Tuula Portin:. lehti hengellisestä elämästä • jo vuodesta 1929 4 / 2024 • 8 € ”Usein potilaat haluavat rukoilla” Vakaumus ajoi aatelisnaisia Pohjois-Korean kristityt uskovat tulevaisuuteen Miksi kirkkoa vaihdetaan
Yhteistä ohjelmaa on maanantaista perjantaihin klo 9–16. nuoret.sro.fi/riparit Vuokatinrannan riparit Kaksi kesäistä viikkoa Vuokatin upeissa maisemissa, uusia kavereita ympäri Suomen, monipuolista opetusta, innostuneet isoset ja vapaus olla aidosti oma itsensä! Leirit järjestetään 3.-14.6. Elämän tärkein leiri! Suomen Raamattuopiston rippikoulut 2025 Suosituilla Vuokatinrannan toiminnallisilla Raamattuleireillä on mukana paljon vanhoja ja uusia kavereita, isosia ja ohjaajia, jännittäviä käänteitä ja hauskoja sattumuksia. Leiripäivät täyttävät mielenkiintoiset toiminnalliset raamattuopetukset, mukavat harrastukset ja hykertävät iltaohjelmat. Lapsen voi tuoda hoitoon jo klo 8 ja lapsi on haettava viimeistään klo 16. Ilmoittautuminen alkaa 12.4. 08 619 470 | info@vuokatinranta.fi www.vuokatinranta.fi Ilmoittautuminen alkaa 30.4.2024! Koululaisten kesänaloitusviikot Suomen Raamattuopistossa 3–7.6. ja 22.7.-2.8. osoitteessa varkkarit.sro.fi Lisätiedot: varkkarit@sro.fi Vuokatinrannan toiminnalliset Raamattuja lähetysleirit 11–14 -vuotiaille 17.–20.6.2024 ja 7–10 -vuotiaille 25.–28.6.2024 Vuokatinrannantie 8, 88610 Vuokatti p. Ilmoittautuminen ja lisätiedot kurssin sivuilta raamattuopisto.fi. Ohjattu koululaisten kesänaloitus on tarkoitettu 7–12 -vuotiaille koululaisille. Kaikki ohjelma tapahtuu Suomen Raamattuopistolla Kauniaisissa ja sen lähiulkokentillä. ja 10.–14.6.2024 Ohjelmaviikot ovat täynnä hauskaa yhteistä tekemistä sisäja ulkotiloissa
Elämän tärkein leiri! Suomen Raamattuopiston rippikoulut 2025 Suosituilla Vuokatinrannan toiminnallisilla Raamattuleireillä on mukana paljon vanhoja ja uusia kavereita, isosia ja ohjaajia, jännittäviä käänteitä ja hauskoja sattumuksia. Asian kääntöpuoli on se, että sielulle tekee hyvää kuulla tai lukea ehdottoman armon julistusta. Siksi vapaista suunnista on helpompi hypätä ”takaisin kotiin”, jonne katoliset aktiivisesti tänä päivänä muita kirkkokuntia kutsuvat. Ilmoittautuminen ja lisätiedot kurssin sivuilta raamattuopisto.fi. Ehkä sekin salatusti vaikuttaa, että uskaltaa ainakin kerrallisesti ja vaikkakin vaivalloisesti kuitenkin tehdä tai tapailla virren johtopäätöstä: ’En voi siis enää epäillä, mua Herra ei voi hyljätä, kun Poikansa hän antoi.’ Ja tätä etsimään on sitten aina palattava.” Piispa jatkoi: ”Luulen ja uskon, että saarnaajan on uskallettava lähteä siitä olettamuksesta, että aina on joku, jonka hengelliseen tilaan, ahdistukseen, auttavat vain vanhat lääkkeet.” Pelastus laskeutuu voimattoman luokse. osoitteessa varkkarit.sro.fi Lisätiedot: varkkarit@sro.fi Vuokatinrannan toiminnalliset Raamattuja lähetysleirit 11–14 -vuotiaille 17.–20.6.2024 ja 7–10 -vuotiaille 25.–28.6.2024 Vuokatinrannantie 8, 88610 Vuokatti p. Lapsen voi tuoda hoitoon jo klo 8 ja lapsi on haettava viimeistään klo 16. Kristillisyyteen, jossa kirkon usko kantaa heitä, eivätkä he uskoaan. Rakentakaamme niiden perustalle uudelleen uskomme ja elämämme. Kirkonvaihtopäivät juha.vahasarja@perussanoma.fi ” Vanhat lääkkeet auttavat.” nuoret.sro.fi/riparit Vuokatinrannan riparit Kaksi kesäistä viikkoa Vuokatin upeissa maisemissa, uusia kavereita ympäri Suomen, monipuolista opetusta, innostuneet isoset ja vapaus olla aidosti oma itsensä! Leirit järjestetään 3.-14.6. Sitä vahvemmin, mitä laimeammaksi vanhat lääkkeet kirkossamme hiipuvat. Vanhurskauttamisoppi on kokoava termi. ja 10.–14.6.2024 Ohjelmaviikot ovat täynnä hauskaa yhteistä tekemistä sisäja ulkotiloissa. Sain löytää luterilaisen uskon aarteet ja vastauksen kysymyksistä suurimpaan, miten päästään taivaaseen, juuri ahtaan lakihenkisyyden ja karismaattisen hurmahenkisyyden paineessa. Kuinka kristitylle, Jumalan pyhyyden vakavasti ottavalle, voi armon evankeliumi olla sivuasia. Ilmoittautuminen alkaa 12.4. Kaikki ohjelma tapahtuu Suomen Raamattuopistolla Kauniaisissa ja sen lähiulkokentillä. ja 22.7.-2.8. Se on ennemminkin armon pyytämistä. En kiellä pyhitystä, mutta minulle se on Hengen salattua vaikutusta, jonka tuloksia en yllä näkemään. Armo on asia, joka ani harvoin on kokemuksellista. Jopa menestysteologit antavat paavin kuuluttaa kotiinkutsua videoklipeissä. 08 619 470 | info@vuokatinranta.fi www.vuokatinranta.fi Ilmoittautuminen alkaa 30.4.2024! Koululaisten kesänaloitusviikot Suomen Raamattuopistossa 3–7.6. Piispa Olavi Rimpiläinen kirjoitti: ”En ole päässyt köyhän eväitä pitemmälle eli syntisen vanhurskauttamiseen minun polkuni on päättynyt. Leiripäivät täyttävät mielenkiintoiset toiminnalliset raamattuopetukset, mukavat harrastukset ja hykertävät iltaohjelmat. Yhteistä ohjelmaa on maanantaista perjantaihin klo 9–16. Jumala on Pyhä, samalla käsittämättömän armollinen. Pelastuksen ankkuri on oman sydämen ulkopuolella Jeesuksen ristissä ja ylösnousemuksessa, sanan lupauksissa ja sakramenttien siunauksessa. Roomalais-katoliseen kirkkoon näyttää vetävän enemmän rationaaliset syyt. Maatamme on siunattu luterilaisella uskolla ja vahvoilla herätysliikkeillä. Olen näkemässä, että myös kokemuksellisuuden polttamia kristittyjä etsiytyy rauhallisempien lähteiden äärelle. pääkirjoitus L ahjakkaita teologeja, kokeneita