lehti hengellisestä elämästä • jo vuodesta 1929 6–7 / 2025 • 8 € ”Armo on elämäni pohja” Kasvatus edellyttää kunnioitusta Raimo Mäkelän juhlakirjoitus Miten kertoa ilosanoma. Juha Vähäsarja:
Tämä linja sopii sinulle, joka haluat päästä keskelle somemaailman sykettä tai tarvitset hyvän pohjan median ja markkinoinnin opintoihin.. MAAHANMUUTTAJILLE Löydät identiteettisi uudessa kotimaassasi sekä opit suomen kieltä ja kulttuuria KRISTITTYNÄ SUOMESSA – KOTOUTUMISKOULUTUS • Opintolinja täysi-ikäisille oleskeluluvan saaneille maahanmuuttajille. Voidaan sisällyttää kotoutumissuunnitelmaan • Opit kieltä, kulttuuria ja Raamattua sekä rohkaistut puhumaan suomea kannustavassa ympäristössä YKI-TREENI • Valmentava 3kk kurssi YKI-testiä varten VIIKON KURSSEJA • Polku työhön – Työn hakuun valmentava kurssi • Suomen kielen intensiivikurssit kesäkuussa raamattuopisto.fi Markkinoinnin ja mediatyön linja Uusi opintoli nja syksyllä 2025 Uusi lukuvuoden mittainen koulutus, jolla opit markkinoinnin perusteita ja monikanavaista mediatyötä erityisesti digitaalisten kanavien kautta
Kun elämme lempeän lujasti kristittyinä, vilpittömän ystävällisinä niitäkin kohtaan, joiden kanssa olemme dramaattisesti eri mieltä – kuten kerron tässä lehdessä olevassa haastattelussa Olavi Rimpiläisen minulle kirjoittaneen – toivoamme peittelemättä, se saattaa muodostua jollekin tuliseksi hiileksi pään päälle, joka sopivan tuulen tullen roihahtaa uskon liekiksi. Siitä kelpaa kertoa iloisen vapaasti muillekin. On Jumalan lahja, että taivaaseen pääsymme ei rakennu meidän uskonnollisten suoritustemme perustalle, vaan Jeesuksen ristillä vuotaneeseen sovinnon vereen ja hänen ylösnousemukseensa. Uskosta on uutiseksi juha.vahasarja@perussanoma.fi ” Pitää vahvistaa opetusta.”. Näyttää siltä, että professori oli oikeassa. Kirjoitettu sana, Raamattu, ja näkyvä sana, kaste ja ehtoollinen, puhuvat samaa evankeliumia ja jakavat samaa armoa Kristuksessa. Nuorten miesten – ja nyt myös naisten – lisääntynyt kiinnostus kristinuskoa kohtaan saattaa selittyä osittain epävarmuuden lisääntymisellä. Jeesus sanoi: ”Ette te valinneet minua, vaan minä valitsin teidät, ja minun tahtoni on, että te lähdette liikkeelle ja tuotatte hedelmää, sitä hedelmää joka pysyy.” (Joh. Toisia kunnioittaen, mutta uskoaan häpeämättä. Siksi Jeesuksesta kiinnostumiseen liittyy aina syvällisempi uskon salaisuus. Kristillinen usko ei ole kuitenkaan markettitavaraa, oman elämän valintatai järjestelykysymys, vaan se valitsee meidät. Onhan taivaan tie avattu kaikille halukkaille. Ansaitsemattomaan armoon, jonka olemme osaksemme saaneet Jumalan lahjana. Pitää uskoa tarjolla, mutta ei tyrkyllä. Kun keskustelimme professorin kanssa viisitoista vuotta sitten maallistumisesta, hän totesi pilke silmäkulmassa, puoliksi tosissaan, että kohta meillä on hyvä tilanne, kun kukaan ei enää tiedä kristinuskosta juuri mitään. Usein jopa 70 prosenttia rippikoululaisista vastaa näin. Voidaan sisällyttää kotoutumissuunnitelmaan • Opit kieltä, kulttuuria ja Raamattua sekä rohkaistut puhumaan suomea kannustavassa ympäristössä YKI-TREENI • Valmentava 3kk kurssi YKI-testiä varten VIIKON KURSSEJA • Polku työhön – Työn hakuun valmentava kurssi • Suomen kielen intensiivikurssit kesäkuussa raamattuopisto.fi Markkinoinnin ja mediatyön linja Uusi opintoli nja syksyllä 2025 Uusi lukuvuoden mittainen koulutus, jolla opit markkinoinnin perusteita ja monikanavaista mediatyötä erityisesti digitaalisten kanavien kautta. R ippikoulupappina toimiva seurakunnan paimen kertoi, että kysyttäessä rippikoululaisilta mikä rippikoulussa on merkittävintä, aiempina vuosina vastattiin, että se, kun pääsee naimisiin kirkossa tai jokin muu uskon kannalta toissijainen asia. Paras tapa vastustaa väärää opetusta on vahvistaa oikeaa opetusta. pääkirjoitus MAAHANMUUTTAJILLE Löydät identiteettisi uudessa kotimaassasi sekä opit suomen kieltä ja kulttuuria KRISTITTYNÄ SUOMESSA – KOTOUTUMISKOULUTUS • Opintolinja täysi-ikäisille oleskeluluvan saaneille maahanmuuttajille. Tämä linja sopii sinulle, joka haluat päästä keskelle somemaailman sykettä tai tarvitset hyvän pohjan median ja markkinoinnin opintoihin. Uutiset sodista ja pandemioiden hallitsemattomuudesta sekä tiedon ja elämänhallinnan pirstaloituminen luovat syvän turvan tarpeen. Evankeliumi on Jumalan voima ja Jumalan sana välittää tämän evankeliumin. Joka kestää myrskyt ja tyvenet. 12:20) Paras tapa elää kristittynä on keskittyä iloon evankeliumista. Paras tapa vapauttaa ihmiset uskonnollisten tekojen alta vapauteen Kristuksessa, Jumalan lapsiksi, on puhua paljon Jeesuksesta, vähemmän ihmisestä. (Room. Etsitään jotain pysyvää, jonka varaan voi rakentaa mielekkään elämän. 15:16) Paras tapa kutsua ihmisiä todellisen Elämän tielle on olla itse mahdollisimman vähän esteenä uskon syntymiselle. Viime vuosina ylivoimaisesti eniten oli tullut vastauksia, joiden mukaan tahdotaan tietää Jumalasta. Silloin siitä on taas uutiseksi
