Katriina Järvinen:. lehti hengellisestä elämästä • jo vuodesta 1929 3 / 2026 • 8 € ”Lapsen syntymä toi elämääni jotain ehjää” Islamin eteneminen hidastuu Kirkkokansan pitäisi äänestää Miten kohdata muslimi
Kurssi sopii kaikenikäisille aviopareille vasta-avioituneista vuosikymmeniä yhdessä kulkeneisiin. Kurssi sopii kaikenikäisille aviopareille vasta-avioituneista vuosikymmeniä yhdessä kulkeneisiin. Käsillä tekeminen tuo iloa, lievittää stressiä ja vahvistaa itsetuntoa, kun saa jotakin valmiiksi. Kristittynä naisena tämän ajan paineissa. Kertomuksesta avautuu uusia näkökulmia meille suoritusyhteiskunnan toimijoille. Kertomuksesta avautuu uusia näkökulmia meille suoritusyhteiskunnan toimijoille. Avioliiton keväthuolto 20.–22.3.2026 DISCOVER on nuorille aikuisille suunnattu sporttinen viikonloppukurssi, jonne ovat tervetulleita kaikki yli 18-vuotiaat. Avioliiton keväthuolto 20.–22.3.2026 DISCOVER on nuorille aikuisille suunnattu sporttinen viikonloppukurssi, jonne ovat tervetulleita kaikki yli 18-vuotiaat. Parhaimmillaan käsityöt myös yhdistävät meitä ja neuloosi on tarttuvaa! Neuloosi ja vaatteiden tuunaaminen 20.–21.3.2026 Marja-Kaarina Marttila Soili Haverinen Keväthuollossa haemme eväitä avioliiton myötäja vastoinkäymisiin vahvistaaksemme sitä hyvää, mitä liitossamme on, ja selvitäksemme vaikeuksista kohti syvenevää kumppanuutta. Kurssilla yhdistyvät lempeä liike, Jumalan läsnäolossa lepääminen ja yhteinen jakaminen. Kristittynä naisena tämän ajan paineissa raamattuopisto.fi Naistenpäivät 24.–26.4.2026 Suomen Raamattuopistossa Tervetuloa vahvistumaan, hengähtämään ja löytämään lepoa Naistenpäivillä! Kurssilla keskitymme raamatunkertomukseen Martasta ja Mariasta ja siihen, miten Jeesus heidät ymmärtäen kohtaa. Kurssilla yhdistyvät lempeä liike, Jumalan läsnäolossa lepääminen ja yhteinen jakaminen. DISCOVER – Liikuntaa lepoa ja läsnäoloa 27.–29.3.2026 Martta vai Maria. Parhaimmillaan käsityöt myös yhdistävät meitä ja neuloosi on tarttuvaa! Neuloosi ja vaatteiden tuunaaminen 20.–21.3.2026 Marja-Kaarina Marttila Soili Haverinen Keväthuollossa haemme eväitä avioliiton myötäja vastoinkäymisiin vahvistaaksemme sitä hyvää, mitä liitossamme on, ja selvitäksemme vaikeuksista kohti syvenevää kumppanuutta. Luvassa on luonnossa liikkumista, kehonhuoltoa, raamattuopetusta, yhteisiä keskusteluja sekä liikkeen ja rukouksen yhdistämistä. Käsillä tekeminen tuo iloa, lievittää stressiä ja vahvistaa itsetuntoa, kun saa jotakin valmiiksi. raamattuopisto.fi Naistenpäivät 24.–26.4.2026 Suomen Raamattuopistossa Tervetuloa vahvistumaan, hengähtämään ja löytämään lepoa Naistenpäivillä! Kurssilla keskitymme raamatunkertomukseen Martasta ja Mariasta ja siihen, miten Jeesus heidät ymmärtäen kohtaa. Tulevia kursseja Raamattuopistossa: Maija Nyman Kädentaidot olivat maassamme jo katoavaa kansanperinnettä, mutta nyt ne elävät uutta tuloaan. Parhaimmillaan käsityöt myös yhdistävät meitä ja neuloosi on tarttuvaa! Neuloosi ja vaatteiden tuunaaminen 20.–21.3.2026 Marja-Kaarina Marttila Soili Haverinen Keväthuollossa haemme eväitä avioliiton myötäja vastoinkäymisiin vahvistaaksemme sitä hyvää, mitä liitossamme on, ja selvitäksemme vaikeuksista kohti syvenevää kumppanuutta. Kurssi sopii kaikenikäisille aviopareille vasta-avioituneista vuosikymmeniä yhdessä kulkeneisiin. Käsillä tekeminen tuo iloa, lievittää stressiä ja vahvistaa itsetuntoa, kun saa jotakin valmiiksi. Tulevia kursseja Raamattuopistossa: Maija Nyman Kädentaidot olivat maassamme jo katoavaa kansanperinnettä, mutta nyt ne elävät uutta tuloaan. Kurssilla yhdistyvät lempeä liike, Jumalan läsnäolossa lepääminen ja yhteinen jakaminen. DISCOVER – Liikuntaa lepoa ja läsnäoloa 27.–29.3.2026 Martta vai Maria. Tulevia kursseja Raamattuopistossa: Maija Nyman Kädentaidot olivat maassamme jo katoavaa kansanperinnettä, mutta nyt ne elävät uutta tuloaan. Luvassa on luonnossa liikkumista, kehonhuoltoa, raamattuopetusta, yhteisiä keskusteluja sekä liikkeen ja rukouksen yhdistämistä. Kristittynä naisena tämän ajan paineissa raamattuopisto.fi Naistenpäivät 24.–26.4.2026 Suomen Raamattuopistossa Tervetuloa vahvistumaan, hengähtämään ja löytämään lepoa Naistenpäivillä! Kurssilla keskitymme raamatunkertomukseen Martasta ja Mariasta ja siihen, miten Jeesus heidät ymmärtäen kohtaa. Luvassa on luonnossa liikkumista, kehonhuoltoa, raamattuopetusta, yhteisiä keskusteluja sekä liikkeen ja rukouksen yhdistämistä. Aikaa on varattu myös rennolle yhdessäololle ja virkistymiselle. Aikaa on varattu myös rennolle yhdessäololle ja virkistymiselle. Avioliiton keväthuolto 20.–22.3.2026 DISCOVER on nuorille aikuisille suunnattu sporttinen viikonloppukurssi, jonne ovat tervetulleita kaikki yli 18-vuotiaat. Kertomuksesta avautuu uusia näkökulmia meille suoritusyhteiskunnan toimijoille. DISCOVER – Liikuntaa lepoa ja läsnäoloa 27.–29.3.2026 Martta vai Maria. Aikaa on varattu myös rennolle yhdessäololle ja virkistymiselle
Ei kukaan pääse Isän luo muuten kuin minun kauttani.” (Joh. Tätä saarnasivat Sollamo ja Riekkinen ja nyt monet muut. Myöskään kristityt eivät usko kenenkään pääsevän taivaaseen huutamatta Jeesusta avukseen. Käsillä tekeminen tuo iloa, lievittää stressiä ja vahvistaa itsetuntoa, kun saa jotakin valmiiksi. Luvassa on luonnossa liikkumista, kehonhuoltoa, raamattuopetusta, yhteisiä keskusteluja sekä liikkeen ja rukouksen yhdistämistä. Hirsi Ali kertoi jotain, minkä joskus kristittyinä unohdamme ja jota usein väheksymme: ”Kristinuskossa on valtava voima, vaikka se on heikoissa ihmisissä.” Kokemus oli opettanut: Jeesus on jotakin aivan muuta. Kurssilla yhdistyvät lempeä liike, Jumalan läsnäolossa lepääminen ja yhteinen jakaminen. Se voisi olla kasvun paikka, me suomalaiset kun emme ole kovin suvaitsevaisia.” Tänään islam marssii pakolaisvirtana ja maahanmuuttajina Eurooppaan. Käsillä tekeminen tuo iloa, lievittää stressiä ja vahvistaa itsetuntoa, kun saa jotakin valmiiksi. Avioliiton keväthuolto 20.–22.3.2026 DISCOVER on nuorille aikuisille suunnattu sporttinen viikonloppukurssi, jonne ovat tervetulleita kaikki yli 18-vuotiaat. Parhaimmillaan käsityöt myös yhdistävät meitä ja neuloosi on tarttuvaa! Neuloosi ja vaatteiden tuunaaminen 20.–21.3.2026 Marja-Kaarina Marttila Soili Haverinen Keväthuollossa haemme eväitä avioliiton myötäja vastoinkäymisiin vahvistaaksemme sitä hyvää, mitä liitossamme on, ja selvitäksemme vaikeuksista kohti syvenevää kumppanuutta. Kertomuksesta avautuu uusia näkökulmia meille suoritusyhteiskunnan toimijoille. Voisimme oppia tutustumaan toisiimme, kunnioittamaan toistemme uskonnollista vakaumusta ja näkemään, että sama Jumala kummassakin uskossa toimii. Kaikissa uskonnoissa olevat ”armon ilmaukset” ovat aina lähtöisin Jumalasta ja Jeesuksesta, mutta saavat hänessä täyttymyksensä. Kristittynä naisena tämän ajan paineissa. Kurssi sopii kaikenikäisille aviopareille vasta-avioituneista vuosikymmeniä yhdessä kulkeneisiin. Kurssilla yhdistyvät lempeä liike, Jumalan läsnäolossa lepääminen ja yhteinen jakaminen. DISCOVER – Liikuntaa lepoa ja läsnäoloa 27.–29.3.2026 Martta vai Maria. Aikaa on varattu myös rennolle yhdessäololle ja virkistymiselle. Kurssi sopii kaikenikäisille aviopareille vasta-avioituneista vuosikymmeniä yhdessä kulkeneisiin. Samalla idän uskonnot hiipivät uushenkisyytenä hiljaa keittiön ovesta ja muokkaavat kristinuskosta irtautuneiden, maallistuneiden suomalaisten maailmankuvaa. 14:6) Sinisilmäisyydestä totuuteen ja rakkauteen juha.vahasarja@perussanoma.fi raamattuopisto.fi Naistenpäivät 24.–26.4.2026 Suomen Raamattuopistossa Tervetuloa vahvistumaan, hengähtämään ja löytämään lepoa Naistenpäivillä! Kurssilla keskitymme raamatunkertomukseen Martasta ja Mariasta ja siihen, miten Jeesus heidät ymmärtäen kohtaa. pääkirjoitus ”J otta edes faktat olisivat kohdillaan, toteanpa nyt uskontotieteellisenä tosiasiana: muslimit ja kristityt – sekä siinä sivussa juutalaiset – puhuvat kaikki ihan samasta jumalasta!” ( Jyri Komulainen, johtava asiantuntija Kirkon tutkimusja koulutusyksikössä, SK-blogi 26.7.2016) Jo paljon tätä ennen prof. Jeesuksen ainutlaatuisuuteen on pääasiassa kolme lähestymistapaa. (2002): ”Monet kirkkomme avainteologit ovat siirtyneet puhumaan Raamatun Jumalan sijasta pelkistä subjektiivisista jumalakuvista. Kristittynä naisena tämän ajan paineissa raamattuopisto.fi Naistenpäivät 24.–26.4.2026 Suomen Raamattuopistossa Tervetuloa vahvistumaan, hengähtämään ja löytämään lepoa Naistenpäivillä! Kurssilla keskitymme raamatunkertomukseen Martasta ja Mariasta ja siihen, miten Jeesus heidät ymmärtäen kohtaa. Raamattu on “pirstottu yksittäisiksi ajatuksenpätkiksi ja jumalakuviksi, joita mikään Raamatussa itsessään oleva ei yhdistä Jumalaa, maailmaa, ihmistä tai pelastusta koskeviksi väitteiksi.” Jumalakuva-sirpaleusko ei auta tosielämän taisteluissa. ”Minä olen tie, totuus ja elämä. Raija Sollamo ja piispa Wille Riekkinen julistivat lehtien palstoilla, että islamissa ja kristinuskossa on kyse samasta jumalasta. Avioliiton keväthuolto 20.–22.3.2026 DISCOVER on nuorille aikuisille suunnattu sporttinen viikonloppukurssi, jonne ovat tervetulleita kaikki yli 18-vuotiaat. Kristittynä naisena tämän ajan paineissa raamattuopisto.fi Naistenpäivät 24.–26.4.2026 Suomen Raamattuopistossa Tervetuloa vahvistumaan, hengähtämään ja löytämään lepoa Naistenpäivillä! Kurssilla keskitymme raamatunkertomukseen Martasta ja Mariasta ja siihen, miten Jeesus heidät ymmärtäen kohtaa. Jumalaa, joka rakastaa ja armahtaa, mutta myös tuomitsee. Ekskluvistit, joihin me klassista kristinuskoa seuraavat iloisesti kuulumme, ovat samaa mieltä kahdesta asiasta. Inklusivismin mukaan, johon roomalaiskatoliset tapaavat yhtyä, Kristus on tuonut maailmaan pelastuksen ja Jumalan armo on läsnä luomakunnassa ja historiassa. Muslimeja meidän tulee rakastaa. Luvassa on luonnossa liikkumista, kehonhuoltoa, raamattuopetusta, yhteisiä keskusteluja sekä liikkeen ja rukouksen yhdistämistä. Käsillä tekeminen tuo iloa, lievittää stressiä ja vahvistaa itsetuntoa, kun saa jotakin valmiiksi. DISCOVER – Liikuntaa lepoa ja läsnäoloa 27.–29.3.2026 Martta vai Maria. Tulevia kursseja Raamattuopistossa: Maija Nyman Kädentaidot olivat maassamme jo katoavaa kansanperinnettä, mutta nyt ne elävät uutta tuloaan. Parhaimmillaan käsityöt myös yhdistävät meitä ja neuloosi on tarttuvaa! Neuloosi ja vaatteiden tuunaaminen 20.–21.3.2026 Marja-Kaarina Marttila Soili Haverinen Keväthuollossa haemme eväitä avioliiton myötäja vastoinkäymisiin vahvistaaksemme sitä hyvää, mitä liitossamme on, ja selvitäksemme vaikeuksista kohti syvenevää kumppanuutta. Tulevia kursseja Raamattuopistossa: Maija Nyman Kädentaidot olivat maassamme jo katoavaa kansanperinnettä, mutta nyt ne elävät uutta tuloaan. Avioliiton keväthuolto 20.–22.3.2026 DISCOVER on nuorille aikuisille suunnattu sporttinen viikonloppukurssi, jonne ovat tervetulleita kaikki yli 18-vuotiaat. Luvassa on luonnossa liikkumista, kehonhuoltoa, raamattuopetusta, yhteisiä keskusteluja sekä liikkeen ja rukouksen yhdistämistä. Mutta islaminuskoon liittyvä sinisilmäisyys johtaa ojasta allikkoon. Virkistävää oli katsoa somalitaustaisen kristityksi kääntyneen Ayaan Hirsi Alin ja ateistigurun Richard Dawkinsin debattia ohjelmasarjassa UnHerd. Katolinen Karl Rahner lanseerasikin ilmaisut ”anonyymit kristityt” ja ”anonyymi kirkko”. Mihin on haihtunut kirkon todellisen aarteen, evankeliumin, vastavoima. Siitä, että ihminen ei kykene pelastamaan itseään ja siitä, että Jumala on ilmaissut itsensä Jeesuksessa Kristuksessa. Kertomuksesta avautuu uusia näkökulmia meille suoritusyhteiskunnan toimijoille. Kertomuksesta avautuu uusia näkökulmia meille suoritusyhteiskunnan toimijoille. Vain Kristuksen kautta ihminen voi ilman tekoja tai ansioita tulla lähelle Jumalaa. Aikaa on varattu myös rennolle yhdessäololle ja virkistymiselle. Nyt vahvasti myös kirkon sisällä. Tulee muistaa: Muslimit eivät usko kristittyjen pääsevän taivaaseen ilman kääntymistä islamiin. Tässä lehdessä puhutaan islamista. Parhaimmillaan käsityöt myös yhdistävät meitä ja neuloosi on tarttuvaa! Neuloosi ja vaatteiden tuunaaminen 20.–21.3.2026 Marja-Kaarina Marttila Soili Haverinen Keväthuollossa haemme eväitä avioliiton myötäja vastoinkäymisiin vahvistaaksemme sitä hyvää, mitä liitossamme on, ja selvitäksemme vaikeuksista kohti syvenevää kumppanuutta. Dosentti Sammeli Juntunen kirjoitti pamfletissaan Horjuuko kirkon kivijalka. Tulevia kursseja Raamattuopistossa: Maija Nyman Kädentaidot olivat maassamme jo katoavaa kansanperinnettä, mutta nyt ne elävät uutta tuloaan. DISCOVER – Liikuntaa lepoa ja läsnäoloa 27.–29.3.2026 Martta vai Maria. Riekkinen totesi Helsingin Sanomien Nyt-liitteessä 2002: ”Koko Eurooppa islamisoituu, se on selvä… Jotkut näkevät tässä lopunajan merkkejä, mutta minusta se voisi olla myös toivon merkki. Pluralismin mukaan uskonnoilla on yhteinen ydin, joka tunnistetaan, kun niitä vertaillaan. Kurssilla yhdistyvät lempeä liike, Jumalan läsnäolossa lepääminen ja yhteinen jakaminen. Kurssi sopii kaikenikäisille aviopareille vasta-avioituneista vuosikymmeniä yhdessä kulkeneisiin. Aikaa on varattu myös rennolle yhdessäololle ja virkistymiselle
• Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 4 | 3 pääkirjoitus Uskon voima on heikoissa ihmisissä 5 jutun takana Ankara uskonnollisuus haavoittaa 6 lyhyet ja nopeat Radio pitää pintansa 10 haastattelu Mikä on islamin tilanne Suomessa. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • Kustantaja Perussanoma Oy • Aikakausmedia ry:n jäsen • PAINOPAIKKA Punamusta Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 69 €, 12 kk määräaikainen tilaus 75 €. vuosikerta vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET lehtitilaukset@perussanoma.fi, 09 51239122 • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. 16 raamatun henkilöt Kantajien usko 19 sivupersoona Heidi Martikainen ja Kujalla-podcast 20 henkilö Pauli Selkee kannustaa aktiivisuuteen kirkossa 23 raamatun paikat Pyhän haudan kirkko 24 israel nyt Arabiankielistä työtä Haifassa 26 elämäntaito Katriina Järvisen tie hyväksyntään 30 uskon esikuvia Islannin lohduttajan elämä Kannessa Kannessa Kannessa 32 raamattuopetus Kristityn toivo on haasteita suurempi 35 nuorten ääni Jumala ohjaa ja auttaa 36 haastattelu Siiri Turunen näki herätyksen 41 kysymys ja vastaus Mikä on oikea hautaustapa. Irtonumeron hinta 8 €. Hinnat sis. 42 pientä puhetta Pahoinvointi on lisääntynyt 44 kirja-arvio Uskon maailma avautui poliisille 46 samasta perheestä Juhani Aaltonen ja Rebekka Harper 49 kolumni Marjatta Junkkaala 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Sydämellistä huolenpitoa. tä ss ä le h d e ss ä Kannessa 10 46 97. alv 25,5 %. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 040 720 5612, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh
