lehti hengellisestä elämästä | jo vuodesata 1929 2 / 2021 | hinta 7 € ”Feminismi nousee osittain kirkon laiminlyönneistä” Soili Haverinen: ”Rippikirkko oli vaikuttava” juha mieto: Korona näytti ikäihmisten yksinäisyyden
09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi Raamatun ihmiskäsitys sielunhoidon perustana – Sielunhoidon opintopäivät 12.–14.3.2021 Ihminen on luotu yhteyteen Luojaansa ja toisiin ihmisiin. Pyhä Henki lohduttaa ja rohkaisee Raamatun sanalla, jota sielunhoitajan on hyvä oppia käyttämään samoin kuin rukousta ja yksityistä rippiä. Nämä kertomukset kuuluvat paastonaikaan, matkalla pääsiäiseen, sillä Genesiksestä Golgatalle kulkee puhutteleva polku, kivinen ja ristin muotoinen, mutta täynnä Jumalan rakkautta ihmiseen, joka ei kykene korjaamaan jälkiään. Mukana mm. Kuunnellaan tässä viikonlopussa kertomusten omaa viestiä. Mukana mm. Ihminen kamppailee synnin ja syyllisyyden kehässä, josta voi vapauttaa vain usko Kristukseen syntien sovittajana. Marja-Kaarina Marttila, Martti Ylinen, Keijo Rainerma ja Raimo Mäkelä Viisauden alku – näköaloja Genesiksen maisemista 26.–28.3.2021 Mitä Genesiksen (1. Nämä kertomukset kuuluvat paastonaikaan, matkalla pääsiäiseen, sillä Genesiksestä Golgatalle kulkee puhutteleva polku, kivinen ja ristin muotoinen, mutta täynnä Jumalan rakkautta ihmiseen, joka ei kykene korjaamaan jälkiään. Kuunnellaan tässä viikonlopussa kertomusten omaa viestiä. Genesiksen alku on elävä, ajankohtainen herätyssaarna ihmiselle, joka haluaisi rakastaa, mutta ajautuu yhä uudestaan vihan aaltoihin. Genesiksen alku on elävä, ajankohtainen herätyssaarna ihmiselle, joka haluaisi rakastaa, mutta ajautuu yhä uudestaan vihan aaltoihin. Ihminen kamppailee synnin ja syyllisyyden kehässä, josta voi vapauttaa vain usko Kristukseen syntien sovittajana. Mooseksen kirjan) suuret kertomukset puhuvat meidän aikamme ihmisille. Marja-Kaarina Marttila, Martti Ylinen, Keijo Rainerma ja Raimo Mäkelä Viisauden alku – näköaloja Genesiksen maisemista 26.–28.3.2021 Mitä Genesiksen (1. Genesiksen 11 ensimmäisen luvun kuvat Jumalasta ja ihmisestä ovat voimakkaita, selviä ja kirkkaita – kauhistaviakin, mutta eivät koskaan vailla toivoa. Raamatun ihmiskäsitys sielunhoidon perustana – Sielunhoidon opintopäivät 12.–14.3.2021 Ihminen on luotu yhteyteen Luojaansa ja toisiin ihmisiin. Tällä kurssilla selkiytät sielunhoitajan tehtävääsi: se on kuunnella luoksesi tullutta ja Raamatun ihmiskäsityksen mukaisesti nähdä ihmisen ruumiin ja sielun erottamaton yhteys. Tällä kurssilla selkiytät sielunhoitajan tehtävääsi: se on kuunnella luoksesi tullutta ja Raamatun ihmiskäsityksen mukaisesti nähdä ihmisen ruumiin ja sielun erottamaton yhteys. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi. Tapahtuman isäntänä on pastori Erkki Jokinen Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Genesiksen 11 ensimmäisen luvun kuvat Jumalasta ja ihmisestä ovat voimakkaita, selviä ja kirkkaita – kauhistaviakin, mutta eivät koskaan vailla toivoa. Tapahtuman isäntänä on pastori Erkki Jokinen Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Mooseksen kirjan) suuret kertomukset puhuvat meidän aikamme ihmisille. Pyhä Henki lohduttaa ja rohkaisee Raamatun sanalla, jota sielunhoitajan on hyvä oppia käyttämään samoin kuin rukousta ja yksityistä rippiä
Mooseksen kirjan) suuret kertomukset puhuvat meidän aikamme ihmisille. Pääkirjoitus Pääkirjoitus K irkon ensisijainen tehtävä on kutsua ihmisiä Jumalan yhteyteen sekä rohkaista välittämään lähimmäisistä ja luomakunnasta (ks. Pyhä Henki lohduttaa ja rohkaisee Raamatun sanalla, jota sielunhoitajan on hyvä oppia käyttämään samoin kuin rukousta ja yksityistä rippiä. (Hepr. Mukana mm. Taivas on avattu. Tällä kurssilla selkiytät sielunhoitajan tehtävääsi: se on kuunnella luoksesi tullutta ja Raamatun ihmiskäsityksen mukaisesti nähdä ihmisen ruumiin ja sielun erottamaton yhteys. Jäsenmäärä oli vuoden 2019 päättyessä enää 68,9 prosenttia, ja se putoaa 4,3 prosenttia vuodessa. Huolestuttavinta on nuorten äitien maallistuminen. Tapahtuman isäntänä on pastori Erkki Jokinen Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Pyhä Henki lohduttaa ja rohkaisee Raamatun sanalla, jota sielunhoitajan on hyvä oppia käyttämään samoin kuin rukousta ja yksityistä rippiä. Herätysliikkeillä on vähintään vuosikymmenten, usein yli sadan vuoden kokemus evankeliumin välittämisestä kansallemme. Syntyneistä lapsista kastetaan 62,2 prosenttia – Helsingin alueella enää kaksi viidestä. Olisiko aika kutsua herätysliikkeet seurakunnissa tehtävän työn rinnalle – ilman kirkkopoliittisia lisukkeita. Spiritualiteetin harjoittamisen yksilöllisinä toteutustapoina tulisi huomioida konkreettinen tekeminen, kuten luonnossa liikkuminen, hiljaisuuteen vetäytyminen tai ihmisten auttaminen. 12:15, Kr. Erityisesti nuoret aikuiset ja nuoret lähtevät kirkosta. Ihminen kamppailee synnin ja syyllisyyden kehässä, josta voi vapauttaa vain usko Kristukseen syntien sovittajana. Siellä, missä herätysliikkeet ovat vahvoja, on kirkkoon kuuluvien määrä huomattavasti suurempi kuin muilla alueilla. Katekismuksen mukaan ”Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen tunteminen ja Jumalan lapseksi pääseminen on elämämme kallein asia”. Kuitenkin myös ne herätysliikkeet, jotka ovat pitäytyneet vanhaan toimintatapaan, herättävät kiinnostusta, koska ne ovat niin erilaisia. Kuunnellaan tässä viikonlopussa kertomusten omaa viestiä. Mukana mm. Genesiksen alku on elävä, ajankohtainen herätyssaarna ihmiselle, joka haluaisi rakastaa, mutta ajautuu yhä uudestaan vihan aaltoihin. Mooseksen kirjan) suuret kertomukset puhuvat meidän aikamme ihmisille. -38) Tavoittavan työn aika on nyt ” Monien herätysliikkeiden toimintatavat ovat moderneja, vaikka sanoma on muuttumaton.” juha.vahasarja@perussanoma.fi Raamatun ihmiskäsitys sielunhoidon perustana – Sielunhoidon opintopäivät 12.