. sivu 6. . 2. maaliskuuta 2017 | hinta: 3,70€ | 112. Sivut 2, 4–5 Jo n n i V ih tk a r i / V a s ta V a lo hollannin, ranskan ja saksan kirkot reagoivat populismiin eri tavoin. vuosikerta | 0043595–17–10 9 uusi laki Kirkon virallinen avioliittokanta ei muuttunut uuden avioliittolain myötä. Kirkon sisällä käsitykset kuitenkin hajoavat. sivut 12–14 Maria Ylipää on helsingin Via Cruciksen Jeesus
Pahuus on paljon arkisempaa ja tavallisempaa ja kätkeytyy muodinmukaisiin vaatteisiin. Mitä rajumpia mahdolliset rangaistukset ovat ja mitä enemmän niitä on, sitä surkeammaksi tilanne muuttuu. Kirkollisen keskustelun ja paikallisen päätöksenteon viesti ei ole kutsuva, joten sankoin joukoin sateenkariparit tuskin tulevat kirkkojen oville. Sille sopii kravatti, sotilaan univormu ja hoitajan takki. voimaan uusi avioliittolaki, joka mahdollisti samaa sukupuolta olevien avioliitot. Liikuttaako mikään meidän sydäntämme niin syvästi kun hiljaisuuden voima. Minkäänlaiseen panikoitumiseen ei myöskään ole syytä. Yhdessä joidenkuiden muiden enkelien kanssa hän luopui Jumalan tahdosta ja tuli karkotetuksi taivaasta. Se ei ota kantaa, vaan ymmärtää tasapuolisesti kaikkia osapuolia. Kirkossa elää tosiasiallisesti rinnakkain kaksi toisistaan eroavaa näkemystä avioliitosta. Maaliskuun alun jälkeen on syytä säilyttää suhteellisuudentaju. Kirkosta ei saatu mitään pelastetuksi. Se tuskin kokee uutta tulemista kompromissitoimituksena, vaikka piispat ohjeistuksissaan niin toivovat. Mutta samaan aikaan pitää tunnustaa, että lain voimaantulo muutti eräiden pappien ja seurakuntien käytännön suhtautumista tähän näkemykseen. 3. Se on paussi keskellä kauniin sävelluoman sointuja. ArTO KöyKKä Pirkkalan seurakunnan pappi Suuren paaston tarkoituksena ei ole saada aikaan kaikkien ihmisten muuttumista kasvissyöjiksi. • Todellisuudessa paha ei ole sarjakuvahahmon kaltainen Jumalan vastapeluri. Hän ei kuitenkaan tyytynyt asemaansa, vaan hänessä syttyi ylpeys. 2 KOTIMAA 2 . Se oli monelle ilon hetki, mutta kirkossa monelle myös kauhistuksen. – Tämä on vetävä tarina, jonka monet kristityt omaksuivat enempiä miettimättä. Pahuus pelastaa näppärästi nahkansa I lman Raamatun tukea syntyi kolmen esikristillisen vuosisadan aikana käsitys, että paholainen luotiin korkeimmaksi enkeliksi. Piispa Kaarlo Kalliala esimerkiksi esitti Turun Sanomissa, että tällainen näkemysten rauhanomainen rinnakkaiselo toisi pysyvän ratkaisun kirkkoon. Ortodoksikirkon arkkipiispa Leo paastokirjeessään Ort.fi-sivulla 26.2. Mutta ei niin paljon kuin moni haluaisi. Se on psalmien kaunopuheinen Sela. Se on juhlallinen tyyni, joka edeltää myrskyn raivoa, sanomaton hiljaisuus, joka verhoaa luonnon ennen tuhon tuloa. Suomi on suuri maa. vasten yöllä puoli 3 ajoissa syttyi Kellomäen aseman lähellä oleva suuri kreikkalais-katolinen kirkko palamaan ja paloi sammutustyöstä huolimatta irtaimistoineen lyhyessä ajassa poroiksi perustuksiaan myöten. Paasto on pikemminkin väkivallaton sydänten vallankumous, jonka aikana otamme vastuullisia ja määrätietoisia askeleita kulutuksen vähentämiseen. – – Paasto ei kiellä hyvää ravintoa, päinvastoin! Hyvän paastoruoan tekemisessä vietetty aika voi olla laatuaikaa perheen ja ystävien kanssa. Kirkollinen päätöksentekokoneisto seuraa sitten aikanaan perässä uuden tilanteen ja keskustelun vaatimalla tavalla. Nyt tarvitaan kaikilta suhteellisuudentajua Fiksuinta olisi, että vihkijöitä ei rangaistaisi, vaan annettaisiin tilanteen ensin muotoutua ruohonjuuritasolla.. Siihen ei ole tullut muutosta. Helmikuun 28 p. Mikä on hiljaisuuden voima. Kuten Kirkon työmarkkinalaitoksen eläkkeellä oleva johtaja Risto Voipio Kotimaa24:n blogissaan kirjoitti: ”Lakituvan kautta ei yksikään työnantaja voi menestyksellisesti hoitaa esimiestoimintaansa eikä henkilöstöhallintoaan.” Fiksuinta olisi, että vihkijöitä ei suin päin rangaistaisi, vaan annettaisiin tilanteen ensin muotoutua ruohonjuuritasolla. Se ottaa kaiken irti sanonnasta ”pelastaa nahkansa”: säilyttää pintakerroksen itsestään ja jättää pelastamatta sen, mikä ihmisessä on painavinta, merkittävintä ja perimmäistä arvoa kantavaa. Lisäksi on syytä muistaa kirkon periaatteellinen näkemys, jonka mukaan avioliitto on miehen ja naisen välinen. • Pahuus ei välttämättä tee näyttävää ilkeyttä. Varsinkin, jos eri hiippakunnissa vallitsee erilainen kurinpitoasteikko. 2 01 7 Pääkirjoitus sATA vuOTTA sITTen TuhAT MerKKIä TAIvAAsTA LAInA KOTIMAA Perustettu 1905 sähköposti toimitus@kotimaa.fi tai etunimi.sukunimi@ kotimaa.fi Osoite PL 279, 00181 Helsinki Käyntiosoite Hietalahdenranta 13 00181 Helsinki Päätoimittaja Mari Teinilä 040 522 0566 Julkaisupäällikkö, Kotimaa24 Olli Seppälä 040 587 7411 Päätoimittajan sihteeri Irja Karppinen 040 737 4722 Tuottaja Tuija Tiihonen 040 051 5513 Toimitussihteerit Anna-Kaisa Pitkänen (virkavapaalla) Noora Wikman-Haavisto 040 178 8423 Graafikko Gun Damén Toimittajat Antti Berg Emilia Karhu Jussi Rytkönen Meri Toivanen Aikakauslehtien Liiton jäsenlehti ISSN 0356-1135 Paino Botnia Print, Kokkola Kustantaja Kotimaa Oy Toimitusjohtaja Juha Ruotsalainen 050 515 1440 Markkinointipäällikkö Minna Zilliacus 040 7747777 Lukijamäärä 64 000 KMT Tilaukset ja osoitteenmuutokset puhelin 020 754 2333 OLLI sePPäLä julkaisupäällikkö, olli.seppala@kotimaa.fi 2.3.1917 Kirkonpalo Kellonmäellä. Kirkolla on aikaa. On arvattavissa, että varsinkin alussa rinnakkaiseloon haetaan vastakkainasettelua kanteluin. Se vain väistelee ja pysyy puolueettomana. M aassamme tuli 1.3. Kirkon 7 kelloa, joista suurin painoi noin 60 puuta, suli kokonaan. Myös parisuhteensa rekisteröineille vuonna 2010 räätälöity rukoushetki heidän kanssaan ja puolesta on jäänyt kiusallisen vähälle käytölle. Se ei kavahda haalareita eikä kaftaania. Monin paikoin elämä jatkuu niin kuin ennenkin. Se on lempeä ja vieno ääni
Huonokuntoisen muistomerkin osia jouduttaneen myös uusimaan. Yle Radio 1 lähettää toimitetun erikoisohjelman radiohartauksista maanantaina 6.3. Oikea termi on lapsiasiavaltuutettu. 3. Myös Askelen lukijamäärä on noussut vuoden 2016 59 000:sta 66 000 lukijaan. Myös muihin juhliin seurakuntalaiset saavat halutessaan tuoda omat elävät kukat kirkkoon. Sansan tuottama ohjelma on ollut pitkään Radio Dein kuunnelluin: kuulijoita on viikoittain noin 100 000–150 000. Tunnettuja karnevaaleja järjestetään myös Rio de Janeirossa sekä Kölnissä. historiallinen hautamuistomerkki kunnostetaan Ylöjärvellä . Höyrylaiva Kurun haaksirikko Näsijärvellä syyskuussa vuonna 1929 on Suomen kaikkien aikojen tuhoisin vesiliikenneonnettomuus. Olen iloinen ja kiitollinen lukijoille. Keskiviikkona alkaneeseen paastonaikaan on valmistauduttu monessa massa karnevaalien merkeissä. Medialähetys Sanansaattajat puolestaan tiedottaa, että jo 20 vuotta pyörinyt Raamattu kannesta kanteen -ohjelma kiinnostaa edelleen. Kuva Venetsian karnevaaleilta. KuVa: albeRTo Pizzoli / aFP / lehTiKuVa Jumalan tai uskontojen arvostelua rajoittava muotoilu halutaan poistaa.. Ylöjärven seurakunta ja kaupunki kunnostavat historiallisen Kuru-laivan haaksirikon hautamuistomerkin. Kotimaan lukijamäärä on Kansallisen Mediatutkimuksen mukaan noussut. Hän muistuttaa, ettei kukkia ole pakko olla alttarilla ollenkaan. Venetsiassa karnevaaleilla on pitkät perinteet, ja juhlaa aletaan viettää kymmenen päivää ennen laskiaistiistaita. Seurakunnalla on viisi kirkkoa, ja jos ne kaikki ajaa autolla läpi, kertyy kilometrejä 150. Päätös on herättänyt keskustelua ja voimakkaitakin tunteita joissakin seurakuntalaisissa. Esimerkiksi hautajaisiin alttarille on hankittu edelleen oikeat kukat. Kuuntelijoiden toivepuhujia kuullaan hartauksissa pitkin vuotta. Lukijoita Kotimaalla on nyt 77 000. Talouspäällikkö Tarmo Myllykoski kertoo, että tekokukkien käytöllä on tarkoitus säästää työvoimakustannuksissa. Toistaiseksi aloite on saanut reilut tuhat allekirjoitusta. – Lukijamäärä on selkeässä kasvussa jo toista vuotta. Kirkkohallituksen asiantuntijan Terhi Paanasen mukaan elävät alttarikukat kertovat elävästä Jumalasta ja elämän katoavaisuudesta. juhlalähetys. Juhlavuoden kunniaksi Yle Radio 1 lähettää kuuntelijoiden toivehartauksia aamuhartauksissa kolmena juhlaviikkona, joista ensimmäinen on ensi viikolla. Ohjelman 20-vuotissyntymäpäivän kunniaksi Radio Deissä kuullaan 3.3. Uskonrauhapykälän uusi muotoilu aloitteessa on: ”Joka meluamalla, uhkaavalla käyttäytymisellään tai muuten häiritsee jumalanpalvelusta, kirkollista toimitusta, muuta sellaista uskonnonharjoitusta taikka hautaustilaisuutta, on tuomittava uskonrauhan rikkomisesta sakkoon tai vankeuteen enintään kuudeksi kuukaudeksi.” Yksi Uskontokritiikki pois rikoslaista -aloitteen vireille panijoista on Perussuomalaisten Nuorten entinen puheenjohtaja Sebastian Tynkkynen, joka sai tammikuussa sakkotuomion kiihottamisesta kansanryhmää vastaan ja uskonrauhan rikkomisesta. Seurakunta koostuu viidestä vanhasta seurakunnasta ja ideana on rohkaista kappelineuvostoja ottamaan entistä enemmän vastuuta omien alueidensa seurakuntatoiminnasta, myös alttarikukista. hartaudet ja raamattuohjelma juhlivat radiossa . Viime viikon Kotimaassa (23.2.2017) puhuttiin pääkirjoituksessa lapsiasiamiehestä. kirkkoherra Juha Luokkala kertoo, että muovikukat alttarilla ovat vain välivaihe laajemmassa toimintakulttuurin muutosprosessissa. Oikaisu . Uskon kasvun kertovan lisääntyneestä kiinnostuksesta uskontojournalismia kohtaan, sanoo Kotimaan päätoimittaja Mari Teinilä. 2 01 7 vIIKOn KuvA KOOnnuT: nOOrA wIKMAn-hAAvIsTO siikalatvan seurakunnassa Pohjois-Pohjanmaalla päädyttiin alkuvuodesta tekokukkiin alueen kaikkien viiden kirkon alttareilla. KOTIMAA 3 2 . Viime vuonna lukijoita oli 64 000. Aloitteessa esitetään, että rikoslakia uudistetaan uskonrauhapykälän osalta niin, että siitä poistetaan muotoilu, joka rajoittaa Jumalan tai uskontojen arvostelua sakkoja vankeustuomion uhalla. OllI sEppälä Jumalanpilkka halutaan pois rikoslaista Kotimaa kasvatti lukijamääräänsä . Tänä vuonna tulee kuluneeksi 85 vuotta ensimmäisen radiohartauden lähettämisestä. EMIlIA KArhu Tekokukat alttarilla vain välivaihe Jumalanpilkkaa yritetään saada kansalaisaloitteen voimin pois rikoslain uskonrauhapykälästä. Muistomerkki on ollut neljä vuotta torso, sillä Tammikankaan hautausmaan työntekijät ottivat talteen 38 marmorista, erittäin huonokuntoista muistolaattaa. Vs
