lehti hengellisestä elämästä • jo vuodesta 1929 11–12 / 2021 • 7 € Lauri Vartiainen: ”Kaikki tiivistyy kasteja lähetyskäskyyn” Oikeassa paikassa Afganistanissa Muslimien evankelioiminen on tärkeää Onko saarna kriisissä ?
Nyt myös mahdollisuus tutustua israelilaisiin tansseihin Tarja Vasaraisen johdolla. Olet lämpimästi tervetullut! Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Olet lämpimästi tervetullut! Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Saamme olla yhdessä Jumalan sanan äärellä ja nauttia jouluisista ruokapöydän antimista. Israel-raamattuseminaari 19.–21.11.2021 Juutalainen kansa on elänyt läpi vuosituhansien ja selviytynyt läpi monien koetusten. Kuinka Israel vaikuttaa ymmärrykseemme Jumalasta ja Hänen pelastustyöstään. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi Israel-raamattuseminaari 19.–21.11.2021 Juutalainen kansa on elänyt läpi vuosituhansien ja selviytynyt läpi monien koetusten. Saamme olla yhdessä Jumalan sanan äärellä ja nauttia jouluisista ruokapöydän antimista. Mitä Raamattu kertoo Israelin ja muiden kansojen suhteesta toisiinsa. Olet tervetullut yksin tai yhdessä ystävän kanssa. Joulunvietto 24.–26.12.2021 Tule viettämään joulua Suomen Raamattuopistolle. Kuinka Israel vaikuttaa ymmärrykseemme Jumalasta ja Hänen pelastustyöstään. Olet tervetullut yksin tai yhdessä ystävän kanssa. Ohjelmasta vastaavat Seija ja Esko Räsänen. Mitä Raamattu kertoo Israelin ja muiden kansojen suhteesta toisiinsa. Joulunvietto 24.–26.12.2021 Tule viettämään joulua Suomen Raamattuopistolle. Nyt myös mahdollisuus tutustua israelilaisiin tansseihin Tarja Vasaraisen johdolla. Israel-Raamattu-viikonlopussa pureudutaan näihin haastaviin kysymyksiin sekä moniin muihin mielenkiintoisiin aiheisiin Israel ja kansat -teemalla. Pääpuhujana seminaarissa on tänä vuonna Åbo Akademin VT:n eksegetiikan professori, judaistiikan asiantuntija Antti Laato. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi. Israel-Raamattu-viikonlopussa pureudutaan näihin haastaviin kysymyksiin sekä moniin muihin mielenkiintoisiin aiheisiin Israel ja kansat -teemalla. Ohjelmasta vastaavat Seija ja Esko Räsänen. Pääpuhujana seminaarissa on tänä vuonna Åbo Akademin VT:n eksegetiikan professori, judaistiikan asiantuntija Antti Laato
Toiset ihastuvat, toiset vihastuvat. Pääpuhujana seminaarissa on tänä vuonna Åbo Akademin VT:n eksegetiikan professori, judaistiikan asiantuntija Antti Laato. Syntyy oikea käsitys ihmisestä, synnistä, armosta ja Jumalasta. Koko maailman synti sovitettiin. Jos sen vallankumouksellisuus ja kuolemankin kukistava voima tunnetaan, mikä estää tarjoamasta sitä kaikille ihmisille toivoksi ja elämäksi. Mieleen jäi yksi puheenvuoro lähtemättömästi. pääkirjoitus N uorena radiotoimittajana osallistuin mediaseminaariin, jonka aiheena oli ”Onko uskosta uutiseksi”. Kuinka Israel vaikuttaa ymmärrykseemme Jumalasta ja Hänen pelastustyöstään. Olisiko kristittyjen aika tulla kaapista, aika alkaa elää taas avoimemmin kristittyinä. Israel-Raamattu-viikonlopussa pureudutaan näihin haastaviin kysymyksiin sekä moniin muihin mielenkiintoisiin aiheisiin Israel ja kansat -teemalla. Nyt myös mahdollisuus tutustua israelilaisiin tansseihin Tarja Vasaraisen johdolla. Jeesuksen esittelijöinä. Mitä hävittävää meillä voisi olla. Koko maailman tulisi saada tämä myös kuulla. Silloinen iltapäivälehden päätoimittaja sanoi, että jos hänellä olisi tuollainen sanoma kuin kristityillä, hän kertoisi siitä niin, että shampanjat takertuisivat kurkkuun. Olisiko koko kirkon aika alkaa elää tietoisemmin kristillisenä kirkkona, vastavoimana särkevälle elämälle ja sen henkisille ja hengellisille virtauksille. Saamme olla yhdessä Jumalan sanan äärellä ja nauttia jouluisista ruokapöydän antimista. Joulunvietto 24.–26.12.2021 Tule viettämään joulua Suomen Raamattuopistolle. Evankeliumi haastaa jokaisen kilparadalle, eikä katsomopaikkoja ole tarjolla. Elämän tarkoitus ja kuoleman todellisuus yhdistävät. Mitä Raamattu kertoo Israelin ja muiden kansojen suhteesta toisiinsa. Pääpuhujana seminaarissa on tänä vuonna Åbo Akademin VT:n eksegetiikan professori, judaistiikan asiantuntija Antti Laato. Koskeehan evankeliumi jokaista maailman kansalaista. Mitä Raamattu kertoo Israelin ja muiden kansojen suhteesta toisiinsa. Pahinta on välinpitämättömyys, silloin ollaan jo etäällä, melkeinpä sanoman saavuttamattomissa. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi. Nyt myös mahdollisuus tutustua israelilaisiin tansseihin Tarja Vasaraisen johdolla. Taivas aukeaa ja elämään tulee mieli. Outous ei siis ole mikään uusi ilmiö. Olet tervetullut yksin tai yhdessä ystävän kanssa. Toivon tuojina ja hädässä olevien tukijoina. Sovituksen sanaa on pidettävä tarjolla olemalla mahdollisimman vähän itse sen esteenä. Olet tervetullut yksin tai yhdessä ystävän kanssa. Ihmiset tulevat sen voimasta hengellisesti terveiksi. Joulunvietto 24.