tä ss ä le h d e ss ä 26 20 96. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Punamusta Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 67 €, 12 kk määräaikainen tilaus 75 €. 03 4246 5391, perussanoma@atex.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. Hinnat sis. alv 25,5 %. Irtonumeron hinta 8 €. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 040 720 5612, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 4 | 3 pääkirjoitus Uskoa on pidettävä tarjolla mutta ei tyrkyllä 5 jutun takana Toimittaja esittää kysymyksen 6 lyhyet ja nopeat Piispojen esitys kaatui 10 haastattelu Juha Vähäsarja kirjoittaa armon voimin 16 raamatun henkilöt Hoosea kävi rakkauden korkeakoulun 19 sivupersoona Nuorten uskonnollisuus yllätti tutkijan 20 henkilö Maria Malvenius kirjoitti kristillisen dekkarin 23 raamatun kasvit Runollinen granaattiomena 24 maailma nyt Syyrian kristityt uuden edessä 26 elämäntaito Kasvatustehtävä on Jumalan siunaama 30 uskon esikuvia Piispa loi kyrillisen kirjaimiston Kannessa Kannessa Kannessa Kannessa 32 raamattuopetus Mene messuun! 35 nuoren ääni ”Haluan oppia lisää Jeesuksesta” 36 artikkeli Raimo Mäkelä pohtii hengellistä tietään 41 kysymys ja vastaus ”En Herran sanana, vaan omanani” 42 pientä puhetta Vastine Iisakin Israel-kirjoitukseen 44 kirja-arviot Raamatun luvut ja kirjaimet 46 samasta perheestä Sopuisat veljekset puhuvat autoista 49 kolumni Tapani Ruokanen 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Herra saapuu pian. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh
Viisautta tarvitaan, ja kokonaiskuvaa. Siinäpä esimerkkiä muille alas painetuille. Varmaan siksi se saa ihmiset kyselemään. Toimitus onnittelee! kerro meille mikä tämän lehden jutuista liikutti, puhutti tai hermostutti eniten. Tässä numerossa esitin oman kysymykseni, joka on välillä mietityttänyt: Raamattu on Jumalan sanaa, mutta mitä pitäisi ajatella siitä, kun Paavali Raamatussa sanoo, että eräs tietty asia ei ole Herran sanaa, vaan hänen oma mielipiteensä. alv 25,5 %. 03 4246 5391, perussanoma@atex.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. Kirjapalkinnon voittajaksi arvottiin Aija Sairanen. Joskus pääsemme siis kysymään itse. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. Eräs lukija kritisoi Limnéllin esiin nostamista: ”Ainakaan oman turvallisuudentunteeni luomiseen ei riitä hokema ´hyvin meidän käy´. ju tu n ta k a n a Te ks Ti pe tr i vä h ä sa rj a L ehdessämme on Kysymys & vastaus -palsta, jossa lukijat saavat kysyä Raamatusta ja uskonelämästä kaikkea, mikä askarruttaa ja toimitus etsii papin tai muun asiantuntijan vastaamaan kysymykseen. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Punamusta Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 67 €, 12 kk määräaikainen tilaus 75 €. Sana saa kysymään E lämä-lehden 5/2025 parhaaksi jutuksi äänestettiin Jarno Limnéllin haastattelu ”Henki on miekkaa vahvempi”. Tässä lehdessä, kuten monta kertaa aiemminkin, kysymykseen vastasi teologian tohtori Eero Junkkaala. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 | 5 32 raamattuopetus Mene messuun! 35 nuoren ääni ”Haluan oppia lisää Jeesuksesta” 36 artikkeli Raimo Mäkelä pohtii hengellistä tietään 41 kysymys ja vastaus ”En Herran sanana, vaan omanani” 42 pientä puhetta Vastine Iisakin Israel-kirjoitukseen 44 kirja-arviot Raamatun luvut ja kirjaimet 46 samasta perheestä Sopuisat veljekset puhuvat autoista 49 kolumni Tapani Ruokanen 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Herra saapuu pian. Raamattu on ehtymätön kirja, elävää Jumalan sanaa. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 040 720 5612, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. Koulukiusaamisesta huolimatta hyvin Limnéll on päässyt elämässä eteenpäin. ”Positiivinen vire. Ei kannata lannistua!” eräs lukija kirjoitti. Toisaalta, kyllä Jumala niidenkin kautta puhuu. Yksittäiset jakeet saattavat olla käsittämättömiä ilman ympäröivää kontekstia. Toimitukseen lähetettyjen kysymysten määrä ei joka kuukausi ole valtava. Näkyvän poliittisen henkilön isohkoon esiintuomiseen vailla selkeää lehden tavoitteisiin sopivaa sisältöä syö luottamusta hyvin toimitetun lehden linjaan”, hän kirjoitti. Raamatussa on myös paljon kohtia, joita on vaikea ymmärtää. Hinnat sis. mennessä osoitteeseen sari.savela@lahdemedia.fi. Irtonumeron hinta 8 €. Vastaajien kesken arvotaan kirjapalkinto Perussanoman uutuusvalikoimasta. Lähetä vastauksesi 25.6. Junkkaala ratkaisee asian vastauksessaan, joka on lopulta varsin yksinkertainen. Esimerkkiä alas painetuille 96