–14.3.2021 Ihminen on luotu yhteyteen Luojaansa ja toisiin ihmisiin. Mihin jäi oleellisin. Nelivuotiskertomuksen suositukset analyysin jälkeen ovat kovin heppoiset. Harvassa kodissa luetaan enää iltarukouksia. Genesiksen 11 ensimmäisen luvun kuvat Jumalasta ja ihmisestä ovat voimakkaita, selviä ja kirkkaita – kauhistaviakin, mutta eivät koskaan vailla toivoa. Genesiksen 11 ensimmäisen luvun kuvat Jumalasta ja ihmisestä ovat voimakkaita, selviä ja kirkkaita – kauhistaviakin, mutta eivät koskaan vailla toivoa. Monien herätysliikkeiden toimintatavat ovat moderneja, vaikka sanoma on muuttumaton. Kutsu yhteyteen elävän Jumalan kanssa perustuu Jeesuksen sovintotyöhön. Raamattua lukee kaksi prosenttia. Kohtaamisen kirkko vuoteen 2020). Jos emme herää siihen todellisuuteen, että tavoittavan työn aika on nyt, olemme kohta peruuttamattomasti myöhässä. Marja-Kaarina Marttila, Martti Ylinen, Keijo Rainerma ja Raimo Mäkelä Viisauden alku – näköaloja Genesiksen maisemista 26.–28.3.2021 Mitä Genesiksen (1. Ennen tavoittavaa työtä kutsuttiin evankelioimistyöksi, sillä keskiössä eivät ole lopulta metodit, vaikka niitäkin pitää miettiä, vaan evankeliumille syttyneiden sydänten rakkauden huoli eksyneistä suomalaisista. Helsinki, Espoo ja Tampere ovat eniten jäseniään menettäneitä hiippakuntia. Tällä kurssilla selkiytät sielunhoitajan tehtävääsi: se on kuunnella luoksesi tullutta ja Raamatun ihmiskäsityksen mukaisesti nähdä ihmisen ruumiin ja sielun erottamaton yhteys. Nämä kertomukset kuuluvat paastonaikaan, matkalla pääsiäiseen, sillä Genesiksestä Golgatalle kulkee puhutteleva polku, kivinen ja ristin muotoinen, mutta täynnä Jumalan rakkautta ihmiseen, joka ei kykene korjaamaan jälkiään. Sillä jokaisella ihmisellä, vieraantuneella kastetulla ja sillä, jota ei ole kastettu, on oikeus kuulla kutsu elävän Jumalan yhteyteen, johon tie on avattu Jeesuksen ristinkuolemassa ja ylösnousemuksessa. Tapahtuman isäntänä on pastori Erkki Jokinen Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Samoin nuoren papiston teologiset näkemykset ovat kristinuskon ydinsanoman valossa murheellisia. Kuunnellaan tässä viikonlopussa kertomusten omaa viestiä. Kirkollisesti vihitään enää 42,4 prosenttia pareista. Genesiksen alku on elävä, ajankohtainen herätyssaarna ihmiselle, joka haluaisi rakastaa, mutta ajautuu yhä uudestaan vihan aaltoihin. Kirkon nelivuotiskertomus Uskonto arjessa ja juhlassa: Suomen evankelis-luterilainen kirkko vuosina 2016–2019 avaa eteemme karun kuvan. ”Pitäkää huoli siitä, ettei kukaan jää osattomaksi Jumalan armosta,” kehottaa apostoli. Nämä kertomukset kuuluvat paastonaikaan, matkalla pääsiäiseen, sillä Genesiksestä Golgatalle kulkee puhutteleva polku, kivinen ja ristin muotoinen, mutta täynnä Jumalan rakkautta ihmiseen, joka ei kykene korjaamaan jälkiään. Helsingin hiippakunnassa 30–50-vuotiaista miehistä kuuluu kirkkoon vain kolmannes. Kaikki mittarit näyttävät rajulla tavalla alaspäin. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi Raamatun ihmiskäsitys sielunhoidon perustana – Sielunhoidon opintopäivät 12.–14.3.2021 Ihminen on luotu yhteyteen Luojaansa ja toisiin ihmisiin. Jokainen saa tulla. Jumalanpalvelusten kävijämäärät ovat pudonneet koko 2000-luvun ajan. Ihminen kamppailee synnin ja syyllisyyden kehässä, josta voi vapauttaa vain usko Kristukseen syntien sovittajana. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi. Jumalan voima, joka on evankeliumin sanomassa, Jumalan sanassa. Marja-Kaarina Marttila, Martti Ylinen, Keijo Rainerma ja Raimo Mäkelä Viisauden alku – näköaloja Genesiksen maisemista 26.–28.3.2021 Mitä Genesiksen (1. Sen mukaan tulisi muun muassa nostaa esille ei-patriarkaalisen hengellisyyden muotoja, pohtia yhteiskuntasuhteita, kehittää uskontoteologista ajattelua, jossa uskottavalla tavalla piirtyy muiden uskontojen, uskonnottomien katsomusten sekä uushenkisyyden merkitys kristinuskon valossa
50 kirja-arvio Tutkielma ulkopuolisuudesta 51 kristikunnan klassikot Armolahjoista ei pidä tehdä numeroa. Yksinäisyys nakertaa kaiken ikäisiä sivu Elämäntaito Elämäntaito 26 sivu KANNESSA KANNESSA KANNESSA 4 | 3 pääkirjoitus Herätysliikkeitä tarvitaan nyt 6 lyhyet ja nopeat Pandemia lisäsi kristittyjen vainoa 10 haastattelu Soili Haverinen tutkii feminismiä 16 raamatun henkilöt Miksi Nabotille kävi huonosti. 34 raamattuopetus Paavali ohjaa hyvän tekemiseen 38 haastattelu Kalle Sorsalla on 15 sisarusta 43 kolumni Lapset käyttävät ajan aikuisia paremmin 44 ajankohtaus Arvosota on kärjistynyt 47 kirja-arvioita Luther selittää 100 asiaa 48 puolenpitoa Miten usko muuttaa ihmistä. 19 sivupersoona Juha Mieto pyörtyi kirkossa 20 henkilö Henri Karjalainen kuuluu Qridin perustajiin 23 hartaus Luoja ei tee virheitä 24 maailma nyt Arabian taitajia tarvitaan myös Suomessa 26 elämäntaito Yksinäisyys on monisyinen ongelma 30 samasta perheestä Marjo-Riitta ja Victoria Ristikangas 33 kysymys ja vastaus Onko Jumalalla sukupuoli
Irtonumeron hinta 7 €. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 1457-8611 Marjo-Riitta ja Victoria Ristikangas: ”Meillä on liiankin hyvä työmoraali”” S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä Kalle Sorsa: ”Uskoni on esikoislestadiolaista perintöä” Yksinäisyys nakertaa kaiken ikäisiä H a a s t a t t e l u H a a s t a t t e l u 38 sivu | 5 30 sivu. alv 24 %. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSLEHTIEN LIITON JÄSEN • PAINOPAIKKA Painotalo Plus Digital • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 60 €, 12 kk määräaikainen tilaus 65 €. Hinnat sis. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. Ääniversio: kestotilaus 61 €, 12 kk määräaikainen 65 €. 09 5123 9154, faksi 09 505 2950, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. 92