–26.12.2021 Tule viettämään joulua Suomen Raamattuopistolle. Osaammeko tai kehtaammeko kertoa siitä. Sellaista ei löydy mistään muualta. Ohjelmasta vastaavat Seija ja Esko Räsänen. Niihin kristinuskolla on ainutlaatuinen vastaus. Liian häiritsevää, jotta se jättäisi rauhaan. Heidän rikoksensa oli hyvän tekeminen toisille ihmisille. Evankeliumissa ei ollut järkeä silloin, kun kaksitoista apostolia aloitti maailman valloituksen. Jeesuksen persoonan ja työn sivuuttaminen on majesteettirikos, joka osuu lopulta kirkon omaan nilkkaan. Kaikilla ihmisillä on lopulta samat hengelliset tarpeet ja samat peruskysymykset. Eikä siinä ole järkeä edelleenkään, vaikka suuri osa maailmasta on sen sanomalla tavoitettu. Meillä onkin ainutlaatuinen sanoma. Jo alkukristittyjä vainottiin, vaikka syytä vainoamiselle ei osattu sanoa. Jos siitä ei ala elää, se on peitettävä. Jos puhumme Jeesuksesta tökerösti tai yläpuolelle asettuen, meihin loukkaannutaan aiheesta. Liian hyvää ollakseen totta. Mutta sitä ei tarvitse kummeksua, jos itse sanoma loukkaa. Olet lämpimästi tervetullut! Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Tämän hulluuden saarnaamisen Jumala meille silti uskoi. Pahinta, mitä tässä tilanteessa voidaan tehdä, on se, että kirkon lain ja evankeliumin sanoma vaihdetaan sataan tärkeään ja tuhanteen arvokkaaseen asiaan, jotka eivät kuitenkaan vie yhtäkään ihmistä taivaaseen. Voitettavana olisi yksittäisten ihmisten koko maailma. Evankeliumista asiallisestikin kertovat ovat hulluuden julistajia, kummajaisia niille, jotka eivät siihen tartu. Ohjelmasta vastaavat Seija ja Esko Räsänen. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi Israel-raamattuseminaari 19.–21.11.2021 Juutalainen kansa on elänyt läpi vuosituhansien ja selviytynyt läpi monien koetusten. Siksi monet kristityt viihtyvät paremmin kaapissa. Ihmisinä toisten ihmisten rinnalla. Israel-Raamattu-viikonlopussa pureudutaan näihin haastaviin kysymyksiin sekä moniin muihin mielenkiintoisiin aiheisiin Israel ja kansat -teemalla. Häpeämättä evankeliumia, iloisesti siitä eläen ja kertoen. Saatettava pois silmistä. Kertomisen saattaa tehdä vaikeaksi se, että sanoma Jeesuksesta on syvimmiltään hulluutta tälle maailmalle. Kristityillä taas on uutinen, mutta ei rohkeutta sen kertomiseen. Jeesuksen sivuuttaminen osuu kirkon nilkkaan juha.vahasarja@perussanoma.fi Israel-raamattuseminaari 19.–21.11.2021 Juutalainen kansa on elänyt läpi vuosituhansien ja selviytynyt läpi monien koetusten. Olet lämpimästi tervetullut! Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Saamme olla yhdessä Jumalan sanan äärellä ja nauttia jouluisista ruokapöydän antimista. Evankeliumi on kuolemattomuuden lääke. Hänen mediansa pitää keksiä jatkuvasti uusia uutisia. Kuinka Israel vaikuttaa ymmärrykseemme Jumalasta ja Hänen pelastustyöstään
03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Lehtisepät Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 60 €, 12 kk määräaikainen tilaus 65 €. Hinnat sis. 09 5123 9154, faksi 09 505 2950, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. 42 pientä puhetta Saarna kriisissä 44 kirja-arviot Kirkonmiehen kuva kirkastuu 46 samasta perheestä Mika ja Maaria Arvaja 49 kolumni Joonas Holmen 50 ristikko Laatinut Pekka Harne 51 kristikunnan klassikot Älä viivytä rukousta 4 |. Brorson oli myös virsirunoilija 32 raamattuopetus Mitä evankeliointi ei ole. 92. 35 nuoren ääni Ilman usko Aino Grönman hapuilisi kaamoksessa 36 haastattelu Martti Ahvenainen varoittaa islamista 41 kysymys ja vastaus Voiko kristitty käydä hypnoosissa. A. alv 24 %. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 1457-8611 tä ss ä le h d e ss ä Kannessa Kannessa Kannessa Kannessa 26 19 3 pääkirjoitus Jeesuksen sivuuttaminen on majesteettirikos 5 jutun takana Samankaltaisuus paljastuu lähietäisyydellä 6 lyhyet ja nopeat Muslimien määrä kasvanut voimakkaasti 10 haastattelu Lauri Vartiainen uskoo dialogiin 15 kolumni Marjatta Junkkaala 16 raamatun henkilöt Markus vaikutti taustalla 19 sivupersoona Mika Hentunen 20 henkilö Marjatta Kyyhkynen 23 elokuvateatteri Markku Ojanen on koukussa lännenelokuviin 24 maailma nyt Urheilulähetystä Kreikassa 26 elämäntaito Maria Kuivinen oppi uupumuksen kautta läsnäoloa 30 uskon esikuvia Piispa H. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. Irtonumeron hinta 7 €. Ääniversio: kestotilaus 61 €, 12 kk määräaikainen 65 €
Lokakuun lehden paras juttu Y M PÄ RISTÖMER KK I MIL JÖMÄRK T Painotuote 4041 0089 | 5. Kannattaako sitä tehdä, jos ei ole yhteistä käsitystä kirkon tehtävästä eikä Raamatusta Jumalan ilmoituksena. Tunnusteleminen tuo lähelle. alv 24 %. Lähetä vastauksesi 1.12. mennessä osoitteeseen petri.vahasarja@perussanoma.fi. Irtonumeron hinta 7 €. Hinnat sis. Eniten ja keskenään yhtä paljon ääniä saivat Mailis Janatuisen artikkeli Mies, joka kieltäytyi Jumalan kutsusta, Samasta perheestä -juttu Spontaanit ja visuaaliset, Marja-Leena Salosen haastattelu sekä juttu Juri Veikkolan työstä Hongkongissa. Jotta voi vastata, täytyy tietää, millaisia ”ne toiset” ovat. Positiivista palautetta tuli runsaasti. 09 5123 9154, faksi 09 505 2950, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. 