhataan niin Lähi-idässä kuin monissa muissakin maissa. Puhutteliko Jeesus luokseen tulevia ihmisiä samalla tavalla. 1 2 . Johan Candelin Kirkon etsikkoajoista Ville Auvinen kirjoittaa ko- lumnissaan 27.11. Silti kan- ja pojille, jotka kuolivat tai joiden sydämestä osa kuoli rintamalla. Jos ei edes tiedä mitä suree. Meillä on paitsi yksilöllinen myös yhteinen velvollisuus auttaa heitä parhaamme mukaan. Milloin saavat levon ne miehet ja naiset, jotka taistelivat itsenäisen Suomen puolesta. Tänä vuonna päädyin kuitenkin kysymään itseltäni, onko meillä, Suomen ja muiden länsimaiden kristityillä yhteinen vastuu tekemisistämme ja tekemättä jättämisistämme. Ihmiset kantavat myös uupumusta, ahdistusta ja surua. Heidät pitää tökkiä Jumalan sanan terävällä kärjellä hereille ja synnintuntoon, vaikka he tulisivatkin kirkkoihin hakemaan mukavia elämyksiä. Foorumi voisi tukea vainottuja kristittyjä myös taloudellisesti. Vaan kuinka olla iloinen, jos on surullinen. Ne asiat, joista ei koskaan puhuttu, koska se oli liian vaikeaa eikä ollut sanoja, joilla kuvata massakuolemaa, ihmislihan murskaantumista, ihmisyyden katoamista ja hukkaan kulutettuja sieluja. Mihin katosi yhden sukupolven nuoruus. Helena Paalanne san syvätajuntaan on piirtynyt tietoisuus siiKirjoittaja on oululainen pappi ja tä, että se hulmuaa viikatemiehen varjossa. kirkon sanomasta ja tehtävästä. Toiseksi se voisi yrittää edistää vainottujen veljiemme ja sisariemme oikeuksia ja vapauksia. Entä mitä me voimme tehdä. Ei
1 2 . 2 014 viisi katsetta raamattuun Kiista Raamatun oikeasta tulkinnasta hiertää asiantuntijoita ja maallikoita. Kotimaa kysyi viideltä Raamatun ahkeralta lukijalta ja tulkitsijalta, mitä raamatullisuus tarkoittaa ja miten pyhää kirjaa pitäisi ymmärtää.. 10 M AT K AL L A Ko t i m a a 4
2 014 Björn Vikströmin mielestä raamatunteksteille on annettava näkyvä muoto tässä ajassa. Kun Jerusalem ja sen temppeli tuhottiin, luotiin liittoteologia, joka selitti katastrofin syyn. Aikana, jolloin luonnon resursseja ei uhattu, voitiin painottaa viljelemistä ja vastuullista hyödyntämistä. 1 2 . Samalla nämä konservatiivit eivät huomaa tai tunnusta, että hekin lukevat Raamattua tietystä tulkinnallisesta näkökulmasta. Keskustelu raamatuntulkinnasta on välillä repivä ja raskas, mutta keskustelemalla kirkko on aina erottanut kestävät tulkinnat kestämättömistä. Samalla se ottaa huomioon nykyihmisen kysymykset ja kokemukset ja kytkee kristinuskon sanoman tämän ajan todellisuuteen. Niin Jeesuskin toimi. Sen sijaan vanhoissa teksteissä aktivoidaan uuden tilanteen synnyttämät merkitykset. Esimerkkejä löytyy myös suoraan Raama- tusta. Jo luomisessa ihmiset saivat käskyn viljellä ja varjella maata. Raamatullinen tulkinta on uskollinen Raamatulle historiallisesti välitettynä perinteenä. Kyse ei ollut siitä, että Jahve olisi heikko, vaan siitä, että kansa ei totellut hänen käskyjään. Se tarkoittaa, että sana pysyy elävänä vain, jos sille annetaan yhä uudelleen näkyvä muoto kirkossa ja yksittäisten kristittyjen elämässä. kuva: Jukka Granström 11 ”Uskollisuutta jatkuvalle tulkinnalle” Björn Vikström, Porvoon hiippakunnan piispa R aamatullisuus tarkoittaa uskollisuutta jatkuvalle tulkinnalle. Kristityt ovat aina yrittäneet ymmärtää, miten meidän tulisi elää juuri tässä ajassa. Kun ihmisten elämäntapa johti sekä uusiutuvien että uusiutumattomien resurssien häikäilemättömään tuhlaamiseen, pääpaino oli pakko siirtää varjelemiseen. Meri Toivanen. Kuvassa Vikström Porvoon tuomiokirkon saarnatuolissa. Kirkko on koko ajan matkalla. Ne, jotka kutsuvat itseään raamatullisiksi, ovat usein hyvin perillä Raamatusta ja lukevat sitä tunnollisemmin kuin niin sanotut liberaalimmat kirkon jäsenet. Kristityt rakentavat tulkintansa Raamatusta edellisten sukupolvien tulkintojen päälle nykyhetkessä eläen ja tulevaan suunnistaen. M AT KAL L A Ko t i m a a 4 . Tulkinnassa ei ole kyse siitä, että tekstien alkuperäinen tarkoitus hylätään. Puhun dynaamisen raamatuntulkinnan puolesta. Kun verrataan Raamatun eri kirjoja keskenään, voidaan havaita, miten kirjoittajat tulkitsevat vanhempia tekstejä uudessa tilanteessa uudella tavalla. Hyvä esimerkki on kristittyjen vastuu luomakunnasta. Vastaavasti ensimmäiset kristityt tulkitsivat uudelleen monet Vanhan testamentin kohdat, kun he halusivat osoittaa, miten Jeesus ja hänen tuomansa pelastus olivat suoraa seurausta Jumalan ilmoituksesta Israelille
Hyvästä paimenesta puhuessaan Jeesus näyttää fariseuksille, että kun te itsekin toimisitte näin, luuletteko te, että Jumala olisi huonompi kuin te. Olen asunut Botswanassa, ja afrikkalaisten naisten raamatuntulkinta puhuttelee minua aina vain. Tuhlaajapojasta kertoessaan hän kuitenkin kysyy fariseuksilta, olisivatko he vastaavassa tilanteessa isiä vai isoveljiä. Raamatuntulkinnassa pelätään usein ajattelemista – ikään kuin ihminen ei saisi ajatella avarasti. Näiden sijaan pitäisi kysyä, mitä Jeesus halusi vertauksilla sanoa. Meri Toivanen ”Tulkitsija tarvitsee rehellisyyttä” Lauri Thurén, eksegetiikan professori, Itä-Suomen yliopisto ”Jumala on luonut meidät ajattelemaan” Mari-Anna Pöntinen, teologinen erityisasiantuntija, Suomen Lähetysseura R aamatullisuus on sanan rakastamista ja vastaanottamista omien elämänkysymysten äärellä. Raamattu antaa vahvuutta naisille, jotka joutuvat vaikeissa oloissa ponnistelemään saadakseen oikeutta Pitkälle pääsee, kun ottaa selvää, mistä ky- seisessä raamatunkohdassa puhutaan laajemmin. tellaan epäoikeudenmukaisuutta. Sellaisiin langetaan usein, kun tulkitaan Jeesuksen vertauksia. Omaa tulkintaa ei voi lyödä lukkoon ennen kuin Raamattua luetaan. Raamatun äärellä ei pidä kiemurrella, vaan on oltava rehellinen. Jokainen tulkitsee tekstejä joka tapauksessa elämäntilanteestaan käsin. Väärä ratkaisu on kieltää tämä ristiriita ja syöttää Paavalin tai Jeesuksen suuhun nykyajan mielipiteitä. Vertausta tuhlaajapojasta luetaan niin, että se kuvaa Jumalan rakkautta syntistä ihmistä kohtaan. Mari-Anna Pöntiselle Raamatun lukeminen on hengellinen matka. Siellä kuulin puheen, jossa Yhdysvaltain entinen Raamattu ei ole symboli. Meidän täytyy välittää siitä, miten tekstin kirjoittaja on halunnut ensimmäisten vastaanottajien ymmärtävän sen. Hänen sanomansa oli, että kaikkien kirkkojen pitäisi luopua Raamattuun perustuvasta naisen aseman väärintulkinnasta. Carter ihmetteli, miten me edelleen elämme tällaisessa maailmassa. Kirkko käyttää niitä opillisina vertauskuvina, tutkimus taas on kaivanut vertauksista esiin historiallista Jeesusta tai evankeliumin kirjoittajaa. Tyypilliset selitykset