Hän jatkoi, että ”lehti oli taas niin mielenkiintoinen, että luin sen läpi nopeaan tahtiin”. Toimitus onnittelee! Elämä kolahti 97. Hetkinen, mistähän siellä puhutaan, havahduin. Kirjapalkinnon voitti tällä kertaa Kaarina Heiskanen. mennessä osoitteeseen petri.vahasarja@perussanoma.fi. Messujen ohjelman mukaan lavalla haastateltiin tietokirjailija, psykoterapeutti ja kulttuuriantropologi Katriina Järvistä hänen uusimmasta kirjastaan Meillä kotona – Puhuttu, sivuutettu, vaiettu perheessä. 42 pientä puhetta Pahoinvointi on lisääntynyt 44 kirja-arvio Uskon maailma avautui poliisille 46 samasta perheestä Juhani Aaltonen ja Rebekka Harper 49 kolumni Marjatta Junkkaala 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Sydämellistä huolenpitoa. Koska olin itse näytteilleasettaja ja kiinni osastollani, en voinut mennä lähemmäksi kuuntelemaan. Lause sieltä täältä erottui. Aikuisen ymmärryksellä L ukijat äänestivät Elämä-lehden 2/2026 parhaaksi jutuksi Kylväjän uuden johtajan Magnus Riskan haastattelun. vuosikerta vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET lehtitilaukset@perussanoma.fi, 09 51239122 • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. ju tu n ta k a n a Te ks Ti sa ri sa v el a ku va em m i v ir ta n en H elsingin Kirjamessuilla viime syksynä huomioni kiinnittyi yhdeltä lavalta kuuluvaan haastatteluun. Hän puhui esimerkiksi uskovaisista ja seurakunnasta. Vastaajien kesken arvotaan kirjapalkinto Perussanoman uutuusvalikoimasta. Hänen puheenvuoronsa muistuttaa, kuinka tärkeää on, että uskovaiset vanhemmat uskaltavat tulla ihmisiksi. ”Vaikeaahan nämä on laittaa paremmuusjärjestykseen”, hän kirjoitti. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 kerro meille mikä tämän lehden jutuista liikutti, puhutti tai hermostutti eniten. Haastateltava käytti kristilliseen tematiikkaan kuuluvia termejä. Hän tekee sen aikuisen ymmärryksellä sanoittaen aidosti ja rehellisesti kokemuksiaan ilman kiihkoilua. Hän on tuonut näkyväksi sitä, miten haavoittavaa voi olla kasvaa ankaran uskonnollisuuden varjossa. Myöhemmin googlasin tietoja Järvisestä, tilasin arvostelukappaleen kirjasta, pyysin häntä vieraaksi Viikon Seurakuntalainen -podcastiin ja haastattelin häntä tähän Elämä-lehteen. Irtonumeron hinta 8 €. ”Yhdessä jutun Mielivaltaista kirkkojärjestyksen tulkintaa kanssa se kolautti eniten”, eräs lukija kertoi. Hinnat sis. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • Kustantaja Perussanoma Oy • Aikakausmedia ry:n jäsen • PAINOPAIKKA Punamusta Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 69 €, 12 kk määräaikainen tilaus 75 €. | 5 32 raamattuopetus Kristityn toivo on haasteita suurempi 35 nuorten ääni Jumala ohjaa ja auttaa 36 haastattelu Siiri Turunen näki herätyksen 41 kysymys ja vastaus Mikä on oikea hautaustapa. Lähetä vastauksesi 19.3. alv 25,5 %. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 040 720 5612, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh
ly h y e t & n o p e at 6 |. 6). – Jerikoa voidaan pitää protoeli alkukaupunkina siinä missä Turkissa sijaitsevaa Çatal Höyükiäkin, mutta Jeriko on vanhempi. Siten se on maailman vanhin ja tunnetuin alkukaupunki, arkeologi Minna Silver kertoo. ko on n u T sa ri sa v el a w ik im ed ia co m m on s Jeriko on ehkä maailman vanhin kaupunki J erikossa asuttiin jo yli 12 000 vuotta sitten. Hän on useasi käynyt paikalla ja tutkinut sen löytöjä. He marssivat kaupungin ympäri kuusi päivää ja seitsemäntenä päivänä pappien puhaltaessa oinaansarvisiin torviin ja kansan huutaessa sotahuudon kaupungin muurit sortuivat ja israelilaiset hyökkäsivät kaupunkiin (Joos. Minna Silver johdattaa Elää ja kuolla muinaisessa Jerikossa -kirjassaan (Gaudeamus 2025) ikivanhan kaupungin vaiheisiin. Jerikon muinaistutkimus ja ajallinen syvyys ovat jääneet kuitenkin melko tuntemattomiksi. Kaupunki sijaitsee Jerusalemin itäpuolella lähellä Jordanjokea. Jeriko tunnetaan Raamatusta kaupunkina, jonka israelilaiset valloittivat Joosuan johdolla
Hän perusti fransiskaanisen veljeskunnan. ly h y e t & n o p e at is To ck w ik im ed ia co m m on s F ranciscus Assisilainen (maalliselta nimeltään Giovanni Bernardone) syntyi joko loppuvuonna 1181 tai alkuvuodesta 1182. heinäkuuta 1228. | 7 Franciscus Assisilainen 1181 – 1226. Hän kuoli vuonna 1226 Assisissa, mihin hänet on haudattu. Franciscus Assisilaisen kuolemasta tulee 800 vuotta Franciscus Assisilaisen rukous Vapahtaja, tee minusta rauhasi välikappale, niin että sinne, missä on vihaa, toisin rakkauden, missä loukkausta, toisin anteeksiannon, missä epäsopua, toisin yksimielisyyden, missä erehdystä, osoittaisin totuuden, missä epäilystä, auttaisin uskoon, missä epätoivoa, nostaisin luottamukseen, missä pimeyttä, loisin sinun valoasi, missä surua, virittäisin ilon ja lohdutuksen. Franciscusta kunnioitetaan yli kirkkokunta rajojen. Vähitellen erilaiset elämänkokemukset, -koettelemukset ja Jumalalta saadut näyt muovasivat häntä kohti kutsumustaan. Paavi Gregorius IX julisti hänet pyhimykseksi 16. Franciscus Assisilaisesta kasvoi luomakunnan ystävä ja yksinkertaisen elämäntavan puolustaja, jolle evankeliumin julistaminen oli sydämen asia. Niin että, oi Mestari, en yrittäisi niin paljon etsiä lohdutusta kuin lohduttaa muita, hakea ymmärtämystä kuin ymmärtää toisia, pyytää rakkautta kuin rakastaa muita, sillä antaessaan saa, kadottaessaan löytää, unohtaessaan saa anteeksi, kuollessaan nousee iankaikkiseen elämään. F r a n c i s c u s eli hyvin iloluontoisen ja tuhlailevan nuoruuden, ja oli tunnettu loisteliaiden juhlien järjestämisestä. Franciscuksen isä Pietro di Bernardone oli menestynyt kauppias ja hänen äitinsä Pica de Bourlemont kuului eteläranskalaiseen aateliseen sukuun. Franciscus Assisilainen oli italialainen munkki, diakoni ja saarnaaja
Kaupallinen radio tavoitti viikoittain 3,4 miljoonaa ja Yle 2,3 miljoonaa suomalaista. ly h y e t & n o p e at KUUSANMÄKI T avoitettujen ihmisten määrä pysyi samana kuin edellisvuonna. Radion asema on erityisen korostunut aamuisin. Tavoittavimpien kanavien kärjessä ovat: Yle Radio Suomi (viikkotavoittavuus 30 % väestöstä) Radio Nova (18 %) Yle Radio 1 (13 %) Radio Dei tavoittaa Kansallisen radiotutkimuksen mukaan viikoittain 113 000 suomalaista (2 % väestöstä). Suomalaiset ovat myös erittäin kanavauskollisia, sillä keskimääräisenä päivänä kuunnellaan vain yhtä tai kahta eri radiokanavaa. Toki kuuntelijamäärät pysyvät tasaisina koko päivän. Kuunnelluin hetki on aamulla kello 9, jolloin lähes miljoona suomalaista nautti ajankohtaisista keskusteluista ja uutislähetyksistä tuttujen juontajien seurassa. Lähde: Finnpanelin Kansallinen radiotutkimus kuva: unsplash Vuonna 2025 radiota kuunteli viikoittain 4,3 miljoonaa suomalaista eli 83 % suomalaisista 8 |. Keskimääräisenä päivänä radiota kuunnellaan 2 tuntia ja 4 minuuttia. Audion kuuntelu suoratoistopalveluiden kautta suorana tai podcasteina on vakiinnuttanut paikkansa, ja sitä kuuntelee viikoittain yli 1,3 miljoonaa suomalaista
MAALISKUUN LUKU Room. ” ” is To ck | 9. Kun huomaa, että polkupyörästä on viety venttiili juuri silloin, kun sillä pitäisi lähteä ajamaan, kun löytää kotinsa murtovarkaan jäljiltä, kun ystävä pettää luottamuksen, kun kokee raiskaajan hengityksen kasvoillaan tai murhaajan kuristuksen kurkullaan, ihminen todella tietää ja tuntee, mitä synti on. 11:13 HERÄÄ VALVOMAAN 50 VUOTTA SITTEN Synti – ihmisen tuhoaja ”Synnin tuhovaikutuksen ihminen tuntee jossain määrin omasta kokemuksestaan nimenomaan silloin, kun hän itse on joutunut toisten tekemän synnin kohteeksi. Vuotta aiemmin jäsenyysprosentti oli 62,2 ja jäseniä 3506 207. Kirkon jäsenyys oli viime vuoden lopussa 3,46 miljoonalla suomalaisella (3 455 084). Se ei kosketa vain jotain ulkoista, vaan se järkyttää ihmisen koko olemuksen ja olemassaolon perusteita. 10 : 9, 10 Jos sinä suullasi tunnustat, että Jeesus on Herra, ja sydämessäsi uskot, että Jumala on herättänyt hänet kuolleista, olet pelastuva. Sydämen usko tuo vanhurskauden, suun tunnustus pelastuksen. 4:12,13).” Raimo Mäkelä Herää Valvomaan 3/1976 61,1 % S uomen evankelis-luterilaisen kirkon vahvistettujen jäsentilastojen mukaan viime vuoden lopussa (31.12.2025) kirkkoon kuuluvien osuus oli 61,1 prosenttia väestöstä. Silloin tarvitaan kokemuksen lisäksi muutakin: Jumalan käskyt eli Jumalan sana, joka yksin pystyy todella toimimaan sydämemme syvimpien tunteiden ja ajatusten erotuomarina (Hepr. Mutta kummallisesti tämä synnin tiedostaminen oman kokemuksen perusteella rajoittuu vain siihen, mitä toiset ovat tehneet meille, eikä ulotu siihen, mitä me olemme tehneet ja jatkuvasti teemme muille eli kuinka tuhoamme muita omalla pahuudellamme ja vääryydellämme. ly h y e t & n o p e at ”Jos kerran te pahat ihmiset osaatte antaa lapsillenne kaikenlaista hyvää, niin totta kai teidän Isänne paljon ennemmin antaa taivaasta Pyhän Hengen niille, jotka sitä häneltä pyytävät.” Luuk
10 | Matemaattinen tehtävä TeksTi petri vähäsarja kuvaT unsplash, petri vähäsarja, joel grundell
Matemaattinen tehtävä. | 11 Maahanmuuttajien parissa työskentelevä pastori Timo Keskitalo on sitä mieltä, ettei muslimien kääntyminen kristinuskoon ole niin mahdotonta kuin luullaan. Sitä tapahtuu hänen mukaansa nyt kaikkialla maailmassa ”merkittävissä määrin”
Sen sijaan korostetaan islamia globaalina uskontona. Mutta enemmistö muslimeista ei kuulu näihin, vaikka moskeijassa käytäisiinkin. – Heillä oli kutsumus antaa hyvää kuvaa muslimeista ja osoittaa, että stereotypiat eivät pidä paikkaansa, ja näin muuttaa asenteita muslimeja kohtaan. – Tämä liittyy siihen, että Irak on shiiaenemmistöinen valtio, ja Suomessa on paljon Irakista ja Afganistanista tulleita. Suomessa vallitsevat tutkitusti kielteiset asenteet muslimeja kohtaan. Monissa kansainvälisissä kyselytutkimuksissa Suomi on ollut islam-kielteisten maiden kärkipaikoilla. Islamin suurimmat suuntaukset ovat sunnalaisuus ja shiialaisuus. – He katsovat, että sukupuolia eriarvoistavat käytännöt eivät ole osa islamia vaan ne ovat Lähi-idän patriarkaalista perinnettä. – Ainoa luku, jota voimme hyödyntää, on rekisteröityneiden uskonnollisten yhdyskuntien jäsenmäärät. Olemme arvioineet määrän sillä perusteella, mistä maista Suomeen on muuttanut ihmisiä, Pauha kertoo. Suomen ensimmäinen islamilainen yhdyskunta perustettiin 1925. – Laajempi muslimien maahanmuutto alkoi vasta 1980–90-lukujen taitteessa. Vanhin muslimivähemmistö tataarit saapuivat maahan 1800-luvulla Venäjän armeijan sotilaiden mukana. Pauha arvioi, että Suomessa on tällä hetkellä noin 150 000 muslimia. S uomessa on ollut muslimeja toistasataa vuotta. ” Suomessa on noin 150 000 muslimia.” 12 |. Teemu Pauhan mukaan nuoremman polven muslimien uskonnonharjoitus on joka tapauksessa erilaista kuin ensimmäisellä Suomeen tulleella muslimisukupolvella. – Vanhemman sukupolven moskeijayhteisöissä shiiat seuraavat esimerkiksi Iranin ja Irakin tapahtumia, ja niistä järjestetään moskeijassa keskusteluja. Tässä kulttuurilla viitataan vanhempien alkuperämaan kulttuuriin. Heitä on Suomessa suhteessa enemmän kuin monissa muissa maissa. He järjestävät esimerkiksi vaalipaneeleita. Monesta taustasta Suomalaiset muslimit voidaan jakaa kolmeen ryhmään: siirtolaiset, kansallisen vähemmistön asemassa olevat tataarit sekä käännynnäiset ja maahanmuuttajien lapset, jotka ovat syntyneet tai kasvaneet Suomessa. Tällä hetkellä näillä yhdyskunnilla on noin 27 000 jäsentä. Hän tutkinut uskontotieteen väitöskirjassaan nuorten suomalaismuslimien uskonnollisia ja kansallisia identiteettejä. Uudet tulkinnat Uuden sukupolven musliminuorten keskuudessa on ilmennyt taipumus erottautua isiensä uskontulkinnasta. – Yhdyskuntien nuoret aktiivit tekevät pesäeroa uskonnon ja kulttuurin välille. Pitää siis arvioida kiertotietä. Moni oli sen itse kokenut. – Ja kyllä esimerkiksi minun haastattelemani musliminuoret hyvin sen tietävät. Nuorten järjestöt taas ovat suuntautuneet vahvemmin suomalaiseen yhteiskuntaan. Suomalaisista muslimeista noin neljäsosa on shiioja. Uskonnollisesti aktiivit sanoutuvat irti vanhempien perinteestä katsoen, että se on osa esimerkiksi somalialaista tai algerialaista kulttuuria eikä niinkään islamia. Pauha haastatteli vajaat 10 vuotta sitten tarkistettua väitöskirjaansa varten islamilaisten nuorisojärjestöjen aktiiveja. Tämä havainto on tehty muuallakin Euroopassa. Kutsutaan sieltä puhujia Suomeen. Suomalaisissa muslimiyhdyskunnissa on jäseniä monesta etnisestä taustasta, esimerkiksi arabeja, somaleja, afgaaneja, kurdeja, kosovolaisia, turkkilaisia, pakistanilaisia ja intialaisia. Käännynnäisiä on joitain tuhansia. Toisaalta vanhempien perinteestä irtautuminen voi johtaa fundamentalismiin, jossa pyritään palaamaan islamin juurille ja ensimmäisten muslimisukupolvien esimerkkiin. Se oli pakolaisperusteista, kertoo yliopistotutkija Teemu Pauha. Suurin osa Suomen muslimeista on maahanmuuttajien lapsia. Vanhempien tapojen kyseenalaistaminen on Pauhan haastateltavien kohdalla johtanut muun muassa feministiseen islamin tulkintaan
– Uskon, että se näkyy ainakin, jos hän osallistuu moskeijassa kokouksiin ja rukoushetkiin edes silloin tällöin. – Ei ainakaan niissä mittasuhteissa, mitä on maalattu. – On fakta, että muslimit saavat enemmän lapsia kuin kantasuomalaiset. Tämä vaikuttaa myös perheiden lapsilukuun. ” Väestönkasvu alkaa hidastua.” – Saksassa ja monissa muissa Euroopan maissa tämä kehitys on jo pidemmällä. Eli muslimit itse ovat levittäneet sitä samaa, mitä jotkut levittävät uhkakuvana islamin noususta. He nousevat valtaan, ja se on vääjäämätön kehitys. Siellä islamiin liittyvä keskustelu ei myöskään ole enää kytköksissä maahanmuuttoon. Islamin tavoite on nimittäin maailman hallinta. Mutta on myös fakta, että toisessa ja viimeistään kolmannessa sukupolvessa lapsimäärä tasaantuu samansuuntaiseksi kuin eurooppalaisilla. Hänellä on jo monen vuosikymmenen kokemus työstä muslimien parissa. Näkyykö tämä tavallisen muslimin ajatuksissa ja elämässä. Valloitus ei etene Pastori Timo Keskitalo allekirjoittaa Pauhan näkemyksen, jonka mukaan musliminuoret ”eurooppalaistuvat”. | 13. Oletan, että tämä tulee tapahtumaan Suomessakin, Pauha sanoo. – Islamin teologiaan kyllä kuuluu se, että pyritään valloittamaan alueita. Toisaalta tosiasia on se, että muslimien osuus väestöstä kasvaa, ja silloin kyse ei ole vain turvapaikanhakijoista, vaan ennen muuta avioliiton ja työn vuoksi Eurooppaan muuttavasta väestöstä. Keskitalo toimii Kansainvälisen seurakunnan (IEC) yhteyteen perustetun farsinkielisen seurakunnan pastorina. – Ja siltähän se näytti silloin joskus, Keskitalo toteaa. Näin ollen uhkakuva, jonka mukaan muslimit valloittaisivat Euroopan, ei näytä Keskitalon mukaan olevan toteutumassa. Hyvin pitkään islam tulee säilymään vähemmistöasemassa Euroopassa. – Jo nyt nähdään, että suurimmassa osassa muslimimaailmaa väestönkasvu alkaa hidastua. Täysin piilottelematta Suomen johtava imaami sanoi 90-luvulla, että muutaman kymmenen vuoden sisällä islam tulee ottamaan demokraattisesti vallan Suomessa. Se muuttaa demografista tasapainoa kaikkialla Euroopassa
Kohtaamisten järkytys Timo Keskitalo kiinnostui muslimityöstä jo nuorena, jolloin hänellä oli ”dramaattisia kohtaamisia muslimitaustaisten kristittyjen kanssa”. – Mutta historia ei ole mennyt sitä reittiä. Vuosina 1985–1992 Keskitalo työskenteli Lontoossa Kansanlähetyksen lähettinä. Silloin tapasin muslimitaustaisia kristittyjä – neljänneksen heistä. Timo Keskitalon kutsumus muslimityöhön heräsi jo nuoruudessa. Tärkein tekijä on ollut se, että muslimiperheet eivät enää saa niin paljon lapsia. – Jossain vaiheessa minulle tuli ihan matemaattinen kutsu: islam selkeästi haastaa kristinuskon. Kuulin heidän tarinoitaan ja elämänkohtaloitaan. Lähetystyössä, maailmanhistorian valossa, islam on se suurin haaste. 14 |. Niiden kohtaamisten järkytys jätti elämääni jäljen, joka on ohjannut elämäntehtävääni. – Ylioppilaskirjoitusten jälkeisenä keväänä tein interrail-matkan Marokkoon