42 pientä puhetta Saarna kriisissä 44 kirja-arviot Kirkonmiehen kuva kirkastuu 46 samasta perheestä Mika ja Maaria Arvaja 49 kolumni Joonas Holmen 50 ristikko Laatinut Pekka Harne 51 kristikunnan klassikot Älä viivytä rukousta P arhaan jutun äänestys oli tasaväkinen. Lähtijät olivat Noomi, hänen miehensä Elimelek ja poikansa Mahlon ja Kiljon.” Kirjapalkinnon voittajaksi arvottiin vastanneista Hilkka Heikkinen. Brorson oli myös virsirunoilija 32 raamattuopetus Mitä evankeliointi ei ole. 35 nuoren ääni Ilman usko Aino Grönman hapuilisi kaamoksessa 36 haastattelu Martti Ahvenainen varoittaa islamista 41 kysymys ja vastaus Voiko kristitty käydä hypnoosissa. A. 92. Yhteistyö on eri juttu. Yksi on sokean miehen tavoin tunnustellut kärsää, toinen jalkaa ja kolmas häntää. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Lehtisepät Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 60 €, 12 kk määräaikainen tilaus 65 €. Vastaajien kesken arvotaan kaksi kirjaa Perussanoman uutuusvalikoimasta. Toimitus onnittelee! kerro meille mikä tämän lehden jutuista liikutti, puhutti tai hermostutti eniten. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 1457-8611 ju tu n ta k a n a E lefantti ja sokeat miehet tulivat mieleen, kun haastattelin Suomen Raamattuopiston toiminnanjohtajaa (sivut 10–14). VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. Lisäksi lukijamme huomasivat pientä epätarkkuutta Raamattuvisan kysymyksessä kolme: ”Ruut ja Orpana eivät lähteneet Mooabiin, koska he olivat jo siellä. Dialogi on likinäköisten ihmisten mahdollisuus hankkia ymmärrystä ”niistä toisista”. Ääniversio: kestotilaus 61 €, 12 kk määräaikainen 65 €. Meillä on ”niistä toisista” hyvin erilaisia käsityksiä. Te ks Ti d a n ie ll e m ie tt in en ku va k at a ri in a m ie tt in en Kosketellaan elefanttia 30 uskon esikuvia Piispa H. Tarvitsemme kokonaisen kuvan elefantista, kun pohdimme, miten meidän tulisi sen kanssa elää. Ja lähellä voi huomata, että meissä on sittenkin vielä paljon samankaltaisuutta – torahampaita, tihrusilmiä ja halua ponnistella uskollisesti Jumalan lauman hyväksi. Lauri Vartiainen haastaa herätysliikeväen rohkeaan dialogiin niiden kanssa, jotka ajattelevat kirkossa eri tavalla
Sana joulu tuotti 13 200 000 Google-hakutulosta 0,46 sekunnissa. Stat.fi Elinajanodotteessa yhä iso ero kuva istock 6 |. ly h y e t & n o p e at ko on n u T sa ri sa v el a 13 ,2 milj. MARRASKUUN LUKU T ilastokeskuksen mukaan vastasyntyneiden poikien elinajanodote Suomessa oli 79 vuotta ja tyttöjen vastaavasti 84,6 vuotta vuonna 2020
Me uskomme, että taivaasta annetaan tälle lehdelle oikeat kirjoittajat ja kirjoitukset. Vastassa olikin hänen poikansa, joka kertoi, että äiti on saanut aivohalvauksen eikä voi puhua, tuskin edes ymmärtää mitään. Me uskomme, että taivaasta annetaan tälle lehdelle asiamiehet. Hän etsii niitä tyhjiä käsiä, joihin voisi lahjansa asettaa.” Lasse Reijomaa Herää Valvomaan –lehdessä 12/1971 ” Mieleeni tulee muisto vuosikymmenten takaa. ” ” HERÄÄ VALVOMAAN 50 VUOTTA SITTEN Ei ihminen voi ottaa mitään, ellei hänelle anneta taivaasta ”Hyvät Herää Valvomaan! –lehden ystävät! Lehden toimituskunnalla on se usko, että taivaasta on annettu. Taivaan lahja annetaan vain puhdistettuihin käsiin. Kumarruin pyörätuolissa istuvan naisen luo ja kuiskasin hänen korvaansa: ’Jeesus siunatkoon sinua, sinä Jumalalle rakas’. Jumala ei katso henkilöön. Menin katsomaan naapuriani, iäkästä romaninaista, jota tapasin autella välillä pikkuasioissa. kuv a e mm i k orh o ne n kuva istock | 7. Meillä on se usko ja toivo, että taivaan varastot eivät ole vielä loppuunkäytetyt. Mutta! Mutta vain yhdellä ehdolla! Taivaasta on annettu ja annetaan vain yhdellä ehdolla. 19:21 Ihminen kaavailee monenlaista, mutta kaikki käy Herran tahdon mukaan. Lainattua Sananl. ly h y e t & n o p e at vstaajista rukoili kerran päivässä 13 ,2 milj. Pojan hämmästys oli valtava, kun äiti puhkesi ylistämään ääneen: Jeesus Kristus, Jumalan poika, maailman valo.” Eija-Riitta Korholan kolumni Sanalehdessä 14.10. Taivaan lahja annetaan vain puhtaisiin käsiin. Jos me erehdymme ajattelemaan, että vain tälle lehdelle annetaan taivaasta, niin erehdymme surkeasti. Hän katsoo Kristuksen anteeksiantamuksella puhdistettuun sydämeen. Jos meillä Herää Valvomaan! –lehden ystävinä on itsekkäät ajatukset, niin taivaastapa ei annetakaan. Me uskomme, että taivaasta annetaan tälle lehdelle tilaajat
Kolmekymmentä vuotta aikaisemmin rekisteröityjä islaminuskoisia oli ainoastaan 813. Islaminuskoisten määrä on siten kasvanut voimakkaasti viimeisten vuosikymmenien aikana. Stat.fi Islaminuskoisten määrä Suomessa kolminkertaistunut vuodesta 1991 Muslimien määrä on todellisuudessa suurempi kuin mitä tilasto kertoo. 8 |. Kaikkia Suomessa asuvia muslimeja ei ole rekisteröity. ly h y e t & n o p e at RAAMATUNKOHTA KUUSANMÄKI ku va sa ri sa ve la V uoden 2020 lopussa islaminuskoisia oli Tilastokeskuksen mukaan Suomessa 19 347. Määrä on yli kaksinkertaistunut kymmenessä vuodessa. Vuonna 2010 rekisteröityjä muslimeja oli 9393
Tulitpa meille kirkasna, kiitos, joulu kulta! Sytytä myöskin sydämiin taivaan tähtien tulta! Jeesus taivaan rintahan tuo, kotiin riemun kirkkahan suo. hilja haahti ku va sa ri sa ve la | 9. ly h y e t & n o p e at Jouluruno Tulit jo meidän luoksemme, tulitpa joulu kulta! Saimme kuusen ja kynttilät tuomisiksi sulta! Koti on valmis ja herttainen, juhla mielessä kaikkien, silmät loistaa pienoisten, niin kuin joulun tähdet. Saavu nyt, Jeesus, meidän luo, silloin on oikea joulu
10 | 10 | TeksTi danielle miettinen kuvaT jani laukkanen