pitää unohtaa. Kehittyneissä maissakin naiset saavat huonompaa palkkaa kuin miehet. Ihmiskaupan uhreista naisia on 80 prosenttia. Vaikutuin, koska se oli viisaan ihmisen globaali, tulevaisuutta laajasti ennakoiva puhe, johon liittyivät ekologia ja ihmisoikeudet. Minusta Raamatun lukeminen on hengellinen matka, jossa Jumala puhuttelee ihmistä vuorovaikutuksessa tämän elämäntilanteen kanssa. Se on ennemmin sisäistä rikkautta Jumalassa kuin ulkoista kirjaimellista raamatuntulkintaa. Hän puhui siitä, kuinka vastasyntyneitä tyttöjä tapetaan ja naisia silvotaan. Isoveljeä pidetään fariseuksena ja isää Jeesuksena tai Jumalana. Jumala on luonut meidät ajattelemaan. presidentti Jimmy Carter liitti yhteen raamatuntulkinnan, ilmaston lämpenemisen ja naisen aseman. Tulkinnassa ovat vahvasti mukana hengellisyys, oikeudenmukaisuuden nälkä ja naisten oman elämän tarinat. Nykyajan hankaluus on, että Raamattu on monesta asiasta eri mieltä kuin ihmiset. Miten kauas ihminen ikinä pystyykään katsomaan, Jumalan näkökulma on aina suurempi. kuva: Matti Karppinen Raamattua käytetään väärin, kun sillä perus- Kuulin juuri puheen, jossa presidentti Jimmy Carter liitti yhteen raamatuntulkinnan, ilmaston lämpenemisen ja naisen aseman. Jeesuksen ajatellaan aina pilkkaavan fariseuksia. Mikään ismi ei tee oikeutta Raamatulle. Hän kannattaa kontekstuaalista raamatuntulkintaa. Carter puhui työhön kutsuen, jopa profeetallisesti. Raamattunäkemykset ovat vihoviimeinen asia. Kristuksessa ei ole miestä eikä naista. 12 M AT K AL L A Ko t i m a a 4 . Raamatuntulkinta, jossa hengellisyyttä käytetään vankilana toiselle ihmiselle, ei anna minulle mitään. Maailmanlaajuisesti ilmaston lämpeneminen heikentää naisten asemaa ja voimistaa näin kahtiajakoa entisestään. Fundamentalistinen näkemys on kuitenkin tästä kaukana. Fundamentalisti tulkitsee Raamattua ensimmäisen mieleen nousevan tulkinnan varassa tai tavalla, jolla joku muu on tulkinnut sitä aiemmin. Tässä mielessä raamatullisuus tarkoittaa kirjaimellista raamatuntulkintaa. Ukkojen on saatava pitää omat näke-. 2 014 ja voidakseen elää sellaisina, joiksi Jumala on heidät luonut. 1 2 . Fundamentalismi, liberalismi ja pelastushistoriallinen malli ovat silmälaseja, jotka pannaan silmille ennen lukemista. Tulin juuri San Diegosta konferenssista. Se, että joku kutsuisi itseään toista raamatullisemmaksi, tuntuu minusta epäaidolta
Periaatteessa raamatullisuutta on ajatella niin kuin Jeesus ja Paavali. Usein ajattelemme, että tiedämme jo mitä Raamatun kertomukset, esimerkiksi Jeesuksen vertaukset, tarkoittavat. Raamattu on rosoinen niin kuin maailmakin. Koska Jumala puhuu Raamatussa, sitä kannattaa lukea. 1 2 . Kun saarnassa on paloa, Jeesus voi tulla kirkon penkissä istuvalle yhtä todelliseksi kuin samarialaiselle naiselle kaivolla. Raamattu ei ole pudonnut valmiina taivaasta, vaan se on ihmisten kirjoittama. Usein tulkintaan tarvitaan tutkijoiden apua, mutta yleisesti Raamatun epäselvyyttä liioitellaan. Tutkija puolestaan saattaa jäädä vain tekstien syntymaailmaan. Kun luen niitä tarkkaan, saatan löytää uusia, virkistäviä asioita. Asumme Toledon paljasjalkaisten karmeliittaisien luostarissa. Adventin aikana luen kertomuksia siitä, mi- ten Jeesus tulee erilaisten ihmisten luokse. Jeesus on lihaksi tullut sana ja jokaisen saarnan tulisi synnyttää Jeesus kuulijoidensa keskelle. 13 Lauri Thurénin mielestä olisi rehellistä myöntää, että Raamatun ja nykyajan välillä on jännitteitä. Uusia näkökulmia voi etsiä erilaisten selitysteosten kanssa, mutta tärkeintä on, että lu- EKUMEENIEN KARMELIITTAYHTEISÖ 13.–20.3.2015 Thomas Mertonin tekstien äärellä Toledossa Espanjassa Jaakko Heinimäen seurassa Hetkipalvelusten juhlaa: Suomenkielisiä, espajankielisiä ja Mertonin teksteihin perustuvia hetkipalveluksia. Nyt perhe-etiikan kysymykset ovat ihan muita. Sana ja sakramentit synnyttävät uskon ja saavat ihmisen kaipaamaan muutosta. M AT KAL L A Ko t i m a a 4 . Meri Toivanen ”Sana synnyttää uskon” Riitta Särkiö, Launeen seurakunnan kappalainen, teologian tohtori R aamatullisuudessa on tärkeää, että otan tosissani sekä Raamatun jumalallisuuden että inhimillisyyden. kuva: Pentti Potkonen Paavalin tai Jeesuksen suuhun ei voi syöttää nykyajan mielipiteitä. Basam Books 31 euroa. 2 014 myksensä. 1980-luvulla kirkossa mietittiin, voiko lapsella olla avoliitossa elävä kummi. Tällä tavalla saarna tuo ilmi Raamatun jumalallisen voiman. Jaakko Heinimäki valottaa Mertonin mystiikkaa ja merkitystä, sisar Hannele Kivinen de Fau kertoo liturgisen rukouksen historiasta ja oman aikamme käytännöistä. Emme elä Raamatun maailmassa. Emme siis käy kaivolla hakemassa vettä, emme paimenna lampaita emmekä jauha jauhoja. Ilmoittautumiset ja tiedustelut: sisar Hannele Kivinen de Fau p. Minua kiinnostaa jännite nykyajan ja Raamatun ihanteiden välillä. Jumala on vaikuttanut Raamatun syntymiseen. Hyväksyn sen, että kertomuksissa on eroja, enkä rupea väkisin vääntämään niitä toisiinsa sopiviksi. Tämän vuoksi papin on koetettava saarnata niin, että kuulija ymmärtää Raamatun maailmaa. Lisätietoja: www.ekumeeniset karmeliitat.f1 Joululahjaksi Hetkien kirjaan on koottu joitakin kaikkein kauneimpia ja oivaltavimpia katkelmia Thomas Mertonin kirjoituksista muokattuina päivittäisiksi rukouksiksi aamua, päivää, iltaa ja yötä varten. Jeesus sanoi esimerkiksi, että ihminen pelastuu tekojen perusteella, kohdellessaan lähimmäistä niin kuin itseään. Raamatun inhimillisen puolen ottaminen vakavasti tarkoittaa, että tutkin tekstin syntytilannetta, mietin kenelle se on kirjoitettu ja lähestyn sitä niin kuin muitakin historiallisia tekstejä. +358 40 579 8771. Jännitteet ovat aina olemassa. On siis joko oltava samaa mieltä kuin Raamattu tai sanottava, että tässä asiassa olen Raamatun kanssa eri mieltä. Hän puhuu meille edelleen Raamatun kautta. Hän tulee Sakkeuksen luokse, joka on puussa, ja samarialaisen naisen luokse kaivolle – ja rikkoo samalla kaikki säännöt. Kun Paavali oli harmissaan siitä, että hänen opetustaan ei hyväksytty, hän puhui rumasti vastustajistaan. Evanke- liumit ovat neljän erilaisen ihmisen näkökulmia Jeesuksen elämään. Jotkut ajattelevat tekstien äärellä heti sitä, mitä Jumala puhuu tässä meille juuri nyt. Raamatullisuus on yhteyden löytämistä näiden näkökulmien välille. Ihmisen käden jälki näkyy molemmissa ja Jumala antaa asian olla niin. Se, joka pitää Raamattua rajattoman monitulkintaisena, puhuu vastoin nykyajan kirjallisuustieteen näkemyksiä. Olisi rehellistä myöntää se eikä väittää, ettei Raamattu tarkoita sitä, mitä se tarkoittaa. Tämäkin on saanut jäädä Raamatussa näkyviin. Toisaalta etenkin Jeesus puhui usein niin kärjistetysti vaikkapa pelastuksesta, ettei ole aina helppo käsittää, mitä hän lopulta tarkoitti. Pinnalla on aina jokin kynnyskysymys. Esimerkiksi jouluna emme vain muistele Jee- suksen syntymää, joka tapahtui joskus joitakin muita ihmisiä varten. Jeesus syntyi juuri meitä varten ja sanan kautta tästä tulee meille totta. Se taas ei kuulosta kovin luterilaiselta. Ukkojen on saatava pitää näkemyksensä. Hinta 1.317 euroa sisältää matkat, täysihoidon (aamiainen, lounas, illallinen, oma huone, jossa suihku + WC), hetkipalvelukset, opetuksen sekä Thomas Mertonin teoksen Hetkien kirja. Lukea voi monella tavalla, lyhyen kohdan Päivän tunnussanasta tai pitkiä kokonaisuuksia kerrallaan