Ensimmäisessä kirkko on toiminut yhteiskunnallisena viranomaisena ja jälkimmäisessä nojannut luonnonoikeudelliseen ymmärrykseen avioliitosta miehen ja naisen välisenä asiana. AvIOlIITTO Mikko Heikka. Kuopion piispana 1996–2012. Hannu Niskanen puolestaan muistuttaa kirkollisten vihkimisten määrän vähentyneen jo pitkään ja arvelee vihkimisen arkipäiväistyvän entisestään. Yhtenä ratkaisuna uuden avioliittolain tuomaan tilanteeseen on nähty vihkioikeudesta luopuminen. Lapuan piispana 1995–2004. Näin ajattelevat Jukka Paarma, Eero Huovinen, Erik Vikström ja John Vikström. Eero Huovinen toteaa puoltavansa Kirkkokäsikirjan mukaista näkemystä avioliitosta ja kunnioittavaa asennetta kaikkia ihmisiä kohtaan. Muuttumatonta siinä ovat rakkaus ja huolenpito, muuttuvaa aviopuolisoiden sukupuoli. Myös sille löytyy kannatusta emerituspiispojen joukossa. 3. Eniten kannatusta emerituspiispojen joukossa saa pitäytyminen kirkon nykyisissä ohjeissa ja käytännöissä. Kuva: Matti KarppinEn Wille riekkinen. Se on yksi tärkeä säie kirkon ja kotien yhteydessä. – Avioliittoa koskevasta kirkollisesta nykykeskustelusta ja papiston ohjauksesta vastuun kantavat kirkolliskokous ja piispainkokous. – Mikko Heikka samaa sukupuolta olevien parien avioliitot mahdollistava laki tuli voimaan 1.3. 2 01 7 U usi avioliittolaki ja näkemykset siitä, kuinka kirkon pitäisi uudessa tilanteessa toimia, jakavat niin kirkon jäsenistöä kuin piispakuntaakin. Kotimaa tiedusteli kolmeltatoista emerituspiispalta, pitäisikö eilen voimaan tulleen avioliittolain johtaa muutoksiin kirkon vihkimiskäytännössä. – Kirkko voisi sitten siunata avioliitoon omista lähtökohdistaan käsin. Tällainen malli on käytössä esimerkiksi Norjan luterilaisessa kirkossa. Jorma Laulajan mukaan julkisoikeudellisesta vihkimisestä luopuminen olisi helpompaa kuin kaikkien parien kirkollinen vihkiminen. – Jos Luther olisi jäänyt odottelemaan kirkolliskokousten päätöksiä, ei uskonpuhdistusta olisi tullutkaan siinä muodossa kuin nyt sitä siunaamme. Espoon piispana vuosina 2004–2012. Kuva: aarnE OrMiO Jorma Laulaja. – Jos kirkko luopuisi vihkioikeudestaan, piispat voisivat jättää siunausta koskevat päätökset ja ratkaisut osaavien ja taitavien pappiemme harkintaan. – Kenties tulevaisuudessa avioliiton voi solmia netissä nappia painamalla. Erik Vikströmin mukaan kirKaksi emerituspiispaa laajentaisi vihkioikeutta KYsElY Suurin osa emerituspiispoista pitää kirkon nykyisiä käytäntöjä ja ohjeita hyvinä. – Kirkon olisi hyvä säilyttää vihkioikeus. – Jos tällaisessa asiassa syntyy kirkkoa hajottava ristiriita, kuten nyt näyttää käyvän, olisi kirkon ehkä syytä luopua viranomaisroolistaan ja etsiä pastoraaliset ratkaisut tähän uuteen tilanteeseen. – Lutherin mukaan avioliitto on asetettu luomisessa ja perustuu luonnolliseen moraalilakiin ja kultaiseen sääntöön. Kuva: OLLi sEppäLä. Pihkalan mukaan yhteiskunta voi luoda omia avioliittomääritelmiään ja säätää niiden mukaisia oikeuksia ja velvollisuuksia, mutta kirkon ei pidä muuttaa omaa avioliittokäsitystään poliittisten päätösten perusteella. Minun on luontevaa yhtyä näiden elinten esittämiin kannanottoihin, Huovinen sanoo. Kenttäpiispana vuosina 1995–2012. Monet pitävät kirkon nykyistä näkemystä asiasta selkeänä, ohjeistuksia riittävänä ja muistuttavat pappien myös sitoutuneen kirkon opetuksiin. Hän painottaa eroa tähän asti voimassa olleen vihkimiskäytännön ja kirkon avioliittokäsityksen välillä. Perusteluissaan Riekkinen vetoaa Martti Lutheriin, jonka perintöä on tulkittava ”dynaamisesti kaikkia ihmisiä kunnioittaen”. 4 KOTIMAA 2 . Mikko Heikka ehdottaa, että kirkko noudattaisi mallia, jonka mukaan papit voivat omantuntonsa mukaan vihkiä tai olla vihkimättä samaa sukupuolta olevia pareja. Se on yksi tärkeä säie kirkon ja kotien yhteydessä. Siksi avioliitto on Heikan mukaan uudistuva instituutio. Kirkon viranomaisroolista luopumista pohtii myös Juha Pihkala. Niskasen mukaan kirkollinen avioliittoon siunaaminen sisältää kaiken kirkon kannalta oleellisen, ja sitä pyytävät osoittavat toivovansa juuri esirukousta ja siunausta liitolleen. Wille Riekkinen katsoo, että kirkon tulisi joko vihkiä tai siunata kaikki sitä pyytävät, tai luopua vihkioikeudesta ja siunata kaikki liitot, joille siunausta pyydetään. Vihkioikeuden laajentamista kannattavat Mikko Heikka sekä Wille Riekkinen. Kuva: KOtiMaan Kuva-arKistO Kirkon olisi hyvä säilyttää vihkioikeus. Tästä syystä luterilaisuudessa avioliitto kuuluu maalliseen regimenttiin. Kuva: pEtri KapanEn Hannu niskanen
kuvA: kotiMAAn kuvA-Arkisto John vikström. kuopion piispana 1984?1996. Näihin määräyksiin ovat papit myös sitoutuneet. Vihkimiskäytäntöön ei pitäisi tulla muutoksia, ellei kirkolliskokous tee asiassa uutta päätöstä. kuvA: MAtti kArPPinen erik vikström. Porvoon piispana vuosina 2006–2009 toimineen Gustav Björkstrandin vaimo Eila Helander tekee parhaillaan piispainkokoukselle kartoitusta vihkioikeudesta luopumisen vaikutuksista kirkolle. kuvA: Åbo AkAdeMis biLdbAnk Matti sihvonen. 2 01 7 kon nykyiset määräykset ovat sopusoinnussa lähetyskäskyn kanssa. Arkkipiispana vuosina 1982–1998. OllI sEppälä kirkko aikoo tarjota työtä vaikeasti työllistyville Kotimaa on 111-vuotias. kotiMAAn kuvA-Arkisto #1001työtähanke pilotoidaan kuluvan vuoden aikana ja toteutetaan vuonna 2018. – Määräysten mukaan on turvallista ja siunauksellista sekä elää että toimia vastaisuudessakin, seurakuntalaisten perheitä tukien ja kansamme yleistä hyvinvointia edistäen. Jukka Paarma. Onko kuvassa tunnistettavia henkilöitä. 3. Suomessa kirkko on suuri työllistäjä. Kuitenkin sellaisen avioeron kohdalla sielunhoitajan vapaa ja empaattinen esirukous varmasti tarvitaan. Kuvan takana lukee ainoastaan Kaupunkilähetys. Ensimmäisessä kuvassa on vene täynnä lapsia, useampikin vene. Arkkipiispana vuosina 1998–2010. Porvoon piispana vuosina 1983–2006. Esimerkkinä hän käyttää välttämätöntä avioeroa, joka voi olla eettisesti ja sielunhoidollisesti paikallaan, mutta jolle ei ole omaa siunaamistai esirukouskaavaa käsikirjassa, koska se on elinikäisen avioliiton ihanteen ulkopuolella. Sen valokuva-arkistossa on laatikollinen kiinnostavia vanhoja kuvia, joissa ei ole tietoa milloin ja mistä tilanteesta ne on otettu. Työtä seurakunnissa voidaan tarjota esimerkiksi työkokeilun ja palkkatuetun työn yhdistelmänä erityisesti vaikeasti työllistettäville eli muun muassa pitkäaikaistyöttömille nuorille, yli 55-vuotiaille ja maahanmuuttajille. Björkstrand ei halunnut ilmaista kantaansa ennen kartoituksen valmistumista. Se, että jokin käytäntö tai ilmiö ei mahdu kirkon käsikirjaan, ei automaattisesti tarkoita tuomitsevaa tai ymmärtämätöntä suhtautumista sellaista kohtaan. Erik Vikströmin mukaan käsikirjan kaavat ilmaisevat kirkollisen elämän peruslinjan, jonka ulkopuolelle jää aina erilaisten elämäntilanteiden harmaa vyöhyke. Kirkko, työ ja työttömyys -työryhmän tuoreeseen raporttiin liittyy esitys toimenpiteistä, joilla kirkko pyrkii työllistämään enemmän erilaisissa elämäntilanteissa olevia ihmisiä ja etsimään työllistämiseen uusia ratkaisumalleja. kuvA: Mikko HuotAri Juha Pihkala. Emerituspiispoista Matti Sihvonen ja Voitto Huotari eivät halua antaa ”sivusta” ohjeita kirkon vihkikäytännöistä. Uudessa tilanteessa tämä löytänee asianmukaisen sisältönsä ja muotonsa. Jukka Paarma toteaa, että kirkolla on selvä ja julkilausuttu käsityksensä avioliitosta ja samaa sukupuolta olevien parisuhteista. Tilanteeseen saattaa olla tulossa muutos. Sen eri tehtävissä seurakunnissa ja keskushallinnossa on noin 20 000 työntekijää (henkilötyövuosia yli 14 000). Mikkelin piispana 1993–2009. Nykykatsojalle saattaa tulla mieleen turvapaikanhakijoiden ylitäydet veneet Välimerellä, mutta arkistokuvassa tunnelma on aurinkoinen. tampereen piispana 1997–2008. Jos sinulla on tietoa kuvasta, lähetä sähköpostia osoitteeseen kotimaa24@kotimaa.fi. kuvA: PAsi Leino eero Huovinen. – Se, että jokin käytäntö tai ilmiö ei mahdu kirkon käsikirjaan, ei automaattisesti tarkoita tuomitsevaa tai ymmärtämätöntä suhtautumista sellaista kohtaan. kuvA: Ari-PekkA keränen voitto Huotari. Kuvat kertovat niin Kotimaan, kirkon kuin Suomenkin menneistä vuosikymmenistä. OllI sEppälä k24:n juttusarja etsii tietoja mysteerikuvista ensimmäisen mysteerikuvan tiedoissa oli vain maininta kaupunkilähetyksestä. kuvA: MAtti kArPPinen vaikka kirkossa suhtaudutaan periaatteessa myönteisesti vaikeasti työllistyvien työllistämiseen, käytännössä vain harva seurakunta on ryhtynyt sanoista tekoihin. Helsingin piispana vuosina 1991–2010. – Erik Vikström. Myös John Vikström muistuttaa pappisvihkimyksessä annettujen lupausten olevan voimassa muuttuneessakin tilanteessa. KOTIMAA 5 2 . NOOrA WIKMAN-HAAvIsTO Kotimaa kertoo myöhemmin maaliskuussa emerituspiispojen näkemyksiä eutanasiasta. – Samoin on jatkuvasti voimassa kirkolliskokouksen antama suositus koskien samaa sukupuolta olevan pariskunnan kanssa pidettävää rukoushetkeä. #1001työtä -hanke pilotoidaan kuluvan vuoden aikana ja toteutetaan vuonna 2018. Oulun hiippakunnan piispana vuosina 1979–2000 toiminut Olavi Rimpiläinen ei antanut Kotimaalle haastattelua. Työryhmä esittää muun muassa, että kirkko tarjoaa vuosina 2017–2018 tuhat työmahdollisuutta. Sihvonen toivoo kuitenkin papiston noudattavan kirkkojärjestystä ja pappislupausta. Milloin kuva on otettu ja mistä siinä on kyse. Mysteerikuva-sarjassa Kotimaa24 julkaisee perjantaisin yhden kuvan arkistosta. – En halua osallistua omilla kannanilmaisuillani keskusteluun, koska siten vain entisestään vaikeuttaisin virassa olevien piispojen tilannetta, hyvän ratkaisun löytymistä ja sopuisuuden lisääntymistä, Voitto Huotari puolestaan sanoo. kotimaa24 julkaisee uuden mysteerikuvan joka perjantai
– Suomi on sääntöyhteiskunta. 3. Ikonostaasin kunnostuksesta vastaa Valamon luostari yhteistyössä Museoviraston kanssa. Mukana on myös modernisoitua sisältöä. Kyse on kuitenkin ihmisenä olemisesta. KuVa: EMil-PiEtari PuroVaara Kaustisella järjestetään modernit perinnehäät . Se jäsenten yhteinen teemapäivä, jota vietetään Keuruulla teemalla Suomalainen usko, on hyväksytty Suomen itsenäisyyden satavuotisjuhlavuoden ohjelmaan. Naiset voisivat näytellä useammin muitakin historian merkittäviä miesrooleja, kuten maailmalla on viime vuosina tehty muun muassa Shakespearen näytelmissä. Jäisi aikaa lukemiselle ja elimistö kiittäisi. – Fyysistä työtä tekevänä en voi paastota ruuasta. Paastonaika on alkamassa. Olen varma, että hän tarttuisi siihen, että ihmisoikeudet eivät edelleenkään jakaudu tasaisesti ja tasa-arvoinen avioliitto on kirkolle yhä ongelma. Ajatellessani nykyistä yhteiskunnallista tilannetta, mielessäni soivat Jeesuksen sanat: ”He eivät tiedä, mitä he tekevät”. Hän oli lihaa ja verta ja aina pienen ja syrjityn puolella. kerran. Teemapäivä on osa helluntailiikkeen perinteistä Juhannuskonferenssia, joka nyt laajenee vapaakristillisten yhteisöjen kokoontumiseksi. Mitä ajattelet naisnäyttelijöistä miesten rooleissa. Näin esiin nousee uusia näkökulmia ja ihmiset saavat uutta samaistumispintaa hahmoihin. uspenskin ikonostaasiin mittava korjaustyö . Tai että naiset joutuvat edelleen helpommin kiipeliin nostaessaan esiin epäkohtia. Festareilla on luvassa modernit perinnehäät. Tätä esimerkkiä haluan seurata. – Minulla on vahva kristillinen kotikasvatus ja minut on marinoitu lapsena Raamatun lauseissa. Minusta ulkokohtaiset pakot ovat perseestä. Hän ei hyväksyisi epätasa-arvoa. – Aloitettuani valmistautumisen Jeesuksen rooliin mieleeni on ponnahdellut Raamatun jakeita. Myös muissa miehisissä päärooleissa kuten Pietarina ja Herodeksena nähdään nyt naisnäyttelijät. Suomen vapaakristillisen neuvoston teemapäivä osaksi Suomi 100 -juhlavuoden ohjelmaa . Haluaisin kysyä monilta kristityiltä painokkaasti, missä se näkyy, että vapauteen Kristus meidät vapautti. Tärkeintä on olla totta itselleen ja muille, jolloin on helpompi antaa muidenkin olla vapaasti sitä, mitä he ovat. Edessä on vuosien korjaustyö, jonka kokonaiskustannukset ylittävät alustavan arvion mukaan reippaasti puoli miljoonaa euroa. Mutta olisi hyvä paastota vaikka ruutuajasta, sosiaalisesta mediasta tai sokerin käytöstä. Kaustisen kansanmusiikkijuhlia vietetään heinäkuussa 50. 