Toiminnanjohtaja puolustaa ikkunoiden avaamista. ”Minä uskon dialogiin”. Keskusteleminen on hänen mielestään raamatullista. | 11 Lauri Vartiainen on saanut lunta tupaan kutsumalla Raamattuopistolle dialogiin liberaalin piispan ja naiskirkkoherran
– Identiteetti vahvistuu hankaluuksien keskellä. Miten Lauri Vartiainen katsoo omaa kirkkoaan, onko se pelastettavissa Talosen tilastoilta. Niissä maissa, joissa kirkko oli jaksanut sinnitellä kommunistisen vainon läpi, seurakunnat ovat edelleen eläviä. – Välillä tuntuu, että meidän kirkko on hengellistä avohakkuuaukeaa. Nurkan rakentaminen tarkoittaa Vartiaiselle kaiken sen opettamista, mitä Kristus on käskenyt opettaa. Näissä seurakunnissa nähtiin, ettei ole olemassa ateistista paratiisia, se on katteeton lupaus. Mutta sitten menee huonosti, jos kirkon tuntomerkit katoavat. Millaisen aukion Lauri Vartiainen mielessään näkee. Taloon isännäksi haikailevalla miehellä oli vahvat kourat. Vartiaisen ikäluokan teologit ovat opiskelleet latinaa. – Talosen esittämien faktojen perusteella näyttää selvältä, että ei ole, Vartiainen toteaa murhetta äänessään. – Kaikki tiivistyy kasteja lähetyskäskyyn. Minulla on sen ratkaisuista ja toimista välillä suuri tuska. – Kaikki kirkot ja hengelliset yhteisöt ovat blandis eli sekoitus monenlaisista aineksista. – Yllätyin siitä, että myös monessa Itä-Euroopan maassa kirkot ovat menettäneet lähes puolet kansasta. Vartiaisen mielestä se tie on kuljettu loppuun, jolla palkatut työntekijät tuottavat palveluita tiukkaan napitetussa organisaatiossa ja vastaanottajat istuvat toimettomina heitä vastapäätä. Viime vuonna määrä oli enää 55 prosenttia. Metsitystalkoisiin hän kutsuu avuksi Martti Lutherin. Tarvitsemme lisää muutosta toimintatapoihin ja vähemmän puuttumista klassiseen kristilliseen uskoon, jota täällä on tuhat vuotta tunnustettu. Sellainen tunnelma saisi olla myös seurakunnan ja hengellisen yhteisön porstuassa, kaikenlaisia kokoava ja lämpöä pitävä. P arikymmentä vuotta sitten Lauri Vartiainen mittaili katseellaan satavuotiasta hirsitaloa Espoossa. Jos hän muuttaisi vaimonsa kanssa tänne asumaan, heidän kätensä eivät muutamaan vuoteen lepäilisi toimettomina. Hengellinen hakkuuaukio Vartiainen myöntää, että kirkon eri suuntiin tempoileva toiminta ja maailmanmielisyys uhkaavat ajoittain kodikkuuden tunnetta. Ehkäpä. – Kristuksen kirkko on jo hyvin pelastettu, ei sitä tarvitse pelastaa. Vartiainen ei viihdy hengellisellä hakkuuaukealla, mutta valittamisen sijaan hän haluaa kasvattaa aukion pois. – Olen mieltynyt hänen nimiinsä pantuun tuttuun ajatukseen: Jos huomenna tulee maailmanloppu, tänään istutan omenapuun. ” Identiteetti vahvistuu hankaluuksien keskellä.” 12 |. Talonen oli valinnut aiheeksi kylmäävän kysymyksen: onko kristinuskolla tulevaisuutta Euroopassa. Ruotsin valtiokirkkoon kuului vuonna 1972 vielä 95 prosenttia ruotsalaisista. Kirkkoa ei tarvitse pelastaa Vartiainen oli luullut, että ortodoksinen ja katolinen kirkko ovat pitäneet pintansa protestanttisia kirkkoja paremmin. – En minä vastusta muutosta, vaan haluan sitä. Poikkeuksiakin on. Nyt se on kutsuva ja toimiva. Kotitalon perustukset nousivat Lauri Vartiaiselle mieleen, kun hän hiljattain kuunteli Helsingin yliopistolla kirkkohistorian professori Jouko Talosen jäähyväisluentoa. – Se on viimeinen paikka, jossa leikitään suomalaista yhtenäiskulttuuria. Se, joka kuvittelee pelastavansa Suomen kirkon tai maailman, kärsii messiaskompleksista. Vanhasta varastosta pulpahtaa esiin tärkeä termi: corpus permixtum. Vartiainen, joka tuolloin työskenteli Diakonia-ammattikorkeakoulussa lehtorina, oli valmis urakkaan, jos vain perustukset olisivat kunnossa. Siellä vastustetaan muutosta ja pidetään tärkeimpänä, että kaikki ovat samaa mieltä. Tahdon rakentaa jotakin nurkkaa tänään. Ja nyt Raamattuopiston toiminnanjohtaja moittii kirkkoa muutosvastaisuudesta ja yksiäänisyydestä! Ovatko osat vaihtuneet. Porstuasta peremmälle Viime kesänä Vartiaiset uusivat vanhan hirsitalonsa ahtaan kuistin. Mutta mikä on jotakin muuta kuin Kristuksen kirkko, ei ole millään pelastettavissa. Niitä varten kirkko on olemassa. Hetkinen! Eivätkö muutoksen vastustaminen ja samanmielisyyden vaatimus olleet asioita, joista viidettä herätysliikettä on parjattu. Rakennuksella oli luonnetta ja historiaa, mutta kremppaakin jos jonkunlaista. Toisen maailmansodan jälkeen kristittyjen määrä on Euroopassa puolittunut. Senkin käsityksen Talonen särki
Me haluamme antaa laatutakuun. Silloin perinteistä lähetystyötä pidetään pahimmil– Mikään kirkko, joka on jättänyt Kristus-perustuksen, ei ole säilynyt. Virkakysymystä käytetään yksittäisen rajaamisen perusteena. | 13. Kirkollinen media painostaa seurakuntia irrottautumaan siitä. – Erilaisten ihmisten kanssa toimiminen on vaikea laji, mutta jostain syystä Jumala on kutsunut meidät nimenomaan siihen. – On stressaavaa mennä jumalanpalvelukseen, jos pitää pelätä, mitä sieltä milloinkin saa. Vartiainen huomauttaa, että virkanäkemys ei ole enää keskeisin erimielisyyden aihe, vaan raamattunäkemys. Millaisia yhteistyösuunnitelmia liikkeillä on vireillä. Jos Raamattu ei ole Jumalan ilmoitus ihmiselle, vaan ihmisen kokemusta Jumalasta, koko kristinuskon tähtäyspiste muuttuu, Vartiainen huomauttaa. Mutta niin kauan kuin