Kristityn kannattaa miettiä, mitä tämä tarkoittaa sillä ymmärryksellä, joka meillä on nyt. Niistä voi jatkaa pidemmälle ja lukea vaikkapa raamattupiireille tarkoitettuja lukuoppaita toisten kanssa. Ne problematisoivat kysymyksen siitä, mitä odotan itseltäni ja Jumalalta. Silloin hän löytää lukemastaan vahvistusta identiteetilleen. Mutta mitä tällainen selittäminen hyödyttää. Raamatullisuus on historiassa kertyvää ja monikerroksista. Kukaan meistä ei pysty lukemaan Raamattua ikään kuin esimerkiksi valistusta tai juutalaisten joukkotuhoa ei olisi ollutkaan. Esimerkiksi koston psalmit puhuttelevat, koska ne paljastavat jotakin minusta ja jokaisesta ihmisestä. Raamattu on osa sitä maailmaa. Jumala Matti Myllykosken työhuoneessa keskusteluja kuuntelee Myyrä-pehmolelu. Raamattukäsitykseni ei ole raamatullinen, jos sillä tarkoitetaan, että Raamattu on auktoriteetti. Jumala tahtoo auttaa ja siunata raamatunlukijaa. Myös Ilmestyskirjan ydin on kosto. Sopiva hetki siihen on iltaisin ennen nukkumaanmenoa. Kirkon historian kaikki raamatuntulkitsijat löytävät sieltä sen, mitä etsivät – perustelut paaviudelle, uskon tai tekojen vanhurskaudelle, Jeesuksen toisen tulemisen ajankohdalle ynnä muulle. 2 014 Tutkimustulos, jonka mukaan nuoret papit lukevat vähän Raamattua, pysäytti Riitta Särkiön. Kristinuskossa on kaksi projektia, joihin Raamattua käytetään. Haluan ottaa sellaisiin teksteihin kriittisen etäisyyden ja kantaa vastuun omasta ajattelustani. Mitä minun on ajateltava kostavasta Jumalasta. Kirkkoraamatussa on hyödyllinen sanasto ja aikajanoja. Ko t i m a a 4 . Myös seurakuntien työntekijöiltä voi kysyä, jos ei ymmärrä mitä on lukenut. kuva: Matti Karppinen kostaa paljon kärsineiden, uskollisten ihmisten kärsimyksen ja palkitsee heidät. – Se sai minut terästäytymään, ja päätin lukea säännöllisesti. Se on kirja kaikille ja ei kenellekään. 14 MAT K AL L A kee raamatuntekstiä. Toisaalta annan Raamatun ihmisten olla sellaisia kuin he ovat. Raamattu kertoo menneiden aikojen ihmisten kohtaamisista Jumalan kanssa, Jumala kohdataan, kun ihminen on vuorovaikutuksessa sen valtavan kielellisen ja kokemuksellisen maailman kanssa, jota hän kantaa sisällään. Toinen projekti on opillinen ja toinen eettinen. Kun ihminen antaa Jumalan olla Jumala eikä luo Jumalaa mielessään omaksi kuvakseen, hän näkee selvemmin myös itsensä. 1 2 . Kun vesi virtaa, se kostuttaa maan. Minun mielestäni epämiellyttävissä kohdissa pitää uskaltaa olla Raamatun kirjoittajien kanssa reilusti eri mieltä kaiken sen perusteella, mitä tiedämme ja aidosti tunnemme. Kirkon tapa ymmärtää Raamattua valittiin yleisesti jo toisella vuosisadalla puolustamaan näkemystä, jonka mukaan Jumala on historiassa toimiva ja historiassa läsnä oleva Jumala. Entä mitä teemme kertomuksella, jossa Simson mätkii filistealaisia aasin leukaluulla. Hengellisyys ei johda kumpaakaan näistä, ja tämä on tragedia. kuva: Matti Karppinen Danielle Miettinen ”Jumala on enemmän kuin Raamattu” Matti Myllykoski, Uuden testamentin tutkimuksen dosentti, Helsingin yliopisto R aamatullisuus tarkoittaa sitä, että kristitty lukee Raamattua oman perinteensä arvojen ja kokemusten läpi. Voihan tämänkin selittää niin, että filistealaiset ovat Saatana, leukaluu on Jumalan sana ja Simson on Kristus. Lopuksi ydinjae: ”Jos ei nisun jyvä putoa maahan ja kuole, niin se jää yksin; mutta jos se kuolee, niin se tuottaa paljon hedelmää.” Danielle Miettinen. Jumala on läsnä, mutta pysyy salaisuutena. takin Raamatun kohtaa – siis silloin, kun vastaan tulee jotakin omaan kristillisyyteen sopimatonta. Jotkut hämmentyvät, kun eivät ”ymmärrä” jo- Raamattu on kirja kaikille ja ei kenellekään. Se ilahduttaa Myllykosken kolmevuotiasta poikaa, joka on silloin tällöin isänsä seurana töissä. Uskollisten viholliset hän syöksee helvettiin. Mitään opiskelupainetta ei kuitenkaan tarvitse ottaa. Minulle Raamattu on ennen muuta hengellinen kirja
to i v o s ta kea raamatullisuus voi tarkoittaa. 1 2 . Raamattukritiikin isinä on pidetty 1800-luvun Saksassa vaikuttaneita Julius Wellhausenia ja Adolf von Harnackia. 2 014 Valistusaika toi monet tulkinnat 11 | marraskuu e s ta ja rakka ud to i v o s ta HYÖDYNNÄ SYKSYN TARJOUKSEMME : 4 LEHTEÄ 19,00 askelkansi1114.i c.fi tai asiakasp alvelusta 2014 kpl OSOITE Toivon veisukirja kpl kpl 15,20 € kpl 28,90 € kpl POSTINUMERO salainen as e VASTAUSLÄHE TYS Tunnus 5002954 KOTIMAA OY PL 21 76103 PIEKSÄMÄKI 7.50 € 1 Teemu selänne & SACRUM MAKSAA POSTIMAKSUN POSTITOIMIPAIK KA PUHELINNUMER O TILAAJAN ALLEKIRJOITUS Lähetykset vain kotimaahan. Piispa Seppo Häkkinen kysyi tätä piispainkokouksen avauspuheessaan viime syyskuussa. Tilaus päättyy automaattisesti tilausjakson loputtua. + 17,17 snt/min. Häkkisen mielestä piispojen olisi nyt ryhdyttävä työstämään uutta Raamattua käsittelevää opetusta. 1520 Toivon veisukirja 1800 Nina Åström Minun aarteeni – lauluja Hilja Aaltosen sydämeltä cd Laulut johdattavat kuulijansa todellisen Vapahtajan, läheisyyteen aarteen, . 15 M AT KAL L A Ko t i m a a 4 . 1.1.2013 alkaen vähintään kuukauden ajaksi tilattavien sanoma- ja aikakauslehtien verokanta on 10 % ja Digilehden 24 %.. Tervetuloa ostoksille myymälään ja verkkokauppaan! 