He edustavat suuren murroksen sukupolvea. Vuoden 2019 tilaston mukaan enää 43 prosenttia suomalaisista oli käynyt lapsuudenkodissaan joulukirkossa, kun neljä vuotta sitten heitä oli puolet suomalaisista. Kolmelle viidestä suomalaisesta on opetettu lapsena iltarukous, ja sama osuus on käynyt lapsena pyhäkoulussa tai seurakunnan kerhossa. Nuorempien ikäryhmien kohdalla uskonnollinen kotikasvatus kuuluu vähemmistön lapsuudenmuistoihin. Suomalaisten uskonnollinen kotikasvatus on vähentynyt k u va Sa ri Sa ve la 2019 2015 Minulle opetettiin lapsena iltarukous Lapset kävivät pyhäkoulussa tai seurakunnan kerhossa Lapsuudenkodissani puhuttiin uskonnosta Lapsuudenkodissani käytiin joulukirkossa Lapsuudenkodissani uskonto ei ollut esillä Sain mielestäni kotona uskonnollisen kasvatuksen Lapsuudenkodissani uskontoon suhtauduttiin kielteisesti 10 20 30 40 50 60 70 % Lapsuudenkodin uskonnollisuus vuosina 2019 ja 2015 6 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Myös joulukirkossa käyminen ja uskonnosta puhuminen lapsuudenkodissa on vähentynyt selvästi neljässä vuodessa. Nämä ovat kuitenkin vähentyneet lähes kymmenen prosenttiyksikköä neljässä vuodessa. koonnut Sari Savela U skonnollinen kotikasvatus ja uskonnolliset tavat ovat Gallup Ecclesiastica -kyselyiden mukaan olleet yleisiä 70–79-vuotiaiden lapsuudessa
Silmät, nenä, suu, posket, leuka ja kulmakarvat osallistuvat ilmehtimiseen. www.tiede.fi Kuusanmäki k u va H az el A k so v / U n sp la sh | 7 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Niiden yhteistyönä pystymme ilmaisemaan tunteita tuhansilla tavoilla. 43 Helmikuun luku I hminen käyttää ilmehtiessään 43 kasvolihasta. Tutkimusten mukaan ihmiset pystyvät muodostamaan kasvolihaksillaan yli 16 000 erilaista yhdistelmää
Miten koronavirus tarttuu 2. Miten korona alkaa 3. Kuusenkerkkä 4. Ruusukaali 5. Ruusukaali 5. ’Joskus toivomme itsellemme sellaista, minkä Jumala tietää olevan etujemme vastaista. 25:10 ym.). 19:7, 21:9, Matt. Miten saada rahaa Mutta Jeesus vastasi: On kirjoitettu: ’Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka lähtee Jumalan suusta.’ ” ” Matt. 4:4 Raamatunkohta Herää valvomaan 50 vuotta sitten Top 5 vuonna 2020 Messiasvaltakunta ”Kun Kristus on kutsunut, valmistanut ja kaunistanut morsiusseurakuntansa, alkavat häät (Ilm. Häät ovat muutto kotiin.” Eino Honkanen Herää valvomaan -lehdessä 2/1971 Näitä reseptejä ja ruoka-aineita suomalaiset hakivat Googlesta vuonna 2020 1. Se merkitsee seurakunnan täydellistä ja sisäistä yhdistymistä Herran kanssa. Seurakunta on jättänyt näkyvän maan ja muuttanut taivaallisiin majoihinsa, mitä heidän kirkastettu ruumiillisuutensa nyt vastaa. Perunasalaatti 2. Miten koronavirus tarttuu 2. Miten laihtua 4. Augustinus pohti, miksi kristitty ei saa sitä, mitä hän pyytää – esimerkiksi terveyttä – kun taas ei-kristitty saa, mitä hän haluaa. Tämä johtuu Augustinuksen mukaan siitä, että emme aina itse tiedä, mikä on meille parasta. Viisi suosituinta Miten-alkuista Google-hakua Suomessa 2020 1. Kuusenkerkkä 4. Perunasalaatti 2. Kuusenkerkkäsiirappi 3. Suppilovahveroen. Miten koronavilkku toimii 5. Kun vaikuttaa siltä, ettei Jumala kuuntele rukouksia, onkin niin, että oikeasti hän juuri silloin kuuntelee’, Augustinus kirjoittaa.” Anni Maria Laato Seurakuntalainen.fi-sivustolla julkaistussa artikkelissa 8 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Näitä reseptejä ja ruoka-aineita suomalaiset hakivat Googlesta vuonna 2020 – top 5 1. Miten saada rahaa Trends.google.com Lainattua ” Miksi kristitty ei saa pyytämäänsä. Kuusenkerkkäsiirappi 3. Miten korona alkaa 3. Suppilovahvero Viis suosituinta Miten-alkuista Google-hakua Suomessa 2020 1. Miten laihtua 4. Miten koronavilkku toimii 5. Kristuksen Henki ja elämä on saanut täyden voiton uskovissa aina heidän ruumiillisuuttaan myöten
WWL-raportti määrittää vuosittain ne maat, joissa kristityt kohtaavat vaikeuksia uskonvakaumuksensa vuoksi. Maailmanlaajuinen koronapandemia on vaikeuttanut kristittyjen asemaa entisestään. Tasoltaan vaino on tänä vuonna ensimmäistä kertaa äärimmäistä tai erittäin vakavaa kaikissa raportin 50 kärkimaassa. Sen varjolla autoritaariset yhteiskunnat ovat tiukentaneet kristittyjen valvontaa ja rajoituksia, mutta myös järjestäytyneet rikollisryhmät ovat laajentaneet toimialuettaan. Tiedot ilmenevät vuoden 2021 World Watch List -raportista, jonka Open Doors International -avustusjärjestö kokoaa laajojen kartoitusten ja asiantuntijahaastattelujen pohjalta. Vuoden 2021 raportista käy ilmi, että koronavirusta on useissa maissa käytetty syynä vähemmistökristittyjen sortamiseen. Listauksen kärkipaikkaa pitää edelleen Pohjois-Korea. Somaliassa Al Shabaab -islamistiryhmä on syyttänyt kristittyjä koronaviruksen levittämisestä, ja Kolumbiassa järjestäytyneet rikollisryhmät ovat estäneet, sakottaneet ja jopa tappaneet avustustyötä tekeviä kristittyjä johtajia. Open Doors Koronapandemia lisännyt kristittyjen vainoa k u va O pe n do o rs Vainottuja kristittyjä on vähintään 340 000 000 | 9 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Yhteensä vainottuja kristittyjä on siis vähintään 340 miljoonaa. J oka kahdeksas maailman kristitty kokee syrjintää ja vainoa. Bangladeshissa, Intiassa, Pakistanissa, Jemenissä ja Sudanissa kristittyjä on paikoitellen jätetty korona-avun ulkopuolelle
”Feminismin piirissä ei ole ymmärretty, miten suuri valta äidillä on” 10 | 10 | teksti Petri Vähäsarja kuvat Jani Laukkanen Väitöskirjatutkija Soili Haverisen mukaan feminismissä esitetään oikeita kysymyksiä, mutta niihin annetaan vääriä vastauksia.