2 01 7 vIIKOn henKIlö vIIKOn henKIlö ”Jeesus ei ole pölyttynyttä traditiota, hän oli verta ja lihaa ja intohimoa” H elsingin Via Crucis -pääsiäisvaelluksessa nähdään tänä vuonna Jeesuksen roolissa laulaja ja näyttelijä Maria Ylipää. Mitä Jeesus sinulle merkitsee. Helsingissä sijaitsevan ortodoksisen Uspenskin katedraalin ikonostaasi eli kuvaseinä vaatii laajaa konservointia. – Roolityössäni lähden siitä, että Jeesus ei ole vallanhohteessa pölyttynyttä traditiota. Festivaaliviikolla esitellään kolmen päivän ajan kruunuhäihin liittyviä tapoja ja perinteitä. Hääjuhla ja siihen valmistautuminen suunnitellaan yhdessä hääparien kanssa. En ole koskaan tullut toteuttaneeksi paastoa kunnolla. – Se on mahtava idea. eMIlIA KArhu Jeesusta Helsingin Via Crucis -pääsiäistapahtumassa näyttelevä Maria Ylipää haluaisi kysyä kristityiltä, missä näkyy se, että Kristus vapautti meidät vapauteen. Vapaakristillisiä kirkkoja ovat Adventtikirkko, Baptistikirkko, Helluntaikirkko, Metodistikirkko, Pelastusarmeija ja Vapaakirkko. Hän taisteli intohimoisesti ja palavasti hyvän puolesta ja tunsi tulista vihaa vääryyttä kohtaan. Vihkijäksi voi valita joko papin tai tuomarin. 6 KOTIMAA 2 . Roolityö Jeesuksena antaa mahdollisuuden etsiä omakohtaista suhdetta näihin kysymyksiin. Myös hengellisten asioiden pitäisi linkittyä arkeen tässä ja nyt sekä siihen, kuinka toisiamme kohtelemme. Hän todella omistautui asialleen. Olen lapsuudessa ja nuoruudessa traumatisoitunut karismaattisissa piireissä. Riippumatta siitä, onko tunnustuksellinen, Jeesuksessa voi nähdä hyvän esimerkin. Uspenskin katedraali täyttää vuoden 2018 lokakuussa 150 vuotta. Suhteeni Jeesukseen on murroksessa. ”Jeesus ei ole pölyttynyttä traditiota, hän oli verta ja lihaa ja intohimoa”. Katedraalin ikonostaasin edellisestä mittavasta korjauksesta on kulunut viitisenkymmentä vuotta. Suomen vapaakristillinen neuvosto täyttää 50 vuotta. Miltä tuntuu näytellä Jeesusta. Huomaan koko ajan pohtivani, mitä Jeesus ajattelisi nykyisestä kauheasta ilmapiiristä, jossa vihapuhe ja rasismi on julkista, sosiaalinen eriarvoisuus kasvaa, vähemmistöjä saa syrjiä ja heidän oikeuksistaan käydään sotaa. Näiden vähemmistökirkkojen kokonaisjäsenmäärä on yli 77 000 henkilöä. Ristin tie on kristikunnan isoin kertomus, siksi roolissa on erityinen painoarvonsa. Teemapäivällä on luopa käyttää Suomi 100 -juhlavuoden logoa tapahtuman tiedotuksen yhteydessä. Itse hääjuhla pidetään festivaaliareenalla, jossa myös vihkiminen tapahtuu. Mitä ajattelet siitä. – Jeesus oli anarkisti, joka hämmensi sekä yhteiskuntaa että uskonnollista yhteisöä. – Tuo kysymys on yhtä intiimi kuin tiedustelisit, milloin harrastin viimeksi seksiä ja kenen kanssa
Lisäksi hiihto kehittää tasapainoa. Tosin 50 kilometrin hiihdon seuraaminen vaatii paneutumista ja eläytymistä. Jos ei lunta ole, ei pääse hiihtämään. Mutta nyt tilanne on toinen. Suomea ei pelkästään juostu maailmankartalle, vaan mitä suurimmassa määrin myös hiihdettiin. Niinpä talvilajeissa suomalaiset pysyivät pitempään maailman huipulla kuin kesälajeissa. Sponsor Insight -yrityksen tekemän tutkimuksen mukaan suomalaisten mielestä kiinnostavimmat urheilulajit olivat jääkiekko, yleisurheilu, hiihto, mäkihyppy ja Formula 1. 2 01 7 uuTIsessee V oiko olla mitään tylsempää kuin 50 kilometrin hiihto. Hiljaisen metsän keskellä lumisten puitten alla hiihtäminen on eräänlainen katedraalikokemus.. Hiihtäminen on kuulunut katajaisen kansan selviytymiskeinoihin, niin matkantekoon kuin sotimiseen ja metsästykseen. Kysely lohduttaa sikäli, että en siis ole ainoa penkkiurheilija, josta hiihto on kiinnostava urheilulaji. Tosin nuorison edustajia on moneen lähtöön. Sunnuntaisivakoijaa lohduttaa tieto, että koska hiihto on kestävyysliikuntaa, se on täsmähyvää sydänja verenkiertoelimistölle. Mutta jos vastaajana on nuori, jonka kokemuspiiriin ei kuulu murtomaahiihto, niin silloin saattaa olla vaikea keksiä urheilulajia, joka voisi kiinnostaa häntä vähemmän. OllI seppälä Kirjoittaja on Kotimaan julkaisupäällikkö. Kuva: JuSSi NuKari / LehtiKuva Hiihtämällä suomalaiset muodostavat sukupolvien ketjun. Puhumattakaan välineiden kehityksestä, josta satunnainen sunnuntaihiihtäjä on pihalla kuin entinen hiihtopomo dopingkäryn tiimellyksessä. Lisäksi varsinkin eteläisessä Suomessa lumiolosuhteet ovat tehneet hiihtämisestä haasteellista myös vanhemmalle väelle. 3. Talvilajien harrastajia on maailmassa vähemmän kuin kesälajien. Huippu-urheiluna hiihto eriytyy ja vaatii oman kehityspolkunsa. Ainakaan minä en jaksa katsoa enää Keski-Euroopan mäkiviikon kisoja. Juha Miedon vuoden 1980 häviö sadasosasekunnilla Lake Placidissa 15 kilometrin hiihdossa on kansallinen trauma ja farssi. Suomen Ladun verkkosivulla hehkutetaan hiihdon terveysvaikutuksia: se alentaa verenpainetta ja vähentää riskiä sairastua sepelvaltimotautiin, se kehittää lihaksia, eikä se rasita niveliä. Suomen Kuvalehdessä Lahden kisojen alla julkaistu infografiikka kertoo vastaansanomattomasti, kuinka miehissä sprinttihiihtäjät ovat ruumiinrakenteeltaan suurikokoisempia ja vahvempia kuin pitkien matkojen hiihtäjät. Sisu, sauna ja hiihto – mieluiten umpihankihiihto – ovat kansallisen minäkuvan rakennuspilareita. Ilmastonmuutoksen on arvioitu vaikuttavan niin, että Suomessa on tulevina vuosikymmeninä maan eri osista riippuen hiihtopäiviä vain 20–80. Helvettiin juostaan, taivaaseen hiihdetään. Ei voinut olla totta! Mutta oli vaan. T ilastojen mukaan hiihto on edelleen yksi suosituimmista liikuntalajeista. Hiihto poikkeaa monista muista urheilulajeista siinä, että siinä ollaan täysin säiden armoilla. Hiihto on nykyisin monta lajia ja tyyliä. Naisilla erot eivät ole yhtä suuret. Hiljaisen metsän keskellä lumisten puitten alla hiihtäminen on eräänlainen katedraalikokemus. Eri kyselyiden mukaan aikuisten suomalaisten eniten harrastamat liikuntamuodot olivat kävely, pyöräily, kuntosaliliikunta ja hiihto. Studiovierailta kysyttiin, onko hiihtäminen jotenkin uskonnollinen kokemus, koska metsä on suomalaisten kirkko. Voi varmasti, jos minulta kysytään. Itsenäistyneelle kansakunnalle hiihtourheilu tarjosi mahdollisuuden päteä. R adion Horisontti-ohjelmassa toissa sunnuntaina keskusteltiin hiihdosta ja Lahden MM-kisoissa 2001 tapahtuneesta dopingskandaalista otsikolla kunnia ja häpeä. Hiihtämällä pääsee taivaaseen Lahden MM-hiihtoja seuratessa on pakko tehdä ero kilpahiihdon ja pakottoman harrastuksen välillä. Siinä auttavat omat kokemukset hiihdosta. Kuin kaksi eri rotua. Hyvä kysymys. Ellei sitten hiihdä keinolumella hallissa tai hiihtoputkessa, jolloin hiihtäminen voi olla ympärivuotista. Kuvassa hiihtää Sami Jauhojärvi Lahden kisoissa viime sunnuntaina. KOTIMAA 7 2 . Nuorten keskuudessa maastohiihtoharrastus on kuitenkin hiipunut, sillä moderniin koululiikuntaan hiihto ei välttämättä sovi samaan tyyliin kuin takavuosikymmeninä. Hiihto on suurelle osalle varttuneempia suomalaisia itseään suurempi laji, jotenkin myyttinen. T osin jälkimmäisestä kyselystä on jo viisi vuotta, eikä mäkihypyssä juuri ole tullut kansallista itsetuntoa pönkittäviä mitaliuutisia, joten sen suosio on saattanut laskea. Siinä välissä ovat kuntoilijat, jotka matkivat varusteissaan huippu-urheilijoita. Lahden MM-hiihtoja seuratessa on pakko tehdä ero kilpahiihdon ja pakottoman harrastuksen välillä. Putoaminen palkintokorokkeilta eli podiumilta, kuten urheilijoilla on tapana sanoa, tuntuu suomalaisesta kurjalta ja katkeralta. Yli 60 prosenttia suomalaisista harrastaa sitä
Altaassa Maire ja Kalevi Holm ja oikealla Anitta Hakkarainen. Seurakuntakoti palvelee myös kuntalaisia ja yhdistyksiä, selittää talouspäällikkö. Kun Maire Holm heittää kiukaalle löylyä, kiviltä sihahtaa ilmoille lempeä lämpö. Järvinen nostatti monta sulhasta lopulta veteen, tietää Kinnunen. – Täällä on ollut tapana nostaa hääparia kultatuolissa kolmasti ylös. 2 01 7 S aunan lauteet tuoksuvat uudelle puulle. Kaikkihan sen Kinnulassa tietävät. Kunta on puolestaan siirtänyt uimahallin hoidon yrittäjä Simo Kinnuselle. Seurakuntaan heistä kuuluu 1 584 henkilöä. Uimahallin omistaminen ei ole seurakunnan ydintoimintaa. Kinnulan uimahalli on lajissaan ainutlaatuinen. uIMAhALLI. Seurakuntakoti on Kinnulan ainoa iso, julkinen juhlatila. Seurakunta päätti ryhtyä remontin tekoon. Uimahalliyrittäjä Simo Kinnusen mukaan kirkkoherra Järvinen oli kansanmies, joka keräsi mainetta esimerkiksi uittamalla nimikkoaltaassaan sulhasia. Vieressä istuva Anitta Hakkarainen on tyytyväinen löylyjen laatuun. 3. Ehkä ajatus iti sieltä. Järvinen oli kaikkien tuntema pappipersoona, joka herätti tunteita puolesta ja vastaan. Ajatus uimahallista syttyi kirkkoherra Järvisen päässä, kun Kinnulan vanha seurakuntatalo aikoinaan paloi. Hallin saneeraus maksoi 320 000 euroa. Vaikka Järvinen muutti pois paikkakunnalta, halli jäi. Useina iltoina viikossa kansalaisopisto järjestää erilaisia vesijumppia ”kinnusille”, kuten kinnulalaiset itseään kutsuvat. Pariskunta tietää, miksi Heikin halli on Heikin halli. – Seurakunnan rakennuskantaan oli investoitava, tai muuten olisivat seinät tippuneet pian alas, sanoo Niemonen. Nyt se myös näyttää pysyvän. – Heikki piti tiukasti kiinni ideastaan ja kävi monta kertaa Helsingissä puhumassa rahoittajille, miten tärkeää Kinnulaan oli saada oma uimahalli, kertoo Simo Kinnunen. Holmit käyvät mielellään uimassa ja vesijumpassa. Myös tuhkaksi palaneessa rakennuksessa oli ollut pikkiriikkinen allas. Heikin hallina tunnettu uimapaikka oli tullut 25 käyttövuoden jälkeen tiensä päähän. Uudistetussa hallissa on myös nostolaite, joka palvelee liikuntarajoitteisia asiakkaita. – Uusittuun oman kylän kylpylään on helppo ja miellyttävä tulla, he kehuvat. 8 KOTIMAA 2 . PäIvI KeTOLAInen Simo Kinnunen (vas.) vastaa seurakunnan omistaman uimahallin hoidosta. – Onpa mukava, että päästään taas nauttimaan uimahallin palveluista, he juttelevat. On uima-allas ja poreet sekä pikkuallas lapsille. Löylyjen jälkeen rouvat pulahtavat altaaseen, jossa Kalevi Holm odottelee jo vaimoaan Mairea. Se oli selvää talouspäällikkö Sinikka Niemoselle jo siinä vaiheessa, kun uimahallin korjaamista ryhdyttiin suunnittelemaan. – Seurakunnan omistamaa uimahallia ei taida Suomessa muualla olla, toteaa Hakkarainen, ripaus ylpeyttä äänessään. Kinnulan uimahalli avautui vuoden alussa perusteellisen remontin jälkeen. Oma uimahalli palvelee erityisesti lapsia, nuoria ja vanhempaa väkeä, sanoo Hakkarainen, joka toimii luottamushenkilönä sekä seurakunnassa että kunnassa. Vuokratuloilla seurakunta saa kuoletettua hallin korjauskulut. – Täällä pidetään häitä ja hautajaisia. Uimahalli on ristitty aikaisemman kirkkoherran Heikki Järvisen mukaan. Reilun kuukauden aikana on käynyt 1 500 uimaria, hän iloitsee. Seurakunta omistaa Heikin hallin, mutta se on vuokrattu kymmeneksi vuodeksi Kinnulan kunnalle. Allasalue on näpsäkän kokoinen. – Kirkkohallitukselta olisi ollut turha pyytää avustusta, joten uimahallin korjaukset tehtiin seurakunnan omilla varoilla, hän kertoo. Samanaikaisesti seurakunta korjasi seurakuntakodin ulkoseinien rakenteet, ja siihen se sai Kirkkohallitukselta 68 prosentin avustuksen. Repivän prosessin jälkeen hänet irtisanottiin virastaan, mutta tuota prosessia eivät seurakuntalaiset enää halua muistella. Se on paljon, sillä kunnan asukasluku on noin 1 700. – Täältä on niin pitkä matka joka suuntaan. KuvA: Päivi KetolAinen lisää löylyä, ja sitten uimaan KInnuLA Hyvään iskuun remontoitu Heikin halli palvelee Kinnulan seurakuntakodilla vauvoja, vaareja, mummuja ja muita. Seurakuntakodin alakertaan sijoittuva halli piti joko purkaa tai saneerata