2014 Anna lahja, YLEISÖLLE 3 | maaliskuu 2014 ERNILLE 3 | maaliskuu 2014 11 | marraskuu KLASSISTA MOD 7.50 € Danielle Miettinen Forssa Mäntsälä Hamina Loviisa Turku Porvoo Lohja Kotka Helsinki LISÄTIEDOT JA VARAUKSET R A K K AU D E S TA U S K O S TA , TO I V O S TA J A 1500-luvulla, että kirkon traditioita on arvioitava Raamatulla, ei toisinpäin. Luther neuvoi hyväksymään sen, ettei järki voi ymmärtää sellaista, minkä vain usko voi ottaa vastaan. avaa tuoreesti Piispa Askola kirkon uskon sisältöä armosta: Jumala ja puhuu avarasta toivottaa jokaisen Kirjan äänenpaino ihmisen tervetulleeks t i. Masennukseen löytyy apu 3 rakkaustarinaa 1890 Uutta virtaa senioriseksiin Arto Antturi, Seija Paasonen, Aino-Kaisa Saa00 15 rinen, Kari Väänän en & rAKAS iSän i u s k o s ta , SUKELLUKSIA MUSIIKIN MAAILMAAN • tähtihaastatteluja pintaa syvemmäl tä • debattia ja keskustelu a ajan ilmiöistä • uunituoreiden levyjen arviot • konserttikalenteri koko kuukaude lle • musiikilliset radio- ja tv-ohjelma tiedot • ja paljon muuta... AVOINNA: josta on iloa pitkään! www.rondoclassi 116 rakastettua laulua Suojelusenke lauluun ja Kahden listä maan kansalaisesta Nälkämaan Laulujen sanojen Rosvo-Roopeen. Rondo Classic-lehden ilmoitetaan henkilökohtais 16.5. Järkeä korostava valistuksen aikakausi vapautti tiedon, sitä ei tarvinnut enää alistaa Raamatun auktoriteetin alle. Alle 18-vuotiaalla tulee olla huoltajan lupa lehden tilaamiseen. Palvelumaksu 10 23.1.2014 20.32 €/varaus, netistä 0€. TILAA. Se oli kirkon auktoriteetin lähde. Valikosta löytyy esimerkiksi pelastushistoriallinen, kontekstuaalinen, eksistentialistinen ja feministinen tulkintaikkuna. Tilauksiin Tilauksen voi lisätään postimaksu tehdä myös sähköpostilla: 5 €. Kaikkiin lauluihin on nuotit rakastettua ja koskettaa ja sointumerkit. 60 €) 2890 Eero Huovinen Uusi ilo – Pääsiäisen evankeliumi Emerituspiispan kirjan pääsiäisyön messuissa,mietteet ovat syntyneet joissa pimeys ja vanha uudeksi. ja seurakuntien 15,20 (16,90) Viisikielinen Viisikielinen on viidesläisten herätysliikke kirja. 1. voimassa 3. 60 e). Suomen suojeluspyhi myksenä pidetyn Pyhän Henrikin kunniaksi sepitettyjä ja ja keskiaikaisia lauluhymnejä. Alk-hintaa ei kaikilla lähdöillä. kaikki 9.5. TILAAJA/MAKSAJA joulu14 SAAJA (jos eri kuin maksaja) Nimi Nimi Osoite Osoite Postinumero ja -toimipaikka Postinumero ja -toimipaikka Kotimaa Oy Vastauslähetys Tunnus 5001582 00003 Helsinki Puhelin Sähköpostilla asiakaspalvelu@kotimaa.fi Internetistä www.askellehti.fi/tarjous Sähköposti Minulle saa lähettää tietoa ja tarjouksia sähköpostilla ja tekstiviestillä. Hän etsi kaikista kirjoituksista sitä, mikä tuo esiin Kristusta. Kotien laulukirja niin arkeen kuin juhlaankin. Christer Åbergin kuvitus. LAULASMAA, Laulasmaa Spa, ph Irja Askolan pääsiäiskirje Auta tyttöjä Etiopiassa! arvo 9,90 villitkin uuden toteuttaa Classicin, saat mahdollis Rondo Classicin tilaus oleva Kun tilaat nyt Rondo Jokainen 9.5. Arvonta suoritetaan PÄRNU, Viiking, Econony-lk, ph A: 154€ su-ti, 3 pv (14.-28.2.) LAULASMA10.2. mäisenrakkauden kehottavat työhön tasa-arvon ja lähimpuolesta. u s k o s ta , Raamattu on aina ollut kirkon opin Amos Ozin traumat ja rakkaudet Kurdiprinsessan huikea tarina PRESIDENTTI SAULI NIINISTÖ: Krista Kosonen tosissaan Arkkiatrin hyvä elämä Askel amorina KAVERIA EI JÄTETÄ! 20.3.2014 12:30:16 me 03-225 1948 TILAA JO TÄNÄÄNdoclassic.. 18,00 (20,00) Pyhän kanssa piilosilla ma–pe 9–17, MUSIIKKI – IHMISEN – ASIALLA. Vastuullinen tilanneet. Tuotteita tilaus@sacru rajoitetut erät. Miten Raamattu voisi edelleen yhdistää kristittyjä. Kaikkea maan ja taivaan väliltä. Arvonnan järjestäjä: jä: OK-matkat. Miten Raamattu voisi edelleen yhdistää kristittyjä. 209€ to-su, 4 pv (13.-27.2.) varaukset mennessä! 249€ su-to, 5 pv (16.2., 23.2.) 4 majapaikkaa Jerusalemissa oopperajuhlat) Katso kaikki tarjouksemme matkapojat.fi KYLPYLÄLOMALLE. Yhteystietoja voidaan käyttää ja luovuttaa suoramarkkinointiin henkilötietolain mukaisesti. Silti kirkossa vallitsi yksimielisyys siitä, että Raamattu on jumalallista alkuperää ja pyhä. 2 | HELMIKUU 2014 7.50 € uusille tulkinnoille siitä, mitä kaik- tämään järjen hyväksymillä tavoilla. 1700-luvulla Raamatun auktoriteetin kirkon auktoriteetin yläpuolelle. Laajan valikoiman ja hyvän palvelun kristillinen kirjakauppa, josta löydät kaikkien kustantajien kristilliset kirjat, hengelliset äänitteet ja lahjatavaraa . voimassa on palkintona musiikkihaaveesi. Vapaasti 1500 euron matkalahj V CL SSIC euroa Jorma Hynnisen + tilaajalahjana levysarjasta cd Rondon omasta (5/2014: teemana WSOY Minun aarteeni Pyhän Henrikin Viisikielinen Pyhän kanssa www.sacrum.fi Juhlatilaus: (norm. Puhelut kansi2_01.indd 1 .indd 1 askel_kansi0414 Voit tilata Kyllä kiitos! Tilaan Itselleni Lahjaksi Tilaan Askel-lehden määräaikaisena tilauksena 8 kk hintaan 30 € (norm. On sanottu, että puhdasoppisen luterilaisuuden raamatunselitys kanonisoi Lutherin. Toki Uutta testamenttia ja koko Raamattua on alusta asti käytetty myös inhimillisten pyrkimysten ajamiseen. Soittamalla 020 754 2333 • Lankapuhelimesta: 8,35 snt/puh. Tilauskuponki TA 13, askel_kansi.indd va must: inystävän maistu Rondo on musiik n meillä ja muualla musiikin maailmaa • syväsukelluksia ltä pintaa syvemmä • tähtihaastatteluja ua ja kannanottoja ilmiöistä, keskustel • debattia ajan arviot levyjen • uunituoreiden lle koko kuukaude • konserttikalenteri ja tv-ohjelmatiedot • musiikilliset radioÄlä jää ilman! IRJA ASKOLA Johanna Ku rKela HELSINKI en Ilmassa on sunurtuntua! musiikkijuhla 30€ Henrici puh. lisäksi jokaisesta sointumerkein kappaleesta on varustetut nuotit. m.fi 21.2.2014 11:19:46 Mitä jos lähtisit e s ta Papista tuli lammaspaimen to i v o s ta ud ja rakka numero Uusi ilo kpl 18,00 € 18,90 € 2 | HELMIKUU 2014 Tilauskortti 28,90 (34,90) TILAAJAN NIMI cd 18,90 € legenda cd 15,00 € piilosilla Rakkaus kulki kirjeissä Ruudolf räppää uskosta Unelmoi & uskalla 23.10.2014 12:21:27 2014 4 | huhtikuu 4 | huhtikuu tai Ilmainen näyte TALLINNA, Meriton Spa, ak (hoidot lisämaksusta) PÄRNU, Tervis 1./2.-talo, ph 184€ to-su, 4 pv (13.2.) 294€ su-su/to-to, 8 pv (16.2., 23.2.) Hinnat alkan/henkilö sis. Laulukirjaan iden yhteinen on koottu yli 400 laululaulua. Raamattu riisuttiin pyhän kirjan erityisasemasta ja sitä ryhdyttiin tutkimaan samanlaisin historiallis-kriittisin menetelmin kuin muitakin vanhoja tekstejä. Arvontaan osallistuvat tilaukset ja ilmaisen näytenumeron esti. vaihtuu valoksi Kristuksen ylösnousemu vanhan maailman s ylittää rajat. IHASTU . ASKEL MAKSAA POSTIMAKSUN Tilaus alkaa seuraavasta mahdollisesta numerosta. Kuvitettu maalaustaiteen piilosilla nöyrä etsiJ ä mme 03-225 1948 4 kk nyt vain 39 18 90 Irja Askola Pyhän kanssa Proosarunoja ja suorasanais ia pohdintoja. 