Vapaakirkon kesäjuhlat Tampereella 13.–15.6. Toisessa käsityksessä avioliitto ymmärretään kahden henkilön välisenä ja toisessa miehen ja naisen välisenä. Kirkon viestintä mervi lehTola Hengellisiä kesäjuhlia 12.6.–31.8.2025 12.–15.6. New Wine -kesätapahtuma Jämsän Himoksella 18.–20.7. Helluntaiherätyksen Juhannuskonferenssi Keuruulla 27.–29.6. Lähetyshiippakunnan kesäjuhla Loimaalla 15.–17.8. Kansan Raamattuseuran Sanan Suvipäivät Vivamossa Lohjalla 19.–22.6. Parikanniemisäätiön Orpokotijuhlat Saaren kirkolla Parikkalassa 22.8. Glow Festival 2025 Nokia Arenalla Tampereella 22.–24.8. Suomen Raamattuopiston Säätiön Hengelliset syventymispäivät Järvenpää-talolla 16.–17.8. Rukoilevaisten kesäseurat Harjavallassa 1.–3.8. Toukokuussa 2024 kirkolliskokoukselle tekemässään esityksessä piispat ehdottivat, että kirkkojärjestykseen lisätään säännös rinnakkaisista avioliittokäsityksistä. Ehdotuksen läpimenoon olisi tarvittu määräenemmistön eli kolmen neljäsosan, tässä tapauksessa 77 edustajan tuki. Herättäjäjuhlat Salossa 16.–20.7. Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistyksen Suviseurat Lopella 3.–6.7. Samaa sukupuolta olevien parien oikeus saada kirkollinen vihkiminen olisi säädetty seurakunnan velvollisuudeksi ja tämän toteutumisen varmistaminen kirkkoherran tehtäväksi. Suomen Luterilaisen Evankeliumiyhdistyksen Evankeliumijuhla Karkun evankelisen opiston alueella 27.–30.6. ly h y e t & n o p e at ko on n u T sa ri sa v el a Kirkolliskokous hylkäsi piispainkokouksen esityksen kahdesta rinnakkaisesta avioliittokäsityksestä L akivaliokunnan ehdotus hyväksyä piispainkokouksen esitys kahdesta rinnakkaisesta avioliittokäsityksestä hävisi lopullisen äänestyksen 62–40 (tyhjiä kuusi) kirkolliskokouksen täysistunnossa torstaina 8.5.2025. Papilla olisi piispainkokouksen esityksen mukaan ollut mahdollisuus toimittaa samaa sukupuolta olevien parien avioliittoon vihkiminen tai avioliiton siunaaminen, mutta hän olisi voinut siitä myös pidättäytyä. Medialähetys Sanansaattajien Medialähetyspäivät Lahdessa 6 |
ly h y e t & n o p e at vstaajista rukoili kerran päivässä S uomen Merimieskirkko on vuonna 1875 toimintansa aloittanut yhdistys. Asemapaikkana hänellä oli Grimsbyn pohjoismainen merimieskirkko, mistä hän teki saarnamatkoja eri maihin. ” ” | 7. Ensimmäinen suomalainen merimiespappi oli 25-vuotias Porvoon tuomiokirkon apulaispastori Elis Bergroth, joka aloitti työnsä 1880 Grimsbyssä. Työn kautta syntyy vuosittain noin 200 000 kohtaamista. Kuitenkin meidän on erityistä syytä korostaa esimerkiksi jumalanpalveluksesta, että se ei voi olla näytelmä, jossa pappi esittää jotain, vaan kysymyksessä on sananmukaisesti palveleminen. Me emme siksi tule kuulemaan julistajaa vaan julistusta. Tarkoitus on, että uskovat voisivat kypsyä ja kasvaa ihmisiksi, jotka voivat olla kaikessa esikuvana ja jotka myös olisivat valmiit, kun Herra saapuu noutamaan omansa. merimieskirkko.fi Suomen Merimieskirkko 150 vuotta mervi lehTola HERÄÄ VALVOMAAN 50 VUOTTA SITTEN Koetelkaa kaikki ”’Koetelkaa kaikki, pitäkää se, mikä hyvä on.’ Yllä oleva sanankohta on Paavalin 1. Me yhdessä palvelemme Jumalaa ja Jumala palvelee meitä. Nyt se puhkeaa esiin – ettekö huomaa. Toisaalla Paavali muistuttaa siitä, kuinka jotkut korvasyyhynsä mukaan hakevat puhujia. Bergrothista tuli myöhemmin Merimieslähetyksen ensimmäinen pääsihteeri (1886– 1898). kirjeestä Tessalonikalaisille 5. Minä teen tien autiomaahan ja joet kuivuuden keskelle. Pekka Panula Herää Valvomaan -lehdessä 6-7/1975 Jes. luvusta ja kuuluu osana kokonaisuuteen, jossa Paavali antaa runsaasti sielunhoidollisia ohjeita ja kehotuksia kristityille. Merimieskirkko pitää yllä merimieskirkkoja Suomessa ja muualla Euroopassa. Se perustettiin auttamaan suomalaisia merimiehiä ulkomailla, mutta jo varsin pian yhdistyksen tarjoamia palveluja käyttivät merenkulkijoiden lisäksi myös siirtolaiset ja muut matkailijat. 43:18–19 Älkää enää menneitä muistelko, älkää muinaisia miettikö! Katso: minä luon uutta. Luvussa korostetaan johtajien vastuuta, mutta samalla muistutetaan seurakuntaa siitä, että he erityisellä rakkaudella ja rukouksin muistaisivat heitä, ’jotka tekevät työtä teidän keskuudessanne ja ovat teidän johtajanne Herrassa’
Rendicin mukaan yllättävää oli, että aktiivisimmat pornon käyttäjät löytyivät nuorten kristittyjen naisten joukosta, jotka osallistuvat aktiivisesti hengelliseen toimintaan. ly h y e t & n o p e at KUUSANMÄKI Pia Rendic tutki väitöskirjassaan suomalaisten kristittyjen pornonkäyttöä. S uomalaiset kristityt kuluttavat pornoa varsin runsaasti, vaikka enemmistö pitää sitä kristinuskon vastaisena ja eettisesti vääränä, jopa syntinä. Tutkimus keskittyy kristittyjen henkilökohtaisiin kokemuksiin. Rendicin mukaan pornon käytön räjähdysmäinen kasvu ja sen aiheuttamat moraaliset ja psykologiset seuraukset kristillisissä yhteisöissä herättävät tarpeen tarkastella aihetta niin koko yhteiskunnan kuin kirkon tasolla. Tämä selvisi TM, KK Pia Rendicin tuoreessa väitöstutkimuksessa, jossa hän havaitsi, että pornon katsominen koetaan kristillisissä piireissä samanaikaisesti koukuttavana mutta myös vahingollisena omille moraalisille ja seksuaalisille arvoille. Pieni osa vastaajista koki pornon käytöllä olevan myös myönteisiä vaikutuksia, etenkin kun sitä katsottiin yhdessä kumppanin kanssa avoimesti. Lähde: Itä-Suomen yliopisto Kristityt kuluttavat pornoa, vaikka pitävät sitä syntinä sa ri sa ve la To m bl as ic / un sp la sh 8 |. Lisäksi pornon käyttö vaikuttaa parisuhteisiin aiheuttaen muun muassa luottamuspulaa, riittämättömyyttä, etääntymistä ja jopa pettämistä. Aiemmin pornoon liittyvissä tutkimuksissa korostuvat pääasiassa tutkijoiden näkemykset ja määritelmät suhteessa pornografiaan ja sen käyttöön. Syitä pornonkäytön aloittamiselle olivat kiinnostus ja uteliaisuus seksiä kohtaan. Omien arvojen ja käytöksen välillä on siis vahva ristiriita, mikä aiheuttaa monille häpeää, syyllisyyttä ja kelpaamattomuuden tunnetta Jumalan ja ihmisten edessä