pappeja ja sekavuuteen kyllästyneitä maallikoita on alkanut siirtyä luterilaisesta kirkosta ortodoksiseen ja roomalaiskatoliseen kirkkoon. Kirkon vuosituhansia säilynyt kirkkoluonne ja vahva kristillinen identiteetti, teologia ja eettinen vaellus sekä sakramentaalisuus vetävät puoleensa luterilaisen kirkon opilliseen kaaokseen kyllästyneitä ihmisiä. On niitä, joille ortodoksisuuden selittämätön uskon mysteeri toimii vetovoimana. Liturgia on kokemus, kuten uskokin: tunnetta, tuoksua, laulua ja ikoneita. Vanhojen lääkkeiden voima väkevä: Jumalan sanan alle taipuminen silloinkin, kun se tuomitsee, ja ehdottomaan evankeliumiin ripustautuminen silloinkin, kun pitää itseään siihen arvottomana. Ohjattu koululaisten kesänaloitus on tarkoitettu 7–12 -vuotiaille koululaisille. Paavi Benedictus XVI:n kirjan Jeesuksen viimeiset päivät -julkaisutilaisuudessa vuonna 2013 tuomiokirkon kryptassa helluntailainen pastori totesi katolisen kirkon pyhityskäsityksen olevan paljon lähempänä helluntailaista kuin luterilainen. Joukosta löytyy teologisen tiedekunnan eläköitynyttä professoria, vanhoillislestadiolaisen liikkeen jättänyttä, entistä karismaatikkoa ja perinteistä kristillisyyttä arvostavaa, selkeyttä kaipaavaa seurakuntalaista ja teologia
alv 24 %. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Punamusta Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 67 €, 12 kk määräaikainen tilaus 75 €. 35 nuoren ääni Hanna Joronen: ”Jätän huolet suurelle Jumalalle” 36 teemajuttu Kristillinen vakaumus sai aatelisnaiset toimimaan 41 kysymys ja vastaus Mystinen valkoinen kivi 42 pientä puhetta Timo Laato kirjoittaa paaviudesta 44 elokuva-arvio Pahuuden tunnistaminen on tärkeää 46 samasta perheestä Juho ja Miia Alasaari 49 kolumni Marjatta Junkkaala 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Kristus on kanssamme kärsimyksessä. Irtonumeron hinta 8 €. 16 raamatun henkilöt Mies, jota Paavali kutsuu veljeksi 19 sivupersoona MM-mitalisti luotsaa kristillistä liikuntaverkostoa 20 matkalla Katoliset tapasivat Lapin lestadiolaisia 23 raamatun eläimet Lammas on läpeensä symbolinen 24 maailma nyt Viesti Pohjois-Korean kristityiltä 26 elämäntaito Tuula Portin kulkee potilaiden rinnalla 30 uskon esikuvia Johann Walter oli Lutherin työtoveri Kannessa Kannessa 32 kirkkohistoriaa Mitä tekivät varhaisen kirkon naiset. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. Hinnat sis. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. tä ss ä le h d e ss ä Kannessa Kannessa 10 46 95. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 4 | 3 pääkirjoitus Vanhojen lääkkeiden voima on väkevä 5 jutun takana Katkelmia vuosisatojen takaa 6 lyhyet ja nopeat Psalmit suomennettiin uudelleen 10 haastattelu Miksi monet vaihtavat kirkkoa. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh
Laguksen tunnettu kirja Evankeliumin ääni koottiin Laguksen lähettämistä kirjeistä hänen kuolemansa (1875) jälkeen, ja se on ollut monelle verraton sielunhoitaja. Arvonnassa kirjapalkinnon voitti tällä kertaa Maija Liukkonen. Irtonumeron hinta 8 €. Lähetä vastauksesi 19.4. Yrjö Niemen työ kiinnosti 95. Toimitus kiittää runsaasta palautteesta. Tavoitteenani on ammentaa menneiden aikojen julistajilta jotakin rohkaisevaa, puhuttelevaa ja inspiroivaa. Aika usein olen lainannut Lutheria, koska hän osaa tuoda armon alas. Vastaajien kesken arvotaan kirjapalkinto Perussanoman uutuusvalikoimasta. Roseniuksen tekstejä olen käyttänyt. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Punamusta Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 67 €, 12 kk määräaikainen tilaus 75 €. Hänen suorapuheisuutensa on usein vapauttavaa, ja siinä on toisinaan mukana huumoriakin. kerro meille mikä tämän lehden jutuista liikutti, puhutti tai hermostutti eniten. ju tu n ta k a n a L ehtemme toiseksi viimeisellä sivulla on Kristikunnan klassikot -palsta, jota minä kokoan. Myös C. Meidän on elettävä totuuden mukaan, eikä uskoa valheisiin edes sukupuoliasioissa”, lukija kirjoitti pitkässä palautteessaan. Useassa palautteessa mainittiin myös Iisakki-nimimerkin kirjoitus Pientä puhetta -palstalla. S. 35 nuoren ääni Hanna Joronen: ”Jätän huolet suurelle Jumalalle” 36 teemajuttu Kristillinen vakaumus sai aatelisnaiset toimimaan 41 kysymys ja vastaus Mystinen valkoinen kivi 42 pientä puhetta Timo Laato kirjoittaa paaviudesta 44 elokuva-arvio Pahuuden tunnistaminen on tärkeää 46 samasta perheestä Juho ja Miia Alasaari 49 kolumni Marjatta Junkkaala 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Kristus on kanssamme kärsimyksessä. Kirjoituksen otsikko oli ”Tulkaa kaikki!”. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 | 5 32 kirkkohistoriaa Mitä tekivät varhaisen kirkon naiset. ”Raamatun sana ei muutu. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. ”Isänsä hylkäämästä pojasta on Jumalan avulla kasvanut todellinen paimen”, eräs lukija kommentoi. O. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. mennessä osoitteeseen petri.vahasarja@perussanoma.fi. Hinnat sis. Lewisin ja C. Lagus kuvaa asiaa näin: ”Köyhyys, vaino ja kaikenlainen risti ovat Jumalan valtakunnan runsaimmat eväät ja kunniamerkit, jotka kasvattavat ihmisiä sisäiseen iloon.” Te ks Ti pe tr i vä h ä sa rj a Klassikoista E lämä-lehden 3/2024 parhaaksi jutuksi äänestettiin Yrjö Niemen haastattelu otsikolla Vankileirien pappi. alv 24 %. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. Viime aikoina olen ottanut lehteen lainauksia körttivaikuttaja Jonas Lagukselta. Huomaan usein valinneeni tälle palstalle katkelmia, jotka heijastavat ”ristin teologiaa”