Raamattu pysyy kourassa ja sanoma ristin Jeesuksesta keskuksessa, on toivoa, Lauri Vartiainen rohkaisee. – Ja suuri valmius yhteistyöhön. – Monilla paikkakunnilla eri liikkeiden väki käy samoissa messuyhteisöissä ja järjestää yhteisiä tapahtumia. Meidän jumalanpalveluksissa sanoma perustellaan Raamatulla. Kyse on yleensä kuitenkin siitä, että joihinkin seurakuntiin edustamaamme raamattunäkemystä ei ylipäätään toivota. Raamatusta on Vartiaisen mielestä tullut herätysliikkeiden yhdistäjä. Viidesläisyydessä, pienemmissä lestadiolaisissa suuntauksissa, evankelisuudessa, rukoilevaisuudessa ja maaseudun körttiläisyydessä on yhteistä huolta Raamatun asemasta kirkossa. Erilaiset on kutsuttu elämään orgaanisessa yhteydessä toistensa kanssa, vaikka olisi helpompaa vetäytyä jonnekin samankaltaisten kanssa. ” Pyrkimys ymmärtää toisen ajattelua ei tarkoita samankaltaistumista.” Haastava tulkinta Entä kelpaavatko luterilaiset paikallisseurakunnat vielä yhteistyökumppaneiksi. – Kysymys on siitä, miten Jumala on kohdattavissa, mikä on kirkon tehtävä ja kirkon uskon ydin. – Yhteistyö onnistuu vielä hyvin raamattuopetuksen parissa, mutta jumalanpalvelusyhteistyö on käynyt hankalaksi. Toisaalta Vartiainen ei halua teilata turvallisuuden tarvetta eikä tarvetta elää ja uskoa turvallisessa ympäristössä
Kaikenlaista kuhinaa on tietysti sielläkin. 21-vuotiaana käteen osui yhdysvaltalaisen evankelistan Hal Lindseyn kirjoittama Saatana elää ja voi hyvin Maa-planeetalla. Mutta minä uskon dialogiin. Aina joku paikka hajoaa tai kuluu loppuun, kun edelliset saa kuntoon. Jumalan sana saa väistyä pelkän auttamisen ja jakamisen tieltä. Kun tunsin sen, tiesin, että Jumala on olemassa ja Raamattu on totta. Silloin tulin uskoon. Aina joku nurkka repsottaa. Koskaan ei tule valmista. – En halua dissata avustustyötä, mutta pelkkä avustustyö ilman evankeliumia ei ole lähetyskäskyn toteuttamista. Vartiainen kiirehtii lisäämään, ettei hän missään nimessä tarkoita dialogilla nyyttikestipöytää, josta jokainen napostelee mitä haluaa. – Elämme niin moninaisessa todellisuudessa, että on tavattoman tärkeää käydä keskustelua joka suuntaan, Lauri Vartiainen sanoo. – Päätin antaa pojille vartin aikaa vanhan ystävyyden tähden. Häntä hämmästytti suuresti, kun pari hänen kaupunkilaiskaveriaan kertoi tulleensa uskoon ja halusi kovasti selittää asiaa. Repsottavat nurkat Vuoden kääntyessä kohti loppua Lauri Vartiainen on huomannut katselevansa vanhaa hirsitaloaan uudella tavalla. Mutta perustus ei voi palaa, koska hän on Kristus itse, luja kuin peruskallio. Kun Vartiainen on näyttänyt mitä hän näkee eteisestä ulospäin, voisimme kurkistaa porstuasta peremmälle, sisäänpäin. Uskovaisia agraari-Suomessa Jossakin kaukana agraari-Suomessa Lauri Vartiainen tiesi olevan sellaisiakin ihmisiä, joita kutsutaan uskovaisiksi. – Pyrkimys ymmärtää toisen ajattelua ei tarkoita samankaltaistumista. Mutta armosta en ymmärtänyt vielä mitään. Häntä ei kukaan voi tuhota eikä pilata, Vartiainen vakuuttaa. – Kirjan kautta kohtasin ensi kertaa Jumalan armon evankeliumin niin, että se osui ja upposi. Hän oli valistushenkisen akateemisen perheen kasvatti, stadilaiskundi, jota ei uskonto kiinnostanut. Meidät on kutsuttu keskustelemaan kaikkien kanssa, niin apostolitkin tekivät. – Tajusin, että Jumalan kanssa kannattaa olla väleissä, jos haluaa pelastua, mutta en tuntenut pelastuksen tietä. Siinä on eri ikäisiä osia yli sadan vuoden ajalta. Teini-ikäisenä Lauri Vartiaiselle kävi niin. Mallia apostoleilta Monet arvostivat avointa keskustelua, omien uskonkäsitysten perustelemista eri tavoin ajattelevien suuntaan ja yritystä ymmärtää heitä. Vartainen tarkentaa jälleen, sillä hän tuntee oppositionsa. – Jossakin vaiheessa tajusin, ettei talo tule koskaan valmiiksi. 14 |. Joskus voi käydä niinkin, että keskustelu muuttaa – pysyvästi. Mutta eivät kaikki. – Mutta jos perustus korvataan jollakin muulla kuin Kristuksella, olkoonpa miten kaunista ja jaloa tahansa, peli on menetetty. laan aivopesuna ja imperialismina. Emme saa umpioitua, vaan ylpeinä omasta uskostamme haluamme kuulla mitä toiset ajattelevat, ja haluamme myös vilpittömästi ymmärtää heitä. Ensimmäiset vuodet hän odotti aikaa, jolloin se tulee valmiiksi. Game over. Jossakin päin maailmaa koko talo palaa perustusta myöten. Olin epävarma, ahdistunut ja lain alla. Pahimmillaan katto vuotaa ja lattiat ovat lahot. Illalla Lauri Vartiainen polvistui vuoteensa viereen ja rukoili rippikoulussa oppimansa Isä meidän -rukouksen. Kun kuuntelin heitä, taivaasta tuli voima. Riparilta ja uskontotunneilta oli jäänyt mieleen kaikenlaista, mutta Jumalan armo ei vain ottanut kirkastuakseen. – Monet sanoivat, ettei tämmöiseen keskusteluun pitäisi lähteä ollenkaan. – Mutta elämme niin moninaisessa todellisuudessa, että on tavattoman tärkeää käydä keskustelua joka suuntaan. Yhden supatuksen hän sai aikaan kutsumalla Hengellisten syventymispäivien Elämä-lehden paneeliin Espoon piispan Kaisa-Mari Hintikan ja Kauniaisten kirkkoherran Mimosa Mäkisen. Kunnossapitäminen on Vartiaisen mielestä hyvä vertauskuva kirkon uudistamisesta