Toiseksi eniten kesämökkejä oli Mikkelissä, 9 825. Kesämökkejä oli Suomessa vuoden 2024 lopussa kaikkiaan 495 145 kappaletta. ly h y e t & n o p e at 495 145 Kuopio suosituin mökkikunta T ilastokeskuksen mukaan eniten kesämökkejä vuoden 2024 lopussa oli Kuopiossa (10 355 mökkiä). stat.fi KESÄKUUN LUKU To m bl as ic / un sp la sh | 9. Vuosina 2020–2024 kesämökkejä rakennettiin eniten Kittilään
10 | Juha Vähäsarja kirjoittaa lyhyesti. Elämä on puristanut pois korulauseet. Jäljelle on jäänyt elämänilo ja hävyttömän alas laskettu armo. Rokkifaija löysi lain alta avaran armon TeksTi danielle miettinen kuvaT jani laukkanen
| 11 Rokkifaija löysi lain alta avaran armon
Pari lempeää sanaa Jos mahdollista, Vähäsarjan ääni muuttuu entistä hymyilevämmäksi, kun hän alkaa muistella Rimpiläistä. Miehet olivat puhuneet pikkutunneille saakka siitä, mitä kaikkea pappiskutsumus heille merkitsee. Ihmisestä nimittäin kertoo paljon se, kenestä hän haluaa puhua. Esikoinen kitarakotelossa Korkeakirkollisuus ei olisi tullut mieleen nuorta Juhaa katsellessa. Vaikka minusta tuli myöhemmin iloinen suupaltti, tunnistan itsessäni sen pienen surullisen pojan. Haastateltava aloittaa uuden. Sisällä Jumalan huoneessa oli alkamassa pappisvihkimys piispa Olavi Rimpiläisen johdolla. Niin Juha Vähäsarja oli vaimolleen luvannut, ja lupaus piti. Hapatusta radioon Iloisen suupaltin ominaisuudet olivat tarpeen, ” Petri istui kitarakotelossa.” 12 |. Mutta antaa tulla vaan. Petri istui kitarakotelossa ja kuunteli treenejä. Vähäsarja arvosti Rimpiläisen kykyä osua ytimeen parilla lempeällä sanalla. Oulun tuomiokirkon portaille jäi viimeinen stumppi. Riikosen kanssa samassa majoitushuoneessa. Mutta kyllä minussa asuu… Lause ei jatku. Kehujen kohde ei tiedä mitä sanoa. Muutos ei kuitenkaan ole kovin suuri, sillä hän jatkaa edelleen tämän lehden päätoimittajana, eikä hänellä ole aikeita lakata kirjoittamasta. Minussa asuu… pieni körtti. Yhteys Olli-piispan kanssa kasvoi vuosikymmenten varrella sielunhoitosuhteeksi ja ystävyydeksi. Kirkolliskokouksen kevätistunnon ohjelmaan on tullut yllättävä tauko ja edustaja ehtii vähän muistella. Äiti sanoi, että pieni surullinen poika. – Se taisi sittenkin olla pikkusikari. Toisen selityksen mukaan nimi tulee sanoista Kanta-Espoon nuoret. Myös vaimo Mirjam soitti ja lauloi bändissä. Piispa luki Paavo Ruotsalaista, rakasti liturgiaa ja korkeakirkollisuutta ja oli rukouksen mies. Tuoksu palaa mieleen vähitellen. – No, enpä ole ennen ajatellut, mutta kyllä minussa on ohuelti kaikkea samaa. Petri Vähäsarja on viiden pojan sisarussarjasta vanhin ja kasvoi kuunnellen Kenin lisäksi loputtomasti amerikkalaista ja kotimaista ysärigospelia. – Sillä tavalla hän lempeästi kannusti minua kirjoittamaan lisää. Vähäsarja oli viettänyt edellisen yön opiskelutoverinsa Teuvo V. – Hyvin Olavi meitä ohjaili, hän oli maailman sympaattisin kaveri. Hän on hyvä puoliso, lämmin perheenisä, joukkuepelaaja ja tunnustuksellinen pappi, jota myös eri tavoin ajattelevat kunnioittavat. Hänen suositut ”Joka päivä” -päivähartauskirjat ovat kaikki eri värisiä. Hurskas selitys kuuluu, että ”ken” on hepreaa ja tarkoittaa ”kyllä”. – Rimpiläisellä oli körttitausta. Hänellä oli pitkä tukka, nahkatakki ja countryä soittava bändi nimeltä Ken. Mutta se tupakka. Onko Juha Vähäsarja samanlainen. Mikä se semmoinen nimi on. Rimpiläisen sielunmaisema viehättää Vähäsarjaa. Muisteleminen on paikallaan, sillä Vähäsarja on jäänyt hiljattain eläkkeelle Suomen Raamattuopiston metropolialueen johtajan tehtävästä. Joku osasi soittaa banjoa ja huuliharppua, ja siitä tuli tyylisuunta blue grass. T upakanpoltto loppuu pappisvihkimykseen. Ystävät kehuvat Juha Vähäsarjaa vuolaasti. Vähäsarja havahtuu, että eihän tämä ole juttu Rimpiläisestä. – Hauskalla tavalla hullu kanttori alkoi vetää meitä. Aina joku muukin tarvitsee alas tulevaa evankeliumia, jokaisen pitää saada kuulua joukkoon. Kun yksi niistä oli jälleen ilmestynyt, piispa kysyi, mikä mahtaisi olla seuraava väri. Hänellä on nimittäin taipumuksena kamppailla liiallisen itsekriittisyyden kanssa. – Kysyin äidiltä millainen olin pienenä lapsena. – En ole ihan niin kuin Niilo Tuomenoksa, joka itki saarnapönttöön mennessään ja sieltä alas tullessaan. Vähän ennen kuolemaansa hän sanoi, ettei ole päässyt jumalattoman vanhurskauttamista pitemmälle
| 13 Itsekriittiselle miehelle on tullut usein krapula saarnasta, joka on omasta mielestä mennyt ”skutsinbööleen”. – Metsään siis.