ly h y e t & n o p e at Mitä tarkoittaa ”huhti” kuukauden nimessä huhtikuu. Vuoden neljäs kuukausi on saanut nimensä siitä, että keväthankien aikaan oli tapana kaataa kaskieli huhtapuut kuivumaan. kotus.fi 6 | Suomi nousi ykköseksi 186 maan joukosta.. Sanaa huhta on käytetty vanhastaan laajalti suomen länsimurteissa ja Keski-Suomessa (osassa itämurteita asuna on huuhta). Kesällä ne olivat sitten valmiita poltettaviksi. K uukauden nimen alkuosa huhti- on i-johtimen avulla johdettu vanhasta kaskea tai kaskimaata tarkoittavasta sanasta huhta
Ihmiset ovat nykyään selvästi lihavampia kuin sata vuotta sitten. Kun niitä lukee ääneen, ne ikään kuin hyväilevät. Vertailussa käytetyt tiedot oli kerätty kustakin maasta vuodelta 2022. Pistemäärä nousi 0,1:llä verrattuna vuoteen 2021. ”Miltä vatsamme näyttävät sadan vuoden päästä […] Onko meillä hampaita lainkaan. ly h y e t & n o p e at vstaajista rukoili kerran päivässä ko on n u T sa ri sa v el a Te rh o pe lk on en Ennuste 100 vuotta sitten: Tulevaisuuden ihmiset ovat paksukaisia 100 vuotta sitten terveysvalistajat olivat huolissaan amerikkalaisten epäterveellisestä ruokavaliosta. Koko Vanha testamentti VT2028 valmistuu vuonna 2028. Hän lukee tekstit äänikirjaksi. Toiseksi vertailussa sijoittui Norja ja kolmanneksi Kanada. Tilastokeskuksen pääjohtajan Markus Sovalan mukaan Suomen menestyksen taustalla on muun muassa tiivis kansallinen yhteistyö, joka tähtää tilastoekosysteemin jatkuvaan kehittämiseen. Psalmit 2024 on ensimmäinen julkaistava osa VT2025 Vanhan testamentin suomennoksesta. Onko ihmisillä mainittavaa pituutta vai ovatko he silkkaa ympärysmittaa?” kirjoitti Buffalo Courier -sanomalehti 31.12.1924. piplia.fi Psalmeista uusi suomennos s u om e n pip lia se ur a | 7 Suomi nousi ykköseksi 186 maan joukosta.. Suomi nousi Maailmanpankin tekemässä tilastojärjestelmien vertailussa jälleen ykkössijalle 186 maan joukosta. Noin 38 prosenttia maailman väestöstä on ylipainoisia. Onko kasvoissa väriä muuten kuin maalattuna. Maita vertailtiin yli viidelläkymmenellä tilastojen suorituskykyä mittaavalla indikaattorilla. Lautasilla näkyi entistä harvemmin kasviksia ja täysjyväviljaa, kun taas makkaraa ja leivonnaisia ahmittiin yhä enemmän. Uusi psalmikäännös on julkaistu sekä tekstinä että äänikirjana Raamattu.fi-sivustolla ja Pipliasovelluksessa. Niitä on nautinnollista lukea. yle.fi S uomen tilastoekosysteemi on arvioitu jo toistamiseen peräkkäin maailman parhaaksi. Todellisuus on jotain sinne päin. Sen sijaan ihmiset eivät ole lyhyempiä kuin sata vuotta sitten, vaan keskimäärin 8 senttiä pidempiä. – Nämä psalmit ovat aivan valtavan hienoa kieltä. Suomen kokonaispistemäärä oli 93,6/100. www.stat.fi Suomen tilastot maailman parhaita N äyttelijä Krista Kosonen on antanut äänensä 21.3.2024 julkaistulle uudelle suomennokselle psalmeista. On voimakkaita kielikuvia ja ihania kohtia, Kosonen kommentoi lukemaansa tekstiä
Tämä uskon kuuliaisuus ei ole hänen omia ponnistelujaan, vaan Kristuksen elämää hänessä. 4:32 Olkaa toisianne kohtaan ystävällisiä ja lempeitä ja antakaa toisillenne anteeksi, niin kuin Jumalakin on antanut teille anteeksi Kristuksen tähden. 5:14,15). Kun ihminen saa Vapahtajan ristin edestä syntinsä anteeksi ja uudestisyntyy Jumalan lapseksi, hänessä syntyy uskon kuuliaisuus, ja Kristuksen rakkaus täyttää hänen sydämensä. ’Sillä Kristuksen rakkaus vaatii meitä, jotka olemme tulleet tähän päätökseen: yksi on kuollut kaikkien edestä, siis myös kaikki ovat kuolleet; ja hän on kuollut kaikkien edestä, että ne, jotka elävät, eivät enää eläisi itselleen, vaan hänelle, joka heidän edestään on kuollut ja ylösnoussut’ (2. Hän haluaa tehdä jotakin niiden ihmisten hyväksi, jotka eivät vielä Kristusta tunne. ” ” is To ck 8 |. Kuuliaisuuden perustana ei ole laki vaan evankeliumi. Kor. ly h y e t & n o p e at RAAMATUNKOHTA HERÄÄ VALVOMAAN 50 VUOTTA SITTEN Kristuksen rakkaus vaatii meitä ”Kristillisen lähetystyön ja palvelun perimmäisenä vaikuttimena tulee olla rakkaus. Hän noudattaa Jumalan tahtoa iloisin ja vapain sydämin. Yrjö Ijäs Herää Valvomaan -lehdessä 4/1974 KUUSANMÄKI Ef
Lähetysjohtaja Jukka Kääriäinen muistutti Tikkurilan kirkossa maaliskuun alussa järjestetyssä juhlassa Kylväjän olevan olemassa edelleen samasta syystä kuin vuonna 1974. is To ck | 9. Lähetysyhdistys Kylväjä 50 vuotta L ähetysyhdistys Kylväjä perustettiin 1.3.1974 Helsingin Herttoniemen seurakunnan pappilassa. Pappila oli Kylväjän ensimmäisen johtajan, pastori Per Wallendorfin koti. Työtä tehdään, jotta kaikki kansat voivat ylistää Kristusta ja iloita hänestä. ly h y e t & n o p e at Vuosi Määrä Osuus väestöstä 1954 170 487 4,0 % 2023 963 389 17,2 % 963 389 70 vuotta täyttäneitä Suomessa HUHTIKUUN LUKU * Ennakkotieto 70 vuotta täyttäneiden määrästä vuoden 2023 lopussa
10 | 10 | Mikä saa vaihtamaan toiseen kirkkokuntaan. Vihreämpää ruohoa. TeksTi petri vähäsarja kuvaT chang qing / unsplash, tommi ahonen, petri vähäsarja. Seuraavissa tarinoissa syyt näyttävät olevan teologiset
| 11 Vihreämpää ruohoa?