| 11
Muutokseen liittyi kipuilua. Vaikkapa palkkojen suhteen. Haluttiin taata miehille ja naisille samat oikeudet. Kolmatta vaihetta kutsutaan postmoderniksi feminismiksi, ja sen hedelmää on ajatus, jonka mukaan sukupuoli on ”sosiaalinen konstruktio”, eli että se ei ole sidoksissa biologiaan. Feminismi pyrki vallankumoukseen, jossa naiset vapautuisivat patriarkaatin vallasta. Ensimmäisen aallon juuret ovat Ranskan vallankumouksessa, ja 1800-luvun lopulla siitä tuli poliittinen liike. Uskonnonfilosofina en tarkastele asioita tällaisten käytännön tavoitteiden kautta, vaan katson mistä juurista ajattelu on lähtöisin. Jumalan edessä nainen ja mies ovat yhtä arvokkaita, eli mittaamattoman arvokkaita. Heidät tulkittiin alistetuksi luokaksi, jota heteronormatiivisen järjestelmän etuoikeutetut alistavat. – Välillä halusin heittää Raamatun seinään. Hän vaikuttaa myös kirkkopolitiikassa: kirkolliskokouksessa ja Vantaan seurakuntien luottamuselimissä. Tarkasteluun otettiin eri tekijöiden yhteisvaikutus. Hän ajatteli, että tytöt ovat kaikessa parempia kuin pojat. – Se ei ollut mikään mielenosoitus tai kirkkopoliittinen nappula. Jokaisen pitää määritellä, missä määrin on etuoikeutettu. Kun Raamatussa on näitä rajoituksia, että missä nainen voi toimia. Nykyään Suomessa puhutaan eduskunnassakin intersektionaalisesta feminismistä, joka voidaan käsittää feminismin neljänneksi aalloksi. Se ei ollut arvoasetelma. Feminismi jaetaan perinteisesti kolmeen tai neljään ”aaltoon”, vaikka Haverinen muistuttaa, ettei koko ideologiaa voi sillä tavalla niputtaa. Miehen ja naisen välinen ero liittyikin suurelta osin suhteisiin ja tehtäviin luomakunnassa. Lisäksi hän viimeistelee feminismiin liittyvää väitöskirjaansa, jonka olisi tarkoitus valmistua kesään mennessä. – Sen myötä alettiin tarkastella myös muita identiteettiin liittyviä seikkoja – ei pelkästään sukupuolta. – Moni ajattelee, että feminismi on tasa-arvon kannattamista miesten ja naisten välillä. Esiin nousivat rotukysymykset ja yhteiskuntaluokat. – Se liittyi kutsumuskamppailuuni, jota kävin virkakysymyksen kanssa viime vuosituhannen lopulla, Haverinen kertoo. Siitä kumpuaa ajattelu, että jokaisella täytyy olla omat etuliitteensä. Kyseessä on tukiverkosto, Haverinen kuvailee. Haverisen mukaan siinä, mitä tänään näemme, vaikuttaa pohjimmiltaan marxilaisuus. Ranskan vallankumouksesta edettiin valistuksen ja Hegelin filosofian kautta marxilaisuuteen, josta feminismi kumpuaa. Uhripääomaa kerätään Haverinen esittää, että marxilaisuudesta tuttu kahtiajako sortavien kapitalistien ja sorretun proletariaatin välillä siirrettiin vanhassa feminismissä ”muuttujat muuttaen” miesten ja naisten välisiin suhteisiin, joissa miehet ovat sortajia ja naiset sorrettuja. – Ei siis voida ajatella, että valkoihoinen homomies olisi samassa asemassa kuin tummaihoinen homoseksuaalinen nainen. Silloin keskityttiin valtasuhteisiin naisten ja miesten välillä. Teini-iässä hänestä tuli ”kolmannen aallon feministi”: sukupuolta ei varsinaisesti ollut olemassa, ja jos olikin, sillä ei ollut merkitystä. Haverinen kuvailee, että hänelle aukeni kuitenkin ajan saatossa ”laajempi kuva” sukupuolikysymykseen. – Jaakobinpainissani kysyin, olenko naisena vähemmän arvokas Jumalalle. Toinenkin aalto lähti Ranskasta ja voimistui 1960-luvulla Yhdysvalloissa. Marxilaisuus on feminismin pääjuuri.” L apsena Soili Haverinen oli kiivas feministi. – Kolmannen aallon feminismissä nostettiin esiin ne, jotka eivät koe sopivansa miehille ja naisille asetettuihin rooleihin. Intersektionaalisessa feminismissä ”kuva pirstoutuu” Haverisen mukaan yhä enemmän. Uskoontulon myötä Haverisen ajatukset muuttuivat. 12 |. Naisteologille on paikkansa, mutta se ei ole alttarilla. – Se on feminismin pääjuuri. Missä sitten, sitä tahtoi selvittää Priscilla ry – niin sanotulla perinteisellä virkakannalla olevien naisteologien yhdistys, jota Haverinen oli vuonna 2001 perustamassa, ja joka toimii edelleen. – Instituutiot, kuten avioliitto ja kirkko, pitivät yllä miesten ylivaltaa. Virkakysymyksellä hän tarkoittaa pastorin viran rajaamista vain miehille. Itsekin kannatan naisten palkkatasa-arvoa mutta se ei tee minusta ideologisesti feministiä, Haverinen määrittelee. ”Kannatan naisten palkkatasa-arvoa” Soili Haverinen työskentelee nykyään Suomen luterilaisessa evankeliumiyhdistyksessä (Sley) Helsingin Luther-kirkon teologina ja SuurHelsingin piirivastaavana. Näistä laskutoimituksista syntyy uhripääomaa