Kaste pyritään pitämään aina koko seurakunnan tapahtumana. – Näiden uusien kristittyjen jumalanpalveluksissa on ihmisillä suuri määrä erilaisia vapaaehtoistehtäviä. Silti moni haluaa ottaa kasteen. Eilen jumalanpalveluksen jälkeen oli neljä eri toimintoa. Uskonnollinen puhe on hänelle entuudestaan tuttua. | 15. – Kastekaavaan olen liittänyt perinteistä luterilaista kaavaa mukaillen irtisanoutumisen. – Viimeiset 10 vuotta olen palvellut afgaanien ja iranilaisten seurakuntatyötä, muslimitaustaisten uusien kristittyjen seurakunnassa. Merkityksen ja tietynlaisen selkärangan etsintää. Seurakunnassaan Keskitalo on kastanut lukuisia entisiä muslimeja kristityiksi. – Sitä paitsi muslimin kanssa on paljon helpompi keskustella uskon asioista kuin tavallisen suomalaisen. Sain nähdä, että myös Britanniassa, kun muslimi kääntyy Jeesukseen uskovaksi, hän joutuu maksamaan siitä hintaa. – Meidän täytyy pitää evankeliumia esillä, jotta etsivä löytää sen. Ne eivät ole salaisia vaan yhteisiä tilaisuuksia. Ja lasten kuoroharjoitus ja kastekouluryhmä. ” Silti moni haluaa ottaa kasteen.” Teemu Pauha haastatteli väitöskirjaansa varten muslimiyhdyskuntien nuoria aktiiveja. Keskitalo jatkaa, että muslimit kunnioittavat erityisestä sellaista kristittyä, joka pitää uskoaan julkisesti esillä. Kirkkokahvit on tärkeä seurustelutilanne. – Kohtasin erityisesti muslimiopiskelijamiehiä. Mutta emme juurikaan ole vielä siinä vaiheessa. – Viikolla on sitten raamattupiiri ja muita ryhmäkokoontumisia. Liikettä on moneen suuntaan. Seurakuntana olemme nuori. – Nuorten rippikoulu voi tulla kyseeseen jossain vaiheessa, kun uusi sukupolvi kasvaa. Noin 15 erilaista roolia, joissa seurakuntalaiset palvelevat, jotta jumalanpalvelus toteutuu. Oli lavastettu syytteitä kostoksi siitä. Vuonna 1992 Keskitalo aloitti vuosittaisen kirkkokuntarajat ylittävän koulutustapahtuman, jossa pohdittiin, miten kohdata muslimeja Suomessa. Opiskelupaikan menetyksiä, asuinpaikan menetyksiä. Siihen liittyy myös se, että nuoria kääntyy muslimeiksi. Tämä on hyvä tiedostaa. Joitakin on mennyt kristillisten järjestöjen rippikoululeireille. – Kristityksi kääntyminen rikkoo usein perheyhteyksiä, ja se on aika kipeä asia, Keskitalo toteaa. Oli henkilöitä, jotka joutuivat poliisin pidättämäksi ja kuulusteluihin sen seurauksena, että he olivat kääntyneet kristityiksi. Elämme aikaa, jolloin muslimeja kääntyy koko maailmassa merkittävät määrät kristityiksi. – Ajatus, että muslimin kääntyminen kristityksi on mahdotonta tai hyvin vaikeaa, on myytti, joka ei ihan pidä paikkaansa. Tällaista ihmisille tapahtui, kun heistä tuli kristittyjä, Keskitalo kertoo. – Sitä jatkui muutama vuosikymmen. Ennen kastetta suoritettava kastekoulu vastaa käytännössä rippikoulua. Sitten oli pyhäkouluopettajien koulutus. – Nyt kun puhutaan siitä, että nuorison keskuudessa on herätystä, se tarkoittaa oikeastaan sitä, että nuorten keskuudessa on etsintää. Sittemmin olen ollut kouluttamassa noin 700 vapaaehtoista ryhmänjohtajaa muslimien kohtaamiseen Suomessa. Kasteisiin liittyy joskus suuriakin kamppailuja. – Viime loppiaisena oli kaste, jossa kastettiin yli 50-vuotias pariskunta sekä 30-vuotias isä ja hänen 10-vuotias poikansa. Kun vanhassa kastekaavassa oli kohta, että ”luovutkos Perkeleestä” niin meillä on ”irtisanoudutko islamista ja sen vallasta elämässäsi”. Keskitalon seurakunnassa jumalanpalvelusten keskimääräinen osallistujamäärä oli viime vuonna noin 50
Sairaan suurin ongelma r a a m at u n h e n k il ö t 16 | Te ks Ti m a il is ja n at u in en ku va pe k k a r a h ko n en
Jerusalemista saakka oli saapunut kirjanoppineita arvioimaan uuden rabbin opetusta. Siis kenen uskon. Kun reikä oli tarpeeksi suuri, he laskivat sairaan köysien varassa Jeesuksen eteen. Paksun savikerroksen alla oli vielä vahva, puinen tukirakenne. Sairas painoi paljon, ja Kapernaumin kujat olivat kapeita. ” Puhetaito oli mennyt.”. Markus kertoo, että Jeesus näki ”heidän uskonsa”. S iitä lähtien joutui perhe hoitamaan isän sänkyyn. Ennen kaikkea rakkaudettomuus, josta kaikki pahat sanat ja teot olivat vuosien varrella versoneet. Ei siis muuta kuin sairas vahvimman ystävän reppuselkään ja katolle. Jeesus ei ollut sillä hetkellä pitämässä parantamiskokousta, vaan raamattutuntia, jota sisälle ahtautuneet ihmiset kuuntelivat suuren mielenkiinnon vallassa. Ei hän pystynyt käymään Jerusalemissakaan syntiuhria uhraamassa. Vähitellen hänelle kävi selväksi, ettei sairaus ollutkaan hänen suurin ongelmansa, vaan synti. Katot näet tehtiin Israelissa tuohon aikaan kuivatusta savesta. Kotiin ei kyllä palattaisi, päättivät kantajat. Ei sairaan, vaan kantajien. Kohta alkoi alhaalta huoneesta kuulua vihaisia protesteja. Juuri sen kantajat olivat tehneet: raahanneet ystävänsä Jeesuksen eteen siinä uskossa, että tämä Sairaan suurin ongelma | 17 Kapernaumissa asui 2000 vuotta sitten mies, jota oli kohdannut kauhea onnettomuus: hän oli halvaantunut, ei pystynyt enää liikkumaan, mahdollisesti ei puhumaankaan. Ystävät eivät kuitenkaan luovuttaneet, vaan jatkoivat hakkaamistaan. Makuuhaavoja ja jäsenten jäykistymistä vastaan oli vaikea taistella. Uskohan on sitä, että ihminen menee hätänsä tai syntinsä kanssa Jeesuksen luo. Kun kantajat saapuivat lopulta hikisinä Pietarin anopin kodin eteen, heitä odotti katkera pettymys: talo oli jo tupaten täynnä väkeä, joka ei suostunut päästämään heitä sisälle. Ystävät siis päättivät kantaa halvaantuneen makuumaton päällä kalastaja Pietarin anopin taloon, jossa ihmeidentekijän sanottiin majailevan. Hänestä kerrottiin, että hän pystyi parantamaan sairauksia. Mutta se olikin helpommin sanottu kuin tehty. Sairaalla oli nyt aikaa muistella entistä elämäänsä. Ei siis ollut kysymys mistään havumajan purkamisesta. Ei hän myöskään jaksaisi odottaa kuumalla pihalla, kunnes kokous olisi ohi. Sukulaiset joutuivat katsomaan avuttomana perheenisän kärsimystä. Ei, hänen piti päästä Jeesuksen eteen välittömästi. Yhtäkkiä yksi noista neljästä keksi keinon: mitä jos särjettäisiin katto! Pihalta pääsikin katolle ulkoseinän portaita pitkin. Sen jälkeen miesten piti vielä etsiskellä pihalta rautakankea ja sahaa. Sairas ei kestäisi toista tällaista reissua. Mitä hänelle tapahtuisi kuoleman jälkeen, se kysymys piinasi häntä päivät ja yöt. Neljä ystävää Halvaantuneella oli neljä ystävää tai sukulaista, jotka olivat kuulleet huhuja Kapernaumiin muuttaneesta uudesta rabbista. Työura oli loppunut kuin leikaten. Mies ei voinut pyytää keneltäkään anteeksi, jos kerran puhetaito oli mennyt. Se ei ollutkaan ihan helppo homma, sillä tuohon aikaan ei tunnettu sen enempää pyörätuolia kuin sisävessaakaan
Tätä eivät kirjanoppineetkaan pystyneet kiistämään. Jeesus katsoi häntä ja sanoi: ”Poikani, sinun syntisi annetaan anteeksi.” Mitä ihmettä. Ei, vaan kuullessaan synninpäästön sanan ja saadessaan vastauksen suurimpaan ongelmaansa. Hänhän saisi joka tapauksessa kuoltuaan terveen ruumiin. Vie hänet armonvälineiden yhteyteen, Jumalan sanan kuuloon. Nyt he olivat saaneet Nasaretilaisen kiinni harhaopista! Eihän kenelläkään muulla kuin Jumalalla ollut oikeutta antaa syntejä anteeksi, ja hänkin saattoi tehdä sen vain uhriveren vuotaessa alttarille Jerusalemin temppelissä. Hyvä lukijani, toimi sinäkin noiden miesten tavoin. Kumpikin vaihtoehto tuntui heistä yhtä mahdottomalta. Ehkei halvaantuneella itsellään mitään uskoa ollutkaan. ”Poikani!” Entinen halvaantunut oli nyt saanut Jeesukselta sekä puhtaan omantunnon että terveen ruumiin. Taivaan ovi oli yhtäkkiä apposen auki hänen edessään. Jeesuksen itsensä piti suostua syntiuhriksi, että hänen julistamallaan synninpäästöllä olisi katetta. voi ja tahtoi häntä auttaa. Miksei Vapahtaja parantanut heti tuota paljon kärsinyttä miestä. Sillä hetkellä mies myös ymmärsi jaksavansa elää sairautensa kanssa vaikka koko loppuikänsä. Vie mukanasi kärsivä ystäväsikin. Kun hän nyt kuuli synninpäästön sanan, se synnytti uskon hänen sydämeensä. Varmaan parantunut mies olikin helluntain jälkeen Kapernaumin ensimmäisten kastettujen joukossa. Hänestä piti tulla Jumalan Karitsa, joka kantaisi ristille koko maailman synnit. Syntien anteeksi antaminen sen sijaan maksoi hänelle hänen henkensä. Suurin ongelmasi on itse asiassa ratkaistu jo ristillä, ja siksi sinäkin saat uskoa omalle kohdallesi hänen lupauksensa: ”Poikani, tyttäreni, sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi.” Kun taivasosuutesi on varma, jaksat varmaan odottaa ruumiisi terveyttä vielä vähän aikaa – vaikka sitten uuteen luomakuntaan saakka. Sairaan parantaminen ei ollut vaikeaa Jeesukselle; se maksoi hänelle vain pari sanaa. Milloin entinen halvaantunut tuli sitten uskoon. Mutta miksi Jeesus puhutteli sairasta ”pojakseen”, vaikkei ollut yhtään tätä vanhempi. Jeesus luki kirjanoppineiden ajatukset ja esitti heille vastakysymyksen: ”Kumpi on helpompaa, sanoa halvaantuneelle: ’Sinun syntisi annetaan anteeksi’, vai sanoa: ’Nouse, ota vuoteesi ja kävele’?” (Mark.2:9.) Suuret teologit olivat vaiti. Samassa järjestyksessä Vapahtaja tahtoisi ratkaista tänään sinunkin ongelmasi, hyvä lukijani. Äläkä peräänny, vaikka kohtaisit matkalla millaisia esteitä hyvänsä. Suurin ongelma ratkeaa Sairas makasi nyt Jeesuksen edessä lattialla mitään puhumatta. Markus jatkaa: ”Silloin mies heti nousi, otti vuoteensa ja käveli pois kaikkien nähden.” (2:12) Kun ihminen on maannut vuoteessa kuukausia tai vuosia, hän ei yleensä pysty käyttämään heti lihaksiaan. Siihen tarvitaan pitkää kuntoutusta. Mutta mitä ajattelivat kantajat katolla. Jollei Vapahtaja olisi kehottanut häntä ottamaan makuumattoaan mukaansa, sekin olisi varmaan unohtunut talon lattialle. Eivät he olleet tuoneet ystäväänsä synninpäästöä kuulemaan vaan halvauksesta parantumaan. Mene sinne, missä Jeesus on tavattavissa. Jos hänen sanansa voivat parantaa halvaantuneen, ne voivat myös vapauttaa hänet synnin rangaistuksesta. Tälle miehelle tapahtui siis kaksi ihmettä: hänen lihaksensa voimistuivat, ja hänen tasapainoaistinsa alkoi toimia normaalisti. Ja ihan samalla tavalla hän sai kohdata Vapahtajansa sanassa ja ehtoollisessa joka ikinen sunnuntai elämänsä loppuun asti. Halvaantunut mies ei ollut osannut tehdä synneilleen yhtään mitään. Kiitoksen sanaa hän ei kuitenkaan muistanut hyväntekijälleen sanoa, niin pyörällä päästään hän oli. Taatusti hän myös osallistui kristittyjen jumalanpalveluksiin siinä samaisessa Pietarin anopin talossa, jossa hän oli Jeesuksen alun perin kohdannutkin. Siksi että hän edusti tässä tilanteessa taivaallista Isäänsä ja kutsui miestä Jumalan perheen jäseneksi. Siksi, että hän tunsi miehen suurimman ongelman, eikä se ollut sairaus vaan synti. 18 | ” Synninpäästö synnytti uskon.”. Jeesus jatkoi: ”Mutta jotta te tietäisitte, että Ihmisen Pojalla on valta antaa maan päällä syntejä anteeksi’ – hän puhui nyt halvaantuneelle – ’nouse, ota vuoteesi ja mene kotiisi’.” Näin Vapahtaja osoitti, että hänen julistamansa synninpäästö oli pätevä. Mies ymmärsi, että kaikki hänen laiminlyöntinsä ja ilkeät sanansa oli annettu anteeksi. Myös kirjanoppineet kihisivät kiukusta. Ihmeen koettuaanko. Sairaus kestäisi enintään eliniän, mutta synnin palkka olisi iankaikkinen kadotus
Tietämätöntä puhetta vastaan P al st al la es it el lä än tu n n et tu ja h en ki lö it ä u u d es sa va lo ss a. Lisäksi perheessä on urheiluharrastuksia, jotka vievät ison osan ajasta. Mikä sinua ärsyttää. Maailmassa on paljon tietämätöntä puhetta. Voisitko kertoa vitsin. Nyt unelmoin lähinnä rauhallisesta elämästä, joka voisi heijastaa Jeesuksen todellisuutta niille ihmisille, joiden keskellä elän. Inspiroivaa on hänen elämäntapansa, joka on vieraanvarainen sekä hengellinen viisaus, jota hän on ammentanut Raamatun tutkimisesta ja vanhojen kristillisten kirjoittajien teksteistä. Milloin nauroit viimeksi. Heidi Martikainen aloitti teologisen podcastin, koska Suomessa ei ollut sellaista. Minkälaisia harrastuksia sinulla on. Jos elämässä voisi kasvaa viisaudessa ja nöyryydessä, niin se on tavoittelemisen arvoista. Jokaista jaksoa varten pitää valmistautua ja montaa asiaa en ole tuntenut niin syvällisesti aikaisemmin. Rosaria Butterfield on yksi tämän ajan rohkeista kristityistä naisista. Mutta en aktiivisesti ajattele pelkoja, vaan pyrin kääntämään rukoukseksi sen mikä pelottaa. Mistä unelmoit. Mikä on ketun lempijuoma. Mitä pelkäät. Kuuntelen asiapitoisia ohjelmia, joissa pohditaan yhteiskunnallisia ja kulttuurisia kysymyksiä. Olen aktiivisesti paikallisseurakunnassa mukana. Olen toimittaja taustaltani ja juonnan tällä hetkellä Radio Patmoksessa aamuohjelmia. Esimerkiksi eskatologian eri millenium-käsitykset olivat avaavia, kun niitä tutkailtiin pintaa syvemmältä. Kuuntelen suurimmaksi osaksi englanninkielisiä ohjelmia. – Jänöjuissi. Ketkä ovat esikuviasi ja miksi. Olen jo nuorempana saanut kiertää maailmaa ja toteuttaa monia unelmia. Olen oppinut valtavasti. Mikä on ohjelmasi tavoite. Turhauduin siihen, ettei kukaan tehnyt suomeksi podcastia, jossa pohdittaisiin ajankohtaisia asioita teologisesta näkökulmasta. Ärsyttävää on se, että asioita esitetään varmoina totuuksina vain koska ei tunneta asioita laajemmin. Mistä sait idean aloittaa podcastin. Te ks Ti pe tr i vä h ä sa rj a ku va m ik a pa k a ri n en Käännän pelot rukouksiksi.” ”. Elämässä voi pelätä kaikenlaista, varsinkin läheisimpiensä puolesta. Osa on kristillisiä ja osa enemmän kulttuurikriittisiä. Mitä muuta teet elämässä. | 19 si v u p e r so o n a Mitä olet oppinut Kujallapodcastia pitäessä. Kauheasti ei jää aikaa harrastuksille, mutta kuntosali, ulkoilu ja lukeminen on asioita, joita pyrin viikoittain tekemään. Taisin nauraa videoille, joissa matkittiin amerikkalaisia somevaikuttajanaisia. Auttaa kristittyjä tuntemaan paremmin teologiaa ja uskon perusteita suhteessa niin ideoihin ja kysymyksiin, joita ympärillämme esitetään Mitä podcasteja tykkäät itse kuunnella. Aloitin podcastin keväällä 2021
– YouTube-kanavani on yksityinen. Kanavalla käsitellään yksinomaan kirkkoon liittyviä asioita. h e n k il ö ”Omaatuntoa ei voi ulkoistaa” Te ks Ti pe tr i vä h ä sa rj a ku va h a n n u h ä k ä m ie s 20 | Pastori Pauli Selkeen mielestä ”kirkon johdon ristiriitainen toiminta” pitäisi saattaa suuren yleisön tietoon. Kanavalla on lähes 5000 tilaajaa ja suosituimpia videoita on katsottu yli 40 000 kertaa. Määrä on siinä mielessä kohtuullisen suuri, että videoiden aiheena on useimmiten kirkkopolitiikka. Selkeen kanavan suosituimmassa videossa käsitellään emeritusprofessori Jouko N. On sananvapaus. – Teologisesti kanavani perustuu pappisvihkimykseen, ei paikallisseurakunnan virkaan. Lisäksi hän osallistui suomalaisen luterilaisuuden jättiläisen Simo Kivirannan Concordia-piiriin. Kyseisessä kirjeessä Martikainen ilmoittaa, ettei enää voi pitää Mari Leppästä omana piispanaan, koska tämä on ”tukenut kirkolle turmiollista harhaoppia”, millä Martikainen tarkoittaa niin kutsuttua sateenkaari-ideologiaa. Selkee sanookin, että hänen kanavansa on kyllä ”kapitulilla tiedossa”, mutta hän ei kommentoi sitä, onko työnantajalta tullut kanavasta palautetta ja minkälaista se on ollut. Emmehän me voi olla puhumattakaan. En minä ainakaan halua sellaisessa elää, Selkee sanoo. Martikaisen ”hurjaa avointa kirjettä” piispa Mari Leppäselle. M änttä-Vilppulan seurakunnan kappalainen Pauli Selkee tekee YouTubeen videoita, joissa hän analysoi kirkon asioita ja haastattelee sen vaikuttajia, muun muassa herätysliikejohtajia. Myöhemmin Selkee otti etäisyyttä näihin piireihin. – Tahdon vaikuttaa myönteisesti kirkon asioihin ja sen tilanteeseen, klassisen kristinuskon ja luterilaisen tunnustuksen perustalta, Selkee ilmoittaa. ”Hesarin tai Ylen kannattaisi kysyä kirkon johtajilta, miksi kirkko syrjii perinteisiä herätysliikkeitä”, Selkee ehdottaa.. – Meidän täytyy kirkossa pystyä puhumaan suoraan niistä asioista, jotka kristittyjä vaivaavat ja mietityttävät. Opiskeluaikoinaan hän kävi myös Suomen teologisessa instituutissa, Sleyn teologikurssilla ja Evankelisten opiskelijoiden tilaisuuksissa. Tilaa oppia Pauli Selkee kävi aikanaan vasta perustetun Luther-säätiön messuissa Helsingissä. Silloinhan me eläisimme pelon ilmapiirissä
Etten olisi jatkuvasti isojen hahmojen vaikutuspiirissä. Joka tapauksessa on toinen kysymys, missä ihminen on töissä. – Olen itse edelleen myös Sleyn jäsen, vaikka en olekaan siellä missään virallisessa asemassa. Tosin osa herätysliikepapeista on saanut pappisvihkimyksen muussa kirkossa, kuten Inkerin kirkossa. – Koin, että tarvitsen tilaa oppia ja ajatella rauhassa asioita. Omaatuntoa ei voi ulkoistaa. Nykyaika herättää lisää virkateologisia kysymyksiä. – Myös kaikkien kirkon herätysliikkeiden pappien tulee olla ensi sijassa kirkon pappeja eikä minkään liikkeen. Kun sain pappisvihkimyksen vuonna 2005 oli vain miehiä piispoina. kirkolle. kirkon pappina. Äänestäjiä tarvitaan Selkee kuvailee itseään kaikissa yhteyksissä evankelis-luterilaisen kirkon papiksi. ”Omaatuntoa ei voi ulkoistaa” ” Meidän täytyy puhua suoraan.” | 21. Selkee päätyi Verkosto-seurakuntaa edeltäneeseen ”lievästi karismaattiseen” Kotiryhmäverkostoon. – Koska ymmärrän paimenviran olevan miehen virka, siitä seuraa loogisesti, että myös piispan virka on miehelle tarkoitettu. Selkeen virkanäkemys on vuosien varrella vaihdellut, mutta nykyisin se on perinteinen eli se, että pappisvirka kuuluu miehelle. He ovat antaneet lupauksensa Suomen ev.lut. Selkeen mielestä ”perinteisen väen” pitäisi ryhtyä aktiivisemmaksi kirkkopolitiikassa. Seurakuntatyössä hän tekee silti yhteistyötä naispappien kanssa. Pohdin muun muassa sitä, onko naispiispan suorittama pappisvihkimys pätevä. Järjestö ei syvimmiltään määritä pappeuden teologista tai juridista perustaa. lut. Nyt hän toimii ev