Siirryin Helsingin Evankeliseen Opistoon opettamaan radiotyötä. Henkiä ja oksennusta Tässä kohtaa on peruutettava hiukan taaksepäin, aikaan, jolloin kirkkoon saapui karismaattinen liikehdintä. Kun en ole kokenut sitä enkä tätä, se on täytetty.” – Ihmettelin, saako näin ajatella. – Silloin löysin Lutherin ja Roseniuksen hartauskirjat. Tämän kertomisesta tuli Juha Vähäsarjan keskeisin elämäntyö. ” ” Se oli herkkä viikko.” Lakihenkisyyttä oli vaikea kohdata.” kun Juha Vähäsarjasta tuli radiomies. Vähäsarjan mukaan parhaassa tapauksessa sitä, että ihminen alkaa katsoa toista samalta tasolta. – Ihmisten ongelmien takana nähtiin henkiä, ja niitä ajettiin ulos kokeneista kristityistä. Minun psyyke ei kestä. Samaan aikaan olin Espoon tuomiokirkkoseurakunnassa nuorisotyöntekijänä ja tein Ylelle pääkaupunkiseudun seurakuntien ohjelmaa. Ei ole tarvetta päsmäröidä eikä asettua yläpuolelle. Se on minun elämäni pohja. Armon rima on matalalla, jos sitä edes on. Tätä haluaisin toteuttaa elämässäni. Ilman lakihenkisyyden, hurmahenkisyyden ja työyhteisökriisin kurimusta sitäkään ei ehkä olisi syntynyt. Tulee armollisuutta. – Teuvo ajatteli, että osakkeenomistajat saavat tehdä ohjelmia, ja siitä syntyi Hapatus. – Kokemus oli rankka. Vähäsarjalle sen aika tuli eläkkeelle jäämisen yhteydessä viime syksynä. 14 |. Herkkiä hetkiä Toscanassa Viimeisin hartauskirja Joka päivä lohdutat meitä valmistui painokuntoon juuri ennen kirkolliskokousta. Perhepiiristä vakuutetaan, että asema ei ole tärvellyt, vaan sana on tullut lihaksi. – Armo riittää. Gospelja radiomies vakavoitui vähän liian nopeasti jouduttuaan töihin järjestöön, jossa oli päällä kauhea kriisi. Ystävällisyyttä erimielisille Alas lasketulle armolle on ollut kysyntää jo ainakin 120 000 myydyn kirjan verran. Vähäsarja palaa puhumaan Olavi-piispasta. Vapautta haastoi vieraileva saarnamies. – Hän pyrki olemaan vilpittömän ystävällinen niillekin, joiden kanssa hän oli dramaattisesti eri mieltä. Toivoisin, että osaan erottaa asiat ja ihmiset ja kunnioittaa kaikkia – vaikka täällä kirkolliskokouksessa. Sanansaattaja-lehdestä Vähäsarja löysi saman äänen Sakari Korpisen, Reijo Arkkilan ja Väinö Uusitalon kirjoituksista. – Hän sanoi, että jos en ole kuuma enkä kylmä, Jeesus oksentaa minut ulos suustaan. Minusta tuntui, että hengelliset työt on tehty. Vähäsarja ei muista runoilijan nimeä, mutta hän muistaa runon, suunnilleen. Hän on työskennellyt Suomen Raamattuopiston rehtorina ja opettajana, kahden kustannusliikkeen johtajana ja tämän lehden päätoimittajana. Erinomainen huumorintaju, pyhä huolettomuus ja lähes päivittäin sählyä lasten ja heidän kavereidensa kanssa. Lakihenkisyyttä oli vaikea kohdata. Hänet pantiin ratkomaan sitä liian nuorena ja liian yksin. Pettyminen ihmiseen ja voimien uupuminen saivat etsimään evästä, jota ei olisi raskasta syödä mutta joka olisi niin ravitsevaa, että haavat parantuisivat. – Silloin löytyi luterilainen uskonkäsitys ja armon evankeliumi. Monttujen jälkeen voi ehkä kiivetä vuorelle. ”Kun en ole hyvä kristitty, se on täytetty. Istuessaan ystävänsä olohuoneessa odottamassa, että lähdetään pitsalle, silmiin osui runokirja. – Tai vähän alempaa. Raamattuopistossa nuorisotyönohjaajaksi opiskellessa oli hyvä käydä läpi omaa uskonkäsitystä. Armon varaan ei ollut helppo uskaltaa. Eikä kiitos tähän lopu, lista jatkuu. Silloinkin nimittäin hajosi jotakin. Vähäsarjalla on ollut isot foorumit, joilla hän on voinut tätäkin pyrkimystä toteuttaa. Mitä semmoisesta uskomisesta seuraa. Hän oli valmistunut kirkon nuorisotyönohjaajaksi ja päässyt armeijasta, kun Teuvo V. Kirjailija tapailee rakastamansa Lutherin ajatusta: Aina kun syntyy jotain merkityksellistä, sinne mennään syvän montun kautta. Riikonen keksi ostaa vastaperustetusta Radio Citystä yhden osakkeen. – Palautteesta olen tajunnut, että hommani on ollut rohkaista uskovia uskomaan, että armo on totta. Ajattelin, että jos kristinusko on tätä, se ei ole minulle. Vähäsarja arvelee, että hän olisi voinut jäädä sille tielleen Yleen, jos kristilliset sisällöt eivät olisi olleet hänelle niin tärkeitä