Meilläkin on toki rasismia mutta se on enemmän tuntemattoman pelkoa kuin järjestelmällistä syrjintää. Esimerkiksi Venäjällä mikään feminismi ei oikein ole saanut jalansijaa. Kristillinen usko antaa ihmisille enemmän kuin tasa-arvon – se antaa ihmisille äärettömän arvon. – Kirkko on ajan hengestä omaksunut naisia halventavan asenteen. Meillä on Raamattu, joka on paljon rikkaampi siinä asiassa. | 13. Tätä kutsutaan identiteettipolitiikaksi, ja siinä on Haverisen mielestä ”isoja ongelmia sekä poliittisesti että kristillisen uskon näkökulmasta”. Feminismi on tavallaan vastareaktiota tälle. – Mitä useampaan alistettuun joukkoon pystyt identifioimaan itsesi, sitä enemmän sinulla on uhripääomaa. Feminismin nousu johtuu Haverisen mukaan osin siitä, ettei kirkko ole johdonmukaisesti seurannut omaa ihmiskuvaansa. – Suomessakin intersektionaalisuudelle on maaperää lähinnä pääkaupunkiseudulla. Mutta feminismi on heikompi ideologia kuin kristillinen usko, eikä kenenkään kristityn tarvitse lähteä etsimään feminismistä perusteita sille, että naiset ovat arvokkaita. Saat myötätuntoa ja voit vaatia hyvitystä. Kristillisellä kirkollakin on asiassa peiliin katsomisen paikka. Joka tapauksessa amerikkalaisen identiteettipolitiikan harjoittaminen on Suomessa ongelmallista, koska meillä ei esimerkiksi ole orjuuteen liittyvää historiaa. Yhdysvalloissa on sen vuoksi rakenteellinen rasismin historia. Feminismi nousee kirkon laiminlyönneistä Mutta naisia todellakin on historian saatossa alistettu. – Intersektionaalinen feminismi, johon tämä keskustelu liittyy, on tuotu Suomeen Yhdysvalloista. Se ei ole globaali ilmiö, vaan se vaikuttaa etenkin niissä maissa, joilla on kulttuurillinen sidos Yhdysvaltoihin
Soili Haverisen mukaan kirkkoon yritetään luoda sellaista identiteettipolitiikkaa, joka ei sinne kuulu. Yksi esimerkki siitä on pyrkimys luoda niin kutsuttuja turvallisia tiloja. Itse pidän tärkeänä, että kaikki ihmiset ovat tervetulleita kirkkoon, eikä kukaan vaadi, että elämä pitää kirkkoon tullessa olla kunnossa ja kaikki synnit voitettu. – Kirkossa ei mielestäni pidä hyväksyä muuta identiteettipolitiikkaa kuin se, että olemme kaikki Kristuksessa armahdettuja Jumalan lapsia. Esimerkiksi tiettyä painoindeksiä ei voida sanoa terveemmäksi kuin toista. Intersektionaalinen feminismi näkyy Haverisen mukaan Suomessa myös kirkollisessa päätöksenteossa. Raamatullinen patriarkaalisuus on hyvä asia.” – Sen sijaan feminismi on sekulaari ideologia, jonka korkein mahdollinen hyvä on ihmisten välinen yhdenvertaisuus. Jopa kaikki elämäntavat haluttaisiin katsoa keskenään samanarvoisiksi. – Feminismissä on paine todeta kaikki ihmiset yhtä hyödyllisiksi. Muihin lokeroihin ei ihmisiä pidä laittaa, Haverinen sanoo. – Ajatellaan, että jos kuulut seksuaalivähemmistöön, tavallinen messu ei ole sinulle turvallinen vaan tarvitaan sateenkaarimessu. Kehopositiivisuutta koskevassa puheessakin tämä näkyy. 14 |. Feminismin piirissä ei voida käsitellä sitä asiaa, että me ihmiset olemme oikeasti erilaisia ja myös meidän yhteisölle tuottamamme hyöty on erilainen
Jos Jumala olisi syntynyt naiseksi Äitiys on feminismille erityisen vaikea pala, sanoo Haverinen. – Samoin mies ja nainen ovat yhtä arvokkaita. – Feministiteologi Sallie McFaguella keskeinen ajatus on, että maailma on Jumalan ruumis. Ajattelen ettei sitä pidä poistaa. – Kirkko ei tule pääsemään irti patriarkaalisuudestaan, mikäli se tahtoo pysyä kirkkona. Patriarkaalisuuden purkamista on mietitty Ruotsissakin. Patriarkaalisuus on niin keskeinen osa kristillistä uskoa. – Koska Jumala on luonut miehen ja naisen kuvakseen, naiseudessa on yhtä lailla Jumalaa heijastavia ominaisuuksia. Patriarkaalisuus on julkisessa keskustelussa kauttaaltaan negatiivinen käsite, mikä on Haverisen mielestä harmillista, koska Raamatusta nouseva patriarkaalisuus on hänen mielestään hyvä asia. – Kun feminismissä puhutaan Jumala-kuvasta, otetaan äitiys ihanteeksi, mutta inhimillisellä tasolla äitiys sivuutetaan. Kokeilepa vaihtaa messun kaavasta kaikki maskuliinisuuteen viittaavat sanat ja katso, tunnistatko sitä enää.” Patriarkaalisuutta ei voi poistaa Kirkolliskokouksessa puhuttiin viime marraskuussa siitä, pitäisikö kirkon patriarkaalisuus purkaa. – Päädytään panenteismiin, jossa jumaluus on kaikessa. Haverinen tekee ajatuskokeen. Mitä jos Jumala olisi syntynyt maailmaan naisena. Haverinen selittää, että miehellä ja naisella on keskenään samanlainen ”olemuksellinen yhteys” Jumalan kanssa. Ei kristillinen ihmiskuva ole sellainen, että Jumala ja naiseus olisivat jotenkin toistensa vastakohtia. Halutaan maskuliinisuuden lisäksi päästä eroon Jumalan auktoriteetista. Se on tavoitteenakin. – Minulle oli äitinä järisyttävä kokemus tajuta, miten suuri ruumiillinen yhteys äidillä on lapseen. Sukupuoli sen sijaan on ”olemusta” suppeampi käsite, ja se liittyy rooleihin ja tehtäviin. Vuonna 2017 päivitetyssä Ruotsin kirkkokäsikirjassa suositellaan, että Jumalaa ei enää puhuteltaisi sanalla Herra. | 15. Silloin kadotetaan se, että Jumala on luomakunnasta erillinen persoona. Uskon olemus muuttuu olennaisesti. Miehen ja naisen suhde on heijastusta kolmiyhteisen Jumalan persoonien välisestä suhteesta. Äitiys on merkittävä tehtävä, ja siihen sisältyy suuri valta lapsen tulevaisuuden kannalta. – Isällä, Pojalla ja Pyhällä Hengellä on omat tehtävänsä ja roolinsa, mutta persoonat ovat keskenään yhtä arvokkaita. Sillä tavalla Jumala on pyhittänyt sekä miehen että naisen ruumiillisen olemuksen käyttöönsä ja pelastuksen välineiksi. Pyhässä