Oli kahta lajia voileipäkakkua, kermakakkuja, kaneliässiä ja lusikkaleipiä, luonnollisesti. Leipiä jäi vielä ylikin. Kun retkieväät oli syöty, kaikilla oli vatsa täynnä, myös naisilla ja lapsilla. Rinteellä kasvoi rehevä nurmi ja ihmiset istuskelivat pehmeällä ruohikolla. Osallistujien tarkkaa päälukua en tiedä, mutta paljon heitä oli, koska järjestäjän mukaan jo miehiäkin – heidät ehdittiin laskea – oli viisituhatta. Tai: ”Mikset sää syö?” Anita kuoli pari päivää ennen 86. Jo ensimmäisen lahjan avattuani olen käyttänyt sanan ihana, seuraavaksi kamalan ihana, superhieno jne. Ruokaa riitti. Lahja on myös niin kuin se annetaan. | 15 k o lu m n i J oululahjojen avaaminen on vaativa suoritus. Sitä minun täytyy kyllä joskus ajan kanssa miettiä. Miten minä kadehdinkaan lasta, hänen spontaania iloaan, kykyään ottaa lahja vastaan. Mutta miten olisi sana kiitos. Että ei mitali aivan ansiottakaan tullut. Hänellä on sekä hyvä maku, että sen verran hienotunteisuutta, että hän ostaa kokoa 38, vaikka ajat, jolloin sen kokoiset vaatteet solahtivat ylleni, ovat jo kaukana menneisyydessä. Saattaa tehdäkin. kirjoittaja on eläkkeellä oleva opettaja Te ks Ti m ar ja tt a ju n kk a al a. syntymäpäiväänsä mutta herkut hän oli jo ehtinyt tilata. P.S. Pian suuret sanat ovat loppuneet. Hän ei arkipäivisin juurikaan juhlinut, mutta kun hänellä oli synLahja on niin kuin se otetaan vastaan tymäpäivät, hän kattoi kammarin pöydälle juhlaporsliinit valkoisen pellavaliinan päälle. Ja kyllä hän olikin. Siinä saattaa olla yhtä paljon iloa ja kiitollisuutta kuin pakotetuissa superlatiiveissa. Olen kuullut piknikistä, joka järjestettiin suurelle porukalle. Kuvittelen, että arvokas lahja tekee minusta arvokkaan. Tätini Anita oli antelias ja vieraanvarainen. Tähteet kerättiin ja saatiin kaksitoista täyttä korillista. Mikä riemu! Niin kuin lapsi itse olisi ollut mukana kisassa. Liian pieni vaate imartelee minua, ei haittaa, vaikka joudunkin vaihtamaan sen muutamaa numeroa isompaan. Maratonin jälkeen, jostakin hämäristä tajunnan rajamailta, kummitäti näkee kummipoikansa ja keksii ripustaa mitalin pojan kaulaan. Tavallaan. Kiittikö joku, sitä en tiedä, mutta kun ihmiset pimeänkähmässä tallustelivat koteihinsa, oli heidän sydämessään outo olo, jota voisi kutsua vaikka kiitollisuudeksi. Timantit ovat kestäviä ja kiiltelevät kivasti, kaunista turhuutta. Herkkuja oli paljon enemmän kuin jaksoimme tai ehdimme syödä, vaikka Anita tuon tuosta sanoi: ”Syökää nyt”. Saan mieheltäni silloin tällöin lahjaksi merkki(!)vaatteita. En myöskään pahoita mieltäni, jos lahja on kultaa tai timantteja. Mutta kumpi antoi arvokkaamman lahjan: poika, joka antoi henkensä vai isä, joka antoi poikansa hengen. Sairaalassa hän sanoi, että hänen puolestaan me voisimme juhlia, vaikka hän ei niihin kekkereihin pääsisikään, niin kuin ei päässytkään. Hän seisoi monta tuntia radan varrella, huusi kannustushuutoja ja antoi läpsyjä, juoksi rinnalla
Niinpä, kun Raamattu kertoo Jeesuksen menneen Getsemaneen rukoilemaan opetuslastensa kanssa, me länsimaalaisina emme näe heidän mukanaan tulleita monia muita ihmisiä, jotka tietenkin kulkivat joukon mukana. Niinpä me suomalaisetkin ajattelemme luonnostamme siten, että paikalla olivat vain ne, jotka mainittiin nimeltä, kun taas itämaisen kulttuurin edustajat ilman muuta ajattelevat, että mukana oli tietenkin monia muitakin. Varmuuden vakuudeksi Herodes oli asettanut häntä vartioimaan neljä nelimiehistä sotilasvartiostoa. Koska tapahtumasta kerrotaan vain Markuksen evankeliumissa, kristikunnassa on jo varhain ajateltu Markuksen kertovan siinä omasta kokemuksestaan. Selvää toki on, että emme voi varmasti tietää, kuka tuo nuori mies oli. Tämä aikoi asettaa Pietarin kansan eteen seuraavana pääsiäisenä oikeudenkäyntiä varten. Näiden mainintojen lisäksi Markuksen evankeliumissa on kuvattuna erikoinen episodi, joka on jo varhaisista ajoista asti saanut lukijat pohtimaan, voisiko Markus kertoa siinä itsestään. Se näkyy erityisesti tilanteissa, joissa kerrotaan paikalla olijoiden nimet. Taustaksi on hyvä tietää, että Pietari oli joutunut Jerusalemissa Herodes Agrippan pidättämäksi. M arkuksen nimi on jokaiselle Raamatun lukijalle tuttu. Pakenijoiden joukossa oli myös Jeesuksen matkaseurueeseen liittynyt ”nuori mies, jolla ei ollut yllään muuta kuin pellavainen vaate” (Mark. Kaiken lisäksi Pietari oli sidottu kaksin kahlein vankityrmään. Luukas kertoo seurakunnan lakkaamatta rukoilleen Jumalaa hänen puolestaan ja myös rukousvastauksesta. Mainitaanhan hänen nimensä jo toisen evankeliumikirjan otsikossa: Evankeliumi Markuksen mukaan. Markus on näet ainoa evankeliumikirja, jossa kerrotaan erikoisesta yksityiskohdasta, kun Jeesusta tuli Getsemaneen pidättämään ylipappien ja vanhimpien lähettämä aseistautunut sotajoukko. Markuksen kodissa kokoonnuttiin Evankeliumikirjoja ja yleensäkin Raamattua lukiessamme meiltä länsimaalaisilta lukijoita unohtuu helposti se, että kirjoitusten alkuperäiset lukijat ja kirjoittajat olivat yhteisöllisen kulttuurin edustajia. Kun Jeesus ei ryhtynytkään puolustautumaan, opetuslapset pakenivat paikalta. Päivää ennen Taustavaikuttaja ja todellinen evankelista Markuksen evankeliumissa on kuvattuna erikoinen episodi, joka on jo varhaisista ajoista asti saanut lukijat pohtimaan, voisiko Markus kertoa siinä itsestään, kirjoittaa Jukka Norvanto. Tuo nuori mies otettiin