Perinteisemmin ajatteleva sukupolvi on kasvamassa. – Totta kai minulla on empatia ja sympatia messuyhteisöjen puolella. – Kiistakysymyksiin ei seurakuntalaisen kannata keskittyä vaan siihen, että joka aamu on armo uusi. – Kirkkokansa-verkostokin olisi jo valmis brändi. Yleensähän papit koulutetaan pappisseminaareissa. Kirkko tarjoaa tätä syntien anteeksiantamusta ja ikuisen elämän lahjaa jokaiselle. Onko nöyryyttä suostua toimimaan systeemin mukaan. – Tulkaa kaikki -liikehän toimii jatkuvasti. – Ja millainen pappiskoulutus, sellaiset papit. Selkee viittaa Sleyn messuyhteisöiltä evättyihin ehtoollislupiin. – Ovatko herätysliikkeet jo luovuttaneet kirkon kurssin kääntämisen suhteen. ”Kestämätön tilanne” Jouduttuaan kirkossa marginaaliin, pääasiassa virkakysymyksen ja perinteisen avioliittonäkemyksensä vuoksi, Suomen teologisen instituuttia lähellä olevat herätysliikejärjestöt perustivat vuonna 2024 Kirkkokansa-yhteisön ”rakentamaan yhteistä tulevaisuutta”. Kirkon uudistamispyrkimykset johtuvat Selkeen mukaan pappien koulutuksesta. Sillä liikkeellä voisi vaikuttaa vaaleihin ja järjestää seminaareja, kannustaa, rohkaista ja opettaa kirkkokansaa. Samaan aikaan on lisääntynyttä kiinnostusta kristinuskon asioita kohtaan. – Toivon, että Kirkkokansa-verkoston liikkeet pysyvät kirkon piirissä ja vaikuttavat siinä. hän kysyy. Heillä on pappisseminaari Itä-Suomen yliopiston yhteydessä. – Kirkko on ulkoistanut sen valtiolle, yliopistolle. Kirkon pitäisi vapauttaa messut, järjestää erillisvihkimyksiä herätysliikkeiden papeille ja antaa ehtoollislupia Poriin ja Seinäjoelle. – Onhan tämä täysin kestämätön tilanne. Eikä perinteisen linjan pappisvihkimyksiä. Joulukuussa 2025 perustettiin myös Kirkkokansan pappisveljestö, joka ”kokoaa yhteen luterilaisia raamattukonservatiivisia pappeja”. – Ison yleisön pitäisi nähdä kirkon johdon toiminnan ristiriita. ” Millaiset papit, sellainen julistus.” 22 |. Jännitteinen agenda Selkee katsoo, että kirkon pelastaminen tai myönteiseksi kääntyvä kehitys on mahdollista, mutta se vaatii töitä. Samaan aikaan arkkipiispa ja piispa Mari Leppänen ovat viimeisen vuoden aikana olleet sateenkaaritunnuksen takana julistamassa. – Akuutit asiat, kuten ehtoollisluvat, aiheuttavat tietysti vääryyden kokemuksen, joka on suuri. Selkee on kuitenkin huomannut, että ”innostus puuttuu”. Miten elintila ja mahdollisuudet järjestyvät, jos ei ehtoollislupia suoda. – Kristinuskon ytimessä on hyvä Jumala, joka rakastaa kaikkia ihmisiä. Jeesus Kristus on Golgatan ristillä sovittanut kaikki ja kaikenlaiset synnit. Selkee ehdottaa, että isojen mediatalojen, kuten Helsingin Sanomien tai Ylen toimittajat selvittäisivät, miten kirkko kohtelee herätysliikkeitään. Näin or todok si k i rk ko toimii. En toivo sitä, että ne perustaisivat oman kirkon. Tarvitaan yhteisöjä, ja siksi messuyhteisökysymys on tärkeä. Uutuudet, joihin täytyy ottaa kantaa, eivät ole menossa pois vaan niitä on tulossa lisää. Jos ei äänestä, ei tule voittoja vaaleissa, ja sitten tulee liberaalimpia päättäjiä. Missä ovat seminaarit ja vaaliohjelmat. – He voisivat kysyä, miksi kirkko syrjii perinteisiä herätysliikkeitä, jotka toimivat samoin kuin satoja vuosia on toimittu. Ne yhteisöt voisivat sitten olla miespiispojen alaisuudessa. Kirkon johto edistää uudistusmielistä ja kirkon perinteen suhteen jännitteistä agendaa, ja samaan aikaan se rajoittaa kirkon omasta traditiosta nousevaa perinnettä. Millaiset papit, sellainen julistus. Uskonelämän pääpaino tulee olla Jeesuksen armossa omalle kohdalle, Selkee toteaa. Kun se näkisi, että tapahtuu suuri vääryys, tulisi myös paine kirkon johdolle. Näen aika vähän sellaista. Vihkimyskysymys, sateenkaarimessut, hiljaisuuden jooga. Heillä on vahva brändi. Tässä on suora linkki hartauksiin, rippikouluopetukseen ja tietenkin saarnoihin. Mutta onhan tilanne vaikea. Tarvitaan kehotusta ja innostusta. Mutta tilanne menee koko ajan vaikeammaksi. Ja oppia lisää Raamatun sanasta. Messuyhteisöt kasvavat. – Mutta puhuvatko herätysliikkeet vaaleista. – Kirkko on avoin, mutta se edellyttää äänestämistä. He ovat pystyneet taitavasti edistämään omaa agendaansa, valitettavasti. Pappina Selkee haluaa kuitenkin muistuttaa myös tärkeimmästä. Kirkkokansa-yhteisön nettisivuilla muun muassa tiedotetaan eri liikkeiden messuyhteisöiden jumalanpalveluksista
Vuonna 2017 alkaneen kirkon kunnostuksen aikana avattiin myös hautaluola, ensi kertaa vuosisatoihin. Piispa Makarios näytti temppelin, joka oli silloinkin pakanallisessa käytössä. Osia haudan pohjoisesta seinämästä ja sen eteläinen seinä säilyivät. Hadrianus halusi estää kristittyjen haudalla käynnit. Kirkko uudelleenrakennettiin ja vihittiin käyttöön vuonna 1149. Kun muslimit valloittivat kaupungin vuonna 638, kirkko tuhottiin. Vuonna 130 Keisari Hadrianus rakennutti sen uudestaan. Sitten vuonna 70 Roomalaiset tuhosivat kaupungin. Rakennuttamalla tälle paikalle Venuksen palvontapaikan hän saattoi ylpeillä keksineensä mahdollisimman rienaavan ratkaisun. Me voimme lukea evankeliumista, kuinka tuo Jeesuksen hauta herätti eri ryhmittymissä viranomaishuolta jo aivan alussa, kun Pilatuksen luo tuli väkeä sanoen: ”Käske siis tarkasti vartioida hautaa kolmanteen päivään asti, etteivät hänen opetuslapsensa tulisi ja varastaisi häntä ja sanoisi kansalle: ’Hän nousi kuolleista’, ja niin viimeinen villitys olisi pahempi kuin ensimmäinen.” Niin Pilatus sanoi heille: ’Tuossa on vartijaväkeä, menkää, vartioikaa niin hyvin kuin taidatte’. He näkivät Jerusalemin kaupungin kasvavan vanhan hauta-alueen ympärille. Vuonna 1009 Jeesuksen Hautapyhäkkö ja hauta tuhottiin lähes kokonaan kalifi Al Hakimin toimesPyhän haudan kirkko r a a m at u n pa ik at ta. Kun Konstantinus Suuri lakkautti vainot vuonna 324, hän pyysi saada tietää Jeesuksen haudan sijainnin. Tulkaa, katsokaa paikkaa, jossa hän on maannut.” (Matt 28:6.) T ätä ohjetta käydä katsomassa Jeesuksen hautaa ja sen todistusta seurasivat 40 vuoden ajan monet opetuslapset. Voimme kävellä Hadrianuksen ajan pakanalliselle palvontapaikalle johtavia portaita. Kristittyjen muisti hautapaikasta säilyi, koska he tiesivät pakanallisen temppelin rakennetun sille paikalle. Perimätieto Jeesuksen hautakirkosta osoittautui oikeaksi. Sitten ristiretkeläiset astuivat näyttämölle. Alimmissa kammioissa näemme Jeesuksen ajan hautoja. | 23 Te ks Ti m ik a po u ke ku va w ik im ed ia co m m on s. Haudan ympärille rakennettiin mausoleumi ja sen ympärille Pyhän haudan kirkko. Edelleen jumalanpalvelusajat kirkon eri osissa toteutetaan näiden sopimusten mukaan. Bysantin kristityt yrittivät pelastaa jotain. Kirkon hoitotehtävät määrättiin eri kirkkokunnille. Marmoriverhoilun alta paljastui rikkinäinen marmorilaatta, johon oli kaiverrettu risti. Kristittyjen muisti hautapaikasta säilyi, koska kaikki tiesivät pakanallisen temppelin rakennetun juuri sille paikalle. ”Ei hän ole täällä, sillä hän on noussut ylös, niinkuin hän sanoi. Kuitenkin hauta on tyhjä. Vuoteen 938 mennessä suuri osa Pyhän haudan kirkosta oli tuhottu ja sen sisäänkäynti muutettu moskeijaksi. Sen haudan tehtävä päättyi jo kolmantena päivänä. Keisari määräsi sen hajotettavaksi ja hautapaikan esiin kaivettavaksi. Siitä ja luolan seinästä otettujen näytteiden perusteella tutkijat osoittivat, että haudan vanhin kansi on keisari Konstantinuksen ajalta. Aika-ajoin sitä jälleenrakennettiin. Pyhän haudan kirkosta löytyy historian aikakausien kiviä ja tyylejä. Niin he menivät ja turvasivat haudan lukitsemalla kiven sinetillä ja asettamalla vartijat.” (Matt 27:64–66.) Tämän haudan edessä on sen jälkeen seisseet monet jalat
Elias Said kertoo: ”Avioiduimme Pirkon kanssa vuonna 2006 ja seuraavana vuonna pääsin opiskelemaan Nasaretin Evankeliseen Teologiseen Seminaariin. Pian myös hänen perhekuntansa kiinnostui uskonasioista ja he alkoivat kotipiireissä tutkia Raamattua. Tämä kauppias oli nimeltään Elias Said. Rakastan Raamatun opettamista ja Suomessa seurakuntia kiertäessämme tapasimme monilla paikkakunnilla arabiankielisiä maahanmuuttajia, jotka halusivat pitää yhteyttä kanssani, joten aloin äänittää viikoittain saarnoja ja editoimaan niitä. Kymmenisen vuotta sitten syntyi arabiankielinen Elämän Leipä -seurakunta, joka rekisteröitiin Rauhanruhtinas-yhdistyksen alaisuuteen. 24 |. Opinnot olivat vaativat mutta mielenkiintoiset. Hänelle löytyi asunto Rypälekadulta, jossa ateisti kauppias piti isänsä kanssa minimarkettia myyden naapurustolle vihanneksia, hedelmiä ja muita ruoka-aineita. Reilun viikon välein olen lähettänyt niitä noin sadalle maahanmuuttajalle ja heidän lisäkseen monille tutuilleni Israelissa. Opiskeluaikana aloin saada sanoja Kristuksen valoa Israeliin Sekä messiaanisilla juutalaisilla että arabikristityillä on erityislaatuinen tehtävä tämän pimenevän maailman ajan keskellä, kirjoittaa Pirkko Said Haifasta. V uosituhannen alussa Suomen Lähetysseuran lähetin Pirkko Saidin elämänpolku johdattui Haifaan. Kun Jeesus kutsui kauppiaan seuraansa, hän siirtyi ravitsemaan ihmisiä Jumalan Sanalla. Jumalanpalveuksen jälkeen kokoonnutaan usein kahvihetkeen
Nämä pienryhmät ovat saaneet todella lämpimän vastaanoton. Jos yrittäjät eivät siihen suostu, heidän liikkeensä tuhotaan, perheen jäseniä uhataan väkivallalla tai tapetaan. Media muokkaa ihmisten mielipiteitä länsimaissa yksipuolisen tai vääristyneen informaation kautta Israelille vihamieliseksi. Kun Eliakselta kysyttiin Israelin arabien oikeuksista, hän totesi niiden olevan jopa paremmat kuin juutalaisten, sillä arabien ei tarvitse käydä armeijaa eikä osallistua maan puolustukseen, paitsi druusien. Israel on sille vihamielisten diktatuurien ympäröimä, ja maan suurena haasteena on turvata olemassaolonsa terroristijärjestöjen keskittäessä voimansa sen tuhoamiseen ja nujertamiseen. Tuli tarve löytää sopivaa materiaalia, joka voisi olla opastamassa nuoria uskossa eteenpäin. Sekä messiaanisilla juutalaisilla että arabikristityillä yhdessä uskovan maailman kanssa on aivan erityislaatuinen tehtävä tämän pimenevän maailman ajan keskellä: tuoda pimeydessä vaeltavat ihmiset Kristuksen valkeuteen. He saavat saarnan aikana raamatunopetusta, minkä jälkeen he pääsevät nauttimaan pelaamisesta puutarhassa.” Pirkko kertoo: ”Perheessämme on kaksi teiniä. Arabikristityt ovat Israelissa siis vähemmistöjen vähemmistö, mutta samalla hyvin kouluttautunut väestönosa. Viime vuoden aikana uusia ihmisiä on tullut seurakunnan yhteyteen, joten kokoontumistila alkavat käydä ahtaaksi. On surullista, että monet länsimaat ovat antaneet tälle kehitykselle taloudellisen tukensa. Elias saidin lauluja ja saarnoja voi kuunnElla osoittEEssa www.khobzalhayat.com Mafiat kiristävät yrittäjiä.” ” is r a e l n y t Te ks Ti pi rk ko sa id ku va T pe rh ea lb um i | 25. Monet yrittäjät muuttavat mieluummin ulkomaille kuin suostuvat maksamaan laittomille kiristäjille ja elämään pelossa. Jusef, Eliaksen sisaren poika, alkoi joitakin kuukausia sitten koota seurakunnan teinejä nuorten tapaamisiin. Vain noin 0,2 % kuuluu protestanttisiin kirkkoihin tai evankelisiin vapaisiin suuntiin. Konferenssit ovat yhdistäneet seurakuntalaisia, kasvattaneet vastuuseen ja ennen muuta Jumalan Sanan tuntemiseen. Kristus, joka eli ja vaelsi näillä seuduilla kutsuen ihmisiä luokseen, tekee sitä keskellämme edelleen. Sisarusteni kanssa perustimme Elämän Leipä -lauluryhmän, ja äänitimme studiolla kaksi CD:tä lauluja, jotka eri alustojen kautta ovat levinneet ympäri maailmaa. Lisäksi heillä on lähes yhtäläiset oikeudet terveydenhuoltoon, opiskeluun, työhön ja uralla etenemiseen kuin juutalaisilla. Eläväisiä lapsia on seurakunnassa runsaasti. Myös maan sisäinen turvallisuus on viime vuosina heikentynyt erityisesti monissa arabiasutuksissa rikollisjengien keskinäisten riitojen takia. Kuluneena vuonna niitä on kuunneltu kymmeniä tuhansia kertoja. Kun muut seurakuntalaiset kuulivat suunnitelmistamme, hekin kiinnostuivat, ja aloitimme sekä aikuisten että nuorten Alfa-kurssit. ja säveliä arabiankielisiin hengellisiin lauluihin. Näiden uhkien ja ahdistusten keskellä Israelissa asuu sitkeä ja yhteisöllisyyttä rakastavia kansa. Daniel käy lukion toista luokkaa arabiankielisessä koulussa ja Samuel on yläasteen viimeisellä hepreankielisessä koulussa. Olen kiitollinen siitä, että lähes kahdentoista vuoden ajan arabiankielinen kylvötyömme on saanut jatkua esirukoilijoiden ja lähettäjäien tuella Lähetysyhdistys Kylväjän kautta.” Vähemmistöjen vähemmistö Israel on Lähi-idässä ainoa demokratia, jonka 10-miljoonaisesta väestöstä juutalaisia on 75 %, muslimeja ja druuseja noin 20 %, ja arabikristittyjä noin 2 %, joista suurin osa kuuluu katolisiin kirkkokuntiin. Reilun vuoden aikana Elämän Leipä -seurakunta järjesti kolme konferenssia Baptistikylässä, joka on baptistien leirija konferenssikeskus Keski-Israelissa. Mafiat kiristävät yrittäjiä maksamaan heille suojelurahaa. Löysin kirjahyllystä vuosia sitten hankkimani kirjan Alfa-kurssista ja kokosin teksteistä nuoria puhuttelevat ydinopetukset
Järvinen kasvoi helluntaiperheessä, jonka ilmapiiri oli ankara ja vaativa. Ääriuskonnollisuuden varjostama lapsuus Katriina Järvinen kasvoi jyrkän uskonnollisessa perheessä, jossa hän koki olevansa vääränlainen. Lapsenlapsia on kolme. Mutta sekään ei riittänyt, sillä uskoni ei näkynyt oikealla tavalla muille, Järvinen sanoo. – Lapsuus oli hyvin tuskaista. Olisin halunnut olla tavallisen perheen tavallinen tyttö. Hän kuvaa siinä myös omaa lapsuuttaan fundamentalistisessa perheessä. Käyttäytymistä vahdittiin niin kotona kuin seurakunnassa. Tyyneysrukous kuvaa Järvisen mielestä tilannetta hyvin: Jumala suokoon minulle tyyneyttä hyväksyä ne asiat, joita en voi muuttaa, rohkeutta muuttaa niitä asioita, joita voin, ja viisautta erottaa nämä toisistaan. – Minusta tuntui, että olin syntynyt väärään perheeseen. – Monissa seurakunnissa kulttuuri on nykyään vastakohta sille, mitä olen itse kokenut. Lapsilta odotettiin myös, että he todistivat kaveripiirissään Jeesuksesta. Siinä oli paljon sellaista, mistä en pitänyt. – Siihen aikaan helluntailaisuus poikkesi voimakkaasti muiden ihmisten elämäntavasta. Järvisen lähiperheeseen kuuluu puolison lisäksi tyttäret perheineen. Jos olisin syntynyt esimerkiksi naapurissamme asuvan Vili Auvisen ja Eila Roineen teatteriperheeseen, olisin ollut sopiva ja tuonut iloa. Uskoontulolla olisi voinut saada vanhempien hyväksynnän. K un tietokirjailija, psykoterapeutti ja kulttuuriantropologi Katriina Järvinen kuulee sanan perhe, hän tuntee lämpöä ja kiitollisuutta hyvistä perhesuhteista. Järvinen kertoo, että perheenjäsenet jaettiin vuohiin ja lampaisiin sen mukaan, ketkä olivat menossa taivaaseen ja ketkä helvettiin. Hänen lapsuuden perheensä oli kotoisin Taivaasta ja odotti koko ajan, että Jeesus tulisi hakemaan heidät takaisin Taivaaseen. Järvisen mukaan jo kolmevuotiaasta lähtien uskon ratkaisua alettiin vaatia. Järvinen, 64, kertoo samaistuvansa pakolaisiin, jotka ikävöivät kotimaataan. Yhdeksänvuotiaana romahdin painostuksen alla ja annoin niin sanotusti elämäni Jeesukselle. Järvisen mukaan helluntailaisuudessa on tapahtunut valtava muutos hänen elämänsä aikana. Syntejään piti pyytää anteeksi. Jo varhain hän koki olevansa vääränlainen – liian ajatteleva, liian kyselevä ja liian eloisa. 26 |. Aikuisena hän on kulkenut pitkän matkan kohti hyväksyntää ja tyyneyttä. Joskus juuri se, että antaa asioiden olla, on yhteyden säilymisen kannalta tärkeintä, hän sanoo. Jakolinjat olivat selvät. – Perhe on häiriöherkkä systeemi. Vääränlainen Katriina Järvisen viimeisin kirja Meillä kotona – Puhuttu, sivuutettu, vaiettu perheessä (Atena 2025) sisältää tutkimustietoa ja suomalaisten kokemuksia perheistä. Se ei ole ollut itsestään selvää, sillä on ollut aikoja, jolloin päällimmäisinä tunteina olisi ollut suru ja kipu. Kaikkea ei tarvitse nostaa esiin. Perhe on hänelle herkkä ja arvokas kokonaisuus – systeemi, joka vaatii viisautta, tasapainottelua ja toisinaan myös tietoista vaikenemista