Luther ”kääntyisi haudassaan”, jos lukisi nämä piispojen mielipiteet. Lahja Silvennoinen, Rauma Kotikirkossa kannattaa käydä Harras kiitokseni nousee miettiessäni evankelis-luterilaisen kirkon jumalanpalveluksia kolmen vuosikymmenen saatossa. 16.2, Erkki Koskenniemi 23.2). Hämmästytti kovasti. Ei nykyaikana pidä ruveta tekemään ongelmia väkisin, kun kirkko on aikaisemminkin hoitanut asiat ihan järkevästi. Kirjoita viestin alkuun Kotimaa Mielipide (muista välilyönti!) ja sen jälkeen vapaasti se, mitä haluat sanoa. Kun valmistuin papin virkaan 1960-luvulla, niin omantunnon syistä monet papit kieltäytyivät vihkimästä eronneita uuteen avioliittoon. Kunnioittava dialogi esitetään väittelyn vaihtoehtona. Argumentatiivisessa keskustelussa ei sinänsä ole mitään pelättävää. Kuitenkin juuri väittely, omien näkemysten vapaa asiallinen perustelu, on demokraattisen yhteiskuntajärjestyksen välttämätön edellytys.” Argumentatiiviseen keskusteluun kuuluu muun muassa se, että argumentin painavuus ei riipu sen esittäjästä. Nyt ei haluta toimia Lutherin tavoin – Raamattua, tämän ajan ihmissielun tietämystä ja tervettä järkeä ja lakia noudattaen uudistaa seksuaalietiikan näkemyksiä. Kotikirkosta taivaan kotiin ei ole pitkä matka. Vastaus tekstiviestiin 23.2. JAAKKO HArJuvAArA emerituskirkkoherra, -lääninrovasti, iloinen eläkeläinen, Järvenpää Koko yhteiskuntamme, kirkko mukaan lukien, perustuu siihen, että toista kunnioittava väittely asioista on mahdollista. Kerro mielipiteesi napakasti omalla nimelläsi. Pyhän Hengen paljastama kurja sisikuntani tila ei jää kätköihin. 217): ”Joskus ’väittely’, ’kiista’ tai ’riita’ liitetään kielteisinä nimityksinä aivan asialliseen vastakkaisen mielipiteen esittämiseen ikään kuin eriävien näkemysten puolustaminen sinänsä merkitsisi keskustelun ajautumista ikävyyksiin. Jumalanpalveluksessa kannattaa kyllä käydä. Ilmestyskirjan 22:18 ymmärrän siten, ettei se ole ennustus vaan kielto muuttaa ilmestyskirjan ja muita ennustuksia, sillä ne ovat kuvakieltä. Sen esitetään olevan epäkunnioittavaa eri mieltä olevaa lähimmäistä kohtaan ja vaaraksi kirkon ykseydelle. Kerrotaan, että väittelyyn ajautuminen johti muun muassa Lutherin ja paavin väliseen konfliktiin, kirkon jakautumiseen ja uskonsotiin, ja sama on vaarassa tapahtua myös tänä päivänä avioliittolain muutoksen herättämässä kirkollisessa keskustelussa. Kuten Marja-Liisa Kakkuri-Knuuttila toteaa teoksessa Argumentti ja kritiikki (Gaudeamus 2011, s. On tärkeää muistaa, että eri mieltä oleva ja erilainen ihminen on tasavertainen lähimmäinen, jota Jumala rakastaa kuten minuakin. Sammeli Juntunen ja minä olemme varmaan eri mieltä monesta asiasta, mutta tässä asiassa olen hänen kannallaan. lehdessä: . 3. Minä kuitenkin uskon niitten tarkoittavan uskontoja, ja jos minulla olisi uskoa sinapinsiemenen verran, siirtäisin uskontoja suvaitsevaisemmiksi. Argumentatiivisesta keskustelusta luodaan pelottava uhkakuva. Mielestäni on tarpeellista, että avioliitosta, seksuaalisuudesta, tai mistä tahansa aiheesta eri mieltä olevat pyrkivät ymmärtämään toisiaan, asettumaan toistensa asemaan ja tiedostamaan omia tunteitaan. Kirkon penkkiin on hyvä istahtaa ja antaa kipeälle sielulle lepohetki. Käy sääliksi nykyisiä virkaveljiä ja virkasisaria, jos joutuvat elämään ja työskentelemään ahtaammassa ja tuomitsevammassa kirkossa kuin meidän sukupolvemme papit. Baptisti puhui TV7:ssa vuorista, että ne tarkoittavat maita. Jeesuskin tulkitsi Mooseksen lakia uudelleen vuorisaarnassa: Te olette kuulleet sanotuksi, mutta minä sanon teille… Kun arkkipiispa tuo erilaisia näkökohtia esiin, niin kirkon yhteisestä näkemyksestä pidetään kova meteli ja moititaan ja halutaan pakottaa kaikki piispat samaan vanhaan mielipiteeseen, ihmisarvoa ja ihmisoikeuksia loukaten ja ihmetellään, että miksi kansa kaikkoaa kirkosta. Vielä jokin aika sitten piispa Rimpiläinen rikkoi kirkkolakia, jätti laittomasti piispalle kuuluvia tehtäviä hoitamatta. Ja kaikki kerran Jeesusta kumartaa, milloin ja miten, on salaisuus. neljän piispan kommentit arkkipiispalle ja kannanotot kirkon nykytilanteeseen koskien erityisesti avioliittoasioita. KOTIMAA 9 2 . Jumalan armo käy ymmärrykseni yli ehtoollista nauttiessani. Tämä uhkakuva on syytä torjua selväsanaisesti. Materiaali kuitenkin sisältää hyvin ongelmallisen vertailun kunnioittavan dialogin ja argumentatiivisen, kriittisen keskustelun (tekstissä: väittelyn) välillä. Mutta Raamattu ilmoittaa: Jeesus Kristus on sama eilen, tänään ja ikuisesti. Pintaan kuplivat myös ilonpisarat. Viestin hinta on 0,90 euroa. Lähetä tekstiviesti numeroon 13526. Koko yhteiskuntamme, kirkko mukaan lukien, perustuu siihen, että toista kunnioittava väittely asioista on mahdollista. Jokaisen uskovan vain Jumala tutkii. Luther Raamattua lukemalla, järkeen ja lakiin nojautuen toimi omantuntonsa mukaan ja muun muassa mullisti seksuaalietiikan, lopetti selibaatin. Samalla hän julkisesti nöyryytti naispappeja lähettämällä heidät Lapista Turkuun vihittäväksi. Näiden asioiden muistamista ja lähimmäisen kohtaamista on hyvä harjoitella myös yhdessä. Toimitus pidättää itsellään oikeuden valikoida lehdessä julkaistavat kommentit ja mielipiteet. SArI rOMAn-LAgerSpeTz VTT, TM (uskonnonfilosofia), Vantaan yhteisen kirkkoneuvoston jäsen Asiallista väittelyä ei pidä pelätä KunnIOITTAvA KeSKuSTeLu Toista kunnioittava väittely on mahdollista ja tarpeellista myös kirkossa. Yksikään piispa ei hiiskahtanut mitään ”kirkon yhtenäisestä kannasta ja sooloilusta”. Me muut vihimme heidät, eikä kahdenlaisesta omantunnon syistä johtuvasta toimintavasta ollut mitään ongelmaa. Minun tunteeni mielialoineen vaihtelee. ja 23.2, Kirsi Hiilamo et al. Toimituksella on oikeus lyhentää ja käsitellä tekstejä. On ollut armollista löytää hengellinen koti eli kotikirkko, jossa Herra Jeesus Kristus ”juoksupoikiensa” ja ”juoksutyttöjensä” välityksellä ruokkii hengellistä nälkääni ja hoitaa monin vaivoin kuormitettua sieluani ansaitsemattomalla armolla. IrMA pyydySMäKI Iisalmi Mielipiteet jatkuvat seuraavalla sivulla.. Hänen aikanaan kirkossa se oli suurempi mullistus kuin avioliittoon vihkiminen nykyaikana. Kykenen vain kiittämään ja luottamaan Vapahtajani sovitustyöhön. 2 01 7 Mielipiteet Sähköposti: toimitus@kotimaa.fi Osoite: Kotimaa, Mielipiteet, PL 279, 00181 Helsinki Kirjoita lyhyesti ja lähetä myös yhteystietosi. Kirkolliskokouksen tilaama ja kirkkohallituksen valmistelema ja hyväksymä kunnioittavan keskustelun malli ja siihen liittyvä Armo ja yhteys -materiaali on herättänyt keskustelua Kotimaan mielipidesivulla ( Sammeli Juntunen 9.2. Osa teksteistä voidaan julkaista Kotimaa24-verkkosivustolla. Sitä ollaan niin piispaa, niin piispaa… Luin Kotimaasta 16.2
Mutta miksi sitten evankelioimisesta on tullut jatkuvan kiistelyn aihe. Lyhyeen mutta rikkaaseen ydinsanomaan oli kiteytetty uskon keskeinen sisältö Srilankalainen teologi D.T. Eskatologia, oppi viimeisistä tapahtumista kertoo kirkon vaikenemisen seurauksista. Evankelioiminen on kirkolle polttava kysymys, koska se koskee kristillistä identiteettiä. Nelson Mandelan ja Desmond Tutun sovintopolitiikka on osoittanut, mikä voima kätkeytyy sovitukseen ja sovinnon hakuun. Lähetystyön miellettiin olevan jossakin kaukana. Lähetys ei ole mikään erillinen saareke kirkon elämässä, vaan lähetys kuuluu kirkon olemukseen. Ironista on se, että antaessaan periksi ulkoa tulevalle kritiikille ja luopuessaan puhumasta monista uskon keskeisistä kysymyksistä, ongelmiksi koetut uskontotuudet eivät aina häviäkään ihmisten mielistä niin kuin on kuviteltu, vaan saavat sekulaarin tulkinnan. Euroopassa kirkot ovat käyneet kovaa puolustustaistelua parin, kolmen vuosisadan ajan monia ideologioita ja aatevirtauksia vastaan. Apostolien teoista näkyy hyvin se, miten sanoma kerrottiin helposti ymmärrettävällä ja elämänläheisellä tavalla. Kristikunta-ajatteluun liittyi erottamattomasti alueellinen tavoite. Emme pääse kuitenkaan mihinkään siitä, että puhe Jumalan rakkaudesta jää lepertelyksi ilman realistista näkemystä pahan todellisuudesta. Televisiokanavat täyttyvät öisin erilaisten ennustajien kyselytunneista. Massamurhat seuraavat toisiaan Armenia, Balkanin alue, Syyria ja Ruanda, mitä seuraavaksi. Lähetystyön katsottiin aina ennen suuntautuvan ”täältä” ”jonnekin kauas” ja yleensä lännestä muualle. Yksi aikakausi on kuitenkin päättynyt ja uusi alkanut. Elokuvaohjaajat ovat puolestaan huomanneet markkinaraon ihmisten kiinnostuksessa lopun aikoja kohtaan. 10 KOTIMAA 2 . 2 01 7 Mielipiteet Evankelioiminen merkitsee hyvän sanoman julistamista syntien anteeksiantamuksesta ja uudesta elämästä Kristuksessa. Käännyttäminen sanana viittaa jonkinlaiseen henkiseen väkivaltaan, jota käyttäen toista ihmistä painostetaan liittymään jonkin aatteen kannattajaksi. Niistä toinen on positiivinen, toinen negatiivinen asia. Maailmaa riivaa koston kierre yksityisten ja kansojen välillä. Kulttuurit sekoittuvat, Kysymys evankelioinnista vie uskon perusteisiin EvAnKELIOIMInEn Käännyttämisen pelko voi estää pitämästä esillä sanomaa sovituksesta ja lunastuksesta. Eihän se sitä olekaan, mutta tapa, jolla käännyttämisestä sanoudutaan irti sisältää omituisen viestin. Kun kirkossa on vähätelty puhetta viimeisistä ajoista, kiinnostus lopun aikoja kohtaan ei ole suinkaan loppunut. Tämä kritiikki ei ole ollut yksinomaan pahasta. Kirkon sanoma on haluttu modernisoida eliminoimalla kristillisestä opista sellainen aines, jota nykyihminen ei voi hyväksyä. Tilalle tulevat uudet jumalat. Asevoimin ei kostonkierrettä pystytä katkaisemaan. Kritiikin edessä kiirehditään sanomaan, että jokainen tulee uskollaan autuaaksi eikä evankeliumia kohdistetakaan enempää muslimeille, uususkontojen kannattajille kuin maallistuneillekaan ihmisille.. ”Koko evankeliumi koko maailmalle”, kuului huuto. Keinotekoinen jako kristikuntaan ja pakanamaailmaan torjuttiin jo vuonna 1963 Kirkkojen maailmanneuvoston Mexico Cityn lähetyskonferenssissa, jonka mukaan koko maailma on yhtä aikaa ja yhtä lailla lähetyskenttänä. Tämä lyhyt lause on paljon puhuva. Tämä keskustelu käännyttämispelosta paljastaa aika hätkähdyttävän asian. Sisälähetys kuuluu menneeseen aikaan, sillä sen lähtökohta liittyi siihen, missä kristikunnan ja pakanamaailman välille tehtiin selvä ero. Lähetystyössä yritettiin tavoittaa niin sanottuja pakanoita, evankelioimisessa puolestaan vieraantuneita kristittyjä. Vuosisatoja vallinneen kristikunnan aika on ohi. Ongelma johtuu pitkälle siitä, että kaksi sanaa, kääntyminen ja käännyttäminen sekoitetaan toisiinsa. Evankelioiminen on ollut alusta lähtien kirkon perustehtävä. Jos jotakin, niin juuri sovitusta ja sovintoa tämä maailma tarvitsee. Kansainväliset työmarkkinat, business-maailma, tutkimus ja opiskelu ja maahanmuutto sekä turismi tekevät kaikkialla aktiiviväestöstä liikkeellä olevan joukon. Kysymys on siitä, mihin ja mitä minä uskon ja mihin haluan sitoutua. Jumala itse vetää ihmistä puoleensa ja tekee aloitteen. Kirkkoa on syytetty milloin mistäkin. Viime aikoina on saatu ihmetellä, miksi niin monet kirkon työntekijät kiirehtivät hätäisesti vakuuttamaan suuren yleisön edessä, että ei, meidän toimintamme ei ole lainkaan käännyttämistä. Monia asioita kuten naisen asemaa on ollut aihettakin kirkossa tarkistaa. 