Jeesuksen rukous on osa ortodoksista perinnettä, ja se kuuluu näin: Herra Jeesus Kristus Jumalan Poika, armahda minua syntistä. Missään ei kuitenkaan ole kunnollisia tilastoja kirkon vaihtamisen trendeistä. Kirkot tuntevat vain omat asiansa. Aikanaan Katajainen Kansa -yhtyeen vokalistina vaikuttanut Tommi kertoo, että hänel” Lähdimme sovussa.” 12 |. Jotkut eroavat ja vaihtavat toiseen. Koko perhe oli täysillä mukana. – Mutta se ei ollut syy sille, että lopetin pastorin hommat Vapiksella, Tommi jatkaa. – Tein yrittäjänä valokuvaushommia pari vuotta, ja viime syksynä aloitin ortodoksisen uskonnon opettajana. Hän jatkaa, että jo Vapaakirkon teologisessa opistossa Tommi luki kirkkoisien tekstejä. Vuoden 2023 lopussa kirkkoon kuului 63,5 prosenttia Suomen väestöstä. – Tommi opetti minulle Jeesuksen rukouksen. Se oli minulle tunteikasta aikaa. Pääsihteeri Mayvor WärnRancken lähettää kuitenkin linkin erääseen Ylen uutiseen maaliskuulta: Ortodoksinen kirkko kertoo, että siihen liittyy Suomessa vuosittain 900–1000 uutta jäsentä. Kaikki seurakunnalle Vuonna 2020 ortodoksiseen kirkkoon liittyivät helsinkiläiset Paula ja Tommi Ahonen, joiden tausta on Vapaakirkossa. – Tommi oli ollut jo pitkään kiinnostunut ortodoksisuudesta, Paula sanoo. Vapiksella tarkoitetaan yleensä Vapaakirkkoa, ja niin tässäkin. Jeesuksen rukous Nykyään Kallion Vapista ei enää ole, mutta Ahoset sanovat, ettei se lakannut heidän lähtöönsä. Eräs mielenkiintoinen ilmiö on ollut luterilaisten siirtyminen roomalaiskatoliseen tai ortodoksiseen kirkkoon. Vertailun vuoksi: Vuonna 2000 kirkkoon kuului 85 prosenttia. Asiaan liittyivät myös taloudelliset syyt. Halusin päästä täysillä osalliseksi. – Koin, että kun siirryimme ortodoksikirkkoon, emme menettäneet mitään mutta saimme paljon. Yksi kaste riittää Kirkkoonliittymisseremoniassa Ahosten lapset kastettiin. – Palveluksissa käydessä kaikki aistittavissa oleva vetosi minuun kovasti. – Lopetin vuonna 2018, koska olin johtanut seurakuntaa 6–7 vuotta ja olin poikki. Kun Kallion Vapis perustettiin vuonna 2012, Ahoset asuivat Hangossa, jossa Tommi opiskeli Vapaakirkon teologisessa opistossa. Ortodoksikirkkoon liittymistä edeltää katekumeeniaika, jolloin tutustutaan kirkkoon. Paula kertoo, että tuo ajanjakso oli hänelle merkittävä. Tommista tuli Kallion Vapiksen pastori ja Helsingin yliopiston teologisen tiedekunnan opiskelija. Myöhemmin Ahoset muuttivat Helsinkiin. – Silloin tuli takautuvasti raju uupumus, ja olin puoli vuotta sairaslomalla. Koin siirtyväni kokonaisvaltaiseen kirkon täyteyteen, Tommi kertoo. Kirkollisessa elämässä oli suuri vetovoima. Suomen Ekumeenisella Neuvostollakaan ei ole aiheeseen liittyvää dataa. Vapiksella lopetettuaan teologisesta valmistunut Tommi siirtyi opettajan töihin. Ahosilla on kolme lasta. Helsingissä ja Vantaalla enää alle puolet. Se kannatteli minua, kun olin kuusi vuotta kotiäitinä. Seurakunnan johtokunnan kokoukset pidettiin Ahosten kodissa. – Lähdimme sovussa, ja meille pidettiin kauniit läksiäiset, Paula kertoo. Sen sijaan Tommille ja Paulalle tehtiin mirhallavoitelu, koska ortodoksinen kirkko ei kasta uudestaan. Tommi on teologian maisteri ja Paula työskentelee asumispalveluyksikön päällikkönä. Näihin kirkkoihin on siirtynyt myös pappisvirassa toimineita ainakin Lähetyshiippakunnasta, Suomen Tunnustuksellisesta Luterilaisesta Kirkosta ja evankelisluterilaisen kirkon herätysliikkeistä. Seurakunta oli pieni, eikä sillä ollut varaa palkata kokoaikaista pastoria. – Olin ortodoksi-fiilistelijä jo vapaakirkkoaikoina, Tommi vahvistaa. Ahoset olivat aiemmin niin sanottuja seurakunnan istuttajia: he perustivat yhdessä seurakunnan nimeltä Kallion Vapis. S uomen evankelis-luterilaisen kirkon jäsenmäärän dramaattinen väheneminen on tilastoitu tosiasia
– Kristus, kolminaisuusoppi, Kristus pelastaa, Jumalan armoon turvautuminen kaikessa, elävä yhteys Kristukseen. Jonkin verran olemme käyneet myös Uspenskissa ja Klaukkalassa, joka on kummiemme kotikirkko, Tommi kertoo. – Koen ortodoksisen kirkon turvallisena, vaikka aluksi kaikki oli outoa. Tajusin, että liturginen perintö on säilynyt melko muuttumattomana. lä kesti jonkin aikaa tottua kirkon liturgiseen puoleen. – Siellä on rippi-isämme pappina. Armenian apostolinen kirkko on vaikuttanut alueella jostain 400-luvulta asti. Paula meni jo katekumenaattiaikana mukaan kirkkokuoroon. – Ajan myötä ortodoksisen musiikin merkitys on kuitenkin kasvanut minulle suureksi. – Meillä oli opintoreissu Israeliin ja Palestiinan alueelle vuonna 2017, ja siellä kävin armenialaisessa jumalanpalveluksessa. Pidän siitä, että kaikki toistuu aina samanlaisena. Ahosten kotikirkko on Tikkurilan ortodoksikirkko. Heidän liturgiansa oli samanlainen kuin ortodoksikirkossa. Hän alkoi kaivata alkukirkon yhteyteen jo opiskeluaikoina. – Heräsi ajatus, että jos tuo liturgia tuntuu minusta oudolta, ehkä vika on minussa eikä kristinuskon muodossa. Tommi tiivistää, mikä ortodoksisessa uskossa on oleellista. | 13 Ortodoksikirkossa Tommi ja Paula Ahonen kokevat päässeensä ”kirkon täyteyteen”.