e lä m ä n ta it o Te ks Ti ja ku va T sa ri sa ve la Ääriuskonnollisuuden varjostama lapsuus | 27. Järvisen lapsuudenperheen ilmapiiri oli ankara
Jälkikäteen olen ymmärtänyt, että alitajuisesti yritin korjata sitä, mikä omalla kohdallani oli mennyt pieleen. Ketään ei suljettu avoimesti ulos – riitti, että kysyi liikaa tai iloitsi väärällä tavalla. Omassa perheessä toisteltiin, että minussa oli väärä henki ja että olin vaikea luonne. Se ei liittynyt mihinkään yksittäiseen tekoon, vaan siihen, että olin minä. Kun muut äidit kaipasivat omaa aikaa, hän koki, että aika lasten kanssa oli juuri sitä omaa aikaa – parasta mitä voi olla. Lapsen syntymä toi elämään jotain ehjää ja merkityksellistä. Elämä yllätti: lapsi sai alkunsa heti parisuhteen alussa, ja arki rakentui pienessä vuokra-asunnossa. – Halusin antaa lapsilleni ehdotonta hyväksyntää, että he kokisivat olevansa juuri oikeanlaisia ja arvokkaita persoonia. Sosiaalinen syrjintä lapsuuden uskonnollisessa ympäristössä oli hienovaraista. Vaikka kaikkea oli vähän, onnellisuus oli suurta. Muuten hyväksyviä katseita sai naapureilta, opettajilta ja kavereiden vanhemmilta. – Jos olisin ollut enemmän lasteni kanssa, siitä olisi ollut haittaa. – Heidän mielestään olin kiva tyttö. kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti 28 | ” Syyllisyys oli kroonista.”. – Muistan yhden pyhäkoulutädin, joka katsoi lempeän hyväksyvästi. – Elämä oli ollut kaoottista monella tapaa, olin eronnut helluntaiseurakunnasta ja lähtenyt kotoa. Syyllisyys jäi elämään pitkäksi aikaa. Tuomitseminen oli ihmisten katseissa, hyväksyvistä katseista oli pulaa. – Syyllisyys oli kroonista. Katseen armo Lapsuuden uskonnollinen ja maailmasta erottautunut ympäristö opetti Katriina Järvisen jo pienestä pitäen tarkkailemaan itseä ja muita. Äitiydestä tuli hänelle tapa rakentaa toisenlaista todellisuutta. Omistautunut äiti Katriina Järvisen oma perhe syntyi ilman suuria suunnitelmia. Hän oli onnellinen kahdesta lapsestaan ja puolisostaan. Ulkopuolisuuden tunne juurtui syvälle. Väärät kysymykset kertoivat sielunvihollisen kuiskuttelusta
Kun kotona vanhempien lähellä ei ole turvaa, ei sitä anna Jumalakaan. Hänen ratkaisunsa oli etäisyyden ottaminen. Toivottavasti Katariina Järvisen kirjat ja mediajulkisuus saavat meidät uskovat vanhemmat itsetutkisteluun ja aidosti kyselemään, miten voimme riittävän hyvin täyttää Jumalan meille antaman kasvatustehtävän, millaisen kokemuksen Jumalasta lapsemme saa Jumalasta meidän perheessämme. Ja lapsen on suorastaan mahdoton kapinoida Jumalaa vastaan, jos hän on vanhempien ankaruuden ja vaatimusten takana. Raamatussa on puhuttelevia kuvia siitä, miten isän ja äidin suhtautuminen lapsiin heijastaa Jumalan suhtautumista luomiinsa ihmisiin. Lapset näkevät vanhemmistaan, mitä usko heille merkitsee; onko se ahdas sääntökokoelma vai elämänperusvoima ja elämän ilon lähde. Terve, lapsen kasvua tukeva hengellisyys välittää kuvaa Jumalasta sellaisena kuin Raamattu ilmoittaa; Jumala on pyhä ja luomiaan ihmisiä rakastava. Katariina Järvinen on sanoittanut monen samankaltaisissa oloissa eläneen kokemukset. Katariina Järvinen on onnistunut kertomaan tosiasioita kylvämättä katkeruutta jälkeensä. Näistä lähtökohdista voi alkaa selviytymiskamppailu ja pyrkimys löytää keinot tulla hyväksytyksi, jos ei kotona niin kodin ulkopuolella. kirjoittaja on EläkkEEllä olEva pErhEnEuvoja, psykotErapEutti ja kirjailija. Lapsi voi jäädä ikuiseksi alisuorittajaksi ja kantaa syyllisyyttä, jota ei saa pyyhityksi pois. ”Niin kuin isä armahtaa lapsiaan, niin Herrakin armahtaa niitä, jotka pelkäävät ja rakastavat häntä” (Ps 103:13). Yhtenä mainiona mahdollisuutena on Vanhempain ryhmät tai Kasvattajien kurssit, jossa saadaan tiedon lisäksi vertaiskokemuksia ja voidaan oppia toinen toisiltaan. Jos kasvatuksen jatkeeksi ja vanhempien auktoriteetin tukijaksi otetaan Jumala, ollaan selkeästi hengellisen väkivallan puolella. Tietyssä ikävaiheessa vanhempien on vähennettävä ohjailua, joka usein näyttäytyy kontrollointina ja velvoittamisena. Ankaran uskonnollinen perhe jättää lapseen riittämättömyyden tunteen | 29. ”Niin kuin äiti lohduttaa lastaan, niin minäkin teitä lohdutan” (Jes 66:13). Kun lapsi jatkuvasti tuntee alamittaisuutta vanhempien odotusten edessä, hän sisäistää minäkuvaansa ajatuksen, että hän on huono, häntä ei voi hyväksyä, hän on vääränlainen. Aihe on arka ääneen puhuttavaksi. Aikuisena ja itsekin perheellisenä hän näkee, miten pitkiä varjoja ympäristöstä eristäytyvä perhe jättää jäseniinsä. Meidän on luovutettava lapsemme Jumalan käsiin, ja luotettava, että kylvetty siemen kasvaa aikanaan. kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti k o m m e n tt i O len iloinnut, että Katariina Järvinen on tehnyt näkyväksi, millaista on elää ankaran ahtaassa hengellisessä perheessä. Lapsella ei ole mahdollisuutta kyseenalaistaa vanhempien auktoriteettia, onhan hän kaikella tavalla riippuvainen heistä. Katariina Järviselle vanhempien usko näyttäytyi kaikkea muuta kuin puoleensa vetävältä. Ankaran uskonnollinen perhe jättää lapseen syvän riittämättömyyden tunteen. Seurakunnille riittää haastetta tukea uskovia vanhempia. Hän tekee sen etäisyyttä ottaneen aikuisen ymmärryksellä. Ankarat ja vaativat vanhemmat vahvistavat käsitystä, että Jumala on samanlainen. Uskovat vanhemmat edustavat lapselle Jumalaa
Pyhä kärsimys Järvisellä on kolme sisarusta, mutta yhteydenpito heihin on melko muodollista, eikä lapsuuden kokemusten jakaminen ole ollut mahdollista. Isä kuoli 62-vuotiaana sydänkohtaukseen, mutta äiti eli pitkän elämän. Kääntymättömistä lapsista oli suurin murhe. – Olen ainoa, joka olisi ollut halukas puhumaan lapsuuden asioista. Hänen mielestään esimerkiksi vanhempien kärsimys on nostettu jalustalle, pyhäksi asiaksi. Katriina peräänkuuluttaa rehellistä keskustelua ja asioiden kohtaamista. – Minulla on paljon kristinuskon kielipelissä syntyneitä ajatuksia, jotka ohjaavat elämääni, hän tunnustaa. Mutta kuulin aamusta iltaan, kun hän puoliääneen sihisi ”kiitos Jeesus.” Se on sellainen helluntailainen tapa. – Koen olevani hengellinen ihminen ja luulen, että kukaan lähelläni ei kärsi tästä yksityisestä hengellisyydestäni. Kun ongelmat lakaistaan maton alle. Kun ainoa lääke pahaan oloon on rukous, eikä selvitetä, mistä paha olo johtuu. – Äitini oli ikään kuin kelmun sisällä. Järvinen oli opetettu ajattelemaan, että vanhemmat olivat tehneet kaikkensa lastensa eteen. 30 |. Olin siitä hyvin kiitollinen. Toinen ihminen on minulle pyhä. – Se alkoi kerta kaikkiaan ärsyttää niin hirvittävästi, että aloin kokea nelikymppisenä suurta vihaa häntä kohtaan. – Lapset vaistosivat, että vanhemmilla on niin paljon murheita, ettei heillä ollut oikeutta kertoa esimerkiksi koulukiusaamisesta. Niitä, joita pidetään tyhminä, mutta jotka voivat olla kaikkein tärkeimpiä. – Sen aikaisessa helluntailaisuudessa varsinkin naiset saivat statusta kärsimyksestä, kuten Raamatussa sanotaan: ”Autuaita ovat murheelliset, sillä he saavat lohdutuksen.” Äitien kuului itkeä lastensa aiheuttamaa murhetta. Hän oli hengellinen ihminen, Järvinen sanoo. – Hän tuli meille silloin auttamaan, kun lapset olivat pieniä. Järvinen puhuu katseen armosta. Hengellinen ihminen Järvinen kertoo kavahtavansa sitä, kun havaitsee hengellisen auktoriteetin käyttävän hyväksi ihmisen rikkinäisyyttä. Koska vanhemmat kärsivät, ei ole sopivaa puhua omasta kärsimyksestä. – Seurakuntani on siellä, missä saan ihmetellä ja kysyä. Katriina Järvinen kokee tehneensä paluumatkaa lapsuuteen. Hän viittaa siirtolaispappi Juhani Rekolaan (1916–1986), joka on sanonut, että kasteen armon sijaan pitäisi puhua katseen armosta. En koskaan kohdannut häntä maallisena ihmisenä. Häntä puhuttelee jumalanpalvelukset, joissa ihminen kohdataan aidosti ja joissa ilo ja vapaus ovat läsnä. En vielä ymmärtänyt itseäni ollenkaan, mutta juuri tämän vihan ja sen aiheuttaman syyllisyyden takia hakeuduin psykoterapiaan. – Seurakuntani on siellä, missä saan kysyä peruskysymyksiä. Heillä on jokaisella omat syynsä kieltäytyä. Lapsen murheilla ei ollut mitään arvoa, sillä aikuiset olivat joka tapauksessa kärsineet paljon enemmän. Minun pitää olla varovainen, etten riko hänen rajojaan. Vika lapsissa Katriina Järvisen vanhemmat ovat jo edesmenneitä. Vanhemmiten Katriina kokee tehneensä paluumatkaa lapsuuteen – ei haavoittuvaan ja pelokkaaseen lapseen, vaan siihen, joka saa ihmetellä ja kysyä ilman, että täytyy päteä tai ymmärtää kaikkea. Järvinen käy mielellään silloin tällöin jumalanpalveluksissa. Heissä ei ollut mitään vikaa – kaikki vika oli lapsissa ja heidän kiittämättömyydessään
Kuollut käärittiin pellavavaatteisiin. Hautana oli luola tai kolo, jonka suuaukko peitettiin kivellä. Koko perheen hautapaikat olivat VT:n aikana tavallisia, kuten Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin historiasta tiedämme. Hyvää perinnettä on edelleen kunnioitus kuolemaa kohtaan, ruumiin siunaustoimitus ja hautaan lasku; nyt usein uurnan lasku. Jos henkilö kuoli kaukana kotoaan, hänet haudattiin kuolinpaikallaan. . Mihin perustuvat kristilliset tavat haudata vainaja. Israelilaisille merkitsi paljon se, että hänet haudataan kunniallisella tavalla. Se oli tarpeen kuumuuden takia, mutta kuollutta pidettiin myös saastaisena. k ys y m ys & v a st a u s | 31. Uskomme ruumiin ylösnousemukseen ja iankaikkiseen elämään. Yleensä ruumis haudattiin jo samana päivänä. Erityisohjeita ei Raamatussa ole. Samalla meille avautuu Raamatusta se todellisuus, että Jeesuksen ristin työn tähden kuolema on voitettu. Vainaja kannettiin hautaan paareilla, joiden jäljessä kulki saattoväki. UT:n aikana tapa oli hieman erilainen: hautausmaat sijaitsivat kaupunkien ulkopuolella. Vastaajana on tällä kertaa rovasti Reijo Huuskonen. Kristilliset hautaustavat periytyvät osin juutalaisilta. Tuoksuvia aineita pantiin mukaan. Lähetä kysymyksesi meille osoitteeseen petri.vahasarja@perussanoma.fi. Oli sukuhautoja sekä yleisiä hautausmaita. MIK Ä ASK ARRUTTA A. Raamatunaikaiset hautaustavat olivat käytännöllisiä, ilmaston ja olosuhteiden muovaamia
Hän sai Kööpenhaminassa erinomaisen koulutuksen ja tutustui siellä nuoreen Hallgrímuriin, joka oli tullut sinne käsityönoppiin. Runoilija on islantilainen Hallgrímur Pétursson (1614–74). Se nousee Raamatusta ja läpäisee hänen persoonansa Hallgrímur Pétursson – Islannin lohduttaja uskon esikuvia TeksTi raimo mäkelä kuva wikimedia commons ja kärsimyksensä. Brynjolfur sai hänet lukioon. He olivat 300 hengen joukkoa, jonka pohjoisafrikkalaiset merirosvot olivat 10 vuotta aiemmin myyneet orjiksi Alger’hen. Niitä julkaistaan jatkuvasti. Mikä on tämän poikkeuksellisen käytännön salaisuus. Koko kansa luki niitä, ja monet oppivat niitä ulkoa, vaikka ne ovat pitkiä. Islannin yleisradiossa luetaan yhä paastonaikana päivittäin yksi hänen kirjoittamastaan 50 kärsimysvirrestä (Passíusálmar). Hallgrímurin elämäntarina on vauhdikas, jännittävä ja traaginen, mutta hänen hengellinen sanomansa on kirkas. 1600-lukua Islannissa hallitsi luterilainen ortodoksia. Runoilijaan liittyy toinenkin erikoisuus, joka pitää hänet islantilaisille elävänä. Se 32 |. Se löysi tiensä suomalaiseen virsikirjaan vasta vuonna 1986 numeroon 616 alkusanoilla Puhtaana niityn kukka. Sen merkittävin henkilö oli piispa Brynjolfur Sveinsson (1605–75). I slannissa kaikissa hautajaisissa lauletaan yhä virsi vuodelta 1671. Tätä ainoaa suomennettua islantilaista virttä ei luultavasti ole Suomessa paljon laulettu, vaikka se olisi sen arvoinen. Meillä siihen on tarjolla kaksi sävelmää: tuttu suomalainen ja alkuperäinen, Islannissa käytössä oleva tanskalainen vuodelta 1569. Islanti on yhtä ”maallistunut” kuin muut Pohjoismaat. Vuonna 1637 Kööpenhaminaan rantautui 27 islantilaisen ryhmä. Niitä on julkaistu useampina painoksina kuin mitään muuta kirjaa Islannissa. Hallgrímurin elämäntarina on vauhdikas, jännittävä ja monella tavalla traaginen, mutta hänen hengellinen sanomansa on keskeinen ja kirkas
Hänet siirrettiin mukavampaan Saurbærin seurakuntaan. Hallgrímur Pétursson voidaan lukea kristikunnan neljän suurimman virsirunoilijan joukkoon yhdessä Erfaim Syyrialaisen (306– 373), armenialaisen Grigor Narekatsin (950– 1003) ja saksalaisen Paul Gerhardtin (1607– 76) kanssa. Hallgrímurille on Islannissa omistettu kaksi kirkkoa. Hallgrímurin oli lopetettava opintonsa. Hän ehti kirjoittaa monia uusia runoja. Se on ainakin osittain käännetty tanskaksi, norjaksi, englanniksi, saksaksi, hollanniksi, unkariksi, italiaksi ja kiinaksi. Hän pystyi edelleen saarnaamaan ja osallistumaan kokouksiin, mutta joutui lopulta jäämään eläkkeelle ja vietti viimeiset vuotensa vuodepotilaana ja lähes sokeana. Guðríður ja Hallgrímur saivat lapsen. Lunastettu luterilainen pastori onnistui pelastamaan vaimonsa, muttei enää koskaan nähnyt lapsiaan. 13:7) | 33. He lähtivät ja saivat tietää, että Guðríðurin mies oli avioitunut toisen naisen kanssa, hänellä oli lapsia ja hän oli kuollut. Onneksi asukkaat selvisivät hengissä. Toinen on Hallgrímskirkja (1986) Reykjavikissa, jonka korkein rakennus se on. Alkuaika Islannissa oli Péturssoneille vaikeaa. Hän oli valmistautunut kuolemaan koko elämänsä ajan ja opettanut seurakuntalaisiaan samaan. Hän kuoli 1674. Vuonna 1662 kaupungin kaikki rakennukset ja Péturssonin maatila kirkkoa lukuun ottamatta paloivat. Hän sai aluksi mitättömän viran, mutta myöhemmin hänestä tuli Saurbaerin pappi. Halki aikojen Pohjois-Euroopasta tulleita orjia oli arvostettu heidän kokonsa ja voimakkuutensa vuoksi. Suurin osa vaatteista ja ruoasta saatiin pelastetuksi. Hallgrímur Pétursson – Islannin lohduttaja ” Hän kirjoitti hymnejä lähes sokeana.” oli tuolloin vaikutusvaltainen kaupunki Ottomaanien valtakunnassa, jossa orjilla oli suuri kysyntä. Tultuaan piispaksi Skalholtiin Brynjolfur antoi Hallgrímurille synninpäästön ja vihki hänet papiksi. Tuolloin hän kirjoitti liikuttavimmat hymninsä. Hallgrímur määrättiin heidän opettajakseen, mutta hän rakastui Guðríðuriin, itseään 16 vuotta vanhempaan naiseen, jonka mies oli myös siepattuja, mutta joka ei tiennyt, missä tämä oli. Hallgrímur sairastui vuonna 1665 lepraan. Tämä herätti suurta pahennusta Kööpenhaminan islantilaisyhteisössä. Lunastettujen orjien tullessa Kööpenhaminaan heidän kristinopintietoaan pyrittiin kohentamaan ennen palauttamista Islantiin. Se on islantilaisen runouden hienoimpia teoksia. Ainutlaatuinen Kärsimysvirret valmistui vuonna 1659 ja julkaistiin 1666. Sen ylle jäi tietty julkinen siveettömyyden leima. Hallgrímur kirjoitti monia muita teoksia, sekä runoutta että proosaa. Juuri tälle hän kirjoitti tuon hautajaislaulun. Kuuden vuoden aikana Pétursson osoittautui hyväksi papiksi. Vuodet 1650–60 olivat hänen elämänsä parasta aikaa. Nyt kuningas lunasti muutamia islantilaisista. Vankien lapset pakkokäännytettiin islamiin. Sinne suomenruotsalainen taidemaalari Lennart Segerstråle (1892–1975) teki alttarifreskon Maailman valo (1964). Toinen on Saurbærissa (1957). Hallgrímur ja Guðríður solmivat avioliiton. ”Ottakaa heidän uskonsa esikuvaksenne” (Hepr. Suomalainenkin käännös on ollut työn alla. He menettivät oikeuden muuttaa takaisin kristilliseen maahan. Hallgrímurin suurin suru oli kolmevuotiaan tyttären Steinunnin kuolema
raamattuopetus TeksTi lasse pesu kuva istock 34 | Toivoon kutsutut Pimeänä hetkenä on hyvä muistaa, ketä lähdimme kerran seuraamaan ja mistä syystä, kirjoittaa Lasse Pesu.