3. Evankelioimisessa ihmistä rohkaistaan kääntymään uskossa elävän Jumalan puoleen. Jos ihminen hylkää Jumalan, jokin täyttää tyhjiön. Vanhentunut käsite ”sisälähetys” nousee tästä ajattelusta. Myöhemmin evankelioimiseen on tullut lisämerkityksenä tavoitteellisuus, jossa sanoma Kristuksesta on pyritty viemään erityisesti niille, jotka eivät ole sitä vielä kuulleet. Ihminen on kohdannut tuollaisessa tilanteessa koko evankeliumin. Mutta uskon keskeisistä kysymyksistä luopuminen paineen edessä on kohtalokasta. Välillä on tuntunut siltä, että kirkossa vaikuttaa jonkinlainen käännyttämiskompleksi, koska evankelioimisesta puhuminen herättää niin voimakkaita, ristiriitaisia tunteita. Alueellinen lähetysajattelu on leimannut aikaisemmin myös evankelioimista. Kristikunnan ja pakanamamaailman välille tehtiin selvä ero ja lähetystyössä kristikunnan rajojen uskottiin siirtyvän yhä kauemmas ja lopulta kohtaavan maan ääret. Kääntyminen on puolestaan hyvin myönteinen asia ja kuuluu aitoon uskoon. Kritiikin edessä kiirehditään sanomaan, että jokainen tulee uskollaan autuaaksi eikä evankeliumia kohdistetakaan enempää muslimeille, uususkontojen kannattajille kuin maallistuneillekaan ihmisille. Ihmisviisauteen turvautuessaan kirkko menettää uskon voiman. Niles on luonnehtinut evankelioimista niin, että siinä kerjäläinen neuvoo toiselle kerjäläiselle, mistä löytyy leipää. Monet pitävät myös kristillisen uskon keskeistä sanomaa sovituksesta ja lunastuksesta vanhentuneena. On surullista, että rikas kristillinen sanoma Jumalan valtakunnan ja oikeudenmukaisuuden voitosta, täyttymyksestä, uudesta elämästä, uuden taivaan ja maan luomisesta ja iankaikkisesta elämästä ovat jääneet sivuun
Onko yleinen järjestys liukumassa yksilöllisen kokemuksen diktatuuriin. Se ei ole suinkaan mikään yksinkertaistettu iskulauseisiin kavennettu viesti, vaan rikas kokonaisuus, joka on mahdollista ilmaista lyhyestikin elämänläheisellä ja ymmärrettävällä tavalla. Kirkoissa on viime vuosikymmenien aikana puhuttu paljon maallikoiden aktivoimisesta. Kirkon nelivuotiskertomus ja sen alaotsikko ”Tutkimus kirkosta ja suomalaisista” herättää kiusallisia kysymyksiä. AhONeN Kirjoittaja on missiologian dosentti ja SLS:n entinen teologinen sihteeri. Työelämän suurten muutosten takia kutsumuksesta voidaan vähemmän puhua pätkätöiden ja työttömyyden yhteiskunnassa. Kirkko tarvitsee kuitenkin uudistusta, jotta se voi tavoittaa muuttuvassa maailmassa elävät ihmiset. Maahanmuuttajia tarkastellaan vain ulkoapäin tulevana joukkona, joka kohdataan dialogin, ei lähetyksestä avautuvan uskonyhteyden kautta. Toinen tie on vetäytyminen uskonnon totuuteen ja välinpitämättömyyteen maailmasta sekä vastuusta. Onko yleinen järjestys liukumassa yksilöllisen kokemuksen diktatuuriin muissakin asioissa. On kolmaskin tie: ihmisen vastuu itsestä ja maailmasta, sekä Kristuksen tuoma toivo ja pelastus. Sen sijaan apua tarvitsevat lähimmäiset tarvitsevat rakkauttamme, johon Jumala varustaa meitä Hengellään. ju k k a g r a n s tr ö m. Samalla ihmisestä on tullut Raamatun totuuden mitta. Nilesin tunnettu luonnehdinta evankelioimisesta on itse asiassa erinomainen esimerkki sanan ja teon toisiaan täydentävästä jännitteestä. Rakkauden voimaa ei voi väheksyä. RISTO A. Lopulta Luther löysi vapauden ja vapautti löydöllään lukemattomat kristityt: Jumala ei vaadi rakkautta, vaan rakastaa ensin meitä antaen syntimme anteeksi. Tuolloin 500 vuotta sitten Kristukseen turvautuminen ei ollut itsestään selvää – onko se nytkään. Rakkauden tekona kerjäläinen neuvoo toiselle kerjäläiselle, mistä löytyy leipää, joka ravitsee sekä sielun että ruumiin. Tämä keskustelu on valitettavasti usein keskittynyt hallinnollisiin kysymyksiin ja seurakunnan jäsenten oikeuksien parantamiseen. Lisäksi niin kutsuttu säätyjako esti maallikoiden aktiivisen vaikuttamisen. Evankelioiminen ei siten ole jokin erillinen kapea-alainen työmuoto, vaan se pyrkii välittämään kokonaisvaltaisen evankeliumin tämän ajan ihmisille. Kaiken ei tarvitse olla näkymätöntä, kätkettyä ”arjen kristillisyyttä”, vaan jokapäiväisen elämän keskellä kristityn etuoikeutena on kertoa tarvittaessa siitä, mihin hänen uskonsa perustuu (1. Lutherin ajatus yleisestä hengellisestä pappeudesta rohkaisee meitä elämään kristittynä tässä ajassa. Luther puhui maallisen kutsumuksen tunnollisesta hoitamisesta. Piet. Siksi se on pysyvä ikuisesti. Tähän liittyy myös ajankohtainen keskustelu avioliittoon vihkimisestä. Mutta Lutherin tarkoittaman kutsumuksen hoitamisen voi nähdä laajemmin myös nykyajan näkökulmasta ja kiinnittää huomiota lähimmäisenrakkauteen, joka tulee ilmi kristityn elämäntavassa. Oven vieressä kyyhöttää kerjäläinen pahvimuki kädessä. D. Mielessäni käväisee Pietari, joka hätäpäissään kielsi mestarinsa. Sanoihan Jeesus, että kaiken minkä te olette tehneet yhdelle näistä vähäisimmistä, sen te olette tehneet minulle. Nelivuotiskertomuksen teologiset linjaukset poikkeavat tältä osin siitä, miten ekumeenisessa keskustelussa kirkko on ymmärretty. Siihen liittyy saumattomasti yleisen hengellisen pappeuden uskontodistus. Samalla kirkon on pysyttävä paikallaan pääasioissa, jotta se voi tarjota ylihistoriallisen perustan ihmisen elämälle. Jotkut papit taas ilmoittavat vihkivänsä samaa sukupuolta olevien avioliittoon, koska kokevat sen oikeaksi. KOTIMAA 11 2 . Kristityillä tuntuu olevan valittavana kaksi tietä: ensinnäkin päätyminen maailman kaltaiseksi myötäilemään yleistä mielipidettä ja subjektiivista kokemusta. 3:15–16). Kertomus on huolella laadittu ja sisältää paljon arvokasta tietoa esimerkiksi diakoniatyön laajuudesta, mutta lähetys on perusteellisesti siivottu pois erilliselle saarekkeelle kirkon elämän keskuksesta sekä kirkon olemuksen ja tulevaisuuden pohdinnasta. Toisin sanoen afrikkalaiset ja aasialaiset kristityt eivät ole jossakin kaukana, vaan mitä moninaisimmista syistä keskellämme. Ääni kuulostaa aivan herätyskellon kukolta. Reformaation juhlavuonna on hyvä muistaa reformaattorin ajatusta, että kirkko on Jumalan sanalle perustettu. Kuljen ohitse. Silti häntä painoi raskaasti kysymys ”olenko tehnyt tarpeeksi?” Hän sai helpotusta opettajansa Johann von Staupitzin sanoista ”turvaudu Kristukseen”. T. Nekin ovat epäilemättä tärkeitä, mutta seurakunnan jäsenyyden ymmärtämistä hämärtää isompi historiallinen ongelma: maallikot kasvatettiin aikanaan kuuliaisiksi passiivisiksi kuuntelijoiksi. On samalla myönnettävä, että subjektiivinen kokemus oikeasta on korvannut yleiset totuudet. Järki toki ymmärtää, ettei yksi ihminen voi tyhjentää hädän merta. 2 01 7 KOLUMNI Pekka Särkiö T avaratalon automaattiovi kitisee pakkasessa. Onkohan kirkkomme kääntymässä sisäänpäin. Lepääkö Raamatun ikuinen totuus siis erehtyvän ihmisen harteilla. Piispat ovat linjanneet, että kirkossa vihitään vain miehen ja naisen avioliittoon. Raamattu totuuden lähteenä on joutunut väistymään monien kirkkojen elämässä ja sitä tulkitaan vapaammin. Munkkina Martti Luther pyrki kaikin voimin noudattamaan rakkautta, hyvien tekojen tietä. Kaiken tämän keskellä enemmistönä olevat afrikkalaiset, aasialaiset ja latinokristityt haastavat vanhan kristikunnan uskonkäsityksen ja uskomisen muodon. Kysymys evankelioimisesta vie uskon peruskysymyksiin. Siksi riittää yhdenkin auttaminen. Rakkaus uskon kriteerinä on vaativa ja jokaisen mukiin heitetyn euronkin jälkeen se vielä syyttää. Raha ja hyvät teot olivat työntäneet Kristuksen syrjään. Uskontotieteellinen lähestymistapa ei tunnista etelän ja idän kristittyjen maailmanlaajaa vaikutusta ja missionaarisuutta. 3. Teot eivät riitä tyynnyttämään omaatuntoa. PeKKA SäRKIö kenttäpiispa Kolmas tie teologinen ja hengellinen monimuotoisuus kasvaa
Viime viikkojen kohu-uutiset vaimolle maksetusta aiheettomasta palkasta ovat kuitenkin vähentäneet häneen luottavien määrää. Evankelikaalit myös ilmoittavat kannattavansa maahanmuuttoa, jos se ei tapahdu kantaväestön heikoimpien kustannuksella eikä lisää jännitteitä yhteiskunnassa. Viime viikolla Ranskan evankelikaalien yhteenliittynä CNEF puolestaan julkaisi tekstin, jossa kristittyjä muistutettiin omantunnon vapaudesta. 12 KOTIMAA 2 . Kansanrintaman Marine Le Peniä kannatti Le Monde -lehden tilaaman selvityksen mukaan 16 prosenttia aktiivisista katolilaisista. ”Mutta äärioikeiston arvot ovat vastoin evankeliumia ja kristittyjen sosiaalista omaatuntoa”, Revue Project linjaa. Sen mukaan äärioikeisto voi houkuttaa kristittyjä, koska se puhuu perheestä, elämän kunnioittamisesta ja isänmaallisuudesta. Hän on usein tuonut julkisuudessa esiin katolista uskoaan. V iime joulun alla katolisen kirkon ja äärioikeistolaisen Kansallisen rintaman ennestäänkin huonot välit kärjistyivät Ranskassa. Tekstissä esitetään, että miehen ja naisen muodostamien perheiden tulee saada parempaa taloudellista tukea. Julkaisu tarkasteli kriittisesti populistien tavoitteita ja vastasi niihin kristinuskon lähimmäisenrakkauden sanoman pohjalta. Vaatimus on ristiriidassa vuonna 2013 voimaan tulleen tasa-arvoisen avioliittolain kanssa. Puolueen nokkamies Louis Alliot vastasi nopeasti radio-ohjelmassa: – Katolilaisten pitäisi keskittyä kirkkojensa täyttämiseen – mikä ei ole helppoa – ja jättää yleisten asioiden hoito puolueille. Maréchal-Le Pen on poliittisilta näkemyksiltään vielä jyrkempi kuin tätinsä, puolueen johtaja ja presidenttiehdokas Marine le Pen. Julkilausumassa piispat sanovat, että niin kristittyjen kuin muiden uskontojen edustajien täytyy etsiä tapoja elää yhdessä toisin uskovien kanssa. 