020 754 2350 ndd 1 Tilaa Askel juhlavuoden erikoishintaan 8 kk Schola Sancti Pyhän Henrikin legenda cd Kertomus Lallin surmaamasta piispasta. + 7,02 snt/min. Voittajille 4. Vuonna 419 Karthagon synodi laittoi kannet kiinni. u s k o s ta , valistuksen ihanteet avasivat ovet 2014 9.00 € ja elämän lähtökohta. Raamatun kertomusten totuuteen uskottiin vielä yleisesti, mutta tekstejä ryhdyttiin selit- e s ta Uskonpuhdistaja Martti Luther vaati Nykyinen postmoderni raamatuntulkinta antaa jokaiselle vapauden valita oman näkökulmansa. • Matkapuhelimesta: 8,35 snt/puh. Lutherin raamatuntulkinnan avain oli vanhurskauttamisoppi. matkanjärjestä olevat 2. ja rakka ud U uteen testamenttiin valittavista kirjoista käytiin 300-luvulla innokasta keskustelua. tai asiakaspalvelustam osoitteesta www.ron /kylpylalomat 8–19, to–pe 8–17, su 10–14.30 • matkapojat.fi 19,2 snt/min. Vaikeissa kohdissa hän kehotti selittämään Raamattua Raamatulla. Myyntipalvelu: 010 2323 200 ma–ke 8,35 snt/puh + 3,2 snt/min /matkapuhelimesta Hinnat ovat alkaen-hintoja/hlö. laivamatkat, majoitus aamiaisin (+puoli-/täysihoito) TALLINNA, Pirita Spa Hotel 199€ to-su, 4 pv, ph (13.-27.2.) 219€ su-to, 5 pv, th (16.-23.2.) 2hh matkapojat.fi/kylpylalomat TALLINNA, Tallink Spa, ak (hoidot lisämaksusta) 164€ to-su, 4 pv (13.2.-10.4.) 184€ su-to, 5 pv (16.2.-6.4.) HAAPSALU, Fra Mare, th 224€ su-to, 5 pv (16.2., 2.3., 16.3., 30.3.) Vaasa Seinäjoki Ähtäri lipää maRia Y Ruotsiin Kerimäki Jyväskylä Keuruu Juva Savonlinna Noormarkku Ikaalinen Joutsa Mikkeli Baltian matkoillemme edulliset liityntäkuljetukset Pori Kiikka Tampere Imatra Eura Heinola Sastamala satamaan yli 400:lta Rauma Lappeenranta Hämeenlinna Lahti Huittinen paikkakunnalta! Kouvola muuttaa Martti Ahtisaari – ikuinen evakko 189€ to-su, 4 pv (13.2.-13.3.) 219€ su-to, 5 pv (23.2.-9.3.) PÄRNU, Hotelli Wasa, ph 104€ su-ti, 3 pv (16.2.-30.3.) 159€ to-su, 4 pv (13.2.-27.3.) Kysy lisää! Arvonnan säännöt:Classicus Oy. Tarjous on voimassa 31.12.2014 asti ja koskee vain uusia tilaajia Suomessa. Järki kyseenalaisti yhtenäiskulttuurin ymmärryksen siitä, miten asiat ovat. mestareiden teoksilla. arvontaan, jossa ikinä haluat! tilaaja osallistuu käytettäväksi minne ja näytenumeron akortti. Hän nosti esille Kirkkolain ensimmäisen pykälän, jossa sanotaan: ”Raamattu on ainoa ohje ja mittapuu, jonka mukaan kaikki opit ja opettajat on tutkittava ja arvosteltava.” Viimeisin piispojen yhteinen raamattukannanotto on ilmestynyt 42 vuotta sitten nimellä 12 teesiä Raamatusta. MYYMÄLÄ: HIETALAHDENRAN € TUTUSTU. Lutherin jälkeen luterilainen puhdasoppisuus alkoi pitää oppi-isänsä kirjoituksia niin suuressa arvossa, että ne nousivat jopa Raamatun yläpuolelle. Esimerkiksi Jeesuksesta haluttiin nyt tietää muutakin kuin mitä Raamatussa kerrottiin ja mitä kirkko hänestä opetti. Tärkein aihe oli se, mitä seurakunnan pitäisi opettaa Kristuksesta. Lutherin sola scriptura -periaate (yksin Raamattu) nosti 1700-luvulla tapahtui iso käänne. Sitä mitä kansien väliin tuli, pidettiin Pyhän Hengen inspiroimana kaanonina ja Jumalan puheena
malaiseen tiedeyhteisöön on mahdotonta Valtonen on jatkanut lehtikirjoittamista päästä sisälle vain tietojen ja taitojen perusPsykologi- ja Psykologia-lehdissä. Valtosen ystävät ja kollegat lukivat ja kommentoivat tekstiä moneen otteeseen. Romaani on palautteen ja yhteistyön tulos. Valtonen halusi kirjoittaa terrorismin vasSamalla toimitustyö opetti hyvin käytännöllitaisen sodan jälkeisestä muutoksesta Euroosiä asioita, vaikkapa työn aikatauluttamisen, passa ja Yhdysvalloissa. Novellikokoelmaa ei tullut, mutta tuli monissa tasoissa liikkuva romaani, jossa amerikkalainen neurotieteilijä Joe Chayefski tekee tiliä Suomessa asuvan entisen vaimonsa ja poikansa kanssa. Olin siihen asti ollut aika intuikokoon nähden, Valtonen kehuu. Kuusi vuotta sitten Valtonen pohdiskeli ”epämääräistä alkuasetelmaa suomalaisen naisen ja amerikkalaisen miehen välillä”, joka ”vaikutti selittämättömän jännitteiseltä”. Hän tiesi saavansa pian valmiiksi kuusi vuotta sitten aloittamansa, lähes 600-sivuisen romaanin ja neuropsykologian alan väitöskirjansa. – Kirjoitin monta kertaa itseni sa kesken ja syventyi kirjoittamaan kertoja uusiksi. Teksti: Anna-Kaisa Pitkänen & Kuva: Jani Laukkanen N oin vuosi sitten kirjailija Jussi Valtonen pohti, kumpi kahdesta suuresta työstä valmistuisi ensin. Onneksi kologin työtä. Amerikkalaiset ajat- KUKA. perusasiat sujuvan tekstin kirjoittamisesta. Yhdysvalloissa vietetyn ajan jälkeen Valtonen alkoi katsoa suomalaista yhteiskuntaa kahdesta näkökulmasta. ja Bonnierin romaanikilpailussa. tiivinen tarinankirjoittaja. Vaikka Valtonen tuntee Amerikkansa, hän ei kirjoita suoraan omista kokemuksistaan. umpikujaan, ja totesin, että eihän romaaneita ja tekemään neuropsytästä tule yhtään mitään. Tapahtumapaikan valinta oli helppo, sillä Valtonen on itse viettänyt 2000-luvun alkupuolella vuoden stipendiaattina Baltimoren Johns Hopkins -yliopistossa. KouluSe kuitenkin pitää paikkaansa, tuksessa meille opetettiin, miten että suomalaisen ja amerikkalaiHe eivät tiedä luoda pitkiä, kertomuksellisia tekssen tiedemaailman välillä on palmitä tekevät tejä niin, että niissä säilyy rakenne. 2 014 Uskoa ja neurotiedettä Neuropsykologian tutkija Jussi Valtosen Finlandia-palkinnon saaneessa romaanissa älykkäät länsimaiset ihmiset puhuvat vääristä asioista ja toistensa ohi. Oppia kauteella. – Olen jäänyt kaipaamaan pieniä asioita, tervehtimistä ja toisillemme puhumista ihan arkisissa yhteyksissä. Valtosen ensimkauniisti vaimoaan ja lapsiaan sekä vanhemmäinen ja tärkeä kirjoittajakoulu oli Kirkko ja piaan, Olli ja Leila Valtosta. - Harold Goddard. – Koko käsitykseni tarinan raken– Päinvastoin, meillä on todella tamisesta meni uusiksi Englannispaljon huippututkijoita maamme sa. Finlandia-romaania olisi kene amerikkalaiselle, joka uskoo naiivin vilpittömästi älyn, itsensä kehittämisen ja kovan tuskin kuitenkaan syntynyt ilman elokuvakäsikirjoittamisen opintoja Salfordin yliopistostyön voimaan. 16 M AT K AL L A Ko t i m a a 4 . jon kulttuurisia eroja. • Jussi Valtonen, 40 • Asuinpaikka: Helsinki • Ammatti: Työ: Psykologi Psykologi • Perhe: Vaimo ja •kaksi Perhe: lasta Vaimo ja kaksi lasta • Harrastukset: •Lukeminen, Harrastukset: musiikki Lukeminen, musiikki • Motto: The desti•ny Motto: of theThe world destiis determined ny of the world lessisby the battles that determined lessare by lostbattles the and won that than are by the lost and stories won than it loves by theand stories believes it in. Hän arvostaa pohjoismaista hyvinvointivaltiota aiempaa syvemmin, mutta näkee myös amerikkalaisessa kulttuurissa vahvoja puolia. HenkisesRomaanit eivät syntyneet ilman kovaa työtä tä tuesta ja kärsivällisyydestä Valtonen kiittää ja kirjoittamisen opiskelua. Tuoreessa romaanissa suomalaista yliopistomaailmaa kuvataan huippututkija Joen ää- nellä. Tätä aiemmin entinen Pakilan seurakunnan isoJussi Valtonen nimeää kirjansa dramaturginen oli kirjoittanut Kristillisen ylioppilasliiseksi esikuvaksi Casablanca-elokuvan, joston Etsijä-lehteen. - Harold loves and believes Goddard in. Hän jätti väitöskirjatutkimuksen- aikana lukuisia kuisia kertoja uusiksi. Syntyivät kaunokirminulla oli hyvä kustannustoimittaja, joka tujalliset teokset Vesiseinä, Tasapainoilua ja Siipien kantamat, joka sijoittui toiseksi Tammen ki ja ymmärsi. 