Samalla pelko tulevaisuutta kohtaan on hieman kasvanut. O li pimeä ja sateinen syysilta. Katsoin tarkemmin ja tajusin joutuneeni jekutetuksi. Työnsin täysinäistä ostoskärryä. Meno äityy hurjaksi ja saa kosmiset mittasuhteet. Mutta mitä tapahtuu, jos Jumala ravistaa kämmentään. Kyseessä olikin vain kankainen, ovelasti kuvitettu niskatuen suoja. Sodat seuraavat toisiaan. Väärät profeetat ryömivät esiin kivien alta. Miten kristittyjen tulisi asennoitua epävarman ja jopa pelottavan tulevaisuuden edessä. Meren aallot ärjyvät leijonan tavoin. Aavistuksia tästä on nähtävissä myös omassa lintukodossamme. Hän kuljettaa kuulijansa nykyisen maailman loppumetreille. Tuolla kämmenellä elävät turvassa niin lintu kuin ihminen. Mielestäni juuri tähän viittaa kyseisen raamatunkohdan jatko. Lamauttava pelko Edellä mainitun kaltaista valkoista kommandopipoa käytti jo Black Bart -niminen lainsuojaton 1800-luvun Villissä lännessä. Sen sijaan, että lohduttaisimme toisiamme jollakin inhimillisellä, keskitymme Jeesuksen sanoihin. Tietyt merkit toistuvat aikojen saatossa kuin helmet helminauhassa. Vanhan täytyy kadota uuden tieltä. Niihin sanoihin, jotka eivät katoa taivaan ja maan tavoin. Tulosten mukaan aiempaa harvempi odottaa tulevaisuutta innolla ja näkee siellä mahdollisuuksia. Taivaiden voimat vapisevat. Aurinko, kuu ja tähdet käyttäytyvät epätavallisesti. Edellinen barometri paljasti pelon syyt. Uskomme myös, ettei hänen luomistyönsä rajoitu vain menneeseen. Pulssi tasaantui. Nimittäin kun vastaajia pyydettiin kertomaan tarkemmin, mikä tulevaisuudessa pelottaa tai huolettaa, vastauksissa korostui ylivoimaisesti eniten sota. Yhtä lailla voisi puhua hädästä ja neuvottomuudesta. Niiden rytmi tihenee loppua kohden. Tunnustuksemme mukaan Jumala on kaiken Luoja, eikö vain. Sydän hypähti kurkkuun! Kuskin paikalta tuijotti hahmo, jolla oli päässään valkoinen kommandopipo. Vankilassa istuessaan Bart paljasti menestyksensä salaisuuden: ”Pelko, tuntemattoman pelko, se oli minun aseeni. Siksi tutussa lastenvirressä lauletaan ”Jumalan kämmenestä”. Kun Jumalan kämmen huojuu, lintu ja ihminen tutisevat. Muita huolenaiheita olivat ilmastonmuutos, oma terveys ja taloudellinen tilanne. Silmänreiät ja suuaukko. Hän on sanallaan luonut koko universumin, aina kaukaisimpia galakseja myöten. Maanjäristykset, nälänhädät ja kulkutaudit vaivaavat ihmiskuntaa. Nykyaikana pelätään ydinaseselkkausta tai tappajarobottien armeijaa. Tuntemattoman pelko lamauttaa. Kun Jeesus on vyöryttänyt kuulijoidensa eteen kauhukuvien sarjan, hän sanoo: ”Kun nuo tapahtumat alkavat, nostakaa rohkeasti päänne pystyyn.” Tarkalleen ot” Meno äityy hurjaksi.” | 35. Bartin uhrien kohdalla siihen riitti jauhosäkki. Hiekka tiimalasissa valuu tyhjiin. Painan hetkeksi jarrun pohjaan. Ei ole mikään ihme, että sanavalinnoista suorastaan tihkuu pelkoa. Sitran uusin tulevaisuusbarometri, joka pohjautuu kansalaisille ja päättäjille suunnattuihin kyselyihin, julkaistiin viime vuoden maaliskuussa. Kotiin päästyäni tarkistin, että suojia myyvät epämääräiset verkkokaupat. Syvennymme tällä kertaa Luukkaan evankeliumin lukuun 21. Sen lisäksi hänellä oli kauhtunut popliinitakki, kaksipiippuinen haulikko ja kumea ääni. Kun Bart jäi kiinni, pelätty rosvo paljastui hinteläksi, tuiki tavalliseksi mieheksi. Pelko värittää myös monia raamatuntekstejä. Koska tuolloin ei vielä ollut verkkokauppoja (internetistä puhumattakaan), hän oli tehnyt kommandopiponsa jauhosäkistä. Hän onnistui ryöstämään 29 postivaunua ampumatta laukaustakaan. Pyyhin hikeä otsaltani ja vilkaisin viereiseen autoon päin. Hän ei ole jättänyt maailmaa oman onnensa nojaan, vaan pitää siitä jatkuvasti huolta. Ryhti kuntoon ja katse ylös Kerran tämän maailman aika on lopussa. Se lamautti kovapintaisimmankin vartijan ja vaunujen kuljettajan.” Vaikka ei pitäisikään Bartin uravalinnasta, voi silti kehua hänen kekseliäisyyttään. Jätin tilaamatta, sillä pelko ei anna puhtia elämään. Jeesuksen mukaan kansat ovat ”ahdistuksen ja epätoivon vallassa”. Tätä Jumalan työtä kutsutaan ylläpitämiseksi. Jos aina tähän saakka on löytynyt pakoreitti, nyt edessä on pystysuora seinä, umpikuja. Mitä tästä pitäisi ajatella. Ihan kuten elokuvien kelmeillä. Kyseessä on osa Jeesuksen lopunajallisesta puheesta. Lauseen voisi nimittäin hyvällä syyllä kääntää myös näin: ”Ihmiset pelästyvät kuollakseen.” Osa siis menehtyy, heittää henkensä. Bart panosti näyttävyyteen. Jeesus jatkaa: ”Kaikki lamaantuvat pelosta.” Suomennos on melko varovainen, jopa laimea
Juuri näin tapahtui kirkastusvuorella. Näin ollen kristitty pysyy loppuun saakka vajavaisena. Pelon tunteminen on täysin inhimillistä, ja siksi ymmärrettävää. Ensinnäkin on sana, joka merkitsee itsensä oikaisemista tai suoristamista. Siellä on kolme sanaa Herralta Jeesukselta: ”Minä tulen pian.” Tärkeintä ei ole se, missä järjestyksessä tai millä aikataululla lopunajan tapahtumat etenevät. Tällaisena pimeänä hetkenä on hyvä muistaa, ketä lähdimme kerran seuraamaan ja mistä syystä. Nostakaa katseenne kohti minua, kuten opetuslapset kirkastusvuorella.” Pelosta ja häpeästä välittämättä Se, että Jeesuksen seuraajien päät ovat painuneet alas, on lohdullista. 13:10–13, matt. Ja sitten taas herätessä auki ja illalla kiinni. viitatut raamatunkohdat: luuk. Hänen pyhyydestään ja puhtaudestaan riittää jaettavaa myös meille muille, yllin kyllin, riittävästi. Tämä oli potenut vaivaa kahdeksantoista pitkää vuotta, eikä kyennyt suoristamaan itseään. Jeesuksen sanat kuuluvat kokonaisuudessaan näin: ”Kun nämä tapahtumat alkavat, ryhdistäytykää ja nostakaa päänne pystyyn, sillä teidän vapautuksenne lähestyy.” Jo nyt saamme omistaa kaikkein suurimmat lahjat Jeesuksessa eli syntien anteeksiannon ja iankaikkisen elämän. Jumala kyllä kynii ylpeät ja itseänsä täynnä olevat. Hän oli ja on yhä edelleen syntisten Vapahtaja. Pikemminkin kyse on toiveikkuudesta, jopa iloisesta odotuksesta. Matka on kesken. Mutta lopullinen lunastus, vapaaksi ostaminen, saattaa odottaa jo seuraavan nurkan takana. Ja sitten, toiseksi, on sana, joka viittaa pään tai katseen nostamiseen. On nostettava pää pystyyn. Vaikka pessimisti ei tunnetusti pety, kyseessä ei taida kuitenkaan olla järin kristillinen näkökulma. Opetuslapset olivat rojahtaneet kuultuaan pilvestä Jumalan äänen. Usein sekä ulkoiset että sisäiset myrskyt ovat juuri ristin tien kulkijoiden osa. 21:7–28, luuk. taen Jeesus antaa kaksi ohjetta. 3:11. He makasivat kasvot maata kohti, suuren pelon vallassa. Mutta kun Jeesus pani kätensä naisen päälle, tämä oikaisi heti selkänsä ja ylisti Jumalaa. Ajattele: edessä siintää Jumalan lasten vapaus ja kirkkaus! Maailmanlopun kalenteri Lanseerasin muutama vuosi takaperin kalenterin. Tuo siemen elää siitä toivosta, johon meidät, Herran Jeesuksen omat, on kutsuttu. Tärkeintä ei ole, mitä tulee, vaan kuka tulee. On ryhdistäydyttävä. Suomennoksessa ne on vain liimattu yhteen, ikään kuin päällekkäin. Jo apostoli Paavali tunnusti, että Makedoniassa heitä ”ahdistivat kaikenlaiset vaikeudet, ulkoapäin taistelut, sisältäpäin pelot”. Ei ole mitään syytä jäädä murehtimaan omaa surkeutta. kor. Ei Herra Jeesus tullut kutsumaan hurskaita, vaan syntisiä. Kyse ei ole kuitenkaan osittaisesta syntisyydestä ja puolinaisesta vanhurskaudesta, vaan siitä, että jokainen Jeesukseen turvautuva on samaan aikaan sataprosenttisesti syyllinen ja sataprosenttisesti armahdettu. Ehkä syynä on pelko, ehkä häpeä, tai sitten molemmat. Kalenterissa on yksi ainut luukku. kirjoittaja on suomEn raamattuopiston aluEjohtaja ja pastori ” Lopullinen lunastus odottaa.” 36 |. Kristityn mieleen ja sisimpään sopii paremmin elämänmyönteisyys, sillä seurakunnan keskelle on kätketty rohkeuden siemen. Siellä ei ole kujeileva tonttu tai mystinen päivämäärä. Emme silti ole vielä perillä. On tärkeää ymmärtää, ettei kristitty pääse tässäkään asiassa helpommalla kuin muut. Kyseessä ei ole perinteinen joulukalenteri vaan maailmanlopun kalenteri. Luterilaisuuden piirissä ajatellaan, että kristitty on samaan aikaan syntinen ja vanhurskas eli Jumalalle kelpaava. Paras siintää edessä Samalla täytyy muistaa, ettei pään pystyyn nostaminen tarkoita nenän nyrpistämistä tai nenä pystyssä kulkemista. Vaikka maailma murenisi jalkojen alla, hänen armonsa ja rakkautensa eivät murru. Samaa sanaa käytetään köyryselkäisen naisen tapauksessa. Hyvistä päätöksistä huolimatta kompuroimme ja lankeamme. Mitä luukun takaa paljastuu. Ja aina silloin tällöin oma raadollisuutemme iskee märän rätin kasvoillemme. On jatkettava rohkeasti eteenpäin. Viimeisessä lauseessa on aivan sama verbi kuin tutkimassamme raamatunkohdassa Jeesus siis oikeastaan sanoo: ”Kun nämä tapahtumat alkavat, suoristakaa selkänne, kuten köyryselkäinen nainen synagogassa. Se avataan aamulla ja laitetaan illalla kiinni. Terve häpeä kumpuaa syyllisyydestä. 17:1–8, 2. 7:5, ilm. Silloin Jeesus tuli heidän luokseen, kosketti heitä ja sanoi: ”Nouskaa, älkää pelätkö.” Ja kun he nostivat katseensa, he eivät nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen yksin
Jumala ohjaa ja auttaa Raamatun kautta. Hätäännyin ja tein paljon kaikkea, mutta tuntui ettei mikään ei auttanut. Tämän myötä hyväksyin, ettei pidä yrittää liikaa, vaan uskoa ja luottaa Kristukseen. Riparilla tajusin, että Jumala on sama kuin ennenkin ja pitää huolen, vaikka tuntuisi minusta etäiseltä. Hänessä on kaikki toivo! Rukous ja Jumalan Sanan lukeminen antavat elämään voimaa, turvaa ja lohtua. Toivoisin jopa, ettei sitä laitetta oltaisi koskaan keksittykään. Ystävien näkemiselle ei aina ole tarpeeksi aikaa, onneksi kuitenkin viikonloppuisin. Kun maailma tuntuu raskaalta, rukouksessa tunnen syvää rauhaa ja ympäröivä maailma pysähtyy. Raamatun luku voi joskus tuntua vaikealta, mutta tiedän, että elämäni horjuisi jos en lukisi sitä ollenkaan. Unelmoin matkailusta ja luomakunnan ihailusta. Ymmärsin myös, olin itse ajanut itseni siihen pisteeseen. Jokainen ystäväni on minulle hyvin tärkeä ja arkea piristävä. Huomasin, että Herra ohjasi askeleitani silloinkin, kun en itse nähnyt minne kävellä. Viikonloppuisin käyn ystävieni kanssa muun muassa Vapaaseurakunnan nuortenilloissa tai Sleyn Kertsi-illoissa sekä mahdollisuuksien mukaan viikonloppuleireillä. Kevään aikana käyn myös isoskoulutusta ja odotan mahdollista isosen tehtävää innolla. ”Ei pidä yrittää liikaa ja huolehtia vaan luottaa” ELSA MALMI, 16, KANGASALA Elämässäni keskeisellä paikalla ovat ystävät ja ysiluokan sinnittely loppuun asti. Viime kesänä ennen rippileiriä tuntui, että Jumala on kaukana eikä kuule. Haluaisin päästä näkemään mahdollisimman monen maan luontoa ja kulttuuria sekä levittää sanaa Jeesuksesta! Lempijakeeni Raamatusta on Valitusvirsistä (3:23): ”Joka aamu Herran armo on uusi, suuri on hänen uskollisuutensa.” Se kertoo Jumalan rakkaudesta ihmisiä kohtaan sekä antaa kiitollisuuden ja ylistyksen aihetta. Koulutehtävien jälkeen voimia olisi varmasti enemmän, jos en jäisi katsomaan puhelinta yhtenään. n u o r te n ä ä n i Te ks Ti a a po a n tt o o r a ku va ko Ti al bu m i
Suuri määrä Iranista ja Afganistanista tulleita turvapaikanhakijoita kastettiin niinä vuosina kristityiksi. 38 | TeksTi ja kuvaT petri vähäsarja. Persialainen kulttuuri kosketti Psykologi Siiri Turunen teki Saksassa lähetystyötä herätyksen keskellä
Aloin katua koko siihenastista elämääni, kaikkia muita seurakuntia ja hengellisiä yhteisöjä, koska kaikki niistä olivat väärässä ja ainoastaan tässä ryhmässä oli oikeasti uskovia pelastettuja kristittyjä. | 39 ” Luterilaistuin lisää.”. – Sitten liityin Sleyn Elävät kivet -kuoroon, aloin käydä Lähetyshiippakunnassa sekä Pyhän sydämen kappelilla messussa. P s yk olo g i i n otetaan yhteyttä, jos koululaisella, tämän vanhemmalla tai opettajalla herää jokin huoli. Niitä voidaan sitten selvitellä yhdessä. – Voi olla vaikea keskittyä, kaverisuhdeongelmia tai pelkoja. – Osallistuin myös aktioihin useassa maassa Aktiot ovat lyhyitä lähetysmatkoja, joita kristilliset järjestöt toteuttavat. – Olin vasta tutustunut kristillisiin opiskelijajärjestöihin, enkä ollut vielä kovin hyvin perillä uskon asioista. Kyseessä oli roomalaiskatolisesta kirkosta irtaantunut puolalaislähtöinen liike, joka oli päättänyt ottaa raamatuntulkinnan omiin käsiinsä. Ryhmässä ajateltiin, että kaikki aika tuli käyttää Raamatun lukemiseen, koska maalliset asiat olisivat siitä pois. – Yhteisö oli tiivis ja he yrittivät eristää jäsenensä kaikista muista ihmisistä. Rukoilin oikeaa suuntaa elämälleni, mitä opiskella, mitä tehdä työksi. – Se oli ilotonta, Siiri kuvailee. Siiri vieraili kaverinsa kautta ryhmässä jossa ”luettiin Raamattua ja jossa oli paljon vastauksia ja kaikki selkeää”. Nimetön lahko Opiskeluaikana Siiri oli eksynyt kahdeksi viikoksi erääseen lahkoon. Hän kasvoi ”ihan luterilaisena”, kävi rippikoulun Lähetysseuran Päiväkummussa ja oli opiskeluaikana aktiivinen Opkossa. – Täällä Suomessa tapaamisissamme oli ehkä 10 ihmistä kerrallaan. Ryhmällä ei varsinaisesti ollut nimeä, mutta jotkut kutsuivat sitä perustajan nimellä Holic. Persialainen kulttuuri kosketti S iiri Turunen t y ö s k e n t e lee nyt koulups ykolog i n a He lsi ng i ssä . Marko työskentelee nyt pastorina Kansanlähetyksessä. – Markon kirjahyllyn kautta luterilaistuin lisää. Siellä oli esimerkiksi Matti Väisäsen Pyhä kaste Raamatussa, Bo Giertzin Kalliopohja ja Pieperin Dogmatiikka. Pidetään oppitunteja ja tehdään harjoituksia, vaikkapa tunnetai kaveritaidoista, Turunen kertoo. Se ei ollut kirkko eikä oikein seurakuntakaan. – Teen tiivistä yhteistyötä erityisopettajien ja kuraattorien kanssa oppimisen haasteissa. Niissä yhteyksissä Siiri tutustui Marko Turuseen, josta tuli hänen aviopuolisonsa. Siinä oli ihmisiä Euroopan eri maista, ja vastaavaa toimintaa oli muissakin maissa kuin Suomessa. Kävin heidän kanssaan ulkomaillakin