• Harrastukset: kirjoittaminen, jalkapallo ja padel. Juha ja Mirjam Vähäsarja ovat tänä kesänä pitäneet yhtä 50 vuotta. Kirkolliskokous jatkuu Turussa. Juhlaviikon huipennukseksi pihaan kannettiin iso pitopöytä. kuka. • Luottamustoimia muun muassa kirkolliskokouksessa, hiippakuntavaltuustossa, seurakuntaneuvostossa ja kirkkovaltuustossa. – Pojat kertoivat minulle vuoronperään asioita, joita ei yleensä puhuta. Se oli herkkä viikko.” – Juhlistimme asiaa Italiassa lastemme ja heidän perheidensä kanssa. Se oli pitkäaikainen haave. | 15. Siitä hän suunnittelee kirjoittavansa blogin. • Ammatti: nuorisonohjaaja, pastori, työnohjaaja ja tietokirjailija. – Se oli yksi elämäni herkimpiä viikkoja ja jätti lähtemättömän jäljen. Juha Vähäsarja • Kotipaikka: Espoo • Perhe: Vaimo Mirjam Vähäsarja, viisi lasta ja viisi lastenlasta. • Työura: pastori, radiotoimittaja, kustannusja toimitusjohtaja, rehtori ja päätoimittaja. Illalla Juha Vähäsarja istuu yleisvaliokunnassa, ja parin päivän päästä äänestetään kirkon avioliittoteologiasta. Kun istutaan viikko yhdessä illallisia, ihmissuhteet syvenevät. Montepulcianon 1500-luvulla rakennetusta linnakaupungista vuokrattiin kolmikerroksinen kivitalo, jonka puutarhassa oli uima-allas ja lapsille iso nurmi, jolla kirmata
Kahden Hoosean esimerkit r a a m at u n h e n k il ö t 16 | Te ks Ti ju k k a n o rv a n to ku va pe k k a r a h ko n en
(Hoos. En tiedä, mitä Hoosea ajatteli saadessaan Jumalalta tehtävän ottaa vaimokseen Gomerin. ”Ota portto vaimoksesi” Kuningas Hoosean sekä hänen edeltäjiensä aikana Israelissa eli myös profeetta Hoosea, Beerin poika. Kun ihminen ei etsi elämässään Jumalan tahtoa, hän tuhoaa sekä itseään että läheistensä elämää. Israelilaiset eivät kuitenkaan näyttäneet ymmärtäneen, että se kaikki oli seurausta siitä, että he olivat unohtaneet Jumalansa. Tämä maa on uskoton Herraa kohtaan, se on kuin portto, se palvelee vieraita jumalia.’” Niin Hoosea otti vaimokseen Gomerin, Diblaimin tyttären, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti hänelle pojan. Se merkitsi samalla myös kutsua kansalle kääntyä epäjumalien palvonnasta elävän Jumalan puoleen. Millainen oli siis profeetta Hoosea. Tunnetuin heistä tunnetaan kuitenkin nimellä Joosua, sillä sen nimen Mooses antoi sittemmin hänen seuraajakseen tulleelle Efraimin heimoon kuuluneelle Nunin pojalle. 1:2–3). ” Milloin hänestä tuli profeetta?”. R aamatussa mainitaan viisi Hoosea-nimistä miestä. Sitä, milloin Hooseasta tuli Jumalan profeetta, Raamatussa ei kuitenkaan kerrota. Eikö tuhoaja olisi kuvannut Elanin poikaa paremmin. Gomer tuli raskaaksi ja synnytti Hoosealle pojan. Hänestä kerrotaan ensimmäisessä niin sanotussa pikkuprofeettojen kokoelmassa, joka käsittää Raamatussamme 12 viimeistä Vanhan testamentin kirjaa. Päinvastoin kuin hänen kuninkaallinen kaimansa, hän koetti loppuun asti taivuttaa Israelin kansaa parannukseen eli luopumaan vääristä jumalista. Joka tapauksessa avioliitto näytti alkaneen hyvin. Näin jo tässä vaiheessa paljastuu, että Hoosean profeet| 17 Hoosea kykenee ehkä selvemmin kuin kukaan muu profeetoista kuvaamaan meille Jumalan sydämen ääniä, kirjoittaa Jukka Norvanto. En ole varma, tarkoittiko Jumala sitä, että Gomer oli jo tuossa vaiheessa portto vai sitä, että tästä aikanaan tulisi sellainen. Hoosea, Elan poika, jatkoi surmatyöllään Israelin pohjoisen valtakunnan historiaa, joka onkin veriteosta veritekoon siirtymistä. Elan poika tuli kuninkaaksi surmattuaan salaliiton seurauksena häntä edeltäneen kuninkaan, Pekahin, Remalajan pojan. Hoosean, Elanin pojan, ikävänä kunniana oli kuitenkin olla viimeinen Israelin pohjoisen valtakunnan kuninkaista. Tuossa vaiheessa eteläinen Juuda vielä säästyi samalta kohtalolta. Merkittävimmät Hooseat Raamatussa ovat Hoosea, Elan poika sekä Hoosea, Beerin poika. Pojalle annettiin Jumalan käskystä nimi Jisreel. Se kaikki oli kuitenkin turhaa. Ihmiset olivat valinneet itselleen tuhoon johtavan tien, eivätkä he kummallisessa sokeudessaan tahtoneet siltä väistyä. Ehkäpä hänen vanhempansa olivat kuitenkin ajatelleet, että hänestä tulisi aikanaan todellinen vapauttaja kansalleen. Tällaista historiallista taustaa ajatellessa on erikoista, että nimi Hoosea tarkoittaa suomeksi pelastajaa. Kaksi vähemmän tunnettua Hooseaa ovat yhtäältä Asasjan poika, joka oli Daavidin aikana efraimilaisen sukukunnan johtaja ja toisaalta Nehemian aikana toiminut kansan päämies. Jumala näet kutsui naista portoksi. Hoosean kirjan alussa kerrotaan Hoosean, Beerin pojan, Jumalalta saamasta erikoisesta tehtävästä. Yhteistä näille kaimoille oli se, että he elivät samaan aikaan eli 700-luvulla eKr. Jumalan antama kutsu oli erikoinen: ”Herra alkoi puhua Hoosealle ja sanoi näin: ’Mene ja ota portto vaimoksesi ja ota lapsiksesi ne lapset, jotka hän saa. Hän monen muun päämiehen tavoin vahvisti tuolloin sinetillään asiakirjan, jossa pakkosiirtolaisuudesta palannut kansa sitoutui noudattamaan Jumalan lakia. Israelin pohjoisessa kuningaskunnassa. Hänen aikanaan Assyria valloitti näet koko maan ja vei sen asukkaat pakkosiirtolaisuuteen, josta he eivät milloinkaan palanneet