Kolminaisuudessakin on hierarkia, joka ei ole arvohierarkia. Edustaja Pauliina Järveläinen katsoi, että patriarkaalinen arvomaailma on nuorille naisille luotaantyöntävä. – Silloin miehillä olisi aihetta kysyä, onko usko heitä varten. Jeesus käyttää myös Pyhästä Hengestä maskuliinista pronominia. Se, että miehellä on tietynlainen auktoriteetti ja vastuu suhteessa naiseen, ei poista yhtäläistä arvoa. Feminismi onkin pitkälti lähtenyt liikkeelle naimattomien naisten ideologiana. Tämä malli sulkee molemmat sukupuolet saman pelastuksen piiriin. Soili Haverinen lisää, että jos Jumalasta aletaan puhua Äitinä tai muuten vältetään maskuliinisuuteen viittaavia nimiä, kuten feministiteologisissa virtauksissa on tapana, ”joko käsitys Jumalan persoonallisuudesta tai Jumalan ja luomakunnan erosta katoaa”. – Mutta Jumala ei ilmoita itseään feminiinisellä nimellä vaan maskuliinisella. Feminismissä on jämähdetty miehisen vallankäytön ihannoimiseen, koska ei ymmärretä äitiyden suuruutta. Nyt kun Jumala on syntynyt naisen kautta mieheksi, Jumala on ollut läsnä sekä naisen että miehen kehossa. Kokeilepa vaihtaa messun kaavasta kaikki maskuliinisuuteen viittaavat sanat ja katso, tunnistatko sitä enää
R a a m a t u n h e n k il ö t R a a m a t u n h e n k il ö t
apokryfisistä kirjoituksista ja joka on otsikoitu sanoilla Lisäyksiä Danielin kirjaan. Tilanne oli Susannan kannalta erityisen huolestuttava, koska miesten todistus riittäisi tuomion langettamiseen. Nabot ja kahdeksas käsky teksti Jukka Norvanto kuva Pekka Rahkonen R aamatun henkilögalleria kätkee sisäänsä vertaansa vailla olevan ihmiskohtalokirjon. Susannasta kertova tapahtuma paljastaa, kuinka tärkeää on kahdeksannen käskyn noudattaminen. Niinpä, kun Susanna menee kerran puutarhaan kylpemään, miehet saapuvat paikalle ja vaativat tätä makaamaan kanssaan. Naisen kauneus saa kaksi tuomaristoon kuuluvaa miestä valtoihinsa. Moos. Tämä säädös koitui Jumalan lakia kunnioittavan Nabotin ajalliseksi kohtaloksi. 36:7). Yhteistä Susannalle ja Nabotille oli se, että kumpikin tahtoi tehdä niin kuin on oikein. Kun toinen väärään valaan syyllistynyt sanoo puun olleen poppelihaapa ja toinen rautatammi, miesten valhe paljastuu, ja oikeudenkäyntiä seurannut kansa surmaa heidät Mooseksen lain antamalla valtuutuksella. Avun Susannalle tuo kuitenkin nuori Daniel, joka ristikuulustelee erikseen kumpaakin miestä, ja kysyy näiltä, minkä puun alla he näkivät aviorikoksen tapahtuneen. | 17 Nabotin tapaus muistuttaa meitä siitä, että jokainen hallitsija on lopultakin vastuussa teoistaan vielä häntä suuremmalle, Kaikkivaltiaalle, kirjoittaa Jukka Norvanto.. Mutta kuka oli mies nimeltä Nabot ja miksi hänelle kävi huonommin kuin Susannalle. Kertomus sijoittuu Babyloniaan, jossa juutalaiset elivät pakkosiirtolaisuudessa. Susannalle kävi Danielin neuvokkuuden ansiosta hyvin, mutta Nabotille ei. Totuutta halveksuvista ihmisistä yhtenä tyyppiesimerkkinä on tapahtuma, joka on kerrottu yhdessä Vanhan testamentin ns. Nabotin kohtalon ymmärtämiseksi on syytä nostaa esiin Israelin kansaa koskeva säädös Mooseksen laista: ”Israelilaisten maaomaisuus ei saa siirtyä heimolta toiselle, vaan kaikkien on pidettävä kiinni oman heimonsa perintömaista” (4. Hän omisti – niin kuin jatkossa käy ilmi – epäonnekseen viinitarhan pahamaineisen hallitsijapariskunnan Ahabin ja Isebelin palatsin vieressä. Sen sivuilla vilisee suuria sotasankareita, uljaita johtajia ja uskollisia ystäviä, mutta se kertoo myös heikoista kuninkaista, vääristä profeetoista sekä alhaisista juonittelijoista ja heidän säälittävistä uhreistaan. Jumalan lakia kunnioittava Susanna kuitenkin kieltäytyy, minkä seurauksena suuttuneet miehet vievät naisen saman tien oikeuden eteen ja väittävät tämän syyllistyneen haureuteen. Joakimin taloon, johon kuului myös iso puutarha, kokoonnuttiin tavan mukaan käymään oikeutta, ja siellä vieraat tietenkin näkivät myös Susannan. Hän oli rikkaan ja arvostetun Joakim-nimisen juutalaismiehen puoliso. Syytös oli vakava, sillä aviorikoksesta oli seurauksena kuolemantuomio. Susannan tarina paljasta, kuinka väärän todistuksen antaminen saattoi johtaa syyttömän kuolemaan. Mooseksen laki siis kielsi perintömaan luovuttamisen tai myymisen toiseen heimoon kuuluvalle ihmiselle. Moos. Tai ehkä parempi on sanoa, että säädös yhdessä Israelin ehkäpä pahamaineisimman pariskunnan eli Ahabin ja Isebelin juonittelujen kanssa koitui hänen turmiokseen. Raamattu kertoo, että pohjoiseen, Israelin kuningaskuntaan kuuluvan Jisreelin tasangon itäpäässä sijaitsevassa Jisreelin kaupungissa asui Isaskarin heimoon kuuluva Nabot-niminen mies. Kirjoituksessa kerrotaan kauneudestaan ja myös hurskaudestaan tunnetusta Susannasta. Sehän kieltää väärän todistuksen antamisen: ”Älä todista valheellisesti toista ihmistä vastaan” (2. 20:16)