3. – Uskoaan ei tarvitse piilottaa, vaikka toimii politiikassa. – Sen enempää katolisen kirkon yhteiskunnallinen opetus, katekismus kuin paavin julistuksetkaan eivät ole maahanmuuton rajoittamista vastaan, Maréchal-Le Pen väitti. Katolinen kirkko vastustaa myös puolueen ajamaa kuolemanrangaistuksen palauttamista. Maltillisen oikeiston presidenttiehdokas François Fillon nautti loppuvuodesta 48 prosentin kannatusta uskoaan harjoittavien katolilaisten keskuudessa. Perinteisesti Ranskan katolilaiset ovat kannattaneet oikeistoa. – Maahanmuutosta yritetään tehdä liiaksi yksityistä moraalikysymystä. Viime lokakuussa Ranskan katolisen kirkon piispainkokous julkaisi tekstin ”Miten löytää politiikan tarkoitus muuttuvassa maailmassa” erityisesti tulevat presidentinvaalit mielessään. Erityisesti yksi aihe suututtaa Kansallista rintamaa: paavi Franciscuksen ja Ranskan piispojen kehotus ottaa vastaan pakolaisia. Tekstin mukaan uskovan omatunto on ensisijaisesti kiinnittynyt Raamattuun ja uskollisuus valtiolle tulee vasta sen jälkeen. Äärioikeistolainen populismi on noussut esiin niin Hollannin ja Saksan parlamenttivaaleissa kuin Ranskan presidentinvaaleissakin. Haastattelija huomautti, että suhtautumisessa maahanmuuttoon Kansallisen rintaman ohjelma on ristiriidassa katolisen kirkon linjan kanssa. Mutta on häiritsevää, jos poliittisia ratkaisuja perustellaan uskonnolla, Maréchal-Le Pen sanoi. Asiassa täytyy erottaa kaksi puolta: yhtäältä yksilöllinen hyväntekeväisyys ihmiseltä ihmiselle, johon jokaista velvoitetaan, sekä toisaalta poliittinen hyväntekeväisyys, jonka tavoitteena on puolustaa yhteistä hyvää. TuIjA TIIhOnEn Ranskan presidentinvaalit järjestetään huhti-toukokuussa. Vain silloin tällöin kirkkoon eksyvistä katolilaisista populisteja kannatti jopa 27 prosenttia. Kansallinen rintama tulkitsi, että lausunto oli hyökkäys heitä, Marine Le Penin johtamaa puoluetta vastaan. Euroopan kirkot kohtaavat populismin Vuosi 2017 on Euroopassa poikkeuksellisen kiinnostava vaalivuosi. Kardinaali Philippe Barbarin varoitti kirkkonsa jäseniä, etteivät he antaisi pelon ohjata äänestämistään. Liitettä jaettiin katolisen La Croix -lehden välissä. Sen pitäisi ohjata meitä tekemään tutkimusta maahanmuutosta ja tekemään valintoja. Julkaisun taustalla oli huoli kirkolle uskollisen väen valumisesta äärioikeiston kannattajiksi. – Katolilaisten pitäisi keskittyä kirkkojensa täyttämiseen – mikä ei ole helppoa – ja jättää yleisten asioiden hoito puolueille. Viime lokakuussa kuusi katolista järjestöä yhdisti voimansa jesuiittojen kanssa. Ranskan Kansallisen rintaman varapuheenjohtaja Marion Maréchal-Le Pen esiintyi katolisen tv-kanava KTO:n haastattelussa helmikuun alussa. Louis Alliot. He julkaisivat Revue Projet -liitteen, jonka teemana oli ”Äärioikeisto – kuuntele, ymmärrä, toimi”. Toisen katolilaisten äänestyskäyttäytymistä selvittävän tutkimuksen (le Cevipof) mukaan on suuri ero sillä, käykö vastaaja aktiivisesti kirkossa vai ei. 2 01 7 Kirkko varoittaa populismista Ranskassa Viime vaaleissa äärioikeistolaisen, muukalaisvastaisen Kansallisen rintaman kannatus on kasvanut myös kirkkoon sitoutuneen väen keskuudessa. Taustalla on useita erimielisyyksiä kirkon ja populistien välillä. He ovat huolissaan syrjäytymisestä, joka johtaa turhautumiseen, vihaan ja väkivallan tekoihin. Kotimaa kertoo, millaisia puheenvuoroja paikalliset kirkot ovat käyttäneet Saksassa, Hollannissa ja Ranskassa
Tilaisuuden, johon osallistui äärioikeistopuolueiden johtoa myös Italiasta ja Itävallasta, tarkoituksena oli osoittaa yhtenäistä rintamaa tärkeiden vaalien alla. S aksan oikeistopopulistinen puolue Vaihtoehto Saksalle, eli AfD valmistelee otollista maaperää syyskuussa pidettäviä liittopäivävaaleja varten. Hänen mielestään puolueen jäsenten poissulkeminen olisi myös rikkonut demokraattisia toimintaperiaatteita. 2 01 7 Hollannin Vapauspuolueen johtohahmo Geert Wilders, Ranskan Kansallisen rintaman Marine Le Pen sekä Vaihtoehto Saksalle -puolueen puheenjohtaja Frauke Petry osallistuivat tammikuussa Saksan Koblenzissa järjestettyyn Euroopan kansallinen rintama -europarlamenttiryhmän kokoontumiseen. Evankelista kirkkoa liittovaltiopäiviin ja Euroopan unioniin edustamaan lähetetyn kirkkoherran Martin Dutzmannin mukaan AfD olisi hyötynyt osallistumiskiellosta saamalla entistä enemmän median huomiota osakseen. On rajoja, joiden ylittämistä ei kuulu suvaita, Dutzmann sanoo. 3. KOTIMAA 13 2 . Evankelinen kirkko päätti pitää toukokuussa järjestettävien kirkkopäivien ovet periaatteessa avoinna myös niille kristityille, jotka kuuluvat AfD-puolueeseen. KuVa: RobERTo PFEIL / aFP / LEHTIKuVa Saksan kirkkojen aseena on avoin keskustelu Evankelisen kirkon edustajat kritisoivat oikeistopopulistien ihmisarvoa polkevaa ihmiskuvaa. Etenkin Berliinin-Brandenburgin ja Sleesian Oberlausitzin alueen piispa Markus Dröge. Maan katolinen kirkko sen sijaan eväsi puolueen jäseniltä pääsyn Katholikentag-suurtapahtumaansa viime vuonna. Kansalaiset saavat valita kannattamansa puolueen vapaasti. – Tulemme toki valvomaan, ettei rasistisia tai ihmisarvoa alentavia kannanottoja aleta esittää. Epäilijät tosin uskovat Petryn pyrkineen vain vahvistamaan omaa asemaansa. Evankelinen kirkko suhtautuu oikeistopopulisteihin kriittisesti, mutta uskoo heistä selvittävän vain avoimella keskustelulla. Lausahdus herätti kohua jopa puolueen sisällä ja sen puheenjohtaja Frauke Petry vaati Höcken erottamista. Kirkon edustajat ovat kavahtaneet myös joidenkin oikeistopopulistien vetoamista kristillisiin arvoihin toimintansa ohjenuorana. Useat evankelisen kirkon edustajat kritisoivat lausahdusta ja ylipäätään oikeistopopulistien ihmisarvoa polkevaa ihmiskuvaa. Esimerkkinä hän mainitsee Thüringenin AfD:n puheenjohtajan Björn Höcken lausahduksen, jossa tämä sanoi Berliinin holokaustimuistomerkkiä häpeätahraksi
Monet Hollannin katolilaiset, mutta myös protestantit, ovat innoissaan paavi Franciscuksen kannanotoista pakolaisten puolesta ja populismia vastaan. Markus Dröge Katolinen kirkko ei Hollannissa ole kuitenkaan vastustanut populismia paavin esimerkin mukaan. Vaikka Geert Wilders on ilmoittanut olevansa ateisti, hän vetoaa islaminvastaisessa retoriikassaan Hollannin juutalais-kristillisiin kulttuurisiin juuriin. Vain 25 prosenttia väestöstä kuuluu johonkin kristilliseen kirkkoon, Manuela Kalsky toteaa. Euroopan tulevaisuuden kannalta tulos on ratkaisevan tärkeä. Hollannin väestöstä muslimeita on yksi miljoona. Eikä hänestä välttämättä tule pääministeriä, vaikka hän voittaisikin. Oikeistopopulismissa ajetaan oman kansan etua ja hyväksytään vierasmaalaisten syrjiminen. Wildersin tapa vedota juutalais-kristilliseen traditioon länsimaisen elämänmuodon perustana on Kalskyn mukaan falskia. Kun maahanmuuttajien väitetään olevan vaarallisia, niin luodaan ilmapiiriä, jossa vihamielinen tai jopa väkivaltainen käyttäytyminen näitä kohtaan voi tuntua perustellulta. Vapauspuolueen vaaliteemana on Hollanti, joka on ”jälleen meidän”. Vapauspuolue vetoaa niihin, joiden mielestä Hollannilla menee nyt huonosti. Se johtuu kirkkojen marginaalisesta roolista. Myös Martin Dutzmann sanoo oikeistopopulistien antavan liian yksinkertaisia vastauksia mutkikkaisiin ongelmiin. Ei siis ihme, että hänellä on jatkuvasti mukanaan henkivartijat ja yllään luotiliivit. Markus Dröge uskoo avoimen keskustelun voimaan keinona pysäyttää oikeistopopulismi. He kokevat Wildersin huolet omikseen. Tällaiset puheet huolestuttavat Amsterdamin vapaan yliopiston teologian professoria Manuela Kalskya. Matteuksen evankeliumissa Jeesus taas sanoo: ”Minä olin koditon, ja te otitte minut luoksenne.” Kristinusko kehottaa myös rakastamaan lähimmäistä niin kuin itseä. Se dramatisoi ja provosoi saadakseen huomiota. Jos Wildersistä kuitenkin tulee pääministeri, hän aikoo irrottaa Hollannin EU:sta, pysäyttää muslimien maahanmuuton ja sulkea moskeijat. Manuela Kalsky. Yli puolet heistä on kristittyjä. Kirkot ovat huomiota herättävän hiljaisia. M aaliskuun 15. Puolueen julkisuuteen antamien tietojen mukaan ryhmittymällä on ”jäseniä kolminumeroisen luvun verran”. – Kansalaisilla on toki vapaus valita puoluekantansa vapaasti, mutta minun velvollisuuteni piispana on kysyä AfD:hen kuuluvilta kristityiltä, että mitä he siellä tekevät, Dröge sanoo. Rikollisuuden määrä jatkaa laskuaan. – Juuri tähän traditioon kuuluu arvoja, joiden perusteella pakolaisia tulee vastaanottaa. kuVa: Ina FaSSbEndEr / dPa / LEhtIkuVa on profiloitunut oikeistopopulistien suorapuheiseksi vastustajaksi. Wildersin kannattajien mielestä muslimien maahanmuutto uhkaa turvallisuutta, työllisyyttä ja hollantilaista identiteettiä. Wilders sanoi Saksan television haastattelussa helmikuussa, että islam on totalitaarinen ideologia, joka on pukeutunut uskonnon asuun. 14 KOTIMAA 2 . Hänen mielestään kirkkojen ei tulisi pelkästään puolustaa rohkeammin muslimien uskonnonvapautta, vaan myös vastustaa Wildersin Vapauspuoluetta. Myöhemmin hän on kuitenkin lieventänyt kantaansa sanomalla, ettei Koraania lähdetä kenenkään kodista etsimään. Hän on kritisoinut muun muassa puolueen sisällä toimivaa kristittyjen ryhmittymää. Hollannin mediassa keskustellaan paljon Vapauspuolueen suosion syistä. Hän on jopa ehdottanut, että Koraanista tehtäisiin kielletty kirja. – Katolinen kirkko ei Hollannissa ole kuitenkaan vastustanut populismia paavin esimerkin mukaan. Hollannin Donald Trumpiksi kutsuttu Geert Wilders ja hänen johtamansa Vapauspuolue voivat galluppien mukaan hyvinkin voittaa vaalit. Kolmannes väestöstä uhkaa kuitenkin pudota kyydistä. Hollanti on työllisyyden, ostovoiman ja koulutuksen suhteen Euroopan kärkeä. Mutta meneekö sillä. EEvA BOdE Liittopäivävaalit järjestetään syksyllä. päivänä Hollannissa järjestetään parlamentin edustajainhuoneen vaalit. Hallitusyhteistyö Vapauspuolueen kanssa ei maistu muille puolueille. Kuitenkin vuoden 1996 jälkeen saapuneista pakolaisista muslimeita on vain 26 prosenttia. 2 01 7 ”Ei metriäkään natseille.” Mielenosoittajat kokoontuivat Münsterissä kaupungintalon eteen oikeistopopulistisen Vaihtoehto Saksalle -puolueen kokouksen aikana. Kansalaisilla on toki vapaus valita puoluekantansa vapaasti, mutta minun velvollisuuteni piispana on kysyä AfD:hen kuuluvilta kristityiltä, että mitä he siellä tekevät. dAnIEllE MIETTInEn Parlamentin edustajainhuoneen vaalit 15.3. Hänen mukaansa AfD on puhtaasti populistinen protestipuolue, joka ei tarjoa toimivia ratkaisuehdotuksia. Kirkot ovat hiljaa Hollannissa hollannissa kirkoilla on marginaalinen rooli. Osa yksinkertaistuksista johtaa tuhoisiin ajatuskulkuihin. Jos papit huomaavat oikeistopopulismin vetoavan joihinkin seurakuntalaisiin, kannattaa heidän paneutua keskustelemaan näiden kanssa siitä, mitä oikeistopopulismi oikeastaan on ja miksi se vetoaa. Wilders ei pidä Trump-vertauksesta. Siksi ne ovat hiljaa, vaikka populistijohtaja vastustaa maahanmuuttoa juutalais-kristillisillä arvoilla. Esimerkkinä Dutzmann mainitsee turvapaikanhakijoiden leimaamisen vaarallisiksi. 3