Paula kertoo, että kirkon vaihtaminen on ollut lapsillekin iso muutos. Mutta kirkossa keskitytään kirkollisiin asioihin. Galatalaiskirjeen selitys kolahti IT-alalla työskentelevä Kyösti Karjalainen kasvoi helluntailaisessa perheessä Lappeenrannassa. – Yritän käyttää tässä vapaakirkollista kieltä. – Kävin tänä aamuna katsomassa Helluntaikirkon sivuilta, mihin uskomme, niin minusta ydin on luterilaisen kirkon kanssa identtinen, vaikka sakramenttien osalta on eroa, Kyösti pohtii. Rukouskokouksia pidettiin. Saarnoissa ei kauheasti puututa ihmisten henkilökohtaisiin valintoihin. Kyösti ei tarkenna, millä tavoin laista tuli helluntaiseurakunnassa ”tynkälaki”. – Myös jumalasuhde on ortodoksisessa kirkossa ydinasia, Paula jatkaa. Silloin Kyösti päätti liittyä luterilaiseen kirkkoon. Syyrialaisten kanssa Entä jos olisi pakko jättää joko helluntaikirkko tai luterilainen kirkko, mitä Kyösti tekisi. – Tietynlainen kilvoittelu kuuluu siihen olennaisesti. Se on Jumalan lahjaa, minkä verran pystyy omaksumaan, Kyösti pohtii. Näihin voi luterilainenkin sanoa aamenen. – En tuntenut häntä entuudestaan, mutta hän kertoi minulle näkemyksensä, jonka mukaan helluntaiseurakunnassa Jumalan laki vesitetään, ja siitä tulee tynkälaki, lievennetty versio. Se on kuin kilometrin korkuinen seinä. Uskovaiset puhuvat kirkkokahveilla lomamatkoista ja siitä, mitä on ostettu. Siitä seuraa, ettei armoa tarvita. – Lukiessa alkoi hymyilyttää, kun se kuvasi tilannetani niin hyvin. Poika juurtui opistolle Vuonna 2009 Kyöstille ja hänen vaimolleen syntyi poika. Illalla tuohukset Tommi Ahoselle on avautunut ortodoksisuuden myötä myös ikonien merkitys. – Kirkon suositus on, että rippi-isän luona käytäisiin paaston aikana neljä kertaa vuodessa. ” Kannustan porukkaa mukaan.” 14 |. Siitä alkoi hengellinen parantumiseni. Kyösti ei kuitenkaan ole jättänyt helluntailiikettä kokonaan. Ei ydin ole erilainen. Kommentoin, että luterilaisen näkemyksen mukaan sakramentit ovat kyllä uskon ydintä. Esikoinen saattaa illalla sanoa, että nyt iltarukous. Kilvoitteluun kuulu katumuksen sakramentti eli rippi. Synnit pyydetään anteeksi Jumalalta, mutta pappi on siinä läsnä, Tommi kertoo. – Ehkä näiden neljän vuoden aikana on tiettyä tottumista tapahtunut. Tommin ja Paulan lapset ovat nyt 14-, 12ja 11-vuotiaat. – Myöhemmin tapasimme, ja keskustelut jatkuivat. Se on Uuden testamentin kristillisyyttä. – Vaimoni kuuluu edelleen helluntaiseurakuntaan, vaikka Raamattuopistolla käydään. – Nykyään henki on toinen. – Minä kävisin Raamattuopistolla niin kuin tähänkin asti. – Lapset kasvavat ortodokseiksi pikkuhiljaa, niin kuin mekin, Paula kuvailee. Minusta on kaunis ajatus, että kirkko yhdessä pelastuu, Tommi pohtii. Kirkon historia on Uuden testamentin jatkuvaa tulkintaa, Tommi määrittelee. – Aiemmin heidän kokemuksensa seurakunnasta perustui yksinomaan Kallion Vapikseen. Hän käy kesäisin Juhannuskonferenssissa sekä toisinaan Lähetyskappelilla Espoon Leppävaarassa. Raamattuopistolla käyminen alkoi silloin, kun poika syntyi. – Raamattu antaa ymmärtää, että Kristuksen ristinkuoleman ja ylösnousemuksen tähden armo kantaa siitä yli, mutta en ole onnistunut omaksumaan asiaa itselleni kovin hyvin. Ja totta kai useammin, jos siltä tuntuu. Vuosituhannen vaihteessa Kyösti kirjoitteli internetin live-chatissa Virossa vaikuttavan liikemiehen Auri Hakomaan kanssa. Oivallukseni oli se, että Jumalan laki on äärimmäisen kova, eikä sitä pysty mitenkään täyttämään. Joka tapauksessa keskustelut Auri Hakomaan kanssa johdattivat Kyöstin Lutherin Galatalaiskirjeen selityksen äärelle. Tavallaan yhdessä, mutta tavallaan kaikki on henkilökohtaista. – Poikamme nukkui lastenvaunuissa messun aikana, Kyösti kertoo, liikuttuu hieman ja jatkaa. Siellähän me pääasiassa käymme. – Halusin, että hän juurtuu Raamattuopistolle. Karjalainen kuvailee, että hengellisessä elämässä olivat päällimmäisinä pelastusasiat. – Hengellisisistä asioista keskusteltiin muutenkin paljon, Kyösti kertoo. Ja nyt hän striimaa opiston jumalanpalveluksia. – Aluksi en ymmärtänyt, koska mielestäni helluntaiseurakunnassa julistettiin kovaa lakia, mutta kun Auri perusteli väitteensä, ymmärsin nopeasti, että Auri oli oikeassa. Ja sitten sytytämme tuohukset. – On iso joukko ennen eläneitä hengellisiä isiä ja äitejä, jotka edelleen rukoilevat puolestamme, ja joiden ikoneita kirkko on täynnä