kiinni, mutta hän pääsi karkuun, kun vaate jäi vangitsijoille, ja hän itse pakeni paikalta alasti. Ensimmäisen kerran Markus mainitaan nimeltä Apostolien tekojen luvussa 12, jossa kerrotaan tapahtumasta joitakin vuosia Jeesuksen vangitsemisen, ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemisen jälkeen. Sen kuitenkin tiedämme, että Markus kuului niihin ihmisiin, jotka jo nuoruudestaan olivat kuulleet Jeesuksesta, sillä hänen kotonaan kokoontui alkuseurakunta, niin kuin jatkosta käy ilmi. r a a m at u n h e n k il ö t 16 | Te ks Ti ju k k a n o rv a n to ku va pe k k a r a h ko n en. Sen lisäksi Markus mainitaan Uudessa testamentissa yhteensä 10 kertaa, joista ensimmäinen on Apostolien tekojen luvussa 12. Heihin kuului myös tämä nimeltä mainitsematon nuori mies. 14:51)
Taustavaikuttaja ja todellinen evankelista | 17
Lähetysmatka Kyprokselle Markuksen äiti oli siis Maria, joka oli tuohon aikaan yleinen naisen nimi, ja Uusi testamenttikin mainitsee heistä kuusi. 15:37–39: ”Barnabas halusi ottaa mukaan myös Johanneksen, jota kutsuttiin Markukseksi, mutta Paavali ei hyväksynyt häntä matkatoveriksi, koska hän oli Pamfyliassa luopunut heistä eikä ollut lähtenyt heidän kanssaan työhön. Pietari totteli, vaikka luulikin näkevänsä näyn. Eri suuntiin meneminen edisti tuolloin epäilemättä evankeliumin leviämistä. Markuksen välittämä sanoma kehottaa uskomaan Jeesukseen, ja siinä nimessä meillä, jotka Jeesukseen uskomme, on yhteys, joka on lahjaa kolmiyhteiseltä Jumalaltamme. Sama havainto toistuu jatkossakin. Siellä oli paljon väkeä rukoilemassa” (Ap.t. Kuten Kolossalaiskirjeestä kävi ilmi, Paavalin vihastuminenkin laantui aikanaan, ja hän saattoi kirjoittaa hyvinkin myönteisesti Markuksesta. Ensimmäiselle lähetysmatkalle, he ottavat Markuksen mukaan jonkinlaiseksi avustajaksi. Tämä Pietariin liittyvä tapahtuma kertoo siitä, että Markuksen kodista oli tullut kristittyjen kokoontumispaikka. 4:10: ”Teille lähettää terveiseni vankitoverini Aristarkos, samoin myös Markus, Barnabaksen serkku.” Markus lähti siis Paavalin ja Barnabaksen kanssa lähetysmatkalle, joka suuntautui aluksi Kyproksen saarelle. Lisäksi perimätieto kertoo Markuksen perustaneen Egyptin Aleksandriaan seurakunnan vuonna 62, ja toimineen siellä piispana. Markus ei jostain syystä tahtonut jatkaa matkaa pidemmälle, vaan palasi Pergestä Jerusalemiin. Kun yhdeltä nykyajan Markuksen kirkon jäseneltä kysyin, mitä usko merkitsee hänelle, hän vastasi: ”Jos Jeesusta ei olisi, minulla ei olisi mitään toivoa.” Sitä vastausta kuunnellessani tuntui kuin vuosisadat ja kaikki inhimilliset rajat olisivat hävinneet väliltämme. Siellä hänen myös kerrotaan kärsineen marttyyrikuoleman vuonna 66. Markus mainitaan tässä ja myöhemminkin jonkun häntä tunnetumman ihmisen yhteydessä. Samassa yhteydessä paljastuu, että tämän Maria-nimisen äidin pojan koko nimi oli Johannes Markus. Barnabas otti Markuksen mukaansa ja purjehti Kyprokseen.” Joskus lienee parasta, että kristittyjenkin työalueet suuntautuvat eri tahoille, kun yhdessä oleminen tulee liian vaikeaksi. Sieltä he jatkoivat nykyisen Turkin alueelle, Pergen kaupunkiin, joka oli tuolloin Pamfylian alueen pääkaupunki. Eri suuntiin meneminen edisti evankeliumin leviämistä.” ” 18 |. Niinpä myös Egyptin koptikirkon johtaja on paitsi Aleksandrian piispa, myös koko Egyptin koptikirkon paavi ja Markuksen istuimen hallitsija. Luukas kirjoittaa tapauksesta näin jakeissa Ap.t. Sellainen hänen äitinsäkin ilmeisesti oli, kun seurakuntakin kokoontui hänen kodissaan. Nykyään tuon kaupungin rauniot sijaitsevat noin 15 kilometriä Antalyan kaupungista itään. Kyproksella asuessani tapasin useitakin sinne Egyptistä muuttaneita koptikristittyjä. Koska Pietari oli puhunut eri tilanteissa sitä, mitä seurakunnissa tarvittiin, myöskään evankeliumikirja ei yleensä seuraa Jeesuksen elämän tapahtumia aikajärjestyksessä. Syynä Markuksen mukaan ottamiseen lienee ollut se, että hän oli Barnabaan serkku. Markus lienee ollut hänen lisänimensä, sillä Johannes oli tuohon aikaan hyvin yleinen nimi, joten ilmeisestikin sekaannusten välttämiseksi häntä kutsuttiin Johannes Markukseksi. Näihin oli kuulunut myös Efesoksessa asunut presbyteeri, jonka mukaan Markus oli kulkenut Pietarin mukana tulkkina ja kirjannut ylös, mitä tämä oli opettanut. oikeusistuntoa enkeli näet herätti Pietarin ja kehotti tätä heittämään viitan ylleen ja lähtemään seuraamaan häntä. Nykyinen paavi on nimeltään Tawardos II, ja hänen lasketaan olevan järjestyksessään kirkon 118. Tästä sukeutui niin kova riita, että kumpikin lähti omille teilleen. Perimätieto: Markus toimi piispana Entä mitä tiedämme Markuksen vaiheista Raamatun mainintojen jälkeen. paavi. 12:12). Hierapoliin piispana noin vuonna 130 toiminut Papias oli laatinut laajan teoksen, jossa hän kertoo keskusteluistaan niiden ihmisten kanssa, jotka olivat henkilökohtaisesti tavanneet Jeesuksen opetuslapsia. Kun Pietari lopulta tajusi olevansa oikeasti vapaa, hän ”lähti kohti Johanneksen äidin Marian taloa, sen Johanneksen, jota kutsutaan Markukseksi. Paavali näet kirjoittaa jakeessa Kol. Kun Paavali ja Barnabas lähtevät Syyrian Antiokiasta Paavalin ns. He kävelivät vartijoiden ohi ja ovikin näytti avautuvan heille itsestään. Paavali ei ymmärtänyt sellaista toimintaa, ja niinpä, kun tuli aika lähteä seuraavalle lähetysmatkalle, Barnabas olisi tahtonut ottaa mukaan Markuksen, mutta ajatus ei sopinut Paavalille lainkaan, joten seurauksena oli kiivas yhteenotto