Toora on Suomessa annettu etunimeksi vain muutamalle naiselle, joten se ei todellakaan saanut meillä suosiota. Agapetuksen muistopäivä viittaa Palestiinassa noin vuonna 275 surmattuun nuorukaiseen, jota muisteltiin Suomessa keskiajalla. Monille tästä nimestä tulee mieleen pärttylinyön verilöyly 24.8.1572, jolloin Ranskassa tapettiin suuret joukot hugenotteja. 1900-luvun alussa sen sai yli 1800 naista, mutta sotien jälkeen nimen suosio laski nopeasti. Vuoden 1917 almanakassa oli monia nykyään unohdettuja nimiä. Joku saattaa muistaa, että samanniminen matkustajahöyrylaiva liikennöi Itämerellä 1898– 1960. Jo keskiaikaisessa Turun hiippakunnan pyhimyskalenterissa oli tällä päivällä kolme marttyyrin nimeä: Sixtus, Felicissimus ja Agapitus. Sen sai 1900-luvulla yli 500 miestä, muiden muassa professori Sixten Korkman. 5 Pärttyli Suomalaisessa almanakassa oli 1908– 28 miehennimi PärtnIMISTö Suomen itsenäistyessä vuonna 1917 almanakassa oli monia nykysuomalaisen korvaan kummalliselta kuulostavia nimiä. Ruotsin nimipäiväkalenterissa Tiburtius on sen sijaan yhä vanhalla päivällään. kovin paavilliselta vaikuttava nimi Sikstus. Nimi Tiburtius (Tiburcius) löytyy jo keskiaikaisesta Turun hiippakunnan pyhimyskalenterista, ja se oli almanakassa vuoteen 1928 asti. 2 Oihonna Naisennimi Oihonna oli suomalaisessa almanakassa 14.11. Samalla päivällä ovat myös miehennimet Tor, Tore ja Tord ja suomalaisessa kalenterissa Turo ja Turkka. Vanha kansa uskoi, että jos tiburtiuksena on kylmä ilma, kylmyys jatkuisi seuraavat 40 yötä. L. KOTIMAA 15 2 . 4 Lemmitty Vuosina 1908–49 almanakassa oli 18.8. Muistopäivä 14.4. Suomalainen nimiasu Toora oli almanakassa 1908–29. Ruotsissa tämä nimi esiintyykin asussa Thora tai Tora. Nykyään tällä päivällä on Leevi. Sen päivä 24.8. Minne ne katosivat. Näistä ensimmäinen viittasi marttyyripaavi Sixtus II:een, joka surmattiin Rooman katakombeissa vuonna 258. Suomen almanakassa nimi oli vuoteen 1928 asti: aluksi muodossa Sixtus, myöhemmin Sikstus. 3 Tiburtius Tiburtiuksen päivää 14.4. 2 01 7 Kuusi Kadonnutta nimipäivää 1 Sikstus Vuoden 1917 almanakassa oli 6.8. Tiburtius-nimen sai 1900-luvun alussa vain kymmenisen miestä, ja sen jälkeen nimi on Suomessa unohdettu. viittaa apostoli Bartolomeukseen. Nykyään sen päivällä kalenterissa on Iiris. 3. Lemmitty ja Pärttyli viettivät nimipäiviään elokuussa. Nimellä ei ole mitään tekemistä Mooseksen lain kanssa, vaan se viittaa skandinaavien ukkosenjumalaan Thoriin. Nykyään tällä päivällä on Taito. naisennimi Lemmitty. Runeberg löysi sen teokseensa Kuningas Fjalar (1844). vuosina 1908–29. Pärttyli on 1900-luvulla annettu etunimeksi noin 170 miehelle, enimmäkseen ennen sotia. Oihonna-nimen on saanut vain viitisentoista suomalaisnaista 1900-luvun alussa. Sieltä J. Nimen ruotsalainen asu Sixten on sen sijaan ollut suositumpi. Nykyään tältä päivältä löytyvät Keimo ja Toimi. Oihonna on vanha gaelinkielinen nimi, joka esiintyy skotlantilaisen James Macphersonin Ossianin laulut -runoelmassa (1760–63). 1900-luvun alussa Sikstus-nimen sai nelisenkymmentä miestä, mutta sotien jälkeen se poistui vähitellen käytöstä. S/S Oihonna lienee saanut skottinimensä siksi, että se oli rakennettu Skotlannin Dundeessä. Vuosina 1929–49 tällä päivällä oli Perttyli ja nykyään Perttu. 6 Toora Naisennimi Toora oli vuoden 1917 almanakassa 2.9. Katolilaisten käynnistämät mellakat levisivät Pariisista maaseudulle ja vaativat jopa kymmenien tuhansien protestanttien hengen. Suomenruotsalaisessa nimipäiväkalenterissa on nykyäänkin Tora, mutta päivä on 8.7. Nykyään sen tilalla ovat Sini, Justus ja Sinikka. Lemmitty päätyi monen muun nimen lailla kalenteriin suomalaisuusaatteen vaikutuksesta. Juva 1999, • www.vrk.fi/Nimipalvelu Lemmikki on peräisin jo muinaissuomalaiselta ajalta, jolloin käytettiin sellaisia nimiä kuin Ihalempi, Viljapäivä, Hyväri tai Mielikkä.. Nimi on peräisin jo muinaissuomalaiselta ajalta, jolloin käytettiin sellaisia nimiä kuin Ihalempi, Viljapäivä, Hyväri tai Mielikkä. MInnA SAAreLMA-PAuKKALA Jutussa on käytetty lähteenä: • Almanakka 1917, Yliopiston nimipäiväalmanakka 2017, • Pentti Lempiäinen: Suuri etunimikirja. kuVa: YLioPiston aLmanakkatoimisto tyli. Tämä S/S Oihonna ajoi karille Hangon edustalla 1906, kun sen kyydissä olivat Tukholmaan matkalla olleet V. I. Lenin ja Josif Stalin. Lemmitty otettiin almanakkaan vanhalle Agapetuksen päivälle sen merkityksen vuoksi: kreikankielinen Agapetos tarkoittaa rakastettua. viittaa kolmeen marttyyriin: Tiburciukseen, Valerianukseen ja Maximukseen, joiden arvellaan kuolleen 100tai 200-luvulla. on Suomessa pidetty ensimmäisenä kesäpäivänä
Eteläsuomalaisessa kurssikeskuksessa on juuri tehty kirkkohistoriaa. Se on otettu sodan aikana Säästöpankin edustalla kotipitäjässä Lumijoella. Vuotta myöhemmin hän ilmoitti asiasta uudelleen. Ajatus työstä ulkomailla sai uuden sisällön. Afgaaninuorukaisten autonkuljettaja J oka puolella tungeksii ruskeasilmäisiä, hymyileviä nuoria miehiä. Kun kymmeniä vuosia Kabulissa työskennellyt Liisa Kingma lähtee viemään afgaanipakolaisia Suomessa kirkkoon, auto on usein täynnä. 2 01 7 Afgaaninuorukaisten autonkuljettaja Kun kymmeniä vuosia Kabulissa työskennellyt Liisa Kingma lähtee viemään afgaanipakolaisia Suomessa kirkkoon, auto on usein täynnä. On sunnuntai-iltapäivä ja lähdön hetki. 3. Liisa Kingma näyttää pientä mustavalkoista valokuvaa. Kymmenvuotiaana Liisa ilmoitti äidilleen ryhtyvänsä lähetyssaarnaajaksi. Parisataa kristityksi kääntynyttä afgaanipakolaista on ollut koolla laulamassa, rukoilemassa ja tutkimassa Raamattua. Isä kasvatti kahdeksaa lastaan herännäisyyden hengessä. Isä katselee ”Liisuansa” hymyillen ja tarkkaavaisena. Kun Suomen Lähetysseuran Lasten Lähetyslehti tipahti postilaatikkoon, Liisa katseli mietteliäänä piirroskuvia ambolapsista. Tien näyttäjinä ovat olleet iranilaiset ja afganistanilaiset pastorit sekä suomalaiset Afganistanin työn konkarit. Liisa lähti opiskelemaan teologiaa. – Käytän tätä kuvaa usein kertoessani, millainen on kristinuskon Jumala. Hänen isänsä on kuvassa polvillaan lumisessa maassa kaksivuotiaan tytöntyllerön vieressä. Kaikki haluavat halata 76-vuotiasta Liisa Kingmaa. Äiti ei vastannut mitään. Afgaaninuorukaisten autonkuljettaja Kun kymmeniä vuosia Kabulissa työskennellyt Liisa Kingma lähtee viemään afgaanipakolaisia Suomessa kirkkoon, auto on usein täynnä.. Hellan ääressä häärännyt äiti purskahti itkuun. Kristillisen ylioppilasliiton leirillä Suomen Lähetysseuran johtaja Tuure Vapaavuori kertoi Jeesuksen olevan maailman valkeus. 16 KOTIMAA 2 . Helsingissä ylioppilas alkoi käydä juuri perustetun Ylioppilaslähetyksen tilaisuuksissa ja piti esillä lähetystyötä. – Silloin minulle kirkastui, että Jeesus on kuollut ristillä minun syntieni puolestani. Moni ei tule ajatelleeksi, että Keski-Aasian asukkaat kuulivat evankeliumin paljon ennen suomalaisia
Hän sai sen viime syyskuussa hiippakunnan lähetysjuhlilla Puuppolassa kiitokseksi työstään Suomessa ja ulkomailla. Muutaman vuoden kuluttua hallitus hajotti pyhäkön maan tasalle. Tullivirkailija ei hennonut avata pakettia, vaan antoi aarteen lentää painettavaksi Pakistaniin. Ja Liisa Kingma on apuna minkä ehtii, tulkkina, Raamatun opettajana, keskustelukumppanina ja kirkkomatkoilla autonkuljettajana. Veljeni piti kiinni toisesta kädestä, minä toisesta. • Lukee parhaillaan: antonio Paleario: Ristiinnnaulittu Kristus ja hänen armotyönsä (Perussanoma) ja uusi darinkielinen Luukkaan evankeliumi. – Jumala on antanut heille etsikkoajan. Liisa päätti järjestää 40-vuotissyntymäpäivät. He olivat kotoisin nykyisen Afganistanin seuduilta, Kingma valottaa. – Olen afgaanipoikien autonkuljettaja, Kingma naurahtaa. Suruaan lievittääkseen Kingma kirjoitti Nodratin elämästä kirjan Koraanikoulusta Kristuksen askeliin (Perussanoma 1990). – Moni ei tule ajatelleeksi, että Keski-Aasian asukkaat kuulivat evankeliumin paljon ennen suomalaisia. – Rukoilimme erityisesti niiden maiden puolesta, joissa oli vähiten kristittyjä. – Ajattelin, etten ikinä tule tänne takaisin. Yhteinen kieli auttaa, mutta ystävyyttä voi osoittaa myös ilman sanoja, Liisa Kingma muistuttaa. Viimeisten parin vuoden aikana sadat afgaanipakolaiset ovat kääntyneet täällä kristityiksi. Pienet lapset löytyivät huumattuina, mutta elossa. Lähdön hetki oli kaunis. Suomessa Ben Kingma kysyi vaimoltaan, eikö tämä kuitenkin voisi palata, heitä tarvittaisiin sokeainkoulussa. Tahot esittivät, että Kingmalle myönnettäisiin seurakuntatyön kultainen ansiomerkki. Heidän rakas työtoverinsa, sokeainkoulussa opiskellut Zia Nodrat katosi. • Liisa Kingma, teologi, eläkkeellä oleva kehitysyhteistyöntekijä • Kotipaikka: Lumijoki • Elämänohje: Kun on turva Jumalassa, turvassa on paremmassa... – Barendsenien kodista oli löytynyt kristillistä kirjallisuutta. Kilometrejä kertyy muutama tuhat kuukaudessa. – Lappeenrannassa lähetyspäivillä havahduin yöllä siihen, että joku kysyi minulta Jesajan kirjan sanoin: ”Kuka lähtee meidän puolestamme?” En voinut sanoa muuta kuin ”Tässä olen, lähetä minut”. KOTIMAA 17 2 . Apostolien teoissa kerrotaan, että Pietarin puhetta oli kuuntelemassa myös parttilaisia. Pelkäsimme, että kaikki ulkomaalaisten talot tarkastetaan. 2 01 7 Lumijoella asuva teologi Liisa Kingma on Pohjois-Suomen afgaanien hengellinen äiti. Kääntyminen oli virallisesti mahdotonta, mutta jos perhe sen salli, uudelle tielle saattoi lähteä. Ne olivat Bhutan, Mongolia, Tiibet ja Afganistan. – Tarjosimme lapsille maitoa ja viranomaiset sanoivat, että se aiheuttaa syöpää. Vieraiden joukossa oli toinen suomalais-hollantilainen pariskunta, Kingmojen hyvät ystävät Erik ja Eeva Barendsen. Vuonna 2000 Kingmat palasivat pysyvästi Suomeen. DAnIelle MIeTTInen KUKA. He kyselivät, miksi sokeilla pitäisi olla erityisasema, kun eivät kaikki näkevätkään lapset pääse kouluun. Samaa tapahtuu monissa muissakin maissa. Nyt Liisa Kingma elää Suomessa vielä suuremman ihmeen keskellä. – 60-luvulla monet ajattelivat, ettei Afganistanissa voi saada juuri mitään aikaan. Seuraavana päivänä Eeva ja Erik surmattiin teräaseella kotinsa keittiössä. KuVat: PhiLiPPe GueiSSaz Yhteinen usko yhdistää ikään ja etniseen alkuperään katsomatta. – Vastasin etten lähde, menen Afganistaniin. Kuoleman hetkellä syliisi jään.” – Ben nosti silmänsä kohti taivasta, hengitys pysähtyi. Kingmoilla oli oman tulevaisuutensa lisäksi polttava käytännön ongelma. Liisa oli epävarma. He olivat juuri saaneet valmiiksi opetuskirjan, jota oli käännetty darin kielelle pitkään ja hartaasti. Sekasortoisina aikoina avustustyöntekijät kaipaavat juhlahetkiä. 3. Samoihin aikoihin kuningas syöstiin vallasta ja hallitus sulki sokeainkoulun väärien syytösten perusteella. – Todennäköisesti hänet kidutettiin kuoliaaksi Pakistanissa. Papit olivat juoppoja ja moniavioisia, eikä heillä ollut Raamattua omalla kielellään, Liisa Kingma sanoo. Kun Kingmat aloittivat yhteisen elämän Kabulissa, maassa ei ollut yhtään kirkkorakennusta, Italian suurlähetystön kappelia lukuun ottamatta. Näimme Jumalan kuitenkin tekevän paljon. Oulun hiippakunnassa ja Lumijoen seurakunnassa tuumittiin, että on hän paljon muutakin. Kirja oli saatava turvaan. Toisella kotimaan jaksollaan Liisa Kingma oli jälleen ahdistunut. Liisa Kingma kääri pinon kirjoituskoneella kirjoitettuja arkkeja kukalliseen paperiin ja sitoi paketin ympärille kultaisen nauhan. Pariskunta päätti hakea työhön Kabuliin perustettuun sokeainkouluun, mutta ensin oli opiskeltava pistekirjoitusta ja muita sokeiden opettamiseen tarvittavia taitoja. Mistä oikein on kysymys. – Ei islam sitä kukistanut, vaan kirkko kuivui sisältäpäin. Se hetki oli voimaa ja lohdutusta täynnä. Nestoriolainen kirkko selvisi islamin saapumiseen saakka. • Harrastaa: Vapaaehtoistyötä, autolla ajoa ja sudokuja.. Maassa oli länsimaalaisia projektityöntekijöitä, joilta monet paikalliset kyselivät mielellään kristinuskosta. Ulkomaalaiset halusivat rakentaa Kabuliin kirkon, ja Liisa ja Ben valitsivat sen vihkipaikakseen, vaikkei se ollut vielä valmis. Syöpää sairastanut mies sai olla saattohoidossa kotona. Kolme vuotta sitten Liisa Kingma jäi leskeksi. Kaikki kansainvälisen järjestön työntekijät evakuoitiin. Vaimo laittoi soimaan hollantilaisen mieskuoron laulun: ”Suojakallioni ain sinä Jeesus olet vain. Myöhemmin Ben kysyi, lähtisinkö hänen kanssaan Afganistaniin. 1960-luvulla Afganistan oli uskonnollisesti maltillinen ja edistyksellinen kuningaskunta. Armenialainen kirkko sinnitteli maassa 1900-luvun alkuun asti, jolloin viimeiset armenialaiskristityt pakenivat Pakistaniin. Kielikurssilla Englannissa hän tutustui hollantilaiseen Ben Kingmaan. Tämä kysyi, lähtisikö Liisa hänen kanssaan Intiaan. Viime syksynä hän sai elämäntyöstään kultaisen ansiomerkin