Kyösti kuvailee Jumalan siunaukseksi sitä, että hänellä on ”pelastusepävarmuus”. – Oliko hänellä huono omatunto tai pelastusvarmuus poissa, kun hänellä oli se pistin, Saatanan enkeli rusikoimassa. Olen luetuttanut heille arabiankielistä Raamattua. – Jeesuksen kärsimys, kuolema ja ylösnousemus takaavat jokaiselle Häneen turvaavalle syntiselle pelastuksen. – Raamattuopiston saarnoissa tuli alusta asti selkeästi esiin Lutherin vanhurskauttamisteologia, joka vaikutti minuun niin suuresti. ” Laki on kuin seinä.” | 15 Kyösti Karjalainen kasvoi helluntailaisessa perheessä Lappeenrannassa.. – Haalin siihen uusia ihmisiä. Jumala antoi hänelle vastauksen, että ”minun armossani on sinulle kyllin”. Tähän armoon ja sen riittävyyteen voi heittäytyä, vaikka oma tunnemaailma muuta väittäisikin Lopuksi Kyösti paljastaa salaisen tapansa. Kannustan porukkaa mukaan. – Lähetyskappelissa kokoonnuimme vuosina 2022– 2023 syyrialaistaustaisten muslimien kanssa. Kyösti kertoo pohtineensa Paavalia. Nykyisin Kyösti vastaa Suomen Raamattuopiston Kauniaisten jumalanpalvelusyhteisön suoratoistotiimistä, jossa hänen poikansakin on mukana. Nukkumaan mennessä tulee rukoiltua Jeesuksen rukouksesta johdannaisia. Jotakin helppoa. Kyösti tarkentaa, ettei hän ole kuitenkaan oppinut kunnolla ”sisäistämään” tätä teologiaa. – Mutta se vetoaa minuun erityisen voimakkaasti. – Silloin, kun kukaan ei näe, saatan tehdä ristinmerkin. Jeesus auta. – Minun hengellinen elämäni on Herran nimen avuksi huutamista
r a a m at u n h e n k il ö t 16 | Te ks Ti ju k k a n o rv a n to ku va pe k k a r a h ko n en
Lukios-niminen henkilö mainitaan myös Apostolien teoissa luvun 13 alussa, jossa luetellaan Syyrian Antiokiassa toimineet opettajat ja profeetat. Terveisiä myös minulta, uskonveljeltänne Tertiukselta, joka olen sanelun mukaan kirjoittanut tämän kirjeen. P aavalin kirje Roomalaisille päättyy pitkään tervehdysten sarjaan. Paavali kirjoittaa Roomalaiskirjeen kuudennen luvun jakeissa 21–23 näin: ”Työtoverini Timoteus lähettää teille terveisiä, samoin lähettävät maanmieheni Lukios, Jason ja Sosipatros. Sosipatros-nimistä henkilöä ei Uudessa testamentissa mainita muualla, Quartus – orja ja veli ” Moni auttoi Paavalia.” | 17 Quartus muistuttaa meitä siitä, että Jeesuksen luo saa tulla jokainen, kirjoittaa Jukka Norvanto.. Gaius oli antanut kotinsa Paavalin ja seurakunnan käyttöön sen jälkeen, kun syntynyt kristillinen seurakunta ei voinut enää jatkaa kokoontumisiaan synagogassa. Näin myös meille avautuu näkymä Paavalin silloiseen kotiin ja ennen muuta Korintin nuoreen seurakuntaan. Paavali ei siis ollut yksin kirjeitä laatiessaan, vaan hän liitti usein kirjeittensä loppuun terveisiä myös niiltä työtovereiltaan, jotka silloin olivat hänen lähipiirissään. Teille lähettää terveisiä Gaius, joka on avannut kotinsa minulle ja koko seurakunnalle. Hän oli kotoisin Tessalonikasta ja oli ottanut Paavalin kotiinsa turvaan kaupungissa alkaneen mellakan vuoksi. Paavali mainitsee myös meille vähemmän tunnetut Lukios, Jason ja Sosipatros. Näin kirjeensä lopussa hän ikään kuin kääntää katseensa Adrianmeren länsipuolelta takaisin Kreikkaan ja Korinttiin, jossa laati kirjettään, ja kertoo myös häntä lähinnä olevista henkilöistä. Terveisiä myös kaupungin varainhoitajalta Erastokselta ja veli Quartukselta.” Moni auttoi Paavalia Meidän kannaltamme erikoisinta näissä jakeissa lienee se, että Paavalia oli kirjeen kirjoittamisessa tukemassa ja auttamassa useita ihmisiä. Heidän joukossaan oli myös kyreneläinen Lukios. Niinpä aivan ennen Roomalaiskirjeen lopputoivotusta ja Jumalalle osoitettua ylistystä Paavali mainitsee nimeltä useita hänelle läheisiä henkilöitä. Uudessa testamentissa useassa muussakin yhteydessä mainittu kreikkalainen Timoteus oli usein mukana hänen matkoillaan ja työtoverinaan. Yleensä Paavali ei itse edes kirjoittanut kirjeitään, vaan saneli sen kirjurille, mikä oli yleinen tapa tuohon aikaan kirjeitä kirjoitettaessa. Kirjoitettuaan perusteellisen opetuksen kristinuskon tärkeimmistä totuuksista hän antaa Rooman seurakuntalaisille myös pienen pilkahduksen omasta elämäntilanteestaan. Monet Roomassa asuvat kristityt olivat tulleet hänelle tutuiksi, vaikka hän itse ei Roomalaiskirjettä kirjoittaessaan ollut vielä käynyt tervehtimässä paikan päällä Roomassa kokoontuvaa kristillistä seurakuntaa. Jason voi olla sama henkilö, joka mainitaan Apostolien tekojen luvussa 17. On siis mahdollista, että sama Lukios oli myöhemmin tullut tukemaan Paavalin työtä Korintissa