Porukassa ei ollut mitään oppia, mutta silti heidän itseymmärryksensä oli, että he ovat ainoita kristittyjä, Siiri kertoo. Sadonkorjuun puolella Siiri juurtui lopulta Pyhän sydämen kappelille ja Sleyn yhteyteen. Tiiviissä ryhmässä ei olisi voinut ajatellakaan parisuhdetta, avioliittoa tai perheen perustamista. Molemmissa kaupungeissa he tekivät maahanmuuttajatyötä Saksan Itsenäisen evankelis-luterilaisen kirkon (SELK) seurakunnissa. – He olivat unohtaneet 2000 vuotta kirkon historiaa ja yrittivät elää niin kuin alkuseurakunta. – Olin joskus myöhemmin Saksassa yhteiskristillisessä nuorten konferenssissa. Kaksi viikkoa on periaatteessa lyhyt aika, mutta tällaisessa joukossa se jätti jälkensä. Siten, että kaikki on yhteistä ja kaikkien piti olla ”samanmielisiä”. – Kaverit sanoivat minulle, että monesti tuollaisissa porukoissa on kyse ryhmän tahdosta eikä niinkään Jumalan tahdosta. Kysyin heiltä, että oletteko niitä Holic-tyyppejä. – Ei pidä ottaa vain yksittäisiä jakeita omien ajatusten tueksi. He kärkkyivät siellä, kun tehtiin katuaktioita, ja kalastelivat nuoria. Meidän ei siis tarvinnut tehdä kylvötyötä vaan olimme sadonkorjuun puolella. Työ ei saanut olla merkityksellistä ja sitä piti joidenkin tehdä lähinnä rahan takia. – Kävin Uskontojen uhrien tuen sivuilla, ja huomasin että porukassamme on paljon lahkon piirteitä. Vuonna 2017 Siiri ja Marko lähtivät Sleyn lähetteinä Saksaan lähetystyöhön, ensin Berliiniin ja myöhemmin Hampuriin. Kotiuduin luterilaiseen tulkintaan. Tilanne nosti minussa pintaan vanhoja muistoja. 40 | Saksassa Siiri Turunen sai nähdä, miten Jumalan sana vaikuttaa.. Jätin joitakin itselleni tärkeitä tapahtumia väliin. Siiri kuului myös sittemmin lakkautettuun Opiskelijoiden lähetysliittoon, ja siellä olevat ystävät huolestuivat hänestä. Siinä elettiin eräänlaisessa utopiassa. ”Elettiin utopiassa” Ryhmän erikoiset raamatuntulkinnat vaikuttivat Siiriin voimakkaasti, mutta hän ei oikein muista, millaisia ne tarkalleen ottaen olivat. Pappeja ei saanut olla. Kokemuksestaan Siiri oppi, että Raamattua pitää lukea kokonaisuutena. Suuri osa seurakuntalaisista oli turvapaikanhakijoina tulleita iranilaisia ja afgaaneja. – He onkivat meistä henkilökohtaisia tietoja ja tiesivät, mistä narusta vetää. Opin, että säännöllinen seurakuntayhteys ja messussa käyminen on tärkeää. – Ensimmäiseksi meidän piti opetella farsin kieli. Huomasin, että teen asioita, joita en oikeasti halua tehdä. Koin heidät vaarallisina, koska kaverini oli jäänyt lahkoon pariksi vuodeksi. – Heitä oli tullut massoittain. Toiminta oli manipuloivaa
He toivat joskus mukanaan kavereita, jotka olivat vielä muslimeja. Turuset olivat Saksassa vuoteen 2024 asti. – Varsinkin iranilaisia kääntyi sankoin joukoin. – Ihmisillä oli syvään juurtuneita, vääriä käsityksiä Raamatusta. Jumalan työ näkyi huikealla tavalla ja olen kiitollinen siitä, että sain olla siinä pieneltä osalta mukana. Tulevaisuus saattoi tuntua epävarmalta. – Mutta varsinkin nuoret menivät eteenpäin, oppivat kieltä ja pääsivät töihin. Islamissa kysyminen ja kyseenalaistaminen on kielletty. – Työssäni saatoin käsitellä näitä molempia puolia. Sellaisia, joissa olisi laulettava melodia ja juurevaa kristillistä sanomaa. Turvapaikka voidaan myöntää, jos hakija tulisi uskonsa tähden vainotuksi kotimaassaan. Islamin opit ja Raamatun kertomukset menivät sekaisin. Kai sitä voi kutsua ystävyydeksi. Näitä käytiin läpi raamattupiireissä, joissa ihmiset olivat innoissaan, kun he saivat kysyä. Joku saattoi stressin takia pyörtyä. Perhe saattaa olla hajallaan eri puolilla Eurooppaa, Siiri selostaa. Jotkut tulivatkin seurakuntaan turvapaikka mielessään. Saksan-vuosista jäi paljon käteen. Välillä he olivat Suomessa kotimaan kaudella. Siinä siirryttiin pimeydestä valoon. Ihmisten tarinoihin tutustuminen muistutti siitä, että olemme kaikki ihmisiä, joilla on samat perustarpeet ja tunteet. Joidenkin kanssa kyllä yhdessä itkettiin, kun olimme lähdössä takaisin Suomeen. Etsimme eri lähteistä farsinkielisiä lauluja. Selviytymisiä oli paljon. Työ islamista kristityksi kääntyneiden parissa oli innostavaa. – Autoimme seurakuntaa kaikessa, missä pystyimme. Turvapaikan hakemiseenkin menee monta vuotta. Jotkut sanoivat, että ”vieläkin ahdistaa, vaikka olen jo kääntynyt kristityksi”. Seurakuntalaiset myös itse sävelsivät ja runoilivat lauluja, ja me käänsimme joitakin virsiä saksasta ja suomesta farsiksi. He uskoivat Jumalaan mutta etsivät tietä hänen luokseen. Mutta minun luokseni tulivat he, jotka voivat huonosti. | 41 ” Monilla oli kehollisia oireita.”. – Ne, jotka tulivat seurakuntaan, olivat jo pettyneet islamiin. Oli pelkoja, että olenko nyt oikeasti pelastettu, vai pitääkö minun hyvittää pahat tekoni. Lähdimme aika nollista. Siiri kertoo, että moni entinen muslimi oli alun perin kiinnostunut kristinuskosta sen vuoksi, että heidän kohtaamansa kristityt olivat ”ystävällisiä ja auttoivat”. – Muutamia oli, joille esimerkiksi luotimme lapsemme hoitoon. – Monilla oli traumaattisia kokemuksia. Kaste on huippuhetki Siiri kertoo, että hän ja Marko saivat elää Saksassa ”ihan mielettömän herätyksen keskellä”. Siiri ja Marko kävivät seurakuntalaisillaan kylässä, mutta toisaalta he koettivat pitää työn ja kotielämän erillään. Turusten lisäksi kussakin seurakunnassa oli vain yksi palkattu pappi, sosiaalityöntekijä sekä vapaaehtoisia. Marko puolestaan piti kastekursseja. Näin tilaston, jonka mukaan jo 25 prosenttia Saksassa asuvista iranilaisista olisi kääntynyt kristityiksi. Näiden töiden lisäksi Siiri vastasi myös musiikista. Teimme yhteistyötä muiden persialaistyöntekijöiden kanssa, ja saimme lauluja ja liturgioita rakennettua. Turvapaikan hakemisessa henkilökohtainen kristillinen usko saattaa olla eduksi. – Oli motiivi mikä tahansa, tehtävämme oli julistaa Jumalan sanaa, joka aina vaikuttaa. Monilla oli kehollisia oireita. – Berliinissä johdin kuoroa ja Hampurissa farsinkielisten messujen musiikkia. Siihen liittyi tiettyjä erityispiirteitä. – Opin erilaisten taustojen ymmärtämistä, vieraanvaraisuutta ja ystävällisyyttä. Bändin kanssa sitten harjoittelimme niitä, Siiri kertoo. Oli pitänyt paeta maasta ja jättää kaikki sinne. Siirin työpöydällä olivat usein samaan aikaan sekä psykologiset että hengelliset asiat. – Jokainen kaste oli huippuhetki. Pitäisi oppia kieltä, kouluttautua ja oppia selviämään uudessa maassa. Pidimme raamattupiirejä, raamattukursseja ja luentoja, muun muassa avioliitosta. – Kyllä meilläkin kävi ihmisiä kylässä, mutta työntekijäroolissa en ihan voinut heittäytyä ystäväksi. Marko toimi seurakunnissa pappina ja Siiri hoiti psykologina tapaamisia perheiden ja yksittäisten seurakuntalaisten kanssa. Saa kysyä! Siiri kertoo, että afgaanien ja iranilaisten kulttuuri jätti häneen ”jälkensä”. Moni oli kovin traumatisoitunut. Moni tutustui Jeesukseen ja alkoi aidosti uskoa häneen. – Ihmiset olivat helposti lähestyttäviä, ystävällisiä ja vieraanvaraisia
Yleistystä kuuluu aina välttää. Olen jäänyt viime aikoina toistuvasti pohtimaan puhtaan, ”loukkaamattoman” omantunnon merkitystä. Lääkärin vastaanotolla kuulee nykyisin yhä useammin: ”Minä voin niin pahoin! En osaa sanoa muuta.” Kehityksen edetessä, aineellisen vaurauden lisääntyessä ja elämän huomattavasti helpottuessa, kansa voi vaan entistä huonommin. Ei viihdytä kotona eikä työpaikalla eikä edes kirkossa. Miksi näin on päässyt käymään. Missä on vika. . Kuinka tärkeää on varjella kaikessa toiminnassaan kristillinen usko ja sisäinen eheys, vapaus tehdä oikea ratkaisu henkilöön katsomatta, pyhän pelko ja nöyryys, luottamus ja oikeudenmukaisuus. Mutta silti eri muodoissa esiintyvän henkisen kärsimyksen takaa saattaa löytyä yllättävän samanlaisia syitä. Miksi henkinen pahoinvointi kasvaa. Muussa tapauksessa raja luvallisen ja luvattoman välillä käy häilyväksi, ja se vedetään miten milloinkin Henkinen pahoinvointi p ie n tä p u h e tt a Te ks Ti ti m o la at o ku va u n sp la sh 42 |. Ehkä juuri kirkossa tilanne on jopa pahin
. Varsinaiset syyt jäävät edelleen painamaan mieltä ja synnyttämään puristavaa ahdistusta. Vahinkoa ei voi korvata palkankorotuksilla, rahallisella hyvityksellä, ylimääräisellä vapaalla, virkaautolla, lomaetuuksilla tai jollain muilla helpotuksilla. 8:32). omien etujen mukaisesti. Poliittisissa puolueissa säälimätön ryhmäkuri hiljentää toisinaan yksinäisen omantunnon vaikerruksen. Älä jää valheellisten ajatusten vangiksi. Se avaa eteesi uuden mahdollisuuden ja antaa sinulle uutta voimaa elää eteenpäin. Muista yhtä lailla Jeesuksen sanaa: ”Joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen.” Kristittyinä saamme kohdata nykyisyytemme ja tulevaisuuteemme pyytämällä menneisyytemme syntejä anteeksi. Ajattele vaikkapa firman johtajaa, joka kilpailijoidensa turvautuessa yritystuen väärinkäyttöön ja verovilppiin on muka pakotettu samanlaiseen epärehellisyyteen. jne. Kuinka totta onkaan Raamatun opetus, että vasta ”totuus tekee vapaaksi”, se eikä mikään muu (Joh. Mutta samalla sisäinen mielenrauha järkkyy. Kätilö saattaa joutua avustamaan tuollaisessa veriteossa ojentamalla kylmän sääl i m ät töm ä s t i tarkasti valitut murha-aseet toimenpidettä suorittavan valkotakin käsiin. Eutanasiasta pyritään tekemään vastaavanlaista kutsumukseen kuuluvaa välttämättömyyttä (muualla Euroopassa siitä on jo esimerkkejä). Myös herätysliikkeissä joku yksittäinen henkilö kokee joskus tarvetta muodostaa omasta yliviritetystä tunnustuksellisuudesta saartorengasta toisten ympärille sitomalla heitä säälimättömään rakkaudettomuuteen. Pitkän päälle seuraukset ovat vakavat. Kirkossa papit mukautuvat piispakunnan koviin käskytyksiin tai ns. Tästä on surullisen paljon esimerkkejä yritysmaailmasta, valtakunnan johtavilta paikoilta, kunnallispolitiikasta, seurakuntien luottamuselimistä sekä herätysliikkeitten ja -järjestöjen käytännön ratkaisuista. Erikoista ja pelottavaa ajassamme on ”kasvottomien” järjestelmien ja ”ilmeettömien” aatevirtausten luoma pakko yhdenmukaisuuteen, paine teetättää työt vastoin työntekijän omaa tahtoa, jopa ristiriidassa hänen omantuntonsa äänen kanssa. Tai ajattele lääkäriä, joka virkansa puolesta on lain voimalla painostettu sikiön tappamiseen eli aborttiin vastoin parempaa tietoansa. Joskus jotkut virkamiehet tai -naiset käyttävät heille suotuja valtaoikeuksia ohi virallisen päätäntäkoneiston tunnollisimpien virkaveljiensä ja -sisariensa oikeustajua loukaten. Jos työstä katoaa mielekkyys tai sisäinen tyydytys, työpäivä muuttuu toivottoman raskaaksi. Viimeistään iankaikkisuudessa kaikki paljastuu oikeassa valossa, mutta monesti jo tässä ajassa jokainen meistä saa tekojensa mukaan: eletään elämää, josta puuttuu elämisen maku. Varsinkin ulkoministeriö on julkisuudessa surullisen kuuluisa ahdistavasta ilmapiiristään. Käy vaan tietäsi rohkeasti, luottavaisin ja iloisin mielin. Tuntuu sanomattoman pahalta. jne. . Siinä rytäkässä lepopäivän pitäminen unohtuu tyystin, mikä johtaa lopulta loppuun palamiseen. Varoittihan Jeesus: ”Joka voittaa elämänsä, kadottaa sen.” . Golgatan keskimmäisen ristin pyhä ja kallis sovintoveri on vuotanut edestäsi. ” Tarvitaan sairaslomaa tai varhaiseläke.” | 43. Henkinen terveys pettää tai elämänilo ja kutsumuksesta saatava nautinto häviävät hiljalleen. Tarvitaan sairaslomaa tai varhaiseläkettä. Tavallisessa suomalaisessa perheessä jatkuva elintasokilpailu ja yli varojensa eläminen aiheuttavat vakavan taloudellisen riippuvuuden molempien vanhempien palkkatuloista alaikäisten lasten jäädessä enemmän tai vähemmän heitteille. Mutta millä keinolla sitten repiä itsensä irti ”kasvottomien” järjestelmien ja ”ilmeettömien” aatevirtausten puettamasta pakkopaidasta. Lopulta ei enää jaksa. pastoraalisiin ohjeisiin välttääkseen mielivaltaiset rankaisut. Tuntuu lähes mahdottomalta. Älä siksi anna pettää itseäsi. Koulussa kaverien puheenaiheet ja opettajien antamat kotitehtävät synnyttävät kiusallisia ongelmia niissä kodeissa, joista laajasti ottaen puuttuu moderni mediamaailma sen sopimattoman ohjelmatarjonnan vuoksi. Niiden luetteleminen tässä ei onnistu – eikä se kävisi päinsä häveliäisyyssyistäkään. Kuka näissä tai muissa tapauksissa viimein luovuttaa, antaa periksi ja mukautuu ”kasvottomien” järjestelmien ja ”ilmeettömien” aatevirtausten painostukseen, säilyttää paikkansa ja palkkansa, pääsee eteenpäin, nousee uraputkessa, ansaitsee hyväksynnän, saavuttaa suosiota, lunastaa mukanaolonsa seurapiirien kutsuissa, kulkee niissä kehujen ja kiitoksen saattelemana jne. He joutuvat myös hyväksymään kirkolliskokouksen kyseenalaiset päätökset ja ratkaisut säilyttääkseen seurakunnissaan edes jonkinlaisen työrauhan ja välttääkseen saamasta parantumattoman häirikön mainetta. Valhemaailma ei ole todellinen maailma
ON MUKANA SEURAKUNTALAINEN.FI -UUTISPALVELUSSA Elämä-lehden seuraava numero ilmestyy 8.4.2026 P oliisista papiksi. Mäenpään Facebook-sivu kertoo hänen nykyisestä työstään Länsi-Suomen Diakonialaitoksella sekä satojen lähikohtaamisten tuottamasta hyvästä hedelmästä niin vankilakuin seurakuntavierailuilla. Puolisosta vierellä: ”Rakkaudessa on jotakin, mitä mikään muu ei voi korvata. Mäenpää puhuu lämmöllä perheestään. Tuolloin tämä ei ollut vielä pappi, vaan ex-rikospoliisi ja terapeutti. Pojan syntymässä jotain hänessä pehmeni. Merkittävänä apuna polun päässä oli nyt jo edesmennyt serkku Hannu. Tytär sylissä synnytti uudenlaisen suojelunhalun. Millaista taakkaa hän kantoi. tialla voi olla. Vuonna 2011 tapahtui jotakin, joka muutti rikostutkija elämän. Kaiken keskellä on kiitollisuus siitä, että saan katsoa ja tulla nähdyksi.” reijo huuskonen 44 |. Tällainen oli taannoin otsikko miesten aamukahvilla Hyvinkäällä. Jotakin hyvin saman suuntaista sisältyi Kalle Mäenpään vierailuun niin ikään Hyvinkäällä miesten keskusteluillan vieraana. Pastori Antti Tuononen kertoi urastaan ja valinnoistaan. Mäenpää valmistui poliisiopistosta 24-vuotiaana vuonna 2009 ja sai Porista vanhemman rikospoliisin viran. … Aloin nähdä, miten suuri voima empaKatse, sana, läsnäolo ” Näin empatian voiman.” k ir ja -a r v io Kalle Mäenpää Katso ihmistä – poliisi pahan ja pyhän äärellä Deadline Kustannus 2025, 230 s. Kuulusteltava istui vastapäätä, missä hetkessä Mäenpää näki yhtäkkiä uudella tavalla ihmisen. Ei vain menetelmänä, vaan ihmisyyden syvänä ilmentymänä.” Samoihin aikoihin hengellinen etsintä johti Mäenpään uskon maailman avautumiseen. ”Mikä oli johtanut kuulusteltavan tähän tilanteeseen. Roolit ja naamiot putosivat. Kirjassa lomittuu tekijän siihenastinen elämäntarina koulussa, armeijassa ja rikostutkinnan usein synkissä vesissä harvinaisen syvälliseen, suorastaan runolliseen pohdintaan elämän pyhyydestä ja kauneudesta