1 2 . Hän mietti, onko hänellä nen vuotta väitöskirjaa tehneitä sittenkään kykyjä pitkän käsikirjoityyppejä, jotka ”kulkevat aamutostuksen luomiseen. Valtonen toteaa, että Joen 1990-luvun alAmmattilaisille tarkoitettu koulutus oli alukkuun sijoittuva mielenmaisema on kärjistys. On opittava erittäin vaikea kieli ja sinokirjalliseen työhön hän on saanut muun säistettävä suomalaisen kulttuurin oudot muassa helsinkiläisten nuorten kirjailijoiden säännöt. si Valtosella järkytys. – Lähdin tutkimaan, mistä mahdollisesti olisi kyse. Suomikä on aivan oleellista tavoitteellisessa kirjoittamisessa, Valtonen muistelee. Valtosen onneksi romaani He eivät tiedä mitä tekevät valmistui ensin ja ehti Finlandia-ehdokkaaksi. kaupunki -lehti, jossa hän toimi 1990-luvun lopulla monta kesää toimittajan sijaisena. Ajattelin kirjoittavani novellikokoelmaa hieman Alice Munron tyyliin. Kirjoittaminen tyrehKotimaisissa yliopistoissa ei hiihtele kymmetyi täysin. Pienen yliopiston valtapelit eivät auNobelistiklubista. – Toisaalta romaanin kirjoittamisessa oli alkusysäyksenä myös oma tunnekokemus kahdesta kulttuurista. Helsingin kauppakorkeakoulun professori Anne Brunila valitsi sen kilpailun voittajaksi viime torstaina. suissa eivätkä peseydy koskaan”. sa Englannissa. Myös ValtoHe eivät tiedä mitä tekevät kirjoinen koki tieteellisen kulttuurisho- kirjoitettiin kuuden vuoden tettiin kuuden vuoden aikana lukin palattuaan Suomeen. Se ei aina ole kovin mairitteleva. sa henkilöt edustavat vertauskuvallisesti val– Toimituspäällikkö Marja Kupariselta ja tioiden välisiä suhteita toisessa maailmansotoimitussihteeri Pälvi Ahoinpellolta opin dassa
Joen juutalaisuus näkyy perinteissä, joiden merkityksen mies ymmärtää vasta, kun hän huomaa lastensa olevan niistä täysin irtautuneita. Usein vaikuttaa, että erilaisten yhteiskunnallisten kiistojen osapuolet argumentoivat omasta maailmankuvastaan käsin ja erilaisen informaation perusteella. Valtonen ei syytä keskustelijoita, koska punnitun ajattelun edellyttämä tieto on monimutkaista ja vaikeasti tavoitettavaa. – Tämä pätee moniin keskusteluihin. Hän ei murtaudu laboratorioihin, vaan tuhoaa koe-eläimiä käyttäviä yrityksiä tietoverkkojen ja sosiaalisen median avulla. Valtosen romaanissa huippututkija Joe ärsyyntyy suomalaisen hyvinvointivaltion pumpulilinnaan, suomalainen Aliina taas vieroksuu amerikkalaista työ- ja kilpailukeskeisyyttä. – Tieto on pelottavan usein jonkin, yleensä kaupallisen, tahon suodattamaa. Finlandia-romaanissa viivähdetään myös uskonnollisessa maailmassa. 1 2 . – Tämä pätee myös uskonnollisiin keskusteluihin, Valtonen sanoo painokkaasti. – Kirjaa kirjoittaessani huomasin, että yllättävän monia asioita neurotieteen tutkimusmenetelmissä voisi eettisesti kyseenalaistaa. Kun aikaa kuluu, molemmat näkevät kuitenkin myös vieraan kulttuurin hyvät puolet ja sen, ettei täydellistä valtiojärjestelmää ole. Joen Samuel-poika päätyy koe-eläinaktivistiksi. Valtonen toteaa, että koe-eläinkysymykset olivat hänelle ennen romaanin kirjoittamista melko tuntemattomia, vaikka neuropsykologinen tieto perustuu osittain eläinkokeisiin. ”Minä olen” merkitsee Joen lapsille uutta elektronista laitetta, joka lupaa viritellä ihmi-. Valtonen halusi kirjoittaa yhteiskunnallisen romaanin, jossa puhuttaisiin asioihin vaikuttamisesta ekokatastrofin ja yhteiskunnallisen eriarvoisuuden maailmassa. Ennemminkin se käsittelee uusia yhteiskunnallisen vaikuttamisen tapoja, joita tietotekniikka mahdollistaa. Ko t i m a a 4 . Valtonen esittää myös terävän kysymyksen siitä, onko objektiiviseen, kriittisesti analysoituun tietoon perustuvaa demokraattista yhteiskuntaa enää edes olemassa. Tavallisella ihmisellä on rajalliset mahdollisuudet arvioida monimutkaisia mekanismeja, joilla puolueettomalta näyttävää tietoa tuotetaan, valikoidaan ja levitetään. Niinpä yhteiskunnallinen keskustelu ajautuu erilaisten vaihtelevasti perusteltujen mielipiteiden ja ennakkoluulojen huutamiseksi sosiaalisessa mediassa. 2 014 M AT KAL L A 17 televat puolustavansa vapautta ja yksilöllisyyttä, eurooppalaisten mielestä voimankäytössä ylireagoitiin. – Juuri niin minulle kävi ulkomailla vietettyjen vuosien jälkeen. Romaani ei kuitenkaan ota kantaa siihen, kuinka asioiden pitäisi olla. Päähenkilö Joe on vastentahtoisesti juutalainen, Alina-vaimo ja Samuel-poika kompleksisia tapaluterilaisia. Silti yhteiskunnallista väittelyä voisi auttaa se, että osapuolet pysähtyisivät kuuntelemaan, mitkä ovat toisen parhaita perusteluja ja pohtisivat niitä tarkoin ennen oman totuutensa julistamista
Tämän vuoksi Valtonen ei ole ikinä kokenut tarvetta ”tieteellisen maailmankuvan” ja ”uskonnollisen maailmankuvan” riitauttamiseen. Runokynttilä palaa puhtaasti ja pitkään (n. Tiede ei lupaa tarjota ihmiselle muuta kuin tiedon murusia monimutkaisesta maailmasta. – Ihminen saattaa luulla katkaisseensa suhteensa uskontoon ja kulttuurisiin juuriinsa, mutta uskonnolliset kysymykset eivät ole kadonneet meistä mihinkään. – Tuntuu, että juuri uskontoon liittyvien asioiden kielellistäminen epäonnistuu usein. Kuoro-osuudet: Cantinovum. 8 55 Runokynttilä Joulu Juhavan kotimainen, korkealaatuinen kynttilä kauniissa lahjapakkauksessa. www.sacrum.fi 5 90 MYYMÄLÄ: HIETALAHDENRANTA 13, HELSINKI Oliivipuinen jouluseimi Kuvankaunis pieni oliivipuinen jouluseimi on valmistettu Betlehemissä. Potilas on menettänyt aivotulehduksen seurauksena hippokampuksensa, joka on muistille ja oppimiselle oleellinen aivojen osa. Itselleni läheisintä kristinuskossa ovat mystikoiden tekstit. Yksi väitöskirjan tutkimuspotilaista on saanut huomiota Yhdysvaltojen valtamediassa, esimerkiksi Time-lehdessä. Valtonen ei suunnittele uuden romaanin kirjoittamista lähitulevaisuudessa. Esittäjinä mm. Esa Ruuttunen ja Jaakko Hietikko. Tutkimukset käsittelevät näköjärjestelmän toimintaa ja muistia. Romaanissa uskontojen vastapariksi asettuu tieteellinen, tai oikeammin kaupallinen, maailmankuva. Seimessä on nauha josta sen voi kiinnittää vaikkapa joulukuuseen, mutta se pysyy myös tukevasti pystyssä pöydällä. Joe itse vielä tunnistaa sanojen takana lymyävän vanhatestamentillisen Jumalan Uskonto ilmenee kirjan päähenkilöille useimmiten väärässä paikassa ja väärään aikaan. 