Nabotin avuksi ei tullut Danielin tapaista rohkeaa puolustajaa, joka olisi voinut ristikuulustelemalla osoittaa todistajat valehtelijoiksi. Mooseksen lakia kunnioittava Nabot kuitenkin kieltäytyi tarjouksesta ja totesi yksikantaan: ”Herra minua varjelkoon luovuttamasta sinulle isieni perintömaata!” (1. Nabot ei ole enää elossa, hän on kuollut.” (1. Susanna tarkoittaa suomeksi liljaa. Hän tarjoutuikin ostamaan sen tai vaihtamaan sen toisaalla sijaitsevaan parempikuntoiseen viinitarhaan. Ja vaikka Nabotin nimen merkityksestä ei aivan varmoja ollakaan, niin todennäköisesti hänen monikkomuotoinen nimensä viittaa hedelmiin tai versoihin. Lopulta meidänkin ainoaksi turvaksemme jää hän, joka on luvannut tulla meidän puolustajaksemme kaikenlaisia syytöksiä vastaan. Koska viinitarhan sijainti miellytti Ahabia, hän tahtoi saada sen itselleen. Jos joku kuitenkin syntiä tekee, meillä on Isän luona puolustaja, joka on vanhurskas, Jeesus Kristus.” (1. Se vie meidät pohtimaan myös omia motiivejamme. Kestävätkö ne myös Jumalamme edessä. Ehkäpä mies ainakin tajusi ottaneensa tietoisen riskin vastustaessaan Ahabin tarjousta, sillä toki hän tunsi Ahabin ja Isebelin maineen. Ikuisuudessa hän voi näet kohdata hänet, josta kärsivä Job toteaa: ”Minulla on taivaassa todistaja, hän on minun puolustajani korkeudessa” (Job 16:19). Susanna sai rinnalleen ajallisen puolustajan, Nabotilta sellainen puuttui. Kuultuaan murheen aiheen vaimo ryhtyi toimeen. Ahabin reaktio ei jäänyt huomaamatta Isebeliltä. Joh. Vai teemmekö niin, kuin Luther kahdeksannen käskyn selityksessä kehottaa: ”Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme puhu lähimmäisestämme perättömiä, petä hänen luottamustaan, panettele häntä tai tahraa juoruilla hänen mainettaan, vaan puolustamme häntä, puhumme hänestä hyvää ja tulkitsemme kaiken hänen parhaakseen”. Iljettävää tekoa tehdessään he eivät kuitenkaan pohtineet, mitä Jumala mahtoi siitä ajatella. Susannan elämä saattoi jatkua juonittelun jälkeen kuin kaunein lilja, samoin Nabotin uurastus viinitarhassa oli epäilemättä tuottanut ajallisia hedelmiä. 21:3.) Tarjouksesta kieltäytyessään Nabot noudatti Jumalan antamaa säädöstä. Oman lyhytaikaisen edun hankkiminen oli heille tärkeämpää. Kuninkaan nimessä kirjoitettua kirjettä myös toteltiin, minkä seurauksena Nabot tuomittiin ja kivitettiin kuoliaaksi. Johannes kirjoittaa hänestä näin: ”Rakkaat lapset! Kirjoitan tämän teille, jotta ette tekisi syntiä. Vielä valitettavampaa on se, että itsekin syyllistymme samoihin synteihin. Hän kirjoitti miehensä nimissä kirjeitä, joissa hän määräsi kunniattomia miehiä todistamaan oikeudessa, että Nabot oli kironnut Jumalaa ja kuningasta. Hänelle riitti, kun sai haluamansa. Myöhemmin Elia Tisbeläinen ilmoitti Ahabille tämän ja hänen vaimonsa Isebelin saavan tuomion teostaan. Kun. Erityisesti Isebel näytti suorastaan sotivan Jumalan tahtoa vastaan. Olisimmekohan itsekään asettuneet hänen rinnalleen. Uskommeko me, että valheen turvin saamme itsellemme todellista hyötyä. Nabotin tapaus muistuttaa meitä siitä, että jokainen hallitsija on lopultakin vastuussa teoistaan vielä häntä suuremmalle, Kaikkivaltiaalle. Olihan hän alun perin foinikialainen prinsessa, jonka isä oli Baalin pappi. Näyttää siltä, ettei kuningas Ahab ollut ainakaan aluksi päättänyt uhmata Mooseksen lain säädöstä. Näin Jumalasta piittaamaton Isebel osasi käyttää hyväkseen Jumalan pilkkaamiseen liittyvää Mooseksen lakia. 2:1.) Kestävätkö omat motiivimme Jumalan edessä?” 18 |. Lausummeko me lähimmäisistämme vääriä todistuksia. Nabotin kuoleman jälkeen Isebel lohdutti miestään: ”Mene ottamaan haltuusi jisreeliläisen Nabotin viinitarha, jota hän kieltäytyi myymästä sinulle. Tässä maailmassa emme voi välttää tilanteita, joissa meistä kerrotaan asioita, jotka eivät ole totta. Mutta uskoa voimme, että Jumalan sanassa pysyminen tuotti hänelle vielä paremman, ikuisen sadon. Raamattu ei kuitenkaan kerro, oliko mies pohtinut, mitä kieltäytymisestä saattaisi seurata. Raamattu näet kertoo Ahabin masentuneen Nabotin vastauksesta niin, että oli paneutunut makuulle vuoteelleen, kääntynyt seinään päin syömättä mitään. Kun. Ne, jotka tahtoivat pitää kiinni Jumalan tahdosta, joutuivat heidän hallintoaikanaan lujille. Kuvauksesta tulee mieleen tikkukaramellia vaille jäänyt pikkulapsi. 21:15.) Näin Ahab sai omakseen himoitsemansa viinitarhan, eikä häntä näyttänyt kiinnostavan, miksi Nabot oli menettänyt henkensä. Koettaessaan hävittää Herran palvonnan Israelista hänestä tuli profeetta Elian tärkein vastustaja