Kävi ilmi, että Mohammed Atta on yleinen nimi arabiankielisessä maailmassa. Olen hyvin luterilainen! Ketkä ovat suurimpia esikuviasi ja miksi. Nykyisellä kehityksellä Suomen väkiluku lähtee laskuun kymmenen vuoden kuluttua. Olet kirjoittanut viisi kirjaa, joista kaksi on dekkareita. Yhdysvaltain väkiluvun odotetaan nousevan nykyisestä 330 miljoonasta 400 miljoonaan 2060-luvulle tultaessa. Niitä on niin paljon, etten pysty nimeämään edes viittäkymmentä suurinta. Mitä ajattelet Suomen evankelis-luterilaisesta kirkosta. Ja toimittaja Bob Woodward, joka paljasti Watergate-skandaalin puoli vuosisataa sitten. Mikä on suhteesi kirkon hengelliseen sanomaan. Hän oli ambulanssinkuljettaja. Lisäksi harrastan lukemista. Attan aarre -kirjan idea tuli siitä, kun tapasin Washingtonissa sattumalta miehen, jonka nimi oli Mohammed Atta. Mitä harrastat. Ylen Yhdysvaltainkirjeenvaihtaja Mika Hentunen arvioi, että valtionkirkko ja Yleisradio ovat olleet ratkaisevan tärkeitä Suomen demokratian kehittymisen kannalta. Kun Trump veti Yhdysvallat pois Pariisin ilmastosopimuksesta, 25 osavaltiota päätti omin päin jäädä sen piiriin. Yhdysvaltain poliittinen polarisaatio johtuu pitkälti siitä, että täällä ei ole julkisen palvelun mediaa. Käyn kuntosalilla ja lenkkeilen. Yhdysvalloissa on 50 osavaltiota, jotka ovat hyvin erilaisia myös poliittisesti ja hallinnollisesti. Olen oppinut ymmärtämään sen arvon kymmenen Yhdysvaltain vuoteni aikana. Modernilta ja edistykselliseltä, mutta myös pieneltä ja syrjäiseltä. Aloin kuvitella millaista heidän elämänsä mahtoi olla syyskuun 2001 terrori-iskujen jälkeisessä maailmassa, varsinkin Yhdysvalloissa. Minkälaisia väärinkäsityksiä suomalaisilla on Yhdysvalloista. Uskon, että valtionkirkko ja Yleisradio ovat olleet ratkaisevan tärkeitä instituutioita Suomen demokratian kehittymisen kannalta. Kannatan sitä. Olen aina liikkunut suhteellisen paljon. Lapsena ja nuorena harrastin kilpaurheilua yleisurheilun hyppylajeissa. | 19 si v u p e r so o n a Miltä Suomi näyttää Yhdysvalloista katsottuna. Mistä inspiraatio jännitystarinoihin. ”Hirvittää, miten Suomi pärjää tulevaisuudessa” P al st al la es it el lä än tu n n et tu ja h en ki lö it ä u u d es sa va lo ss a. Suomalaisten Amerikka-kuva tuppaa olemaan itäja länsirannikko -painotteinen. Ne ovat tulleet ulkomailla asuessani ja paikoissa, joista olisin halunnut kertoa enemmän uutisissa. Vaikkapa korkeushypyn olympiavoittaja Stefan Holm, joka on vain 180 senttiä pitkä, mutta hyppäsi 240. Te ks Ti pe tr i vä h ä sa rj a ku va ju ri gr ip a s Olen hyvin luterilainen.” ”. Välillä hirvittää, miten Suomi oikein aikoo pärjätä tulevaisuudessa
Nykytilanne on järkyttävä. Kukaan ei olisi selvinnyt siellä yksin. Hän koki monta vallankumousta ja eli jatkuvasti epävarmoissa olosuhteissa, mutta tiesi olevansa oikeassa paikassa.. Juuri sellaisena se ehti palvella – mutta vain muutaman vuoden – kooten yhteen veljiä ja sisaria kaukaa ja läheltä. Jumala oli kutsunut samaan aikaan samaan työyhteyteen ihmisiä eri puolilta maailmaa, ja kristillisen avustusjärjestön työ pääsi alkuun. Pariin kymmeneen vuoteen mahtui kuitenkin monta vallanvaihdosta, ja olosuhteet muuttuivat radikaalisti monta kertaa. Yliopistossa naiset ja miehet opiskelivat yhdessä. Öiset ulkonaliikkumiskiellot olivat voimassa vuosikausia, akuuttien kriisien aikana myös päivisin. Muutama vuosi sitten Marjatan edustama järjestö täytti 50 vuotta, ja sitä juhlittiin eri puolilla maailmaa, Helsingissäkin muutaman kymmenen hengen työntekijäjoukolla. Osa avustusjärjestöistä on sinnitellyt maassa läpi kriisiaikojen. Kommunistinen vallankumous 1978 johti seuraavan vuoden jouluna Neuvostoliiton miehitykseen kymmeneksi vuodeksi ja sisällissotien ja ulkovaltojen väliintulojen kierteeseen, joka on jatkunut tähän asti. Kabulissa paikallisetkin pukeutuivat länsimaalaisittain. – Vuonna 1973 vallankaappaus päätti kuningaskunnan ja maa julistettiin tasavallaksi. Kirkko oli rakennettu ja vihitty käyttöön 1970 ”kaikkien kansojen rukoushuoneeksi”, jonka ”kulmakivenä on Jeesus Kristus”. A lkuvuodet 1960-luvun lopulla olivat rauhan aikaa ja maan myöhempään historiaan verrattuna vapaata aikaa. Neuvostoliiton vaikutuksen aikana se oli helpompi, mutta mujahedin-joukkojen vallattua Kabulin 1992 naiset eivät enää voineet mennä ulos ilman huivia ja jalat piti peittää nilkkoihin asti. Yhteydet työtovereihin ja mahdollisuuksien mukaan paikallisiin ystäviin merkitsiKiitin Jumalaa 20 | paikasta, jossa olin Marjatta Kyyhkynen toimi pitkään Afganistanissa kansainvälisen avustusjärjestön kielikoulun johtajana. Oman turvallisuutemme takia mekin muutimme pukeutumistamme vaadittuun suuntaan, mutta ei-muslimeina meille jäi hieman enemmän vapautta kuin paikallisille naisille. Myös maan ainoa kirkkorakennus, vasta valmistunut kansainvälisen seurakunnan kirkko, tuhottiin hallituksen määräyksestä. Kaikkina noina vuosina tiimi oli todella tärkeä. Kansainvälinen avustustyö jatkui, mutta koki vakavia kriisejä. – Naisten asema on vaihdellut