020 754 2350. Vastausten sijaan siihen liittyy hämmennystä ja vierautta. Korkeus n. Hippokampuksen täydellinenkään vaurio ei siis väistämättä estä kaikkea oppimista. Tieteentekijänä Valtonen on tarkka ja varovainen pitkälle menevien johtopäätösten tekemisessä. Solisteina mm. Tästä huolimatta ihmiset sinkoavat taivaisiin epämääräisiä rukouksiaan epätoivon hetkellä ja miettivät, olisiko pitänyt sittenkin elää Jumalan pelossa. 2 014 sen hermosolut onnea ja tasapainoa tuottaville taajuuksille. Voi siis olla, että tuleva romaani on jo hänen mielessään ”epämääräisenä tilanteena, jota voisi kenties lähteä tutkimaan”. – Hän on edelleen erittäin taitava harrastaja-alttoviulisti, joka pystyy edelleen harjoittelemaan ja oppimaan uutta musiikkia. AVOINNA: ma–pe 9–17, la 10–15 Ääretön hiljaisuus cd Vexi Salmen sanoittaman ja Risto Vähäsarjan säveltämän joulukantaatin lisäksi äänitteellä on kahdeksan muuta Vähäsarjan joululaulua. Ihminen saattaa luulla katkaisseensa suhteensa uskontoon ja kulttuurisiin juuriinsa, mutta uskonnolliset kysymykset eivät ole kadonneet meistä mihinkään. Ihminen voi siis lakata uskomasta Jeesukseen messiaana, mutta toive omasta ja ihmiskunnan pelastuksesta kiinnittyy muualle, tyypillisesti vaikkapa neuro- ja lääketieteeseen. Seimi banaanipuun kuoresta 49 90 Banaanipuun kuoresta Keniassa käsin valmistettu kestävä seimiryhmä, johon kuuluu (säilytyslaatikkona toimiva) talli, Maria, Joosef, Jeesus-lapsi, 3 paimenta, 3 kuningasta ja 2 lammasta. Hän on kirkon jäsen, mutta haluaa varoa selittämästä omaa uskonnollisuuttaan rikki. Joe ja hänen läheisensä eivät mene kirkkoon tai synagogaan rauhoittuakseen ja kokeakseen jotain arkisen todellisuuden tuolla puolella olevaa. sarjan näyttelijöitä, Kiri Te Kanawa ja Choir of Kings College Cambridge. En siksi lähde mielelläni sanoittamaan sitä, mitä tai miten uskon. 21 18 00 90 Esa Ruuttunen, Jaakko Hietikko, Cantinovum Christmas at Downton Abbey cd Tunnelmallinen joulualbumi suositun TV-sarjan hengessä! Sisältää 2 levyllistä perinteisiä englantilaisia joululauluja, jouluisen version sarjan tunnusmusiikista ja monta jouluista klassikkoa. Kirjan naispäähenkilö Aliina päätyy kriisinsä keskellä seuraamaan kirkon nettipalstaa pettyäkseen kirkkoon ja sen pappeihin sydänjuuriaan myöten. 18 h). Joulu ava a m ielen ilosanom alle! Uutuus! Sacrumista saat jouluseimet, enkelit, kristilliset kirjat, kotimaiset puhtaat kynttilät, hengellisen musiikin ja elokuvat sekä Kirkon Ulkomaanavun ja Yhteisvastuun varainkeräystuotteet – ja monet lämminhenkiset lahjat. – Tutkimamme potilaan muisti toimii noin kymmenen sekunnin aikaikkunassa. Kaunokirjallisuudessa hän sen sijaan saa piirtää laajoja linjoja ja esittää suuria kysymyksiä. Hän ei muista omaa menneisyyttään, mutta ei myöskään aivan äsken tapahtuneita asioita. Valtoselle akateeminen tieteen ja uskonnon vastakkainasettelu näyttäytyy hieman sivistyneempänä versiona tavallisten suomalaisten uskontoa käsittelevästä nettikeskustelusta. Sen sijaan hän viimeistelee neuropsykologian väitöskirjaansa, joka koostuu neljästä artikkelista. 7 cm. Näin laajaa ja täydellinen hippokampusvaurio on erittäin harvinainen, minkä vuoksi tutkimus avaa uusia näkökulmia muun muassa muistin ja oppimisen tutkimukseen. 18,00 (20,00) puh. Valtonen on kertoo, että monet potilaan muista kognitiivisista toiminnoista ovat säilyneet aivovauriosta huolimatta. 1 2 . He kytkevät päälle Iam-laitteen, jonka taustalla häärii valtava, puolitieteellisiin väittämiin naamioitu markkinakoneisto. Kolme näistä hän on tehnyt yhdysvaltalaisen tutkimusryhmän kanssa professori Michael McCloskeyn johdolla Baltimoressa. 18 MAT K AL L A Ko t i m a a 4 . Valtosen suhde kristinuskoon on perua lapsuudenkodista. Anna-Mari Kaskisen jouluruno
Monistoisaalta klassiset antiikin teesa muissa maissa kunnioitusta mat ja toisaalta suojeluskuntaosoitetaan tuntemattoman soliike, Kormano toteaa. kuksen intendentti Riitta Kor– Talvisodan syttymisen jälmano, jonka väitöskirja Sotakeen myös punaisille ryhdytmuistomerkki Suotiin tilaamaan muismessa. vaiheen aikana vainaja on kaatunut. jouluna suomalaiset – Sotamuistomerkkien pysmuistavat kynttilöin sotyttäminen painottuu itsenäidissa menehtyneitä. Syntynyttä yhtenäisyyttä toja on, mutta se on eri asia myös vaalittiin. Ennen tiin Turun yliopisjatkosodan syttytossa lauantaina 29. Tuolloin alettiin käytvieläkin jossain määrin kiistantää aktiivisesti ilmaisua ”vakaualaisia kysymyksiä. Seppo Vaara. Tämä onnistuikin varsin hyvin viimeisissä kolmessa sodassa, sillä ne olivat luonteeltaan rintamasotia eikä niin pahaa katastrofia sattunut, etteikö vainajien evakuointi olisi ollut mahdollista. – Painotettiin kuoleman teemaa, kuten enkeleitä. Talvisota käsitettiin sankarilliErityisen paljon muistomerkseksi puolustustaisteluksi, jossa kejä on rakennettu viimeisten pelissä oli kaikki: itsenäisyyden eli talvisodan, jatkosodan ja Lasäilyminen tai koko kansakunnan tuhoutuminen. Prosenttiluku voi tuntua pieneltä, mutta se tarkoitti yli 90 000 kuollutta. 2 014 19 Sankaripatsaiden maa Väitös Sankarihaudat Suomen kirkkomailla ovat kansainvälisesti vertaillen ainutlaatuisia. M AT KAL L A Ko t i m a a 4 . 1 2 . Tunnistamattojeä vastassa” vuoden 1918 somien sotilaiden yksittäisiä haudassa. – Kotipaikan multiin hautaaminen oli tärkeää ja lohduttavaa kaatuneiden omaisille. Intendentti Riitta Kormano osoittaa tuoreessa väitöskirjassaan, että sotamuistomerkeillä on myös viesti pystyttämisensä ajasta. vainajien jäännökTäällä sankarikuo- Sankareina leman kokeneet on siä siirrettiin methaudattiin haudattu nimellään sähaudoista kirkperheettömiä ja niukat hautariskomaihin tai alueiparikymppisiä ta laajennettiin niin, tin tai -kiven tiedot kertovat pienen tatai nuorehkoja että aidan ulkopuolelle haudatut purinan: missä on soperheenisiä. kojen muistomerkkejä, reliefejä pommitusten uhreille, joukko-osastojen merkkejä ja sotilasjohtajien patsaita. Talvisota oli puhdas puolus– Meillä ei ole tuntemattotustaistelu ulkoista vihollisman sotilaan hautoja kuten ta vastaan ja se yhdisti kansan suurissa sotaa käyneissä maishämmästyttävästi vain 21 vuotsa, esimerkiksi Ranskassa ja ta sen jälkeen, kun ”veli oli velEnglannissa. Sankaripatsaita tilattiin ja pystytettiin buumin lailla erityisesti 1950-luvulla. Suhteellisesti määrä on kaksinkertainen Englannin tai Ranskan menetyksiin verrattuna. Tänään sankarihauta-alueet patsaineen toimivat tavallaan myös kaikkina aikoina auki olevina julkisina taidenäyttelyinä, Kormano toteaa. Kadonneina kuolleita oli toki useita