jokaisessa Luuk. Hoosean nöyryytys jatkui vielä erikoisella tavalla. 3:16:ssa määritellään Jumalan rakkaus. Jumalan rakkaus näkyy siis korkeimman mahdollisen hinnan antamisena. Kirjan kolmas luku alkaa näin: ”Herra sanoi minulle: ’Sinun tulee vielä rakastaa naista, jolla nyt on rakastaja ja joka rikkoo avion. 15:ssä kerrotussa kolmessa vertauksessa kadonneen pelastuminen edellytti pelastajan aktiivista toimintaa pelastettavan hyväksi. Esim. Tämä tapahtuma lienee syynä siihen, että Hoosea kykenee ehkä selvemmin kuin kukaan muu profeetoista kuvaamaan meille Jumalan sydämen ääniä. Hoosean vaimo oli karannut aviomiehensä luota ja asui nyt toisen miehen luona. Mutta hän joutuu jopa maksamaan suuren summan omasta vaimostaan. Samoin minä, Herra, rakastan israelilaisia, vaikka he kääntyvät muiden jumalien puoleen ja rakastavat rypälekakkuja, joita tuovat uhrilahjoiksi.’ Minä ostin naisen ja maksoin hänestä viisitoista hopeasekeliä ja puolitoista homer-mittaa ohria.” Tämä on todellakin korutonta kertomaa. Tässä yhteydessä sana viitannee hajottamiseen, koskapa Herra aikoo kostaa Jehun suvun aiheuttamat verityöt ja tehdä lopun koko Israelin pohjoisvaltion kuningaskunnasta. Voiko miestä tämän enempää nöyryyttää. Hoosean nöyryytys avaakin meille mahtavia näköaloja Jumalan anteeksiantoon. 18 | ” Hoosean nöyryys avaa näköaloja.”. Rakkaus on suurempi Hakemattakin tulee mieleen se, miten Joh. Jumala antaa näet myöhemmin käskyn rakastaa vieläkin uskotonta vaimoaan, joka oli jo muuttanut asumaan toisen miehen luo. Korutonta kertomaa Hoosean ja Gomerin avioliitto jatkui, mutta selvä särö liitossa on nähtävillä. Profeetta saa kuitenkin käskyn mennä hakemaan uskoton vaimo tuon miehen luota. Hän joutui maksamaan kovan hinnan saadakseen takaisin uskottoman vaimonsa, jota hän kuitenkin edelleen rakasti. Hoosean kirja ei puhu miehen ja vaimon välisestä suhteesta sentimentaalisesti. tana toimiminen liittyi läheisesti koko hänen perheeseensä. Jisreel tarkoittaa suomeksi Jumala hajottaa tai Jumala kylvää. Hoosea, Elan poika, surmasi edeltäjänsä päästäkseen valtaan, Hoosea Beerin poika, maksoi suuren summan saadakseen jälleen vierelleen uskottoman, mutta rakastetun vaimonsa. Herra sanoi Hoosealle: ’Anna hänelle nimeksi Lo-Ruhama, sillä minä en enää osoita rakkautta Israelia kohtaan enkä anna sille anteeksi.’” Kun Jisreel syntyi, Raamattu kertoo lapsen syntyneen Hoosealle, mutta nyt sanotaan lapsen vain syntyneen, ja Jumala käski antaa lapselle nimeksi Lo-Ruhama eli suomeksi Ei-rakastettu. Herra sanoi Hoosealle: ’Anna hänelle nimeksi Lo-Ammi, sillä te ette ole minun kansani enkä minä ole teidän Jumalanne.’” Lo-Ammi tarkoittaa Ei-Minun kansani. Tällä tavoin Raamattu paljastaa, että Hoosean avioliitto oli rikkoutunut vaimon uskottomuuden vuoksi, ja tämä oli synnyttänyt lapsia toiselle miehelle. Tämä totuus näkyy monessa muussakin raamatunkohdassa. Anteeksi antaminen ei sittenkään ole vain pelkkiä sanoja. Jumala ei lopeta kutsumistaan eikä rakastamistaan silloinkaan, kun hänen rakkautensa kohde on toisen rakastajan sylissä. Niinpä lapsillekin tuli antaa ei-sanalla alkava nimi. Siitä tulee itsestäänselvyys, johon turvaudutaan niin kuin mihin tahansa hyödykkeeseen. Hoosean sanoma antaa meille tuoreita näkökulmia siihen, mistä parannuksen teossa ja myös anteeksi antamisessa on kysymys. Meille puhe Jumalan anteeksiannosta saattaa näet helposti menettää hohtonsa. Alkutekstin sanamuotoja tässä kohtaa tarkemmin noudattavassa vuoden 1938 käännöksessä sanotaan: ”Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.” Jumala on siis rakastanut sillä tavalla maailmaa, että hän antoi ainoan Poikansa lunastukseksi meistä langenneista ihmisistä, jotta me saisimme elää. Raamattu tosin kertoo asian ikään kuin huomaamatta, niin kuin kirjan kuudennesta jakeesta voi nähdä: ”Hoosean vaimo tuli jälleen raskaaksi ja synnytti tyttären. Sen sijaan aviosuhdetta käytetään kuvaamaan sitä, kuinka suuresta syyllisyydestä on kyse, kun avioliitossa toimitaan vastoin rakkautta – uskottomasti, ja siitä huolimatta rakkaus on suurempi. Sama viesti on nähtävillä myös jakeista kahdeksan ja yhdeksän: ”Vieroitettuaan Lo-Ruhaman Hoosean vaimo tuli taas raskaaksi ja synnytti pojan. Vanhemmat eivät saaneet itse päättää lapsen nimestä, vaan Jumala antoi tälle nimen