Ja niin lopulta tapahtui. Rippikirkko oli niin vaikuttava kokemus hiihtäjälegenda Juha Miedolle , 71, että hän pyörtyi Kurikan kirkon alttarilla. Minua harmitti vietävästi, kun yksi kerta jäi väliin. Alttarilla rippikirkossa seistessä ja armeijassa, kun siellä piikitettiin yhdellä kertaa kolme rokotetta. Pelkäsin, että kolmas kerta tapahtuu vihittäessä, mutta niin ei onneksi käynyt! Mitä mieltä olet syyskuussa paljastetusta, tismalleen itsesi kokoisesta patsaasta. Minua ennen oli vuorossa slalom-mies, jonka paksussa nahassa piikinkärki taipui. Ikäisekseni oikein hyvässä! Teen erilaisia keikkatöitä, vaikkakin korona on niitä sekoittanut aika lailla. Osallistuitko lapsena kristilliseen toimintaan. Moni ihmettelee, miksi viitsin heilua metsässä perinteisen pokasahan ja kirveen kanssa. Olin myös poikakerhossa, jossa tietysti tapahtui kolttosiakin. Hanke oli ilmassa kymmeniä vuosia, tämän tästä. Patsaaseen ei saisi käyttää euroakaan kurikkalaisten verovaroja. Missä kunnossa olet nykyisin. Se on kokemus, jota en kadu. Olisin puhunut elämäni neljästä eri vaiheesta: lapsuudesta, urheilijavuosista, työelämästä ja nykyisestä luppoajasta – sekä suuren johdatuksesta. Kun olimme seisaallamme, kaveri pisti salaa nastan tuolilleni. Sivupersoona Sivupersoona | 19 Kairosmajan miestenpäivät peruuntuivat helmikuulta koronan vuoksi, mutta mistä olisitkaan pääpuhujana jutellut tuossa kristillisessä tapahtumassa. Aluksi se tuntui hullulta – olenhan elossa! Mutta sitten aloin myöntyä, yhdellä ehdolla. Vain kaksi. Millaiset muistot jäivät poliitikasta ja kansanedustajakaudesta. Minusta se on oikein mukavaa, koska se ei ole pakollista! Montako kertaa olet elämässäsi pyörtynyt. Kyllähän se ihan hieno on, kuvanveistäjä Pekka Jylhän käsialaa. Suuren johdattama teksti Erja Taura-Jokinen kuva Wikimedia commons. Ikäisteni tavoin kävin kolmen vuoden ajan pyhäkoulua. Palstalla esitellään tunnettuja henkilöitä uudessa valossa. Istuessani se osui niin arkaan paikkaan, että kiljahdin kovaan ääneen. Olin suora ja rehellinen, mutta en osannut luovia niin kuin konkarit, joilla oli useampia konsepteja eri tilanteisiin. Lisäksi minulla on Posti-Pekan ansiosta oma postitoimipaikan nimi: 61360 Mieto
Softamme voi auttaa siinä, että oppilaat tietävät paremmin, mitä heiltä odotetaan ja miten he ovat kehittyneet. Juuri ennen koronapandemiaa Karjalainen neuvotteli erään seurakuntayhtymän kanssa, voisiko Qridin ottaa käyttöön myös rippikoulutyössä. Toisin sanoen hän myy Qridiä uusille asiakkaille. Qridiä viedäänkin myös ulkomaille. Koulujen uskonnonopetuksessa Qridi on laajasti käytössä. Työntekijöitä yrityksellä on 15. Pointtina on se, että ”arviointi ei ole arvostelua”. Vuonna 2016 Qridi voitti Suomen paras digitaalinen oppimisratkaisu -kilpailun, ja 2019 se palkittiin Euroopan toiseksi parhaana oppimisratkaisuna sekä maailman kolmanneksi parhaana oppimisen arvioinnin työkaluna. Karjalainen sanoo, että Qridin tavoitteena on myös laajentaa oppimisen arvioinnin palettia. – Qridissä voisi olla sähköinen katekismus linkkinä, ja Raamattu. – Lupaava homma se on kuitenkin. Qridi Oy perustettiin Oulussa vuonna 2015, ja tällä hetkellä 12,7 prosenttia Suomen alaja yläkoulujen oppilaista käyttää sitä. – Ykkösluokkalainen voi äänittää Qridiin lukunäytteitä ja seurata, miten oma lukeminen kehittyy. Minua hätkähdytti, kun oppilaat eivät osanneet eritellä osaamistaan. Näin hän voi muodostaa käsitystä omasta oppimisestaan. -K un olin lukion matematiikanopettajana, haastattelin oppilaita heidän vahvuuksistaan. Opetussuunnitelmassa lukee, että ”uskonnonopetuksen tavoitteisiin kuuluu ohjata 20 | Qridi-sovelluksen perustajiin kuuluva Henri Karjalainen on sitä mieltä, että oppilas ansaitsee enemmän kuin loppuarvosanan. Havainto oli yksi syy sille, että hän tuli kahden kaverinsa kanssa kehittäneeksi Qridi-nimisen sovelluksen. – Viruksen myötä isostoiminta meni jäihin, joten neuvottelut eivät jatkuneet. Karjalainen antaa esimerkin. Neuvotteluja kirkon kanssa Henri Karjalainen on Qridin tuotepäällikkö, ja lisäksi hän vastaa yrityksen koululiiketoiminnasta Suomessa. Ja tehtävänantoja näihin liittyen. Ihanteellista olisi Karjalaisen mukaan, että oppilas käyttäisi Qridiä vain 1–2 minuuttia oppitunnista. Ne kuitenkin jatkunevat myöhemmin. – Itsearviointi on myönteinen asia. Ideana on se, että kunkin opintokokonaisuuden osalta oppilas voi seurata omaa etenemistään, ja opettaja seuraa sitä myös. Se on Suomen lisäksi käytössä neljässä maassa, esimerkiksi Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa, mutta Karjalainen huomauttaa, että kansainvälinen työ on vasta alussa. Kilpailun nimi oli Reimagine Education. He pystyivät lähinnä sanomaan, että ”äikässä kasi”, Henri Karjalainen kertoo. Karjalaisella on jo ideoitakin. Se on siis sovellus, jonka oppilaat ja opettajat voivat ladata puhelimiinsa. Minua on liikuttanut se, kun olen kuullut monien lasten ja nuorten oppineen Qridin käytön myötä tuntemaan itseään paremmin.”. Asiaosaamisen lisäksi kartoitetaan esimerkiksi vuorovaikutustaitoja, asennetta ja käyttäytymistä. Peruskouluissa hyvin vastaanotettua Qridiä voisi Karjalaisen mukaan käyttää myös rippikoulutyössä. Tai että pyydettäisiin reflektoimaan kristinuskoon liittyviä videoita, hän suunnittelee. Ykkösluokkalaisillakin käytössä Qridi on ”arvioinnin ja oppimisen analytiikan ohjelmisto perusasteille”. – Minua on liikuttanut se, kun olen kuullut monien lasten ja nuorten oppineen Qridin käytön myötä tuntemaan itseään paremmin. – On hyvä, että suurimman osan ajasta oppilaat työskentelevät kirjojen ja vihkojen parissa, mutta että tietyt opiskelun jalanjäljet tallentuvat Qridin kautta puhelimeen