tuhansia. Kaikkia tarvitkuin tuntemattoman sotilaan tiin uhanalaisessa tilanteessa, hauta, sanoo Turun Museokessopua ja sovintoa haettiin. Tuon sodan muksensa puolesta kuolleet”. Enää ei ylistetäkään pelkästään sankaruutta, vaan sankaruuskuva säröilee ja kuvista tulee aiempaa monisyisempiä. Voiton ja taptomerkkejä, ja niipion modaalista sotä päästiin toteuttamaan heti sodan vittelua tarkastetpäätyttyä. Suomespin sodan muistoksi. tavaksi. Lisäksi on taistelupaik- I Riitta Kormano yllättyi väitös- Kalervo Kallion syntymäpitäjän Nivalan sankaripatsaan teemana on synkkä hyvästijättö. Sotilas jättää perheensä ja siirtyy kaatuneitten tovereidensa seuraan. Näin tuli tilaa kristilliselle tematiikalle. Jokaisella sa päätettiin heti, että sodaspaikkakunnalla on sankarihausa kuolleet pyritään kuljettatausmaansa muistomerkkeimaan kotiseuduilleen haudatneen. Suomi menetti toisessa maail- mansodassa runsaat kaksi prosenttia väestöstään. muistomerkkejä on runsaasti kirkkomailla ja suurimmissa kaupungeissa. Patsaiden tekijöinä oli monilukuinen joukko kuvanveistäjiä, kuten Wäinö Aaltonen, Aimo Tukiainen, Kalervo Kallio, Oskari Jauhiainen, Viljo Savikurki ja Jussi Vikainen. – Tällä erikoislaatuisella sankarihautakultilla on ollut ja edelleen on iso merkitys paikkakunnille. mistä punaisten marraskuuta. Nyt hautaSuomalaiset ovat tunnetun muistomerkkejä tehtiin lähinhistorian aikana 1300-luvulta nä teollisuuspaikkakunnille. Aiemmin punaisten metsähautoja ei ollut noteerattu eikä hoidettu lainkaan. Veistostaiteen ja patsaiden sanoman näkökulmasta tuhansilla sotamuistomerkeillä on kultsenäisyyspäivänä ja lakin erityispiirteensä. Kyse oli sotilaiden taisteluista, jota käytiin siviileistä evakuoiduilla alueilla maan rajoilla tai niiden ulkopuolella sekä Pohjois-Suomessa. Vähitellen perustettiin sankarihautausmaita käytännössä Suomalaiset sodan uhrit olivat sotilaita, sillä lähinnä pommituksissa menehtyneiden siviilien osuus jää 2–3 prosenttiin kaikista kuolleista. Ensimmäinen on poikkeuksellista, kukokonaisuus ovat valkoisten ten sekin, että sankarimme ovat muistomerkit, joissa näkyvät nimettyjä henkilöitä. lähtien olleet osallisia lähes 20 – Punaisten muistomerkeissodassa, ja jokaiselle sodalle on ainakin jokunen muistomerkki. Sankareina haudattiin perheettömiä parikymppisiä tai nuorehkoja perheenisiä. Patsas on ollut myös iso investointi. Maassa oli valvontakomissio ja varottiin aiheita, jotka saattoivat ärsyttää Neuvostoliittoa. tilaan haudoilla. Se motivoi myös rintamasotilaita, intendentti Riitta Kormano arvioi. Heidän elämänsä jäi alkutaipaleelle. naiset tulivat kirkdittu ja minkä sodan komaan sisälle. kuvat: Seppo Vaara kirjatutkimuksensa keskeisestä havainnosta, jonka mukaan sodanjälkeisenä aikana patsaiden kertomaan sodan muisteluun tulee uusi jännite. Uusina piirteinä nousevat esiin myös yhteisölliset aiheet, kotirintama, veljeys, toveruus. joka kuntaan. Se syyden aikaan. sä ei kuitenkaan voitu korostaa sankaruutta eikä niissä kuvatVuoden 1918 tapahtumat ovat tu aseita
Hieno valinta on se, että Jeesuksen syntymästä kertovat naiset. Seimen ympärillä laulettavat kohtaukset ovat tuttuja. Oopperan huipennus ja varma hitti on Annukka Aholan uudelleen säveltämä Ave Maria, jonka hän myös esittää. Korostunut naisnäkökulma on mainio, koko oopperaa kantava oivallus. Kantaesitys Kirkkonummen Pyhän Mikaelin kirkossa 30.11. Sävelmän valo ja koskettavuus vain lisääntyvät, kun naiskuoro liittyy teokseen mukaan. Lumihiutalelapset saapuvat keventämään tunnelmaa ja tekstit siirtyvät joulun lapsen välittämään viestiin rakkaudesta, välittämisestä, kohtaamisesta. Naiset asettuvat lapsen ympärille suojaavaksi muuriksi. Teksti kiittää pimeää syksyä, joka toi ihmiset valoisaan jouluun. 1 2 . Orkesteri on juuri sopivan kokoinen: viulut, alttoviulu, sello, klarinetti ja piano. Johannes Riskan lavastus ja valot tukevat taidokkaasti kulloisenkin kohtauksen perustunnelmaa. ”Jättäkää jo lapset viettämään lapsuuttaan, huoletonta viattomuuden aikaa”. Taidokas soittajisto on ilo korville. Annmari Salmela Annukka Ahola: Joulun tähti. Tämä olisi ollut teoksen luonnollinen lopetuspiste, mutta muutaman laulun verran palataan suomalaiseen joulutunnelmointiin. Nyt ooppera pysyy jouluevan- Lehtipisteissä Voit tilata Askelen myös kotiisi Asiakaspalvelu 020 754 2333 asiakaspalvelu@kotimaa.fi www.askellehti.fi keliumin tapahtumissa. Pianisti-kapellimestari Liisa Pimiä kohottaa kätensä ja musiikki alkaa. Kyrie eleison kaikuu lapsia puolustavien suista. Itämaan tietäjien ilmestyminen on komeaa katsottavaa. Pimeydessä kihisevä odotuksen tunnelma on käsin kosketeltava. O hjaaja Eija Ahvo huutaa viimeisen neuvon, ja Kirkkonummen Pyhän Mikaelin kirkkoon laskeutuu odottava hiljaisuus. Heleä Kirkkoharjun koulun 4-luokkalaisten lapsikuoro laulaa duurissa riemullisen ylistyksen, myös jouluevankeliumin aasille, joka jaksoi tehdä matkan. Kuva vaihtuu sukupolvien yhteiseksi, entisten joulujen ja niiden positiivisten tunnelmien muistoiksi: naiset pitävät lapsia käsistä, kynttilät syttyvät loistamaan. Vähitellen jouluevankeliumi jää taka-alalle ja lasten asema nostetaan esiin. 2 014 Naisten tarinoita joulusta Ooppera Konstailematon pienoisooppera tuo joulumielen. Riikka Tiittasen puvustus pääsee oikeuksiinsa. Herodes on oivaltavasti puettu ajattomaksi diktaattoriksi, joka on huolissaan omasta vallastaan. Muut esitykset 7.12.. Solisteja löytyy joka lähtöön. Kirkkonummen oopperayhdistys voi olla ylpeä laulajis- Säveltäjä Annukka Ahola taan. Itäisen maan tietäjät saapuvat kumartamaan joulun lasta Annukka Aholan uutuusoopperassa ”Joulun tähti”. Annukka Ahola on tehnyt helposti lähestyttävän, sävelmillään taidokkaasti erilaisia tunnelmia luovan teoksen. 20 Y H DE S SÄ Ko t i m a a 4 . Kirkkonummella nähdään koko perheelle sopiva, Annukka Aholan kirjoittama ja säveltämä Joulun tähti -ooppera. Aikuisilta kysytään lapsiin kohdistetuista hirmuteoista: seksiorjuudesta, lapsisotilaista, pedofiliasta. Iso joukko naisia jakaa Marian tarinaa, kohuaa suuren ilon ilmoittaneesta enkelistä, katsoo toisiaan ja lasta äidin silmin. Näyttämöllä vilahtaa pupu, luontoa, maalaisromantiikkaa, ilon ja rauhan idylli. Annukka Aholan kirjoittaman ja säveltämän Joulun Tähti -oopperan ensimmäinen läpimeno on alkamassa. kuvat: Matti Karppinen Keisari Augustukselta kuultava käsky muuttaa tunnelman. Rauhallisen, surumielisen alkumusiikin aikana estradille saapuu sota-ajan vaatteisiin pukeutunut äiti työntäen lasta talvisessa vaunussa. Eija Ahvon ohjaus toimii hienosti tässä koko perheelle sopivassa jouluoopperassa