luvussa: ”Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Ainoa asia, jota kysytään, on suostuminen Vapahtajan valmistamaan sovintoon. Erityisesti korinttilaisille mutta myös meille Paavali kirjoittikin Toisen korinttilaiskirjeen viidennen ja kuudennen jakeen taitekohdassa: ”Pyydämme Kristuksen puolesta: suostukaa sovintoon Jumalan kanssa. ”Suostukaa sovintoon” Quartuksen mainintaan liittyy toinenkin kiintoisa yksityiskohta. Tämä on yllättävää, sillä onhan selvää, että kaikki aikaisemminkin mainitut henkilöt olivat Paavalin uskonveljiä. Kristukseen, joka oli puhdas synnistä, Jumala siirsi kaikki meidän syntimme, jotta me hänessä saisimme Jumalan vanhurskauden. Terveisiä lähettäneiden joukkoon kuului myös Erastos. Erityisen puhutteleva tämä läpileikkaus seurakuntalaisista on sen vuoksi, että Korinttiin lähettämissään kirjeissä Paavali joutuu voimakkaasti korostamaan kaikkien seurakuntalaisten kuulumista samaan Kristus-ruumiiseen. Sekin on Tertiuksen tavoin järjestysnumero ja tarkoittaa neljättä. Mutta olipa niin tai näin, selvää on, että Paavali oli Tertiuksen kirjottaman kirjeen hyväksynyt, ja näin myös hän, pakanain apostoli, oli pitänyt orja Quartusta uskonveljenään. Niinpä onkin puhuttelevaa, että tämän korkean virkamiehen jälkeen mainitaan Quartus. Hänhän kirjoitti monia kansallisuuksia ja yhteiskuntaluokkia sisältäneelle Korintin seurakunnalle näin Ensimmäisen Korinttilaiskirjeen 12. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä.” Paavalin kirjeessään mainitsemat Tertius ja Quartus olivat esimerkkejä orjista, joista oli tullut saman seurakuntaruumiin jäseniä niin juutalaisten kuin muiden vapaiden Rooman kansalaisten kanssa. Tämä oli lähtenyt muutaman muun henkilön kanssa Paavalin mukana Kreikasta Troakseen, nykyisen Turkin puolelle. Orjien lapsille annettiin tuohon aikaan usein nimeksi vain järjestysnumero, eli Tertius oli aivan ilmeisesti perheen kolmas lapsi. Tuon ajan seurakunnissa olikin tyypillistä, että samaan kristittyjen yhteisöön saattoi kuulua ihmisiä kaikista yhteiskuntaluokista. Jumalan työtovereina me vetoamme teihin: ottakaa Jumalan armo vastaan niin, ettei se jää turhaksi!” Quartus ja toki myös Erastos muistuttavat meitä, että Jeesuksen luo saa tulla jokainen syntyperästään, yhteiskunnallisesta asemastaan tai varallisuudestaan riippumatta. Näiden mainintojen jälkeen saamme tervehdyksen suoraan myös Tertiukselta, joka tuon ajan tapojen mukaan toimi varsinaisen kirjeen lähettäjän kirjurina ja joka nimensä perusteella näytti olleen myös orjana syntynyt. Itse asiassa Herra Jeesus onkin ainoa, joka viime kädessä voi yhdistää erilaisista taustoista tulevat ihmiset yhdeksi ruumiiksi, jossa jokainen jäsen sekä tarvitsee toisia, mutta myös tukee toisia. Hän on siitä erityinen henkilö, että vuonna 1929 Korintissa tehdyistä arkeologisista kaivauksista löytyi ensimmäiseltä vuosisadalta säilynyt marmorinen katukivi, jossa olivat sanat: ”Erastos on kustantanut tämän katukiveyksen kiitokseksi nimityksestään kaupungin yleisten töiden johtajistoon.” On todennäköistä, että kysymys on samasta Erastoksesta. Niinpä Korintissakin terveisiä lähettävät Paavalin kirjeen avulla niin kaupungin korkea ja ilmeisen varakas virkamies, kuin myös orjat sekä myös henkilöt, joita Paavali kutsuu maanmiehikseen tarkoittaen ilmeisesti, että he olivat juutalaisuudesta kääntyneitä kristittyjä. Terveisiä lähettäneitä mainitessaan Paavali liittää Quartuksesta puhuessaan häneen sanan: ”Veli.” Siis terveisiä myös veli Quartukselta. On siis mahdollista, että Sopatros ja Sosipatros olivat sama henkilö. mutta Apostolien tekojen luvussa 20 puhutaan beroialaisesta Pyrrhoksen pojasta, joka nimi oli Sopatros. Tertius näet tarkoittaa yksinkertaisesti kolmatta. Yksi mahdollisuus tietenkin on, että kirjuri Tertius, joka oli nimensä perusteella perheen kolmas lapsi, olisi tarkoittanutkin, että Quartus oli saman perheen neljäs lapsi eli hänen pikkuveljensä. Siinäpä riittää meillekin kilvoittelemista tänä aikana, jolloin on niin helppoa kylvää ristiriitoja ” Nimi oli järjestysnumero.” 18 |. Myös hänen nimensä oli tuohon aikaan tyypillinen orjan nimi. Miksi hän siis kutsuu Quartusta aivan erikseen veljeksi
Yhdellä puolentoista viikon kisareissulla ”kuorrutin” kaikki syötävät ketsupilla tai BBQ-kastikkeella, koska en uskaltanut syödä paikallisten tekemiä kastikkeita tai keittoja. Pikkusiskon häissä lokakuussa. Minkä ohjeen annat liikuntaneuvojana ”sohvaperunoille”. Ja kun on päässyt liikkeelle, seuraavat 50 minuuttia rullaavatkin usein yllättävän helposti. Juttu luistaa Jeesuksesta ja sykealueista P al st al la es it el lä än tu n n et tu ja h en ki lö it ä u u d es sa va lo ss a. Välillä minut esitellään tai muistetaan nimen sijasta maailmanmestarina. Mitä menestys merkitsee. Milloin ja miksi olet viimeksi liikuttunut kyyneliin. Siellä hartaus voi olla osa juomataukoa. Itselleni voittoja merkittävämpää on kuitenkin se, mitä kaikkea urheilu-ura opetti: periksiantamattomuutta, levon tärkeyttä, armollisuutta itseä kohtaan, kokemusasiantuntijuutta ihmisen kokonaisv a l taisuudesta, tiimityötä ja rohkeutta pyytää apua. Yksittäisten hetkien sijaan minulle on ollut vaikeinta elämänkoulua se, että törmään samaan seinään aina uudelleen. Rovaniemeläinen