Lapinlahden seurakunnan pappi Pirkko Olanterä on esityksen tuottaja ja näyttelee Maria Magdaleenaa. – Tämä rooli oli lottovoitto, koska siinä yhdistyy kaksi intohimoani; papin työ ja teatteri, Olanterä kertoo. Innostuin tästä musiikista täysin yläasteikäisenä, Toni Pentikäinen kertoo. Lohilahti ei ole ollut aiemmin näin isossa roolissa. Pentikäinen kuvailee roolihahmoaan impulsiiviseksi ja kärsimättömäksi. Lapinlahden seurakunta ja näyttämöteoksen työryhmä tuottavat yhteistyössä Kuopion konservatorion kanssa maailmankuulun rock-oopperan, jonka ensi-ilta on lauantaina. Siinä kaikki kiteytyy yhteen kappaleeseen, Pentikäinen selvittää. Rooli on herättänyt esittäjänsä pohtimaan myös ihmisen pahuutta. 18 KOTIMAA 2 . – Tämä teos on ollut itselle intohimo. Hän uskoo, että rock-ooppera vetää genrenä myös nuoria puoleensa. Paikkakuntalaiset ovat lähteneet hieman arastellen muYhteisponnistus tuo rockoopperan Lapinlahdelle LApInLAhTI ”Jeesus Kristus Supertähteä” on tekemässä satakunta vapaaehtoista eri puolilta Pohjois-Savoa.. Olanterä lauloi jo 16-vuotiaana seurakunnan nuortenillassa Maria Magdaleenan laulua. Rock-ooppera kertoo Jeesuksen seitsemästä viimeisestä päivästä. Jeesusta esittävä iisalmelainen Janne Lohilahti päätti heti hakea mukaan nähdessään lehti-ilmoituksen. Getsemane-laulu on kolahtanut erityisesti. Sellaisia ihmisiä, jotka luulevat tekevänsä oikein, mutta tekevätkin päinvastoin. Ensialkuun Juudaksen rooliin asettautuminen tuntui Pentikäisestä vaikealta. Yhtymäkohtaa omaan persoonaan oli hankalaa löytää. Äänen takaa paljastuu viime keväänä ammattimuusikoksi valmistunut kuopiolainen Toni Pentikäinen, joka eläytyy Juudaksen rooliin. On sunnuntai, ja meneillään ovat melkein koko päivän kestävät rock-ooppera Jeesus Kristus Supertähden harjoitukset. Lohilahti on saanut Pentikäiseltä hyviä vinkkejä. – Jeesuksen rooli ei ole millään tavalla helppo. Rock-ooppera oli entuudestaan vieras, mutta laulut tuntuivat heti hienoilta. 2 01 7 K omea miesääni kajahtaa viimeiseenkin penkkiriviin Lapinlahden kirkossa. – Varsinkin Juudaksen kuolema -laulu avaa paljon ajatuksia Juudaksen teosta. Lohilahti on ollut aikoinaan isoskoulutuksessa ja muussa seurakunnan toiminnassa. Muusikko pitää projektia hienona ja opettavaisena matkana. – Tästä maailmasta löytyy todella paljon Juudaksia. Tämä on itsensä haastamisen paikka. Hän työskentelee kokkina ja opiskelee Ylä-Savon musiikkiopistossa laulua. 3. Suomenkielinen modernisoitu näyttämöversio pohjautuu Andrew Lloyd Webberin säveltämään ja Tim Ricen sanoittamaan Jesus Christ Superstariin. Hän on roolinsa myötä miettinyt enemmän omaa suhdettaan uskoon ja näkemystään Jeesuksesta. Sanoituksiin perehtyminen auttoi kuitenkin paljon, ja nyt Juudas tuntuu jo omalta
Suomessa erilaisia versioita on esitetty viime vuosina esimerkiksi Lahdessa, Oulussa, Äänekoskella, Turussa ja Helsingissä. Parikymmentä henkeä on lavasteiden pystytysja purkutyössä, nelisenkymmentä kahvion pyörittämisessä, ja partiolaiset pitävät makkarakioskia. – Varoittelin puolisoa kotona, että tämä produktio tulee viemään aikaa, Pesonen kertoo. Olanterän lisäksi esityksessä on viisi palkattua henkilöä, ja kokonaisbudjetti on 56 000 euroa. Lapinlahden seurakunta tuo rippikoululaisensa katsomaan esitystä. Sorjonen on tehnyt suomennokseen päivityksiä. – Olen kuunnellut Jesus Christ Supertaria neljäkymmentä vuotta. Harjoitukset alkoivat maaliskuussa 2016 ja niitä on ollut kahdesti viikossa. Iisalmelaisen Janne Lohilahden esittämä Jeesus syytettynä ”Jeesus Kristus Supertähden” harjoituksissa Lapinlahden kirkossa. Se on äärettömän rakas niin musiikillisesti kuin sanomallisesti. Viime keväänä ammattimuusikoksi valmistunut kuopiolainen Toni Pentikäinen tulkitsee Juudaksen roolin. Molemmat kuitenkin pääsivät, ja se tuntui hienolta. Hän muistuttaa, että Jeesus oli ihminen ja hänen ympärillään oli ihmisiä. Jokaisella kuorolaisella on jokin rooli. Vuonna 2000 Anu Sorjonen ohjasi Liekit-musikaalin Lapinlahden kirkossa. Mielessä kävi myös se vaihtoehto, että vain toinen heistä pääsisi mukaan. Olen kaivannut kirkkoon tunteiden läsnäoloa. Sorjonen toi ideansa esiin jumalanpalvelusja musiikkitoimikunnalle puolitoista vuotta sitten, mistä projekti lähti pikkuhiljaa etenemään. Martti Luther oli aikansa rock’n rollia, Olanterä sanoo. maaliskuuta Lapinlahden kirkossa. Olanterän mielestä esitys sopii erityisen hyvin kansainväliseen reformaation 500-vuotisjuhlavuoden ohjelmistoon Suomessa. – Reformaatio on rock. Kurkisen matka Lapinlahdelle Kuopion ja Leppävirran rajalta on lähes sata kilometriä. Yhdessä tekemisen ilo on sama mitä aikoinaan Liekit-musikaalissa. 3. KOTIMAA 19 2 . Pesonen ja Kurkinen ovat tutustuneet upeisiin ihmisiin, ja harjoituksissa on ollut hyvä tunnelma. Tuomme esille evankeliumien alkuperäistapahtumien väkevyyden. Puolet työryhmästä tuleekin Lapinlahden ulkopuolelta. Myös asut ja lavasteet ovat nykyaikaisia. Kaikki repliikit lauletaan. Tällä hetkellä 80 prosenttia Olanterän työajasta kuluu produktion parissa, mutta osittain hän tekee sitä myös vapaa-ajallaan. Sanomakin on kirkas, Kurkinen kiteyttää. – Ensikertalaisten matka ja kehitys on ollut huikeaa. – Vuosisatojen kuluessa Uuden testamentin tapahtumat ovat vaihtuneet kuvaelmaksi, jossa ei ole inhimillisiä tunteita. Bändi koostuu Kuopion konservatorion opiskelijoista. Nykypäivän ammatit ja harrastukset näkyvät. Pesonen ja Kurkinen ovat taittaneet matkaa yhdessä harjoituksiin. Seurakuntalaiset tulivat kysymään, josko hän toisi seurakuntaan jonkin uuden esityksen. KuVaT: anSSI VILJaKaInen / KuVaTuuLoS Esityksemme on voimakas, mutta shokeeraaminen ei ole itsetarkoitus. Esitykset jatkuvat 14. Molemmat ovat oppineet tekniikkaa ja moniäänistä laulamista. Pitkäaikaiset ystävykset toimintaterapeutti Ulla Pesonen ja palveluesimies Cecilia Kurkinen innostuivat myös oitis nähdessään lehdessä ilmoituksen rock-oopperasta. He ovat kuulustelleet ajomatkan aikana toisiltaan laulujen sanoja. Tätä esitystä ei olisi olemassa ilman reformaatiota, ellei Martti Luther olisi antanut kansalle Raamattua. – Ihmisiä ristiinnaulitaan edelleen henkisesti ja fyysisesti. VIrPI KIrVes-TOrVInen Jeesus Kristus Supertähden ensi-ilta lauantaina 4. Voimme vaikuttaa omilla valinnoillamme, hän luonnehtii. Suurin ponnistus on kuoron sovittaminen tarinakokonaisuuteen. Nuorin mukana oleva on kymmenen, ja vanhimmat ovat eläkkeellä. Tuomme esille evankeliumien alkuperäistapahtumien väkevyyden.. 2 01 7 kaan. Se oli aikanaan radikaali ja herätti paljon keskustelua sekä myös kritiikkiä. – Esityksemme on voimakas, mutta shokeeraaminen ei ole itsetarkoitus. Yksi on ”puuma”, toinen asunnoton ja kolmas taiteilija. – Mulle tuli ihan kylmät väreet, kun kuulin tämän musiikin. huhtikuuta saakka. Jännitys oli melkoinen ennen pääsykokeita. Erityisesti Olanterää ovat koskettaneet Jeesuksen tunteet ja ajatukset. Näyttelijät saavat eläytyä ja luoda itse; Sorjonen lisää tai karsii. Jos olemme suvaitsevaisia ja avoimia, tämä maailma olisi moninkertaisesti parempi. Jesus Christ Superstar -albumi ilmestyi Yhdysvalloissa 1970, rock-oopperan ensi-esitys oli 1971 ja elokuvan 1973
Tavoitteena on pysähtyä, puhdistautua, pidättäytyä, punnita arvojaan ja toimintaansa tai avautua Jumalalle ja lähimmäisille jollakin erityisellä tavalla. Mallia on otettu Lappeenrannasta, jossa toimintaa on kehittänyt perheneuvoja Matti J. Tuntuu, että elämässä on ollut koettelemuksia ja kieltäymystä ja ahdistusta vaikka muille jakaa. Joku ehdottaa: Paastoa murehtimisesta, heitä huolet paaston ajaksi. He puhuvat kuolemasta, maallisen taipaleen viimeisestä rajapyykistä. Miksi sanasta paasto tulee heti mieleeni lähinnä itsekidutus. Joku puhuu hyvää ihmisistä selän takana koko paastonajan. Voisinko löytää jonkun oikeasti oman näköisen tavan odottaa pääsiäistä. Voisinko oppia näkemään ja kuulemaan tuon sanan toisin. Paaston aikana tehdään jotakin toisin. 20 KOTIMAA 2 . Jos vielä lakaisisin keittiön lattian ja valmistelisin hiukan huomista ruokaa. Tämä on Tuonen tupa. Joku poistuu sosiaalisesta mediasta. Keskusteluryhmässä on areena avoinna itkulle, nauKellot soivat kerr an jokaiselle jyväsKylä Tuonen tuvalla puhutaan kuolemasta suorin sanoin. Yksi pienentää hiilijalanjälkeään, toinen pidättäytyy alkoholista tai lihansyönnistä. Sitä ohjaa diakoni Heini Lekander. 3. Entä jos ajatuskin paastosta ahdistaa. Voisinko päättää, että paaston aikana noudatan häpeämättömän itsekkäästi kolmen lapsen isän, kirjailijan, valmentajan ja hevibändin vokalistin JP Jakosen ohjetta, jonka mukaan illalla viimeiseksi kannattaa tehdä pari tuntia jotakin turhaa, jotakin joka varmuudella irrottaa sinut suorittamisesta. Huolehtimista riittää. 2 01 7 KOluMnI EMIlIA KArhu J oukko ihmisiä istuu perimmäisen mysteerin äärellä Jyväskylän vanhassa pappilassa. Jos asian kanssa pääsee sinuiksi, elämän laatu paranee merkittävästi. Toisaalta voin takertua siihen, että paasto merkitsee muutosta. Suuressa perheessä välttämättömiä rutiineja joutuu usein tekemään nukkumaanmenoon saakka. Oikeita tai vääriä mi elipiteitä ei ole. Entä jos siitäkin tulee suorittamista. Jos vielä yhdet pyykit levittäisin, yhdet tiskit tekisin. Vai onko tällaisen ajatteleminenkin sitä kuuluisaa nykyajan itsekeskeisyyttä, josta paastonaikana pitäisi pyristellä irti. Entä jos en osaa enkä pysty. Joku rukoilee säännöllisesti tai lukee Raamattua joka aamu. Tuonen tuvan motto on se tosiasia, että jokainen kuolee kerran. KrIsTITyn vAEllus Diakoni Heini Lekander ohjaa Jyväskylän seurakunnassa Tuonen tupa -keskustelupiiriä. Entä jos päätän paastota paastoamisesta. Lähimmäiset ovat lähellä sydäntä jatkuvasti. Kuronen. Sinne saa osallistua kuka tah ansa ennakkoon ilmoittautumatta. Voisinko löytää jonkun oikeasti oman näköisen tavan odottaa pääsiäistä?. kuva: kriSTiina konToniemi Kun ajatuskin paastosta ahdistaa J oka vuosi luen toinen toistaan upeampia ajatuksia siitä, mitä kaikkea paastoaminen voisi ihmiselle merkitä