Säveltaiteen valtionpalkinto), elämästä ja ajatuksista kirjoitettu useampi kirja • Harrastukset: Raamattu, liikunta, lukeminen • Perhe: Puoliso Riitta, tytär ja kolme lapsenlasta Rebekka Harper, 26 • Koulutus: Kätilö AMK • Työtehtävät: Ultraäänikäyttökouluttaja • Harrastukset: Kuntosali, lukeminen, videopelit ja ruoanlaitto • Perhe: puoliso Niko keitä. TeksTi sofia Ziessler-korppi kuvaT sofia Ziessler-korppi ja haasTaTelTavien kuva-arkisTo 46 |. sa m a st a p e r h e e st ä Juhani Aaltonen, 90 • Opintoja Sibelius-Akatemiassa • Työtehtävät: Jazz-muusikko (saksofoni, huilu) • Muuta: UMO Jazz Orchestran ja Tasavallan Presidentti -yhtyeen perustajajäseniä, yhteistyötä mm. Heikki Sarmannon, Arild Andersenin ja Otto Donnerin kanssa, runsaasti levytyksiä (Suomi, Strings, I love you Lord jne.) ja muuta studiotyöskentelyä, palkittu useaan otteeseen (Esim
Olen vakaumuksellinen kristitty. Meillä Rebekan ei toisaalta tarvinnut olla puutteessa mistään. Olemme samalla aaltopituudella, ja meillä on samat ajatukset monista asioista. Oma elämäni ei ole lähtenyt helposta päädystä liikkeelle. Asiat eivät ole Rebekalla levällään. Aluksi tosin luulin, että hän jäisi vain viikonlopuksi. Ongelmia lähestytään siinä vähän eri lailla, ja äänenpainot ovat siinä erilaisia. Kun menen jonnekin ja sanon jotain, ihmiset alkavat nauraa. Siksi minusta tuli hyvä soittaja. Olen elänyt kuin veitsi kurkulla ja tehnyt paljon töitä. Oli hyvä, että hän asui täällä. Olen paljon helpommin ihmisiä lähestyvä kuin Rebekka. Rebekka on vähän salaperäinen. Muistan, miten hän istui kerran lapsena tuolilla ja mummi yritti selittää hänelle jotain. Hän pitää tiedot helposti ominaan. Olen kyllä aina koittanut perehtyä asioihin itsekin mutta myös kysynyt häneltä paljon. Kansakoulukin jäi kesken. Olemme Rebekan kanssa molemmat ratkaisukeskeisiä. Sitten hän nosti sormensa ja sanoi: ”nyt ymmärrän”. Minä taas aina yritän pitkittää tarinoita. Yläasteelle hän ei mennyt lähikouluun vaan englanninkieliselle linjalle, vaikkei englanti ollut silloin hänellä vielä niin hyvää vaikka toinen kotikieli onkin. Ehkä tämä tausta vaikuttaa siihen, etten muista kaikkia tilanteita perhepiiristä. Rebekalle on ollut helppo oppia, teräväaivoinen kun on. Vaikka minäkin saan laitteet toimimaan, se käy minulta hitaammin. Mummin kannalta oli myös tärkeää, että Rebekka asui meillä, kun itse makasin kaksi kuukautta koronapotilaana sairaalassa tukehtumaisillani. Hän ei jää sormi suussa ihmettelemään, mitä pitää tehdä. Rebekka on hyvin asiapitoinen – sellainen, että ”eipä lörpotellä tässä sitten, mennään asiaan”. Tosin Rebekan asuessa meillä viisi vuotta hänen huoneensa oli kuin karhun pesä. Mutta hän on myös huomannut, ettei se yksinään aina riitä, vaan pitää tehdä myös töitä. Hän on hyvin määrätietoinen. Olemme aivopesseet hänet hyvin. Rebekka on ollut meidän linkki nykyaikaan. Samalla aaltopituudella juhani aaltonen & rebekka harper. Mutta kun hän muutti omaansa, joka kynä oli paikallaan. Hän jatkoi siellä ylioppilaaksi asti eikä halunnut sitä mitä muut, vaikka matkat kestivät bussilla tunnin suuntaansa. Isänsä on koodaaja, niin se tulee sieltä. Mutta tämä ero ei haittaa meitä. Sitä ennen olin joutunut sotalapseksi Ruotsiin, myynyt kaksi kertaa soittimeni ja mennyt fyysiseen työhön. Juhani kertoo: | 47 Muusikko Juhani ”Junnu” Aaltonen ja hänen lapsenlapsensa Rebekka Harper ovat ratkaisukeskeisiä tekijöitä, joiden lämmintä suhdetta on syventänyt viiden vuoden yhteiselo. Meille hän on ollut hyvin suuri apu monissa asioissa. Kristillinen pohja on aina läsnä meidän vuorovaikutuksessa. Emmekä hirveästi häirinneet häntä, kun hän asui luonamme. Jos hän tarvitsi jotain, niin meiltä löytyi. Siellä oli meidän mielestämme kaikki niin sekaisin
Alunperin muutin, koska koin, että kotona oli liian äänekästä pikkusiskojen takia. Kun mummi ja vaari olivat alakerrassa tai vaari soitti, sain toteuttaa omia juttujani. Ei hän ole sellainen, että ”know-it-all”, vaan käy kysymässä. Vaariin tulee enemmän äksöniä, kun sanotaan, että nyt pitää tehdä, ja minä taas en vedä niin satanen lasissa. Ja kunhan perhe pysyy kasassa. Elämää on helpompi elää, kun tiedän että minulla on tukiverkko taustalla. Pääsin katsomaan heidän habitustaan ja että pärjäsivät. Koen olevani vaaria leiskuvampi persoona: ei nyt nollasta sataan mutta nollasta viiteenkymppiin ainakin. Vaari on enemmän analysoijatyyppi. Haluan toimittaa kaikkea koko ajan. Joka tapauksessa mummi ja vaari olivat hoitaneet minua paljon, he olivat vähän kuin vanhemmat. Vaari hommasi minulle skidinä Aku Ankan taskukirjoja. Kun on jokin asia, joka pitää tehdä, se pitää tehdä heti. Alkuperäinen suunnitelma oli jäädä isovanhemmille ylioppilaskirjoitusten yli. Mielestäni meillä on ollut vain kerran kiperä tilanne. ”Kyllä tämä järjestyy”, hän sanoo, kun joku tulee hänelle ongelman kanssa. Mutta se tuntui silloin kauhean luonnolliselta. Vaarille on tärkeää perhe, musiikki ja usko sekä liikunta. Olemme löytäneet vuorovaikutuksessamme kultaisen keskitien. Materialistiset asiat eivät ole hänelle tärkeitä. Hän on nälkäinen saamaan tietoa muilta. Itse tykkään röhnöttää sohvalla. Mielestäni se oli järjestyksessä, mutta mummin ja vaarin mielestä se ei ollut. Vanhempani matkustivat paljon, kun olin junnu – tai siis junnu on ehkä huono sana tässä kontekstissa. Rebekka kertoo: ten korona-aikana, mummi yksin. Ihailen vaarin kykyä löytää aina oikeat sanat. Se ei ollut kaikilla ihan ensimmäisenä mielessä, että muuttaisin isovanhemmille viideksi vuodeksi. Nykyään olen tosin aikuisempi, kun pitää maksaa laskut ja täyttää itse jääkaappi. Ja hänellä on Madonnan kasvot. Visiitit ovat jääneet vähemmälle viime aikoina, kun töissä on ollut kiirettä. Hengellisyys värittää kaiken punaisena lankana, mikä tulee vaarilta minulle päin. Jos kaikki palaisi poroksi, hän sanoisi, että ”aloitetaan alusta”. Vaari on tee-seitse-mies mutta kuitenkin tarpeeksi nähnyt ja kokenut pystyäkseen pyytämään apua tai mielipidettä. Olen myös asunut heillä. Ja jos jonkun aikuisen piti olla mukana kuskaamassa jonnekin, vaihtoehdot olivat aina äiti, iskä tai vaari. Mutta suhteutettuna olen käynyt isovanhemmilla enemmän kuin moni. Hänellä asiat tapahtuvat yleensä, kun hän on tutkinut ensin tarpeeksi, selvittänyt vaikka, mikä on paras lamppu. Ehkä yllätin kaikki sillä peliliikkeellä, myös äitini. Minulla oli paljon muitakin kiinnostuksen kohteita, ja hän aina kannusti minua niissä. Olemme samanlaisia siinä, että kaikki pitää märehtiä etukäteen. Koin, että oli hyvä, että asuin isovanhemmillani. Olen Rebekasta hyvin ylpeä ja minulla on turva, että hän tulee pärjäämään. Rahan perässä ei ole juostu. Se on niin integroitua, ettei sitä huomaa. Se on ollut hieno vastapaino meidän suhteessamme. Vaari taas pystyy keskustelemaan itseäni vaivattomammin. Ja mummilla ja vaarilla meni TV aina solmuun, kun olin ulkona ovesta… Olen ihminen, joka kaipaa itsenäisyyttä ja tilaa. ”Minähän soitan ja soitan hyvin”, vaari sanoo nykyään. Hän on realisti, jalat maassa. Hän on minulle hyvin rakas, ensimmäinen lapsenlapsi. 48 |. Pääsin asumaan vähän rauhallisempaan. Hän pyrkii aina uuteen ja eteenpäin. Mutta kun olin saanut kosketuksen vapauteen, ajattelin, etten kotiinkaan enää halua. Olen usein pyrkinyt nopeuttamaan näitä prosesseja tekemällä taustatyön ja lyömällä vastauksen tiskiin, että ”tuo on hyvä, tuolla mennään eteenpäin”. Se liittyi huoneeseeni. No, olisi kiva jos huilu, saksofoni ja perhealbumi säästyisivät. Hänellä on myös hieno usko omaan tekemiseen, vaikka pitkään olikin pinnassa myös se kaino puoli. Siitä on kuitenkin päästy eteenpäin. Suhteemme on ollut aika samankaltainen aina. Se oli parempi, kuin että olisivat olleet keskenään – tai kuHän on minulle hyvin rakas, ensimmäinen lapsenlapseni, Juhani kuvaa Rebekkaa
Kirkkokieli on kaunista. Katsoisit vähän eteesi. Molemmat hymyilevät. Nainenko tässä taas tehdään syylliseksi. Muuan äiti menee käsi kädessä aikuisen down-poikansa kanssa ehtoolliselle. Hän tarraa puolisonsa käsivarteen, kuljetaan käsikynkkää. Ehkä en osaa enää hämmästellä. Yhdellä on rollaattori, toinen turvaa kävelysauvoihinsa. Loistavat kauniisti meidän murheen painamien joukossa. Tiedän, että saarnassa on ensin laki ja sitten evankeliumi. Kyllä minä rakkauden tunnistan. Silloin kevenee tunnelma. Virsissä kuuluu bachit ja sibeliukset. Armahda minua, vaivaista syntistä, ja katso puoleeni laupeutesi silmin, niin kuin sinä katsoit Pietariin, kun hän oli kieltänyt sinut, ja niin kuin sinä katsoit syntiseen naiseen fariseuksen kodissa joku saattaa tässä huokaista syvään ja lopettaa syntien tunnustamisen. Minulta kirkkokielen oppimiseen meni vuosikymmeniä ja ehkä olen nyt jo liian oppinut, tottunut sanoihin. Vaikka aika hyvin minä jo osaan kirkkokielen. Kauniit lainahepeneet. Alttarin kukat huomaan aina ja panen merkille papin messukasukan ja stolan. Minä olen niitä, jotka valitsevat kirkon etummaiset istuimet. Pappi on taas pukeutunut parhaisiinsa – ja miksi ei olisi, sillä juhlissahan nyt ollaan. Mutta kirkkokieli on vaikea kieli. Te ks Ti m a rj at ta ju n k k a a la kirjoittaja on EläkkEEllä olEva opEttaja. Jotkut menevät kahta kättä heiluttaen mutta tietävät, että on armo ja rakkaus suur’, kun Jeesus meit’ taluttaa juur’. Vähän vilkaisen myös hänen kenkiinsä. Etummaiselta istuimelta näen kuinka, kuin yksissä tuumin, vaivaiset syntiset alkavat vaeltaa alttarille. On kyllä hyvä, etten minä ole tuollainen. Kun seurakunta yhtyy synnintunnustukseen, Oi sinä kaikkein armollisin, ristiinnaulittu Herra Jeesus Kristus. Ota opiksesi, fariseus. Liityn joukkoon mutta matkalla alttarille, vähän ennen kuin polvistun, joku kiilaa. Äiti osoittaa hellästi paikan, mihin pojan sopii polvistua. Ja synnintunnustus on hioutunut runoksi. Kuuntelen hajamielisesti tai mietin omiani, kun pappi puhuu toisten ihmisten synneistä, kuten murhista ja juoppohulluudesta. Monenlaisen tuen varassa mennään. Sinä et ole kertomuksen sankari. Minua alkaa itkettää. Ja mitä muuta kristityn elämä on kuin taivastelua, sen hämmästelyä, että Jumala puhuu. | 49 k o lu m n i Messun kauneus O i, tätä messun kauneutta. Ja jos puhe osuu kohteeseensa, lohdutan itseäni sillä, että tämän ikävän vaiheen jälkeen tulee evankeliumi. Kiillotettu on. Mutta, jos kirkossakävijä osaa kirkkokielen, hän tietää, että nainen on kertomuksen sankari. Etupenkistä kuulen hyvin ja näen papin suun liikkeet – tämä auttaa minua ymmärtämään, mitä hän puhuu. Ehtoollinen on ehdottomasti messun kaunein osa, sillä kauneinta ihmisessä on hänen vapinansa. Kun Jeesus tuli kylään fariseuksen kotiin, fariseus ei antanut vettä jalkojen pesuun, mutta nainen pesi kyynelillään Jeesuksen jalat. Raamatun kieli on niin ylivertaista, että Raamattua voisi käyttää sekä runousoppina että kielioppaana. Kun sanat eivät tavoita, tarvitaan tekoja. Tuohan pääsi juuri ylioppilaaksi ja nyt hänestä on tullut harmaa ja hauras
”K un mui sta kan soi sta koo ttav a mää rä on tul lut täy tee n.” (R oom . ”Lu pau kse n voi mas ta syn tyn eet lap set .” (R oom . 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 50 |. (1. 3:2 ) 4. Paavali jatkaa, että ”Sen tapahduttua koko Israel on pelastuva”. 2:7 ) 5. (R oom . Moo ses vih moi kan saa uhr ielä im en ver ellä (ja san oi: Täm ä on sen liit on ver i, jon ka Her ra nyt tek ee tei dän kan ssa nne näi llä eh doi lla ). Paavali jatkaa kuitenkin, etteivät kaikki Abrahamin lapset, ”kaikki luonnolliset jälkeläiset” ole Jumalan lapsia. Isr ael ila isi sta . ”Se n täh den min ä vaa din tei dät tili lle kai kis ta vää ry yk sis tän ne. Mitä Pietari vastasi, kun kuulijat hänen puheensa jälkeen kysyivät, mitä heidän pitää tehdä. r a a m at tu v is a la aT in u T ti m o ju n k k a a la ku va is to ck la aT in u T pe k k a h a rn e R aamattuvisassamme on kysymyksiä kymmenen, joukossa helppoja ja visaisempiakin. Vastaukset löytyvät sivun alareunasta. (R oom . Mitä muuta heistä siinä yhteydessä sanotaan. Ketkä tämän kohdan mukaan luetaan Jumalan lapsiksi. ”K ään tyk ää ja ott aka a kas te Jee suk sen Kri stu kse n nim een , jot ta syn tin ne an net tai siin ant eek si. ”U sko vat elivät kes kin äis ess ä yh tey des sä, mur siv at yh des sä lei pää (vi ett ivä t eh too llis ta) ja ru koi livat .” (A p.t .2: 42) 7. va sta uk set 1. Keitä Pietarin kirjeessä kutsutaan valituksi suvuksi, kuninkaalliseksi papistoksi, pyhäksi heimoksi ja Jumalan omaksi kansaksi. 9:5 ) 10 . Seurakunnan sanotaan tämän jälkeen kuunnelleen ja noudattaneen apostolien opetusta. 9:8 ) 9. Keistä Paavali sanoo Roomalaiskirjeessä, että heidät Jumala on ottanut lapsikseen, heille antanut kirkkautensa, heidän kanssaan hän on tehnyt liitot, heille antanut lain, jumalanpalvelukset ja lupaukset. Sill oin te saa tte lah jak si Pyh än Hen gen .” (A p.t . 11: 25) Kymmenen kysymystä Raamatusta Millä Mooseksen tekemällä toimenpiteellä Herra teki liiton Israelin kansan kanssa Siinailla kymmenen käskyn lain antamisen jälkeen. 2:3 8 6. Niit ä, jo tka usk ova t Jee suk see n eli siis kri sti tty jä. Kun Jumala profeetta Aamoksen kautta vakuuttaa, että vain Israelin kansan hän on ottanut omakseen kaikista maailman kansoista, hän jatkaa ”Sen tähden…” Siis mitä tuosta valinnasta profeetan välittämän sanoman mukaan seuraa. Millä hän perustelee tämän väitteen. 11: 1) Hän jat kaa , ett ä on ole mas sa jää nn ös, jo nka Ju mal a on val in nu t. 7:8 ) 3. ” (A am . Moo s. (2. 9:4 ) 8. Paavali vakuuttaa kuitenkin, ettei Jumala ole hylännyt kansaansa. Uuden Jumalan kansan syntymäpäivänä pidetään ensimmäistä kristillistä helluntaita. Pie t. Minkä jälkeen näin tapahtuu. ”H err a rak ast i tei tä ja pit ääk see n esi -is ille nne van nom ans a val an… ” (5. Järjestä perheen kesken tai raamattupiirissä Raamatun tuntemuksen kertaus tietovisan muodossa. Aiheena on tällä kerralla Jumalan kansa. Kun Jumala Mooseksen kautta sanoi, ettei hän valinnut Israelin kansaa siksi, että se olisi muita kansoja suurempi, mitä kaksi seikkaa hän mainitsi valinnan syyksi. Moo s. ”O len han min äki n isr ael ila inen .” (R oo m. 24: 8) 2. Mitkä siis olivat apostolien opetuksen ohella alkuseurakunnan tuntomerkkejä
Sinä olet vienyt minut Taaborinvuorelle ja kirkastanut itsesi rakkaimmassa Vapahtaja-muodossasi. Monesti on minulla ollut suuri hätä lohdutuksesta, mutta sinä olet aina pitänyt sielustani sydämellisesti huolta, jotta se ei joutuisi turmioon. Taaborinvuorella k r is ti k u n n a n k la ss ik o t Te ks Ti jo h a n n es bä ck ku va is to ck | 51. Nyt tunnen sielussani, että minä olen sinun ja sinä myös minun. H erra Jeesus, kallis Vapahtajani! En tiedä, kuinka minun tulisi kiittää ja ylistää sinua kaikesta armostasi ja rakkaudestasi, jonka suloisuutta ja virkistävää voimaa nyt niin runsain määrin saan nauttia ja tuntea. Nyt maistan ja näen, kuinka suloinen sinä olet, Herra Jeesus