Pienoinen tutkijanhattukin saattaa juhlilla kulkea mukana; vähemmän tuttujen herätysliikkeiden tapahtumissa on kiinnostava katsella uskonnollisen elämän monia muotoja. Jokaisen yhteisön kannattaisi miettiä sitä, missä määrin niiden toiminta keskittyy jo olemassaoleviin jäseniin ja missä määrin aidosti suuntaudutaan ulospäin ja tehdään mukaantulo helpoksi. Uudet sukupolvet etsivät uskoa omilla tavoillaan, maahanmuuttajat uudistavat uskonnollista maisemaa ja tapaa puhua uskonnosta. Pitkään on keskitytty laskeviin käyriin uskonnollisuuden eri ulottuvuuksissa, mutta tilanne näyttää monimuotoisemmalta. Te ks Ti er ja ta u r ajo k in en ku va a a rn e o rm io On muutoksen merkkejä.” ”. Oletko mukana tänä suvena. Hanna Salomäen puHeenvuoro avaa HengelliSten SyventymiSpäivien pääjuHlan la 16.8. Mistä lomallasi nautit. Millainen suhde suomalaisnuorilla on kristinuskoon. Kiinnittyminen uskontoon näyttää keskittyvän nuoriin miehiin, kun taas nuoret naiset ovat melko nopeasti etääntyneet vanhempien naisikäluokkien uskonnollisuudesta. Mikä kesäherkku nostaa veden kielellesi. On hyvä keskustella lasten kanssa niistä asioista, joita he pohtivat. Kesäjuhlilla minulle tärkeää ovat kohtaamiset, mutta myös mahdollisuus pysähtyä ja peilata omaa elämää näkymättömään todellisuuteen, mikä arjessa jää usein taka-alalle. Miten tiivistäisit kristinuskon näkymät Suomessa. Tosin pieniä signaaleja on siitä, että tyttöjenkin uskonnollisuus vahvistuisi. Myös uskonnollisen yhteisön tuki lapselle on merkityksellinen. Mikä on hedelmällisin tapa siirtää kristinuskoa sukupolvelta toiselle. Nyt tarvitaan tilaisuuksia, joissa luodaan sukupolvien välille yhteyttä, eikä eritellä jokaista ikäryhmää omaan tapahtumaansa. klo 14.30 järvenpäätalon SibeliuS-SaliSSa Kirkon tutkimuskeskuksen johtaja Hanna Salomäki on iloisesti yllättynyt suomalaisnuorten uskonnollisuudesta: – Kun sen on ajateltu vääjäämättä heikentyvän, tuleekin ikäluokka, joka kumoaa useat ennakko-oletukset. Grillailuista ja nuotiokahveista kaikki lähtee! Ulkoruokinta on kesän ihanuus. Kyllä vain, sijainnista riippuen. Iltarukouksen perinne on hyvä ja kannatettava. Mitä enemmän yksilöllä on mahdollisuus toimia uskonnollisessa ryhmässä, sitä vahvemmin hän pystyy kokemaan kuuluvuutta. Uskonnottomuus nuorten identiteettinä yleistyy, mutta samalla esiintyy mielenkiintoista kuplintaa, jossa nuoret sukupolvet löytävät kristillistä uskoa. Aikuinen voi antaa esimerkin siitä, miten luottaa eri elämäntilanteissa siihen, että on ihmistä suurempi, jonka puoleen voi kääntyä huolien painaessa. Parasta on aikatauluttomuus, johon mahtuu luovaa joutenoloa, ex tempore -reissailuja ja -tapaamisia sekä tietenkin puutarhatöitä. Nuorten kuplinta virkistää P al st al la es it el lä än tu n n et tu ja h en ki lö it ä u u d es sa va lo ss a. | 19 si v u p e r so o n a Aikanaan tutkit väitöskirjassasi suomalaisten sitoutumista herätysliikkeisiin ja kiersit niiden kesäjuhlilla. Miten seurakuntien ja kristillisten yhteisöjen pitäisi muuttua, että ne olisivat nykyistä vetovoimaisempia. Ilmassa on merkkejä muutoksesta
– Olen uskossa ja niin edelleen, Malvenius kertoo. – Trukilla ajelin tuossa viitisen kuukautta, työntömastotrukilla, kirjailija tarkentaa. – On siellä ollut muitakin naisia, mutta ei monta, Malvenius kertoo. Toisaalta hän on varastotyöntekijä ja autofanaatikko. Romanttinen Motonet Rockstar-romaanissa hekumoidaan autoasioilla. – Kun mää ajan itte Toyotaa, ja sikäli on tällaista merkkiuskollisuuttakin pikkuisen, Malvenius avautuu. Kirja on nuorille aikuisille suunnattu rikostarina, ja se on kristillinen, ainakin periaatteessa. Opettelen, ja haaveenani olisi oppia laittamaan. Juuri julkaistuun Rockstar-romaaniinsakin (Virta Kustannus) Malvenius onkin kirjoittanut paljon varastotyökohtauksia. Fiktiiviseen Rockstar-kirjaansa hän on vuodattanut sekä sydämensä että elämäntapansa.. Luotu kaksoiselämään 20 | Esikoiskirjailija Maria Malvenius, 24, ajaa varastossa trukkia ja unelmoi automekaanikon taidoista. Sanoma tuodaan esiin hienovaraisesti, mikä on tietysti hyvä. – Tietoni on kuitenkin vielä aika rajallista. Varasto-alalla kaksikymppiset naispuoliset yliopisto-opiskelijat ovat marginaalinen ilmiö, vai mitä. Korjaustilanteet on paikoin kuvattu huvittavan yksityiskohtaisesti, ja kaikesta välittyy, että kirjailija on itse tankannut autotietoutta olan takaa. Olin siellä kesätöissä opiskeluvuosina. Toisaalta hän on yliopistosta valmistunut suomen kielen maisteri ja esikoiskirjailija. – Olen kristillisestä perheestä, ja olen pyörinyt helluntailaisissa piireissä lapsesta asti. Milloin mennään yhdessä romanttisesti Motonetiin ja milloin korjataan tielle jättänyttä ajokkia. – Aina kun kesän jälkeen palasin yliopistolle, tuli ikävä. Vauhtia ja käänteitä riittää samaan tapaan kuin nykyaikaisissa tv-rikossarjoissa, ja kirjailija onnistui tämän lukijan myös pariin kertaan yllättämään. – Päädyin varastoon ihan sattumalta. M aria Malveniuksella on ikään kuin kaksi elämää. Tehtäviin kuuluu ”keräilyä, lähettämistä, vastaanottoa, lavojen pakkaamista hyllyyn”. Hän on ehtinyt työskennellä jo usealla varastolla