tradenomi ja liikuntaneuvoja, Mirka Suutari, luotsaa nyt kristillistä liikuntaverkostoa, KRIKiä, tuoreella strategialla. Lisäksi pysyy paremmin ajan tasalla kaikesta siitä, mitä KRIKissä tapahtuu. Samaisella reissulla etusormeni kipeytyi rasitusvammasta, jonka sain puolen litran pullojen availuista, kun kohteessa ei ollut vettä ostettavissa isommassa pakkauskoossa. Liikunnasta tehdään nykyisin liian vaikeaa! Tärkeintä on lähteä liikkeelle edes kymmeneksi minuutiksi. Millä tavoin kristinusko näkyy ja kuuluu KRIKissä sekä sen strategiassa. Miksi kannattaisi kuulua kristilliseen liikuntaverkostoon, KRIKiin. Te ks Ti er ja ta u r ajo k in en ku va ri ch a rd jo h n st o n Mitalit ovat kenkälaatikossa.” ”. | 19 si v u p e r so o n a Mikä on omituisin ruoka, jota olet huippu-urheilun vuosinasi syönyt. Mikä on ollut kovin koettelemus tähänastisessa elämässäsi ja miksi. Ne ovat vanhempieni kotona kenkälaatikossa kaapin perällä. Terveyteni reistaili eri tavoin kolme viimeisintä vuotta Suomen maajoukkueessa. Liittymällä mukaan pääsee kehittämään verkostoa, jossa iloitaan sekä uskosta että liikunnasta. Missä säilytät tai pidät esillä MMja EM-mitaleitasi. Kovan tason hiihtosuunnistaja on saavuttanut urallaan sekä MMettä EM-mitaleita. Saunassa lenkin jälkeen on luonnollista jutella sykealueiden lisäksi Jeesuksesta. Kun yhteen pulmaan löytyi apu ja pääsin muutamaksi kuukaudeksi treenin makuun, ilmaantui taas seuraava ongelma. Tavoite on luoda KRIKistä laajentuva yhteisö, jossa saa elää ja kasvaa Jeesuksen seuraajana myös seurakuntakuplan ulkopuolella
Ruotsin lestadiolaiset jakautuivat maantieteellisesti länsiläisiin ja itäläisiin. Kolmas, allekirjoittanut, on matkanjohtaja, teologi ja taikuri. Länsinaapurin puolella, liikkeen syntyseuduilla nämä suunnat jäivät kaukaisiksi ja tuntemattomiksi. ”Pyhiä lahkolaisia!” Lestadiolaisuuden monet muodot Lestadiolaisuus on valtavan monimuotoinen ilmiö. Näin on saarnaaja Levi Älvgrenistä (1901–1980) nimensä saaneiden leeviläisten laita Ruotsissa. Saamelaistyttö liikuttuu kyyneliin nähdessään vyöltä roikkuvan rukousnauhan ja krusifiksin. Katolinen kolmikko lähti Lappiin tapaamaan lestadiolaisia.. Kiirunan kupeessa asuvan seitsenlapsisen leeviläisperheen keittiössä väitellään siitä, ovatko Siionin laulut tai kenties lakatut paneelit hengellistä huoruutta – samaan aikaan kun olohuoneessa tehdään lasten iloksi taikatemppuja. Lähtiessämme kirkassilmäiset lapset tervehtivät kuorossa: Guds frid! Olemme kaikki tapaamisen jälkeen ällikällä lyötyjä, ihastuneita ja rakastuneita. Seurakuntaopiltaan avoimemmat itäläiset ovat puolestaan yhteydessä Suomen LFF:n ja Rauhan Sanan kanssa, mutta toimivat itsenäisinä seurakuntina ilman mitään keskusjärjestöä. Ajattele, että todella uskoisit, että elävää kristillisyyttä edustaa vain pari perhettä koko maassasi. Matkaajat huomasivat, että lestadiolaisuus on ”monimuotoinen ilmiö”. Toinen, Joona Korteniemi, on teologian tohtorikoulutettava ja entinen vanhoillislestadiolainen puhuja, joka tuntee herätysliikkeen historian kuin omat taskunsa. Se näkyi nöyryytenä, ilona, rehellisyytenä, voimana ja vapautena. Miten tällaisella maailmankatsomuksella pysyy psyykkisesti terveenä ja kasvattaa suuren lapsiperheen. On olemassa lestadiolaisuutta, jota on vaikeaa erottaa yleisestä luterilaisuudesta tai yleisestä herätyskristillisyydestä – tällaiseen voi törmätä esimerkiksi Uusheräyksen ja Rauhan Sanan parissa. Jällivaaraan keskittyvät, Joonas Purnua seuranneet länsiläiset tunnetaan myös esikoislestadiolaisina, jotka ovat kuuliaisia ”Lapin vanhimmille”. K olme katolista hiihtoloman pyhiinvaeltajaa on päätynyt Ruotsin pohjoisimpiin kolkkiin. Mitä se tarkoittaa?” Valkoinen sääntökuntapuku herättää huomiota. Sitten on lestadiolaisuutta, joka on todella lestadiolaista, niin kuin esikoislestadiolaisuus ja siitä lohjennut vielä konservatiivisempi leeviläisyys. ”Oletko todella munkki. Ei ihme, jos he saavat Jumalalta erityistä armoa, apua ja siunausta. Yksi heistä, veli MarieAugustin, on ranskalainen munkki, 800 vuotta vanhan ”herätysliikkeen” eli dominikaanisääntökunnan jäsen. Kun isäntä päättää illan Isä meidän -rukoukseen, tytöt rientävät sitomaan huivit päähänsä. Kristittyjen yhteyttä koettelemassa 20 | ”Tuleeko teistä nyt lestadiolaisia”, kysyttiin katolilaisilta Lapissa. Lestadiolaisuus hajosi 1900-luvun alkaessa eri tavoin Suomessa ja Ruotsissa. Suomessa päälinjoiksi muodostuivat tuolloin Ouluun keskittyneet uusheräys (Suomen Lähetysseuran Lestadiolainen Haaraosasto) ja vanhoillislestadiolaisuus (Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys, SRK). Näissä ryhmissä Laestadiuksen saarnoja luetaan käytännössä pyhinä kirjoituksina